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Dissertations / Theses on the topic 'Maghrébines – Acculturation'
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Ristani-Deschamps, Danièle. "La scolarisation des enfants d'origine maghrébine à l'école maternelle : différence d'endoculturation : égalité des chances dans la préscolarité." Lyon 2, 1998. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/1998/ristani-deschamps_d.
Full textAbstract:
Institutrice rapatriée d'Algérie, je me suis intéressée à la scolarisation des enfants d'origine maghrébine qui se trouvaient souvent en situation d'échec dans les classes françaises. Etant enseignante à l'école maternelle, j'ai essayé de démontrer que la préscolarité pouvait favoriser l'égalité des chances chez les enfants maghrébins aussi bien que chez les autochtones dans la mesure où l'enseignant avait pour l'analyse de sa problématique éducative une certaine approche de la culture d'origine. L'école doit tendre vers un projet d'intégration et non pas d'assimilation ce qui va permettre à ce groupe minoritaire de participer à son fonctionnement, tout en gardant son authenticité. Les apprentissages s'effectueront selon une pédagogie différenciée, sans "ghettoïser" avec une participation active des parents. L'Ecole est le berceau de la démocratie et doit avoir pour but la formation du citoyen de l'An 2000. La première partie s'intéresse à l'endoculturation de l'immigré : elle établit les caractéristiques de la famille maghrébine ; elle met en évidence ses difficultés d'intégration en France. La deuxième partie définit l'égalité des chances qu'apporte la préscolarité : elle précise les objectifs qui sont la connaissance de la culture d'origine et le savoir-faire des enseignants pour aboutir à un savoir ; enfin les moyens qui sont caractérisés par trois moments fondamentaux : l'élaboration théorique, l'analyse des pratiques scolaires et la généralisationAs a primary school teacher, returning from Algeria, I became interested in the education of North African children who often encountered failure in the French classroom. With my background in nursery education, I have attempted to demonstrate that pre-schooling can improve equality of opportunity for North African and French children alike, insofar as teachers are able to include an understanding of cultural background in their strategy. Schools should work towards a policy of integration rather than assimilation, giving the minority group within the host society the chance of participating more fully, whilst retaining its integrity. Learning should take place within a programme of differentiated learning, avoiding the ghetto mentality, and also include an active participation on the part pf parents. The school is the cradle of democracy and should have its aim the creation of the citizen of the year 2000. The first part examines the endoculturation of the immigrant : establishing the characteristics of the North African family and pointing up the problems of integration in France. The second part describes the equality of opportunity created by pre schooling : outlining the objectives, which include familiarity with cultural background and learning - training teachers to encourage learning ; and, finally, the means of achieving this, characterised by three key elements : theory building, the analysis of educational practice and generalisation
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Mechlouf, Harbi. "L'identité et la culture maghrébines des jeunes issus de la deuxième génération née en France de parents immigrés : le cas des Algériens dans le secteur de Gardanne." Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10055.
Full textAbstract:
L'identité et la culture se construisent en employant les mêmes processus au sein d'une société hiérarchisée. Ils sont véhiculés par le langage, les savoirs et le savoir-faire rencontrés au sein des sphères publique et privée. Ce processus se prolonge tout au long de la vie. En revanche, un individu immigré (génération de mes parents, ou des primo arrivants) éprouve des craintes à intégrer une société , dite d'accueil, très différente sur les modes culturels, identitaires et religieux. Il peut y avoir repli identitaire si l'intégration est subie. Mais, si ces processus difficiles sont choisis, ils participent à la sociabilité et à la socialisation des immigrés. Leurs enfants, nés en France, baignant la majeure partie de leur temps dans la sphère publique (écoles, loisirs, travail), jouent un rôle essentiel à l'aide à l'intégration des parents. Toutefois, il est important d'admettre que les générations nées en France sont, de fait assimilées sans pour autant perdre des racines parentales transmises dans la sphère privée mais qu'ils connaissent que très partiellement
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Alkayyali, Ranam. "Exploring religious identity negotiation through consumption in secular context : the case of French-Maghreb women living in France." Thesis, Paris Est, 2015. http://www.theses.fr/2015PESC0050.
Full textAbstract:
L'intégration des immigrés dans les sociétés occidentales est devenue un enjeu politique. Dans cette recherche, nous explorons la façon dont les femmes immigrées Maghrébines vivant en France négocient leur identité religieuse par la consommation et le choix des magasins. Nous nous focalisons plus particulièrement sur les premières et deuxièmes générations des immigrées Maghrébines aux niveaux de religiosité différents afin de comprendre comment elles négocient leur identité religieuse dans un contexte laïque. Trente-six entretiens qualitatifs semi-directifs ont été menés avec des femmes des deux générations (dont certaines appartenant à la même famille) pour explorer leur acculturation relative à l'Islam et à la consommation. Nos résultats montrent que les immigrées Maghrébines utilisent des produits de la culture Maghrébo-Islamique (le paradis restauré) et les produits de la culture française (le pseudo paradis) pour construire des positions identitaires différentes et créer une religiosité caméléon (dans le cas des femmes G1) ou une religiosité serpentin (dans le cas des femmes G2). Nous avons également identifié le rôle que joue, entre autres, le marché français dans la fabrication des identités des immigrées Musulmanes vivant en France. Dans les dyades mèrefille, l'émergence de tensions liées à l'acculturation invite à prendre en compte la religion comme déterminant de l'identitéThe integration of migrants into Western societies is increasingly becoming a political issue. In this research, we explore how Maghreb women living in France negotiate their religious identity through shopping and consumption. In particular, we focus on how first and second generations of immigrant women who have varying levels of religiosity negotiate their religious identity in the secular context. Interviews were conducted with thirty-six women in Paris (some being two generations within the same family) to explore their acculturation and inter-generational relationships in regards to Islam and consumption. First and second generations of Muslim Maghreb women use products and retail outlets choice from both Muslim Maghreb culture (the brought back heaven) and French culture (the pseudo heaven) inorder to create different identity positions that make their religiosity a chameleon/ serpentine one. We also identify the rule of French market (traditional and modern retailing) -among other factors- in fabricating Muslim Maghreb women identities. Within mother-daughter dyads, a number of inter-generational lifestyle tensions manifesting through consumption emerged indicating the need to separate religion as a determinant of identity
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Bruneaud, Jean-François. "Chroniques de l'ethnicité quotidienne : la construction des processus ethniques chez les Maghrébins français." Bordeaux 2, 2003. http://www.theses.fr/2003BOR21050.
