Journal articles: 'Maghrébines – France'

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Avenel, Cyprien, and Vincenzo Cicchelli. "Familles maghrébines en France." Confluences Méditerranée N°39, no. 4 (2001): 67. http://dx.doi.org/10.3917/come.039.0067.

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2

Thiéry-boumediene, Alima. "Maghrébines de France en action." Hommes et Migrations 1141, no. 1 (1991): 50–51. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1991.1619.

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3

Amari, Salima. "(Ne pas) dire l'homosexualité chez des lesbiennes maghrébines et d'ascendance maghrébine en France." Modern & Contemporary France 21, no. 2 (May 2013): 219–35. http://dx.doi.org/10.1080/09639489.2013.776737.

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4

Kateb, Kamel. "Migrants maghrébins et leurs descendants : un marché matrimonial sur les deux rives de la Méditerranée." Articles 42, no. 1 (July 10, 2013): 57–100. http://dx.doi.org/10.7202/1017098ar.

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Abstract:

Les sociétés maghrébines sont en transition d’un système matrimonial à mariage précoce et arrangé par le groupe familial vers un système à mariage tardif où le libre choix du conjoint devient effectif. La socialisation dans la société française a-t-elle favorisé la fin de cette transition pour les descendants de migrants ? Pour répondre à cette question générale, nous avons comparé, en utilisant les données d’enquêtes sur l’histoire familiale EHF(1999) et sur l’histoire de vie HDV (2003), des descendants de migrants maghrébins avec des immigrés du Maghreb arrivés récemment en France et présentant des caractéristiques socioéconomiques similaires. Nous avons constaté qu’un processus de socialisation sous double contrainte (familial et sociétal) diversifie les comportements chez les descendants de migrants et favorise de nouveaux flux migratoires à la faveur d’un marché matrimonial qui s’appuie sur les deux rives de la Méditerranée.

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Hamel, Christelle. "Les discriminations à l’encontre des femmes maghrébines en France." Nouvelles Questions Féministes 25, no. 3 (2006): 124. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.253.0124.

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6

Kurniawati, Novi. "Représentation des relations franco-maghrébines dans le roman Apocalypse bébé : apprendre la culture française-maghrébine à travers des textes littéraires." Digital Press Social Sciences and Humanities 3 (2019): 00034. http://dx.doi.org/10.29037/digitalpress.43307.

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Abstract:

Learning a foreign language cannot be separated from literature and culture. One of the definitions of literature is a reflection of society; so through literature we can know the real image of society as well as the culture. Moreover, by knowing the foreign cultures of the countries from which we learn the language, we can not only read, but also understand the problems that appear in the texts studied. Similarly, French culture cannot be separated from Maghreb culture. The two cultures complement each other, later becoming the content of various literary, French literary and Francophone literary. The relationship between the two cultures is also part of the content of Virginie Despentes' novel Apocalypse bébé. Through this novel, we can see an image of the relationship between France and the Maghreb people in their social life. Thus, as a learner of French, we could know not only French culture through the textbooks published by French publishers, but also recognize the French culture associated with France both directly and indirectly. Therefore, the literary text entitled Apocalypse bébé can be an alternative source of learning French, not only in terms of language attached to vocabulary and grammar, but also to know French and Francophone culture so that students know the relationship for understanding and analyzing literary works.

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Ki-Chan Byeon. "Les Femmes maghrébines en France et les efforts pour la création du troisième espace." Journal of Mediterranean Area Studies 11, no. 4 (December 2009): 19–48. http://dx.doi.org/10.18218/jmas.2009.11.4.19.

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Duclos, Virginie. "La scolarisation des élites féminines du Maghreb en France : les stratégies familiales, sexuées et de classe et les parcours scolaires1." Articles 19, no. 2 (March 21, 2007): 85–124. http://dx.doi.org/10.7202/014844ar.

