Relevant bibliographies by topics / Malédiction

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Academic literature on the topic 'Malédiction'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 25 April 2022

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Journal articles on the topic "Malédiction"

1

Gosse, Bernard. "L’influence de Pr 30,11–14 sur le Ps 109 dans continuité de celle de Pr 30,1–14 sur le Ps 18et la dénonciation des pratiques de malédiction." Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 132, no. 3 (September 10, 2020): 415–26. http://dx.doi.org/10.1515/zaw-2020-3003.

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Abstract:
RésuméLe Ps 109 développe dans le Psautier le thème de la malédiction qui y est très peu présent par ailleurs, le Psautier se présentant comme un livre de bénédictions. Il s’agit en fait d’un retournement de malédictions contre celui qui les pratique. De ce point de vue le Ps 109 se situe dans la ligne des dénonciations de Pr 30,11–14, non seulement quant à l’usage de la malédiction et de la bénédiction, mais encore quant aux comportements à l’égard du pauvre et du malheureux ‘ny et ’bywn, comme dans le premier psautier davidique Ps 3–41. Voir également les liens plus larges du Ps 18 avec Pr 30,1–14, le Ps 18 comportant une réaffirmation conjointe du pauvre et du messie. Les allusions du Ps 109 quant aux rites de malédictions trouvent quelques parallèles bibliques, mais également extrabibliques quant aux rites liés à l’alliance d’un suzerain avec ses subordonnés.
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2

Abrous, D. "Malédiction (Kabylie)." Encyclopédie berbère, no. 30 (December 29, 2010): 4540–42. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.438.

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3

Vasquez-Bronfman, Ana. "La malédiction d'ulysse." Hermès 10, no. 1 (1992): 213. http://dx.doi.org/10.4267/2042/15396.

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4

Le Bihan, Anne. "Malédiction. (Sur le fétichisme)." Psychanalyse 26, no. 1 (2013): 5. http://dx.doi.org/10.3917/psy.026.0005.

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5

Bille, Jacques. "La malédiction du favori." Commentaire Numéro158, no. 2 (2017): 463. http://dx.doi.org/10.3917/comm.158.0463.

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6

Clervoy, Patrick. "La malédiction de Caïn." Inflexions N° 35, no. 2 (2017): 109. http://dx.doi.org/10.3917/infle.035.0109.

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7

Lemoine, Philippe. "La malédiction des données." Esprit Juin, no. 6 (2018): 131. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1806.0131.

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8

Anthoine-Milhomme, Joséphine. "La malédiction de Kumar." L'Autre 8, no. 2 (2007): 257. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.023.0257.

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9

Beuvier, Franck. "La malédiction du catéchiste." Socio-anthropologie, no. 37 (May 22, 2018): 13–26. http://dx.doi.org/10.4000/socio-anthropologie.3228.

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10

Gelb, Alan, and Sina Grasmann. "Déjouer la malédiction pétrolière." Afrique contemporaine 229, no. 1 (2009): 87. http://dx.doi.org/10.3917/afco.229.0087.

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Dissertations / Theses on the topic "Malédiction"

1

Slama, Marie-Gabrielle. "Malédiction de Baudelaire." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040105.

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Abstract:
Cette étude s’intéresse à la première réception de Baudelaire, du vivant du poète, des publications de Salons en 1845 et 1846 aux quelques jours qui suivirent sa mort, en septembre 1867. Fondé sur un corpus de deux cent soixante et onze textes, dont beaucoup sont inconnus, ce travail s’efforce de dénoncer le cliché de la malédiction baudelairienne. Cette entreprise de démolition prend d’abord en compte les détracteurs du poète, puis ses défenseurs, avant de mesurer l’importance du motif de l’artiste maudit dans l’œuvre elle-même. Car, selon son vœu, Baudelaire a créé un poncif si convaincant, lié au dandysme et à l’antimodernité, que celui-ci en est venu à contaminer sa réception
This study analyses the initial critical response to Baudelaire’s works during his lifetime, in the period running from the publication of the Salons in 1845 and 1846 to the days following his death in September 1867. Based on a body of 271 texts - many of which were hitherto unknown - this study aims to debunk the Baudelairean myth of the cursed poet. In undertaking this process of demolition, this study first considers the poet’s detractors and then his supporters, before assessing the importance of the theme of the cursed artist in his works themselves. For Baudelaire deliberately created a cliché – linked to dandyism and anti-modernity – that was so compelling that it ultimately came to distort the reception of his work
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2

Brissette, Pascal. "La malédiction littéraire : constitution et transformation d'un mythe." Thesis, McGill University, 2003. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=84481.

