Relevant bibliographies by topics / Maraboutisme

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Maraboutisme'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 13 February 2022

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Journal articles on the topic "Maraboutisme"

1

Bellil, R. "Maraboutisme." Encyclopédie berbère, no. 30 (December 29, 2010): 4576–88. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.454.

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2

Oros, Ciprian Gabriel. "Perspectives du maraboutisme dans l’Islam politique ouest‐africain." Studia Universitatis Babeș-Bolyai Studia Europaea 62, no. 2 (2017): 135–52. http://dx.doi.org/10.24193/subbeuropaea.2017.2.08.

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3

Aouattah, Ali. "Le rêve: de la maladie à la guérison dans le maraboutisme marocain." L'Autre 4, no. 1 (2003): 43. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.010.0043.

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4

Filali, Kamel. "Sainteté maraboutique et mysticisme." Insaniyat / إنسانيات, no. 3 (March 20, 1998): 117–40. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.11627.

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5

Ogundjimi, Bayo. "MARABOUTISM, POLITICS AND CULTURAL AESTHETICS IN SENEGAL: PRESENTATION AND REPRESENTATION." Contemporary French Civilization 14, no. 2 (1990): 324–33. http://dx.doi.org/10.3828/cfc.1990.14.2.013.

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6

Roberts, Hugh. "La Kabylie à la lumière tremblotante du savoir maraboutique." Insaniyat / إنسانيات, no. 16 (April 30, 2002): 99–115. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.7722.

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7

Petiot, Geneviève. "SIDI BOU SAÏD, « village maraboutique », le « Saint-Paul de Vence » tunisien." Linx, no. 12 (October 1, 2002): 217–30. http://dx.doi.org/10.4000/linx.1308.

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8

Loum, Ndiaga. "La remise en cause de l’autonomie du champ médiatique par le champ maraboutique au Sénégal." Questions de communication, no. 7 (June 30, 2005): 359–80. http://dx.doi.org/10.4000/questionsdecommunication.5685.

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9

Besnier, Niko, Daniel Guinness, Mark Hann, and Uroš Kovač. "Rethinking Masculinity in the Neoliberal Order: Cameroonian Footballers, Fijian Rugby Players, and Senegalese Wrestlers." Comparative Studies in Society and History 60, no. 4 (2018): 839–72. http://dx.doi.org/10.1017/s0010417518000312.

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Abstract:
AbstractIn the Global South since the 1980s, when economic downturns under pressure from the forces of neoliberalism eroded social relations, sport and athletes’ bodies have become major loci where masculinity is constituted and debated. Sport masculinity now fills a vacuum left by the evacuation of traditional forms of masculinity, which are no longer available to the new generations of men. For them, the possibility of employment in the sport industries in the Global North has had a transformative effect, despite the extremely limited probability of success. During the same period of time, t
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10

HOFFMAN, VALERIE J. "VINCENT J. CORNELL, Realm of the Saint: Power and Authority in Moroccan Sufism (Austin: University of Texas Press, 1998). Pp. 442." International Journal of Middle East Studies 33, no. 2 (2001): 309–11. http://dx.doi.org/10.1017/s0020743801302064.

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Abstract:
Vincent Cornell's Realm of the Saint is a masterly work, indisputably authoritative, the result of more than twenty years of research on Sufism in Morocco and Al-Andalus. Drawing on a critical reading of a vast array of textual sources, including hagiographies, histories, didactic treatises, devotional works, and poetry, this book brings to light material that has been virtually untouched in academic studies on Moroccan Sufism. As Cornell points out, Morocco has become a paradigm for the anthropological analysis of Sufism, but the vast archival resources of Morocco had been hitherto largely un
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Dissertations / Theses on the topic "Maraboutisme"

1

Kerzazi, Brahim. "Le transfert dans les techniques et pratiques magicoreligieuses : cas du maraboutisme." Paris 7, 2004. http://www.theses.fr/2003PA070092.

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Abstract:
Le transfert est assurément le mécanisme prédominant dans les rites et pratiques magicoreligieux. Dans le cas du Maraboutisme phénomène social culturel total qui a favorisé l'islamisation au maghreb, le transfert a Joué doublement son rôle social idéal et psychologique autour de la figure emblématique qu'est le saint. C'est en effet le transfert, autour de la thématique paternelle, qui a permis le report de figures et d'institutions paganiques préislamiques sur le héros marabout incarnation de l'idéal social. Les rites et cérémonies maraboutiques. Qu'elles soient collectives comme le pèlerinag
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2

Akrimi, Salem. "Une anthropologie comparative du don et de la baraka : quelques exemples sur le maraboutisme tunisien." Metz, 2006. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/Akrimi.Salem.LMZ0623.pdf.