Full textAbstract:
Tout au long de cette thèse, nous cherchons à démontrer que les processus ethniques sont des constructions sociales qui s'élaborent en partie au cours des interactions les plus banales de la vie quotidienne. Nous avons pour cela choisi de nous intéresser à la population maghrébine dont nous donnons une définition dans le contexte contemporain français. Dans cette optique, nous effectuons un détour par l'histoire afin de saisir les liens existant entre la colonisation, l'immigration et l'ethnicisation. Après avoir repéré les diverses théories de l'ethnicité et tracé un cadre théorique s'appuyant sur une sociologie constructiviste, nous avons choisi une méthodologie croisée. Ainsi, à l'aide d'un questionnaire pour lequel nous avons recueilli 218 réponses, nous tentons, à travers l'analyse des pratiques, de comprendre la nature des identités maghrébines. Les 41 entretiens semi-directifs de recherche et de nombreuses observations ethnographiques participent à une meilleure compréhension de la construction d'une ethnicité appréhendée à partir des interactions quotidiennes des acteurs. À travers le discours des enquêtés, nous pouvons saisir le sens qu'ils donnent à leurs actions et à leurs pratiques ainsi que la façon dont ils vivent et interprètent leurs interactions quotidiennes dans l'espace privé et la sphère publique. Pour cela nous nous penchons sur deux institutions socialisatrices : la famille et l'école. Ainsi nous démontrons que l'ethnicité se construit avant tout dans des rapports de domination et souvent dans une logique où les causes sociales, économiques, culturelles et religieuses font l'objet de confusions et d'amalgames générateurs d'ethnicité. Enfin nous tentons de montrer que l'ethnicité, loin d'être toujours négative et menaçante, peut constituer un élément positif d'intégration des groupes dominés et participer positivement au processus de mutation consécutif à la crise du modèle républicain d'intégrationThis thesis work sets out to demonstrate that ethnicisation is the result of social constructions that partly root in the most common daily interelations. In that purpose the researcher focuses on the maghrebians of whom he proposes a definition within the french context. He also presents a historical summary for a better understanding of the links between colonisation, immigration and ethnicisation. After a review of the existing theories on the ethnicity issue and after defining his work's theoritical frame that is to say the constructivist sociology, the researcher opted for a multi-methodological approach. A questionnaire survey about the way of life of the maghrebians (218 questionnaires) is completed with 41 semi-conducted interviews and some observation work that feed his attempt to better understand the construction of ethnicity through the daily interelations of the actors involved. Speech analysis enables the researcher to grab the meaning of the studied ethnic minority's way of life and practices in private life as well as public. The researcher focuses on two main socialising organisations : family and school. This research work achieves to demonstrate that ethnicity is mainly the result of social construction within domination relationships and often occurs when social, economical, cultural and religious causes are wrongly interpreted and cumulated. Finally, the researcher tries to demonstrate that ethnicity can also have some positive effects since it can help to a better social integration of ethnic minorities initiated by a change process in the already existing Republican French pattern
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Guehaz, Lamia. "Rapport à la sexualité des femmes de culture arabo-islamique : entre traditions, religion et modernité(s)." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2073/document.
Full textAbstract:
L'éducation sexuelle est d'abord culturelle, chaque culture a une définition de la sexualité qui se construit socialement et se pérennise au sein des familles. Si elle a longtemps été inexistante et silencieuse dans les familles de culture arabo-islamique, les filles de migrantes se sont vues remettre en question certains principes de leur culture d'origine et adopter une éducation sexuelle différente de celle de leur mère, alliant éducation religieuse et vision occidentale. Elles mettent en place des stratégies éducatives basées sur la quête de sens, la logique, la raison et la religion. Pour ce faire, elles transmettent une morale et se réfèrent bien souvent aux textes scripturaires pour convaincre leurs filles des bienfaits d'une sexualité axée sur la préservation. Elles insistent également sur la différence avec les « autres ». Afin d'appréhender au mieux l'éducation à la sexualité telle qu'elle a lieu dans les familles de culture arabo-islamique, notre enquête s'est étendue sur deux terrains de recherche : la France et la Kabylie. Ce choix a notamment permis de mieux saisir les évolutions à l’œuvre dans les familles françaises et de comprendre comment la trajectoire migratoire a transformé le rapport que les femmes entretiennent aux différentes formes de sexualitésSex education is firstly cultural. Sexuality is a social construction which is being perpetuated inside families. For a long time, it has been inexistent and silent within Arab-Muslim families. Today, mothers are concerned about their culture and some principles. They adopted a new sex education, different from their mother's, combining religion and western vision. They are opting for educational strategies based on the quest of meaning, logic, reason and religion. That is why they transmit a morality and often refer to scriptural texts to convince their daughters about the benefits of a sexuality based on preservation. They insist on the “others” differences
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Belkiter, Hanifa. "Conséquences de la guerre et de la paix sur l'intégration des harkis et de leurs familles : étude historico-sociologique." Montpellier 3, 1996. http://www.theses.fr/1996MON30069.
