Academic literature on the topic 'Malraux, André'

Le but de cette these est d'etudier la valeur contemporaine et la grandeur humaine observees, de 1925 jusqu'a 1968, par francois mauriac, andre malraux et marguerite yourcenar. Les deux premieres parties sont consacrees aux etudes de l'evolution de la valeur depuis la dechristianisation jusqu'a l'apparition de nouvelles ideologies et a l'introduction d es pensees etrangeres. La troisieme partie vise a etudier la grandeur humaine suggeree par les trois auteurs<br>The aime of this thesis is the study of the contemporary value and of the greatness of man observed, between 1925 and 1968, by francois mauriac, andre malraux et marguerite yourcenar. The first and second parts are devoted to the studies of the evolution of the value since the dechristianization to the emergency of the new ideologies and to the introductio n of foreign thoughts. The third part is aimed to study the greatness of man suggested by the three authors

O presente trabalho trata da recepção crítica, no Brasil e na Espanha, de três obras do escritor francês André Malraux - La Condition humaine, L’Espoir e Antimémoires. A análise fundamenta-se em alguns princípios teóricos da Literatura Comparada e utiliza noções básicas da Estética da Recepção, da Crítica Literária e da Tradução. O estudo reúne e analisa textos publicados em jornais e revistas, literários e jornalísticos, no período compreendido entre 1933, ano da publicação de La Condition humaine e 2001, ano do centenário de nascimento do escritor. Compõem também o corpus alguns textos produzidos em momentos de especial interesse da biografia do autor (participação na Guerra Civil Espanhola, visita ao Brasil, falecimento e transferência das cinzas para o Panthéon parisiense). Além da pesquisa em jornais e revistas, a Internet foi também uma fonte importante de informações. O estudo mostra que Malraux despertou inicialmente a atenção dos críticos e leitores com seus romances ideológicos, participativos e até revolucionários, adequados ao horizonte de expectativa dos leitores da época, dominada então pela política e pela ideologia, assim como revela que o interesse das gerações pós-guerra por Malraux se justifica pelo valor estético de suas obras. A pesquisa evidencia uma diferença significativa entre o Brasil e a Espanha no que se refere, de um lado, ao número de edições das obras traduzidas e, de outro, ao momento em que ocorreram as traduções. Na Espanha, a tradução começou somente a partir da década de 60, enquanto que no Brasil, de 1933 a 1973, registrou-se uma edição em português a cada década, fato que se repetiu na década de 90 e em 2001. Conta-se um total de 36 edições na Espanha e de apenas 7 edições no Brasil das três obras estudadas. Estes dados são apresentados em gráficos nos anexos da tese, assim como quatro tabelas com as máximas malrucianas, as edições das traduções brasileiras e espanholas das obras, a malruciana brasileira e a malruciana espanhola. Nos anexos, pode-se ler também o discurso pronunciado por Malraux em Madri, no dia 7 de julho de 1937 e, a título de ilustração, seguem-se fotos de Barcelona durante a Guerra Civil, com referências aos locais feitas por Malraux em L’Espoir. A bibliografia comporta, em diferentes itens, referências a textos das críticas brasileira e espanhola, a textos encontrados na Internet e às obras consultadas para a fundamentação teórica da pesquisa.

Le tragique semble encore être au cœur de la littérature française au XXe siècle malgré la mort de la tragédie classique évoquée par des critiques comme Georges Steiner. En effet, la mort de la tragédie ne renvoie pas pour autant à la disparition du tragique. Bien au contraire, le tragique survit et prend de nouvelles formes dont celle du roman. C’est précisément cette « nouvelle forme » que nous analysons dans cette thèse intitulée « La tentation lyrique : tragique et consolation dans l’œuvre romanesque d’André Malraux » car « le roman moderne est […] un moyen d’expression privilégiée du tragique de l’homme, non une élucidation de l’individu ». C’est dans ce sens que ses romans participent de ce que Jean-Marie Domenach appelle le retour du tragique qui, dans son retour ne se limite plus au cadre du théâtre mais le déborde pour ainsi finir par s’investir dans d’autres genres tels le roman, la poésie, la musique voire le cinéma. Cette étude porte donc sur la vision tragique de Malraux. Elle examine comment elle se forge, son évolution et son mode d’expression. Nous essayons ainsi de voir les rapports complexes qui existent, chez Malraux, entre le tragique et le lyrique. Nous tentons, en outre, de voir comment Malraux parvient à sublimer ce tragique moderne en développant une poétique de la consolation<br>The tragedy still seems to be in the middle of the French literature at the XXème century in spite of the death of the traditional tragedy evoked by critics like George Steiner. Indeed, the death of the tragedy does not return therefore to the disappearance of the tragedy. Quite to the contrary, the tragedy survives and takes new forms of which that of the novel. It is precisely this “new form” which we analyze in this thesis entitled “lyric temptation: tragedy and consolation in the novel of Andre Malraux” because “the modern novel is […] a means of expression privileged of the tragedy of the man, not an elucidation of the individual”. It is in this direction which its novels take part of what Jean-Marie Domenach calls the return of the tragedy which, in its return is not limited any more to the framework of the theatre but overflows it for thus ending up investing in other kinds the such novel, poetry, the music even the cinema. This study thus relates to the tragic vision of Malraux. It examines how it is forged, its evolution and its mode of expression. We thus try to see the complex relationship which exists, at Malraux, between the tragedy and the lyric one. We try, moreover, to see how Malraux manages to sublimate this modern tragedy by developing poetic consolation

