Academic literature on the topic 'Marco Lucchesi'

Resumo Na entrevista, Marco Américo Lucchesi, professor Titular de Literatura Comparada da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), professor convidado da Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz), membro e presidente da Academia Brasileira de Letras, apresenta sua percepção da crise atual e do impacto sobre a consolidação da democracia brasileira. Com base em suas experiências como intelectual crítico e atuante, comenta os ataques que assistimos, no Brasil, à cultura e à produção de conhecimento. Ao mesmo tempo, lembra que nenhuma democracia se configura como uma realidade ontológica terminada e ressalta o papel das escolas e universidades na mobilização da cidadania e na difusão de valores republicanos. Frente à constatação de que vivemos uma profunda mudança de registro cultural, aponta algumas conquistas que se expressam, por exemplo, pela presença de índios e negros nas universidades. Reconhecendo o pedido de socorro imerso em todas as crises,convoca-nos a reavivar o sonho e a coragem, combustíveis da utopia, e defende a suspensão das distinções em favor da formação de uma frente democrática e solidária. São análises e convocações que se pautam, o tempo todo, numa firme confiança na potência e na capacidade de resistência da cultura.

The present work sought to approach the dialogue between the dantesque classic and contemporary brazilian poetry, more specifically with the carioca poet Marco Lucchesi, as a way of bringing the classic and the contemporary, in their familiarities. We use comparative literature as an essential tool in terms of understanding and identifying the resonant points in different works and poets, and the way that literature is transformed or transfigured within multiple views, but that are familiarized with the idea of the human, of restlessness, of search for directions. In this way, we dedicate our attention to the common points between the two literary works studied, going through philosophy, criticism and literary theory, in order to provide an objective and clear discussion between the classic and the contemporary. With this, we tried to discuss the importance of Divine Comedy in contemporary times by comparing it with the work Alma Vênus (2000), by the brazilian poet Marco Lucchesi

Em 2017, completaram-se os trinta anos do lançamento de Patmos e outros poemas de Hölderlin, primeiro livro de poesia traduzida assinado por Marco Lucchesi. O então jovem poeta percorre uma amostra da lírica de Friedrich Hölderlin por meio da tradução, enquanto experimenta a própria poesia e nos remete à concepção benjaminiana de Erfahrung [experiência], que, como observa Jeanne-Marie Gagnebin, entre outros, “[...] vem do radical fahr-, usado ainda no antigo alemão no seu sentido literal de percorrer, de atravessar uma região durante uma viagem” (GAGNEBIN 1994: 66). Numa reflexão sobre os elementos que vão compondo uma poíesis diferenciada, verificamos que se desenvolve uma Erfahrung como “itinerário” para o futuro percurso de Lucchesi como poeta-tradutor. O presente trabalho propõe-se expor tal “itinerário” não com o intuito de rastrear e analisar exaustivamente as referências que se enfeixam para produzir uma rede algo caótica ou interpretar toda a poesia por vezes hermética que opera essa rede, mas de apontar como, a despeito da condição de criação indomável, numa obra espécie de colagem ou mosaico, Lucchesi lançava-se a uma tentativa de diálogo com a lírica alemã, como parte privilegiada da produção lírica ocidental de diferentes épocas.

Este artigo visa a discutir o romance O dom do crime, publicado em 2010, por Marco Lucchesi, tendo como foco o diálogo que a narrativa propõe fazer com Dom Casmurro (1900), de Machado de Assis. Trata-se de um intertexto que permite refletir sobre o processo criativo, uma vez que traz para discussão questões como a autorreferencialidade discursiva e o entrecruzamento de discursos de diferentes naturezas, lançando questões inusitadas sobre a composição romanesca e, mais especificamente, sobre a configuração das protagonistas dessas narrativas, Helena e Capitu, respectivamente.