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Abstract:

La restructuration des systèmes éducatifs en Tunisie et au Maroc a mené après la décolonisation à un enseignement dual comprenant, d’un côté, un enseignement public souvent dégradé et, de l’autre, des filières extrêmement élitistes (publiques ou privées), refuges éducatifs pour les classes dirigeantes des deux pays. Au terme d’une formation élitiste en Tunisie ou au Maroc, une des avenues royales pour la poursuite des études universitaires est la formation donnée en France dans les classes préparatoires aux grandes écoles (CPGE). Elle permet, après deux années d’études, d’entrer sur concours dans les grandes écoles. L’objet général de cet article, résultat d’une étude menée dans un internat parisien accueillant des étudiantes maghrébines en classes préparatoires, est de circonscrire l’influence de l’appartenance sexuelle et son imbrication avec les appartenances sociale et de classe. L’objectif de l’auteure est d’explorer dans quelle mesure ces parcours, orientés par les stratégies familiales, sont teintés ou non par l’appartenance sexuelle des étudiantes et des différents membres de la famille qui les ont influencées.

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Geyss, Roswitha. "L’écriture « entre-les-langues » des auteures maghrébines de langue française et des auteures de « l’entre-des »." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no. 2 (October 22, 2009): 69–93. http://dx.doi.org/10.29173/af6618.

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Abstract:

En 1977, au moment où il inaugure son enseignement au Collège de France, Roland Barthes s’interroge sur le pouvoir et le savoir. Il propose une définition volontairement provocatrice de la langue comme « fasciste » et constate qu’il faut « tricher avec la langue » et « tricher la langue », pour entendre la « langue hors-pouvoir » : « Cette tricherie salutaire, cette esquive, ce leurre magnifique, qui permet d’entendre la langue hors-pouvoir, dans sa splendeur d’une révolution permanente du langage, je l’appelle pour ma part : littérature. » (15) La littérature est donc et doit être un merveilleux terrain d’expérimentation. Nous proposons d’analyser dans cet article l’œuvre d’écrivaines algériennes dont la langue maternelle est l’arabe parlé, l’arabe féminin, et qui écrivent en français, qui est la langue de l’école et la langue qu’elles « trichent » pour entendre « la langue hors-pouvoir » (Assia Djebar, Malika Mokeddem). Nous analysons aussi l’œuvre de l’écrivaine tunisienne Nine Moati, qui perpétue dans ses textes le souvenir de son père Serge Moati.

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Miraglia, Anne Marie. "L’enfant et l’adolescente chez les romancières « beures »." Voix Plurielles 9, no. 2 (November 25, 2012): 116–25. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v9i2.672.

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Abstract:

Dans ce survol de quelques romans publiés par des Françaises d’origine maghrébine, nous nous attardons sur l’adoption de la narratrice enfant ou adolescente pour dénoncer, parfois avec humour, les injustices, les humiliations et le tiraillement culturel au cœur des conflits identitaires éprouvés par les enfants d’immigrés maghrébins en France. Cette écriture romanesque se démarque de sa contrepartie masculine non seulement par son insistance sur la double marginalisation des filles en tant que victimes à la fois de racisme et de sexisme mais aussi par la suggestion que le salut se trouve pour elles davantage à l’extérieur qu’à l’intérieur du champ domestique.

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R., B., and Jocelyne Sreiff-Fenart. "Les couples franco-maghrébins en France." Population (French Edition) 45, no. 2 (March 1990): 443. http://dx.doi.org/10.2307/1533390.

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Alkayyali, Ranam, and Virginie Silhouette-Dercourt. "Générations de femmes franco-maghrébines." Hommes & migrations, no. 1320 (January 1, 2018): 21–28. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.4042.

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Aycock, Jennifer L., Elizabeth Korver-Glenn, and Heidi Ramer. "At the Crossroads of Narratives." Mission Studies 31, no. 3 (November 19, 2014): 340–63. http://dx.doi.org/10.1163/15733831-12341355.

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Abstract:

Realities and narratives which shape the identity of Maghrébin women living in ormigrating to France have been minimally explored for purposes of informing missiontheory and practice in this religiously plural yet secularized nation. This paper offers anexploration of lived realities and ideological narratives that Maghrébin women maneuverin the contested nexus of secular French life and ethno-religious identity. The paperaccomplishes this by examining how gendered, migrant, ethno-religious, and racializedencounters shape Maghrébin women. The paper then demonstrates how French nationalismand la laïcité actively inform lived realities of Maghrébin women. The paper thenpresents the French national education system as a case study indicating how Frenchnationalism is codified and perpetuated so that Maghrébin women are excluded frompublic space. The paper then provides reflection on Christian mission theory in light ofMaghrébin women’s oft-contested identities in the hope of invoking more substantialreflection on Christian mission and witness in contemporary France and other centersof migration.

