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Journal articles on the topic 'Marc Augé'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 27 April 2022

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1

Hours, Bernard, and Marc Augé. "Entretien avec Marc Augé." Journal des anthropologues 60, no. 1 (1995): 15–18. http://dx.doi.org/10.3406/jda.1995.1891.

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2

d’Auvergne, Tamara. "Marc Augé, The future." Time & Society 24, no. 2 (July 2015): 276–78. http://dx.doi.org/10.1177/0961463x15592981.

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3

Terray, Emmanuel. "Marc Augé, défenseur de l’anthropologie." L Homme, no. 185-186 (April 2, 2008): 65–82. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.16472.

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4

Terray, Emmanuel. "Marc Augé, défenseur de l’anthropologie." L'Homme, no. 185-186 (January 1, 2008): 65–82. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.24109.

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5

Vidal, Daniel. "Marc Augé, Génie du paganisme." Archives de sciences sociales des religions, no. 148 (December 31, 2009): 75–342. http://dx.doi.org/10.4000/assr.21094.

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6

Corbet, Alice. "Marc Augé, QUI DONC EST L’AUTRE ?" Projet 366, no. 5 (2018): 95a. http://dx.doi.org/10.3917/pro.366.0098.

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7

Sanabria, Fabián. "¿Por qué vivimos? de Marc Augé." Revista Colombiana de Antropología 39 (January 1, 2003): 365–67. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.1245.

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8

BAXSTROM, RICHARD. "Casablanca: Movies and Memoryby Marc Augé." Cultural Anthropology 25, no. 2 (May 2010): 377–80. http://dx.doi.org/10.1111/j.1548-1360.2010.01063.x.

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9

Chilcoat, Michelle. "Journal d’un SDF by Marc Augé." French Review 85, no. 6 (2012): 1191–92. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2012.0188.

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10

Sá, Teresa. "Lugares e não lugares em Marc Augé." Tempo Social 26, no. 2 (December 2014): 209–29. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-20702014000200012.

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11

Colleyn, Jean-Paul, and Jean-Pierre Dozon. "Lieux et non-lieux de Marc Augé." L’Homme, no. 185-186 (April 2, 2008): 7–32. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.16202.

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12

Colleyn, Jean-Paul, and Jean-Pierre Dozon. "Lieux et non-lieux de Marc Augé." L'Homme, no. 185-186 (January 1, 2008): 7–32. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.24099.

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13

Elsner, Anna Magdalena. "Marc Augé (2009) Casablanca: Movies and Memory." Film-Philosophy 14, no. 2 (October 2010): 131–36. http://dx.doi.org/10.3366/film.2010.0050.

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14

Smith, Douglas. "Exploring Supermodernity: Marc Augé in Context(s)." Irish Journal of French Studies 9, no. 1 (January 1, 2009): 1–8. http://dx.doi.org/10.7173/16491335.2009.09.01.001.

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15

Meyran, Régis. "Marc Augé, Le Métier d’anthropologue : sens et liberté." L'Homme, no. 182 (May 2, 2007): 241–43. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.4118.

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16

Colleyn, Jean-Paul. "Marc Augé, Le Métier d’anthropologue : sens et liberté." L'Homme, no. 182 (May 2, 2007): 243–45. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.4125.

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17

Merriman, Peter. "Marc Augé on Space, Place and Non-Places." Irish Journal of French Studies 9, no. 1 (January 1, 2009): 9–29. http://dx.doi.org/10.7173/16491335.2009.09.01.009.

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18

Silva, Mauricio Pedro da. "O antropólogo e o mundo global, de Marc Augé." RUA 23, no. 1 (July 4, 2017): 169. http://dx.doi.org/10.20396/rua.v23i1.8649804.