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Abstract:
Long before the publishing of Verlaine's Poetes maudits , it has been written and thought, in various circles and contexts, that writers of genius were doomed to an unhappy life. Nevertheless, it was only about 1760--1770 that the conditions allowing for the emergence of a myth of the unhappy writer were gathered. This myth affirms the christlike vocation of the author and associates greatness to unhappiness. This thesis seeks to understand this mythical phenomenon within a historical perspective. The first part recounts the three principal families of topoi associated, before 1770, to authorial unhappiness. These three series are those of melancholy, poverty and persecution. In the chapters concerning these topoi, the objective is to bring to light their specificity and also the representations and the exempla that they call to mind. Moreover, the goal is to identify the connections that are at work, in discourses, between melancholy and genius on the one hand, poverty and truth on the other hand, and finally persecution and merit. Even if one can't already consider that these various discursive connections are sufficient to build a mysticism of the unhappy man of letters, they still can be studied, in their context, for what they are: a pool of topoi where the writers would soon draw some discursive materials, and from which this myth will get its historical acceptability, its obviousness. The second part of the thesis is devoted to the study of this obviousness. After Rousseau, some believe that unhappiness is inseparable from genius, and that literary vocation is a curse spelled on the poet. From then on, the object of study is not anymore to follow each topos as if it was a separate thread, but instead, to see how all this acquires the value of commonplace (lieu commun ) between 1770 and 1840, in addition to imposing itself as an horizon of meaning. The last chapter and the epilogue show that the myth lives on, during the second half
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3

Pradem-Sarinic, Marianne. "Les malédictions en Dalmatie." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0103.

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Abstract:
En Dalmatie, zone de la côte adriatique en Croatie, il n'est pas rare d'entendre proférer, en certaines circonstances, des malédictions. Ces expressions formulaires sont des actes de parole faites pour intervenir sur le destin des humains et de tous les êtres qui peuplent cette région. Après avoir dégager les formes que prennent ces malédictions dans divers mondes religieux ou profanes, la recherche présente la Dalmatie et la région de Zadar où elle s'est déroulée, telle que ses habitants en parlent aujourd'hui. Les malédictions en Dalmatie appartiennent à un ensemble d'actes de discours qui fondent leur efficacité sur la parole comme un lien entre les humains d'un groupe. Pour montrer de quelle manière est façonnée l'énonciation et comprendre son statut dans la société, des récits de vie décrivent les positions de celui qui profère, de celui qui est visé et les éléments qui constituent son efficacité sociale.
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4

Tonguino, Emmanuel. "Destinée d' une légende : malédiction de Canaan par Noé dans la Bible." Paris 8, 1986. http://www.theses.fr/1986PA080020.

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Abstract:
Les versets de la Genèse, 9. 21-28, rapportent la malediction de canaan par noe, pere de sem, japhet et cham, lui-meme pere de canaan. Or, il s'est avere que la grande majorite des "theologiens" ont curieusement deplace cet anatheme sur cham, c'est a dire sur la race noire, notamment pour legitimer l'esclavage. Le phenomene demeure. Il ne s'agit pas seulement d'un probleme d'exegese textuelle, mais, aussi et surtout, d'une question existentielle aux consequences tres actuelles. En effet, comment etre noir et juif a la fois ? Quelle est la raison effective de cette malediction dans le contexte biblique ? Ces deux aspects, racial et politique, sont a l'origine de notre reflexion personnelle, suscitee tres vivement par le defunt professeur francois chatelet. L' interpretation proposee ici denonce la "legende" de l'anatheme et rationalise les faits proprement dits. Elle vise a montrer que : 1) en definitive, les auteurs des versets ont voulu justifier par le livre "divin" leur installation en palestine (pays de canaan), pour des raisons d'abord territoriales, de moeurs et de religion egalement ; 2) les commentateurs judeo-chretiens ont, en un second temps, legitime par ce texte la volonte d'asservir les noirs supposes descendre de cham. A l'inverse de cette double utilisation des versets de la bible, il semble scientifiquement etabli aujourd'hui que tous les hommes ont bien une seule et meme souche raciale. L'anatheme n'a donc ni fondement religieux ni fondement biologique : on peut etre noir et juif, et aussi etre palestinien. Ayant de la sorte demonte le mecanisme de cette legende qui, historiquement, a deux niveaux, est nee de desirs purement "imperialistes", il reste a s'en delivrer definitivement et universellement, afin de poser les bases d'un monde ou tous les hommes aient place et dignite egales.
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5

Tonguino, Emmanuel. "La malédiction de Canaan et le mythe chamitique dans la tradition juive." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010581.

