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Journal articles on the topic 'Mandingues'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 13 April 2024

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1

Johnson, John, Peter Bryant, Mihaela Bacou, and Brunhilde Biebuyck. "Griots mandingues : caractéristiques et rôles sociaux." Africultures 61, no. 4 (2004): 13. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.061.0013.

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2

Bensignor, François. "Musiques mandingues, l'intarissable source d'un art bien vivant." Hommes et Migrations 1182, no. 1 (1994): 58–61. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1994.2359.

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3

Jansen, Jan. "Anthologie de chants mandingues: (Cote d'Ivoire, Guinee, Mali) (review)." Research in African Literatures 31, no. 1 (2000): 218–19. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2000.0016.

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4

Dias, Eduardo Costa. "LES MANDINGUES DE L'ANCIEN KAABU ET LE SAVOIR MUSULMAN." Mande Studies 1, no. 1 (1999): 125–39. http://dx.doi.org/10.2979/mnd.1999.a873303.

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5

Jansen, Jan. "Des hommes et des betes--Chants de chasseurs mandingues (review)." Research in African Literatures 33, no. 1 (2002): 213–14. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2002.0020.

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6

Jansen, Jan. "Éducation arithmétique sous forme d' apprentissage. La géomancie dans les Monts Mandingues." Cahiers d'études africaines, no. 201 (March 30, 2011): 9–49. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.16581.

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7

Ndiaye, Cheikh M. "Les frères Jérôme et Jean Tharaud : Avant-gardistes de la Négritude ?" Voix Plurielles 16, no. 1 (2019): 45–56. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v16i1.2181.

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Abstract:
« Les frères Jérôme et Jean Tharaud : Avant-gardistes de la Négritude ? » est un article sur La randonnée de Samba Diouf, un roman de guerre co-écrit par Jérôme Tharaud et Jean Tharaud et publié en 1922 chez Plon. Pour écrire leur roman, les frères Tharaud s’étaient inspirés de leurs causeries avec Alain Demaison, un Administrateur colonial français. Pour ses connaissances du Wolof/Ouolof et des langues mandingues, Demaison avait servi d’interprète auprès des tirailleurs sénégalais en 1915. Cet article tente de démontrer que La randonnée de Samba Diouf s’inscrit dans la dynamique du contre-discours colonial ; il précède aussi au mouvement de la Négritude souvent cité au cœur du projet de décolonisation de l’Afrique Occidentale Française.
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8

Guillaume-Pey, Cécile. "Agnieszka Kedzierska-Manzon, Chasseurs mandingues. Violence, pouvoir et religion en Afrique de l’Ouest." Archives de sciences sociales des religions, no. 168 (December 31, 2014): 229. http://dx.doi.org/10.4000/assr.26471.

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9

Jansen, Jan. "BOOK REVIEW: Mamadi Kaba.ANTHOLOGIE DE CHANTS MANDINGUES (C� te D'IVOIRE, GUIN�E, MALI). Paris: L'Harmattan, 1995." Research in African Literatures 31, no. 1 (2000): 218–19. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2000.31.1.218.

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10

Baumgardt, Ursula. "DERIVE Jean, DUMESTRE Gérard, Des hommes et des bêtes. Chants de chasseurs mandingues, Paris, Les Classiques africains, 1999, 280 p." Études littéraires africaines, no. 10 (2000): 33. http://dx.doi.org/10.7202/1041934ar.

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11

Jansen, Jan. "BOOK REVIEW: Ed. Jean Derive and G�rard Dumestre.DES HOMMES ET DES B�TES?CHANTS DE CHASSEURS MANDINGUES, CLASSIQUES AFRICAINS 27. Paris: Association Classiques Africains, 1999." Research in African Literatures 33, no. 1 (2002): 213–14. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2002.33.1.213.

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12

KONKOURIS, THEODORE. "AGNIESZKA KEDZIERSKA-MANZON , Chasseurs Mandingues: violence, pouvoir et religion en Afrique de l'Ouest. Paris: Editions Karthala (pb €28 – 978 2 8111 1150 2). 2014, DVD + 256 pp." Africa 86, no. 1 (2016): 187–89. http://dx.doi.org/10.1017/s0001972015000923.

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13

Turco, Angelo. "Sémantiques de la violence : territoire, guerre et pouvoir en Afrique mandingue." Cahiers de géographie du Québec 51, no. 144 (2008): 307–32. http://dx.doi.org/10.7202/017621ar.

