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Journal articles on the topic 'Malalties de les mames'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Agustín-Pavón, Carmen. "Explorant teràpies biotecnològiques contra les malalties neurodegeneratives." Anuari de l'Agrupació Borrianenca de Cultura.Revista de recerca humanística i científica, no. XXVII (2016): 89–99. http://dx.doi.org/10.6035/anuari.2016.27.9.

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2

Martins, Vítor, Vicente Mellado, and Constantino Ruíz. "Idees alternatives sobre l'alimentació en alumnes portuguesos d'Ensenyament Bàsic (11-12 anys)." Comunicació educativa, no. 17 (February 16, 2015): 46. http://dx.doi.org/10.17345/comeduc200446-52.

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Abstract:

<p>Aquest treball s’ha centrat en l’alimentació, un dels capítols bàsics dels programes d’educació per a la salut, ja que nombrosos estudis apunten a un creixent augment de malalties relacionades amb els estils de vida, conseqüència d’una conducta poc saludable en allò que fa referència als hàbits alimentaris. L’objectiu del treball que aquí presenten és conèixer les idees d’un grup d’alumnes portuguesos de 5è i 6è grau (11 i 12 anys), sobre temes relacionats amb l’alimentació.</p>

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3

Macleod, Morna. "BUEN VIVIR, DESARROLLO Y DEPREDACIÓN NEOLIBERAL EN EL SIGLO XXI." Revista Pueblos y fronteras digital 10, no. 19 (June 1, 2015): 80. http://dx.doi.org/10.22201/cimsur.18704115e.2015.19.46.

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Abstract:

En la última década han florecido nociones sobre sumak kawsay y suma qamaña ‘buen vivir’ en Ecuador y Bolivia, respectivamente, al calor de los procesos participativos e innovadoras de las nuevas constituciones políticas. Estas se unen con teorizaciones hechas en otras partes de América Latina, como son el lekil kuxlejal en Chiapas, y el incipiente tb’anil qanq’ib’il entre los maya-mames de Guatemala. Simultáneamente, se señala el auge de la industria extractivista, con alarmantes niveles de depredación. El artículo identifica algunos cuestionamientos del desarrollo occidental y explora las diversas nociones del buen vivir, para luego resaltar la manera en que una mina de oro a cielo abierto, en Guatemala, está destruyendo el ambiente, el tejido social, familiar y comunitario, y muchos elementos locales del buen vivir en San Miguel Ixtahuacán. Recoge las percepciones de mujeres maya-mames que resisten la mina. BUEN VIVIR, DEVELOPMENT AND NEOLIBERAL PILLAGE IN THE TWENTY-FIRST CENTURY The notions of sumak kawsay and suma qamaña (living well/‘buen vivir’) have flourished in the last decade in Ecuador and Bolivia, respectively, in the heat of the participatory and innovative processes brought about by the new political constitutions. These notions have joined processes of theorizing from other Latin America regions, like lekil kuxlejal in Chiapas, and incipient tb’anil qanq’ib’il among the Maya-Mam people from Guatemala. Simultaneously alarming levels of pillage have accompanied the boom of the extraction industry. This article identifies some critiques of Western development and explores different notions of living well/buen vivir to then highlight how open pit mining for gold in Guatemala is destroying the environment, the social fabric, families and communities, as well as many local elements regarding buen vivir in San Miguel Ixtahuacan. It collects perceptions from Maya-Mam women who are resisting the mine.

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4

Mas i Miralles, Antoni. "El lèxic botànic en el Libre de Caça i els termes corresponents en altres tractats romànics." SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 12 (December 21, 2018): 198. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.12.13393.

