Relevant bibliographies by topics / Mandingues

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Academic literature on the topic 'Mandingues'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 13 April 2024

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Journal articles on the topic "Mandingues"

1

Johnson, John, Peter Bryant, Mihaela Bacou, and Brunhilde Biebuyck. "Griots mandingues : caractéristiques et rôles sociaux." Africultures 61, no. 4 (2004): 13. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.061.0013.

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2

Bensignor, François. "Musiques mandingues, l'intarissable source d'un art bien vivant." Hommes et Migrations 1182, no. 1 (1994): 58–61. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1994.2359.

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3

Jansen, Jan. "Anthologie de chants mandingues: (Cote d'Ivoire, Guinee, Mali) (review)." Research in African Literatures 31, no. 1 (2000): 218–19. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2000.0016.

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4

Dias, Eduardo Costa. "LES MANDINGUES DE L'ANCIEN KAABU ET LE SAVOIR MUSULMAN." Mande Studies 1, no. 1 (1999): 125–39. http://dx.doi.org/10.2979/mnd.1999.a873303.

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5

Jansen, Jan. "Des hommes et des betes--Chants de chasseurs mandingues (review)." Research in African Literatures 33, no. 1 (2002): 213–14. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2002.0020.

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6

Jansen, Jan. "Éducation arithmétique sous forme d' apprentissage. La géomancie dans les Monts Mandingues." Cahiers d'études africaines, no. 201 (March 30, 2011): 9–49. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.16581.

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7

Ndiaye, Cheikh M. "Les frères Jérôme et Jean Tharaud : Avant-gardistes de la Négritude ?" Voix Plurielles 16, no. 1 (April 20, 2019): 45–56. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v16i1.2181.

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Abstract:
« Les frères Jérôme et Jean Tharaud : Avant-gardistes de la Négritude ? » est un article sur La randonnée de Samba Diouf, un roman de guerre co-écrit par Jérôme Tharaud et Jean Tharaud et publié en 1922 chez Plon. Pour écrire leur roman, les frères Tharaud s’étaient inspirés de leurs causeries avec Alain Demaison, un Administrateur colonial français. Pour ses connaissances du Wolof/Ouolof et des langues mandingues, Demaison avait servi d’interprète auprès des tirailleurs sénégalais en 1915. Cet article tente de démontrer que La randonnée de Samba Diouf s’inscrit dans la dynamique du contre-discours colonial ; il précède aussi au mouvement de la Négritude souvent cité au cœur du projet de décolonisation de l’Afrique Occidentale Française.
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8

Guillaume-Pey, Cécile. "Agnieszka Kedzierska-Manzon, Chasseurs mandingues. Violence, pouvoir et religion en Afrique de l’Ouest." Archives de sciences sociales des religions, no. 168 (December 31, 2014): 229. http://dx.doi.org/10.4000/assr.26471.

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9

Jansen, Jan. "BOOK REVIEW: Mamadi Kaba.ANTHOLOGIE DE CHANTS MANDINGUES (C� te D'IVOIRE, GUIN�E, MALI). Paris: L'Harmattan, 1995." Research in African Literatures 31, no. 1 (March 2000): 218–19. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2000.31.1.218.

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10

Baumgardt, Ursula. "DERIVE Jean, DUMESTRE Gérard, Des hommes et des bêtes. Chants de chasseurs mandingues, Paris, Les Classiques africains, 1999, 280 p." Études littéraires africaines, no. 10 (2000): 33. http://dx.doi.org/10.7202/1041934ar.

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Dissertations / Theses on the topic "Mandingues"

1

Doumbia, Tamba. "Groupes d'age et education au manden : le cas des villages de l'arrondissement de kourouba, region de koulikoro, dans le sud du mali." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1998. http://www.theses.fr/1998STR20020.

