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Dissertations / Theses on the topic 'Mamelouks'
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1
Sadek, Mohamed-Moain. "Die mamlukische Architektur der Stadt Gaza /." Berlin : K. Schwarz, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35525736g.
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Berriah, Mehdi. "Les Mamelouks et la guerre : stratégie, tactique et idéologie (1250-1375)." Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H033.
Full textAbstract:
S’il est certain que l’armée mamelouke fut l’une des meilleures armées des XIIIe et XIVe siècles, les fondements de sa puissance, ses mécanismes et son efficacité restent encore assez méconnus. Mon sujet couvre la période commençant avec la croisade de Louis IX en Égypte en 648/1250 et s’achevant avec la chute du royaume d’Arménie en 776/1375. Entre ces bornes chronologiques, je propose une analyse, d’un point de vue militaire, des trois principaux conflits (ceux contre les Mongols, les Francs et les Arméniens) auxquels le sultanat mamelouk bahrite a participé, afin de mieux mettre en évidence les raisons expliquant les succès de l’armée mamelouke et sa quasi invincibilité sur terre durant cette période. Cette étude s’articule autour de trois axes. Dans le premier, celui sur la stratégie, je m’intéresse aux principes qui présidèrent à la conduite de la guerre que les Mamelouks adoptèrent face à leurs différents ennemis. Dans le second, portant sur la tactique, je tente de mettre en lumière les tactiques de combats que pratiquèrent les Mamelouks sur les champs de bataille ainsi que les caractéristiques de leur poliorcétique. Enfin, dans le dernier, celui sur l’idéologie, je traite du jihad. Bien que cette notion soit considérablement sollicitée de nos jours, elle reste mal connue pour l’époque mamelouke. Outre les succès militaires des Mamelouks contre les différents ennemis de l’Islam, l’utilisation d’une titulature guerrière et d’une rhétorique martiale, l’importante production de traités de guerre, de furūsiyya et de jihad par les ulémas, ainsi que l’intense activité et participation de ces derniers dans le jihad à l’instar d’Ibn Taymiyya, font que la période mamelouke est à considérer comme celle d’une revivification de l’idéologie du jihad<br>While it is certain that the Mamluk army was one of the best armies of the thirteenth and fourteenth centuries, the foundations of its power, its mechanisms and its effectiveness are still rather unknown. My subject covers the period beginning with the crusade of Louis IX in Egypt in 648/1250 and ending with the fall of the Kingdom of Armenia in 776/1375. Between these chronological boundaries, I propose an analysis, from a military point of view, of the three main conflicts (those against the Mongols, Franks and Armenians) to which the Bahri Mamluk Sultanate participated, for better highlight the reasons for the success of the Mamluk army and his near invincibility on earth during this period. This study is structured around three axes. In the first, that on strategy, I am interested in the principles that presided over the conduct of war that the Mamluks adopted against their different enemies. In the second, on tactics, I try to highlight the battle tactics that Mamluks practiced on the battlefield and the characteristics of their siege warfare. Finally, in the last, the one on ideology, I deal with jihad. Although this notion is much in demand today, it remains poorly known for the Mamluk era. In addition to the military successes of the Mamluks against the various enemies of Islam, the use of a warlike titulature and martial rhetoric, the important production of treaties of war, furūsiyya and jihad by the scholars, as well as the intense activity and participation of the latter in jihad like Ibn Taymiyya, make the Mamluk period to be considered as a revivification of the ideology of jihad
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Stewart, Angus Donal. "The Armenian kingdom and the Mamluks : war and diplomacy during the reigns of Hetʻum II (1289-1307) /". Leiden ; Boston : Brill, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb389240848.
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4
Menasri, Mohamed. "Kitāb tuḥfat al-turk : oeuvre de combat hanafite à Damas au XIVe siècle /." Damas : Institut français d'études arabes de Damas, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37174002m.
Full textAbstract:
Th. doct.--litt. arabe--Aix Marseille 1, 1991. N°: 10056.<br>Contient une trad. française et une version arabe de "Kitāb tuḥfat al-turk" / Nağm al-Dīn al-Tarsūsī. PIFD = publications de l'institut français de Damas. Bibliogr. p. 204-209. Résumés en français, anglais et arabe.
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Troadec, Anne. "Les Mamelouks dans l’espace syrien : stratégies de domination et résistances (658/1260-741/1341)." Paris, EPHE, 2014. http://www.theses.fr/2014EPHE5026.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objectif d’étudier les stratégies de domination des Mamelouks en Syrie, pour permettre de mieux comprendre les mécanismes du pouvoir dans un espace éloigné du Caire, tout en tenant compte des résistances. La première stratégie est de l’ordre du discours. Le discours sur l’espace syrien composé par la chancellerie mamelouke vise à en faire un espace cohérent et le revivifier comme terre de l’islam. Sa diffusion dans un grand nombre de sources, manuels de chancellerie, épigraphie, ou historiographie officielle révèle la cohérence du programme politique et l’importance de l’espace syrien dans les stratégies de légitimation mameloukes. L’inscription spatiale du pouvoir est le deuxième volet de l’enquête. Le modèle d’une Syrie centralisée, souvent mis en avant, correspond à une situation tardive. L’attention portée à la périodisation de l’implantation du pouvoir permet d’en caractériser la nature : initialement mobile et répondant à une logique d’expéditions incessantes, il s’est peu à peu territorialisé sous Qalāwūn, comme l’illustre la refondation de Tripoli. A la fin de la période, sous le dernier règne d’al-Nāṣir Muḥammad, le sultan se rend rarement en Syrie où il se fait représenter. Le gouverneur est alors plus que jamais au centre des stratégies de domination. Enfin, une approche prosopographique permet de repérer les différents acteurs du pouvoir syrien et d’analyser leurs relations avec le sultan : gouverneurs, émirs locaux, tribus arabes, ulémas en marge du pouvoir, ou en collaboration avec lui. Le repérage des composantes de la sphère publique permet de mettre en valeur le caractère dynamique de la société urbaine syrienne sous les Mamelouks<br>The purpose of this dissertation is to study the strategies of domination of the early Mamluks in Syria and to foster a better understanding of the mechanisms of power in a place distant from Cairo, while taking resistances into consideration. The first strategy was implemented at the level of discourse. The discourse framed by the Mamluk chancery aims to represent Syria as a coherent space and to revive it as a land of Islam. Its diffusion in a large number of sources, chancery manuals, epigraphy, or official biographies testifies to the coherence of Mamluk policy and the importance of Syria with regard to their legitimization strategies. The second part of the study investigates Mamluk spatial strategies in Syria. The centralized model of the territory, which was often highlighted, did not emerge until the late Mamluk period. The focus on the periodization of the establishment of mamluk rule allows for a definition of its nature : initially mobile and based on endless expeditions, it became territorialized under Qalāwūn, as illustrated by the refondation of Tripoli. Under the last reign of al-Nāṣir Muḥammad, the sultan rarely travels to Syria where he has a representatives. The governor is then more than ever at the heart of the domination strategies. Lastly, a prosopographical approach allows for an identification of the various actors of the Syrian governance and for an analysis of their relationships with the sultan: governors, local emirs, Arab tribes, and ulamas on the fringe of power or collaborating with it. Identification of the components of the public sphere provides an opportunity to highlight the dynamic character of the Syrian urban society in early Mamluk Syria
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Rizzo, Alessandro. "Le lys et le lion : diplomatie et échanges entre Florence et le sultanat mamelouk (début XVe-début XVIe s.)." Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0390.
Full textAbstract:
Le travail porte sur les relations diplomatiques et commerciales établies entre Florence et le sultanat mamelouk (Égypte-Syrie), à partir de la troisième décennie du XVe siècle et, époque où les contacts entre les deux puissances s’intensifièrent et où les échanges économiques avec l’Égypte et la Syrie revêtirent pour les deux puissances un caractère important. Même si les ports et les villes côtières du sultanat mamelouk furent fréquentés par des marchands florentins depuis le XIVe siècle, ce ne fut qu’à partir de 1421 que Florence parvint à s’assurer un accès direct à la mer et à posséder ses propres navires. Ce développement conduisit à un changement dans la nature et la fréquence des relations diplomatiques et commerciales entre les deux puissances. Désormais, Florence pouvait prétendre jouer un rôle d’interlocuteur direct avec les sultans et protéger les principaux acteurs de son commerce : les marchands<br>The research investigates the diplomatic and commercial relations that were established between Florence and the Mamluk sultanate (Egypt-Syria), during the first half of the 15th century. This is the period when the contacts between the two states intensified and the significance of the economic exchanges between Florence and the Mamluk Empire became important for both powers. Even though the Florentine merchants had been active in the harbors and in the coastal cities of the Mamluk Sultanate since the 14th century, it is only from 1421 that Florence managed to secure a direct outlet to the sea and to have its own ships. This expansion led to a shift in the nature and the frequency of the diplomatic and commercial relations between the two powers: Florence could now pretend to play the role of a direct interlocutor with the sultans and seek to protect the leading actors of its trade: the merchants
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Oualdi, M'hamed. "Serviteurs et maîtres : les mamelouks des beys de Tunis du XVII siècle aux années 1880." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010602.
Full textAbstract:
A travers le cas des mamelouks placés au service des gouverneurs de la province ottomane de Tunis, cette thèse vise à dépasser la catégorie par trop générale d’ « esc1aves» et à lui préférer une analyse par degrés de dépendance. En suivant ces serviteurs sur près de trois siècles, nous avons aussi cherche a comprendre des variations d'usage de ces mamelouks entre promotion d'une politique patrimoniale et mise a distance des sujets de la régence de Tunis, entre les beys et leurs parents, entre les princes et les sujets, entre la milice turque et les troupes autochtones. Dans un dernier temps, les mamelouks nous ont servi a envisager le temps des réformes administratives et militaires des années 1830-1860, par les voies jusque Ià peu empruntées de la dépersonnalisation, de la filiation ou de la faveur. Nous avons tenté de lier mise en place du fonctionnariat et fin des phénomènes de dépendance servile pour envisager au final et de façon paradoxale, la prépondérance et la dissolution du corps mamelouk.
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Martel-Thoumian, Bernadette. "Les civils et l'administration dans l'État militaire mamlūk : IXe-XVe siècle /." Damas : [Paris] : Institut français de Damas ; diff. J. Maisonneuve, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35535558f.
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9
Yūnīnī, Mūsá ibn Muḥammad ibn Aḥmad al-Baʻlabakkī al Guo Li. "Early Mamluk Syrian historiography : Al-Yūnīnī's Dhayl Mir'āt al-zamān /." Leiden ; Boston ; Köln : Brill, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37620706s.
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10
Bushnaq, Abier. "Der historische Roman Ägyptens : eine literaturwissenschaftliche Untersuchung am Beispiel der Mamlukenromane /." Berlin : K. Schwarz, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39223060z.
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11
Haydar, Ali. "Interférence du littéraire et du politico-religieux sous les premiers mamelouks (époque bahride) : (648/1250-784/1382)." Bordeaux 3, 1986. http://www.theses.fr/1986BOR3ET01.
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12
Fuess, Albrecht. "Verbranntes Ufer : Auswirkungen mamlukischer Seepolitik auf Beirut und die syro-palästinensische Küste (1250-1517) /." Leiden : Brill, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb388772596.