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Abstract:

Durant l'edat mitjana, els tractats de falconeria es dedicaven, entre altres assumptes, a descriure els símptomes i malalties que patien les aus, i oferien com a cures pal·liatives diferents remeis terapèutics a partir de les plantes medicinals. Aquest treball presenta un inventari de termes botànics que registrem en una obra del segle xv, el Llibre de Caça, a més dels vocables corresponents que hem trobat en quatre obres de falconeria medieval de tantes altres llengües romàniques: portuguès, castellà, francès i italià. De cada terme exposem quines propietats curatives tenien, el nom científic de la planta de què procedeix, l’etimologia del mot, juntament amb l'ètim estàndard actual. Finalment presentem una possible classificació dels vocables segons l’etimologia i les llengües.

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5

Robles-Santana, Mª Aránzazu. "Acercamiento a la histórica migración de mujeres indígenas Mam de Guatemala a las fincas cafetaleras de Chiapas (México). Análisis de su situación actual." Jangwa Pana 17, no. 3 (August 30, 2018): 360–81. http://dx.doi.org/10.21676/16574923.2489.

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Abstract:

La investigación que aquí se presenta tiene como objeto realizar una primera aproximación a cómo se desarrolla en la actualidad la migración de mujeres Mam, originarias de Guatemala, hacia la región del Soconusco, Chiapas (México), para trabajar en las fincas de café. Para ello se ha contextualizado su migración en un marco de movilidad transfronteriza histórica, que desdibuja incluso la propia frontera, dando lugar a lo que se denomina “migración circular”. Sin embargo, se han ido dando cambios en las dinámicas migratorias que han concedido a las mujeres cierta autonomía en su decisión y forma de migrar. Asimismo, el artículo se acerca a la historia prehispánica del pueblo Mam, que lo sitúa como la civilización maya más antigua del área. La investigación se ha realizado desde un triple enfoque: histórico, de género y descolonial: metodología presente en las conversaciones en profundidad con mujeres mames, así como con organizaciones sociales e instituciones.

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6

Ros Bernal, Francisco. "Els processos neuroinflamatoris associats a les malalties neurodegeneratives. Si se m’inflama el cervell, se m’oblida el teu nom?" Anuari de l'Agrupació Borrianenca de Cultura.Revista de recerca humanística i científica, no. XXVII (2016): 77–87. http://dx.doi.org/10.6035/anuari.2016.27.8.

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7

Castillo, Rosalva Aida Hernandez. "Nuevos espacios organizativos y nuevos discursos culturales en el sureste mexicano: el catolocismo agroecologico entre los mames de Chiapas." Journal of Latin American Anthropology 2, no. 2 (July 1997): 76–105. http://dx.doi.org/10.1525/jlat.1997.2.2.76.

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Castillo, Rosalva Aída Hernández. "Nuevos espacios organizativos y nuevos discursos culturales en el sureste mexicano: el catolocismo agroecológico entre los mames de Chiapas." Journal of Latin American Anthropology 2, no. 2 (June 28, 2008): 76–105. http://dx.doi.org/10.1525/jlca.1997.2.2.76.

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9

Herrera-Llamas, Jorge Antonio, José Alejandro Alvarado-De Lima, and Liceth Herrera-Aguilar. "Globalización y pobreza: propulsores de las migraciones internacionales contemporáneas." Jangwa Pana 17, no. 3 (August 30, 2018): 402–12. http://dx.doi.org/10.21676/16574923.2491.

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Abstract:

En las postrimerías del siglo XX la pobreza y el desencanto en la promesa de un mundo mejor, inmerso en el paradigma de la globalización como resultado de los adelantos en las telecomunicaciones y en el transporte, estimularon los flujos migratorios nacionales, regionales e internacionales. En consecuencia, se aceleró el crecimiento de las ciudades sin ninguna planificación, desarrollándose una nueva forma de vida periurbana marcada por el encuentro de diferentes etnias y formas de vida diversas que definen las principales áreas metropolitanas del mundo. La presente investigación analiza los factores económicos y sociales que encarna la migración como resultados de la pobreza y de la globalización. Desde el punto de vista epistemológico, se utiliza el método analítico que permite examinar las diferentes variables y sus relaciones de asociación en un contexto global; la frustración en la modernidad y el funcionalismo tecnológico, como esperanza de progreso económico y social, se manifiestan en la brecha entre el mundo rico y el mundo pobre; el éxodo constituye una salida ante la fallida globalización que no dio/da los resultados esperados en materia de reducir la desigualdad en profundidad con mujeres mames, así como con organizaciones sociales e instituciones.