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Abstract:
Résumé Le thème de la guerre dans l’Afrique mandingue est exploré dans ses articulations multiples (cosmogoniques, idéologiques et politiques), par rapport à la géographie. La tradition mandé de l’Afrique de l’Ouest permet de comprendre les modes de constitution d’une sémantique de la violence organisée, et surtout de la guerre dite juste, en analysant en particulier les déclinaisons du pouvoir en relation avec la territorialité.
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14

Mattiuzzi, Michelle, Jota Mombaça, and SaraElton Panamby. "Le mandinguêt. Écriture performative message ancestral." Multitudes 65, no. 4 (2016): 128. http://dx.doi.org/10.3917/mult.065.0128.

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15

Provost, Monique. "L’expression matérielle québécoise du djembé africain de culture mandingue." Ethnologies 37, no. 2 (2017): 161–83. http://dx.doi.org/10.7202/1041492ar.

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Abstract:
Le djembé, tambour d’origine mandingue, est un objet culturel africain qui a connu un phénomène de mondialisation dans les années 1990. On le retrouve autant aux États-Unis qu’en Inde ou au Japon; il a même été adopté par certains Autochtones d’Amérique du Nord et il est fabriqué par des artisans québécois. Cet article présente une analyse comparative entre la méthode africaine traditionnelle de fabrication encore pratiquée aujourd’hui au Burkina Faso et la méthode québécoise. Cette comparaison des chaînes opératoires de chacun des artisans, finement illustrées, démontre comment la fabrication locale d’un objet exogène peut refléter les pratiques de la collectivité qui se l’approprie.
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16

TRAORÉ, Adama. "LA TERMINOLOGIE DU SYSTÈME INFORMATIQUE EN BAMANANKAN, LANGUE MANDINGUE DU MALI." Kurukan Fuga 2, no. 8 (2023): 202–11. http://dx.doi.org/10.62197/zrnx8517.

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Abstract:
Cet article constitue la synthèse d’une thèse de doctorat consacrée à la terminologie du système informatique en bamanankan, face à la croissance rapide des Technologies de l'Information et de la Communication (TIC) contemporaines. Malgré cette expansion, le bamanankan reste sous-utilisé dans le contexte des TIC. L'objectif principal est de décrire le vocabulaire technique en bamanankan, incitant à réfléchir sur les concepts manquants et à proposer des créations lexicales pour combler ces lacunes. La méthode se divise en deux étapes : une analyse d'ouvrages spécialisés, recherche d'appariements et exploration dialectale, suivie de consultations de personnes-ressources. Ces démarches ont abouti à la collecte de 456 termes existants en bamanankan (représentant 49,78 % du lexique) et à la création de 457 néologismes (49,89 %) pour les notions sans désignations. Le modèle théorique adopté combine la terminologie classique et la terminologie culturelle
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Cabi, Sambite Santos, and Fernando José Martins. "PROCESSO DA CONSTITUIÇÃO DA FRONTEIRA E CULTURA ETNICA ENTRE A COMUNIDADE FULA E MANDINGA EM GUINÉ-BISSAU." Alamedas 8, no. 1 (2020): 188–203. http://dx.doi.org/10.48075/ra.v8i1.23828.

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Abstract:
O presente artigo tem o objetivo de abordar os processos de constituição da fronteira na identidade cultural e tradicional guineense (Guiné-Bissau), especificamente das etnias Fula e Mandiga. A análise será desenvolvida a partir da convivência e da relação do autor com o conflito envolvendo território e o processo de constituição étnica da identidade Fula e Mandiga. O trabalho consiste em uma discussão teórica sobre os conflitos territoriais envolvendo fulas e mandingas na procura de espaço e domínio do reino de Gabu. A metodologia utilizada será baseada em levantamento bibliográfico a partir das principais referências sobre assunto. Neste seguimento, autores como Docke (1999), Ratzel (1990), Silveira (2005) e Haesbaert (2004) ajudam a compreender o conflito entre fulas e mandigas na procura de dominação do território. O processo de constituição das sociedades fulas e mandingas no território guineense (Guiné-Bissau) começou com a chegada dos primeiros fulas no século XV (DJALO, 2012). Entende-se que a chegada de fulas no território de reino da Gabu, iniciou-se o processo de constituição étnico fula e mandinga nas comunidades da atual Guiné-Bissau, apesar de que os mandigas já habitavam no território do reino de Gabu antes dos conflitos.
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18

Vydrin, Valentin. "Vers une lexicographie mandingue sur la base de grands corpus annotés." Mandenkan, no. 63 (July 6, 2020): 89–110. http://dx.doi.org/10.4000/mandenkan.2281.