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13
Martel-Thoumian, Bernadette. "Les civils et l'administration dans l'état militaire mamlūk (9-15e siècle)." Aix-Marseille 1, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX10010.
Full textAbstract:
Ce travail, base sur une etude des dictionnaires biographiques ainsi que sur les chroniques historiques du 9 15 e siecle, se propose de definir et d'etudier l'une des composantes importantes de la societe mamluke sous les sultans circassiens (784-922 1392-1517) en egypte et en syrie : le milieu des administrateurs civils. Les structures de l'administration et ses rouages (heredite, clientelisme et venalite des charges) ont favorise la constitution de veritables dynasties secretariales, celles-ci etant d'origines geographiques, confessionnelles et sociales differentes. Hommes de l'administration et hommes de cour, les administrateurs civils, qui furent de veritables notables urbains, occuperent une place preponderante dans la societe de cette epoque.
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Chapoutot-Remadi, Rachida. "Liens et relations au sein de l'élite mamlüke sous les premiers sultans Baḥrides : 648/1250 - 741/1340". Aix-Marseille 1, 1993. http://www.theses.fr/1993AIX10050.
Full textAbstract:
L'etude de l'elite mamluke au cours de cent premieres annees de sa domination de l'egypte et de la syrie est fondee sur les donnees relevees dans les dictionnaires biographiques. La periode retenue correspond a l'avenement du regime mamluk et a son apogee. L'elite mamluke s'etant identifiee au regime, il m'a paru necessaire d'etudier dans une premiere partie l'etat, dans toutes ses composantes politique et institutionnelle a savoir, le califat, le sultanat, le vizirat et les emirs. L'interet de cette etude etait de voir comment les mamluks avaient adapte a leurs besoins les institutions anciennes et comment ils avaient mis en place des nouvelles. La deuxieme partie a pour but d'etudier les hommes qui forment cette elite, leur nombre, leurs noms, leur image et celle d'un de leurs sultants. Cette partie constitue un peu leur fiche d'identite et releve un groupe particulierement orignal qui fait la synthese entre une culture turque d'origine et une culture arabe et islamique d'adoption. La troisieme partie etudie les liens qui unissent les membres de l'elite les uns et les autres, liens rituels et symboliques, liens matrimoniaux et strategiques. L'entree en emirat, le serment, le sang et le patrimoine sont les principaux moments de cette partie. Cette elite mamluke formait-elle une classe et quels etaient les mots-cles qui servaient a la definir?
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Onimus, Clément. "Les émirs dans le sultanat mamelouk sous les sultans Barqūq et Faraǧ (784-815/1382-1412)." Paris, EPHE, 2014. http://www.theses.fr/2014EPHE4040.
Full textAbstract:
Élite politico-militaire du sultanat mamelouk, les émirs dominaient le Proche-Orient depuis le milieu du XIIIe siècle et étaient censés protéger l’islam des conquérants infidèles. La structure institutionnelle pluraliste du sultanat mamelouk les incitait à se concurrencer pour s’emparer des honneurs et des ressources du royaume, et le contexte de crise économique qui sévissait au tournant des XIVe-XVe siècles attisait cette conflictualité structurelle. Le renversement de la dynastie qalāwūnide et l’avènement du sultan Barqūq en 1382 marqua une rupture du point de vue de l’organisation sociale de l’élite militaire. Notre travail a consisté à décrypter cette organisation sociale, ses évolutions et ses conséquences sur les pratiques guerrières. Le nouveau souverain raffermit l’autorité sultanienne mais dut se confronter à la concurrence politique de maisons émirales qui lui contestaient son pouvoir. Par le biais de l’expansion de son patronage et de l’intégration de l’essentiel de l’élite militaire dans sa clientèle, Barqūq parvint à imposer son autorité. Celle-ci ne survécut pas à sa mort, malgré l’avènement de son fils et le monopole de ses Mamelouks sur les offices : la société émirale, fusionnée dans la clientèle sultanienne, se fragmenta en maisons et factions antagonistes. Les efforts de son fils, le sultan Faraǧ, pour restaurer la maison souveraine ne réussirent qu’à déplacer la fitna des émirs en Syrie et s’avérèrent vains lorsqu’après des années de guerre civile, les rebelles le vainquirent et renversèrent la dynastie. Entre concentration et fragmentation sociale, l’élite émirale vit se radicaliser les pratiques guerrières qui faisaient son identité sociale<br>The emirs were the politico military elite of the mamluk sultanate since the mid-13th century. They were supposed to protect Islam against the infidel conquerors. The pluralist institutional structure of the mamluk sultanate incited them to fight over the honors and the resources of the kingdom, while the economic crisis context at the turn of the 14th -15th century stirred conflicts further. The overthrow of the Qalāwūnid dynasty and Sultan Barqūq’s accession in 1382 was a turning point, from a social, than from an ethnic perspective. Our work consists in the analysis of this elite social organization, its evolutions and consequences for military affairs. The new sovereign strengthened the sultanic authority but had to confront the opposition of emirs’ households that questioned his power. By means expanding patronage and integrating most of the military elite in his clientage, Barqūq managed to impose his authority. But it did not survive his death despite his successful hereditary succession and his mamluks’ monopoly over the kingdom’s offices. The emir’s society that had merged in the sultan’s clientage fragmented itself with antagonist households and factions. His son’s efforts to restore the sovereign household shifted the conflicts to Syria. After years of civil war, Sultan Faraǧ’s policy proved to be in vain. The rebels defeated him and overthrew his dynasty. Between concentration and fragmentation, the military elite became radicalized
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Al-Sarraf, Shihiab. "L'archerie mamlûke (648-924 / 1250-1517)." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1989PA040063.
Full textAbstract:
L'archerie a joué un rôle éminent en façonnant les réalités politiques militaires et sociales dans le monde musulman en général et moyen-oriental en particulier. Depuis l'avènement de l'islam jusqu'à l'avènement des mamluks, l'archerie militaire a évolué, traversant différentes étapes et chacune à plusieurs niveaux. Cette évolution a abouti à ce qui est devenu son sommet : l'archerie mamluke. Pendant plus de deux siècles et demi d'existence, le sultanat mamluk s'est fonde sur l'archer monte qui constituait l'essence même de son institution militaire et était l'unique constituant de son armée proprement dite. Donc étudier l'archerie mamluke est très important pour comprendre le tissus intime de l'institution militaire mamluke les techniques et les tactiques militaires de son armée, et les conditions concrètes déterminant son apogée et déclin. L'archerie mamluke est aussi le point de départ pour comprendre l'archerie musulmane pré-mamluke et elle nous permet de retracer l'évolution des techniques militaire arabo-musulmanes avec tout ce que cela comporte comme informations précieuses pour combler les lacunes, qui sont immenses<br>The archery played an eminent role in shaping the military, political and social realities in the world of Islam in general and in that of the middle east in particular. Since the advent of Islam until the advent of the mamluks the military archery went through many stages and on different levels. This evolution reached its summit with the mamluks. During more than two centuries and a half of its existence, the mamluks kingdom was based upon the mounted archer who constituted the very essence of its military institution and the sole constituent of its army strictly speaking. Hence the study of mamluk archery is of extreme importance for the understanding of the fabric of the mamluk military institution, the tactics of its army and the concrete conditions determining its apogee and decline
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Yusuf, Hiba Ali. "L'éclairage à l'époque Mamluke en Egypte : 648-923/1250-1517." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040065.
Full textAbstract:
L'usage intensif de luminaires lors des cérémonies diverses à l'époque mamluke aussi bien que pour éclairer l'intérieur des différents édifices, a conduit à la produciton de nombreux luminaires, qui offrent tout un éventail de formes différentes. Nous essayons dans cette étude de préciser les formes et les décors, les matériaux et les techniques utilisés pour la fabrication des luminaires de l'Egypte mamluke, de comprendre leurs destinations premières et de mettre en valeur leur participation intensive aux cérémonies et fêtes qu'elles soient religieuses, sociales et politiques. La première partie, consacrée aux formes de luminaires mamluks, analyse les différents types. La deuxième partie est destinée à l'étude des matériaux qui servaient à la fabrication des luminaires. La troisième partie est consacré au répertoire décoratif ornant ces luminaires.
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Ḥasan, Ġ̇ādaẗ. "Les relations diplomatiques entre les Mamelouks bahrides et les États chrétiens en Orient (milieu du XIIIe-fin du XIVe siècle)." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010680.
Full textAbstract:
La deuxième moitié du XIIIe et le début du XIV : siècle attestent un grand développement dans les relations diplomatiques entre l'Etat mamelouk bahride en Egypte et en Syrie et les différentes Puissances chrétiennes en Orient. Ces relations ont nécessité plusieurs moyens diplomatiques : les ambassades, les correspondances et la signature des traités. Cette thèse se propose d'analyser ces relations, les institutions et les hommes impliqués en s'appuyant sur des sources narratives. Il s'agit de comprendre comment les rencontres diplomatiques se sont déroulées, comment les traités ont été conclus, comment les ambassadeurs ont été choisis, si le statut particulier des hommes chargés de la mise en place de ces relations était ou non. Respecté, et quelle était la nature des présents échangés. Elle aborde également les questions de forme et de protocole qui régissent les rapports écrits entres les Mamelouks et les souverains chrétiens, de mettre en lumière la manière, définie par des règles strictes, dont les sultans s'adressent aux souverains chrétiens, et enfin de traiter les contraintes du plurilinguisme en vigueur dans le sultanat mamelouk.
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Tavernari, Cinzia. "Caravansérails et réseaux routiers du Bilād al-Šām (fin XIIe siècle - début XVIe siècle)." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040288.