Full textAbstract:
Cette recherche s'articule autour de deux grands pivots : les harkis et la guerre d'algerie d'une part, les ex-harkis et leur famille dans l'apres-guerre d'algerie. La methode de recueil des donnees est la biographie de ex-harkis et de membres proches de leur famille. La premiere partie presente le conflit et les protagonistes. Son ambition vise a decrire l'histoire des harkis et leurs proches au moment de la guerre. Les donnees sont principalement historiques mais apportent aussi, dans une moindre mesure, le point de vue des interesses qui ont vecu ces evenements de telle facon qu'ils n'en avait aucun controle. La deuxieme partie etudie ce que sont devenus les suppletifs harkis et leurs famille aujourd'hui. Il s'agit de repondre en fait a la question de depart ainsi formulee : "quelles sont les consequences de la periode de guerre et de paix (1954-1975) sur l'integration des harkis en france ?" des reponses sont recherchees a partir de l'arrivee en metropole, autour de la famille, la nationalite, l'identite et la construction d'une communaute. L'exile definitif a du reconstruire son identite sociale alors que son identite juridique ne changeait theoriquement pas. L'integration a la societe d'accueil semble donc passer par l'integration a une communaute dont les racines plongent dans la guerre d'algerieThe investigation is hang round two big pivots : the harkis and the war of algeria on the one hand, the ex-harkis and their family after war on the other hand. The method to collection the information is the biography of persons concerned and members of their family. The first part wants to present the conflict and protagonists. His ambition aim at doing a description of the story of the harkis and the close relations when the war happen. The historical information take a big place but the persons concerned brings their point of view about events whom they would have no control. The second part studies what happened to this population when they arrived in metropolis and their integration to french society. The original question is : "what are the consequences of war and peace (1954-1975) on integration of the harkis and their family in france". The answers are search from family, nationality, identity and community construction. The definitive exile had to reconstruct a social identity while his legal identity is not really changed. The integration to the reception society must succeed if an integration to a community is developed
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Qribi, Abdelhak. "Acculturation, éducation familiale et scolarité de l'enfant maghrébin dans le contexte français de l'immigration." Nancy 2, 1995. http://www.theses.fr/1995NAN21018.
Full textAbstract:
L’hypothèse centrale de l'enquête repose sur l'idée selon laquelle le milieu familial maghrébin n'est pas aussi uniforme qu'on peut le penser et qu'une diversité tant culturelle qu'éducative y règne. Partant d'une problématique d'acculturation, l'étude montre comment les options culturelles adoptées par les parents se répercutent dans le domaine de l'éducation des enfants. Une typologie est proposée dans cette perspective. Ainsi l'étude confirme-t-elle, dans une certaine mesure, l'hypothèse selon laquelle ce ne sont pas tant les conditions socio-économiques d'existence qui induisent un certain style éducatif en terme de valeurs et de principes éducatifs et de structuration d'environnement familial des enfants - comme cela a été démontré par J. Lautrey (1980)- mais la forme que prend l'acculturation à la modernité à un moment donné de l'histoire du migrant maghrébin. Ces résultats pourraient contribuer à renouveler l'approche de la diversité des profils scolaires des enfants issus du milieu étudiéThe main hypothesis of the inquiry is based on the idea that the maghrebin family circle is not so uniform as we can think: a diversity both cultural and educational can be observed. Taking account of a problematic of acculturation, the study shows how the cultural options adopted by the parents have repercussions on children education. A typology is proposed to show it. The study reinforces the assumption that the socio-economic conditions do not necessarily lead to an educational style regarding the values and the educational principals and structuration of the family environment-as J. Lautrey suggest (1980) but it is the form that takes the acculturation on modernity at a given moment of the history of the maghrebin migrant which induces such. Those results could contribute to change the approach of the diversity in the school profiles of the children belonging to the circle which has been studied
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Plivard, Ingrid. "Identité culturelle et identification à l'islam chez les jeunes musulmans issus de l'immigration maghrébine." Amiens, 2005. http://www.theses.fr/2005AMIE0018.
Full textAbstract:
Cette recherche exploratoire a pour but de collecter des données sur les jeunes musulmans issus de l'immigration maghrébine en France. Il s'agit d'une part de faire le point sur l'identité culturelle et les stratégies identitaires endossées par cette population et d'autre part de déterminer les modalités d'affiliation à l'islam. Les relations entre stratégies identitaires et identifications religieuses sont également étudiées. L'étude se base sur les théories de l'acculturation et plus particulièrement sur le modèle de Berry. Les identifications à l'islam sont envisagées sous un angle pluridisciplinaire. D'autres dimensions concourant à la compréhension des phénomènes étudiés sont introduites : identité ethnique, estime de soi, bien-être (satisfaction de vie), pratique religieuse et enfin discrimination subjective. Nous avons utilisé un questionnaire pour mener à bien cette recherche. Il se compose de sept parties distinctes qui correspondent aux dimensions citées plus haut. Nous avons récolté et analysé 491 questionnaires. La typologie de stratégies obtenue s'avère plus complexe que celle proposée par le modèle de Berry. De plus, nous avons pu vérifier la complémentarité des différents modèles d'acculturation existants. Nous obtenons cinq facteurs d'identification à l'islam. Le plus significatif d'entre eux traduit l'importance de la religion comme source d'accompagnement et de repère dans la vie. Enfin, l'interprétation de l'influence de la discrimination subjective s'avère complexe, malgré le fait que les sujets y soient sensiblesThe purpose of this exploratory research is to collect data on the young Moslems resulting from Maghrebian (North African) immigration in France. It is a question on the one hand of giving a progress report on the cultural identity and the identity strategies endorsed by this population and on the other hand to determine the methods of affiliation to Islam. The relations between identity strategies and religious identifications are also studied. The study is based on the theories of acculturation and more particularly on the model of Berry. The identifications with Islam are considered under a multi-field angle. Other dimensions contributing to the comprehension of the studied phenomena are introduced: ethnic identity, self esteem, well being, practical of the religion and finally subjective discrimination. We used a questionnaire to conclude this research. It is composed of seven distinct parts which correspond to dimensions referred to above. We collected and analyzed 491 questionnaires. The typology of strategies obtained proves more complex than that proposed by the model of Berry. Moreover, we could check the complementarity of the various existing models of acculturation. We obtain five factors of identification to Islam. The most significant of them shows the importance of the religion like source of accompaniment and reference mark in everyday life. Lastly, the interpretation of the influence of subjective discrimination proves to be complex, in spite of the fact that the subjects are sensitive there
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Millet, Isolde. "Les stratégies d'acculturation des étudiants maghrébins à Québec." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ49111.pdf.