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Galtier, Gérard. "Un exemple d'écriture traditionnelle mandingue : le «masaba» des Bambara-Masasi du Mali." Journal des africanistes 57, no. 1 (1987): 255–66. http://dx.doi.org/10.3406/jafr.1987.2174.

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20

Hale, Thomas A. "Massa Makan Diabate: Un griot mandingue a la rencontre de l'ecriture (review)." Research in African Literatures 30, no. 2 (1999): 237–40. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2005.0069.

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Guerrero Mosquera, Andrea. "The Bolsas Mandingas in Cartagena de Indias during the 17th century." Memorias 43 (March 8, 2021): 69–93. http://dx.doi.org/10.14482/memor.43.986.11.

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Kedzierska Manzon, Agnieszka. "Dieux-matière (vivante) sans cesse reconfigurée : les fétiches en pays mandingue (Afrique de l’Ouest)." Cahiers d'anthropologie sociale N° 19, no. 2 (2021): 124–40. http://dx.doi.org/10.3917/cas.019.0124.

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Horta, Jose da Silva. "La Perception Du Mande et De L'Identite Mandingue Dans Les Textes Europeens, 1453–1508." History in Africa 23 (January 1996): 75–86. http://dx.doi.org/10.2307/3171934.

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Abstract:
Aujourd'hui il n'est plus polémique reconnaître l'importance des textes européens pour l'étude des societes africaines qui ont établi des contacts avec les marchants, les missionaires, les prêtres, les aventuriers venus d'Europe en passant, ou même pour s'établir en Afrique. Aussi, ont-ils reçu des échos d'autres gens plus lointains, échos qui, parfois se révèlent des informations précieuses. Mais, en même temps, on a actuellement une vive conscience des problèmes d'interprétation et des doutes de crédibilité qui subissent les chercheurs à qui les textes européens puissent être utiles. Il serait presque inutile de rappeler que ces problèmes-là ne sont pas un exclusif de la manipulation des sources européennes mais se posent aussi, en ce qui concerne l'histoire de l'Afrique Occidentale, pour les sources arabes d'origine extérieure aux sociétés étudiées.Les textes véhiculent des représentations: leurs données sur les sociétés africaines sont une construction mentale d'une réalité extérieure perçue, (re)construction qui implique la mobilisation des schémas mentaux intériorisés et d'existence préalable et autonome envers cette réalité extérieure. Des représentations qui se bornent aux limites d'un observateur ou rédacteur dont la pensée est ordonnée par des catégories européennes, exogènes à l'object de connaissance et qui, de façon plus élargie, sont relatives aux conditions de production du texte en cause.Ce sont précisement les représentations qui font l'object de recherche auquel cet étude se situe: un object de charnière entre l'histoire européenne et l'histoire de l'Afrique. Il demande un double positionement et approche soit des sociétés européennes (qui produisent un discours anthropologique sur l'Africain), soit des sociétés africaines (object dinamique de ces représentations).
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Derive, Jean. "Diaspora mandingue en région parisienne et identité culturelle. Productions de littérature orale en situation d’immigration." Journal des Africanistes, no. 80-1/2 (June 1, 2010): 237–50. http://dx.doi.org/10.4000/africanistes.2552.

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Moreira, Paulo Roberto Staudt, and Caiuá Cardoso Al-Alam. ""Já que a desgraça assim queria" um feiticeiro foi sacrificado: curandeirismo, etnicidade e hierarquias sociais (Pelotas - RS, 1879)." Afro-Ásia, no. 47 (2013): 119–59. http://dx.doi.org/10.1590/s0002-05912013000100004.

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Abstract:
Numa quarta-feira, 15 de janeiro de 1879, um escravo natural da província de Pernambuco e trabalhador em uma charqueada em Pelotas/RS, assassinou a facadas um africano liberto (de nação mina), famigerado feiticeiro e que comercializava mandingas. Casos coletados das páginas de documentos judiciários envolvendo feiticeiros são ótimos observatórios da sociedade escravista em sua miudeza relacional. Esse artigo, partindo de uma análise de caso, estuda o campo de possibilidades relacionais no qual estavam inseridos ativamente os cativos, mesmo que de estabelecimentos penitenciários como as charqueadas. Além disso, essa pista judiciária nos permite uma aproximação com o mercado da crença e o papel dos feiticeiros/curandeiros na sociabilidade e conformação de identidades etnossociais.
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Garnier, Xavier. "KEITA Cheick M. Chérif, Massa Makan Diabaté. Un Griot mandingue à la rencontre de l’écriture, L’Harmattan, 1995." Études littéraires africaines, no. 4 (1997): 49. http://dx.doi.org/10.7202/1042392ar.