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Abstract:
Au manden du sud du mali, l'education des enfants et des adolescents n'est pas seulement l'affaire des seules familles. Outre ces dernieres, les milieux educatifs sont aussi les clans, les groupes et classes d'age et les ecoles. Meme si ces differentes institutions educatives visent toutes l'epanouissement de l'individu et son integration sociale, elles ont leur specificite aussi bien dans les objectifs qu'elles poursuivent que dans les methodes qu'elles utilisent pour les atteindre. L'education des jeunes dans les villages de l'arrondissement de kourouba est donc multiculturelle de par le contact entre des civilisations differentes (tradition locale, islam et modernite, symbolisee par l'ecole de type occidental. ) le present travail decrit et analyse la formation des classes d'age, leur fonctionnement, leur role dans l'encadrement, la formation "professionnelle" de leurs membres, dans l'animation et le developpement socio-economique des villages malinke. Les classes d'age y assument aussi des fonctions "politiques" et culturelles. Dans chaque village l'ensemble des classes d'age actives forme un groupe dynamique plus vaste appele le ton, organe d'execution des travaux collectifs. Le milieu scolaire constitue lui aussi un lieu ou information des eleves se fait sur la base des classes d'age mais sur un mode nouveau
In manden in the south of mali, the education of children and adolescents is not the exclusive preoccupation of families. In addition to the lather, clans, age groups and schools all have an educational role to play. Even if the ultimate goal of all these training institutions is the total development and social integration of the individual, each of them has its own specific objectives as well as its own methods of achieving them. The education of the youth in the villages of the arrondissement (district) of kourouba is therefore multicultural in its approach, due to the interaction of different strands of civilisations (local tradition, islam and modernity symbolised by western formal education). The present study is a description as well as an analysis of the formation of age groups, the way of their function, their role in their training in the "professional" training of their members and in community activities as well as the socio-economic development of malinke villages where these age groups also play "political" and cultural roles. In every village, the network of active age groups forms a broder dynamic group known as ton, the tool for executing collective duties. The school environment is another milieu where the training of children is carried out on age group basis but at a more modern level
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2

Camara, Ansoumane. "Traits épiques et figures du héros dans les récits cynégétiques et agricoles des Maninka de la Haute Guinée (République de Guinée)." Paris, INALCO, 1999. http://www.theses.fr/1999INAL0012.

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Abstract:
C'est un travail de recueil, de traduction et d'analyse d'un récit agricole et de deux récits cynégétiques des Maninka de la Haute Guinée (République de Guinée). Dans le premier tome nous présentons d'abord cette communauté pour replacer les œuvres dans leur contexte socioculturel. Nous analysons ensuite les œuvres, étudiant leur style, leur structure actancielle, leur morphologie, leurs thèmes. Cette étude démontre que les œuvres ressortissent au genre épique. L'enjeu même de tous ces récits est situé dans un cadre agonistique. Les héros ont toutes les propriétés des héros épiques : origines et enfances extraordinaires, endurance et bravoure etc. Dans le deuxième tome il y a les trois textes en langue maninka et en traduction française. Cette traduction s'attache à coller autant que possible à l'original, à respecter les images et les registres de langue, les unités rythmiques et prosodiques du récit oral, ce qui conduit à une représentation graphique sous forme de sortes de vers
This work collects, translates, and analyses an agricultural and two hunting narratives of the Maninka in Upper Guinea (Republic of Guinea). In the first volume, this community will be described in order to put the works in their socio-cultural context. As a second step, the works will be analysed in terms of style, structure, morphology, and themes. This study points out that the works are of the epic type. The main topics of all the narratives relate to question of death. The heroes have all the qualities of epic heroes : extraordinary origins and childhoods, endurance and bravery, etc. The second volume contains the three texts in the Maninka language and in French translation. This translation tries to stick to the original as closely as possible, to respect the images and the peculiarities of the language, the rhythmic and prosodic units of the oral narrative, which leads to a graphic representation in the shape of verses types
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3

Camara, Joseph. "Essai d'une description morphosyntaxique du constituant verbal en malinké de Guinée." Paris 7, 1995. http://www.theses.fr/1995PA070033.

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Abstract:
Le malinke est une langue mande parlee par le quart de la population guineenne. C'est une langue a tons dont le systeme phonologique comporte 7 voyelles et 23 consonnes. Cette these examine les points principaux de la morphosyntaxe du malinke, dont certains sont typologiquement remarquables : ordre des mots ; absence de cloisons etanches entre les diverses categories lexicales (plurifonctionnalite des lexemes) ; categories verbales pluridimensionnelles (temps aspect mode diathese) ; absence de reflechi, d'impersonnel et de passif proprement dits ; predominance de l'opposition verbo-nominale avec un gn plurifonctionnel et un gv exclusivement predicatif ; statut verbo-nominal de l'adjectif ; heterogeneite de la categorie adverbiale
Makinke is a mandelanguage spoken by about 25% of the population of guinea. It is a tone language with a phonological system of 7 vowels and 23 consonants. This dissertation examines the most significant features of malinke morphosyntax, some of which are typologically remarkable : word order ; multifunctionality of lexemes and consequently no strict compartmentalization between lexical classes ; polyvalent verbal categories ; lack of strictly speaking reflexive, impersonal or passive forms ; a prominent verbnoun opposition with a plurifunctional np vs. An exclusively predicative vp ; verbo-nominal status of adjectives ; heterogeneousness of the adverbial category
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4