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10

Llarena, Javier, Lourdes Cabezuelo, and Armando Bilbao. "Application of CFD simulations of wind-driven rain (WDR) on the new roof extension for San Mames new football stadium." Journal of Wind Engineering and Industrial Aerodynamics 178 (July 2018): 105–11. http://dx.doi.org/10.1016/j.jweia.2018.04.002.

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11

Calvo, F., X. Carbonell, C. Giralt, À. Lloveras, and O. Turro. "Reducció de danys associats al consum injectat de drogues en població sense-llar: Proposta per a una intervenció grupal a través de WhatsApp." Pedagogia i Treball Social 6, no. 2 (June 1, 2017): 3. http://dx.doi.org/10.33115/udg_bib/pts.v6i2.22149.

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Abstract:

<div><p>El conjunt de polítiques, serveis, programes i accions els objectius tracten de reduir els efectes nocius del consum de drogues quan la persona que les consumeix no desitja o no aconsegueix abandonar-los, s'anomenen reducció de danys. La major part d'aquest tipus d'intervencions s'ha dirigit històricament a usuaris de drogues per via parenteral. Això es deu tant al caràcter epidèmic de malalties com el Virus de la Immunodeficiència Humana o el virus de l'Hepatitis C, el principal mecanisme de contagi és compartir material d'injecció, com al risc de mort per sobredosi que s'associa a aquest tipus de consum. Un dels col·lectius més vulnerables de patir addiccions i els danys que se'ls associen, són les persones que experimenten una situació de sense sostre. En la investigació per dissenyar intervencions preventives més eficaces, s'ha descobert que hi ha grans oportunitats en l'ús del telèfon intel·ligent per desenvolupar intervencions a distància amb població sense llar amb patologia mental, incloses les relacionades amb l'abús de substàncies. Aquest treball explora les possibilitats de desenvolupar una intervenció en línia per reduir els principals danys associats al consum de drogues injectat en població sense llar, concretament a través de l'aplicació WhatsApp per a dispositius mòbils. La revisió realitzada de la literatura científica indica que els principals avantatges que s'associen a aquest tipus d'intervenció són la millora en l'accés als serveis, degut tant a les barreres inherents a les institucions com les que s'associen als usuaris, i les possibilitats en la gestió de la comunicació amb els agents de la intervenció. Hi ha grans possibilitats per a desenvolupar aquesta proposta d'intervenció des dels serveis públics especialitzats.</p></div>

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Ganley, James P. "Book Review Diagnostic Problems in Clinical Ophthalmology Edited by Curtis E. Margo, with Latif M. Hamed and Robert N. Mames. 932 pp., illustrated. Philadelphia, W.B. Saunders, 1994. $85. 0-7216-3659-4." New England Journal of Medicine 331, no. 1 (July 7, 1994): 62. http://dx.doi.org/10.1056/nejm199407073310127.

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Torra Borràs, Teresa. "El model de la sida i les seves víctimes / The AIDS model and its victims." Kamchatka. Revista de análisis cultural., no. 10 (December 29, 2017): 39. http://dx.doi.org/10.7203/kam.10.10365.