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Kyoore, Paschal Kyiiripuo. "Cheick M. Cherif Keita: Massa Makan Diabaté: Un Griot mandingue à la rencontre de l’écriture. (Paris: L’Harmattan, 1995)." Matatu 17-18, no. 1 (1997): 350–53. http://dx.doi.org/10.1163/18757421-90000244.

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Oliveira, Fabio Eloi de, and Dimas A. Künsch. "A Nike e o Brasil imaginado: a produção do comercial Mandingas para a Copa do Mundo de 2010." Intexto, no. 52 (October 27, 2021): 108576. http://dx.doi.org/10.19132/1807-8583202152.108576.

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Abstract:
Os quatro comerciais de lançamento das campanhas da Nike para as Copas do Mundo de 2006 a 2018, e particularmente o mais extenso deles, Mandingas, para a Copa de 2010, constituem o objeto deste ensaio, com foco no Brasil imaginado do qual essa produção publicitária deriva. Pretende-se mostrar como a maior empresa de artigos esportivos do mundo interage com o imaginário social, num duplo sentido, tanto da busca de seus referenciais nesse imaginário como, ao mesmo tempo, de alimento e reprodução dessas construções simbólicas por meio dos filmes produzidos. Metodologicamente, a pesquisa toma por base a Hermenêutica de Profundidade, como formulada por John B. Thompson, com o suporte da análise de conteúdo e à luz mais ampla da compreensão como método. O texto espera promover a compreensão a respeito de como a publicidade pode atuar como formadora de vínculos entre a marca e o seu público, o que significa, no caso específico, com a própria nação brasileira.
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Larrue, Sébastien. "Le Parc National du Niokolo-Koba : un exemple de rupture entre le milieu et la société mandingue (Sénégal Oriental) ?" Cahiers d'Outre-Mer 55, no. 218 (2002): 149–74. http://dx.doi.org/10.4000/com.1076.

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Silva, Maria Zeneide Gomes da. "Identidade de Gênero: mandingas, malícias e o jogo de poder nas rodas de capoeira paraense." Revista Científica Gênero na Amazônia, no. 7-12 (September 27, 2022): 73. http://dx.doi.org/10.18542/rcga.v0i7-12.13219.

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Abstract:
A participação da mulher na roda de capoeira tem os primeiros registros na historiografia da capoeiragem paraense. A capoeira, por sua vez, figura como um dos principais focos de resistência negra, produto da diáspora africana no Brasil. O presente texto abordará reflexões sobre o campo teórico que trata das identidades de gênero e diversidade étnica na capoeira, isto porque, ao longo da história há uma forte marca do patriarcalismo permeando as relações na capoeira, que é refutada pela presença determinante da mulher, nessa manifestação cultural de resistência negra. Os resultados apresentados permitem compreender a relação desigual entre gêneros na capoeira, bem como o papel significativo da roda de capoeira como uma manifestação cultural afro-brasileira que acolhe e promove identidades sociais, crenças e valores, dando acesso a um campo de possibilidades de análises sobre identidade e gênero.
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Lopes, Viviane Carvalho, and Sandra Sacramento. "A liderança da mulher negra no romance Mandingas da mulata velha na cidade nova: a constução sociocultural brasileira." Litterata: Revista do Centro de Estudos Hélio Simões 8, no. 1 (2018): 154–69. http://dx.doi.org/10.36113/litterata.v8i1.1887.