Full textAbstract:
Entre le XIIe et XVIe siècle, sous les dynasties ayyoubide puis mamelouke, les routes du Bilād al-Šām étaient jalonnées de gîtes d’étapes pouvant fournir un abri aux voyageurs de toute sorte. Cette thèse se propose d’approfondir la connaissance de ces édifices en suivant deux axes de recherche principaux. Le premier objectif consiste dans l’étude de tous les aspects relatifs aux caravansérails en tant qu’édifices : leurs fonctions,leurs équipements et, surtout, leur architecture et les techniques constructives qui les caractérisent. Il s’agit ensuite de proposer une reconstitution du réseau routier syrien qui prenne en compte également la distribution de ces édifices le long des routes. En partant de l’établissement d’un nouvel inventaire des gîtes d’étapes et d’une tentative de redéfinition de la notion de caravansérail routier, la recherche se développe progressivement à travers un double angle d’approche historique et archéologique. Ce dernier aspect se traduit par la mise en place d’une chronotypologie des techniques constructives et par l’étude stratigraphique approfondie d’un des caravansérails routiers encore conservés, afin d’identifier ses différentes phases d’évolution. Le travail de recherche est enfin complété par un catalogue présentant en détail les différents sites identifiés<br>Between the XII and XVI century, under the Ayyubid and Mamluk dynasties, the roads of Bilād al-Šām weredotted by wayside caravanserais that provided shelter to all kind of travellers. The purpose of this thesis is toimprove these edifices’ knowledge focusing on two main axis of research. The first aim of the work is toinvestigate all the aspects dealing with the caravanserai as a building, from its function and facilities to itsarchitecture and building techniques. Secondly, the objective is to propose a reconstruction of the Syrian roadnetwork which could also be supported by the spatial distribution of road caravanserais. Starting from thecreation of a new list of sites, also based on the development of a new definition of wayside caravanserai, theresearch work develops following a double point of view, both historical and archaeological. This latter aspectmaterialises through the establishment of a chronotypology of the building techniques, and through the detailedstratigraphic analysis of one of the preserved sites, in order to identify its different evolution phases. The studyis finally completed by a catalogue which presents in detail all the different road caravanserais we couldidentify
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Michaudel, Benjamin. "Les fortifications ayyoubides et mameloukes en Syrie côtière de la fin du XIIe siècle au début du XIVe siècle." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040161.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objectif la mise en valeur de l’architecture militaire islamique en Syrie côtière durant les Croisades, dans une région divisée à cette époque entre les Etats latins et les provinces musulmanes et dont le paysage castral fut fortement imprégné par les fortifications byzantines et croisées. Le terrain d’étude est centré sur les principaux châteaux de Syrie côtière de fondations grecques et franques qui furent améliorés défensivement par les Ayyoubides, puis par les Mamelouks, à partir de la fin du XIIe siècle jusqu’au début du XIVe siècle. L’angle d’approche de ces monuments est à la fois archéologique et architectural avec une analyse des phases de construction islamiques, et également historique avec une étude critique des sources narratives arabes et latines traitant des événements relatifs à cette région à l’époque des Croisades<br>This thesis aims to highlight Islamic military architecture in coastal Syria at the time of the Crusades, in a region divided between the Latin States and the Muslim provinces and whose architectural landscape was strongly influenced by the Byzantine and Crusader fortifications. The field of study is focused on the main castles of coastal Syria built by the Greeks and by the Crusaders that were improved defensively by the Ayyubids from the end of the 12th century and later by the Mamluks until the beginning of the 14th century. The angle of study of these monuments is both architectural, with an archaeological analysis of the Islamic construction phases, and also historical with a critical analysis of the Latin and Arabic narrative sources dealing with the main events of the region at the time of the Crusades
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Reinfandt, Lucian. "Mamlukische Sultansstiftungen des 9./15. Jahrhunderts : nach den Urkunden der Stifter al-Ašraf Īnāl und al-Muʼayyad Aḥmad Ibn Īnāl /". Berlin : K. Schwarz, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399243816.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Dissertation--Philosophische Fakultät--Kiel--Christian-Albrechts-Universität, 2002.<br>Contient une édition en arabe du "Dār al-Kutub al-Qawmiyya 63 taʼrīḫ" et du "Dār al-Wat̲āʼiq al-Qawmiyya 51/346", ainsi que la traduction allemande. Commentaire en allemand. Bibliogr. p. [399]-413. Index.
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El, Bendari Hanem. "La hisbah en Egypte : période mamelouk : XIIe-XVIe s." Bordeaux 3, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR30038.
Full textAbstract:
L'Islam est à fois dogme, culte et morale. Il codifie les relations qui unissent les croyants entre eux. A partir d'un principe fondamental "ordonner le bien et défendre le mal", représente un ordre coranique dans un cadre de droit public, la "Hisba" a été instaurée comme une fonction étatique. La "Hisba" à travers son évolution historique et politique pendant les trois siècles (du XII au XV) Mamlouks en Egypte, a connu plusieurs contradictions du point de vue de son application.
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Loiseau, Julien. "Reconstruire la maison du sultan : ruine et recomposition de l'ordre urbain au Caire : (1350-1450)." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0053.
Full textAbstract:
La thèse entreprend d'étudier un siècle de changements profonds dans l'histoire du sultanat mamelouk d'Egypte et de sa capitale, Le Caire. La ruine matérielle de la ville au début du XVe siècle, conséquence des épidémies de peste et de l'appauvrissement du pays, a dicté à Maqrizi sa grande description historique du Caire et une réflexion sur l'injustice du pouvoir, cause première à ses yeux de la ruine du pays, où l'on voit un écho à l'oeuvre d'Ibn Khaldun. C'est que depuis la fin du XIVe siècle et le règne décisif de Barquq, l'Etat mamelouk fait son aggiornamento à la crise. La reprise en main du sultanant par le souverain et les hommes de sa maison, la concentration entre leurs mains des richesses déclinantes du pays entraînent une redistribution de pouvoir, dont la reconstruction spectaculaire du Caire donne la mesure. Désormais, les grands chantiers sont ceux des monuments des sultans. Leurs administrateurs civils, l'ustadar tout particulièrement, mais aussi les grands eunuques de la maison du sultan prennent le relais des émirs sur le terrain de l'édilité urbaine et investissent au Caire leur fortune nouvelle. Le gouvernement de la ville et le maintien de l'ordre urbain, en revanche, restent aux mains des émirs. Mais la répartition nouvelle de leurs résidences, leur retranchement dans l'espace urbain, laissent la grande ville en proie aux violences des jeunes mamelouks du souverain. La capitale paie le prix de la reconstruction de la maison du sultan<br>This thesis deals with a century of dramatic changes in the history of the Mamluk sultanate in Egypt and of its capital, Cairo. Maqrizi's famous description of Cairo and his thinking of the inquity of power as the main reason of the country decay- an hommage paid to Ibn Khaldûm's thought_ has been inspired by the actual ruin of the city as the begining of the XVth century. Indeed, since the end of the XIVth century and the decisive swing of Barquq's reign, the Mamluk State has accomplished its aggiornamento. The sultanate was reinforced by the hands, and the mamluks of his household; the declining wealth of the country was concentrated in their hands, and the city reconstructed according to the new balance of powers, in a quite dramatic way. Henceforth, the great urban works are implemented by the sultans. Their civil servants, especially the ustadar, and the Great Eunuchs are displacing the amirs the main characters of the edility of the city which turns out to be the basis of their new wealth. On the contrary, the amirs keep their part in governing the city and maintaining order, in spite of the outbursts of the young Mamluks violence
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Abdalrahman, Amal. "Monnaies mameloukes des musées de Syrie : étude d'un trésor et des collections." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010640.
Full textAbstract:
Notre recherche porte sur l'étude d'un trésor et des collections de monnaie mameloukes conservées aux musées syriens. A cette occasion, nous avons étudié un total de 1429 pièces inédites qui couvrent la dynastie mamelouke et qui contiennent en outre quelques pièces des périodes contemporaines. Le cadre théorique présente les points les plus importants concernant l'histoire de la période mamelouke, l'influence économique sur de leur monnaie et la concurrence de la monnaie européenne. Il analyse en outre l'activité des ateliers de frappe de monnaies en référence aux étapes de la fabrication de monnaie avant la mise en circulation ainsi que les inscriptions et les décorations sur les monnaies étudiées. Concernant le cadre empirique, nous avons essayé de mener une analyse minutieuse du catalogue du trésor en examinant les particularités de ce dernier et ce afin de tirer les conclusions qui s'imposaient, non seulement en ce qui concerne la métrologie et la fréquence de la frappe dans les divers ateliers monétaires islamiques, mais aussi la circulation monétaire. Cette étude met aussi en évidence la composition des collections et l'originalité et le degré de rareté de certaines pièces.
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Shaddoud, Ibrahim. "Céramiques des forteresses croisées, ismaéliennes, ayyoubides et mameloukes de Syrie du Nord." Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM3011/document.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour sujet l'étude des céramiques d'époque islamique mises au jour par la DGAMS dans les fouilles des citadelles de Syrie du nord : les forteresses bâties sur le versant occidental du Djebel Bahra, Qalaat al-Marqab et le Crac des Chevaliers ; celles érigées à l'intérieur du Djebel Bahra, Massyaf et Qalaat Abou Qobeis ; et celles implantées dans la vallée de l'Oronte, Qalaat Shaizar, Shumimis, Salamiyé. Ces châteaux ont été occupés par les Croisés, les Ismaéliens, les Ayyoubides de la fin du XIe à la fin du XIIIe siècle, avant d'être pris et contrôlés par les Mamelouks jusqu'au début du XVe siècle. La confrontation des lots de céramiques trouvées dans ces places fortifiées mettra en évidence les particularismes géographiques (forteresses côtières, de montagne et de plaine), culturels et économiques qui ont présidé à la constitution de ces ensembles<br>This thesis is about the study of Islamic ceramics excavated by the DGAMS in the citadels of northern Syria: the fortresses built on the western slope of Jebel Bahra, Qalaat al-Marqab and Qalaat al-Hosn; those erected within the Jebel Bahra, Abu Qobeis and Massyaf; and those located in the valley of the Orontes, Qalaat Shaizar, Shumimis and Salamiye. These castles were occupied by the Crusaders, the Ismailis and the Ayyubids from the late eleventh to the late thirteenth century, before being taken and controlled by the Mamluks until the early fifteenth century. The confrontation of ceramic assemblages found in these fortified places will highlight the geographical, cultural and economic particularities that led to the creation of these assemblages
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Al, Amer Ahmad. "L’historiographie à l’époque mamelouke à travers l’exemple de l’ouvrage Badāʼiʽ al-zuhūr d’Ibn Iyās : analyse de la méthode et du contenu". Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM3052.