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Abstract:
Antropólogo e etnólogo francês, Marc Augé é considerado, atualmente, um dos principais intelectuais europeus, tendo se tornado, entre outras funções que ocupou ao longo de sua carreira, presidente da prestigiada École des Hautes Études en Sciences Humaines. Autor de algumas dezenas de livros, publicou em 2013 duas obras fundamentais para a compreensão de suas ideias, uma delas traduzida para o português um ano depois...
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19

SHERINGHAM, MICHAEL. "Marc Augé and the ethno-analysis of contemporary life." Paragraph 18, no. 2 (July 1995): 210–22. http://dx.doi.org/10.3366/para.1995.18.2.210.

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20

Claudino, Livio. "AUGÉ, Marc. Les nouvelles peurs. Paris: Manuels Payot, 2013." InterEspaço: Revista de Geografia e Interdisciplinaridade 4, no. 14 (October 23, 2018): 290. http://dx.doi.org/10.18764/2446-6549.v4n14p290-293.

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Abstract:
A gravura na capa do livro, na edição Manuels Payot (2013), expressa bem a intenção do autor: um equilibrista, com ares de “trabalhador moderno”, vestindo roupa social e usando gravata, com uma vara na mão, atravessando uma corda bamba que está acima de algumas lonas armadas como as de um circo (Getty Images). Marc Augé (1935-...), antropólogo francês já bem conhecido no Brasil, famoso pelo conceito de “não-lugares” (Les nouvelles peurs), convida-nos a lançar um olhar antropológico sobre diversas formas de medo, relacionando geografia, história e antropologia contemporânea. Não que os medos de que trata sejam novos, mas algumas situações atuais permitem inovadoras formas de justaposição de diversos medos. Com um texto fluído e de fácil compreensão, o livro atinge também muitos leitores fora do meio acadêmico.
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21

Davies, Douglas J. "Everyone dies young: time without age, by Marc Augé." Mortality 23, no. 3 (August 16, 2017): 296–97. http://dx.doi.org/10.1080/13576275.2017.1353490.

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22

Gilloch, Graeme. "Eurydice at Euston?: Walter Benjamin and Marc Augé Go Underground." Societies 4, no. 1 (January 3, 2014): 16–29. http://dx.doi.org/10.3390/soc4010016.

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23

O'Beirne, Emer. "No Time for Art? Marc Augé, Michael Fried, Jeff Wall." Irish Journal of French Studies 9, no. 1 (January 1, 2009): 93–114. http://dx.doi.org/10.7173/16491335.2009.09.01.093.

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24

Korstanje, Maximiliano E. "Philosophical problems in the theory of non-place: Marc Augé." International Journal of Qualitative Research in Services 2, no. 2 (2015): 85. http://dx.doi.org/10.1504/ijqrs.2015.076912.

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25

Durán-Barón, Francisco. "La cartografía coreográfica: el espacio, el no-lugar y su aporte." Temas de Nuestra América Revista de Estudios Latinoaméricanos 36, No. 67 (July 29, 2020): 21–26. http://dx.doi.org/10.15359/tdna.36-67.2.

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Abstract:
El presente ensayo analiza y relaciona el no-lugar, concepto desarrollado por Marc Augé, con los espacios contemporáneos de confluencia, su apropiación y la generación de propuestas escénicas, proponiendo el análisis y lectura de estos como actos semióticos para resignificarlos.
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26

Aris Escarcena, Juan Pablo. "El «lugar» de los campamentos de refugiados en la consideración antropológica." Disparidades. Revista de Antropología 76, no. 2 (December 30, 2021): e027. http://dx.doi.org/10.3989/dra.2021.027.

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Abstract:
En su célebre obra «Los no lugares. Espacios del Anonimato.», el antropólogo francés Marc Augé define los campamentos de refugiados como no lugares (Augé 1998 [1992]). Sin cuestionar la validez de la categoría para definir los otros espacios característicos de la «sobremodernidad», analizaremos la aplicabilidad de la misma para los campamentos de refugiados sobre la base del trabajo de campo empírico en los campamentos existentes en varios contextos europeos actuales. Nuestras conclusiones contradicen esta propuesta teórica. En un momento histórico, llamado la «crisis de los refugiados en Europa», es necesaria la reflexión sobre la interpretación desde la antropología cultural de estos espacios.
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27

Campos, Edemilson Antunes de. "Para além das evidências do presente (apresentação ao artigo de Marc Augé)." Cadernos de Campo (São Paulo, 1991) 18, no. 18 (March 30, 2009): 219. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9133.v18i18p219-220.