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Abstract:
O romance Mandingas da mulata velha na cidade nova (2009), de Nei Lopes, é uma narrativa que traça, através do percurso histórico e cultural brasileiro, a vida de uma tia baiana, cujo nome ficcional é Tia Amina, mas que está, de certo modo, conectado à figura verídica de Tia Ciata, uma das mais famosas baianas e carnavalescas do Rio de Janeiro. Nesse contexto, procura-se evidenciar o protagonismo da mulher negra na construção sociocultural brasileira relacionado aos pressupostos teóricos da crítica feminista. Ademais, objetiva-se situar a obra como representação literária afro-brasileira que se encontra imbricada com o processo histórico do Brasil, empenhando-se em traçar o percurso de Tia Amina, desde seus questionamentos ancestrais em África até sua chegada à Bahia. Para entender esta proposta de análise embasa-se em Beauvoir (2008), Duarte (2008) e Zolin (2009), entre outros teóricos. Assim, a partir deste trabalho, almeja-se contribuir tanto para a elucidação das questões pertinentes a gênero e à crítica feminista quanto para o reconhecimento da literatura afro-brasileira, destacando a obra de Nei Lopes.
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Hale, Thomas A. "BOOK REVIEW: Cheick M. Ch�rif Keita.MASSA MAKAN DIABAT�: UN GRIOT MANDINGUE � LA RENCONTRE DE L'�CRITURE. Paris: L'Harmattan, 1995." Research in African Literatures 30, no. 2 (1999): 237–40. http://dx.doi.org/10.2979/ral.1999.30.2.237.

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Coulibaly, Baba. "Identité mandingue et culture du fleuve Niger : la perception des communautés riveraines des régions de Ségou et de Mopti, Mali." Mande Studies 23, no. 1 (2022): 185–91. http://dx.doi.org/10.2979/mande.23.1.13.

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KANE, Dame. "Soundjata ou l’epopée mandingue à la lumiere de la structure du mythe du héros ou le désir d’etre Dieu de Philippe Sellier." FRANCISOLA 3, no. 1 (2018): 88. http://dx.doi.org/10.17509/francisola.v3i1.11894.

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Abstract:
RÉSUMÉ. L’intrusion de l’oralité dans les champs de recherche universitaire d’Afrique noire dans les années 1960, a mis au grand jour la richesse des récits épiques maliens. Plusieurs possibilités se présentent dans leur étude notamment l’analyse de leur liens avec l’épopée occidentale. Ce qui pourrait se faire en nous appuyant sur l’approche de Sellier (1970) suivant une démarche comparative. Soundjata, figure historique fondatrice de l’empire du Mali et initiatrice de la charte du Manden établie à kouroukan Fouga avec ses alliés de Kirina ayant triomphé du Roi forgeron Soumaoro Kanté à la bataille de Kirina en1235, devient, de ce fait, un personnage épique. Son épopée chantée par les griots, autrefois détenteurs de l’histoire, sera reprise par plusieurs auteurs comme Niane (1960) dans Soundjata ou l’épopée mandingue qui exalte les exploits de ce Roi-lion qui continue de marquer la mémoire des africains notamment de son peuple. Dans cet article, il est question, donc, de voir si cette œuvre de Niane prend en considération les différentes étapes du modèle héroïque classique tel qu’il est présenté par Sellier (1970) dans La structure du mythe du héros ou le désir d’être Dieu. Mots-clés : épopée, héros, manding, négro-africain, Sellier, Soundjata ABSTRACT. The intrusion of orality into the academic research fields of black Africa in the 1960s brought to light the richness of Malian epic narratives. Several possibilities exist in their study, including the analysis of their links with the Western epic. This could be done by using the Sellier approach (1970) using a comparative approach. Soundjata, founding historical figure of the Malian empire and initiator of the Manden charter established at Kurukan Fouga with his Kirina allies having triumphed over the blacksmith king Soumaoro Kanté at the Battle of Kirina in 1235, becomes, therefore, an epic character . His epic sung by the griots, formerly holders of the story, will be taken up by several authors like Niane (1960) in Soundjata or the Mandingo epic that extols the exploits of this Lion King who continues to mark the memory of Africans including his people. In this article, it is a question, therefore, to see if this work of Niane takes into consideration the different stages of the classic heroic model as presented by Sellier (1970) in The structure of the myth of the hero or the desire of to be God. Keywords: épic, héro, manding, négro-african, Sellier, Soundjata
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Kandala, Ngianga-Bakwin, Chibuzor Christopher Nnanatu, Glory Atilola, et al. "Analysing Normative Influences on the Prevalence of Female Genital Mutilation/Cutting among 0–14 Years Old Girls in Senegal: A Spatial Bayesian Hierarchical Regression Approach." International Journal of Environmental Research and Public Health 18, no. 7 (2021): 3822. http://dx.doi.org/10.3390/ijerph18073822.