Full textAbstract:
Ibn Iyās est un historien à cheval sur l'époque mamelouke et ottomane. Ce travail porte à la fois sur l'étude de la méthode d'Ibn Iyās dans l'organisation et la production de son ouvrage Badāʼiʽ al-zuhūr fī waqāʼiʽ al-duhūr et sur des analyses thématiques de contenu focalisées sur les données économiques et sociales. La biographie abordée dans le premier chapitre insiste notamment sur le cercle d'amis dans lequel évoluait l'auteur. Le second chapitre fait le point sur l’œuvre ainsi que sur les éditions de la chronique à travers son organisation en sections, tomes et volumes et de là à aborder la question de la datation de l’œuvre. Un recensement des notices nécrologiques et biographiques par catégorie sociale ainsi que l'étude de leur contenu et de la méthode d'Ibn Iyās font l'objet du chapitre 3, avec une attention particulière accordée aux citations poétiques accompagnant ces notices. Le chapitre 4 propose une analyse des faits relevant de l'histoire sociale ainsi les phénomènes naturels exceptionnels ayant retenu l'attention de l'auteur. Puis le chapitre suivant aborde des questions économiques, notamment les crues du Nil et leur impact sur la vie économique, de même que les questions monétaires. Dans chacun des deux chapitres, la méthode suivie par Ibn Iyās retient une attention particulière. Le chapitre 6 évoque les sources utilisées et décrit les modalités de production du texte mises en oeuvre par l'auteur. Trois annexes portant sur les manuscrits, les autres oeuvres d'Ibn Iyās et les répartitions des faits selon les expressions utilisées viennent clore ce travail<br>Ibn Iyās was a historian straddling mamluk and Ottoman era. This work concerns at the same time the study of the method of Ibn Iyās in the organization and the production of its work Badāʼiʽ al-zuhūr fī waqāʼiʽ al-duhūr and on thematic analyses of contents focused on the economic and social data. The biographical approach of the first chapter insists in particular on the circle of friends in which the author evolved. The second chapter makes the point on the work as well as on the publishing of the chronicle through his organization in sections and volumes and from there to approach the question of the dating of the work. An inventory of the obituary and biographic notes by social category as well as the study of their contents and the method of Ibn Iyās are the object of the chapter 3, with a particular attention to poetic quotations accompanying such notices. Chapter 4 analyzes the facts relating to the social history and exceptional natural phenomena having attracted the attention of the author. Then the next chapter deals with economic issues, including the Nile floods and their impact on the economy, as well as monetary matters. In both chapters, the approach taken by Ibn Iyās holds attention. Chapter 6 discusses the sources used by the author and describes the process of text production. Three appendices on manuscripts, other works of Ibn Iyās and distributions made on the basis of the author expressions were used to conclude this work
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Ragab, Ahmed. "Le Bīmāristān al-Manṣūrī : l'institution dans le contexte politique et social mamelouk (1285-1390)". Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE4030.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie l'histoire du Bīmāristān al-Manṣūrī, établi au Caire en 1285 par le Sultan mamelouk al-Mansur Qalāwūn et considére le symbole de gloire de la dynastie qalawunide. L'analyse de l'histoire du Bīmāristān cherche à exposer les perceptions socio-culturelles de cette institution et les métaphores qui lui ont été attachées à travers l'analyse des chroniques, des ouvrages juridiques, des fatawas et des dictionnaires biographiques. L'étude nous montre comment le Bīmāristān était perçu généralement comme une institution caraitative motivée par la bienveillance des souverains soutenue par des personnes pieuses. Dans ce contexte, l'élite médicale a perdu sa position influente au sommet du Bīmāristān. Cette perception du Bīmāristān n'était pas la même à travers les empires islamiques médiévaux mais elle était dominante en Égypte et au levant, alors qu'en Iraq et en Iran, les bīmāristāns, qui étaient toujours moins grands et duraient moins longtemps, étaient soutenus et motivés par des membres importants de l'élite médicale qui s'y sont investis et influençaient leurs patrons pour établir des bīmāristāns. La thèse commence par une discussion du document du waqf du Bīmāristān afin de comprendre les conditions légales de l'institution dans le contexte de ce système de loi islamique. Ensuite, elle étudie la vie médicale de l'institution en analysant les témoignages des auteurs qui contrôlaient le Bīmāristān et les rôles des médecins-chefs dans le Bīmāristān et les formulaires de pharmacologiques de l'institution. Enfin, la thèse examine l'administration du Bīmāristān et ses changements<br>This dissertation studies the history of al-Bīmāristān al-Manṣūrī, which was built in Cairo by the Mamluk Sultan al-Manṣūr Qalāwūn in 1285 and remained a symbol of the Qalāwūnid Dynastic glory. This analysis tries to discover the sociocultural perceptions and the metaphors attached to this institutions throughanalysing different chronicls, biographical dictionaries and fatawa. This study shows the Bīmāristānwas generally perceived as a charitable institution motivated by the benevolence of sovereigns and others pious fiigures in the society. In this context, the medical life lostits influential position in sponsoring and maintaining the institution and its administration. This perception was found more in the west of Islamdom; in Egypt and the Levant, while theses institutions were perceived differently in the East as in Iraq and the Persianate world. In the East, the Bīmāristānremained a project motivated, sponsored and supported by the medical elite, whose membres influenced their patronsto built and renovate Bīmāristāns and controlled the functionning of these institutions
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Fayyad, Imane. "L'habitat domestique à Damas, Homs et Hama aux époques mamelouke et ottomane (XIIIe-XVIIIe siècle)." Thesis, Amiens, 2016. http://www.theses.fr/2016AMIE0015.
Full textAbstract:
Cette thèse explore l'habitat domestique traditionnel à l'époque mamelouke (XIIIe-XVIe siècle) dans les villes de Damas et de Homs. Le sujet a été élargi à la ville de Hama à l'époque ottomane (XVIIIe siècle). Aucune de ces villes n'a fait l'objet d'études approfondies et si les grandes demeures du Caire et de Tunis ont été relevées et étudiées, peu de recherches ont encore été faites sur celles de la Syrie. L'étude de l'architecture de l'habitat soulève des questions, notamment pour ces trois villes, qu'on peut classer en deux catégories : la première tient à l'architecture même de l'habitat et la seconde résulte de l'interaction de l'architecture de la demeure avec l'homme, l'environnement et la nature. La première partie de la thèse a pour objet l'étude de 6 demeures de l'époque mamelouke dans les villes de Homs et de Damas. La deuxième partie traitera de l'époque de transition mamelouke-ottomane à Damas (XVIe siècle), puis de l'époque ottomane (XVIIe et XVIIIe siècles). L'étude de l'habitat de Hama (XVIe et XVIIe siècles) est traitée séparément. La troisième partie, à travers des descriptions morphologiques, est consacrée aux réflexions sur l'habitat traditionnel. Il est ainsi possible d'établir des traits constants dans l'architecture mamelouke domestique des trois villes étudiées en ce qui concerne la construction, l'organisation et la décoration de leurs demeures. Grâce à l'analyse et à la reconstitution graphique (plans, élévations, photos) cette thèse montre donc que l'époque mamelouke a été la plus innovante en architecture et en décoration, l'époque ottomane s'étant plutôt distinguée par le raffinement dans les motifs de la décoration<br>This thesis explores the traditional domestic habitat during the mamluk period (from the 13th to the 16th century) in the towns of Damas and Homs. Its field of study was extended to the town of Hama during the ottoman period (18th century). None of these towns had been extensively studied before; in fact, whereas the major houses of Cairo and Tunis have been surveyed and analyzed, very few studies had been devoted to the Syrian cities until this work. Studying the architecture of any habitat raises a certain number of questions, especially as far as the selected Syrian towns are concerned. Such questions can be divided into two sets: the first one related to the very architecture of their habitat, the second one to the interaction of the architecture of the buildings with man, his environment and nature. The first part of the thesis studies six dwellings at the mamluk period in the towns of Hama and Damas.The second part deals with the transitional mamluk/ottoman period and with the ottoman period (17th-18th centuries). The study of Hama's habitat is dealt with separately. The third part is devoted to more theoretical points about the traditional habitats, thanks to morphological descriptions.Thus it is possible to draw up constant features in the domestic mamluk architecture of the three towns, as far as the construction, organization and decoration of their houses is concerned.Thanks to the above analyses and the graphic reconstruction of the dwellings (plans, scales, photos), the thesis shows that the mamluk period was the most innovative one in architecture and decoration, whereas the ottoman period was most distinctive for the refinement in its decorative patterns and designs
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Asslan, Hala. "La ville de Ǧabala de l'époque fatimide à l'époque mamelouke : étude archéologique, architecturale et historique." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE4001.
Full textAbstract:
Cette thèse s'intéresse à l'histoire de la ville de Djebelé/Ğabala située sur la côte syrienne de la Méditerranée, de l'époque fatimide à l'époque mamelouke, l'étude s'organise autour de deux axes : historique et architectural. La première partie aborde l'histoire de Ğabala du moment de sa prise par les Fatimides, et sa reconquête par les Byzantins, puis son retour aux mains des musulmans sous le contrôle de l'émirat chiite des Banū ʿAmmār de Tripoli. Par la suite, la ville passa sous la domination de Saladin et de ses héritiers ; et le fut par la suite gouvernée par les Mameloukes jusqu'à l'année 1516 au moment de sa prise par les Ottomans. La deuxième partie s'intéresse à l'architecture et à l'urbanisme de Ğabala. Les vestiges religieux chrétiens, et les édifices islamiques seront étudiées (la mosquée d'al-Sulṭān Ibrāhīm, al-Manṣūrī, al-Ḥamawī, ḥ̣ammām al-Tasṣāwīr, ḥammām al-Sulṭān, Qubbat al-ʿUmarī). Ainsi, un plan de la ville à la fin de l'époque mamelouke est proposé en fonction de ces édifices, et sur les données archéologiques en place dans la vieille ville<br>This thesis focuses on the story of a town Jableh, located on the Syrian side of the Mediterranean, from the Fatimid era to the Mamluk era. The study is organized around two themes: historical and architectural. The first part deals with the history of Jableh since its occupation by the Fatimid, and its re-occupation by the Byzantines, then its return to the hands of Muslims under the control of the Shia state of Bano Ammar of Tripoli. After that, the city was under the rule of Salah al-Din and his heirs, then the Mamluks had control over it until the year 1516; the time of its capture by the Ottomans. The second part focuses on the architecture of the city by addressing a serious investigation of its Christian religious ruins, and its Islamic historical buildings (the Mosque of al-Sultan Ibrahim, al-Mansuri and Hammam al-Tasṣawir). Thus, a map of the city at the end of the Mamluk era will be designed according to its buildings. Together this information will help in putting a special study for the architectural view of the Islamic city, Jableh
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James, Boris. "Les Kurdes dans l’Orient mamelouk et mongol de 1250 à 1340 : entre marginalisation et autonomie." Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100027.
Full textAbstract:
À travers l’étude de nombreuses sources textuelles arabes et persanes de la période mamelouke, la présente thèse a pour but de traiter l’ensemble des implications relatives au déclin politique et militaire des Kurdes au sein du sultanat d’Égypte et de Syrie à partir des années 1250. Nous y étudions les multiples facteurs de la construction d’un territoire des Kurdes entre les franges occidentales du Zagros et l’Anatolie de l’est. En ancrant leur histoire dans les montagnes zagrossiennes, lieu refuge de ces groupes belliqueux, les tribus entérinent cette construction. Les grands États du Moyen-Orient sont également des contributeurs essentiels des transformations spatiales, notamment par le pouvoir qu’ils sont de nommer les lieux. Les tribus kurdes implantées dans le Pays kurde sous influence mongole se trouvaient dans une situation intermédiaire du point de vue géographique, social et politique leur permettant de capter un certain nombre de ressources. Dans le détail de cette description ethnographique du territoire des Kurdes se logent les modes de captation des ressources et la production par ces acteurs d’un ordre intratribal et intertribal, matrice de leur autonomie. L’étude du rapport des groupes kurdes aux deux Empires de la région, les Mamelouks et les Ilkhanides mongols, révèlent le déclin politiques des Kurdes en Syrie et en Égypte et la réinstallation de pouvoirs kurdes autonomes en Haute Mésopotamie. Les autorités mameloukes marginalisent les émirs kurdes et tentent d’utiliser les forces kurdes contre les Ilkhanides. Ces derniers tentent dans un premier temps de les réduire, puis les intègrent peu à peu à leur appareil militaire pour le contrôle du territoire. La convergence de ces politiques étatiques contradictoires s’impose comme le facteur essentiel d’une autochtonisation des Kurdes<br>Through the study of many arabic and persian sources of the Mamlûk period, this doctorate seeks to take into account all the implications of the political and military decline of the Kurds within the Egypt’s and Syria’s Sultanate from 1250. The multiple factors of constructing the territory of the Kurds that stretches from the Zagros western fringes to eastern Anatolia, will be studied. In asserting their history in the heart of the Zagros mountains, shelter of these rebel groups, the tribes endorsed this territorial construction. The great States of the Middle East also highly contributed in this spatial transformation, by naming places for instance. The tribes established in the Kurdish land under mongol influence occupied an intermediary position, from the geographic, social and political viewpoint. This allowed them to capture a certain amount of resources. Describing the ethnographic situation of the Kurdish territory helps studying the capture of these resources and the production by the actors of a intra-tribal and inter-tribal order at the core these groups autonomy. The study of the relationship between the Kurdish groups and the Great Empires of the time, Mamlûks and Ilkhanids, reveals the political decline of the Kurds in Egypt and Syria as well as the reinstitution of Kurdish powers in High Mesopotamia. The Mamlûks sought to protect the core institutions of the state from the threat of a Kurdish-Ayyūbid restoration, in marginalising the Kurdish amirs. Nevertheless, faced with the overawing power of the Mongol warmachine and in order to offset their military inferiority outside Egypt and Syria, they adopted a relatively novel set of favourable strategies towards the Kurdish tiny powers in the highlands of western Asia. On the other hand, the Ilkhanids try at first to annihilate the Kurdish presence but soon commence to integrate Kurdish tribes within their military apparatus in order to control the territory. The convergence of these contradictory state policies resulted in the autochtonisation of the Kurds
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Jannoun, Amine. "Etude iconographique des personnages du théâtre d'ombres arabe aux époques Mamelouk et Ottomane (14ème-20ème s. )." Paris 8, 1991. http://www.theses.fr/1991PA080606.