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Abstract:
L'objet de cette étude est une comparaison entre le don et la baraka. Nous sommes allés à Bir El Haffey, ville se situant dans un gouvernorat du centre tunisien, le gouvernorat de Sidi Bouzid. Dans cette région subsiste un islam populaire organisé autour de la notion de baraka. La baraka est perçue comme une grâce censée imprégner les descendants du prophète de l'islam ainsi que ceux de ses compagnons. Ces descendants sont les marabouts. Guérisseurs, devins, spécialistes des génies, sorciers ou écrivains d'amulettes, l'efficacité de ces marabouts repose en grande partie sur l'héritage d'une tr
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3

Gueye, Seydou Hamady. "Islam chez les Maures, les Hâlpulâr et les Soninké : maraboutisme, confrérisme, syncrétisme, identités nationales et nationalismes." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082382.

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Abstract:
Les sociétés qu'on peut considérer comme des sociétés soudanaises en général, les Maures, les Soninké et les Hâlpulâr en particulier, entretiennent de multiples contacts, tant au niveau historique et géographique que religieux. L'observateur est ici en présence de peuples liés par l'histoire, la géographie, la religion, le sang. Le discours sur les sociétés soudanaises est demeuré inchangé. Il s'agit d'une approche qui considère les objets étudiés comme figés, immuables, éternels : les ethnies sont considérées comme des entités irréductibles et repliées sur elles-mêmes. On n'a pas tenu compte
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4

Boyd-Buggs, Debra. "Baraka : maraboutism and maraboutage in the francophone Senegalese novel /." The Ohio State University, 1986. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1392894752.

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5

Filali, Kamel. "Saintete maraboutique et mysticisme contribution a l'etude du mouvement maraboutique en algerie a l'epoque ottomane (xveme-xviiieme siecle)." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1995. http://www.theses.fr/1995STR20083.

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Abstract:
Le but de cette these vise a une comprehension du mouvement mysticomaraboutique tel qu'il s'est deploye dans l'espace maghrebin, a delimites les principaux mecanismes de son histoire dans le cadre de l'algerie ottomane. Le maraboutisme a eu une place preponderante dans l'histoire du maghreb en general et de l'algerie en particulier. Porteur d'un message religieux et mystique, le maraboutisme a exerce une influence multiforme sur les divers aspects de la vie: spirituelle, sociale, politique et economique l'histoire de la mystique en algeire en indiquant les phases qu'elle a parcourues. Nous y a
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6

Rhani, Zakaria. "Le culte de Ben Yeffou : sainteté, rituel et pouvoir au Maroc." Thèse, 2008. http://hdl.handle.net/1866/6424.

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Books on the topic "Maraboutisme"

1

Sîdî Bû ʻAlî, sultân al-Jarîd: Essai d'anthropologie historique sur la transmission du charisme dans le milieu maraboutique tunisien. Centre de publication universitaire, 2005.

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Book chapters on the topic "Maraboutisme"

1

Trumbull IV, George R. "French Colonial Knowledge of Maraboutism." In Islam and the European Empires. Oxford University Press, 2014. http://dx.doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199668311.003.0014.

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2

Macmaster, Neil. "Modernity or Neo-tribalism?" In War in the Mountains. Oxford University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198860211.003.0020.

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Abstract:
A central feature of long-term colonial rule in Algeria was a deep and unresolved tension, between indirect rule by local, conservative élites based on patrimonial forms of government, and plans for economic and political modernization that depended on breaking the hold of the caids and the old system of commune mixte administration. Opération Pilote revealed such contradictions. Servier supported plans of socio-economic development and modernization, the creation of a ‘New Algeria’, but in practice he supported the neo-tribalism of the bachaga Boualam, and other traditional élites, that continued to depend on patron-client relations, maraboutism, and charismatic authority. The special forces officer Hentic was unable to transform Boualam’s harkis from an incompetent ‘private’ army into a regular, trained force. Likewise the secret service supported and armed the third force movement led by the ex-MNA leader Djilali Belhadj or ‘Kobus’. Kobus, revealing wider political ambitions, acted like a predatory warlord and had catastrophic impacts in damaging COIN operations in the Ouarsenis, before his assassination by the FLN.
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