Combinant l'etude lexicologique des mots relatifs au sacre dans l'oeuvre de malraux, et l'analyse d'un reseau de symboles recurrents apparaissant dans certaines sequences de texte, cette these demontre le caractere a la fois explicite et implicite des manifestations du sacre malrucien. Historiquement, le sacre evolue depuis son etat originel, correspondant a la phase archaique de l'histoire de l'humanite, jusqu'a une forme humanisee refletant l'aptitude de l'homme a maitriser ce qui le depasse. Realisee par les moyens de l'art, cette mise en forme montre le reflux du sacre proportionnellement a l'affirmation des valeurs autonomes de l'artiste. On saisit ce phenomene en suivant l'evolution de l'espace sacre architectural qu'accompagne l'humanisation de la sculpture monumentale. Une seconde approche definit le sacre comme une composante intrinseque de la nature humaine qui se perpetue, par l'inconscient dans lequel il s'enracine, dans sa forme originelle. L'homme doit discipliner la tendance negative de son etre pour acceder a la conscience dont sa race a l'apanage. Le sacre malrucien se resume dans le parallelismede deux evolutions: celle dont attestent les formes artistiques en accord avec la transformation du sentiment a l'egard de la transcendance, et celle dont fait preuve la constitution de l'humanisme depuis le heros revolutionnaire jusqu'a l'artiste pacifiste. La "tentation" du sacre se comprend de deux manieres: elle retrace l'experience vecue de l'homme s'affranchissant des contraintes alienantes du destin originel du monde; elle decrit le processus de conquete menee par le civilisateur qui a pour mission d'organiser le chaos. Par sa structure, l'oeuvre de malraux illustre la permanence de cette conquete qui se developpe selon un schema contrapuntique dont le temps du mepris fournit le modele cache<br>By combining a lexicological study of words relating to the sacred in the works of malraux, with an analysis of the network of recurring symboles which appear in certain textual sequences, this thesis illustrates the implicit at the same time explicit nature of the expression of the sacred of malraux. Historicaly speaking. The sacred evolves from its original state, which corresponds to the archaic phase of human history; it attains a "humanised" form which reflects man's aptitude to gain a mastery of that which is beyond his own existence. Expressed by artistic means, this manifestation shows the reflux of the sacred in proportion to the artist's confirmation of his individual values. This phenomen can be grasped by following the evolution of the sacred architectural space accompagnied by the humanisation of monumental sculpting. A second approach defines the sacred as an intrinsic element of human nature which is perpetuated in its original form by the inconscious mind in which it has its roots. Man must discipline the negative tendency of his nature so as to gain access to that consciousness which is the prerogative of his race. The malraux concept of the sacred is summed up in two parallel developments: one attested to by artistic forms in accordance with the transformation of feeling with regard to transcendency, and one expressed by the constitution of humanism from the revolutionary hero to the pacifist artist. The "temptation" of the sacred is understood in two ways: it follows the experiences lived by man when he shakes himself free from the alienating constraints of the primeval destiny of the world; it describes the conquering process wageg by the civilizing force whose mission is to create order from chaos. In its structure the work of malraux illustrates the permanence of this conquest which unfolds according to a contrapuntal scheme whose hidden model is furnished by le temps du mepris

L'etranger chez andre malraux et ernest hemingway porte plutot sur leur esthetique romanesque que sur l'exotisme. Il s'agit de la recherche du paysage ideal chez les heros malrucien et hemingwayen : ici et maintenant. Ce fait aboutit au monde vecu rond et hermetique qui traduit la condition humaine. Or la structure particuliere de l'univers romanesque sous-tend l'experience gnoseologique que subissent les heros : l'innocence - l'experience - l'innocence experimentee. En vue de l'ici et du maintenant, la strategie narrative chez les deux auteurs tend vers la scence, tandis que leur ecriture est celle au degre zero. L'ironie assure la mise en oeuvre de leur thematique, dans la mesure ou elle a recours a la suggestion et a une gamme de perspectives contrastantes<br>The foreign countries in the works of andre malraux and ernest hemingway bear on their fictional esthetics rather than on the exoticism. It is the search of the ideal landscape on the part of malraux and hemingway heroes : here and now. This fact results in the round and hermetic lived world which translates the humain condition. And yet, the parlticular structure of the fictional world props the epistomologic experience through which the heroes go : innocence - experience - experienced innocence. For the purpose of here and now, the narrative strategy in the fictional works of the two authors tends to the scence, while their writings are at the degree zero. The irony assure the functioning of their ghematics, in so far as it appeals to the suggestion and a gamut of contrasting perspectives

