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Journal articles on the topic 'Maria del'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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1

GALVÃO, Ianne. "Ressignificação da violência: O grupo reflexivo “As Marias” sob as perspectivas das epistemologias do sul." INTERRITÓRIOS 6, no. 10 (April 14, 2020): 188. http://dx.doi.org/10.33052/inter.v6i10.244902.

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Abstract:
RESUMOA sociedade é marcada por processos que relativizam as violências sofridas pelas mulheres, havendo resistência ao fortalecimento das relações pautadas a partir da igualdade de gênero. O advento da Lei 11.340/06 (Maria da Penha) traz ao ordenamento jurídico uma nova perspectiva de políticas públicas voltadas às mulheres. Como consequência dessa lei, Caruaru conta com O Centro de Referência da Mulher Maria Bonita, que oferece atendimento psicológico, social e jurídico, assim como o Grupo Reflexivo: As Marias. Pode-se perceber através da vivência no grupo, noções de reconhecimento na dor do outro e perspectivas de fortaleza. A pesquisa é realizada através da observação do empoderamento das mulheres com o grupo reflexivo. Com isso, percebe-se que a construção do conhecimento se dá de forma significativa através do outro, de cada história de vida e do contato com o humanizante, possibilitando novas formas de ressignificar a violência através do conhecimento e reconhecimento.Violência doméstica e familiar. Ressignificação. Epistemologias do Sul. Reframing of violence: The reflective group “As Marias” from the perspective of southern epistemologies ABSTRACTThe society is marked by processes that relativize the violence suffered by women, there is resisting of the strengthening of relations based on gender equality. The advent of Law 11.340/06 (Maria da Penha) brings to the legal system a new perspective of public policies aimed at women. As a consequence of this law, Caruaru has The Maria Bonita Women's Reference Center, which offer psychological, social and legal assistance, as well as the Reflective Group: As Marias. It can perceive through the experience in the group, notions of recognition in the other’s pain and their perspectives of fortitude. The research is conducted by observing women's empowerment with the reflective group. Thus, it’s clear that the construction of knowledge takes place significantly through the other, with their life story and the contact with the humanizing, enabling new ways of resignifying violence through knowledge and recognition.Domestic and family violence. Reframing. Southern epistemologies. Reasignación de la violencia: el grupo reflexivo "As Marias" desde la perspectiva de las epistemologías del sur RESUMENLa sociedad es marcada por procesos que hacen que la violencia que sufren las mujeres sea relativa, teniendo resistencia al fortalecimiento de las relaciones basadas en la igualdad de género. El advenimiento de la Ley 11.340/06 (Maria da Penha) trae al sistema legal una nueva perspectiva de las políticas públicas dirigidas a las mujeres. Como resultado de esta ley, Caruaru cuenta con el Centro de Referencia para Mujeres Maria Bonita, que ofrece asistencia psicológica, social y legal, así como el Grupo Reflexivo: As Marias. Es posible percibir a través de la experiencia en el grupo, nociones de reconocimiento en el dolor del otro y perspectivas de fortaleza. La investigación se lleva a cabo a través de la observación del empoderamiento de las mujeres con el grupo reflexivo. Por lo tanto, está claro que la construcción del conocimiento se lleva a cabo de manera significativa a través del otro, a través de cada historia de vida y contacto con el humanizador, permitiendo nuevas formas de replantear la violencia a través del conocimiento y el reconocimiento.Violencia doméstica y familiar. Resignificación Epistemologías del sur. Ridefinizione della violenza: il gruppo riflessivo "As Marias" dal punto di vista delle epistemologie del sudSINTESELa società è caratterizzata da processi che relativizzano la violenza subita dalle donne, con resistenza al rafforzamento delle relazioni basate sulla parità di genere. L'avvento della legge 11.340 / 06 (Maria da Penha) porta al sistema giuridico una nuova prospettiva di politiche pubbliche rivolte alle donne. Come risultato di questa legge, Caruaru ha il Centro di riferimento per le donne Maria Bonita, che offre assistenza psicologica, sociale e legale, nonché il Gruppo Riflettente: As Marias. È possibile percepire attraverso l'esperienza nel gruppo, le nozioni di riconoscimento nel dolore dell'altro e le prospettive di forza. La ricerca viene condotta attraverso l'osservazione dell'empowerment delle donne con il gruppo riflessivo. In questo modo, è chiaro che la costruzione della conoscenza è condotta in modo significativo l'una con l'altra, attraverso ogni storia di vita e contatto con l'umanizzatore, consentendo nuovi modi di ripensare la violenza attraverso la conoscenza e il riconoscimento. Violenza domestica e familiare. Risignificazione. Epistemologie del sud.
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Jian, Li. "Gunn's in Santa Maria Del Popolo." Explicator 61, no. 3 (January 2003): 177–78. http://dx.doi.org/10.1080/00144940309597801.

