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Journal articles on the topic 'Mal du siècle'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 27 April 2022

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1

Nesby, Eunike. "Hamsun’s “mal du siècle”." Nordlit, no. 47 (December 10, 2020): 155–70. http://dx.doi.org/10.7557/13.5626.

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Abstract:

My paper expands on several conference themes, specifically “geographical places” and “boundaries,” and will explore the elasticity and intertextual implications of both terms as they apply to national literatures and writers, as well as their porous nature in literary studies (including theory, history, and criticism, according to René Wellek’s classic and still widely accepted triptych of literary studies [Wellek x]). Specifically, I will examine the resonance of the Romantic malaise known in France as “le mal du siècle” and how it might inform a reading of Knut Hamsun’s novel Pan (1894) and shed light on the more than eccentric behavior of its main character, Lieutenant Glahn. The French Romantic writer Chateaubriand (1768-1848), whose slender novel René (1802), with which “le mal du siècle” is most closely associated, represents the epitome of the Romantic hero, who evidently had not drawn his last breath when Hamsun published Pan almost one century later. Upon a closer reading of the two novels, there is more than enough to warrant a comparison. Glahn and René are archetypes of a similar malady afflicting overly sensitive, generally upper-class young men of a nervous and indeed neurotic disposition.

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2

Zawieja, Philippe. "Le burnout, mal du siècle." Sciences Humaines N° 290, no. 3 (March 1, 2017): 17. http://dx.doi.org/10.3917/sh.290.0017.

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3

Jeanneret, Michel. "Les mal-pensants du Grand Siècle." Revue de la BNF 50, no. 2 (2015): 6. http://dx.doi.org/10.3917/rbnf.050.0006.

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4

Savary, Martine. "La myopie, nouveau mal du siècle." La Revue de Santé Scolaire et Universitaire 6, no. 35 (September 2015): 27–29. http://dx.doi.org/10.1016/j.revssu.2015.08.007.

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5

Manus, Jean-Marie. "Aéropollution, mal du siècle dès l’enfance." Revue Francophone des Laboratoires 2019, no. 509 (February 2019): 5. http://dx.doi.org/10.1016/s1773-035x(19)30043-7.

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6

Retailleau, Brigitte. "Les allergies : le mal du siècle ?" Soins Aides-Soignantes 12, no. 67 (November 2015): 9. http://dx.doi.org/10.1016/j.sasoi.2015.10.001.

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7

Bernier, Émilie. "La démocratie, c'est le mal." Canadian Journal of Political Science 39, no. 1 (March 2006): 214–17. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423906389998.

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Abstract:

La démocratie, c'est le mal., Marc Angenot, Québec : Presses de l'Université Laval, 2004, 182 pages.Par ce titre incisif, Angenot indique le point de départ de l'ensemble des critiques adressées à la démocratie parlementaire et au suffrage universel au cours du développement idéologique qui a préparé les grandes révolutions du siècle dernier: l'identification d'un mal social. L'auteur vise à retracer l'histoire des critiques et des contre-propositions formulées par certains secteurs de l'extrême gauche, socialistes et libertaires, au cours du “ long XIXe siècle ” (de 1815 à la Première Guerre mondiale) devant les vices et les crimes d'un état social jugé corrompu en ses principes. Il ne s'agit pas de soumettre d'anciennes querelles idéologiques à l'épreuve de la réalité car polémiquer avec des chimères est loin d'être le but d'Angenot. Si cette démarche a un intérêt d'actualité, c'est plutôt parce que les grands malheurs du XXe siècle, à savoir les dérives du bolchevisme et des fascismes, trouvent leur origine dans ce foisonnement idéologique, dans la mesure où il y a préparé les esprits. Il demeure donc pertinent d'interroger ces argumentaires et d'identifier l' “ aveuglement ” sur lequel ils s'érigent. Le problème est cette “ hostilité de principe ” qui s'est exprimée à travers le discours du militantisme antidémocratique. La méthode est de rappeler l'essentiel des conjectures et de recréer les débats internes et inhérents à toute mouvance militante, afin d'expliquer la persistance d'une telle hostilité.

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8

Ambroise-Rendu, Anne-Claude. "L'« espionnite », un mal fin de siècle?" Le Temps des médias 16, no. 1 (2011): 267. http://dx.doi.org/10.3917/tdm.016.0267.

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9

Eliacheff, Caroline. "Le mal du siècle : inceste et pédophilie." Cités N° 86, no. 2 (May 20, 2021): 175–86. http://dx.doi.org/10.3917/cite.086.0175.

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10

Hilaire, Yves-Marie. "Le regard du XXe siècle sur le catholicisme du XIXe siècle. Siècle mal aimé ou siècle refondateur ?" Revue d'histoire de l'Église de France 86, no. 217 (2000): 341–46. http://dx.doi.org/10.3406/rhef.2000.1417.