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Abstract:
Si Noé a maudit Cham par Canaan, comment peut-on être ensemble et harmonieusement juif et noir, c'est-à-dire Falacha ? 1. Description du "mythe chamitique" - principalement dans la tradition juive, mais aussi quelque peu dans les traditions chrétienne et islamique - i. E. De la malédiction de Canaan dans la Genèse et de l'évolution de son interprétation des origines à nos jours. L'idée que la malédiction prononcée par Noé à l'égard de Canaan affecte Cham (et par conséquent ses descendants, à savoir les peuples noirs) constitue l'essence du mythe chamitique. 2. Compréhension des interprétations de cette malédiction et déploiement des causes du gauchissement du texte biblique en faveur des idéologies racistes. 3. Enfin, en conclusion de cette critique textuelle, historique et politique, un appel en faveur d'une fraternité réellement universelle
How a man cloud be both and peaceably Jewish and black (i. E. Falacha) if Noah has cursed Cham through Canaan ? 1. A description of the "Hamitic myth" (chiefly in Judaism, but a bit also in Christianity and Islam) i. E. Of the malediction of Canaan in the book of genesis and the progress of its misinterpretations from the beginnings till our time. That Ham and his descendants have been cursed by the Noachian malediction of Canaan in the hard core of the Hamitic myth. 2. Understanstanding of the interpretations of this malediction and the reasons why the biblical text has been turned into racialism. 3. Finally, a call to a true world-wide brotherhood
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6

Abou, Samra Gaby. "Bénédictions et malédictions dans les inscriptions phénico-puniques." Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE4021.

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Abstract:
Dans cette recherche, on étudie les bénédictions et les malédictions dans les inscriptions phénico-puniques : dans la Phénicie, les régions du Proche-Orient ancien, dans les îles de la Méditerranée et l'Afrique du Nord. On classe ces inscriptions selon les genres littéraires des textes dont elles sont tirées : funéraires, commémoratives, votives et dédicatoires. La première partie est consacrée à l'étude des formules de bénédictions et de malédictions dans les inscriptions phéniciennes qui se trouvent en Phénicie, Anatolie, Our, Egypte et Chypre. La deuxième partie est consacrée à l'étude des inscriptions puniques dans les îles de la Méditerranée et l'Afrique du Nord : Malte, Sardaigne, Sicile. . . Carthage, Constantine, Sousse. . . La troisième partie est consacrée à des études synthétiques et thématique : étude des thèmes qui se trouvent dans les formules de bénédictions et de malédictions phénico-puniques. On termine la thèse par une conclusion générale, dans laquelle ou essaie de donner une définition de deux verbes " bénir " et " maudire " d'après leurs utilisations chez les phéniciens. À la fin on présente une série d'index générale et une bibliographie des références anciennes et récentes sur le sujet étudié
This thesis is a research on the blessings and curses in Phoenician and Punic inscriptions in Phoenicia, the region of the Ancient Near East, the islands in the Mediterranean Sea and North Africa. The inscriptions are classified by their literal genre from which are taken: funeral, commemorative, votive and dedicative. The first part treats a research on the blessing and curse formulae in the Phoenician inscriptions, which are found in Phoenicia, Anatolia, Ur, Egypt and Cyprus. The second part treats a research on the Punic inscriptions from the islands in the Mediterranean Sea and North of Africa: Malta, Sardaigna, Sicily. . . Carthage, Constantine, Sousse. . . The third part treats a synthetical and thematical studies: research on subjects which are found in the Phoenician and Punic blessing and curse formulae. The thesis finish by a conclusion in which is tried to give a definition of tow verbs: "to bless" and "to curse" as used by the Phoenicians. At the end, several general indexes and a bibliography of ancient and recent references can be found
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Mbangare, Mobe Milaiti. "La richesse pétrolière : une malédiction pour les pays d'Afrique de l'Ouest ? Une étude comparative." Master's thesis, Université Laval, 2006. http://hdl.handle.net/20.500.11794/18551.