Full text
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Etiemble, Angélina. "Familles et filles marocaines à Rennes : enjeux et jeux de miroirs : ethnicité et culture." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20013.
Full textAbstract:
Les marocains représentent la population étrangère la plus importante de Rennes. Localisés dans des secteurs assez circonscrits de la ville, leurs relations de sociabilité montrent une réelle vie communautaire, ressentie souvent de manière pesante par les filles. Ces dernières connaissent une socialisation familiale qui est largement "ethnicisée" par la première génération, les mères surtout, responsables de leur éducation. Dans le constexte migratoire, les injonctions parentales à la "marocanité" (""Chez nous, les Marocaines, agissent de telle ou telle façon", "Tu n'es pas une française") tracent la face "interne" de l'ethnicité marocaine, tandus que les stéréotypes de la société française concernant les filles "arabes" (ou "musulmanes", "maghrébines") en constituent la face "externe". Se définissant elles-mêmes comme Marocaines, les descendants de migrants font preuve de conduites plus ou moins "conformes" aux normes et valeurs familiales, que ce soit dans les "sorties", les loisirs la pratique de "l'islam" ou dans "le choix du conjoint". Mais leurs discours et argumentations nous apprennent bien davantage encore sur leur ethnicité qui se construit au regard d'une "double imputation" ethnique, celle des parents et celle de la société française les filles "enfermées", "soumises" "mariées de force" ou, au contraire, "en rébellion"). Leurs références constantes au Maroc d'aujourd'hui, par exemple leur permettent de légitimer leurs "inconduites" sans trahir leur appartenance à une société minoritaire. De la même façon, leur argumentation sur le registre de "l'affectif" (le respect dû aux parents, la sauvegarde de leur honneur) répond, sans le dire, aux présupposés identitaires, implicites et stigmatisants, du majoritaire (en l'occurence, le sociologue) quand il les interroge sur l'islam ou le choix du conjointThe Moroccans are the most important foreign group in Rennes. Located in circumscribed enough sectors of the city, their sociability show a real community life, often felt as in a heavy burden by the girls. They know a family socialization which is largely "ethnicized" by the first generation, mothers especially in charge for their well-educated. In the migratory context, the parental injunctions concerning respect of the "marocanity" ("In our country, the Moraccan women act in such and such way", "You are not a Frenchwoman") draw the "internal" face of the Moroccan ethnicity, while the stereotypes of the French society related to the "Arab" girls (or "Muslim women", "North African women") constitute the "external" face of it. Defining themselves as Moroccan women descendants of immigrants are keen through their behaviour to show conformity with the family standards and values. This is particularly obvious in the field of "exits", leisure, practice of "Islam" or "choice of the spouse". But the fieldwork and the interviews with theses girls provide more informations on their ethnicity : it is built following the "double ascription" principle, on the one hand, the parents'directives and, on the other hand, the French society (girls "locked up", "submissive", "married by force" or, on the contrary, "in rebellion"). Firstly their constant references to "modern" Morocco (more permissive than "traditional" Moroccan immigrants) enable them to legitimate their "misconducts" without betraying their membership of a minority society. Secondly, when confronted to stigmatizing stereotypes of the majority society on the importance of Islam and marriage in their life, they refuse either to reject their families values or to support them and, finally, they adopt an "emotional" register ("the respect due to their parents", "the protection of their honour") to solve this dilemma
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Guerraoui, Zohra. "Interculturation et contraception : étude comparative entre deux populations d'origine maghrébine en france : femmes migrantes et filles de migrants." Toulouse 2, 1992. http://www.theses.fr/1992TOU20036.
Full textAbstract:
A travers l’étude de la contraception chez les femmes maghrébines en France. Migrantes et filles de migrants cette recherche a eu pour but de répondre a un certain nombre de questions. Quel est le rôle joue par la culture dans la structuration de la personnalité ? la situation interculturelle est-elle déstructurante pour le sujet ? sinon comment se (re) structure une personne confrontée a deux cultures pour éviter de mettre en danger l’intégrité de son moi ? quels sont ses choix identificatoires ? les résultats obtenus ont mis en évidence : la mobilisation dans les deux populations d'un certain nombre de mécanismes qui permettent de dépasser les conflits engendres par l'heterogeneite culturelle. Un processus d'acculturation chez les femmes migrantes mais celui-ci reste périphérique elles continuent à se référer a leurs valeurs culturelles et a leurs premiers choix identificatoires. L'existence d'une personnalité plurielle chez les filles de migrants qui simultanément enculturees et socialisées dans deux cultures ont intériorisé une pluralité de valeurs et de modèles identificatoiresThrough the study of contraception among nort-african women in france migran-workers wives and daughters. This survey aims to answer a number of questions : what is the part played by culture in the structuring of personality ? is a cross-cultural situation destructuring for the subject and if it is not in what way can a person faced with two cultures (re) structure its personality to avoid endangering the integrity of its ego ? what are its identification choices ? the results obtained in both populations have enlightened : the motion of a number of process which enable to overcome the conflicts engendred by cultural heterogeneousness. An acculturation process among migrant-workers wives but this remains peripheral : women continue to refer to their cultural values and to their original identification choices. The existence of a plural personality among migrant-workers daughters who. Both incultured and socialized within two cultures. Have internalized a plurality of values and of identifications patterns
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Saïdi, Hafid. "Référents identitaires, identité et idéologie de l'identité dans les processus de socialisation et d'acculturation : le fait communautaire comme procédure d'inscription sociale chez les enfants d'immigrés algériens à Carcassonne." Toulouse 2, 1992. http://www.theses.fr/1992TOU20075.