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Tripier, Maryse, and Larbi Talha. "Maghrébins en France. Emigrés ou immigrés?" Revue Française de Sociologie 26, no. 1 (January 1985): 175. http://dx.doi.org/10.2307/3321812.

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Domingues Dos Santos, Manon. "Travailleurs maghrébins et portugais en France." Revue économique 56, no. 2 (2005): 447. http://dx.doi.org/10.3917/reco.562.0447.

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Philippe, A., and M. Verron. "La pathologie suicidaire des migrants." Psychiatry and Psychobiology 3, no. 2 (1988): 115–23. http://dx.doi.org/10.1017/s0767399x00001887.

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Abstract:

RésuméLes auteurs s’inspirent de l’hypothèse de Durkheim sur l’anomie pour étudier les risques suicidaires chez les immigrés en France: ayant perdu leurs repères sociaux traditionnels, ils présentent un risque de suicide plus élevé. Les statistiques des causes médicales de décès et les résultats d’une enquête dans 2 régions françaises (1980) auprès de suicidants hospitalisés constituent le matériel analysé.L’incidence du suicide est inférieure chez les étrangers, quels que soient la nationalité, l’âge, et pour les 2 sexes. Cette situation s’explique par les faibles taux de suicide constatés dans les pays d’émigration. Cependant les immigrés ont des taux de suicide supérieurs à ceux de leurs compatriotes. Deux particularités sont notées. La différence Français-étrangers s’amenuise pour les hommes après 60 ans; l’intégration dans le pays d’accueil serait à l’œuvre. Et les jeunes femmes maghrébines ont un taux de suicide égal à celui des Françaises: les conflits intergénérationnels expliqueraient ces nombreux passages à l’acte.Les taux de tentatives de suicide des hommes immigrés sont proches du taux des Français, mais les femmes immigrées ont des taux bien supérieurs à celui des Françaises, particulièrement les adolescentes (4 fois plus élevé). Les suicidants étrangers constituent une population plus féminine (8 tentatives sur 10 sont le fait de femmes), plus jeune. Les jeunes du Maghreb vivent plus fréquemment au domicile de leurs parents, dans une fratrie nombreuse, ils sont plus souvent chômeurs. Ils utilisent moins fréquemment des médicaments lors de la tentative de suicide et consomment plus rarement de l’alcool en association. Espagnols et Portugais font moins souvent de récidives. Les tentatives des Français adultes sont jugées plus graves (prise d’alcool associée, isolement, récidive, coma profond). Les étrangers ont moins de troubles psychiatriques connus, et moins de troubles mentaux en relation avec leur geste suicidaire. Les données concernant l’entourage des étrangers indiquent une incidence moindre de la psychopathologie.Les études internationales ayant une problématique proche apportent des résultats convergents, tant pour les différences d’incidence entre migrants et autochtones, que pour les caractéristiques sociales et médicales. Les tentatives de suicide des immigrés se situent dans un contexte de moindre psychopathologie personnelle ou touchant l’entourage. Ceci confirme l’hypothèse d’un geste plus impulsif et souligne le poids de la situation socioculturelle.

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Morin, Aurélie. "La participation politique au prisme de l’ethnicité : étude du discours des candidats issus de l’immigration maghrébine lors d’une échéance électorale en France." Notes de terrain 7, no. 1 (August 9, 2007): 85–97. http://dx.doi.org/10.7202/016271ar.

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Abstract:

Résumé Lors des dernières élections françaises de 2004, la question de la place et du rôle des candidats d’origine maghrébine a été un enjeu controversé, relançant le débat sur le modèle universaliste français. Dans ce contexte, nous nous sommes interrogée sur l’importance accordée à l’ethnicité par les candidats d’origine maghrébine dans leur discours, à travers l’étude de leurs professions de foi et la réalisation d’entretiens. Trois types d’attitudes envers l’ethnicité ont ainsi été observés. Si la majorité des candidats ne mentionne aucun élément d’ordre ethnique, certains l’utilisent ponctuellement – soit pour se présenter, soit pour désigner une partie de la population française – tandis que seule une force autonome marginale (Union française pour la cohésion nationale - UFCN) fait de la situation des gens d’origine maghrébine une de ses préoccupations centrales.