Diabate, Mansa Makan. "Transcription et analyse de textes de tradition orale malinke (textes de K'el'emonson Diabat'e)." Grenoble 3, 1990. http://www.theses.fr/1990GRE39010.

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Abstract:
Les rares textes de tradition orale malinke conns jusque-la sont soit des adaptations, soit sur le plan de la transcription ou de la traduction, des textes de moins bonne qualite. Ce sont surtout des textes destines aux seuls lettres. Dans notre etude qui porte sur deux recits de kelemonson diabate, nous avons trouve un compromis pour satisfaire a la fois le linguiste specialise et le simple locuteur alphabetise en langue bambara. Ce faisant, apres avoir clarifie certains points de phonologie qui ont ete negliges dans la these de b. Keita, nous presentons le premier texte de facon a ternir compte rigoureusement de toutes les donnees linguistiques : transcription phonetique, representation sous-jacente (travail de morphophonologie), traduction en francais de chaque enonce. Ces etudes font de ce texte un travail exclusivement reserve a l'utilisation des linguistes professionnels. Dans un deuxieme temps, nous presentons ce texte avec un autre dans une graphie inspiree par les etudes susmentionnees ; c'est-a-dire une graphie qui, tout en se voulant parfaitement rigoureuse sur le plan linguistique, repond au souci de rendre la transcription du texte oral accessible aussi aux mandingophones ayant deja une pratique de la lecture dans leur langue et aux specialistes de la litterature orale. Cette transcription est une restitution fidele des enonces effectivement realises, et la traduction (en francais) qui en est donnee, reste le plus pres possible de ce que le conteur dit. Une telle etude a permis de nous rendre compte du fait qu'un narrateur malinke emprunte a d'autres formes de parlers quand il raconte l'histoire ; cela nous a valu
The rare attested texts on malinke oral tradition are either adaptations or of poor quality as concerns their trancription or their translation. Such documents are exclusively for the use of scholared publics. In our study, based no two narrations by kelemonson diabate, a compromise is proposed to satisfy both the specialized linguist ans the simple speaker tautht in bambara. Thus firstly, after clarifying certain phonological points that were ignored in b. Keita's thesis, we propose, for the first text, a presentation that rigorously takes into account all linguistic factors : phonetic transcription, underlying representation (a morphophonological inquiry), literal transcription, french translation of each phrase. Such approaches give this text its technical value reserved exclusively for professional linguists. Secondly, the latter text is presented together with another one in a graphy inspired by the above mentionned approaches ; i. E. A graphy which is rigorous on the linguistic level, but with an oral transcription nonetheless of easy access to mandinka speakers that had prior reading training in their language, and to oral literature specialists. This transcripion is a loyal restitution of the phrases that were actually pronounced, and the given translation (in french) remains as close as possible to the storyteller's version. Such a study has allowed us
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5

Keita, Boniface. "Eléments de description du malinké de Kita, Mali." Lille 3 : ANRT, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37594840g.

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6

Kastenholz, Raimund. "Sprachgeschichte im West-Mande : Methoden und Rekonstruktionen /." Köln : Köppe, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39938650x.

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7

Derive, Marie-Jo. "Étude comparée des parlers Manding de Côte d'Ivoire." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H006.

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Gonnin, Gilbert. "Rapports entre Mandé et peuples forestiers et préforestiers de l'ouest de la Côte d'Ivoire à travers les traditions orales tura milieu du XVIIe siècle-début XXe siècle." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375979634.

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9

Kedzierska-Manzon, Agnès. "De la violence et de la maîtrise : habitus et idéologie cynégétiques mandingues." Paris, INALCO, 2006. http://www.theses.fr/2006INAL0022.