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Abstract:

Resumen: En un moviment similar al que efectua Michel Foucault en analitzar la lepra i la pesta com a malalties model del poder disciplinari i del poder sobirà, l’objectiu serà presentar la sida com a malaltia model del biopoder. Es tracta d’analitzar com els mecanismes de poder i de saber que gestionen la sida responen a una determinada economia de poder, que ja no pot ser explicada a través del model binari de la lepra, ni del model pesat i geomètric de la pesta. Per aconseguir això, farem un breu recorregut pel concepte de biopoder i pel model de la lepra i de la pesta. Seguidament, presentarem les novetats del model de la sida. L’anàlisi es centrarà en els primers anys de la malaltia: farem un recorregut pels primers casos que van aparèixer i com van ser analitzats tant pel personal mèdic com pels mitjans de comunicació. Però, sobretot, es centrarà en les víctimes: com van ser tractades i estigmatitzades, el reagrupament dels anomenats “grups de risc”. En definitiva, veure com la seva relació amb la malaltia i la mort va passar per les instàncies del poder. Paraules clau: Foucault, biopoder, malaltia, sida, víctimes. Abstract: By making a move similar to the one that Michel Foucault used to analyze leprosy and plague as illness models of sovereign and disciplinary power respectively, we aim to present aids as a model for illness under biopower. We will analyze how the mechanics of power and knowledge that manage aids belongs to a specific power economy that can no longer be explained by means of a binary leprosy model, nor through a heavy, geometrical plague model. After that, we will present aids model’s novelties. The analysis will be focused on the first years of the illness: we will go over the first registered cases and the way they were analysed both by medical authorities and communication media. But above all, we will focus on the victims: the way they were treated and stigmatized, the designation of the so-called “risks groups”. Especially, we will analyze how the power affected the victim’s relationship with illness and death. Keywords: Foucault, biopower, illness, aids, victims.

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Grossniklaus, Hans E. "Adult hematopoietic stem cells provide functional hemangioblast activity during retinal neovascularization. Grant MB,∗∗Program in Stem Cell Biology, Department of Pharmacology and Therapeutics, University of Florida Shands Cancer Center, Gainesville, FL 32610-0232. E-mail: grantma@pharmacology.ufl.edu May WS, Caballero S, Brown GAJ, Guthrie SM, Mames RN, Byrne BJ, Vaught T, Spoerri PE, Peck AB, Scott EW. Nat Med 2002;6:607-612." American Journal of Ophthalmology 134, no. 4 (October 2002): 640. http://dx.doi.org/10.1016/s0002-9394(02)01714-2.

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Fanfani, Alessio, Simone Morosi, Luca Simone Ronga, Sara Jayousi, Enrico Del Re, and Luca Rossettini. "Experimental CubeSat-based Network for Alert Messages Broadcasting." Journal of Mobile Multimedia, February 7, 2018. http://dx.doi.org/10.13052/1550-4646.1411.

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Abstract:

In this paper an end-to-end proof of concept of a low complexity CubeSatbased network architecture for alert dissemination is presented. The adoption of a CubeSat for alert messages broadcasting, of MAMES (Multiple Alert Message Encapsulation over Satellite) as alert messages transport protocol and of a satellite Portable SDR (Software Defined Radio) terminal as the receiver represent the key elements of the proposed architecture. The proposed system is described, highlighting the functioning of the whole “alert chain” from the generation to the reception of MAMES messages: particularly, the experimental activities carried out to prove the feasibility of the proposed alert network and the applicability of MAMES to LEO satellites are reported.

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Zueras, Pilar, and Elisenda Rentería. "L'esperança de vida lliure de malaltia no augmenta a Espanya." Perspectives Demogràfiques, January 27, 2021, 1–4. http://dx.doi.org/10.46710/ced.pd.cat.22.