Full textAbstract:
L'etude iconographique de personnages du theatre d'ombres arabe repose sur l'analyse artistique, plastique et esthetique de ces personnages, a la lumiere des sources indiennes, chinoises et turques dont nous disposons. Les textes d'ombres qui nous sont parvenus developpent les aspects sociaux, politiques et psychologiques de la societe arabo-musulmane avec ses traditions et coutumes. Les textes mythologiques, religieux et comiques dont nous disposons expriment les besoins de cette societe, et c'est sur leur base que les figurines d'ombre ont ete executees; ces dernieres ont leurs propres caracteristiques esthetiques et techniques. Nous retrouvons certaines de ces caracteristiques dans l'art islamique ainsi que dans l7art populaire arabe. Leur style artistique appartient a l'ecole ottomane-mamelouke<br>The iconographic study of figurines of the arabic shadow theatre based on the artistic analyses of these figurines, at the light of indian, chinese and turk sources at our disposal. Shadow scripts that reached us develop social, political and psychological aspects of arabo-islamic society with its traditions and customs. The mythological, religions and comical texts in our possession express the needs of society. It is on this basis that the shadow puppets were made with their own technical and aesthetic caracteristics. We find again some of the caracteristics either in islamic art and the arab popular art. Their artistic style belongs to the mameloukottoman school
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Oulad, Hammou Khalid. "Sakhāwī et les marchands : recherche sur les gens de commerce au XVe siècle dans l'empire mamelouk." Aix-Marseille 1, 2004. http://www.theses.fr/2004AIX10091.
Full textAbstract:
La thèse s'articule en trois parties. Dans la première partie, nous avons réfléchi sur la littérature biographique et sa fonction dans la société marchande. Nous nous sommes aussi intéressés de près à la place de Daw dans cette littérature en tentant de voir comment il s'inscrit dans cette dernière. La deuxième partie est consacrée au milieu du commerce. Notre recherche fournit certains éclaircissements sur ce milieu, aussi bien de l'intérieur que de l'extérieur. De l'intérieur nous l'avons abordé selon quatre angles d'approches : les rites juridiques, les biens et les faillites. De l'extérieur nous avons essayé de déterminer les relations qu'ont entretenues les marchands avec d'autres groupes de la société. Enfin, la troisième partie s'intéresse aux dix familles qui nous avons pu reconstituer. Cela nous a permis de mieux illustrer le fonctionnement de ce milieu et les divers rapports qui pouvaient s'établir à l'intérieur de ce groupe.
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Rabbat, Nasser Omar. "The citadel of Cairo : a new interpretation of royal Mamluk architecture /." Leiden ; New York ; Köln : E.J. Brill, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37474872h.
Full text
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Moukarzel, Pierre. "La ville de Beyrouth et son commerce avec les villes marchandes européennes à l'époque Mamelouke (1291-1516)." Poitiers, 2007. http://www.theses.fr/2007POIT5016.
Full textAbstract:
À l'époque mamelouke, Beyrouth a occupé une place importante dans le commerce de la Syrie ; un réseau d'échanges commerciaux est établi avec les villes du littoral syrien, mais aussi avec Damas, l'Égypte, Chypre et l'Europe à l'autre rive de la Méditerranée. Durant cette période, Beyrouth est un port actif du sultanat mamelouk qui a pu concurrencer et même devancer le port d'Alexandrie, le principal port mamelouk. Les marchands européens, Vénitiens, Génois, Catalans, Florentins, Provençaux, Ancônitains, Ragusains, fréquentent Beyrouth et s'y installent pour le commerce : Beyrouth est le principal port en Syrie pour le chargement des épices et des produits provenant de l'Extrême-Orient. À partir du XVe siècle, à cause des conditions politiques, économiques et militaires en Syrie, les villes européennes ont orienté leurs affaires vers Alexandrie. Leurs relations avec Beyrouth ne sont pas interrompues, mais le volume d'échanges commerciaux est devenu limité et réduit<br>During the Mamluk era, Beirut occupied an important trading place in Syria. A net of trading exchanges was established with the cities of the Syrian coast, but also with Damascus, Egypt, Cyprus and Europe on the other Mediterranean shore. During this period, Beirut was an active harbour of the mamluk sultanate, widely open to the Mediterranean trade, competed with and even overtook the harbour of Alexandria, the main mamluk harbour. The European merchants, Venetians, Genoeses, Catalans, Florentines, Provincials, Anconitans, Ragusans frequented Beirut and settled there for trade. Beirut was one of the main syrian harbours for loading spices and products coming from the far east. From the beginning of the XVth century, because the politic, economic and military conditions in Syria, the European merchant cities turned their business towards Alexandria. Their relations with Beirut were not interrupted but the volume of their trading exchanges became limited and reduced
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Geoffroy, Éric. "Le soufisme en Egypte et en Syrie : implications culturelles et enjeux spirituels : fin époque mamelouke-début période ottomane." Aix-Marseille 1, 1993. http://www.theses.fr/1993AIX10036.
Full textAbstract:
Le soufisme - ou mystique musulmane - beneficie a la fin de l'epoque medievale d'une large reconnaissance dans la culture sunnite du procheorient. Son attachement au modele prophetique explique ce phenomene, ainsi que la fascination qu'exerce la saintete sur la societe. Deux personnages majeurs assurent a la mystique cette position privilegiee : d'une part le savant en sciences islamiques qui est affilie au soufisme et s'emploie a en prouver l'orthodoxie profonde; d'autre part le maitre spirituel entoure de ses disciples. La voie initiatique que ce maitre dirige est generalement ouverte et souple, en contraste avec les groupes de derviches replies sur eux-memes, et qui annoncent le "confrerisme". La pratique de la multiple affiliation et la variete des formes de rattachement favorisent encore l'infiltration du soufime dans la societe. Enfin, la richesse de la typologie spirituelle permet d'apprehender les divers visages de la mystique musulmana. Si les soufis doivent se demarquer de leurs imposteurs, qui presentent une image pernicieuse de la spiritualite, il leur faut egalement affronter l'incomprehension des "hommes de la lettre" et les attaques qu'elle suscite. Ils savent pourtant tirer profit de l'audience dont ils jouissent et parviennent a retourner contre leurs adversaires leurs propres armes. . .
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Dayoub, Bassam. "L'expansion urbaine de Damas extra muros depuis l'époque seldjukide jusqu'à la fin de l'époque mamelouke : l'exemple de quartier d'al-Midan." Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H064.
Full textAbstract:
Le quartier d'al-Mïdan est un exemple judicieux pour présenter l'histoire et le développement de l'expansion urbaine extra-muros de la ville de Damas. En effet, son expansion s'est poursuivie sans interruption au fil des siècles. Longeant la Rue principale vers la Terre Sainte, l'Égypte et la Palestine, ce quartier a été divisé en trois parties (Nord, Centre et Sud) afin d'en faciliter son étude. Le quartier s'est développé à partir des villages des premières tribus arabes installées aux alentours de la muraille (VIIe et VIII siècle). La partie Nord a été le premier secteur du quartier à connaître un vrai essor dans son urbanisation jusqu'à l'époque ayyoubide (570-658/1174-1260) où le Musalla a été transformé en mosquée (en 606/1211) et où la partie centrale a connu un noyau d'urbanisation. A l'époque Mamelouke (658-923/1258-1516), le village al-Qubaybat est apparu dans le Sud avec sa mosquée, la Mosquée al-Karïmï (en 718/1318). Par la suite, la Mosquée de Manjak a été érigée (avant 826/1423) dans le secteur Central qui a intégré la partie Nord. Suite à cela, al-Qubaybat a perdu son indépendance en intégrant l'unité spatiale du quartier avant l'arrivée des ottomans (en 923/1516). L'étude architecturale de l'ensemble des monuments du quartier d'al-Mïdan révèle une identité spécifique avec, d'une part, l'absence totale de madrasa et, d'autre part, la présence de mausolées mamelouks à deux coupoles. Par ailleurs, le quartier présente le seul exemple dans l'architecture damascène d'un édifice proche du type« sabïl- maq'ad », bien connu au Caire d'époque mamelouke. Les sources historiques et les documents écrits des archives fournissent des listes importantes de monuments du quartier disparus de nos jours. Cela s'ajoute à la liste issue des travaux sur le terrain et permet d'avoir une vue plus complète sur l'histoire de l'urbanisation du quartier. La société a été composée de plusieurs classes: les notables (al-Kubartiou al-A 'yiin) qui ont collaboré avec les militaires pour contrôler les peuple (al-'Amma), sans oublier les grand commençants et les milices locales appelées « al-Zu 'ur ». Le pouvoir était représenté par un walï, qui avait la responsabilité de le contrôler, d'y maintenir l'ordre et de collecter les impôts. Ce dernier était soutenu dans sa mission par deux autres personnages : le Shaykh al-hara, qui en général était choisi par le pouvoir parmi les élites ou les personnes puissantes du quartier, et le 'Arif al-hara, qui était un des chefs des milices locales « al-Zu 'ur »<br>The district of al-Mïdan is a perfect example to present the history and development of the extramural expansion of the city of Damascus. Indeed, its expansion has continued without interruption for centuries. On both sides of the main road to the Holy Land and Egypt, the area was divided into three sections (North, Central and South) to facilitate its study. The district started to develop from the villages of the first Arab tribes settled a round the wall (seventh and eighth century AD). The northern part was the first sector to experience a real momentum in its urbanization in the Ayyubid period (570-658 / 1174-1260), where the Musalla was converted into a mosque (in 606/1211) and the central part became the core of urbanization. ln Mamluk times (658-923 / 1258-1516), the town of al-Qubaybat appeared in the South with its alKarimï mosque (in 718/1318). Thereafter, the Jamï Manjak was erected (before 826/1423) in the central area which then incorporated the northern part. Subsequently, al-Qubaybat lost its independence by incorporating into the spatial unity of the area before the arrival of the Ottomans (in 923/1516). The architectural study of the monuments in the district of al-Mïdan reveals a specific identity, total lacking madrasas on the one hand, and on the other band, including: Mamluk mausoleum with two domes. Furthermore, the district has the only example in Damascus of a building approximating to the type "sabïlmaq'ad", well known under the Mamluks in Cairo. The historical sources and written documents of the archives provide important lists of monuments today disappeared. This can be added to the list of the monuments studied and provides a more comprehensive view of the area's urbanization. The social organization was composed of several classes: the notables (al-Kubariï or al-a’yan) who worked with the military to control the people (al-'Amma), without forgetting the well known merchants and local militias called "al-Zu'ur ". The authority was represented by the walï, who was responsible for control, maintaining order and collecting taxes. The walï was supported in his mission by two other persons: Shaykh al-hara, who in general was chosen by the authorities among the elites or powerful people in the district, and the 'Arif al- hara, who was a leader of local militias "al-Zu'ur"
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Gillet, Sophie. "La réticulée bulbaire ventrolatérale de la rate allaitante : des afférences somesthésiques massives en provenance des mamelons." Bordeaux 2, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR21440.