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28

Welch, Edward. "Marc Augé, Jean Rolin and the Mapping of (Non-)Place in Modern France." Irish Journal of French Studies 9, no. 1 (January 1, 2009): 49–68. http://dx.doi.org/10.7173/16491335.2009.09.01.049.

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29

Barros, Bruno Mazolini de. "O habitar solitário em Campo de sangue, de Dulce Maria Cardoso / The Lonely Dwell in Campo de Sangue, by Dulce Maria Cardoso." Revista do Centro de Estudos Portugueses 39, no. 61 (August 26, 2019): 13. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.39.61.13-28.

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Abstract:
Resumo: Esta leitura de Campo de sangue (2002), romance de estreia de Dulce Maria Cardoso, busca observar o modo pelo qual o protagonista habita; ou seja, a maneira pela qual ele vivencia o espaço, especialmente suas relações com o ambiente da casa. Utilizando-se de apontamentos da socióloga Marion Segaud, do antropólogo Marc Augé ou do filósofo Gaston Bachelard, entre outros, a interpretação desta obra da autora portuguesa explicita não só um sintoma da contemporaneidade, mas também uma tendência da literatura de Portugal deste início de século.Palavras-chave: romance português do século XXI; habitar; Dulce Maria Cardoso.Abstract: This paper about Campo de sangue (2002), a novel by Dulce Maria Cardoso, aims to observe the way in which the protagonist dwells; that is, the way in which he experiences space, especially his affiliations with the environment of the house. Using notes of the sociologist Marion Segaud, of the anthropologist Marc Augé or of the philosopher Gaston Bachelard, among others, this interpretation of Mrs. Cardoso’s narrative reveals not only a symptom of contemporaneity, but also a tendency of the Portuguese literature of the beginning of this century.Keywords: 21st Century Portuguese novel; dwell; Dulce Maria Cardoso.
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30

Piault, Marc Henri. "Marc Augé, Le dieu objet, Paris, Éditions Flammarion, « Nouvelle bibliothèque scientifique », 1988, 148 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 44, no. 6 (December 1989): 1363–66. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900063125.

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31

Degryse, Lucas. "Raphaël Bessis, Dialogue avec Marc Augé, autour d'une anthropologie de la mondialisation, L'Harmattan, 2004." Le Philosophoire 25, no. 2 (2005): 181. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.025.0181.

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32

Blanes, Ruy Llera. "O tempo dos inimigos: Reflexões sobre uma antropologia da repressão no século XXI." Horizontes Antropológicos 18, no. 37 (June 2012): 261–84. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832012000100011.

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Abstract:
Neste artigo pretendo indagar sobre uma "antropologia da repressão". Retomando antigas propostas do antropólogo francês Marc Augé, reflito sobre a pertinência de uma antropologia da repressão para o estudo de dimensões políticas e experienciais da vida social. Para tal, elaboro um itinerário conceptual da repressão do ponto de vista antropológico, para depois propor um exercício de demarcação sobre dois aspectos que lhe são (a priori) inerentes: a temporalidade e a dialética.
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33

Fernández González, Sofía. "Aproximación al concepto de no-lugar en la era de la cultura líquida: internet." Bibliotecas 39, no. 2 (June 21, 2021): 1–11. http://dx.doi.org/10.15359/rb.39-2.1.