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Abstract:

La COVID-19 ha suposat una aturada en la contínua progressió de l’esperança de vida en néixer, que a Espanya es situava entre les més altes del món. Malgrat que el seu efecte depressiu sigui conjuntural, ja que s’espera que millori de forma ràpida els propers anys, ens ha fet reflexionar sobre l’evolució prèvia a la pandèmia. És cert que l’augment dels anys de vida ha estat progressiu i continuat, però en els darrers anys aquests guanys no s’han traduït en millores a la salut entre la població gran. Tot i que l’esperança de vida lliure de discapacitats als 65 anys ha estat molt estable en el temps, els resultats són menys encoratjadors quan es considera la presència de malalties i condicions cròniques. En aquest número del Perspectives Demogràfiques investiguem si s’han guanyat o perdut anys de vida lliures de malalties a l’edat de 65 anys entre el anys 2006, 2012 i 2017 pels homes i dones a Espanya i per comunitats autònomes (CCAA). Els resultats indiquen que, malgrat l’augment en anys d’esperança de vida, també augmenta el temps que les persones viurem amb malalties diagnosticades si no es reverteix la tendència actual. Entre les malalties i condicions més freqüents hi ha la hipertensió, el mal d’esquena crònic, la diabetis i les malalties del cor. Les diferències entre homes i dones tendeixen a convergir en anys de vida passats en bona salut com a conseqüència, principalment, de l’allargament dels anys de vida viscuts en mala salut entre els homes.

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Del Carpio Penagos, Carlos Uriel. "Los mames y la formación de la frontera Cuchumatanes-Soconusco en el siglo XIX." Mundo Amazónico 9, no. 2 (July 1, 2018). http://dx.doi.org/10.15446/ma.v9n2.65195.

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Abstract:

En este artículo se estudia la formación de la frontera México-Guatemala en el área que denomino Cuchumatanes-Soconusco. Se analiza en particular el siglo xix, a partir de la anexión de Chiapas a México en 1824 hasta la firma del tratado de límites de 1882 y su concreción en 1892. Este territorio es habitado por población de habla mam desde antes de la época colonial. A lo largo del siglo xix se formó la frontera entre México y Guatemala y, aunque los mames no participaron en la guerra de independencia, la integración a México de la provincia de Chiapas generó cambios políticos y administrativos, quedando este pueblo entre dos naciones en formación. Utilizando fuentes de primera mano procedentes del Archivo General de Centroamérica (agca), en este artículo se analiza el papel de los mames en el proceso de formación de la frontera y la dinámica de ocupación del territorio hasta la definición cartográfica, jurídica y política de la línea.

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Macip, Salvador. "Desemmascarar el càncer: Centenars de malalties, un sol nom." Mètode. Popular Science Journal, no. 77 (June 21, 2013). http://dx.doi.org/10.7203/metode.0.2471.

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Macip, Salvador. "Desemmascarar el càncer: Centenars de malalties, un sol nom." Mètode Popular Science Journal, no. 77 (June 21, 2013). http://dx.doi.org/10.7203/metode.77.2471.

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SIERRA i VALENTÍ, Xavier. "Les concepcions sobrenaturals de les malalties a través de la història." Gimbernat Revista d Història de la Medicina i de les Ciències de la Salut, no. 72 (2020). http://dx.doi.org/10.1344/gimbernat2020.72.1.

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Abstract:

THE SUPERNATURAL CONCEPCIONS OF DISEASES THROUGH THE HISTORY: In the antiquity, the concept of disease was frequently straightened with supernatural phenomena. Divine or demoniacal forces were seen as causing disease, which were also conceived as a punishment for individual or collective sin, although it was also seen at certain times as an evidence of holiness.

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León Cázares, María del Carmen. "Doctrineros de la Sierra. Una evaluación tentativa de los aportes mercedarios a la implantación del cristianismo entre los mames y pueblos circunvecinos (siglos XVI y XVII)." Estudios de Cultura Maya 22 (January 17, 2013). http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ecm.2002.22.418.