Full textAbstract:
La réticulée bulbaire ventrolatérale (RBVL) pourrait être impliquée dans la voie ascendante du réflexe s'éjection de lait. Pour vérifier cette hypothèse, nous avons réalisé : 1- des enregistrements extracellulaires in vivo chez des rates allaitantes anesthésiées à l'isoflurane. De très nombreux neurones ont un champ périphérique excitateur sur 1 ou plusieurs mamelons. Pour certains, la tétée par les petits induit une augmentation progressive de l'activité jusqu'à l'éjection de lait. Teès peu ont des connexions directes avec la région du noyau hypothalamique. Ces neurones sont essentiellement dans le Gi, le LPGi et le LRi, hors du groupe A1/C1. 2- une étude de l'expression de la protéine c-Fos sur l'étendue rostro-caudale de la RBVL de rates allaitantes tétées, non tétées et vierges. Le nombre de neurones Fos-ir chez les rates tétées est supérieur à celui des 2 autres groupes. Ces neurones sont dans le Gi, le MdV, le LPGi, le LRt, le PCRt, le MdD et dans le groupe A1/C1. Seules les rates tétées ont des neurones doublement marqués TH/Fos dans le groupe A1/C1. 3- une étude fonctionnelle par stimulation électrique localisée de faible intensité dans le bulbe. La stimulation de 2 sites provoque une éjection de lait similaire à une éjection réflexe : l'entrée du nerf vague au niveau du tractus solitaire et la région ventrale latérale de la RBVL extérieure à A1/C1. Ces résultats ne concluent pas précisément sur le rôle de la RBVL dans le réflexe d'éjection de lait, mais montrent pour la première fois, que chez la rate allaitante des projections massives issues des mamelons rejoignent la RBVL. Leur rôle reste à déterminer<br>During lactation, the ventro-lateral medulla (VLM) could relay the suckling information from the nipples to the magnocellular oxytocinergic hypothalamic nuclei. We investigated this hypothesis. We found by in vivo electrophysiology that in isoflurane anesthetized lactating rat, many VLM neurons, respond to mechanical stimulation of 1 or several adjacent nipples. Most of them are activated by the stimulus. They are located in Gi, MdV, LPGi and LRt, out of the A1/C1 group. Very few revealed to be connected to the supraoptic area. During active suckling from the pups resulting in milk ejection reflex (MER), several neurons showed progressive increase of activity until milk ejection. Using the expression of the c-Fos protein to quantify neuronal activation, we showed that in the caudo-rostral extent of the VLM, significantly more neurons are activated in suckled lactating rat than in non-suckled or virgin rats. The difference is mainly present in Gi, MdV, LRt, lRt and A1/C1. Double labelled TH/Fos-ir neurons are only observed in lactating suckled rat. By way of a functional study using localised low intensity electrical stimulation throughout the medulla, two sites revealed as being able to evoke milk ejection when stimulated. The vagus nerve entry zone (solitary tract) and the lateral part of the VLM (VLMlat) Although our findings do not demonstrate a definite role for the VLM in the MER, they shoow for the first time, that non-adrenergic neurons in the VLM of the lactating rat receive a massive input from the nipples. Their involvement in MER or in other specific function relatedto lactation deserves further investigation
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Sohbi, Sabrina I. "Penser la loi en Egypte et en Syrie entre la fin de l'époque mamelouke et le début de l'époque ottomane (XVe-XVIe s.)." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3012.
Full textAbstract:
Cette étude vise à définir les caractéristiques de la pensée légale de plusieurs auteurs importants de la fin de l’époque mamelouke et du début de l’époque ottomane en Egypte et en Syrie. Tirant profit de leur positionnement original et distancié par rapport à leurs pairs, en même temps que leur insertion plus ou moins harmonieuse dans le milieu savant, elle met en lumière leur singularité, la manière dont ils adaptent celle-ci à la tradition légale ou, au contraire, leurs oppositions aux développements spécifiques parmi les savants et gens du commun de leur temps. Un examen global des sources historiques et biographiques rappelant les traits majeurs du contexte politico-juridique constitue le point de départ d’une enquête qui se poursuit sur la base d’une analyse comparative des textes d’auteurs parmi lesquels se distinguent Zakariyyā al-Anṣārī, Ǧalāl al-Dīn al-Suyūṭī, Ibn Maymūn al-Fāsī et ʿAbd al-Wahhāb al-Šaʿrānī. Les thèmes principaux sélectionnés à travers leurs œuvres offrent un éclairage sur certaines tendances juridiques de l’époque et mettent en exergue l’existence de questionnements plus intemporels à propos de la ‘‘Loi musulmane’’. C’est ainsi que ce travail posera les questions plus générales de la définition de la šarīʿa, de sa dimension intérieure et du rapport de ces savants avec la Loi révélée<br>This study aims to analyze the characteristics of the legal thought of several significant authors at the end of the Mameluke era and the beginning of the Ottoman period in Egypt and Syria. The study considers the author’s original and critical position toward their peers, simultaneously with their almost harmonious integration in the scholars’ realm. It spotlights their singularity, and the way they adapt it to the legal tradition or, on the contrary, their oppositions to the specific developments among the scholars and the laypeople. A comprehensive examination of the historical and biographical sources, which retraces the major features of the political-juridical context, forms the departure point of this survey. The main part of this research is based on a comparative analysis of the texts of authors, among whom Zakariyyā al-Anṣārī, Ǧalāl al-Dīn al-Suyūṭī, Ibn Maymūn al-Fāsī and ʿAbd al-Wahhāb al-Šaʿrānī distinguish themselves the most. The main topics selected through their works shed some light on different juridical tendencies in that epoch, and throw into relief the existence of interrogations concerning ‘‘Islamic law’’ that are more timeless. Consequently, this study explores questions about the definition of šarīʿa, its inner dimension and the relation of those scholars to the revealed Law
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Marino, Danilo. "Raconter le haschich dans l’époque mamelouke : étude et édition critique partielle de la Rāḥat al-arwāḥ fī l-ḥašīš wa-l-rāḥ de Badr al-Dīn Abū l-Tuqā al-Badrī (847-894/1443-1489)". Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015INAL0009/document.
Full textAbstract:
Dans cette étude nous cherchons à explorer le lien entre haschich et humour par l'analyse du corpus des récits arabes contenus dans la Rāḥat al-arwāḥ fī l-ḥašīš wa-l-rāḥ (“Le repos des âmes dans le haschich et le vin”) de Badr al-Dīn Abū l-Tuqā al-Badrī (847-894/1443-1489). L'originalité de cette anthologie qui existe en quatre manuscrits dont seulement deux étaient connus à la critique, découle du fait qu'elle est le plus ancien recueil en langue arabe de textes en prose et en vers inspirés du haschich. Dans la première partie, nous abordons le haschich d'un point de vue historique, médicale et juridico-religieux. Longtemps utilisé en médicine et pour la fabrication de cordes et tissus, on ignore quand le cannabis (qinnab) est passé de médicament à substance enivrante et récréative. Cependant l’utilisation de cette herbe était devenue un problème social, si entre le VIIe/XIIIe et le VIIIe/XIVe siècle plusieurs oulémas y consacrèrent des écrits, tant qu'ils l'incluront dans la liste des munkarāt, (les choses blâmables, défendues), à côté du vin (ḫamr), de la fornication (zinā) et de l’homosexualité (liwāṭ). Parallèlement, la littérature n’a pas manqué de représenter l’expérience de psychotropes. Et c'est autour des enjeux littéraires soulevés par cette substance que nous centrons la deuxième partie de notre travail. Par l'étude d'un certain nombre de motifs nous montrons que le personnage du ḥaššāš fonctionne comme un «catalyseur thématique» des motifs littéraires auparavant associés aux ivrognes, aux stupides ou aux fous. L’ordre que nous avons suivi est: la méprise, la stupidité et folie, le rapport au rêve et à l’imaginaire et l'avidité. Nous concluons sur le fait que le passage à la littérature du motif du mangeur de haschich représente le processus de cristallisation d’une figure narrative à potentiel fortement humoristique, née dans la première époque post-abbasside et dérivée d’une série de matériaux narratifs attribués auparavant à d’autres figures littéraires<br>In this study we explore the link between hashish and humor through the analysis of Arabic stories contained in the Rāḥat al-arwāḥ fī l-ḥašīš wa-l-rāḥ (“The delight of the souls on hashish and wine”), written by Badr al-Dīn Abū l-Tuqā al-Badrī (847-894/1443-1489), that exists in four manuscripts of which only two were known until now. This work, of which no complete edition has been established yet, seems to be the oldest and most comprehensive Arabic anthology containing poetry and anecdotes inspired by hashish. In the first part we discuss hashish from a historical, medical, legal and religious perspective. Early on, hashish was used in medical treatments and for the manufacture of ropes and fabrics but it is not clear when cannabis (qinnab) has changed from a remedy into an intoxicating and a recreational substance. However, the use of this herb had become a social problem, since between the VIIth/XIIIth and the VIIIth/XIVth centuries several ʿulamā’ wrote about it and the consumption of hashish was considered among the munkarāt (forbidden or reprehensible actions), as well as wine (ḫamr), fornication (zinā) and homosexuality (liwāṭ). Literature quickly represented the psychotropic experiences. Thus the aesthetics of hashish consumption is the main issue of the second part of our study. There, we focus on some comic motifs that appear in a number of anecdotes and we prove that the ḥaššāš character acts as a «thematic catalyst» of literary motifs which were associated in classical Arabic literature with drunkenness, insanity and foolishness. Thus, the order of our presentation is: the mistake; hashish, insanity and foolishness; dream and imagination and finally food and avidity. We infer from this, that the hashish eater as literary motif represents the process of crystallization of a humorous narrative character that took shape during the first part of the post-abbasid period and developed from a series of narrative materials earlier attributed to other literary figures
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El, Rifai Khaled. "Les fortifications médiévales de Baalbeck (Liban)." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H014.
Full textAbstract:
Situées sur la porte de la Syrie médiévale, les sanctuaires d'Héliopolis la fameuse colonie romaine furent, dès la conquête arabe en 14H/635, converties en citadelle. Dans une région ou le paysage castral est fortement imprégné par les fortifications byzantines et croisées, le complexe héliopolitain a été dès cette période et surtout entre la fin du XIème siècle et la fin du XIIIème siècle, le théâtre d'une transformation de son architecture. Un ensemble de réalisations militaires et civiles, seldjouqides, ayyoubides, mameloukes et ottomanes témoignent des travaux de mise en défense des sanctuaires antiques de Baalbeck, qui fut, durant les périodes médiévales, un point de défense avancée de Damas<br>Located on the gates of Medieval Syria, the sanctuaries of Heliopolis, one of the famous roman colonies were used as a citadel since the Arab conquest in 14H/635 A.D. Ever since that time and especially between the end of the 11th and the end of the 13th century, the heliopolitan complex was subject to the transformation of its architecture, in a region where the cadastral landscape is highly impregnated by Byzantine and Crusader fortifications. A number of military and civil structures from the Seljuq, Ayyubid, Mameluke, and Ottoman dynasties witness the defense works of the old sanctuaries of Baalbeck that was considered during the medieval periods an advanced defense point of Damascus
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Vigouroux, Elodie. "Damas après Tamerlan. Étude historique et archéologique d'une renaissance (1401-1481)." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040278.