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Abstract:
Cette thèse a pour object l'habitus et l'idéologie cynégétiques mandingues, leurs transformations actuelles et l'implication des chasseurs de cette aire culturelle dans la gestion de la violence. Elle s'articule en trois parties abordant, dans l'ordre, la problématique de la violence, de l'habitus et du contrôle, qui sont précédées pour chacune d'elles d'un chapitre d'introduction présentant la pratique et l'imaginaire cynégétiques traditionnelles, la construction de l'identité liminaire du chasseur et l'affectif dans l'univers cynégétique. La première partie débute par une description des associations modernes des chasseurs, du contexte sociopolitique de leurs interventions et par l'interrogation de la légitimité de l'Etat post-colonial dans les pays concernés. Elle se termine par l'analyse de la structure sociale traditionnelle et des modèles des rapports interpersonnels mandingues. La deuxième partie examine les schémas moteurs, perceptis et cognitifs des chasseurs ainsi que l'état mental corrélatif de la pratique cynégétique. La troisième partie propose de percevoir la tradition des chasseurs comme un système religieux, et de rapprocher la chasse, du fait de son caractère liminaire, de sa fonction sociale et de l'expérience individuelle sur laquelle elle repose, au rituel. Son second chapitre remet en question la conformité des associations modernes des chasseurs au modèle traditionnel et explore les transformations de l'habitus et de l'idéologie cynégétiques, conséquence de la raréfaction du gibier et du déclin de la chasse, en mettant en doute la capacité des chasseurs à assurer, dans le cadre de l'Etat contemporain africain, la gestion de la violence
This dissertation takes as its subject the Mande hunters' habitus and ideological system, their current transformation, and the hunters' involvement in the management of violence in West Africa. Divided into three parts, it addresses respectively the problematics of violence, habitus, and control. Each part is preceded by an introductory chapter detailing with traditional hunters' lore and practices, the construction of the hunter's liminal identity and the affective aspect of the hunters' world. The first part begins with a description of the modern hunters' associations, the socio-political context of their intervention, and an examination of the legitimacy of the post-colonial African state. It concludes with an analysis of the traditional Mande social structure, of the models of interpersonal relationships, and the symbolic violence expressed in witchcraft-related beliefs. The second part explores the motor, perceptua, and cognitive patterns of hunters, their biorhythms, and the mental states corresponding to the practice of the hunt. The third part proposes to understand the tradition of the Mande hunters as a religious system, and to bring the hunt close to a ritual, as they both share a liminal status, same social functions, and the individual experiences in which they are grounded. This part ends by questioning the conformity of modern hunters' associations to the traditional model and the transformation (a result of the dearth of prey and the decline of the hunt) of the hunters' habitus and ideology, doubting, in conclusion, the likelihood of the hunters to effectively maintain control over violence within the context of the contemporary African state
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10

Zoungrana, Ambroise. "Esquisse phonologique et grammaticale du Bolon Burkina-Faso : contribution à la dialectique mandé." Paris 3, 1987. http://www.theses.fr/1987PA030154.