Full textAbstract:
Il s'agit d'une etude relative a la definition sociale et culturelle des enfants issus de l'immigration algerienne a carcassonne. Le probleme de l'identite est ici aborde a travers une reformulation des theories de la socialisation et de l'acculturation. Tout ce qui est lie aux questions de l'identite et de l'integration des jeunes de la deuxieme generation d'algeriens appeles egalement "beurs" est replace dans le contexte du paradigme de l'interaction sociale. Le probleme pose est celui de l'identite sociale et culturelle comme ideologie de l'identite et comme construction sociale. En privilegiant l'approche anthropo-sociologique comme methode de recherche, il s'agit de montrer comment les acteurs sociaux, grace a leurs capacites d'actions et d'interactions avec l'environnement social, definissent et negocient des situations dans la construction de leur identite, et participent a la fabrication du fait communautaire qui est analyse ici comme une procedure d'inscription sociale. Ainsi, les questions relatives a l'integration sociale et culturelle illustrent la maniere dont les jeunes de la deuxieme generation representent une specificite sociale particuliere et instaurent un type de relations qu'on peut qualifier de conflictuelles.
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Bou, Ali Sarra. "Conflit des systèmes de représentations masculins à propos de la femme dans la culture maghrébine (cas de la Tunisie)." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H027.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur la représentation des indicateurs concernant les segments: culturel, religieux, politique et celui sur la représentation de la femme chez le sujet masculin tunisien. Il s'agit d'expliquer comment le sujet maghrébin en général tunisien en particulier, expose à une acculturation essaie de résoudre le conflit entre deux cultures antagonistes (traditionnelle et moderne); et comment il construit ses représentations à partir d'un réel conflictuel qu'il essaie de rendre cohérent au niveau de celles-ci. On a tenté de montrer que le sujet masculin tunisien a une vision syncrétique des composantes de la culture et que l'articulation des différents segments: culturel, religieux, politique et celui de la représentation de la femme, se fait en dehors d'une logique "rationnelle" ou du moins apparente. Les sujets les plus modernistes pour la culture, la religion et la politique ne le sont pas obligatoirement pour la femme. L'hypothèse de recherche était que la représentation que se font les sujets de la femme reste plus ou moins traditionaliste et ceci quel que soit leur degré de modernisme culturel, religieux et leur progressisme politique. Cette hypothèse a été vérifiée et une tentative d'explication a été de dire que la représentation de la femme, étant un trait fondamental de la culture traditionnelle, résiste beaucoup plus au changement; et les sujets ont tendance à garder leurs opinions et attitudes traditionnelles sur ce sujet en signe d'identification et de rattachement à la culture originelle. Les différences entre les groupes socio-professionnels et entre les groupes d'âges ont permis de renseigner sur les mécanismes psychologiques sous-jacents a ce phénomène de syncrétisme chez chacun des groupes étudies. La comparaison de deux groupes équivalents d'hommes et de femmes (30 sujets dans chacun) a fait apparaitre que ces dernières sont plus modernistes dans leur représentation de la femme en général, mais qu'elles procèdent de ce même syncrétisme observe chez les hommes quand il s'agit des autres indicateurs de la représentation sociale. On a pu aussi relever que cette attitude "syncrétique" n'est pas aussi systématique chez les femmes que chez les hommes. En conclusion, le changement qui s'est effectué au Maghreb au niveau des structures économiques ne s'est pas accompagné d'un changement au niveau des structures "mentales" des sujets. Et quand il y a ébranlement de ces dernières, cela n'a pas le même impact ni les mêmes significations selon les groupes sociaux et selon les individus.This work concerns Tunisian men's representations about culture, religion, politic and woman. It explains how he tries to resolve the conflict between the traditional and modern culture and how he built his representation from a conflictual real which he tries to make coherent
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Farès, Nabile. "La théorie anthropologique au Maghreb : le cas de la littérature maghrébine de langue française : recherches de psycho-sociologie de la connaissance." Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100088.
Full textAbstract:
A partir d'une réflexion sur l'anthropologie culturelle, comment aborder la question d'une littérature écrite de langue française au Maghreb. Mutation de la littérature orale à la littérature écrite ; passage d'une langue ou de deux langues à une autre langue (berbère arabe, français); où s'enracine le lieu de cette récente écriture? L’acculturation est prise ici dans le sens d'un concept fondamental du changement social. Les écrits de Lévi-Strauss " " anthropologie structurale I et II " " les mythologiques "; les textes de Tylor, de Lowie, et plus près de nous de Kroeber permettent, en rapport à d'autres disciplines, -linguistique, sémantique, psychanalyse -la mise en place d'une méthodologie de la création littéraire qui réfèrerait celle-ci à un trajet anthropologique. Diachronie et synchronie; syntagmatique et paradigmatique fondent une lecture transversale et structurale des œuvres littéraires en même temps qu'elles permettent une saisie historique de leur émergence. C’est en ce sens qu'est analysée la création chez Flaubert, la naissance d'une littérature de l'étrange, la littérature coloniale. Et la littérature de langue française. Les écrits de Freud, tels "l'inquiétante étrangeté" et ceux de "l'angoisse et la vie pulsionnelle" seront pris à titre de propédeutique à une pragmatique d'une anthropologie symbolique de la création culturelle. Le texte littéraire, en son analyse, nous renvoyant à une analyse de la culture. C’est à ce titre que figurent les analyses sémiotiques de Flaubert, Louis Bertrand, Freud, et, sur le versant de l'analyse maghrébine, celles de M. Feraoun, D. Chraibi, K. Yacine, Jean Amrouche, A. Medded, A. Khatibi. Essentiel à la composition et heuristique de l'ouvrage fut la lecture des textes réunis sous le titre de "philosophical writings" de Peirce, de R. Jakobson, de J. Lacan, T. Todorov, P. KaufmannThe problem of a maghrebian literature written in French must be approach from a reflexion of cultural anthropology. An analysis of the mutation from an oral literature to a written literature in Maghreb. Acculturation is analysed here as a fundamental concept of social change. The writings of Cl. Levi-Strauss -" anthropologie structural I et II - the studies of Tylor, Lowie, and closer to us Kroebar's studies allow one (in relation with the other discipline- linguistics, semantics, psychoanalysis-) to define a methodology of literary production related to an anthropological trajectory. Diachrony and synchrony; syntagmatic and paradigmatic movements make it possible to produce a transversal and or structural reading and interpretation of literary works; they also allow one to have a good grasp of the historical emergence of the development of this literatures. It is in this sense that Flaubert'work, the birth of a literature of strangeness, colonial literature and a literature in French language could be explained. Freud's writings as the "uncanniness" and "anxiety and drive" will be taken guidelines for a pragmatic of e symbolic anthropology of cultural creation. The literary text, in its analysis, send us back to an analysis of culture. It’s what determines our semiotical analysis of Flaubert, Louis Bertrand, and in Maghreb : M. Feraoun, D. Chraibi, Y. Kateb, A. Medded, A. Khatibi. . . A crucial reference in this study is made to the works - as a epistemology of literary production - to the works of R. Jakobson, C. S. Peirce, J. Lacan, T. Todorov, P. Kaufmann
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Touhami, Souâd. "Pratiques médiatiques et processus d'intégration : le cas de la population d'origine marocaine en France." Bordeaux 3, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR30013.