Longtemps mesestime par la critique, l'element journalistique joue pourtant un role majeur dans l'oeuvre d'andre malraux. Cette etude se fixe un double objectif : le premier consiste essentiellement a examiner la place qu'occupent les differentes formes journalistiques dans l'activite et la reflexion litteraires d'un ecrivain se situant a la jonction du fictif et du reel ; le deuxieme s'efforce de porter un regard nouveau sur un createur pris dans la gangue des evenements historiques. La these evoque un parcours qui permet de comprendre les diverses modalites de la connivence, de la filiation et des ecarts entre quelques textes malruciens et les principales donnees qui caracterisent l'esthetique du journalisme. Le reportage, ce discours contraignant, ne pouvait offrir a l'imaginaire d'un contemporain de l'intemporel de la stature de malraux, le modele d'une ecriture a la hauteur de ses ambitions et de ses interrogations fondamentales sur l'humaine condition.

L'aventurier-roi est un personnage oublie en marge du pouvoir colonial. Dans la realite, james brooke, david de mayrena et t. E. Lawrence ont ete des aventuriers fondateurs de royaumes. En litterature, le theme de l'aventurier-roi au vingtieme siecle est illustre par kipling (le personnage de dravot dans l'homme qui voulut etre roi), conrad (kurtz dans coeur des tenebres), jules et michel verne (killer dans l'etonnante aventure de la mission barsac), malraux (perken-grabot dans la voie royale et clappique-mayrena dans le miroir des limbes), schoendoerffer (learoyd dans l'adieu au roi). Dans la realite comme dans la fiction, le reve eveille et la quete prometheenne conduisent a la prise de pouvoir mais aussi a la chute, et l'itineraire de l'aventurier-roi se termine dans la derision et le "qu'importe?". L'aventure du royaume a ete, neanmoins, un anti-destin<br>The king-adventurer is a forgotten character, on the fringe of colonial power. In their lives, james brooke, david de mayrena and t. E. Lawrence have been king-adventurers, adventurers who have founded kingdoms. In literature, that theme has been respectively illustrated by kipling (the character of dravot in the man who whould be king), conrad (kurtz in heart of darkness), jules and michel verne (killer in l'etonnante aventure de la mission barsac), malraux(perkengrabot in la voie royale and clappique-mayrena in le miroir des limbes), schoendoerffer (learoyd in l'adieu au roi). In reality as in fiction, the promethean quest for a kingdom, born in day-dream, ends in derision and in the "is it worth it?" nevertheless, the adventure of the kingdom has been a counter-fate

L'image de la resistance francaise a l'occupation allemande entre 1940-1945 dans la litterature reflete l'evolution des idees et de la sensibilite en france. En seux parties, nous essayons d'analyser la description de la resistance dans les oeuvres de six auteurs. Dans la premiere partie nous montrons qu'en 1940, et sous le poids des evenements historiques, les ecrivains francais gardaient une attitude pacifiste. Les trois ecrivains resistants : vercors, romain gary et jean-louis bory temoignent dans leurs textes de cette attitude. Dans la deuxieme partie nous analysons le theme de la resistance apres la liberation chez jean-paul sartre, salacrou et andre malraux pour voir comment ces trois ecrivains ont concu la clandestinite et l'engagement apres la guerre<br>The image of the french resistance under germain occupation from 1940 to 1945 in litterature shows the evolution of the ideas and sensibilities in france. To try to analyse the description of the resistance in the works of six authors, i have to divide this work into two parts; in the first part, we will try to show that in 1940, and under the influence of historical events, the french authors kept and attitude of pacifism. The three authors considered as resistant : vercors, romain gary and jean-louis bory bear testimony to this attitude in their works. In the second part, we will analysis the theme of the resistance after the liberation in jean-paul sartre, armand salacrou and andre malraux's works to see how they conceived clandestinity and engagement after the war

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Littérature française--Paris 3, 2004. Titre de soutenance : Dialogue d'un agnostique ave le christianisme : l'exemple d'André Malraux.<br>Bibliogr. p. 493-527. Index.