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Abstract:

Investigación histórica que estudia el desarrollo de la Orden de Nuestra Señora de la Merced en el Obispado de Guatemala y sus contribuciones a la evangelización y adminimación de doctrinas en la región, habitada en su mayorla por indígenas mames, comprendida por Los Cuchumaranes y las serranías que descienden rumbo al Pacífico. Para fines del siglo XVII. La Merced contaba con cabeceras en los pueblos de Huchuetenango, Chiantla, Cuilco, Soloma, Jacaltenango, Malacatán, Tejutla, Ostuncalco y Sacatepéquez. Los mercedarios aplicaron variados métodos de catequesis y colaboraron con la represión inquisitorial diocesana. A pesar de sus esfuerzos los logros en cuanto a la interiorización del cristianismo entre la feligresía a su cargo resultaron limitados.

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Craveri Slaviero, Michela. "El problema de la otredad entre las poblaciones del altiplano guatemalteco, según los documentos indígenas coloniales." Estudios de Cultura Maya 22 (January 17, 2013). http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ecm.2002.22.415.

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Abstract:

El presente trabajo se enfoca en la percepción de la otredad entre las culturas mesoamericanas y, en particular, en la visión que los grupos del altiplano guatemalteco tenían del otro, fuera de la misma parcialidad, de una estirpe aliada o enemiga, según se expresa en los documentos indígenas de la Colonia. En el caso de la relación entre los grupos quicheanos entre sí (quiches, cakchiqueles, tzutujiles y rabinales), el momento de contraposición entre el yo y el otro, como instrumento de afirmación de la propia conciencia individual, se resuelve en la asimilación de las identidades en un yo colectivo, donde encuentran expresión paritaria los sujetos individuales. En cambio, la percepción de la otredad entre las estirpes quicheanas, por un lado, y los demás grupos del altiplano, por el otro (mames, pokomes y pokomchíes), se revela de tipo estrictamente dialógico, según la teoría bajtiniana.

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PUJOL i ROS, Joan. "Les malalties del general Cabrera i la seva importància en la fi de la Primera Guerra Carlina (1833-1840)." Gimbernat Revista d Història de la Medicina i de les Ciències de la Salut, no. 72 (2020). http://dx.doi.org/10.1344/gimbernat2020.72.3.

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Abstract:

THE DISEASES OF GENERAL CABRERA AND THEIR IMPORTANCE FOR THE END OF THE FIRST CARLIST WAR (1833-1840): The historical importance of the diseases suffered by General Cabrera at the end of 1839 and the beginning of 1840 in the final course of the Seven Years’ War is analyzed. The lack of a clear leadership, which until then had exerted the Count of Morella, favoured the loss of a territory that was the last bastion of the Carlist army which resisted to the Pact of Vergara. That loss, inevitably led to the end of the war and the exile of the Carlist supporters.

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Aràjol, Clàudia, Andrea Aira Gómez, Begoña González-Suárez, Climent Casals-Pascual, Sara Martí Martí, M. Ángeles Domínguez Luzón, Alex Soriano, and Jordi Guardiola Capón. "Selección del donante para la transferencia de microbiota fecal. Documento de posicionamiento de la Societat Catalana de Digestologia y de la Societat Catalana de Malalties Infeccioses i Microbiologia Clínica." Gastroenterología y Hepatología, October 2020. http://dx.doi.org/10.1016/j.gastrohep.2020.07.027.

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Aira, Andrea, Clàudia Arajol, Climent Casals-Pascual, Begoña González-Suárez, Silvia Martí, M. Ángeles Domínguez, Jordi Guardiola, and Álex Soriano. "Recomendaciones para la selección del donante para la transferencia de microbiota fecal. Documento de posicionamiento avalado por la Societat Catalana de Digestologia, la Societat Catalana de Malalties Infeccioses i Microbiologia Clínica y el grupo GEMBIOTA de la Sociedad Española de Enfermedades Infecciosas y Microbiología Clínica." Enfermedades Infecciosas y Microbiología Clínica, November 2020. http://dx.doi.org/10.1016/j.eimc.2020.09.002.