Full textAbstract:
La problematique de ce travail de recherche consiste a analyser le rôle des pratiques mediatiques des communautes ethniques dans le processus de leur integration. L’objectif est de verifier l’hypothese generale selon laquelle l’integration de la population d’origine marocaine vivant en france est liee d’une part au traitement mediatique de l’information qui la concerne et d’autre part a ses pratiques mediatiques. L’etude du contexte historique et socioculturel de l’immigration marocaine en france et l’analyse de l’offre mediatique nous a permis d’examiner d’une part l’impact de ce phenomene sur l’opinion publique, sur la mise en place des differents modeles d’integration (assimilationnisme, multiculturalisme et integrationnisme). Et d’autre part sur les representations mediatiques des immigres et le processus de leur integration. L’elaboration d’une enquete qualitative auprrs de la population marocaine vivant en france nous a permis de valider nos hypotheses et de mesurer ses pratiques mediatiques et leurs modes d’expression au quotidien. Les resultats obtenus montrent que la population marocaine exprime a travers le choix des programmes un besoin d’information specifique, lequel constitue une passerelle sociale qui preserve l’identite culturelle et le lien avec le pays d’origine. Nos investigations nous ont amenee a conclure que les pratiques mediatiques de la population marocaine quelles soient « communes » ou « specifiques » favorisent l’integration dans la societe d’accueil. Les trois generations s’appuient sur un modele d’integration « intermediatique » qui se base sur la cohabitaion ou le « brassage » de differents types de medias pour creer une mosaïque mediatiqueMedia practices and process of integration case of the population of moroccan origin living in france the problem of this research work consists in analyzing the role of the media practices of the ethnic communities in the process of their integration. The aim is to verify the general hypothesis according to which the integration of the population of moroccan origin living in france is bound on the one hand, to the media treatment of her information, and on the other hand, to her media practices. The historical and sociocultural context of the moroccan immigration in france and the analysis of her media practices allowed us to examine on the first, the impact of this phenomenon on the general opinion and on the various models of integration (meelting pot, multiculturalism and integrationnism), on the second, the representation (image) of the immigrants and the process of their integration. The elaboration of a qualitative inquiry beside of the moroccan population living in france allowed us to validate our hypothesis and to measure their media practices and their fashion of expression in everyday life. The results show that the moroccan population chooses typicals programs which she had need. This constitutes a social bridge which protects the cultural identity and the link with the country of origin. Our investigation lead us to conclude that the media practices of the moroccan population are "common" and "specific"; they favour the integration in the reception society. The three generations lean in fact on a model of integration called "intermediatique" which bases itself on the cohabitation and the "intermingling" of different kind of media. For to create a media mosaic
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Kiwan, Nadia. "The construction of identity amongst young people of north african origin in France : discourses and experiences." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0018.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objet l'étude de la construction identitaire chez les jeunes d'origine nord-africaine vivant en milieu périurbain défavorisé en France. Elle aborde la question sur quatre niveaux d'analyse. Il s'agit d'abord d'une évaluation critique des débats publics autour de l'immigration pendant les années 80 et 90. Le deuxième niveau d'analyse concerne les débats intellectuels de la même période. Une idée centrale de cette thèse est la notion qu'il existerait un décalage entre ces deux niveaux de discours et les expériences des populations concernées. Cette disjonction relèverait de deux phénomènes: 1. Une tendance dans ces débats à conceptualiser les jeunes d'origine nord-africaine autour d'une dichotomie qui opposerait l'individu et la communauté et 2. Une tendance à soit conceptualiser ces jeunes en termes uniquement de différence culturelle ou soit en termes uniquement sociaux-économiques. Les objectifs de cette thèse s'inscrivent dans un effort de: 1. Rétablir un lien entre les discours publics et intellectuels et les expériences du terrain et 2. De ré-articuler une analyse culturelle et sociale des jeunes d'origine nord-africaine. C'est ainsi que cette recherche adopte une approche empirique qui privilégie les expériences et la subjectivité des acteurs eux-mêmes, c’est à dire, les jeunes. L'analyse de ces expériences constitue le troisième niveau d'analyse. Le quatrième niveau d'analyse se trouve dans la vie associative. Nous constatons que l'hypothèse de disjonction entre les discours politiques et intellectuels et les expériences des jeunes s'avère pertinente puisque les jeunes montrent qu'ils arrivent à combiner une logique individuelle et communautaire ainsi que les registres culturels et socio-économiques dans un processus subjectif de construction identitaire. Cependant, cette capacité subjective à articuler des spécificités à la fois individuelles et communautaires, culturellles et sociales sur le plan collectif, reste un des défis majeurs du futurThe aim of this thesis is to study the construction of identity amongst young people of North African origin living in a socially deprived urban setting in contemporary France. This theme, and, more bradly, the question of North African immigration to France are examined on four levels. The increasingly politicised issue of immigration in the 1980s and 90s constitutes the first level of analysis or discourse. The intellectual debates of the same period constitute the second. One of the main ideas which has informed this thesis is the hypothesis of a disjunction between the preoccupations of these two levels of ‘top-down’ discourse and the experiences of the people concerned. This disjunction results from two factors: 1. A tendency to conceptualise young people of North African origin in terms of an individual versus community dichotomy and 2. A tendency to conceptualise them in terms of cultural difference or as simply part of a wider ' jeunesse des banlieues ' social phenomenon. Therefore, by empirically studying the construction of identity and subjectivity amongst young people of North African origin (the third laver of analysis), this thesis aims: 1. To adopt a 'bottom-up' approach in order to address the dijunction and 2. To re-articulate the cultural and social registers of analysis. A fourth level of discourse and analysis can be found in the associational milieu. This thesis shows that the notion of disjunction between the political and intellectual discourses and youth experiences is pertinent since the field research reveals that young people are constantly combining individual and community 'values' as well as constantly mixing their references to cultural and social origins in a subjective process of identity construction; However, on a collective level, this subjective capacity to articulate individual and community, cultural and social identity, remains one of the major challenges for the future