Full text
Abstract:
Background: Female genital mutilation/cutting (FGM/C) is a harmful traditional practice affecting the health and rights of women and girls. This has raised global attention on the implementation of strategies to eliminate the practice in conformity with the Sustainable Development Goals (SDGs). A recent study on the trends of FGM/C among Senegalese women (aged 15–49) which examined how individual- and community-level factors affected the practice, found significant regional variations in the practice. However, the dynamics of the practice among girls (0–14 years old) is not fully understood. This paper attempts to fill this knowledge gap by investigating normative influences in the persistence of the practice among Senegalese girls, identify and map ‘hotspots’. Methods: We do so by using a class of Bayesian hierarchical geospatial modelling approach implemented in R statistical software (R Foundation for Statistical Computing, Vienna, Austria) using R2BayesX package. We employed Markov Chain Monte Carlo (MCMC) techniques for full Bayesian inference, while model fit and complexity assessment utilised deviance information criterion (DIC). Results: We found that a girl’s probability of cutting was higher if her mother was cut, supported FGM/C continuation or believed that the practice was a religious obligation. In addition, living in rural areas and being born to a mother from Diola, Mandingue, Soninke or Poular ethnic group increased a girl’s likelihood of being cut. The hotspots identified included Matam, Tambacounda and Kolda regions. Conclusions: Our findings offer a clearer picture of the dynamics of FGM/C practice among Senegalese girls and prove useful in informing evidence-based intervention policies designed to achieve the abandonment of the practice in Senegal.
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Jansen, Jan. "The Representation of Status in Mande: Did the Mali Empire Still Exist in the Nineteenth Century?" History in Africa 23 (January 1996): 87–109. http://dx.doi.org/10.2307/3171935.

Full text
Abstract:
For the reconstruction of the history of the aftermath of the Mali empire, that is, the period 1500-1800, oral traditions are the only source of information. The history of this period has been reconstructed by Person and Niane. Their work has gained widespread acceptance. In this paper I will argue that these scholars made significant methodological errors—in particular, in interpreting chronology in genealogies, and their reading of stories about invasions and the seizure of power by younger brothers.My reading of the oral tradition raises questions about the nature of both sixteenth- and nineteenth-century Mande (that is the triangle Bamako-Kita-Kankan (see map), the region where the ‘Malinke’ live), and the medieval Mali empire, because I think that Mande royal genealogies have wrongly been considered to represent claims to the imperial throne of the Mali empire. In contrast, my reading of oral tradition suggests in retrospect that the organizational structure of the Mali empire may have been segmentary, and not centralized, ranking between segments under discussion, each group thereby creating a hierarchical image.The conventional wisdom seems to be that the Mali empire collapsed/disintegrated in the period from 1500 and 1800. As Person put it:Dans le triangle malinké, on ne trouvera plus au XIX siècle que des kafu, ces petites unités étatiques qui forment les cellules politiques fondamentales du monde mandingue. Certains d'entre eux savaient faire reconnaître leur hégémonie à leurs voisins, mais aucune structure politique permante n'existait à un niveau supérieur. Beaucoup d'entre eux, dont les plus puissants et les plus peuplés, seront alors commandées par des lignées Kééta qui se réclament avec quelque vraisemblance des empereurs du Mali médiéval.
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Pucci, Bruno, Luiz Carlos A. de Aquino, and Renata Pucci. "O literato e o filósofo em Buriti, de Guimarães Rosa: as com(tra)posições estético-filosóficas na construção do amor e da vida." Viso: Cadernos de estética aplicada 13, no. 25 (2019): 171–97. http://dx.doi.org/10.22409/1981-4062/v25i/327.

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Abstract:
Este artigo se propõe a interpretar o conto de Guimarães Rosa, Buriti, em interlocução com as reflexões de Theodor Adorno e com estudiosos do escritor mineiro, entre os quais José Maurício de Almeida e Luiz Roncari, tendo como eixo-central de análise as com(tra)posições estético-filosóficas de Rosa. São essas com(tra)posições naturais, culturais, sociais, que se negam internamente, umas às outras, nos diferentes momentos da narrativa, e que, ao mesmo tempo, se compõem na movimentação do todo, concebendo a estória como um ser vivo, que intensifica seu dinamismo no contato direto com o atento contemplador. Para cumprir seu percurso, o texto se desenvolve mediado por cinco com(tra)posições dialéticas: a tensão dia/noite, realidade aparente/realidade profunda na experiência de vida dos personagens; o irrequieto fluir do tempo e as mudanças de hábitos dos moradores de Buriti Bom; as contradições sociais de uma sociedade patriarcal em extinção; o olhar enviesado das Mulheres-da-Cozinha sobre os acontecimentos da casa grande; as rezas e as mandingas a serviço da manutenção do domínio patriarcal em luta contra o processo civilizatório em ação. Os autores partem do pressuposto de que são as com(tra)posições estético-filosóficas que incendeiam a narrativa, dão-lhe substância e invadem objetivamente a interioridade de seus contempladores.
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Ciminelli, Maria Luisa. "Politiche della salute e traduzioni "orientate" di termini di malattia: Alcuni esempi relativi alle lingue mandinghe (Africa occidentale)." La Ricerca Folklorica, no. 50 (October 2004): 23. http://dx.doi.org/10.2307/4141520.

