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Journal articles on the topic 'Maisons de couture'

Author: Grafiati

Published: 25 May 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Assouly, Olivier. "Des maisons de couture aux cathédrales." Communications 111, no. 2 (2022): 107–17. http://dx.doi.org/10.3917/commu.111.0107.

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2

Ábile, Bárbara Venturini. "O impacto das instituições de moda na contemporaneidade: uma análise da Fédération de la Haute Couture et de la Mode." Revista de Ensino em Artes, Moda e Design 6, no. 3 (2022): 1–18. http://dx.doi.org/10.5965/25944630632022e2144.

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Abstract:

O objetivo da pesquisa é investigar o impacto das ações da Fédération de la Haute Couture et de la Mode (FHCM) no campo global da moda. A instituição foi criada em 1868, em Paris, na França, presidida por costureiros e administradores de algumas maisons de couture, e teve papel central no fomento e na proteção da indústria de vestuário na França, principalmente o sob medida. Existente até hoje, sua missão é promover a “cultura francesa de moda” e reforçar o papel da cidade de Paris como “capital mundial da moda”. As ações da Fédération serão pensadas a partir da estrutura atual do espaço de pr

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3

De Paula Leite, Marcia, Sandra Roberta Alves Silva, and Pilar Carvalho Guimarães. "O TRABALHO NA CONFECÇÃO EM SÃO PAULO: as novas formas da precariedade." Caderno CRH 30, no. 79 (2017): 51–68. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v30i79.19973.

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Abstract:

RESUMOEste artigo analisa o trabalho no setor de confecção a partir de pesquisa realizada na cidade de São Paulo. Debruçando-se mais especificamente sobre o trabalho em domicílio e dos imigrantes, discutem-se as condições de trabalho no setor a partir da configuração das cadeias de valor e da divisão internacional do trabalho que ela promove, gerando uma nova dinâmica nas formas de precariedade que sempre marcaram o setor. O texto debate também o impacto do selo da Associação Brasileira do Varejo Têxtil (ABVTEX) sobre as condições do trabalho de costura nos domicílios e nas oficinas.THE WORK I

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4

Force, Pierre. "Stratégies matrimoniales et émigration vers l’Amérique au XVIIIesiècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 68, no. 1 (2013): 77–107. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900015535.

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Abstract:

RésuméAvant l’émigration de masse vers l’Amérique du Sud au XIXesiècle, les communautés rurales des Pyrénées occidentales connurent un mouvement migratoire notable vers Saint-Domingue et les autres îles des Caraïbes. Cette étude porte sur les rapports entre les mouvements migratoires et l’organisation de ces communautés en « sociétés à maisons » (Claude Lévi- Strauss), où la continuité de la « maison » était essentielle et aucune nouvelle « maison » ne pouvait être fondée. Usant d’une méthode microhistorique, on analyse le rôle complexe des coutumes successorales dans la décision d’émigrer, et

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5

Solignat, Anne-Valérie. "Hériter et succéder. Le rôle des femmes nobles dans la transmission du patrimoine lignager au XVIe siècle en Auvergne." Source(s) – Arts, Civilisation et Histoire de l’Europe, no. 8-9 (October 19, 2022): 17–37. http://dx.doi.org/10.57086/sources.294.

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Abstract:

Hériter et succéder. Le rôle des femmes nobles dans la transmission du patrimoine lignager au XVIe siècle en Auvergne — La maison noble organisait à la fois le système de parenté et la gestion des biens d’un grand nombre de familles de la haute-noblesse française au XVIe siècle. L’organisation des maisons nobles avait pour but de perpétuer l’essentiel : l’identité lignagère des mâles. Ce phénomène masquait le rôle prépondérant des femmes dans la transmission de la propriété éminente des biens matériels – fiefs, châteaux, objets symboliques –, mais aussi dans celle du patrimoine immatériel – no

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6

Bianchi, Pierre-Paul, and Anouk Schauenberg. "Analyse multimodale de pubs en ligne : H&M et Erdem sur Facebook et Instagram." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 64 (September 9, 2021): 59–68. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2021.1017.

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Abstract:

En utilisant l’angle de la multimodalité, cet article compare la communication publicitaire d’une grande ligne de vêtements, H&M, en collaboration avec ERDEM, maison de haute couture britannique pour la collection capsule Automne-Hiver 2017 « ERDEMxH&M » : H&M diffuse un message et un dispositif visuel (Boomerang) identiques sur deux plateformes, Facebook et Instagram. Cet article se propose d’étudier l’efficience d’un même message sur deux plateformes différentes, en tenant compte de la diversité des communautés relatives à celles-ci. Sur Instagram, la moyenne d’âge est globalemen

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7

Pacault, Marine, and Merle Patchett. "The last plumassier: storying dead birds, gender and Paraffection at Maison Lemarié." cultural geographies 25, no. 1 (2016): 123–34. http://dx.doi.org/10.1177/1474474016673067.