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8

Furgiuele, Gianpaolo. "La malédiction littéraire et les auteurs maudits au XXe siècle : stratégie éditoriale et usage d'un mythe en régime médiatique." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100120.

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Abstract:
Cette thèse vise à étudier la persistance et l’évolution de la malédiction littéraire dans le champ culturel français des XIXe et XXe siècles. En suivant une approche pluridisciplinaire au croisement de la littérature française, de la littérature comparée et de la sociologie, je montrerai que ce mythe demeure toujours actif et prolifique. Loin de me placer dans la perspective d’une vision sacrée de la littérature, je montrerai enfin comment la figure des auteurs maudits s’insère depuis toujours au sein d’une véritable stratégie éditoriale à des fins de visibilité. Sur la base de ces considérations, mon travail montre comment un phénomène qui appartient à la vie littéraire a pu dépasser ce domaine pour influencer et façonner d’autres disciplines, comme la musique, le cinéma ou la bande dessinée
This thesis seeks to examine the persistence and the evolution of Literary damnation into the French literary scene of XIXth and XXth centuries. Using an multidisciplinary approach, French literature, comparative literature and sociology, I will show how this myth remains active and prolific. Far from the perspective of a sacred vision of literature finally I will show how the image of the accursed authors is always inserted in a true editorial strategy. My work shows how a phenomen on which belongs to the literary life was able to exceed this domain to influence other disciplines, like the music, the movies or the comics
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9

Kangandio, José Watunda. "Les ressources du discours polémique dans La Malédiction, Les Etoiles écrasées et Le Doyen marri de Pius Ngandu Nkashama." Lyon 2, 2008. http://www.theses.fr/2008LYO20088.

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Abstract:
L’analyse consacrée aux ressources du discours polémique s’inscrit dans le cadre de la communication humaine. Cette étude a été appréhendée en rapport avec le dynamisme de la pratique discursive dans une perspective rhétorique et énonciative. Le discours violent qui fonde l’esthétique du corpus textuel ressort des phénomènes historiques et existentiels. Les trois romans peignent une société à la fois anomique et anormale. A travers la parole violente empreinte d’amplifications, de redondances, de métaphores (notamment celle du rouge), d’ironies, de vocabulaire régional de la patrie de l’auteur, et d’autres stratégies d’appel à l’émotion, l’écrivain se pose en donneur de leçon chargé de restaurer la (vraie) paix dans son pays et la dignité de ses compatriotes. A la violence inouïe de l’animal politique, c’est-à-dire celle qui a fait effondrer les valeurs sociales d’un peuple, s’oppose une autre : la violence didactique. Celle-ci est à la fois libératrice et constructive. En présentant un tableau sombre des dirigeants qui sèment la terreur dans leur propre peuple, et en décrivant le peuple de la manière outrageante, la parole polémique remplit la fonction perlocutoire : elle vise à faire agir le lecteur virtuel selon les attentes de l’écrivain
The analysis of the resources devoted to controversial speech (polemic discourse) is part of human communication. The study was apprehended in connection with the dynamism of discurvive practice in a rhetorical and enunciative perspective. Violent speech that justifies the esthétique of the corpus is based on historical and existential phenomena. The three novels paint a society that is both abnormal and anomic. Through conflictual language filled in by hyperboles, duplication, metaphors (especially red), ironies, vocabulary from the regional home to the author, and other strategies for appealing to emotion, writer arises in giving lesson to restore the (real) peace in his country and the dignity of his compatriots. At the unprecedented violence of the ‘political animal’, ie one that has social values collapse of a people, opposes another: didactic violence. It is both liberating and constructive. By presenting a grim picture of leaders who sow terror in their own people, and by describing the people excessively, violent speech carries out the perlocutoire function: it compels the virtual public to react in accordance with the author’s expectations
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10

Galibert, Thierry. "Une malédiction littéraire : étude thématique du processus de création chez les poètes de Gérard de Nerval à Antonin Artaud." Université de Provence. Faculté des lettres et sciences humaines (1969-2011), 1986. http://www.theses.fr/1986AIX10030.