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França, Flávio, and Antônio Gabriel Evangelista de Souza. "FLORA EM "SÃO MARCOS" DE GUIMARÃES ROSA Flora in “São Marcos” of Guimarães Rosa." Revista Europeia de Estudos Artisticos 8, no. 3 (2017): 35–43. http://dx.doi.org/10.37334/eras.v8i3.143.

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Abstract:
Guimarães Rosa foi um dos principais escritores brasileiros do século XX. Apesar de ser considerado um escritor regionalista, ele expressa conflitos e questionamentos de ordem universal. No conto "São Marcos" um descrente em feitiçarias acaba por ficar cego pelas mandingas de João Mangalô. O artigo aqui proposto pretende um estudo das espécies vegetais citadas, tentando dessa forma contribuir para a compreensão do universo da literatura produzida por João Guimarães Rosa. O nomes comuns foram identificados com base em dicionários e literatura especializada. O sistema de classificação adotado é o APGIII. Foram registradas 102 citações de plantas, correspondendo a 79 nomes comuns diferentes, sendo que 38 desses foram identificados ao nível de espécie. A proporção de espécies nativas (92%) é maior que a de espécies exóticas à flora brasileira. A família com maior número de citações identificadas ao nível de espécie foi Fabaceae, com 13 espécies (c. 16% ), seguido da família Poaceae com seis espécies (c. 8% das citações). O gênero botânico com maior número de espécie foi Erythrina (Fabaceae), com quatro espécies (c. 5% ). A espécie mais citada no conto foi o Bambu (Bambusa sp.). O conto "São Marcos" revela um grande conhecimento de Guimarães Rosa sobre a composição florística dos sertões. Ele contempla a flora atribuindo características humanas às espécies, dando à narrativa um elevado nível poético, sem contudo ser inverossímil. Ao se utilizar principalmente de espécie nativas Guimarães Rosa é coerente com o discurso nacionalista defendido pelos adeptos do modernismo.
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De Souza, Antônio Gabriel Evangelista, and Flávio França. "FLORA EM "SÃO MARCOS" DE GUIMARÃES ROSA." ERAS | European Review of Artistic Studies 8, no. 3 (2017): 35–43. http://dx.doi.org/10.37334/eras.v8i3.75.

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Abstract:
Guimarães Rosa foi um dos principais escritores brasileiros do século XX. Apesar de ser considerado um escritor regionalista, ele expressa conflitos e questionamentos de ordem universal. No conto "São Marcos" um descrente em feitiçarias acaba por ficar cego pelas mandingas de João Mangalô. O artigo aqui proposto pretende um estudo das espécies vegetais citadas, tentando dessa forma contribuir para a compreensão do universo da literatura produzida por João Guimarães Rosa. O nomes comuns foram identificados com base em dicionários e literatura especializada. O sistema de classificação adotado é o APGIII. Foram registradas 102 citações de plantas, correspondendo a 79 nomes comuns diferentes, sendo que 38 desses foram identificados ao nível de espécie. A proporção de espécies nativas (92%) é maior que a de espécies exóticas à flora brasileira. A família com maior número de citações identificadas ao nível de espécie foi Fabaceae, com 13 espécies (c. 16% ), seguido da família Poaceae com seis espécies (c. 8% das citações). O gênero botânico com maior número de espécie foi Erythrina (Fabaceae), com quatro espécies (c. 5% ). A espécie mais citada no conto foi o Bambu (Bambusa sp.). O conto "São Marcos" revela um grande conhecimento de Guimarães Rosa sobre a composição florística dos sertões. Ele contempla a flora atribuindo características humanas às espécies, dando à narrativa um elevado nível poético, sem contudo ser inverossímil. Ao se utilizar principalmente de espécie nativas Guimarães Rosa é coerente com o discurso nacionalista defendido pelos adeptos do modernismo.
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DA ROCHA PORTO, PATRÍCIA CARVALHO. "LIMITES AOS DIREITOS DE PROTEÇÃO INCIDENTES SOBRE OS CULTIVARES - CULTIVAR NO BRASIL TEM CORPO FECHADO CONTRA ENCOSTO, OLHO GORDO, PATENTES E OUTRAS MANDINGAS." Revista de Propriedade Intelectual - Direito Constitucional e Contemporâneo 10, no. 2 (2016): 19–90. http://dx.doi.org/10.16928/2316-8080.v10n2p.19-90.