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Abstract:

Founded in 1875, Maison Lemarié is one of the last remaining plumassiers (feather-makers) anywhere in the world. In highly concentrated and minutely detailed work, the artisans at Lemarié painstakingly treat, dye and apply fragile feathers to haute couture garments. Mindful of preserving these rarefied skills, Chanel (a global fashion empire) purchased the workshop in 1997 as part of ‘Paraffection’. Paraffection, which roughly translates to ‘for the love of it’, is a Chanel subsidiary company established to preserve and promote the heritage, craft and manufacturing skills of highly specialized

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8

Arsenault, Georges. "La Mi-Carême distributrice de friandises : survivance d’une tradition française à l’Île-du-Prince-Édouard." Port Acadie, no. 13-14-15 (October 27, 2009): 343–53. http://dx.doi.org/10.7202/038439ar.

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Abstract:

Résumé La tradition de la mi-carême la mieux connue au Canada est celle qui consiste à se déguiser et à faire la tournée des maisons en groupe. Il y a une autre tradition, celle-ci moins connue, qui a survécu chez les Acadiens de l’Île-du-Prince-Édouard. Il s’agit de la Mi-Carême distributrice de friandises. Le soir de la mi-carême, elle se présente dans les maisonnées où il y a de petits enfants. À ceux qui ont été sages, elle donne un biscuit, une pomme, des bonbons ou autres friandises. Dans cet article, nous décrivons la tradition telle qu’elle a été observée dans le passé et la façon dont

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9

Landry, Bérangère. "Fonction sociale de la mi-carême à Natashquan." Port Acadie, no. 13-14-15 (October 27, 2009): 355–63. http://dx.doi.org/10.7202/038440ar.

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Abstract:

Résumé En 1855, les immigrés acadiens des Îles-de-la-Madeleine débarquent à Natashquan avec cette coutume de courir la mi-carême, déguisés, masqués. Présente partout au Québec au siècle dernier, elle s’est éteinte peu à peu dans les années 1920. Comme par magie, elle s’est enracinée dans certains milieux à caractère insulaire : Île-aux-Grues, Îles-de-la-Madeleine et Natashquan; et, en Nouvelle-Écosse, elle est vivante dans la région de Chéticamp. Bruut! bruut! bruut! Cette formule magique ouvre les portes à Natashquan aussi sûrement que le « Sésame, ouvre-toi » d’Ali Baba! Lors de la troisième

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10

Benigno, Francesco. "L’imaginaire de la secte." Annales. Histoire, Sciences Sociales 68, no. 3 (2013): 755–89. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900016061.

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Abstract:

RésuméCe travail entend proposer une nouvelle réflexion sur les « classes dangereuses », concentrée sur l’étude des origines historiques de lacamorranapolitaine, phénomène de criminalité organisée parmi les plus importants à l’échelle mondiale. Dans la Naples des Bourbons, l’expressioncamorristirenvoie à des sujets sociaux marginaux, des malfaiteurs vivant de l’extorsion exercée dans les bagnes, les tripots et les maisons à femmes. Au cours des turbulents jours de l’unification italienne, on commence à les imaginer comme membres d’une secte légendaire, toute-puissante et influente, lacamorra,

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11

Verdon, Michel. "Rethinking complex households: the case of the Western Pyrenean ‘Houses’." Continuity and Change 11, no. 2 (1996): 191–215. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000003313.

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Abstract:

S'inspirant de ses travaux sur la famille-souche franco-québécoise l'auteur élabore ce qu'il appelle une axiomatique ‘atomiste’ pour contrer les présupposés collectivistes qui ont infiltré toute la littérature sur les maisons pyrénéennes. Partant du postulat que des families évitent la cohabitation parce que toute cohabitation s'accompagne habituellement de subordination domestique si les unités familiales qui partagent le même toit ne sont pas égales sur le plan économique, l'auteur découvre dans les pratiques résidentielles du Béam et du pays basque d'Ancien Régime une frappante confirmation

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12

Nirenberg, David. "Les Juifs, La Violence et le Sacré." Annales. Histoire, Sciences Sociales 50, no. 1 (1995): 109–31. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1995.279353.

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Abstract:

Dans les autres cités des Francs, il y a tous lesans trois jours insignes, où les évêques, s'adressantau menu peuple, disent : « Les juifs vous ontvolé votre religion et, pourtant, les juifs viventchez vous, dans votre propre pays ». Aussitôt lesgens du peuple et le reste des habitants se ruent àla poursuite des juifs, et lorsqu'ils mettent la mainsur l'un d'eux, ils le tuent. Ensuite ils mettent àsac toutes les maisons où il peuvent pénétrer.Tel est le tableau que brosse le polémiste musulman Ahmad ibn Idris al- Qarâfï, mort en 1285, pour qui ce rituel annuel d'agressions contre les juifs ill

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13

d’Entremont, Carmen. "Le vol des soupes aux choux : une tradition acadienne de Pombcoup ?" Terrains 6 (February 19, 2009): 69–78. http://dx.doi.org/10.7202/019981ar.