O sonho de Telêmaco, entre morcegos melancólicos, dá início a uma odisseia noturna pelos labirintos espelhados da historiografia da arquitetura. O livro A coluna e o vulto, publicado em 2017, trata das“permutas de significados entre corpo e arquitetura.” O que deveria ser uma resenha daquele inovador ensaio de Mario Henrique d’Agostino, terminou por se converter em “mal disfarçado pretexto” para umaprofunda reflexão sobre os graus e direções da historiografia da arquitetura permeada por imaginação arquitetural e mitos literários de longa reverberação; por certezas e verdades; filologia e filosofia. Estãoconvocados para depor em juízo Homero e James Joyce; Manfredo Tafuri, Rudolf Wittkower, Joseph Rykwert, Giambattista Vico e Marco Lucchesi; Le Corbusier, Stanley Kubrick e Lewis Carroll.

O artigo objetiva analisar a interconexão entre a escrita de si e a tradução de si a partir da experiência de Ugo Foscolo (1778-1827), autor do romance Ultime letterediJacopoOrtis [As últimas cartas de JacopoOrtis], publicado em definitivo em 1817. Toma-se como corpus o referido romance e as cartas que Foscolo enviou à AntoniettaFagnaniArese entre 1801 e 1803, período que coincide com a primeira publicação completa de Ultime LetterediJacopoOrtis. Uma leitura comparativa entre as cartas trocadas entre Foscolo e Arese e as cartas escritas pelo personagem JacopoOrtis e endereçadas a Lorenzo Alderani revela pontos em comum na escrita de Foscolo e do protagonista do seu romance. Utiliza-se o conceito de autor implícito de Wayne Booth (1980) e as considerações sobre tradução em Marco Lucchesi (2016).

Purpose: The general purpose of presented research was evaluation of surface morphology of chosen tram wheels: LUCCHINI (of Siemens Combino tram), PST (of Moderus Beta tram), and GT no 1 (of Duewag tram) operating in Poznan agglomeration. Design/methodology/approach: 3D surface profile study, macro and microscopic research with light and scanning electron microscopes, and Vickers hardness measurements were done. Findings: Wear effects were observed on the rolling surface, as well on the surface of the top of the wheel flange. Rolling contact fatigue was dominant type of wear. Abrasion was also noticed, especially on the top of the wheel flange. Changes in the surface layer were also noticed, like sever plastic deformation as: overhangs, flattened grains and delamination. Plastic deformation was the reason of hardness increase. Though the rolling surface is the surface responsible for the load transfer, more plastically deformed was the surface layer of the top of the wheel flange. Although investigated wheels was operated in different trams wear effects were similar. Research limitations/implications: The research represents part of a project considering identification of phenomena occurring in the contact zone between tram wheel and the rail funded by the National Centre for Research and Development of the LIDER program. Further research should concentrate on designing of the new wheel (new profile and modified material). Practical implications: On the base of performed research it also was possible to determine some suggestions in the order to extend tram wheel life. Originality/value: The surface morphology of tram wheels has been describe quantitatively on the base of 3D roughness parameters. Main type of wear that dominate in case of chosen tram wheels in Poznan agglomeration was identified. Main material changes in the surface layer were described in those wheels.