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Abstract:
El presente trabajo se apoya en el concepto de Marc Augé propuesto en 1992 de no lugares, así como en la concepción baumniana de modernidad líquida, para dar cuenta del aceleracionismo social y la producción en masa de estos no-lugares. Asimismo, se propone internet como paradigma del no-lugar, entendiendo este como un espacio donde el ser humano se encuentra ajeno a una realidad que al mismo tiempo le pertenece.
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Gaete Villegas, Pablo. "Construcción de territorio: elementos que ocultan memoria e identidad en el barrio Tucapel Bajo de Concepción." Revista LIDER 22, no. 37 (December 31, 2020): 100–115. http://dx.doi.org/10.32735/s0719-5265202037178.

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Abstract:
Este texto tiene como propósito aportar a la reflexión en torno al proceso de construcción social del territorio, con énfasis en los conceptos de memoria e identidad en contexto de pobreza urbana, a partir de la experiencia del barrio Tucapel Bajo en Concepción, Chile. En el análisis del proceso de construcción del territorio se analiza el concepto de espacio vivido, y de lugar antropológico acuñado por Marc Augé.
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35

Do Carmo, Jose Carlos Mariano. "ENTRE UM RECEPCIONISTA DE HOTEL E UM TRAVESTI NUMA CIDADE TURÍSTICA: O NÃO LUGAR." Caderno de Letras, no. 27 (December 20, 2016): 109. http://dx.doi.org/10.15210/cdl.v0i27.9235.

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Abstract:
O objetivo do trabalho é verificar o enredo da obra inovadora de Carlos Henrique Schroeder “As fantasias eletivas”, na cidade turística de Balneário Camboriú, Santa Catarina. Do ponto de vista espacial, a possibilidade de amizade entre um recepcionista de hotel e uma travesti. A questão de identidade e as possíveis relações que podem ser estabelecidas com o clássico “As afinidades eletivas”, de Goethe. Além disso, a partir da teoria do não lugar, de Marc Augé, as tantas possibilidades que também lugares de indiferença e de trânsito podem apresentar como sendo passíveis de acontecimentos inusitados, entre a fotografia, a poesia e a literatura. Os protagonistas quebram o paradigma da transitoriedade, numa permanência de amizade que permeia caminhos possíveis no entre-lugar entre a Argentina e o Brasil. Ao mesmo tempo, as possibilidades de transformações entre as personagens, seja do ponto de vista cultural, seja do ponto de vista humano. A cidade turística não apenas como espaço de turismo ou de violência, mas como imersa numa solidão profunda de objetos e de relacionamentos humanos. O afeto e as trocas simbólicas culturais num espaço permeado pela paisagem como reduto/redutor do turismo, ora transformado em literatura. Palavras-chave: Schroeder. Fotografia. Marc Augé. Não lugar e entre-lugar. Literatura.
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36

Silva, Camila Calolinda da, Alex Fabiano Alonso, and Eluiza Bortolotto Ghizzi. "Não caminho sozinho." Revista Farol 17, no. 24 (September 21, 2021): 57–68. http://dx.doi.org/10.47456/rf.v17i24.35573.

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Abstract:
O presente artigo interessa-se pela obra do artista contemporâneo mineiro Paulo Nazareth (1977). Em um primeiro momento, analisa o seu fazer artístico por meio de percursos de viagem com base nos conceitos de “lugar” e “não lugar” antropológicos, cunhados por Marc Augé. Em seguida, no intuito de aprofundar-se no estudo dos significados com os quais o artista trabalha, detém-se em um registro videográfico da obra “Árvore do Esquecimento” (2013), a qual analisa recorrendo a uma aplicação da semiótica peirciana à imagem, proposta pela semioticista Lúcia Santaella. Os resultados mostram uma obra que valoriza o sentido de lugar na medida em que vai na contramão das figuras de excesso que Augé associa aos não lugares e, ao mesmo tempo, reconstrói simbolicamente vivências ancestrais dele próprio e de todos os outros com os quais se identifica.
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37

Ayiter, Elif. "Spatial poetics, place, non-place and storyworlds: Intimate spaces for metaverse avatars." Technoetic Arts 17, no. 1 (June 1, 2019): 155–69. http://dx.doi.org/10.1386/tear_00013_1.