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Nkoumou, Xavier. "Les rituels chez les enfants de migrants maghrébins : étude de quelques rites de passage chez des "Intermédiaires culturels" : le cas des fils de Kabyles nés en France, de la cité de Bois Joli." Bordeaux 2, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR2A002.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur les transformations opérées au niveau des systèmes rituels dans le cadre de la migration. L'analyse concerne un groupe d'enfants de migrants de Kabylie qui occupe une position négative dans l'espace du quartier de Bois Joli. La question que nous nous proposons d'analyser concerne plus particulièrement une catégorie de rites, que nous avons appelé "rites d'humanisation". Les rites d'humanisation sont les rites qui marquent l'entrée et la sortie de la condition "d'Homme". Ces rites inscrivent l'identité, les appartenances des individus. Ils sont indispensables au fonctionnement du psychisme humain. En situation migratoire ils connaissent une transformation qui les rendent partiellement inopérants. Dans cette situation de grande fragilité, l'individu, en quête de sens, va chercher dans sa confrontation avec la mort, à donner du sens à sa vie. Les enfants de migrants vont donc se "bricoler" des conduites qui vont permettre de contenir les angoisses existentielles. C'est ainsi que les conduites à risque et les conduites ordaliques peuvent être définies comme des constructions dont la finalité est la recherche du sens qui permet de gèrer l'angoisse. Ce travail sur les rites en situation de changement social doit nous permettre de mieux comprendre comment s'élaborent les grandes institutions de marquage de l'humain.
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Brillet, Emmanuel. "Mémoire, identité et dynamique des générations au sein et autour de la communauté harkie : une analyse des logiques sociales et politiques de la stigmatisation." Phd thesis, Université Paris Dauphine - Paris IX, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00581640.
Full textAbstract:
Cette thèse s'intéresse à la manière dont - depuis près d'un demi-siècle et jusqu'à aujourd'hui - sont considérés et, surtout, déconsidérés les anciens harkis et leurs enfants, en France et en Algérie. Notre dessein sera de faire la part des influences sociales et politiques, tant routinières (dans les interactions de la vie quotidienne) qu'institutionnalisées (dans toutes les sphères d'autorité : politiques, savantes ou militantes) qui, d'une manière ou d'une autre, ont contribué et contribuent à nourrir ce processus d'indexation sociale. Symétriquement, il s'agira de considérer la manière dont les intéressés "font avec" cette charge symbolique (ce "stigmate"), ici et maintenant, en France, et, ce, tant sur les plans individuel et collectif qu'au regard de la succession des générations. Une perspective à la fois diachronique et synchronique donc, qui vise à délinéer ce que nous appellerons la "sociodynamique de la stigmatisation" au sein et autour de la communauté harkie.
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Laffort, Bruno. "Parcours d'étudiants marocains en France : pour une nouvelle approche de l'immigration." Lille 1, 2004. http://www.theses.fr/2004LIL12018.
Full textAbstract:
Cette thèse rend compte de l'installation en France des étudiants marocains arrivés à Lille au début des années 80 pour commencer des études supérieures. A travers l'analyse de 50 récits de vie, la recherche montre une inscription sur le sol français de ces étudiants très différente de celle des primo-arrivants. Ces ex-étudiants ébauchent les traits d'une nouvelle immigration que l'on ne peut plus analyser par le prisme de l'immigration traditionnelle : citons notamment l'analyse des choix matrimoniaux (où le couples mixte domine), de la profession exercée (le plus souvent en rapport avec les études effectuées), de l'investissement associatif important, de l'achat d'une maison en France dès les premières années d'installation, du non-retour au Maroc mieux assumé, ou encore d'un islam fortement sécularisé. Ces anciens étudiants installés définitivement en France amènent à renouveler la vision de l'immigration telle qu'elle a été vécue jusque-là, mais aussi analysée par les chercheurs.
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Atig, Dounia. "Être au carrefour de deux langues et de deux cultures : le possible impact sur le parcours scolaire de Français issus de l'immigration maghrébine des 2èmes et 3èmes générations." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01063483.
Full textAbstract:
Ce travail de thèse met en avant l'influence potentielle ou réelle que peuvent exercer les langues allogènes arabo-berbères chez les Français de descendance Nord-Africaine dans les champs scolaires et extrascolaires français contemporains. Il met en lumière les continuités et ruptures avérées entre la culture prônée par l'institution scolaire et celle (s) valorisée (s) par l'univers familial. Il questionne le rapport entre les conditions socioculturelles effectives des familles maghrébines en mettant en lien une théorisation plurifactorielle : l'éveil aux langues (arabe/berbère dialectal standard oral) et la maîtrise nécessaire et suffisante du français dans le parcours scolaire des descendances. Il confronte et discute ces thèses en mettant en exergue le déficit-handicap versus avantage. Il focalise son attention sur certaines réflexions et regards portés sur les pratiques langagières bilingues, l'évolution des représentations des idiomes dits minorés, sans faire fi du phénomène communément désigné comme l'écart ou norme linguistique. Pour tenter d'obtenir des éléments de réponse à notre question de recherche, tout en se basant sur divers travaux de recherche, cette étude s'appuie sur un corpus qui rassemble dix huit entretiens réalisés majoritairement en Alsace entre 2009 et 2010, consacrés à des collégiens et à des adultes français issus de la communauté ethnolinguistique maghrébine. Il rapporte leurs discours sur les pratiques linguistiques dans un cadre familial, scolaire et professionnel face aux représentations de trois enseignants Français autochtones.