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Rosales, Cecilio Luis, and Cecilio Luis Rosales. "APROXIMACIÓN A LA NOCIÓN DE PERSONA EN MAM." Revista Pueblos y fronteras digital 2, no. 4 (December 1, 2007). http://dx.doi.org/10.22201/cimsur.18704115e.2007.4.219.

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Abstract:

Para el estudio de la noción de persona en mam consideré importante, desde el punto de vista metodológico, partir de la descripción de los ritos dedicados a la Siembra del niño y a la Siembra del ombligo. Son dos rituales de los llamados de destino y propiciatorio, respectivamente, ambos se practican en el cuerpo del recién nacido. Dichos rituales los vinculo con el mito de la creación del hombre mam con el objetivo de contextualizar la noción que se tiene de persona.La Siembra del ombligo es tarea reservada a la b’etx’el, partera, mientras que la de la cruz le corresponde al chiman, es decir al ajq’ij. Los conceptos usuales con los que se conocen los rituales de Siembra de la cruz son dos: el xochil, que define la manera en que se establece el lugar sagrado para depositar las cruces de la familia, las de la comunidad y las de la región; por lo general son sitios en donde hay laguna, cerros, volcanes y ríos; y el pusunke, que es la ceremonia de la bebida ceremonial ofrecida a la cruz y a las entidades anímicas de los bautizados. El problema de configurar lo que los mames entienden por persona es muy complejo por varias razones: se carece de estudios que aborden dicho punto entre este grupo indígena. Los conceptos atribuibles a la noción de persona en estas páginas son, por razones de traducción, aproximaciones. Por lo tanto, presento los dos rituales y el mito de creación del hombre mam como una manera de acercarnos al entendimiento del tema, y se añaden otros asuntos relacionados, que podrían profundizarse en el futuro, tales como: el principio de intercambio y de reciprocidad; la jerarquía política religiosa; el uso y manejo del tiempo, y el espacio en el calendario ritual, entre los principales. ABSTRACT For the study of the notion of person in mam — indigenous people from Mesoamerica— I considered it important, from the methodological point of view, to part from the description of the rituals dedicated to the Siembra del niño —“Seedtime of the offspring”— and the Siembra del ombligo —“Seedtime of the navel”—. Both ritual are practiced on the body of newborn. I link these rituals with the myth of the creation of the human being within the mam with the objective of contextualizing their notion of person. Seedtime of the navel is a task reserved to the b'etx'el or midwife, while the propitiatory ritual or Ritual de la cruz corresponds to chiman, that is to say, to ajq'ij. The basic concepts of the Ritual de la cruz are the following: xochil, which defines the sacred place where to deposit the crosses of the family, the community and those belonging to the region; generally they are located in sacred places as lagoons, hills, volcanos and rivers; and pusunke, the ceremonial drink, is offered to the cross and the animic entities of the baptized ones.The problems to understand the mam conception of person are very complex for several reasons, but the basic problem is still the lack of studies and an specific methodology to approach this issue. The concepts related to the notion of person in these pages are, for reasons of translation, obviously only an aproximation. Therefore, I present both mam rituals, as well as the myth of creation of the humanity, as a way to approach the understanding of the subject. Other related subjects are added, that should be further investigated in the future such as: a) the principle of interchange and reciprocity; b) the religious political hierarchy, c) the use and handling of time and space in the ritual calendar. Specialists termed this ritual “propitiatory ritual”, while mam people called it Siembra de la cruz and in another region is called Ritual de la cruz. The chiman´s lexicon b´etx´el is related to the way in which a mam speaks to his grandfathers, but in the southern mam region of Guatemala, this term is used in a reciprocal way in grandfathers - grandson kinship relations; while across the mountain and in the central mam region of Chiapas, México, the term used is b'etx’el or yoq´ol, taking the meaning of “who gives massages” o “who pulses with her hands”, same word that designates the midwife.

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