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Abstract:
Abstract This article will ask questions that connect the conceptions of Marc Augé's 'place/non-place' and Gaston Bachelard's 'poetic space' to the avatar of real-time, perpetual, online, three-dimensional virtual builder's worlds, also known as the metaverse. Are metaverses 'places' or 'non-places'? Do we actually live in the metaverse or do we just traverse these worlds very much in the sense that Marc Augé defines them as transitional loci that are assigned only to circumscribed and specific positions? The question following from this is whether there are nevertheless three-dimensionally embodied virtual spaces that go beyond being transitional 'non-places' to locations in which an imaginative relationship to architecture in the sense in which Bachelard describes them in his seminal work The Poetics of Space (1958) or that correspond to Marc Augé's definition of 'place' exist.
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Peel, J. D. Y. "Marc Augé, Génie du paganisme, Bibliothèque des Sciences Humaines, Paris: Gallimard, 1982, 336 pp., FF92." Africa 55, no. 1 (January 1985): 96–97. http://dx.doi.org/10.2307/1159844.

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39

Moure, Kenneth. "L'historien sur son Métier: Études Économiques XIXe-XXe Siècles. Jean Bouvier , Marc Augé , Jacques Revel." Journal of Modern History 65, no. 3 (September 1993): 630–32. http://dx.doi.org/10.1086/244704.

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40

François, Liesbeth. "Los conceptos de no-lugar y heteropatía en el análisis literario: Propuesta de relectura de Los autonautas de la cosmopista de Julio Cortázar." Nuevas Poligrafías. Revista de Teoría Literaria y Literatura Comparada, no. 3 (September 15, 2015): 15–32. http://dx.doi.org/10.22201/ffyl.poligrafiasnuevaepoca.2015.3.1673.

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Abstract:
Muchas aproximaciones recientes a la literatura contemporánea se refieren a la teoría de los no-lugares del antropólogo francés Marc Augé, expuesta en su libro Non-lieux: Introduction à une anthropologie de la surmodernité (1992). Sin embargo, el concepto de ‘no-lugar’, por lo general, pierde parte de su potencial teórico al aplicarse de manera vaga y poco específica. Este artículo procura demostrar la productividad de un uso más consciente de la teoría de Augé y de la combinación del concepto de no-lugar con el de la heterotopía de Michel Foucault. Como piedra de toque propone analizar en Los autonautas de la cosmopista de Julio Cortázar (1983) la construcción de la imagen de la carretera como no-lugar heterotópico, así como en su progresiva desconstrucción. En su conjunto, el artículo ilustra la posibilidad de efectuar una lectura innovadora de los escritos del autor argentino mediante teorías actuales acerca del espacio y del lugar.
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Sousa, Edson Luiz André de, and Janaina Bechler. "Labirintos na cidade contemporânea." Psicologia: Ciência e Profissão 28, no. 2 (2008): 390–403. http://dx.doi.org/10.1590/s1414-98932008000200013.

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Abstract:
Este artigo pretende tensionar pontos de conexão e diluição de fronteiras entre as categorias público/privado, conversando com a literatura de Baudelaire e W. Benjamin, Fredric Jamenson e Marc Augé. Através da imagem do labirinto, símbolo da cidade antiga que se quis extinguir na cidade moderna, busca-se refletir sobre alguns caminhos e caminhantes considerados excedentes na cidade contemporânea. O cenário propulsor dessa reflexão é a experiência do jornal Boca de Rua, elaborado por moradores de rua na cidade de Porto Alegre.
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Sousa, Renata Cardoso de. "A ETNICIDADE NA SALA DE AULA: O USO DE ADAPTAÇÕES DE CLÁSSICOS DA ANTIGUIDADE." Revista Hélade 3, no. 3 (August 10, 2018): 59. http://dx.doi.org/10.22409/rh.v3i3.10985.