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11

Rivera, Leonarda. "Unamuno, Don Juan y el Mal du siècle." Acta Poética 41, no. 2 (June 18, 2020): 95. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ap.2020.2.877.

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Abstract:

El Don Juan de Miguel de Unamuno pertenece a la galería de donjuanes viejos y cansados que comienzan a aparecer en la literatura europea de finales del siglo XIX y se extienden hasta mediados del XX, y que no sólo evidencian en su interior una serie de elementos propios de la época como el aburrimiento, el cansancio, el tedio etc., sino que muestran cómo esta figura, que había nacido con la Modernidad, al final también sucumbe ante la crisis finisecular.

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12

Rivera, Leonarda. "Unamuno, Don Juan and the Mal du siècle." Acta Poética 41, no. 2 (June 17, 2020): 95–110. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ap.2020.41.2.0006.

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Abstract:

Don Juan by Miguel de Unamuno belongs to the gallery of old and tired “donjuanes” that begin to populate the European Literature from late Nineteenth Century and extends into the Twentieth Century, that not only shows the inside of a series of elements of their own age like Boredom, Fatigue, Weariness, Tedium, etc., but also illustrates how this figure, that was born with Modernity, in the end also succumbs to the end-of-century crisis.

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Bauer, Thomas. "VOM SINN DER ZEIT AUS DER GESCHICHTE DES ARABISCHEN CHRONOGRAMMS." Arabica 50, no. 4 (2003): 501–31. http://dx.doi.org/10.1163/157005803322616920.

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Abstract:

AbstractLe sens du temps. Pages d'histoire du chronogramme arabe». Après des antécédents encore mal connus au VIIe/XIIIe siècle et au VIIIe/XIVe siècle, les chronogrammes «réguliers» sont bien attestés en arabe au IXe/XVe siècle; mais leur véritable carrière commença au Xe/XVIe siècle. Par la suite, les poètes, compositeurs de ce genre, s'imposèrent sont ici étudiés non seulement la structure et les occasions de ces poèmes, mais aussi leur évolution et la fascination que ce type d'écriture exerça.

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Gutermann, Deborah. "Mal du siècle et mal du « sexe » dans la première moitié du XIXe siècle. Les identités sexuées romantiques aux prises avec le réel." Sociétés & Représentations 24, no. 2 (2007): 195. http://dx.doi.org/10.3917/sr.024.0195.

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Dandrey, Patrick. "« L'amour est un mal ; le guérir est un bien » : La nature du mal d'amour au XVIIème siècle." Littératures classiques 17, no. 1 (1992): 275–94. http://dx.doi.org/10.3406/licla.1992.1034.

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16

BIANCHI, U. "Théologie et théorie du mal aux premiers siècle de l'ère nouvelle." Le Muséon 100, no. 1 (January 1, 1987): 1–11. http://dx.doi.org/10.2143/mus.100.1.2011428.

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17

Cardon, Dominique. "A. Farge, Dire et mal dire. L'opinion publique au XVIIIe siècle." Politix 6, no. 23 (1993): 125–28. http://dx.doi.org/10.3406/polix.1993.1576.

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18

Nordmann, Jean-Thomas. "Le pessimisme de Taine : la science et le mal du siècle." Romantisme 18, no. 61 (1988): 29–37. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1988.5510.

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Ilves, Kerli. "L’androgyne décadent à la fin du 19e siècle. Léonora d’Este – androgyne, femme fatale, vampire…" Interlitteraria 16, no. 1 (December 31, 2011): 325–34. http://dx.doi.org/10.12697/il.2011.16.1.19.

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Abstract:

Léonora d’Este– protagoniste du roman le plus connu de Joséphin Péladan Le vice suprême incarne toutes les aspirations de l’âme vers les dimensions supérieures. Les aspirations vers l’idéal sont très caractéristiques de l’époque symboliste mais cela n’est pas tout. La figure en question ne reste pas univoque: étant l’incarnation du Bien, Léonora est aussi la génératrice du Mal parce qu’elle symbolise également le mal du siècle, la désillusion, le pessimisme. Comme l’idéal était trop éloigné et presque inaccessible, le symbole androgyne qui jusqu’à la fin du 19e siècle symbolisait la totalité, l’intégralité et la perfection se dégrade et prend une forme monstrueuse et contradictoire– celle du vampire et de la femme fatale. Léonora d’Este n’est ni androgyne ni vampire dans le sens littéraire du mot, cependant elle a toutes les caractéristiques pour incarner l’un ou l’autre. A première vue, la figure du vampire et celle de l’androgyne semblent être complètement différentes, même contradictoires, mais l’analyse suivante a pour but de révéler que, sous plusieurs aspects, elles se ressemblent.

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20

Lamonde, Yvan. "L’essai littéraire au Québec au XIXe siècle." Les Cahiers des dix, no. 59 (March 7, 2011): 21–54. http://dx.doi.org/10.7202/045753ar.