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Abstract:
La presente etude descriptive synchronique (316 pages) a trait au bolon (bolo), dialecte mande parle a l'ouest du burkina-faso, plus precisement dans la region de ndorola. Idiome jusqu'ici non decrit et sur lequel la documentation etait inexistante, la question posee etait de savoir si le bolon etait a considerer comme une langue mande ou comme un dialecte (cf. A ce propos l'article "les langues mande" de s. Platiel in inventaire des etudes linguistiques sur les pays d'afrique noire d'expression francaise et sur madagascar, paris, c. I. L. F. 1978, pp. 41-62). C'est dans cette problematique que s'inscrit notre recherche ainsi que la conception de notre travail. Dans ces conditions, la premiere partie de notre etude a ete consacree a la phonologie: identification des divers phonemes, definitions, classement ainsi qu'une approche du systeme tonal. La seconde partie a consiste en une esquisse grammaticale, ou il a ete successivement procede a la determination des categories grammaticales, a l'etude de la derivation et de la composition, des syntagmes nominaux et de leurs modalites, des syntagmes verbaux ainsi que de la fonctionematique. Les principes methodologiques en matiere d'analyse descriptive retenus ici sont ceux preconises par a. Martinet d'une part et d'autre part par l. Bouquiaux et j. M. C. Thomas. En annexe, il est presente un premier et bref essai de comparaison lexicale bolon-jula (cote-d'ivoire), l'interet etant de mettre en evidence ressemblances et dissemblances au niveau des signifiants et des signifies entre ces deux dialectes mande et par la administrer la preuve par le lexique de l'existence de liens genetiques tres etroits. L'etude s'acheve par la presentation, egalement en annexe, de quatre contes transcrits et traduits, echantillons de ce dialecte dans son expression spontanee
The present study, a synchronic description (316 pages), bears on bolon (bolo) a dialect of mande spoken in western burkina-faso, more precisely in region of ndorola. As bolon had no yet been described, with the result that no document on it existed, our first task was to determine wether this idiom was to be considered as a mande language or as a dialect (cf. On this issue the artical of s. Platiel "les langues mande" in inventaire des etudes linguistiques sur les pays d'afrique noire d'expression francaise et sur madagascar, paris, c. I. L. F. 1978, pp. 41-62). It is in line with this problem that our research and its very conception have been carried out. Under these conditions, the first part of our study has been devoted to phonology: identification, description and classification of the various phonemic units. An approach has been made at the tonal system. The second part is a grammatical outline, in which we have proceeded successily to determining the grammatical unite and studying derivationel and compositionel phenomena in nominal phrases and their modalities, verbal phrases, as well as their functioning. Our descriptive analisis has drawn heavely on the methodologycal principles recommended by a. Martinet on the one hand and by l. Bouquiaux and j. M. C. Thomas on the other. In appendix is presented a first but brief attempt at bolon-jula (ivory-coast) comparative word-list, the interest of which is to reveal similarities bitween these two mande dialects and, by way of these lexical units, establish the proof of the existence of strong genetic ties bitween them. The study ends up with the presentation, also in the appendix, of four transcribed and translated tales, show-pieces of this dialect in its more spontaneous expression
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Books on the topic "Mandingues"

1

Seydi, Yusuf. Mandinka kumasin̳ kotomaalu: Proverbes mandingues. [Dakar?: s.n., 1999.

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2

Kéita, Jean Djigui. Les Mandingues de Koumbí à París. Bamako: Éditions Donniya, 2011.

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3

Kaba, Mamadi, ed. Anthologie de chants mandingues: Côte d'Ivoire, Guinée, Mali. Paris: L'Harmattan, 1995.

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4

Niane, Djibril Tamsir. Histoire des Mandingues de l'Ouest: Le royaume du Gabou. Paris: Karthala, 1989.

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5

Jean, Derive, Dumestre G, and Camara Ansoumane, eds. Des hommes et des bêtes: Chants de chasseurs mandingues. [Paris]: Association Classiques africains, 1999.

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6

Etude comparative des parlers mandingues du Sénégal: Dialectologie et phonologie. Niamey, Niger: Organisation de l'unité africaine, Centre d'études linguistiques et historiques par tradition orale, 1985.

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7

Balde, Abdoulaye. Etudes comparative des parlers mandingues du Senegal: Dialectologie et phonologie. [Dakar]: Universite de Dakar?, 1985.

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8

Kedzierska, Agnieszka. Chasseurs mandingues: Violence, pouvoir et religion en Afrique de l'Ouest. Paris: Karthala, 2014.

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9

1964-, Kanté Namagan, ed. La géomancie des Monts mandingues: L'art de lire l'avenir dans le sable. Bamako: Editions Yeelen, 2010.

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10

Hoven, Ed van. L' oncle maternel est roi: La formation d'alliances hiérarchiques chez les Mandingues du Wuli (Sénégal). Leyde, Pays-Bas: Research School CNWS, 1995.

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Book chapters on the topic "Mandingues"

1

Derive, Jean. "22. Production, diffusion et réception des littératures éditées en langues mandingues." In Littératures en langues africaines, 331–49. Karthala, 2017. http://dx.doi.org/10.3917/kart.baumg.2017.01.0331.

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"Ladinos, Gelofes, and Mandingas." In Black Crescent, 3–46. Cambridge University Press, 2005. http://dx.doi.org/10.1017/cbo9780511802768.002.

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Derive, Jean. "Éléments de Poétique de L’Épopée Mandingue." In Hommage à Milman Parry, 369–77. BRILL, 1997. http://dx.doi.org/10.1163/9789004674561_033.