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Chabasse, Dominique. "Premières Journées franco-maghrébines de parasitologie-mycologie." Revue Francophone des Laboratoires 2014, no. 458 (January 2014): 24–25. http://dx.doi.org/10.1016/s1773-035x(14)72307-x.

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19

Ageron, Charles-Robert. "L'immigration maghrébine en France [Un survol historique]." Vingtième Siècle, revue d'histoire 7, no. 1 (1985): 59–70. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1985.1182.

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20

Gaulier, Armelle. "Chansons de France, chansons de l’immigration maghrébine." Afrique contemporaine 254, no. 2 (2015): 73. http://dx.doi.org/10.3917/afco.254.0073.

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21

Alili, Rochdy. "Se penser Maghrébin en France." Hommes et Migrations 1144, no. 1 (1991): 14–18. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1991.1668.

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22

Cordeiro, Albano. "Le paradoxe franco-maghrébin." Hommes et Migrations 1183, no. 1 (1995): 21–25. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1995.2368.

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Guerraoui, Zohra. "L’adolescente d’origine maghrébine en France : quels choix identificatoires ?" Spirale. Revue de recherches en éducation 20, no. 1 (1997): 147–61. http://dx.doi.org/10.3406/spira.1997.1597.

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Chikha, Elisabeth. "Le Comité d'aide aux Maghrébins âgés en France." Hommes et Migrations 1140, no. 1 (1991): 57–59. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1991.1607.

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25

Carpenter-Latiri, Dora A. "La Chanson maghrébine et le multiculturalisme en France." Irish Journal of French Studies 2, no. 1 (December 1, 2002): 87–98. http://dx.doi.org/10.7173/164913301818678734.

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Boumaza, Nadir. "Logement, habitat et fixation des Maghrébins de France." Espace, populations, sociétés 14, no. 2 (1996): 315–23. http://dx.doi.org/10.3406/espos.1996.1756.

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27

Cesari, Jocelyne. "De l'immigré au minoritaire : les Maghrébins de France." Revue européenne des migrations internationales 10, no. 1 (1994): 109–26. http://dx.doi.org/10.3406/remi.1994.1393.

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28

Streiff-Fenart, Jocelyne. "La nomination de l'enfant dans les familles franco-maghrébines." Sociétés contemporaines 4, no. 1 (1990): 5–18. http://dx.doi.org/10.3406/socco.1990.972.

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Déjeux, Jean. "Vivre à deux cultures : les unions mixtes franco-maghrébines." Hommes et Migrations 1133, no. 1 (1990): 35–42. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1990.1486.

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Nakkouch, Touria. "Les nuits de Strasbourg: Assia Djebar écrit la migration maghrébine et crée de nouvelles sphères pour la langue française." Francosphères 1, no. 2 (January 2012): 185–98. http://dx.doi.org/10.3828/franc.2012.13.

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31

Leveau, Rémy, and Dominique Schnapper. "Religion et politique : juifs et musulmans maghrébins en France." Revue française de science politique 37, no. 6 (1987): 855–90. http://dx.doi.org/10.3406/rfsp.1987.411586.

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Bouregba-Dichy, Myriam. "Des militants maghrébins de la deuxième génération en France." Tiers-Monde 31, no. 123 (1990): 623–36. http://dx.doi.org/10.3406/tiers.1990.3940.

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Mezzouj, Fatima. "Les choix d’inhumation des Maghrébins âgés vivant en France." Hommes & migrations, no. 1309 (January 1, 2015): 127–34. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.3094.

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Qribi, Abdelhak. "L’expérience scolaire des jeunes issus de l’immigration maghrébine en France." Revue des sciences de l’éducation 42, no. 2 (December 21, 2016): 69–94. http://dx.doi.org/10.7202/1038462ar.