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Abstract:

Pour l’historien des idées et des sensibilités, l’essai est un genre privilégié, ne serait-ce que par sa matière si ce n’est sa manière. Mais le genre est habituellement mal déﬁni, à telle enseigne que l’essai devient un fourre-tout. Il importe de déﬁnir l’essai pour donner un statut générique à cet immense corpus de prose d’idées au Québec au XIXe siècle dont on n’a jamais systématisé l’ampleur et la forme. Ce pourrait être l’apport des historiens à l’histoire de la littérature et des genres littéraires que de fournir ce corpus et un premier regard analytique sur ces textes de prose d’idées.

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Verley, Patrick. "Exportations et croissance économique dans la France des années 1860." Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, no. 1 (February 1988): 73–110. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1988.283476.

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Abstract:

Le commerce extérieur du xixe siècle est un des mal-aimés de l'historiographie française, à la fois par le nombre relativement petit d'études qui lui ont été consacrées et par les jugements en général sévères dont il est l'objet. La tentation est d'opposer, sans suffisamment de nuances, les modèles de croissance et d'industrialisation britannique et français, dont l'un serait fortement extériorisé et l'autre frileusement replié sur son médiocre marché intérieur, sans porter assez d'attention aux réalités quantitatives. Pour le xixe siècle, elles imposent leur évidence chiffrée : les exportations rendraient compte d'environ la moitié de la croissance pour les périodes 1825-1859 et 1887-1913.

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Tillier, Mathieu, and Naïm Vanthieghem. "Une œuvre inconnue de Wakīʿ b. al-Ǧarrāḥ (m. 197/812 ?) et sa transmission en Égypte au IIIe/IXe siècle." Arabica 65, no. 5-6 (September 30, 2018): 675–700. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341510.

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Abstract:

Résumé Le présent article propose l’édition, la traduction et le commentaire d’un papyrus littéraire égyptien du IIIe/IXe siècle. Cette page de titre d’un ouvrage disparu du traditionniste irakien Wakīʿ b. al-Ǧarrāḥ (m. 197/812 ?), transmis par Yūsuf b. ʿAdī l-Kūfī (m. 232/846) à un étudiant égyptien mal connu, porte au verso deux traditions non canoniques rapportées d’après Ibn al-Mubārak. L’étude de ce folio permet de conclure qu’il s’agit du début d’un cahier de notes prises sous la dictée auprès du maître. Ce rare exemple d’hypomnēma est ainsi révélateur de la transmission d’œuvres irakiennes dans la Fusṭāṭ de la première moitié du IIIe/IXe siècle.

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Isla García, Virginia. "EL RETRATO IDEALIZADO EN LA QUIMERA DE PARDO BAZÁN." SIGLO DIECINUEVE (Literatura hispánica), no. 17 (May 7, 2011): 51–71. http://dx.doi.org/10.37677/sigloxix.vi17.153.

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Abstract:

Recién estrenado el siglo XX, Emilia Pardo Bazán recoge el testigo de las novelas de artista de Balzac y Zola, desarrollando en su Quimera el conflicto estético-vital de un retratista degenerado y decadente en busca de una mirada plástica propia con la que interpretar y superar el mal de aspirar o mal du siècle para el que la autora presentará una solución conciliadora, un trascendentalismo artístico y espiritual, con el que confirma, además, su propia poética.Con este propósito, relacionará al protagonista con una serie de personajes idealizados, representantes de las distintas formas de sobrevivir en este fin de siglo. Entre ellos, Pardo Bazán destacará su propio alter-ego, ejemplo perfecto de equilibrio entre el éxito y la genialidad.

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Van Leene, Patrick. "Le Mal Du Siècle vaart met "Mariken Van Nieumeghen" op het narrenschip." Documenta 12, no. 4 (April 14, 2019): 257–61. http://dx.doi.org/10.21825/doc.v12i4.10720.

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25

Boutin, Aimeé. "Un autre mal du siècle. Le Romantisme des romancières 1800-1846 (review)." Nineteenth Century French Studies 35, no. 2 (2007): 478–80. http://dx.doi.org/10.1353/ncf.2007.0003.

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Naugrette, Florence, and Jean Maurice. "Renaut de Montauban ou Les quatre fils Aymon." Études littéraires 37, no. 2 (October 11, 2006): 99–112. http://dx.doi.org/10.7202/013674ar.

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Abstract:

RésuméDans le corpus de la littérature médiévale connue du public dans la première moitié du XIXe siècle, c’est l’épopéeRenaut de Montauban ou Les quatre fils Aymonqui connaît la fortune la plus grande au théâtre. Transmise notamment par la Bibliothèque bleue, elle est devenue une légende vivante dans la mémoire collective. Transposée parfois très librement sur les scènes populaires, elle prête ses motifs héroïques et merveilleux au goût du spectaculaire, au prix d’une altération des textes initiaux : sollicitée pour traiter de la légitimité du pouvoir, de l’existence du mal, de la condition féminine ou de la décadence de l’aristocratie, la légende sert moins à faire connaître le Moyen Âge qu’à tendre aux contemporains un miroir du XIXe siècle.