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Ulloa, Marie-Pierre. "Du Maghreb à la Californie : trajectoires migratoires, récits d'intégration." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0015.
Full textAbstract:
Cette recherche s'intéresse à l'histoire des migrations maghrébines en Californie. C'est une monographie socioculturelle fondée sur les récits de migrants maghrébins, installés à San Francisco et dans la Silicon Valley, naviguant entre trois cultures, maghrébine, française et californienne, sur trois générations: les baby-boomers, la génération X et la génération des millénials. S'agissant des modalités de départ et d'adaptation à la vie d'expatriation, l'ancrage californien se décline selon des processus d'intégration à la société d'accueil qui se manifestent différemment dans les sphères publique et privée, à travers les réseaux professionnels et associatifs, permettant de décrypter le processus de construction communautaire. S'agissant de la question de la transmission transgénérationnelle, les repositionnements culturels répondent avant tout au maître-mot de "bricolage" d'une identité plurielle, d'invention de nouveaux modes d'interaction avec la terre natale et d'accommodement religieux dans une situation de déterritorialisation de l'islam et de présence sépharade minoritaire au sein du judaïsme local. Que l'investissement soit exclusivement tourné vers une démarche d'intégration américaine pour certains, ou d'exploration de la dimension diasporique de leur parcours pour d'autres, une volonté de préservation de l'héritage maghrébin, de transmission de la part de maghrébinité est à l'œuvre, sans occulter le fait que certains Maghrébins revendiquent le droit de non-appartenance, le droit à la réinvention de soi que facilite le rêve californienThis research focuses upon the history of Maghrebi immigration to California. It takes the form of a sociocultural monograph drawing from the narratives of Maghrebi migrants living in the San Francisco Bay Area and Silicon Valley, where migrants navigate between three cultures (Maghrebi, French and Californian) and span three generations (Baby-boomers, Generation X and Millennials). For these expatriates, the conditions under which they left North Africa have profoundly shaped their ability to adapt to life outside of North Africa. Furthermore, integration into Californian culture looks dramatically different depending on the milieu into which the expatriate seeks to integrate (e. G. , public service or the domestic sphere) and the one's mode of entry (via professional networks or volunteer work). Ultimately, this replication and re-invention of identity allows for a decryption of the Maghrebi community-building process, both at home and abroad. Regarding the question of intergenerational transmission, cultural repositioning recalls first and foremost the "bricolage" of one's plural identity. In addition, it invites an invention of new modes of interaction with one's homeland, and with one's religious affiliations, whether it is the case of Muslim emigration or the Sephardic minority relocating into a local Jewish population. Whether Maghrebi immigrants devote themselves to integrating into American culture or select to explore the diasporic dimension of their journey, a desire to maintain Maghrebi heritage, and to transmit it from Maghrebinity, is at work here. It is also important to consider that some North Africans claim the right to not-belong, and the emigrant's right to re-invention—yet another notable and multivalent iteration of the Californian dream
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Aouli, Meryem. "Regards d'immigrantes musulmanes d'origine maghrébine sur l'école québécoise." Mémoire, 2011. http://www.archipel.uqam.ca/4489/1/M12200.pdf.
Full textAbstract:
Dans cette recherche, notre réflexion a porté sur les représentations sociales qu'ont les femmes musulmanes d'origine maghrébine de l'école québécoise. Nous avons voulu savoir comment ces mères d'enfants fréquentant ou ayant fréquenté l'école au Québec se représentent l'école québécoise, à travers les valeurs que véhicule cette institution. Afin d'atteindre cet objectif, nous avons analysé les représentations de ces femmes sur l'éducation avant et après la migration et sur leurs rapports concrets avec l'école québécoise. Une brève intrusion dans leurs parcours pré et post-migratoire nous a permis de définir les profils des participantes à notre étude. Ces profils nous ont aidés à mieux cibler les principaux facteurs qui entrent en jeu dans la construction des représentations de l'école et de l'éducation au sens large. Cette réflexion nous a menée à analyser le processus d'acculturation de ces femmes ainsi que son influence potentielle sur leurs représentations et sur leurs rapports avec l'école. Nous voulions comprendre si ce processus avait un impact sur le contenu latent lié à l'intériorisation des normes et des valeurs religieuses et culturelles dans le processus de transmission identitaire. Afin d'atteindre notre démarche principale, une approche méthodologique de type qualitatif, inductif et exploratoire a été privilégiée dans l'analyse et le traitement des informations recueillies et douze entrevues semi-dirigées ont été réalisés à cette fin. Les principales conclusions illustrent que les représentations de ces mères sont basées non pas sur une implication physique, mais le plus souvent sur des discours externes de leur entourage. On remarque que le processus d'acculturation rencontre des résistances, car de nouveaux repères sont à construire. Ces représentations sont déstabilisées par le changement de système social et éducatif avec des valeurs et des normes différentes de celles qu'elles ont intériorisées dans le pays d'origine. Ce qui crée, pour certaines, une dissonance cognitive et fait entrer dans un espace de questionnement et d'incertitude. De plus, il apparaît chez ces femmes, très attachées à leur identité, que les valeurs culturelles et souvent religieuses font partie de l'éducation de leurs enfants. Ceci soulève des questionnements sur les rapports entretenus par ces mères avec l'école québécoise et sur les types de collaboration de ces familles immigrantes avec l'institution scolaire. Nous verrons que ces rapports sont directement reliés à leurs représentations de l'école et de l'éducation de façon générale.
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MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Représentation sociale, immigration, éducation, acculturation