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Abstract:

La présente étude vise à examiner quelques aspects subjectifs et identitaires de l’expérience scolaire des jeunes issus de l’immigration maghrébine en France. Une enquête par questionnaire réalisée auprès de 120 jeunes des deux sexes, âgés de 18 à 25 ans, issus d’un milieu populaire, permet la mise à l’épreuve de l’hypothèse de la diversité intra-catégorielle. L’analyse statistique, notamment au moyen du χ2, aboutit à la mise en relief de corrélations significatives entre différentes variables constitutives de tissus d’expériences vécues sous le signe de l’aliénation ou de la réalisation personnelle.

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Bacholle-Bošković, Michèle. "Auteurs de jeunesse franco-maghrébins: un modèle d’intégration ?" Neohelicon 36, no. 1 (May 19, 2009): 65–74. http://dx.doi.org/10.1007/s11059-009-1007-z.

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Chabasse, Dominique, and Claude Guiguen. "Alger : 3 es journées Franco-Maghrébines de parasitologie et mycologie." Option/Bio 29, no. 573-574 (January 2018): 4–6. http://dx.doi.org/10.1016/s0992-5945(18)30003-5.

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Benadiba, Moïse. "Difficultés et problèmes d'identité des enfants d'immigrés maghrébins en France." Sud/Nord 14, no. 1 (2001): 105. http://dx.doi.org/10.3917/sn.014.0105.

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38

Kerrou, Mohamed. "Du colportage à la boutique. Les commerçants maghrébins en France." Hommes et Migrations 1105, no. 1 (1987): 26–34. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1987.1102.

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Samaoli, Omar. "Immigrants d'hier, vieux d'aujourd'hui : la vieillesse des maghrébins en France." Hommes et Migrations 1126, no. 1 (1989): 9–14. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1989.1366.

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40

Samaoli, Omar. "Les Maghrébins devant la vieillesse et la mort en France." Hommes et Migrations 1140, no. 1 (1991): 37–40. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1991.1599.

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41

Philip-Asdih, Carole. "L'image de soi des enfants de couples franco-maghrébins." Hommes et Migrations 1167, no. 1 (1993): 44–48. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1993.2059.

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42

Déjeux, Jean. "L'image de la France dans la littérature maghrébine de langue française." Hommes et Migrations 1101, no. 1 (1987): 45–55. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1987.1062.

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43

Collet, Beate, and Emmanuelle Santelli. "Les descendants d’immigrés en couple mixte au prisme de l’enquête « Trajectoires et Origines »." Enfances, Familles, Générations, no. 17 (January 10, 2013): 75–97. http://dx.doi.org/10.7202/1013416ar.

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Abstract:

Cet article décrit l’option conjugale « mixte » des descendants d’immigrés d’origine maghrébine, sahélienne et turque en France. Il articule les facteurs culturels et sociaux contribuant au choix conjugal. L’enquête Trajectoires et Origines (INED-INSEE, 2008) fournit des résultats statistiques concernant les options conjugales (couples endogames ou mixtes) et permet de les confronter aux couples entre Français sans ascendance migratoire. Les « couples mixtes » se démarquent des couples endogames et aussi des couples témoins. Tandis que pour leur mise en couple (lieux de rencontres, cohabitation hors mariage) ils correspondent au groupe témoin, ils ressemblent plus aux couples endogames en ce qui concerne leur situation résidentielle et leur inscription religieuse.

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Barontini, Alexandrine. "Radiographie sommaire des pratiques de l’arabe maghrébin en France." Hommes & migrations, no. 1288 (November 1, 2010): 104–9. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.872.

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45

Zehraoui, Ahsène. "Transmissions inter-générationnelles au sein des familles franco-maghrébines : portée et limites." Migrations Société N° 123-124, no. 3 (2009): 195. http://dx.doi.org/10.3917/migra.123.0195.

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Chabasse, Dominique. "Congrès des 2es Journées franco-maghrébines de parasitologie et mycologie à Tunis." Revue Francophone des Laboratoires 2016, no. 479 (February 2016): 8–11. http://dx.doi.org/10.1016/s1773-035x(16)30029-6.