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Tóth, István György, and Marie-Pierre Gaviano. "Une société aux lisières de l’alphabet: La paysannerie hongroise aux XVIIe et XVIIIe siècles." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 4-5 (October 2001): 863–80. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2001.279990.

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Abstract:

RésuméL’étude des populations paysannes dans la Hongrie des XVIIe-XVIIIe siècles permet de comprendre comment les sociétés anciennes pouvaient rester aux marges de la culture écrite. À cette date, l’illettrisme est général chez les ruraux hongrois, qui ne savent pas signer, sinon d’une croix, les documents officiels que, pourtant, tous ne sont pas inaptes à déchiffrer. On distingue mal, en effet, dans les sources d’archives, les illettrés des semi-alphabétisés qui savent lire mais non écrire, et ont accès aux livres de prières et au psautier, mémorisés par cœur et récités à l’unisson. Au XVIIIe siècle, l’alphabétisation connaît un progrès notable au sein du monde paysan; pour autant, les ruraux illettrés, qui demeurent nombreux, continuent de prêter à l’écrit (livres, opuscules non reliés, lettres...) un pouvoir et une autorité considérables, voire une valeur magique, que les procès pour faux en écriture et pour sorcellerie contribuent à mettre en évidence.

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Blais, Michaël. "Parlez-en en bien, parlez-en en mal : Mademoiselle Clairon et son émancipation sociale par la scène." Pratiques et travaux, no. 60 (August 15, 2018): 189–208. http://dx.doi.org/10.7202/1050930ar.

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Abstract:

Mademoiselle Clairon (1723-1803) est certainement l’une des plus grandes actrices de son siècle. Peu de temps avant sa mort, elle rédige ses mémoires en réponse aux discours diffamatoires entretenus à son sujet tout au long de sa carrière. De ce nombre, on compte l’Histoire de Mademoiselle Cronel, une série de textes à caractère érotique qui nourrit l’opprobre associé à la vie de coulisse, encore répudiée par la société du xviiie siècle. Cet article propose tour à tour une lecture des libelles diffamatoires et des Mémoires attachés au parcours de Mademoiselle Clairon afin d’éclairer la montée sociale de l’actrice. Ce cas particulier tend à montrer qu’en choisissant d’embrasser la carrière théâtrale, les femmes d’origines modestes comme Clairon se plaçaient en marge de la société et que cette position marginale permettait une émancipation sociale exceptionnelle pour l’Ancien Régime.

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De Smet, Daniel. "« Le mal ne s’enracine pas dans l’instauration ». La question du mal dans le shiʿisme ismaélien." Oriens 49, no. 3-4 (November 18, 2021): 181–215. http://dx.doi.org/10.1163/18778372-12340004.

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Abstract:

Abstract As is the case with other Shiʿi traditions, Ismailism developed a dualistic worldview ruled by the opposition between good and evil, light and darkness. However, it is a rather moderate form of dualism, as the principle of evil is not coexistent with the Creator or has not been created by Him. Evil only appears at a lower level of the cosmic hierarchy. This doctrine has been elaborated in four different ways in the history of Ismailism. We first meet a gnostic thesis where evil is the result of a rebellion in the intelligible world; second, there is a Neoplatonic thesis where evil and imperfection are caused by the process of emanation itself; and third, we distinguish a philosophical thesis where the generation of evil by “second intention” belongs to the rule of divine providence. Finally, Ṭayyibī authors in the 12th century made a synthesis of the three positions. L’ismaélisme, à l’instar d’autres courants shiʿites, prône une vision dualiste du monde marquée par l’opposition éternelle entre le bien et le mal, la lumière et les ténèbres. Cependant, il s’agit d’un dualisme mitigé, où le mal n’est ni coexistant avec le Créateur, ni instauré par Lui, mais apparaît à un degré inférieur de la hiérarchie cosmique. Cette thèse a été développée de quatre manières différentes au cours de l’histoire doctrinale de l’ismaélisme. Nous distinguons successivement une thèse gnostique où le mal est le résultat d’une révolte dans le monde intelligible, une thèse néoplatonicienne où le mal et l’imperfection sont générés par le processus de l’émanation, et une thèse philosophique où le mal est causé par « seconde intention » par la Providence divine. Une synthèse de ces trois thèses a été élaborée dans le Ṭayyibisme à partir du 12e siècle.

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Tousignant, Claude. "Michel Bibaud : sa vie, son œuvre et son combat politique." Articles 15, no. 1 (April 12, 2005): 21–30. http://dx.doi.org/10.7202/055643ar.