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Mazauric, Catherine. "Diakité (Drissa), Kuyatè, la force du serment. Aux origines du griot mandingue. Préface de Moussa Sow. Bamako : La Sahélienne ; Paris : L’Harmattan, 2009, 202 p. – ISBN 978-2-296-09229-7." Études littéraires africaines, no. 29 (2010): 147. http://dx.doi.org/10.7202/1027516ar.

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Mamadou Fall. "1 - Itinéraires et terroirs du Sahel : la poussée méridionale de longue durée dans le peuplement de l’Afrique de l’Ouest." Afrika Zamani, no. 24 (January 19, 2022). http://dx.doi.org/10.57054/az.vi24.1784.

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Abstract:
En Afrique de l’Ouest, malgré les bouleversements de l’espace atlantique au XVe siècle, les mêmes populations, à partir de dynamiques séculaires, ont investi les mêmes terroirs pour établir une remarquable continuité de l’espace des communautés humaines. Depuis l’Adrar mauritanien jusqu’au cœur de la nébuleuse mandingue qui a traversé le Rio Grande, ces dynamiques allaient rejoindre l’espace Akan et les multiples excroissances Bantu au centre et au sud du continent.
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Kouyaté, Mamadou. "L’expression politique dans une version de Camara Laye de l’épopée mandingue." Études mongoles et sibériennes, centrasiatiques et tibétaines, no. 45 (June 27, 2014). http://dx.doi.org/10.4000/emscat.2301.

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Montes, Vicente Enrique. "Soundjata ou l’épopée mandingue: de la transmisión oral a la publicación en francés." Anales de Filología Francesa 26 (December 4, 2018). http://dx.doi.org/10.6018/analesff.26.1.352571.

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CREISSELS, DENIS, and CLAIRE GRÉGOIRE. "La notion de ton marqué dans l’analyse d’une opposition tonale binaire: Le cas du mandingue." Journal of African Languages and Linguistics 14, no. 2 (1993). http://dx.doi.org/10.1515/jall.1993.14.2.107.

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Morales, Orlando Gabriel. "Negritud afroargentina en la literatura regionalista folklórica de Draghi Lucero. Esclavos y Mandingas en Las mil y una noches argentinas." Corpus, Vol. 8, No 1 (June 17, 2018). http://dx.doi.org/10.4000/corpusarchivos.2362.

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Morales, Orlando Gabriel. "Negritud afroargentina en la literatura regionalista folklórica de Draghi Lucero. Esclavos y Mandingas en Las mil y una noches argentinas." Corpus, Vol. 8, No 1 (June 17, 2018). http://dx.doi.org/10.4000/corpusarchivos.2055.

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Morales, Orlando Gabriel. "Negritud afroargentina en la literatura regionalista folklórica de Draghi Lucero. Esclavos y Mandingas en Las mil y una noches argentinas." Corpus, Vol. 8, No 1 (June 17, 2018). http://dx.doi.org/10.4000/corpusarchivos.2060.

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50

Helena, Lucia. "AS MANDINGAS DO SENHOR COETZEE EM DIÁRIO DE UM ANO RUIM: Algumas reflexões em torno da literatura como intertextualidade e passagem." Revista Mulemba 4, no. 7 (2012). http://dx.doi.org/10.35520/mulemba.2012.v4n7a4955.

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Abstract:
O artigo discute como a ficção de J. M. Coetzee constrói seus textos a partir daintertextualidade, por ele escolhida como procedimento eficaz. Revendo o conceito deintertextualidade e ligando-o à metáfora-conceito da literatura como passagem, mostra queuma das principais e mais recentes obras de Coetzee, Diário de um ano ruim, dela se valepara examinar questões candentes da chamada globalização e suas consequências, de umponto de vista político e cultural. Desta forma, o artigo busca compreender como Coetzeerepensa a literatura como representação e, também, como inter-relação do ser humano coma solidão, a fragmentação e o desassossego tão característicos de nossa era.PALAVRAS-CHAVE: Diário de um ano ruim; J. M. Coetzee; Intertextualidade;Desassossego; Ficção contemporânea.
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