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Abstract:
Propomos pensar como é possível trabalhar o tema da etnicidade e do etnocentrismo na sala de aula a partir do uso de adaptações de clássicos da Antiguidade. Para tal, primeiramente, é necessário estabelecer alguns critérios para a utilização dessa literatura, que ainda gera debates acerca da sua profcuidade, bem como conceituar a etnicidade. Partiremos dos conceitos de etnicidade (proposto por Fredrik Barth) e identidade-alteridade (de Marc Augé), para depois nos debruçarmos sobre propostas de trabalho com algumas adaptações selecionadas.
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Crespi, Maximiliano. "El giro etnográfico. Apuntes sobre una categoría emergente en la literatura argentina contemporánea." El Hilo de la Fabula, no. 22 (November 26, 2021): e0011. http://dx.doi.org/10.14409/hf.19.22.e0011.

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Abstract:
Este artículo desarrolla un análisis crítico de la puesta en práctica de la categoría narrativa de etnoficción por el antropólogo cultural Marc Augé en confrontación con el giro etnográfico identificado por Beatriz Sarlo en los temas, conflictos y escenarios escogidos por la narrativa argentina contemporánea. El análisis pone en evidencia los diferentes tipos de funciones de lo etnográfico en el registro de los relatos contemporáneos, al tiempo que permite visibilizar un determinado modelo o matriz de percepción crítica (modernista) conflictuado ante esa emergencia formal.
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Olazabal, Ignaki. "Marc AUGÉ : Pour une anthropologie des mondes contemporains, Paris, Éditions Aubier, coll. Critiques, 1994, 197 p." Anthropologie et Sociétés 19, no. 1-2 (1995): 286. http://dx.doi.org/10.7202/015363ar.

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Vaz, Aline. "As paisagens do filme o Abismo Prateado (Karim Aïnouz; 2013)." Domínios da Imagem 10, no. 19 (December 22, 2016): 156. http://dx.doi.org/10.5433/2237-9126.2016v10n19p156.

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Abstract:
O trabalho busca discutir a relação das personagens com as paisagens da cidade fílmica de O Abismo Prateado (Karim Aïnouz; 2013), um híbrido composto por edifícios, areia e mar. As personagens são expostas às imagens da natureza (praia) e da intervenção urbana (moradias), enclausurando Violeta (Alessandra Negrini) no não-lugar, uma personagem de estrada, que nos termos de Marc Augé (2007) ocupa lugares de passagem. Investiga-se como as paisagens, enquadradas pela tela cinematográfica, criam metáforas e interações com as personagens entre a procura da razão, o concreto das edificações humanas e o mar de emoções, a praia.
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46

Schlosser, Jan T. "Kopenhagen als Nicht-Ort." European Journal of Scandinavian Studies 50, no. 2 (October 25, 2020): 275–84. http://dx.doi.org/10.1515/ejss-2020-2001.

Full text
Abstract:
AbstractFor the first time Emil Bønnelycke’s Asfaltens Sange (1918) is examined in the context of Marc Augé’s theory of places and non-places in this paper. The analysis of Asfaltens Sange focuses on the implicit presence of places and non-places. Reading Bønnelycke in content of Augé opens up for a new research position; it elucidates his position to ‘supermodernity’. Places and non-places are palimpsests in Bønnelycke’s text about Copenhagen’s urbanity. The main subject in Asfaltens Sange is the walk in Copenhagen. The big city is considered a space of formation that should be ‘read’ to disclose its anthropological status.
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47

Lanz Rivera, Juan José. "La memoria y su silencio: Descripción de la mentira (1977), de Antonio Gamoneda, y la memoria callada del franquismo y de la transición." Anales de Literatura Española, no. 21 (December 31, 2009): 101. http://dx.doi.org/10.14198/aleua.2009.21.05.