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Abstract:

De tous les historiens nationaux que le Québec ait produits depuis la Conquête anglaise, Michel Bibaud est sans aucun doute celui dont l'œuvre a été la plus mal étudiée et, en conséquence, celui dont les idées politiques ont été le plus mal comprises. Ainsi, par exemple, le seul commentaire que trouve à faire Serge Gagnon à propos de Bibaud est que son œuvre affiche un « credo loyaliste » qui laisse clairement apparaître des « sympathies pour la Clique du château ». De son côté, après avoir témérairement avancé que Bibaud «adopte systématiquement le point de vue de la bureaucratie anglaise», Fernand Dumont ajoute que cette «perspective [...] interdisait évidemment aux Canadiens français toute identification avec la vision que l'auteur proposait de leur situation ». Tout à la recherche qu'il est de l'idéologie de la «société globale» québécoise au XIXe siècle, le professeur Dumont adopte, il nous semble, une perspective sociale un peu trop globalisante qui l'empêche pratiquement de voir que « la conscience historique comme telle » n'existe pas ou, plutôt, qu'il en existe une pour chacune des fractions de la bourgeoisie canadienne-française. L'essai qui suit vise à réhabiliter l'œuvre de Bibaud dans l'historiographie québécoise. Nous croyons que la connaissance de cette œuvre peut contribuer à l'enrichissement de l'histoire sociale du Québec dans la première moitié du XIXe siècle.

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Rusnock, Paul. "Qu’est-ce que la représentation ? Bolzano et la philosophie autrichienne." Articles 30, no. 1 (February 25, 2004): 67–81. http://dx.doi.org/10.7202/007732ar.

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Abstract:

Résumé Largement inconnu en Allemagne au XIXe siècle, Bolzano connut un meilleur sort en Autriche, surtout auprès des étudiants de Brentano, qui étudièrent avidement sa Théorie de la science. Cependant, un examen attentif de la réception des idées de Bolzano chez les brentaniens nous montrent qu’il fut souvent mal compris. Cet article discute d’un cas particulier de ce phénomène, la réaction de K. Twardowski à la théorie de la représentation de Bolzano.

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Paul, Claude. "Au diable le nihilisme ! Lenau, Méphistophélès et le dépassement du “mal du siècle”." Cahiers d’études germaniques 63, no. 63 (October 1, 2012): 285–303. http://dx.doi.org/10.4000/ceg.10587.

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Mason, Laura. "Dire et mal Dire: L'opinion Publique au XVIII Siècle. Arlette Farge , Maurice Olender." Journal of Modern History 66, no. 4 (December 1994): 803–4. http://dx.doi.org/10.1086/244958.

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Exbalin, Arnaud. "Géographie du « vice » à Mexico. Les pulquerías dans la ville illustrée (XVIIIe siècle)." Revista Trace, no. 49 (July 23, 2018): 30. http://dx.doi.org/10.22134/trace.49.2006.466.

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Abstract:

Les historiens français ont longtemps dédaigné l’analyse multiscalaire et l’approche microanalytique a souvent été l’objet de critiques mal justifiées. Le microhistorien se perdrait dans les méandres du microscopique et verserait dans le pointillisme. Pourtant, avec Jacques Revel, nous considérons, que « ces vies minuscules participent, elles aussi, à leur place, à l’élaboration de la grande histoire dont elles livrent une version différente, discrète et complexe. »

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Dumas, Dominique, Sylvain Bigot, Yao Télesphore Brou, Rivo Ramboarison, Samuel Razanaka, and Laurent Roger Robison. "Evolution des apports en eau dans la plaine rizicole de Marovoay par le fleuve Betsiboka (Madagascar) : reconstitution et projections jusqu'en 2100." Proceedings of the International Association of Hydrological Sciences 384 (November 16, 2021): 175–79. http://dx.doi.org/10.5194/piahs-384-175-2021.

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Abstract:

Abstract. Aujourd'hui, le fleuve Betsiboka alimente une vaste plaine agricole située au NW de Madagascar. Ce fleuve est pourtant très mal connu sur un plan hydrologique. Sur la base de mesures des écoulements entre 1958 et 1971, cette étude cherche dans un premier temps à reconstituer les débits contemporains de ce fleuve, puis dans un second temps à cerner comment les écoulements peuvent évoluer au cours du XXIème siècle. Les résultats de cette étude montrent qu'une baisse des débits semble se dessiner à la fin de ce siècle. Elle diminuerait la ressource en eau apportée par le fleuve, selon les scénarii climatiques retenus, de 2.4 à 2.7 km3 d'eau par an. Cette diminution de la ressource serait par ailleurs plus marquée sur la période de décembre à février, durant justement la période de repiquage du riz qui implique un apport en eau élevé.

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Havard, Gilles. "Les Pays d’en haut, un espace en mal d’histoire ?" Francophonies d'Amérique, no. 40-41 (March 8, 2018): 19–54. http://dx.doi.org/10.7202/1043697ar.