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Abstract:

Résumé En Acadie, pendant la première moitié du xxe siècle, les tours étaient un amusement commun parmi les jeunes garçons. Se limitant surtout à des exemples et des résultats tirés d’une étude récente sur la tradition orale de Pubnico, Nouvelle-Écosse, cette note de recherche présente une mystification particulière qui fut en pleine vitalité dans ce village acadien au début du xxe siècle : le vol des soupes aux choux. Ce rituel d’automne se déroulait ordinairement en soirée, dans le cadre d’une veillée organisée. Les hôtes invitaient quelques amis à venir jouer aux cartes, chanter et, bien sû

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Herman, Shael. "Tout Fait Maison: A Law Code Crafted by the Eighteenth Century Jewry of Metz." Review of Rabbinic Judaism 21, no. 1 (2018): 1–56. http://dx.doi.org/10.1163/15700704-12341336.

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Abstract This inquiry examines Le Recueil des Loix, Coutumes, et Usages Observes par les Juifs de Metz. Evocative of the medieval German Sachsenspiegel, the volume’s detailed regulations supply a rich portrait of a Jewish community in Alsace-Lorraine during the turbulent final decades of the ancien regime. While France evolved during these decades from feudalism to democracy, the Jews transitioned from serfs main-mortables or royal chattels to citizenship. Ideals of the emerging French democracy were imprinted upon the Code Napoleon (1805), a distinctively anti-feudal, secular expression of Fr

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Barraqué, Jean-Pierre. "Du bon usage du pacte : les passeries dans les Pyrénées occidentales à la fin du Moyen-Âge." Revue historique o 614, no. 2 (2000): 307–38. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g2000.614n2.0307.

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Abstract:

Résumé Les traités de lies et passeries sont des pactes conclus entre communautés villageoises dans les Pyrénées et leur piémont. Ils sont conclus après une séquence assez stéréotypée : actes de violence strictement codifiés par la coutume, imposition d'une paix qui rétablit l'harmonie sociale et, enfin, conclusion d'un accord qui définit un nouvel état stable. Cela amène à considérer la violence non comme l'expression d'une brutalité intrinsèque à des sociétés archaïques, mais comme l'expression parfaitement ritualisée d'une demande de négociation, comme un élément du jeu social. Les accords

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Pérez García, José Manuel. "Rural family life in La Huerta de Valencia during the eighteenth century." Continuity and Change 7, no. 1 (1992): 71–101. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000001466.

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Abstract:

Cet article étudie la relation entre la composition des ménages, l'héritage coutumier et l'évolution de la situation démographique dans une région rurale aux environs de Valence au 18e siècle. Une analyse longitudinale des ménages révèle que dans une large mesure le ménage devient tôt ou tard complexe à cause, surtout, de la cohabitation de parents ou d'enfants mariés. La situation économique de la famille est l'élément qui détermine si le ménage devient, oui ou non, complexe. Cependant tout au long du 18e siècle la proportion des ménages complexes augmente, suite à une plus forte fertilité et

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Herzi, Sabrine. "Entre réclusion et délivrance : poétique de l’espace dans Le corps de ma mère de Faouzia Zouari." e-Scripta Romanica 10 (October 13, 2022): 108–17. http://dx.doi.org/10.18778/2392-0718.10.09.

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Étant considérée par les critiques comme un art essentiellement temporel, la littérature se caractérise aussi par une ‘spatialité’, comme le souligne d’ailleurs Genette dans sa Figure II. En effet, le temps, les personnages et l’espace sont des composantes à pied d’égalité. Ceci dit, que l’espace est « une composante essentielle de la machine narrative » (Mitterand, 1980, pp. 211-212), qui détermine les relations entre les personnages et influe, d’une façon ou d’une autre, sur leurs actions. De fait, l’espace n’est pas un simple élément scénique, il établit des liens complexes avec les autres

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Doris M Pérez. "Estilo de vida y salud en la población estudiantil." GACETA DE PEDAGOGÍA, no. 45 (April 30, 2023): 134–50. http://dx.doi.org/10.56219/rgp.vi45.1835.

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Abstract:

El estilo de vida está vinculado con la personalidad, los hábitos, factores socioculturales y económicos determinando su bienestar y las variaciones son provocadas por riesgos modificables; es decir, cambiar prácticas insanas (tabaquismo, alcohol y sedentarismo) para reducir la morbilidad y mortalidad. El coronavirus renovó el modo de vivir y las formas de prevenir su propagación. El objetivo de este artículo fue caracterizar costumbres y salud, en la población estudiantil estableciendo las vinculaciones de elementos influyentes, post Covit-19 repercutiendo en la condición de vida en sus hogar

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Zanon, Johanna. "La face cachée de la Lune : les ateliers de couture de la maison Jean Patou dans l’entre-deux-guerres1." Apparence(s), no. 7 (June 1, 2017). http://dx.doi.org/10.4000/apparences.1351.

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