Marco Lucchesi, em Os olhos do deserto (2000), empreende uma dupla viagem: a primeira é física, pelas altitudes do deserto oriental; a outra é interior, marcada pela sensibilidade e pelo dizer poético. A diversidade de paisagens confrontadas demandou variadas travessias teóricas. De Gaston Bachelard a Néstor Canclini, passando por Georges Bataille, Stuart Hall e Philippe Lejeune, a análise se desenvolveu de forma dialógica, articulando como campos investigativos principais: o diário de viagem, a experiência do viajante pelo deserto e o imaginário oriental que neles se projeta. Tais aproximações levam a Edgar Morin e às margens do pensamento complexo, que admite junções imprevistas pelas epistemologias tradicionais e privilegia a metáfora como referente para o inconceituável e o inefável. Os caminhos errantes e ascéticos da peregrinação relatada nesta narrativa de viagem pelas areias orientais delimitam, pois, o recorte do presente trabalho, trazendo à discussão, em um primeiro momento, a escrita diarística, a errância pelo deserto e a dimensão filosófica da caminhada. A segunda parte do trabalho focaliza a ascese realizada pelo viajante, através das tradições literária (das lailas) e iconográfica (de iluminuras e caligrafias) com que a narrativa se intertextualiza e de que resulta uma poética do narrador-caminhante, etapa de culminância da viagem, do diário e dos efeitos da leitura (ascese estética). A aqui designada, poética do não, última questão teórica da pesquisa, reflete uma epistemologia que entende o conhecimento a partir de uma perspectiva negativa. Essa negatividade interessa como possibilidade de abertura para o que ainda é desconhecido. Na verdade, ela se envia ao desconhecido através da negação do conhecido, como que apontando para além do contorno do que está encoberto. O narrador, em sua errância pelo deserto, vislumbra uma satisfação ascética pela imersão interior, capaz de reciclar os tradicionais cadernos de viagem que atravessam a literatura planetária, além de projetar singular aparição epistêmica e redimensionar a própria experiência da caminhada<br>Marco Lucchesi, en Los ojos del desierto (2000) emprende un doble viaje: el primero es físico, por las altitudes del desierto oriental; y el otro es interior, marcado por la sensibilidad y por el decir poético. La diversidad de paisajes confrontadas demandó variadas travesías teóricas. De Gaston Bachelard hasta Néstor Canclini, y pasando por Georges Bataille, Stuart Hall y Philippe Lejeune, un análisis, se desarrolló de forma dialógica, articulado con los campos investigativos principales: el diario de viaje, una experiencia del viajante por el desierto y lo imaginario oriental que en ellos se proyecta. Tales aproximaciones llevan a Edgar Morin y a las márgenes del pensamiento complejo, que admite uniones imprevistas por la epistemología tradicional y privilegia la metáfora como referente para lo inconceptual y lo inefable. Los caminos errantes y ascéticos de la peregrinación relatada en esta narrativa de viaje por las arenas orientales delimitan, pues, el recorte del presente trabajo, trayendo a discusión, en un primer momento, un escrito diarístico, una errancia por el desierto y una dimensión filosófica de la caminata.Una segunda parte del trabajo focalizado en un ascetismo realizado por el viajante, a través de las tradiciones literarias (de las lailas) e iconografía (de ilustraciones y caligrafías) con que la narrativa se intertextualiza, de la cual resulta una poética de un narrador-caminante, etapa de culminación del viaje, del diario y de los efectos de la lectura (ascetismo estético). Lo designado aquí, la poética del no, última cuestión teórica de la investigación, refleja una epistemología que entiende el conocimiento a partir de una perspectiva negativa. Esa negatividad importa, como posibilidad de apertura para lo que aún es desconocido. Verdaderamente, ella se envía a lo desconocido a través de la negación de lo conocido, señalando además del contorno, lo que está encubierto. El narrador errante por el desierto, vislumbra una satisfacción ascética por la inmersión interior, capaz de reciclar los tradicionales cuadernos de viaje que atraviesan la literatura planetaria, además de proyectar la singular aparición epistémica y redimensionar la propia experiencia de una caminata

Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2018-03-07T17:17:17Z No. of bitstreams: 1 Nadia Conceicao Lauriti.pdf: 4853987 bytes, checksum: 0e3e1d61310edadd06a397e15f29cb5e (MD5)<br>Made available in DSpace on 2018-03-07T17:17:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nadia Conceicao Lauriti.pdf: 4853987 bytes, checksum: 0e3e1d61310edadd06a397e15f29cb5e (MD5) Previous issue date: 2018-02-23<br>In this thesis, the principle of dialogicity, as a vector of Freirian thought, is examined in the facsimile publication of the manuscript of "Pedagogy of the Oppressed", author's work, whose analysis, for its implicit canonicity of document value can contribute to the understanding of the genesis of his theory. This principle is discussed in this context, with the following objectives: a) to contribute to the explanation of potential meanings that can be enriched by the confrontation of the cross temporalities present in the work; b) demonstrate the three-dimensional nature of Freirian dialogue as the basis of its ontological, epistemic and methodological propositions; c) identify the marks of the manuscript as essay writing and the "process documents" of a literary work Marco Lucchesi as an inventive writing; and d) demonstrate, in the manuscript, the intersection of two discursive worlds - the educational and the political - from which emerges the double freirian ethos. It is a qualitative research of theoretical-analytical nature based on contributions derived primarily from discourse analysis and genetic criticism. In this seminal text, we find intratextual, intertextual and paratextual clues that reveal the protagonism of the operative principle of dialogicity in three complementary dimensions that serve as analytical perspectives, namely: the way of saying ("modus dicendi") revealing the substitutionary , exchange, addition, and elimination covered by the erasures that give visibility to the internal dialogic relations through which the "scriptor" discusses with his writing; the way of showing ("modus mostrandi") exposed by the intertextual apparatus and the paratextual constituents that compose the work, portraying the memory of the text, enriching its potential hidden meanings by the folds of time and changing the sensitive conditions of its reception to the reader of the XXI century; and the way of acting in the discourse ("modus faciendi") on which Freire's dual political-pedagogical ethos is based, establishing him as a pioneer of educommunication in Brazil. In the manuscript the matrix embryo of what could be denominated "Pedagogy of the educational dialogue", wielded with the oppressed and not for the oppressed, was verified in the manuscript. Thus, in this investigation, the hypothesis was confirmed that the freiriana dialogic inscribed in the manuscript is a multidimensional operative principle that crosses every conceptual field of the work, revealing itself as a singular gesture that goes beyond the linguistic field to install itself in the discursive dimension and pragmatic approach to language. It is a regulating principle that models his saying, his show and his action in the discourse and in the world, underpinning the other categories. This principle implied a broad and comprehensive view of the human being and did not focus only on the dialogue- denunciation of the situation of the oppressed, but mainly the announcement of possible ways of reversing this circumstance. This research also revealed the principle of Freirean dialogue as a significant indicator of his creative gesture, of the moving thinking of a Freire "writer", that is, of someone who lived and experimented dialogically with the concepts created based on his praxis.<br>En esta tesis, se examina el principio de la dialogicidad, como vector del pensamiento freiriano, presente en la publicación facsilada del manuscrito de "Pedagogía del Oprimido", obra "princeps" del autor, cuyo análisis, por su canonicidad implícita de documento de valor histórico, puede contribuir a la comprensión de la génesis de su teoría. Se discute tal principio, en ese contexto, con los siguientes objetivos: a) contribuir a explicitar potenciales sentidos que puedan ser enriquecidos por la confrontación de las temporalidades cruzadas presentes en la obra; b) demostrar la naturaleza tridimensional de la dialogicidad freiriana como base de sus proposiciones ontológicas, epistémicas y metodológicas; c) identificar las marcas del manuscrito como escritura ensayística y los "documentos de proceso" de una obra literaria de Marco Lucchesi como escritura inventiva; y d) demostrar, en el manuscrito, la intersección de dos mundos discursivos -el educativo y el político- de donde emerge el doble ethos freiriano. Se trata de una investigación cualitativa de naturaleza teórico-analítica fundamentada en aportes oriundos prioritariamente del análisis del discurso y de la crítica genética. En este texto se indican indicios intratextuales, intertextuales y paratextuales que revelan el protagonismo del principio operatorio de la dialogicidad en tres dimensiones complementarias que nos sirven de perspectivas analíticas, a saber: el modo de decir ("modus dicendi") revelador de los