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Abstract:

L’historiographie des Pays d’en haut, comme objet en soi, peut paraître relativement balbutiante. Il se peut que l’appellation « Pays d’en haut » ait été perçue comme trop molle ou trop floue, géographiquement comme conceptuellement, et que les historiens aient préféré, pour investir l’histoire de l’Ontario, du Michigan ou du Manitoba, l’usage d’autres catégories géographiques (Nouvelle-France, Canada, Grands Lacs, Prairie) ou de grilles plus clairement analytiques (frontière, hinterland, périphérie). L’expression mérite pourtant d’être valorisée dans la mesure où elle a servi de cadre mental et géographique de longue durée. Comme tel, elle constitue un objet de recherche en soi qui peut favoriser une étude renouvelée des processus historiques à l’oeuvre dans les espaces concernés, du xviie au xixe siècle. Cette définition des Pays d’en haut comme objet d’histoire ne va certes pas de soi : elle passe d’abord par une réflexion sur l’objet « Pays d’en haut » dans l’histoire, autrement dit sur la façon dont ce cadre s’est construit historiquement, à travers les pratiques, les représentations et les imaginaires des acteurs sociaux. La pleine légitimation de cette approche passe ensuite par l’analyse de la façon dont l’historiographie a tour à tour ignoré, délaissé ou, au contraire, mis en relief ladite appellation comme l’espace qu’elle désigne.

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Grabócz, Márta. "The Two Faces of the ‘mal du siècle’ in Literature and in Liszt’s Piano Works." Studia Musicologica 55, no. 1-2 (June 2014): 43–64. http://dx.doi.org/10.1556/6.2014.55.1-2.4.

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Abstract:

The article examines the topic of spleen (mal du siècle) as one of the main types of organization in the expressive structures of Liszt’s compositions. A series of relevant literary works are considered, which were read by Liszt and inspired a revolution in his musical language as early as 1834. The writings of Chateaubriand, Senancour, Byron (and a forerunner, Schiller), classified by Albert Thibaudet as the literature of emigration of the first romantic generation, drastically changed the classical concept of the Sublime, while the writings of Lamennais and Lamartine, labelled as the religious literature of the second generation, offered a remedy against the deep malaise by involving the faith in God. Views of another literary historian are also employed: Paul Bénichou distinguishes the spiritual counter-revolution in royalist and Catholic poetry (Chateaubriand), the rather exceptional case of Senancour who rejected religion remaining faithful to the spirit of the eighteenth century, and the humanist Romantic movement hallmarked by Lamartine’s optimism and Lamennais’s vision of Christian democracy. The musical analyses reveals that the themes and doctrines of the intellectual party of the counter-revolution, of emigration, and of Senancour led to Liszt’s use of instrumental recitativo, of French and Italian indications to the performer expressing the mal du siècle and the “negative sublime,” and of a harmonic system extended to the twelve tones Ernő Lendvai called in the 1950s the axis system, in reference to Bartók’s music. The influence of the romantic “humanitarian” literary current is presented in the area of Liszt’s formal conception and use of isotopies. From the synthesis of the narrative strategies, including some of Liszt’s major compositions, it becomes obvious that there is a simple model, invariably going through four stages or thematic complexes (Vallée d’Obermann), which is extended with two or three further isotopies in the case of longer pieces.

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Nourrisson, Didier. "La représentation des drogues dans l’histoire des sociétés. Le cas français." Drogues, santé et société 16, no. 2 (November 13, 2017): 1–14. http://dx.doi.org/10.7202/1041850ar.

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Abstract:

L’histoire des drogues se fond dans l’histoire des hommes. Le mot lui-même mélange santé (médicament) et maladie (toxique), bien-être et mal-être, humanité et dangerosité sociale. Les drogues et leurs usagers sont abondamment montrés dans la littérature et les arts. Leur présence même vaut la définition des normes de vie en société : tolérance ou intolérance, sociabilité ou disqualification sociale, intégration ou exclusion. Elles permettent même d’étudier les consommations et leurs représentations sous l’angle du genre. Question d’époque. Trois périodes sont en effet considérées : un temps où la curiosité pour les drogues le dispute à l’enthousiasme et où le savoir-vivre passe par l’échange entre pairs (XVIe-XVIIIe siècle) ; un temps où les drogues, sous l’effet de la démocratisation de leurs usages, commencent à inquiéter la gent médicale (XIXe siècle) ; un temps enfin où la réglementation, voire l’interdiction des drogues (stupéfiants, alcool et tabac) provoque la disqualification sociale des usagers.