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Abstract:
Cette these se propose d'etudier le mythe du "poete maudit" tel qu'il apparait dans la poesie francaise de la deuxieme moitie du xixe siecle, avec des poetes comme gerard de nerval, charles baudelaire, charles cros, stephane mallarme, paul verlaine, tristan corbiere, lautreamont, germain nouveau, arthur rimbaud et jules laforgue. Il est indeniable que les conditions de vie influent sur la personnalite d'un individu. Dans le cas de ces poetes, les evenements politiques et litteraires, associes a l'environnement social et familial poussent l'etre a se revolter et a choisir l'isolement. Refusant la decadence qui etouffe, selon lui, son epoque, il se veut aristocrate de l'esprit. Il ne peut donc etre que solitaire et victime alors de la malediction "sociale". La malediction "divine" serait, sur cette base, le resultat d'un processus irreversible dans lequel s'engage le createur qui n'attend rien du monde qui l'entoure et qui cherche un soutien dans son etre. Solitaire volontaire aussi bien que force, il cherche a se distinguer de la masse, mais aussi a echapper a l'ennui. Il se refugie alors dans un reve d'abord naturel, puis artificiel, afin de decouvrir sa specificite. Poursuivant sa quete, il tente de trouver ce qui se cache derriere la vie. Il entre alors en lutte avec dieu par l'intermediaire de la creation. Parvenu au seuil du but ultime, il sera aneanti par la "chute". Une etude particuliere est reservee a antonin artaud qui a manifeste dans sa vie comme dans son oeuvre, sur scene ou par ecrit, un violent effort pour echapper a la fatalite de la malediction.
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Books on the topic "Malédiction"

1

La malédiction. Paris]: Éditions des Équateurs, 2012.

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2

La malédiction: Roman. Paris: Éd. de la Seine, 1999.

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3

Francoise, Fressoz, ed. La malédiction Matignon. Paris: Plon, 2006.

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4

Johana, Sabroux, ed. La malédiction d'Ötzi. Paris: Plon, 2006.

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5

Gray, Claudia. Sortilèges et malédiction. Varennes: AdA éditions, 2015.

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6

Hotte, Sylvain. Darhan: La malédiction. Montréal: Les Intouchables, 2006.

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7

Bretonne, Restif de La. La malédiction paternelle. Paris: H. Champion, 2006.

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8

Whittemore, Jo. La malédiction d'Arastold. Varennes, Québec: AdA jeunesse, 2008.

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9

Bretonne, Restif de La. La malédiction paternelle. Paris: H. Champion, 2006.

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10

La malédiction des Mouthier. La Roque-sur-Pernes, France: Éditions V.D.B., 2007.

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Book chapters on the topic "Malédiction"

1

Ueltschi, Karin. "La mythique lignée des Roux: malédiction et sacralité." In L’imaginaire de la parenté dans les romans arthuriens (XIIe-XIVe siècles), 165–78. Turnhout: Brepols Publishers, 2010. http://dx.doi.org/10.1484/m.hifa-eb.3.4581.

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2

Feniello, Amedeo, and Jean-Marie Martin. "Quelques réflexions sur la malédiction (Italie méridionale, xe-xiie siècle)." In Haut Moyen Âge, 239–62. Turnhout: Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.5.107614.

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3

Vecchio, Silvana. "Légitimité et efficacité de la malédiction dans la réflexion théologique médiévale." In Le pouvoir des mots au Moyen Âge, 349–61. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.bhcma_eb.1.101909.

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4

Bougard, François. "Jugement divin, excommunication, anathème et malédiction : la sanction spirituelle dans les sources diplomatiques." In Haut Moyen Âge, 215–38. Turnhout: Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.5.107613.

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5

Mésager, Mélanie. "Malédictions chrétiennes." In Architecturer l'invisible, 293–305. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00133.

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6

"La Malédiction des momies." In Vivre l’Antiquité, 63–66. Ausonius Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.ausonius.10820.

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7

Watt, Horatia Muir. "La « malédiction » de la tolérance." In Discours sur les méthodes du droit international privé (des formes juridiques de l’inter-altérité). Brill | Nijhoff, 2019. http://dx.doi.org/10.1163/9789004395596_011.

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8

Thélot, Jérôme. "Chestov, la malédiction et l’écriture." In Cheminements de la pensée, 195–207. Presses universitaires de Perpignan, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.pupvd.40717.

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9

Calvet, Louis-Jean. "La Tour de Babel, malédiction heureuse." In Les grands mythes, 91–98. Éditions Sciences Humaines, 2017. http://dx.doi.org/10.3917/sh.journ.2017.01.0091.

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10

Schenker, Adrian. "DU MESSIE «MALÉDICTION» AU MESSIE BÉNÉDICTION." In Fins et commencements. Renvois et interactions, 95–104. Peeters Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1q26xth.9.

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