movimientos escriturales de sustitución , permuta, acrecimiento y eliminación encubiertos por las rasuras que dan visibilidad a las relaciones dialógicas internas por medio de las cuales el "scriptor" discute con su escritura; el modo de mostrar ("modus mostrandi") expuesto por el aparato intertextual y los constituyentes paratextuales que componen la obra, retratando la memoria del texto, enriqueciendo sus potenciales sentidos ocultos por los pliegos del tiempo y alterando las condiciones sensibles de su recepción para el lector del, siglo XXI; y el modo de actuar / ser en el discurso ("modus faciendi") sobre el cual se asienta el doble ethos político-pedagógico de Freire, instalándolo como pionero de la educomunicación en Brasil. Se verificó en el manuscrito el embrión matricial de lo que se podría denominar "Pedagogía del diálogo educomunicativo", urdida con el oprimido y no para el oprimido. Así, en esta investigación, se corroboró la hipótesis de que la dialogicidad freiriana inscrita en el manuscrito es un principio operatorio multidimensional que atraviesa todo campo conceptual de la obra, revelándose como gesto singular que sobrepasa el campo lingüístico para instalarse en la dimensión discursiva y pragmática del lenguaje. Se trata de un principio regulador que modela su decir, su mostrar y su actuar / ser en el discurso y en el mundo, basándose en las demás categorías. Este principio implicó una mirada amplia y comprensiva del ser humano y no tuvo como foco sólo el diálogo-denuncia de la situación del oprimido, sino principalmente el anuncio de las posibles formas de revertir tal circunstancia. Esta investigación reveló, también, el principio de la dialogicidad freiriana como significativo indicador de su gesto creador, del pensamiento en movimiento de un Paulo Freire "escriba", vale decir, de alguien que vivió y experimentó dialogalmente los conceptos creados apoyados en su praxis.<br>Nesta tese, examina-se o princípio da dialogicidade, enquanto vetor do pensamento freiriano, presente na publicação fac-similada do manuscrito de “Pedagogia do Oprimido”, obra “princeps” do autor, cuja análise, por sua canonicidade implícita de documento de valor histórico, poderá contribuir para a compreensão da gênese de sua teoria. Discute-se tal princípio, nesse contexto, com os seguintes objetivos: a) contribuir para explicitar potenciais sentidos que possam ser enriquecidos pelo confronto das temporalidades cruzadas presentes na obra; b) demonstrar a natureza tridimensional da dialogicidade freiriana como base de suas proposições ontológicas, epistêmicas e metodológicas; c) identificar as marcas do manuscrito enquanto escritura ensaística e os “documentos de processo” de uma obra literária de Marco Lucchesi enquanto escrita inventiva; e d) demonstrar, no manuscrito, a intersecção de dois mundos discursivos – o educativo e o político – de onde emerge o duplo ethos freiriano. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de natureza teórico-analítica fundamentada em aportes oriundos prioritariamente da análise do discurso e da crítica genética. Estão presentes nesse texto seminal indícios intratextuais, intertextuais e paratextuais que revelam o protagonismo do princípio operatório da dialogicidade em três dimensões complementares que nos servem de perspectivas analíticas, a saber: o modo de dizer (“modus dicendi”) revelador dos movimentos escriturais de substituição, permuta, acréscimo e eliminação encobertos pelas rasuras que dão visibilidade às relações dialógicas internas por meio dos quais o “scriptor” discute com a sua escritura; o modo de mostrar (“modus mostrandi”) exposto pelo aparato intertextual e os constituintes paratextuais que compõem a obra, retratando a memória do texto, enriquecendo seus potenciais sentidos ocultos pelas dobras do tempo e alterando as condições sensíveis da sua recepção para o leitor do século XXI; e o modo de agir/ser no discurso (“modus faciendi”) sobre o qual se assenta o duplo ethos político-pedagógico de Freire, instalando-o como pioneiro da educomunicação no Brasil. Verificou-se no manuscrito o embrião matricial do que se poderia denominar “Pedagogia do diálogo educomunicativo”, urdida com o oprimido e não para o oprimido. Assim, nesta investigação, corroborou-se a hipótese de que a dialogicidade freiriana inscrita no manuscrito é um princípio operatório multidimensional que perpassa todo campo conceitual da obra, revelando-se como gesto singular que ultrapassa o campo linguístico para instalar-se na dimensão discursiva e pragmática da linguagem. Trata-se de um princípio regulador que modela o seu dizer, o seu mostrar e o seu agir/ser no discurso e no mundo, alicerçando as demais categorias. Esse princípio implicou um olhar amplo e compreensivo do ser humano e não teve como foco apenas o diálogo-denúncia da situação do oprimido, mas principalmente o anúncio das possíveis formas de reverter tal circunstância. Esta investigação revelou, também, o princípio da dialogicidade freiriana como significativo indicador do seu gesto criador, do pensamento em movimento de um Paulo Freire “escrevivente”, vale dizer, de alguém que viveu e experimentou dialogicamente os conceitos criados apoiados em sua práxis.