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Lavallée, Louis. "La vie et la pratique d’un notaire rural sous le régime français : le cas de Guillaume Barette, notaire à La Prairie entre 1709-1744." Revue d'histoire de l'Amérique française 47, no. 4 (August 26, 2008): 499–519. http://dx.doi.org/10.7202/305277ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Si nous utilisons fréquemment les archives qu'ils nous ont laissées, nous connaissons mal cependant les notaires d'Ancien Régime. Cet essai vise à étudier l'un d'eux, Guillaume Barette, qui a pratiqué pendant trente-cinq ans dans la seigneurie de La Prairie, l'une des plus peuplées de la région montréalaise au XVIIIe siècle. Après l'avoir replacé dans son cadre spatial, nous avons reconstitué sa vie familiale et professionnelle et analysé sa fortune et son patrimoine. Nous avons finalement étudié le contenu de son greffe qui éclaire la pratique d'un notaire rural sous le Régime français.

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Baecque, Antoine de. "Arlette Farge, Dire et mal dire. L'opinion publique au XVIIIe siècle, Paris, Le Seuil, « La Librairie du XXe siècle », 1992, 318 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 52, no. 3 (June 1997): 524–26. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490005112x.

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Marquis, Dominique. "Une élite mal connue: les avocats dans la société montréalaise au tournant du xxe siècle." Recherche 36, no. 2 (April 12, 2005): 307–25. http://dx.doi.org/10.7202/056957ar.

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Abstract:

Les avocats sont très présents dans la société québécoise, mais l'historiographie commence à peine à leur accorder un regard attentif. L'auteure a voulu contribuer à une meilleure compréhension de leur rôle et de leur place dans la société et l'élite montréalaise. Deux propositions principales se dégagent de ses analyses: une diversité d'intérêts dans les activités non juridiques des avocats favorise leur visibilité dans la société et leur permet de jouir d'un certain pouvoir ou d'une influence sur le pouvoir; les avocats forment un groupe socio-professionnel dont les membres, bien que n'appartenant pas à la même classe sociale, forment une élite qui participe au développement de la société montréalaise.

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Algazi, Lisa G. "Un Autre mal du siècle: le romantisme des romancières, 1800-1846 by Chantal Bertrand-Jennings." Women in French Studies 14, no. 1 (2006): 135–36. http://dx.doi.org/10.1353/wfs.2006.0025.

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KIM, Do-Hoon. "Le dossier clinique du Mal du siècle chez Alfred de Musset – le cas du bovarysme." Études de Langue et Littérature Françaises 112 (December 15, 2017): 43–68. http://dx.doi.org/10.18824/ellf.112.02.

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Robert, Jean-Claude. "Aperçu sur les structures socioprofessionnelles des villages de la région nord de Montréal durant la première moitié du XIXe siècle." Cahiers de géographie du Québec 28, no. 73-74 (April 12, 2005): 63–72. http://dx.doi.org/10.7202/021648ar.

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Abstract:

Le rôle et la croissance des villages dans l'économie du Bas-Canada nous sont encore mal connus. S'appuyant sur les métiers et professions déclarés aux recensements nominatifs de 1825,1831 et 1851-1852, l'auteur analyse l'évolution des fonctions d'une vingtaine de villages de la région nord de Montréal et en dégage une impression d'ensemble.

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Ownby, David. "Qigong, Falun Gong, et la religion de l’État moderne chinois." Sociologie et sociétés 38, no. 1 (October 13, 2006): 93–112. http://dx.doi.org/10.7202/013710ar.

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Abstract:

Résumé Depuis 1999, le conflit, très médiatisé, entre l’État chinois et le Falun Gong a été souvent interprété selon les termes d’un débat bien connu en Occident, et en particulier sur le continent nord-américain : un débat qui oppose ceux qui, d’un côté, veulent défendre l’ordre social contre le danger de « cultes » ou « sectes », à ceux qui, de l’autre, veulent défendre la liberté de croyance et les « nouveaux mouvements religieux ». Le but du présent texte est de replacer ce débat dans un contexte spécifiquement chinois pour comprendre la signification donnée, au cours du vingtième siècle, aux concepts de religion, de superstition ou d’héterodoxie. Notre argumentation repose sur l’idée que la définition de religion adoptée par l’État chinois à partir du début du vingtième siècle, une définition calquée sur celle alors usitée en Occident, cadre très mal avec le fait religieux tel qu’il s’exprime dans l’espace chinois. Sans tenir compte de cette inadéquation, il devient difficile de comprendre à la fois la montée extraordinaire du qigong et du Falun Gong et la campagne de supression de ce dernier.

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Benabbès, Mohamed. "Les religions antiques en Afrique du Nord d’après les sources arabes médiévales." REVISTA DE HISTORIOGRAFÍA (RevHisto), no. 36 (December 13, 2021): 69–85. http://dx.doi.org/10.20318/revhisto.2021.6550.