Full textAbstract:
Durant l’hiver 1400, le chef turco-mongol Timur Lang/Tamerlan, occupe Damas. Quand ses troupes quittent la ville en mars 1401, elle est détruite et exsangue. Si les sources historiques et les études menées présentent cet événement comme un cataclysme, l’impact des troupes mongoles sur la ville doit être nuancé. En évaluant, grâce au croisement des éléments précis présentés par les textes,l’état de Damas avant et après son passage et il est possible de proposer une vision renouvelée des événements. Cette démarche permet d’aborder sous un angle nouveau l’étude de la renaissance de la ville, d’en appréhender le rythme, les mécanismes et les acteurs, à travers l’étude des textes historiques disponibles mais aussi grâce à la découverte de documents inédits apportant un éclairage neuf sur les enjeux de la reconstruction au début du XVe siècle. Dans l’optique d’une relativisation de l’impact de l’occupation de la ville, un nouvel examen des conséquences de la déportation des artisans de Damas vers Samarcande s’impose. Ce traumatisme est souvent présenté non seulement comme l'origine d'un déclin économique de la ville mais aussi comme la cause de la disparition de sa tradition architecturale. L’analyse des monuments permet de mettre en lumière les caractéristiques des constructions qui matérialisent la reprise tout au long du XVe siècle. Cherchant à évacuer le toposet le pathos inhérents aux récits des événements, ce travail combine donc l’examen des faits affectant le paysage urbain, l’analyse des aspects économiques de la reconstruction et l’étude des données architecturales afin de tenter de mesurer les conséquences réelles du passage de Tamerlan à Damas<br>During winter 1400, the turco-mongolian conqueror Timur Lang/Tamerlane occupies Damascus. InMarch 1401, after the departure of his troops, the city is destroyed and forsaken. Historic sourcesand studies present this event as a cataclysm, however, the impact of the mongolian horde on thecity has to be examined. It is necessary to estimate the condition of Damascus, before and after thisepisode. The crossing of data presented by the historic sources leads us to offer a renewed vision ofthe events. Then, the study of the revival of the city, thanks to a new approach and a newperspective, permits to discern its rhythm, its mechanisms and its central characters. Thisinvestigation is possible through the examination of the available historic texts and the unpublisheddocuments, bringing the light on the stakes of the reconstruction at the beginning of the XVthcentury. In order to complete the evaluation of the real impact of the occupation of the city, a newexamination of the consequences the deportation of Damascus craftsmen towards Samarkand iscrucial. This trauma is actually seen as the origin of an economic decline of the city and also as thecause of the disappearance of its architectural tradition. The analysis of very monument conducts tobring to light the building’s characteristics throughout the reconstruction. Trying to differ from toposand pathos inherent to the narratives of the events, this work thus combines the examination of thedamage affecting the townscape, the analysis of the economic aspects of the reconstruction, and thestudy of the architectural data, in order to measure the real consequences of Tamerlane presence inDamascus
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Monchamp, Julie. "Contribution à l'étude de la céramique médiévale égyptienne. Chrono-typologie des céramiques issues des fouilles de la muraille ayyoubide du Caire (fin Xe – début XVIe siècles)." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040263.
Full textAbstract:
Lors des fouilles archéologiques menées le long de la muraille médiévale du Caire, entreprises par l'organisationAga Khan Cultural Services et l'Institut Français d'Archéologie Orientale entre 2000 et 2009, une importantequantité de céramiques a été mise au jour. L'objectif de cette étude est de caractériser les productions decéramiques communes et glaçurées et d'établir une chrono-typologie de ces céramiques de l'époque fatimide (finXe siècle) au début de l'époque ottomane (début XVIe siècle), à partir des données fournies par le terrain. Dansune première partie, sont décrits les contextes archéologiques dont proviennent les céramiques, puis, sontdéfinis les différents types de pâtes. Il a semblé nécessaire de présenter également une sélection d'assemblagespour chaque période, bien calés chronologiquement grâce à l'analyse stratigraphique du terrain. La partessentielle de ce travail constitue la seconde partie, présentée sous la forme d'un catalogue morphologique de lacéramique commune et des productions de céramiques glaçurées locales et importées. Cette classification estorganisée de manière chronologique et complétée d'éventuelles comparaisons avec d'autres sites. La troisièmepartie est consacrée à l'évolution chronologique et à la proportion de chaque forme et et de chaque productionglaçurée ainsi qu'aux caractéristiques générales de la céramique pour chaque époque (fatimide, ayyoubide etmamelouke). Un développement plus particulier concerne certaines productions, locales ou importées, qui lesrelie, lorsque cela était possible, à un contexte historique, sociologique ou économique<br>During the archaeological excavations along the medieval walls of Cairo, undertaken by Aga Khan CulturalServices and the French Institut of Oriental Archeology in Cairo between 2000 and 2009, a large amount ofpottery has been discovered. The purpose of this study is to characterize the production of the coarse and glazedpottery, and to establish a chrono-typolology of these ceramics from the Fatimid period (late tenth century) to thebeginning of the Ottoman period (early sixteenth century), with the data provided by the site. In the first part, thearcheological contexts of the ceramics are described then, the different types of paste are defined. It seemednecessary too to present a selection of layers for each period dated thanks to the stratigraphic analysis of thesite. The essential part of this work is the second part, presented as a morphological catalogue of commonceramics and the production of local and imported glazed ceramics. This classification is organizedchronologically and supplemented with possible comparisons on other sites. The third part is devoted to thechronological development and the proportion of each shape and each production of glazed ware as well as tothe general characteristics of ceramics for each period (Fatimid, Ayyubid and Mamluk). A more specific part dealswith certain productions, local or imported, which connects them, when possible, to as historical, sociological oreconomic context
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Rousset, Marie-Odile. "Contribution à l'étude de la céramique islamique : analyse du matériel archéologique de RAHBA - MAYADIN (Syrie, vallée de l'Euphrate)." Phd thesis, Université Lumière - Lyon II, 1997. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00280710.
Full textAbstract:
La synthèse des travaux réalisés sur les sites de Mayadin et de Rahba, de 1976 à 1979, études de terrain et de la céramique, confirme les données textuelles. La ville de Rahba, au bord du fleuve, a bien été construite à l'époque abbasside, dans la première moitié du IXe siècle. L'abandon de cette première ville se situe au moment où les textes ne font référence qu'à la citadelle et à son rôle défensif, face aux invasions mongoles. L'évolution de la seconde ville de Rahba, au bord du plateau, est étroitement liée à l'activité de la citadelle.<br />La période des Xe-XIe siècles, mal connue sur d'autres sites, est relativement bien représentée à Rahba. Un atelier de fabrication de céramique en est la principale illustration. L'étude des produits a permis de mettre en évidence des influences perses. Leur répartition, dans la moyenne vallée de l'Euphrate, correspond au territoire dominé par les Mirdasides, pendant la période d'indépendance de Rahba.<br />Pour la période de la fin du XIe au XIIIe siècle, les plans des bâtiments mis au jour sont originaux : à l'époque seljoukide - zankide, les maisons, de plan carré, sont organisées autour d'une cour centrale sur laquelle s'ouvrent des iwans. Ces plans sont très proches de modèles afghans. Leur évolution à l'époque ayyoubide reflète le souci d'adapter les logements à une concentration de la population.<br />Le grand bâtiment sondé au pied de la citadelle, dans la seconde ville de Rahba, est un exemple d'architecture publique, probablement une mosquée.<br />Enfin, l'analyse de la place de Rahba au sein des différentes zones de distribution des céramiques, à travers les époques, met en valeur l'évolution des échanges économiques dans la moyenne vallée de l'Euphrate et l'importance des ensembles géopolitiques successifs.
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Atanasiu, Vlad. "Le phénomène calligraphique à l'époque du sultanat mamluk : Moyen-Orient, XIIIe-XVIe siècle." Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHE4027.
Full textAbstract:
L'étude offre un cadre global à la calligraphie : graphique, social, fonctionnel et applicatif. Des caractéristiques spatiales et qualitatives sont définies en termes utiles à l'informatisation. Allographes contextuels et microvariations servent une méthode de restauration de l'écriture. Les particularités graphiques définissent les identités des individus et des groupes utilisant la calligraphie comme medium de compétition sociale. Le rôle de la calligraphie dans le système mamluk et l'importance des compétences linguistiques des soldats sont discutés. La situation dans le sultanat mamluk est comparée à celle de Perse et de l'empire ottoman. Les XIIIe-XVIe siècles sont une période de transition qualitative et d'émergence du calligraphe moderne. L'ancrage social est rendu possible par une culture graphique : un réseau de récits, de pratiques et de relations sociales. Offrant des modèles de belles formes, la calligraphie simule la réalité et entraîne la décision basée sur l'estimation visuelle<br>The study offers a global framework for calligraphy: graphical, historical, functional and applicative. Spatial and qualitative characteristics are defined in terms useful in computer programs. Contextual allographs and microvariations are the basis of a method for reconstructing script. Graphic peculiarities define identities of individuals and groups, who use calligraphy as a medium for social competition. The role of calligraphy in the Mamluk system and the importance of linguistic competences of soldiers are discussed. The situation in the sultanate is compared to those of Persia and the Ottoman Empire. The 13th - 16th centuries are a transition period at a qualitative level and by the emergence of the modern calligrapher. The social anchoring of calligraphy is made possible by a graphic culture: a web of narrative, practice and social relations. By setting models for beautiful shapes, calligraphy acted as a simulation of reality and a training object for human decision based on visual estimation
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Laclau, Adeline. "Les manuscrits enluminés dans le sultanat mamlūk au XIVe siècle." Thesis, Aix-Marseille, 2019. http://www.theses.fr/2019AIXM0200.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur les manuscrits enluminés réalisés dans le sultanat mamlūk au XIVe siècle. Ces ouvrages, produits en nombre, représentent aujourd'hui une masse critique non négligeable afin d’étudier les divers mécanismes de la production manuscrite en Egypte et Syrie à la fin du Moyen Age. Grâce aux sources historiques et à une analyse du livre en tant qu’objet et œuvre d’art, cette étude propose de retracer le processus de fabrication et le contexte de production de ces manuscrits. La méthode de travail adoptée s’articule autour de trois axes principaux : d’abord, l’observation attentive du support via l’usage et l’évolution des formats de papiers employés, celle de la mise en page et des écritures, puis l’analyse des enluminures essentiellement fondée sur des considérations relatives à leur construction géométrique. En unissant plusieurs disciplines comme la codicologie, la paléographie et l’histoire de l’art, cette étude met alors en lumière l’identité des différents acteurs et leur rôle au sein de cette production artistique, mais aussi l’introduction et l’évolution de certains modes opératoires dans le processus de fabrication ou dans l’exercice du mécénat<br>This thesis focuses on the illuminated manuscripts produced in the Mamlūk sultanate during the 14th century. These works, produced in large numbers, now represent a significant critical mass in order to study the various mechanisms of manuscript production in Egypt and Syria at the end of the Middle Ages. Using historical sources and an analysis of the book as an object and work of art, this study proposes to trace the manufacturing process and production context of these manuscripts. The working method adopted is based on three main axes: first, careful observation of the medium through the use and evolution of the paper formats used, the layout and writing, and then the analysis of illuminations, essentially based on considerations relating to their geometric construction. By combining several disciplines such as codicology, palaeography and art history, this study highlights the identity of the various actors and their role within this artistic production, but also the introduction and evolution of certain operating modes in the manufacturing process or in the exercise of patronage
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Carayon, Agnès. "La Furūsiyya des Mamlûks : Une élite sociale à cheval (1250-1517)." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3027/document.