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Abstract:
Partiendo de las tesis de Marc Augé, se trata en este artículo de investigar cómo memoria y olvido, y sus correlatos escriturales (relato y silencio), y epistemológicos (mentira y verdad) tejen una tupida tela en Descripción de la mentira, de Antonio Gamoneda, para traer al presente la memoria reprimida de los derrotados tras la guerra civil y hacer que ese relato interfiera en la construcción del momento transicional. Descripción de la mentira reconstruye así la memoria del olvido durante el franquismo y la transición política y ofrece un nuevo modelo de actuación de la escritura poética en la Historia.
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Sereno, Julia Goulart. "Places and non-places in Monica Ali’s Brick Lane." Palimpsesto - Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da UERJ 17, no. 26 (July 3, 2018): 685–95. http://dx.doi.org/10.12957/palimpsesto.2018.35401.

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Abstract:
This article aims at analyzing the role of flashbacks experienced by Nazneen, who is the protagonist of the novel Brick Lane (2003), by Monica Ali. By considering the concepts of spaces, places and non-places proposed by anthropologist Marc Augé in Non-Places: Introduction to an Anthropology of Supermodernity (1994), which is mentioned by phi-losopher Zygmunt Bauman in Liquid Modernity (2000), the present article will demon-strate how Nazneen tries to reconstruct/rewrite her spatial and temporal displacement through her memory. However, what could be seen as an escape is, in essence, a journey in search for meaning, for belonging.
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Botelho, Nathalia Giovannini. "Lina Bo Bardi y espaciamientos urbanos." Ignis, no. 10 (February 1, 2017): 105–10. http://dx.doi.org/10.52143/2711-029x.n10.2016.329.

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Abstract:
A partir del pensamiento desarrollado por Marc Augé y el concepto de no lugares, se analizan las estrategias utilizadas por la arquitecta Lina Bo Bardi para que los posibles no lugares en sus proyectos se conviertan en poderosos espacios públicos urbanos (entendidos como intervalos, como el entre) y, por lo tanto, espaciamiento urbano y no espacio urbano. Así, a través del abordaje de estos conceptos, además, se abordan dos proyectos de la arquitecta: el vano del Museo de Arte de San Pablo (MASP) y los corredores externos del Centro Cultural Servicio Social del Comercio (SESC) de Pompéia.
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Gómez Guerra, Susan Ileana. "Disyuntiva entre lugares y no-lugares: Sentipensando la enseñanza de las ciencias sociales en un contexto de pandemia y virtualidad: El aula virtual ¿un no- lugar? (Reflexiones teóricas a partir de Simmel, Camus y Augé)." Revista Boletín Redipe 11, no. 04 (April 1, 2022): 55–66. http://dx.doi.org/10.36260/rbr.v11i04.1801.

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Abstract:
La sensación de “extrañeza” y no pertenencia han sido temas abordados por autores como el filósofo y sociólogo alemán Georg Simmel, y por el escritor, también filósofo francés, Albert Camus. Se considera que las elucubraciones de ambos pueden categorizarse en la noción de no-lugar, planteada por el antropólogo francés Marc Augé, quien propone que un no-lugar “no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico” (Augé, 2000, p. 44); con esta definición, es evidente que Augé pretende explicar que todos aquellos lugares en los cuales no existe interacción simbólica o en los cuales no hay una construcción colectiva de identidad compartida, son no-lugares. La categoría analítica de los no-lugares que remite a sentirse “ajeno”, “extranjero”, permite analizar una de las consecuencias de vida actuales, en medio de un contexto de pandemia y virtualidad que, entre otros ámbitos de la vida cotidiana, ha permeado el educativo. Por lo anteriormente mencionado, se considera primordial recopilar las percepciones, sensaciones, emociones y afecciones experimentadas por estudiantes de educación superior de segundo año, de dos carreras y universidades distintas de Guatemala; ello, con el objetivo de evidenciar cómo el contexto de pandemia y virtualidad ha modificado el aula en un no-lugar, exponiendo de qué manera la constitución del aula en un no-lugar puede afectar la enseñanza de las Ciencias Sociales. La fundamentación teórica de los planteamientos partirá de los autores mencionados con antelación y la sustentación metodológica consistirá en la aplicación del método cualitativo acompañado de técnicas como: encuestas y entrevistas.
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