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Abstract:

Bien que les informations fournies par les sources arabes médiévales concernant le passé pré-islamique de l’Afrique du Nord sont souvent fort maigres et pleines de confusions et d’amalgames, l’image qu’elles fournissent de la situation religieuse de l’Afrique du Nord au VIIe siècle n’est pas assez éloignée de celle que nous donne la documentation classique gréco-latine. Si la majorité absolue de la population africo-romaine était christianisée, le monde tribal africain était, quant à lui, partagé entre ceux qui ont adopté la religion chrétienne et ceux qui ont conservé leur polythéisme traditionnel. Au moment de leur invasion au VIIe siècle, les Musulmans ne semblent pas avoir accordé une grande importance aux attitudes religieuses des peuples conquis. La ligne de démarcation était entre ceux qui acceptent de se soumettre aux nouveaux maitres et ceux qui s’en opposent. Les tribus christianisées, liées par des traités d’alliances avec le pouvoir romain, ont brandi l’étendard de la résistance. Les tribus païennes, déjà en lutte ouverte contre le régime en place, n’avaient pas un seul mot d’ordre. Ceux qui se sont soumis, comme les Lawāta et bien d’autres, correspondent mal au cadrage juridique tardif conçu par les fuqaha du IXe siècle pour le statut des dhimmi. C’est seulement pour les y ajuster, qu’on leur appliqua l’épithète maǧūs, dénudé de toutes ces connotations primitives en rapport avec le zoroastrisme perse.

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Bouchard, Gérard. "Saturation de l'espace agraire et changement social au Saguenay." Recherche 31, no. 2 (April 12, 2005): 201–25. http://dx.doi.org/10.7202/056519ar.

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Abstract:

Comme toutes les sociétés régionales du Québec, le Saguenay a subi au cours de la première moitié du XXe siècle une série de mutations structurelles qui ont préparé le terrain à la Révolution tranquille, mais dont le calendrier et les paramètres sont encore très mal connus. Centré sur la société rurale, le présent essai propose une démarche visant à estimer le rôle de facteurs économiques et écologiques dans les changements intervenus dans le monde rural saguenéen, en particulier sur les plans démographique, social et culturel. Il situe, en les discutant, les questions à résoudre, ainsi que la méthodologie utilisée, et il présente des résultats préliminaires.

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Beauchamp, Chantal. "Fièvres d'hier, paludisme d'aujourd'hui. Vie et mort d'une maladie." Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, no. 1 (February 1988): 249–75. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1988.283483.

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Abstract:

Jusque vers 1970, la question de l'extinction mondiale du paludisme, maladie dont on nous dit qu'elle est aussi ancienne que l'humanité elle-même, se posait en termes relativement simples. A la régression spontanée du mal, telle qu'elle s'était opérée en Europe du Nord et de l'Ouest à la fin du XIXe siècle et au début du XXe, on opposait les programmes d'éradication systématiques, menés avec des moyens prophylactiques et thérapeutiques scientifiquement définis ; les succès de la lutte médicale, particulièrement nets dans plusieurs pays méditerranéens, ont mis en lumière l'efficacité des politiques volontaires et organisées d'éradication, contribuant ainsi à laisser dans l'ombre ce que ces résultats pouvaient devoir à d'autres facteurs.

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Paradis, André. "Bernard-Henry Levy : le mal radical ou la philosophie du désespoir." Articles 10, no. 1 (January 13, 2007): 3–14. http://dx.doi.org/10.7202/203210ar.

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Abstract:

Résumé La Barbarie à visage humain de Bernard-Henri Lévy traduit le désenchantement d'une génération de jeunes intellectuels français aussi bien face au marxisme, à son enseignement théorique, à ses crédos politiques, à ses prétentions de révolutionner les rapports sociaux que face au capitalisme, fut-il répressivement tentaculaire et « rationnel » ou tout simplement énergumène. En rupture de ban avec ses « doctes maîtres », Althusser, Poulantzas, Deleuze ou Lyotard, Lévy pose que toute action politique militante, de gauche ou de droite, conduit irrémédiablement, par delà ses mots d'ordre de libération et de progrès, à la reproduction du Prince, du Pouvoir, tout pouvoir par essence tendant à l'absolu et au totalitarisme. La Maîtrise est la loi de ce monde et toute théorie socio-politique, tout projet de société ne peuvent être que des masques truculents de promesses dont il faut bien s'affubler pour que s'opère dans l'espoir la circularité répétitive (ré-volution) de cette Maîtrise. L'histoire à cet égard ne fait que tourner en rond et notre siècle n'est que l'ultime achèvement en extension, mais à « visage » humain cette fois, d'une barbarie plusieurs fois millénaire. Que reste-t-il au nouveau philosophe sinon de proclamer à tout jamais le divorce de l'Éthique et de la Politique, de la candeur et de l'imposture, du fond de sa retraite solipsiste et libertaire?

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Oularbi Abdennebi, Houria. "Les repas d’asfel. Un rite d’expulsion du mal dans Djurdjura en Kabylie au XIXe-XXe siècle." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 59, no. 1 (2008): 74–80. http://dx.doi.org/10.3406/horma.2008.2672.

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