Full textAbstract:
Les Mamlûks sont réputés pour avoir porté les arts de la furūsiyya à leur plus haute expression. Cette thèse a pour objectif de cerner à la fois les enjeux de leur dextérité, et ses caractéristiques. La première partie porte sur la littérature de la furūsiyya. Après un bilan historiographique, plusieurs ouvrages de furūsiyya sont analysés et comparés, afin de mieux appréhender les héritages et les apports proprement mamlûks. Un traité anonyme de maniement de dabbūs et de lutte à cheval, contenant également une partie sur les feux de guerre, est édité et traduit. La deuxième partie de cette thèse porte sur la suprématie militaire des Mamlûks. Leur formation très poussée y est décrite, mais la lumière a aussi été mise sur leurs chevaux : leurs races ; leur dressage ; leur nombre ; leur entretien. Un large échantillon d'armes mamlûkes est présenté. Enfin, un chapitre est consacré au problème des procédés de combat, encore très mal connus, qui tend à nuancer la vision d'archers montés que l'on a généralement des Mamlûks. Enfin, la dernière partie relève de l'histoire sociale. Elle a pour ambition de démontrer que la maîtrise de la furūsiyya était perçue par les Mamlûks comme la détention d'un art complexe, un « attribut de distinction » qui les distinguait du vulgum pecus. Ce sont alors les diverses manifestations de cette appartenance sociale qui sont analysées : les « sports » équestres, les lieux de jeu et d'entraînement militaire et les palais-écuries, enfin les institutions et les spectacles.Les annexes contiennent un tableau détaillé des manuscrits de furūsiyya et un glossaire, en plus de quelques planches<br>The Mamluks are renowned for bringing the arts of furūsiyya to their highest expression. This thesis aims to identify both the issues of their dexterity, and characteristics.The first part focuses on the literature of furūsiyya. After a historiographical balance, several treatises of furūsiyya are analyzed and compared in order to better understand the legacy and contributions properly Mamluk. An anonymous treatise of handling dabbūs and fight on horseback, also containing some of the fires of war, is edited and translated.The second part of this thesis is on their military supremacy.Their extensive training is described, but the light was also put on their horses : races, training, numbers and maintenance. A wide selection of Mamluk weapons is presented. Finally, a chapter is devoted to the problem of combat methods, very little known, which tends to moderate vision of mounted archers that is generally widespread.The last part focus on social history. It aims to demonstrate that furūsiyya mastery was seen by the Mamluks as the knowledge of a complex art, an "attribute of distinction", which distinguished them from the hoi polloi. Then, the various manifestations of belonging to this social class are analyzed: "sports" riding, gambling venues and military training, and palace-stables, and finally the institutions and the shows.The appendices contain a detailed table of manuscripts of furūsiyya, a glossary and a few plates
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Touati, Samia. "Le péché et son rôle salvateur chez le maître soufi égyptien Ibn 'Atâ' Allâh al-Iskandarî (m.709/1309)." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAC034.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse la manière dont Ibn ‘Atâ’ Allâh al-Iskandarî aborde, dans son œuvre, la notion du péché, mettant en exergue son aspect positif, voire salvateur, à la lumière des apports d’auteurs soufis précédents qui ont marqué sa formation spirituelle. Après un état des lieux de la situation de l’Égypte au début du règne mamelouk, ce travail tente de dessiner le portrait d’Ibn ‘Atâ Allâh en s’interrogeant sur des dimensions moins connues de sa personnalité et en démontrant l’importance de son œuvre dans la transmission de l’enseignement reçu oralement de ses maîtres, fondateurs de la Shâdhiliyya. Quant à la notion du péché, elle y est d’abord analysée au travers d’une étude lexicographique, avant de retracer les différentes manières dont elle a été évoquée chez Muhâsibî, Makkî, Qushayrî, Ghazâlî et Ibn ‘Arabî. L’influence de ce dernier auteur sur Ibn ‘Atâ Allâh, souvent minimisée dans des travaux plus anciens, est démontrée à plus d’un égard, à la fois dans sa manière de décrire le péché d’Adam et dans l’approche globale tendant à transcender l’existence d’une dualité immuable entre le péché et l’obéissance<br>This dissertation analyzes how Ibn 'Atâ' Allâh al-Iskandarî deals, in his writings, with the notion of sin, highlighting its positive, or salvatory, aspect, taking into account the contributions of previous Sufi writers who played a role in his spiritual education. After an overview of the situation in Egypt in the early Mamluk era, this work tries to draw the portrait of Ibn 'Ata Allah by treating some less known dimensions of his personality and demonstrating the importance of his works in transmitting the spiritual teaching he received orally from his masters, the founders of the Shâdhiliyya. Concerning the concept of sin, it is first analyzed through a lexicographical study, before retracing the ways in which it was addressed by Muhâsibî, Makkî Qushayrî, Ghazâlî and Ibn 'Arabî. The latter’s influence on Ibn 'Atâ’ Allâh, often minimized in earlier works, is demonstrated in more than one respect, both in the way he describes Adam’s sin and in his general approach tending to transcend the existence of an immutable duality between sin and obedience
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Halawi, Wissam. "Le druzisme au IXe/XVe siècle : entre hagiographie sayyidienne et réalités sociales." Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H012.
Full textAbstract:
L’historiographie traditionnelle considère que le druzisme – entendu comme la doctrine religieuse du tawḥīd propre aux Druzes – a connu son apogée au IXe/XVe siècle grâce à l’enseignement et à la direction spirituelle d’al-Sayyid (m. 884/1479). La présente étude a pour objectif d’analyser cette construction d’une figure mythifiée de grand saint et d’un récit peu ancré dans les réalités sociales au niveau local. Une telle révision est rendue possible par un double renouvellement : une lecture critique des sources et un élargissement du corpus à des manuscrits druzes inédits. Confronter les hagiographies sayyidiennes aux chroniques locales permet de distinguer entre les Vitae du saint et le personnage historique d'al-Sayyid, afin d’étudier sa vision, son action et son autorité dans les contrées syriennes du Ġarb et du Šūf. Les traités de droit druze livrent par ailleurs des indications précieuses sur l’organisation nouvelle mise en place par ses disciples après sa mort et sur le fonctionnement des communautés druzes au niveau local. Enfin l’articulation du pouvoir religieux des initiés avec le pouvoir politique des émirs ḥusaynides, issus des Banū Buḥtur, est révélatrice des formes de légitimation qui apparaissent alors<br>Traditional historiography considers that Druzism – understood as the religious doctrine of tawḥīd specific to the Druzes – had its heyday in the 9th/15th century through teaching and spiritual guidance from al-Sayyid (d. 884/1479). The present study aims to analyse this construction of a mythical figure of a great saint as well as that of a narrative scarcely rooted in the local social realities. Such a revision was made possible by double-renewal: a critical reading of the sources and the enrichment of the corpus with unpublished Druze manuscripts. Confronting Sayyidian hagiographies to local chronicles allows us to distinguish between the Vitae of the saint and the historical character of al-Sayyid, and thus to study his vision, action, and authority in the Syrian regions of the Ġarb and Šūf. The Druze law treaties also give valuable information on the new organisation implemented by his followers after his death as well as the functioning of Druze communities at the local level. Finally, the articulation of the religious power of initiates with the political power of the Ḥusaynid emirs from the Banū Buḥtur, reveals the forms of legitimation which then appear
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Abdel, Barr Omniya. "L'art urbain du Caire mamlouk : manières de faire et enjeux sociaux." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3008/document.
Full textAbstract:
Cette thèse dévoile comment les monuments sont construits au Caire mamlouk. La chaîne des évènements commence avec les sultans et émirs, leurs femmes et concubines, leurs esclaves et eunuques et les élites civiles, qui sont les promoteurs de ces bâtiments. Trouver le concepteur de cette architecture monumentale fut par contre plus malaisées. L'approche de la phase de la conception nous a amené à émettre des hypothèses quant aux outils utilisés lors de la formalisation du projet. L'étude de la question foncière, aussi bien sur le plan économique et juridique que sur la localisation géographique des parcelles dans le tissu urbain ont montré des soucis urbanistiques. L'analyse des acteurs de la construction a permis de les classer en fonction des phases du déroulement du chantier, en présentant la division du travail, ainsi que les corps des métiers. Au sommet du système hiérarchique on trouve le ?ādd al-'amā'ir, un délégué présentant le commanditaire sur le chantier, qui jouissait d'un pouvoir illimité. Ensuite, le nāẓir, qui peut parfois se substituer au précédent. Vient le muhandis, un assistant technique, travaillant généralement en équipe et qui est censé être le véritable maître d'oeuvre. Le dernier groupe est celui des artisans et ouvriers. Retrouver leurs traces a révélé la richesse et la grande diversité du Caire à l'époque, qui ne résidait pas simplement dans les aspects architecturaux mais aussi dans la question de la tolérance. Finalement, en étudiant comment au quotidien se fait un monument, on a réussi à dessiner une image détaillé du déroulement du chantier de sa conception jusqu'à son inauguration<br>This thesis uncovers how monuments were built in Mamlouk Cairo. The chain of events starts with; sultans and emirs, their wives and concubines, slaves and eunuchs and civilian elites, who sponsor the buildings. The designers of such monumental architecture were not usually given credit and hence not mentioned in most historical documents. While researching the design of the monuments, we discovered a number of tools used in the design phase. The study of the land acquisition, shed light on the importance of the geographical location within the urban fabric, which revealed the economic and legal complications involved. Then we tackle the question of the responsibility on the construction site. At the top of the hierarchy there is the ?ādd al-'amā'ir, who represents the sponsor on the site, followed by the Nāẓir, which can sometimes replace the ?ādd. Then the Muhandis, a technical assistant, usually working in a team and who implements the design. We analyze the chain of operations from the top of the hierarchy down to the artisans, workers and unskilled labor. The analysis included a study of the division of labor and the details of the different crafts used in the site construction and in workshops. Studying all the site workers revealed the different economic standards and the diversity of the population in Cairo. Finally, we trace the history of the making of the monument in this period and are able to draw a full detailed picture of the timeline of a Mamlouk monument from inception to inauguration
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APELLANIZ, RUIZ DE GALARRETA Francisco Javier. "Pouvoir et finance en méditerranée pré-moderne : le deuxième Etat Mamelouk et le commerce des épices." Doctoral thesis, 2006. http://hdl.handle.net/1814/6593.
Full textAbstract:
Defence date: 25 September 2006<br>Examining board: Prof. Anthony Molho (IUE, Directeur) ; Prof. Jean-Claude Garcin (Université d'Aix-Marseille I) ; Prof. Mercè Viladrich (Universitat de Barcelona) ; Prof. Diogo Curto (IUE)<br>PDF of thesis uploaded from the Library digitised archive of EUI PhD theses completed between 2013 and 2017