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Daléry, J., and G. Darcourt. "Association Franco-Maghrébine de Psychiatrie - Aspects culturels de la psychiatrie." European Psychiatry 29, S3 (November 2014): 639. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2014.09.163.

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Abstract:

Les liens entre psychiatrie et cultures sont très anciens.Il reste certain que les modalités d’expression de la souffrance psychologique et de la sémiologie psychiatrique sont étroitement liées au contexte culturel dans lequel vit le sujet. La tolérance de la société devant une maladie mentale est très variable d’un pays à un autre. Le changement dans l’environnement peut être à l’origine d’une modification dans l’expression de la pathologie. Par exemple l’urbanicité augmente le risque de schizophrénie et les populations migrantes sont plus exposées à des souffrances et des pathologies authentiques. Le contexte social et religieux a une influence certaine sur la fréquence et l’expression de la maladie mentale.Des données épidémiologiques plus récentes ont confirmé de façon indiscutable que l’expression de la maladie mentale était la résultante de facteurs génétiques et environnementaux qui sont en interaction les uns avec les autres.À ce titre, l’expérience des psychiatres maghrébins est importante pour mieux connaître les liens entre la psychiatrie et les différentes cultures.Cette session sera l’occasion pour nos collègues des différents pays du Maghreb de nous parler de leur expérience.

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Tcheuyap, Alexie, and Étienne-Marie Lassi. "Réécriture filmique et discours sur l’immigration." Tangence, no. 75 (April 20, 2005): 41–62. http://dx.doi.org/10.7202/010783ar.

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Abstract:

Résumé Le gone du Chaâba d’Azouz Begag illustre la difficile cohabitation entre les immigrants maghrébins en France et leur communauté d’accueil. Onze ans après sa publication, Christophe Ruggia réalise une version filmique du roman, déplaçant ainsi du livre à l’écran la problématique de l’immigration. Cet article, qui s’intéresse aux modalités esthétiques et discursives de cette réécriture, identifie et analyse quelques mutations textuelles significatives afin de déterminer quels suppléments de sens différentiels elles apportent au texte tuteur dont l’altération semble inévitable dès que se met en marche le procès de la reprise. Ces diverses transformations, opérées souvent sous le mode de l’hypertrophie, permettent de reformuler le discours romanesque sur l’identité et les trajectoires sociales des populations immigrées.

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Garneau, Stéphanie, and Caroline Bouchard. "Les légitimations complexes de l’internationalisation de l’enseignement supérieur : le cas de la mobilité des étudiants maghrébins en France et au Québec." Articles 42, no. 2 (December 2, 2013): 201–39. http://dx.doi.org/10.7202/1020608ar.

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Abstract:

Cet article offre une analyse, dans une perspective comparative France-Québec, des différentes modalités d’adhésion au processus d’internationalisation de l’enseignement supérieur. Il traite plus spécifiquement de l’une des dimensions de l’internationalisation des universités, les mobilités d’étudiants étrangers, en s’intéressant à des flux en importance dans ces deux sociétés d’accueil : ceux en provenance du Maroc, d’Algérie et de Tunisie. La démonstration prend appui sur des entretiens réalisés auprès de trente acteurs institutionnels, sur des données statistiques ainsi que sur des documents publics. L’article montre que les acteurs rencontrés en France et au Québec se trouvent au centre de deux tensions principales : la première, entre la logique marchande et la mission culturelle et linguistique des universités ; et la seconde, entre un objectif d’accroissement de l’accueil d’étudiants étrangers et un impératif de gestion du risque migratoire. Il présente en quoi chacune de ces tensions appelle, pour susciter leur réconciliation et l’adhésion des acteurs, des procédés de légitimation complexes. L’article éclaire ces processus de légitimation à l’aide des flux d’étudiants maghrébins dans ces deux sociétés. Il conclut sur deux catégories normatives — le « bon immigrant » au Québec et le « bon étudiant étranger » en France — qui tendent à s’imposer à travers ces opérations de pensée.

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Baillet, Dominique. "Jeunesse maghrébine et militantisme en France au tournant des années deux mille." Hommes et Migrations 1268, no. 1 (2007): 196–206. http://dx.doi.org/10.3406/homig.2007.4647.

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