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Diop, Sidy. "Alexandre le Grand et Soundjata Keïta : Les sources grecques d’une épopée mandingue." In La mémoire à l’œuvre, 199–213. Presses universitaires de Franche-Comté, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pufc.7947.

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Silva, Maria Zeneide Gomes da. "MOVIMENTO CAPOEIRA MULHER – MANDINGAS, MALICIAS, SABERES ANCESTRAIS E FEMINISMO NA RODA." In Estudos Interdisciplinares sobre Gênero e Feminismo, 195–208. Atena Editora, 2019. http://dx.doi.org/10.22533/at.ed.89519191119.

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DRAME, Mamour. "Kàllaamay réew mi (les langues du pays)." In Numérique et didactique des langues et cultures, 155–62. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5759.

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Abstract:
Des travaux de recherches théoriques débouchant sur des recherches appliquées exigées par l’utilisation concrète des langues dans l’éducation et les secteurs d’activité, et des technologies informatiques, pour un développement global, ont permis la conception et la réalisation d’une plateforme numérique qui a pour adresse : http://ettuwolofapp.herokuapp.com, devenue www.kallaamayreewmi.sn, un site web mis en ligne depuis 2014 et une application mobile. Avec son nouveau nom, Kàllaamay réew mi, signifiant les « langues du pays », ce dernier s’est maintenant élargi à cinq autres langues nationales du Sénégal qui sont le poular, le sérère, le diola, le mandingue et le soninké, qui constituent chacune une ressource numérique dans la plateforme. C’est un outil didactique de l’ère du numérique, avec une méthode d’alphabétisation à grande échelle, rapide et gratuite, mis en place par une équipe composée de deux informaticiens et d’un linguiste. Nous comptons, dans cet article, après une brève introduction sur l’écriture de nos langues (1), exposer le contexte et la justification de Kàllaamay réew mi (2), parler de ses objectifs (3), de ses rubriques (4), montrer en quoi Kàllaamay réew mi est une des solutions contre l’analphabétisme (5), clarifier ses cibles (6), faire état de ses statistiques (7) et de ses projets (8).
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Granqvist, Raoul, and Jürgen Martini. "Cheick M. Cherif Keita. Massa Makan Diabaté: Un Griot mandingue à la rencontre de l’écriture." In Preserving the Landscape of Imagination, 350–53. BRILL, 1997. http://dx.doi.org/10.1163/9789004656154_037.

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8

Friedli, Lisa. "L’anti-Soundjata d’Ahmadou Kourouma : Allah n’est pas obligé et l’épopée mandingue à l’ère de la mondialisation." In Ahmadou Kourouma : mémoire vivante de la géopolitique en Afrique, 103–13. Presses Universitaires de Bordeaux, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.16283.

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9

Hicks, Cheryl D. "“Hannah Elias Talks Freely”." In Black Sexual Economies, 59–72. University of Illinois Press, 2019. http://dx.doi.org/10.5622/illinois/9780252042645.003.0004.

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Abstract:
The image of the buck or Mandingo, which has historically found expression in advertising, popular culture, science, news, law, and policy, effects a powerful purchase on our national psyche. The Mandingo’s figurative though sustained life illuminates the ways in which myths about black men’s bodies incite particular kinds of fantasies and instantiate specific relationships of power. Perhaps the most insistent archetype of black masculinity, the Mandingo has been mobilized by a number of actors, including black men who have sought to defy, appropriate, or reinvent the image. Framing black men as possessing a primitive, unquenchable, and even dangerous sexuality –a sexuality that thwarts prohibitions and demands containment– the Mandingo is an ideological construction invented by white heteropatriarchy to effectively police the racial-sexual border. Embedded in the Mandingo construct are potent opposing energies: racial hatred and racialized desire. How then does the mobilization of the Mandingo in contemporary cuckold pornography speak to the desire for and fear of black men as objects for pornographic consumption by white men and women? This chapter investigates the sexual economy of sub-cultural, amateur pornography in which black men are figured as BBC (big black cock) studs central to the fetishistic fantasies of white couples. Highlighting the multiple and mobile desires, relations, and labors evident in “cuckolding socialities”, this chapter looks at pornography as a market for black men’s sex work, and as a space of discipline and containment as well as of queer possibility.
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