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3

Thumala, Angélica. "Maria Olivia Mönckeberg, El imperio del Opus Dei en Chile." Archives de sciences sociales des religions, no. 128 (October 1, 2004): 53–158. http://dx.doi.org/10.4000/assr.2112.

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4

Cassidy, Brendan. "FRANCESCO SELLAIO AT SANTA MARIA DEL CARMINE." Source: Notes in the History of Art 13, no. 3 (April 1994): 1–5. http://dx.doi.org/10.1086/sou.13.3.23204889.

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5

Iermano, Toni. "Due inediti dell’illuminismo italiano: Scritti giovanili di Giuseppe Maria Galanti." Forum Italicum: A Journal of Italian Studies 48, no. 3 (August 20, 2014): 594–605. http://dx.doi.org/10.1177/0014585814542773.

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Abstract:
L’economista, giurista, geografo e letterato Giuseppe Maria Galanti, allievo brillante della scuola di Antonio Genovesi, fu uno dei protagonisti della fertile stagione riformatrice che visse Napoli tra gli inizi del regno del piccolo Ferdinando IV e lo scoppio della Rivoluzione francese. Nei suoi viaggi nel Contado del Molise, in Calabria, nelle tante città e villaggi dello Stato borbonico l’illuminista esplorò e descrisse con metodo scientifico le ragioni del ritardo del Mezzogiorno rispetto all’Europa coeva; i suoi studi furono un fondato tentativo per trovare rimedio alle contraddizioni sociali, economiche e culturali di una capitale popolosa e disordinata e di province dilaniate tra gli eccessi del potere regio e gli abusi dei baroni. Il ritratto intellettuale del molisano Galanti viene a definirsi meglio grazie alla pubblicazione di due preziosi inediti giovanili ritenuti perduti, ritrovati nei sotterranei del palazzo di famiglia a Santa Croce del Sannio, e ora pubblicati in un volume arricchito da un cospicuo apparato filologico e un ampio saggio storico-critico.
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6

Bergstein, Mary. "Marian Politics in Quattrocento Florence: The Renewed Dedication of Santa Maria del Fiore in 1412." Renaissance Quarterly 44, no. 4 (1991): 673–719. http://dx.doi.org/10.2307/2862484.

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Abstract:
On the Feastday of the Nativity of the Virgin, September 8, 1296, the papal legate of Boniface VIII, Pietro Valeriano di Piperno, blessed the rebuilding of the church of S. Reparata in Florence. In the ceremonial presence of the podestà, the Standard-Bearer of Justice, and the priors of the Signoria, he named the new cathedral “Santa Maria del Fiore.” Arnolfo di Cambio was made chief architect in charge of the renewal; and it was he who began a program of monumental sculpture devoted to the life of the Virgin (fig. 1). Giovanni Villani, who recorded the benediction ceremony in his chronicle, admitted that notwithstanding the rededication of the church to the Virgin and the invention of the poetic name “Santa Maria del Fiore,” most Florentines continued to call the cathedral S. Reparata.
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Krow-Lucal, Martha G., Carol Maier, and Roberta L. Salper. "Ramon Maria del Valle-Inclan: Questions of Gender." Hispanic Review 64, no. 4 (1996): 547. http://dx.doi.org/10.2307/474898.

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8

Soreth, Michelle Ennis, Chata A. Dickson, and Christeine M. Terry. "In Memoriam: Maria del Rosario Ruiz (1950 – 2017)." Behavior Analyst 40, no. 2 (November 2017): 553–57. http://dx.doi.org/10.1007/s40614-017-0131-8.

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9

Llop Garcia, Lluna L. "Maria Chapdelaine en Catalogne." Çédille 4 (April 1, 2008): 143. http://dx.doi.org/10.21071/ced.v4i.5385.

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Abstract:
Con este estudio nos proponemos dar cuenta de las peculiaridades de las ediciones en lengua catalana de la novela de Louis Hémon, Maria Chapdelaine, así como el lugar preponderante que ocupa dentro del conjunto de traducciones catalanas de la literatura de Quebec.
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NsARQUITECTES, Estudi. "Maria Ossó school. Sitges. Barcelona. España." EN BLANCO. Revista de Arquitectura 7, no. 18 (August 8, 2016): 8. http://dx.doi.org/10.4995/eb.2015.4499.

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Abstract:
<p>El proyecto consiste en la construcción de un nuevo centro de educación primaria en el municipio de Sitges. El solar se sitúa al sur del casco urbano, en el barrio de Can Pei, junto a la vía del tren, en una parcela prácticamente horizontal.</p>
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Bombara, Daniela. "Al margine dei margini: ribellione, esperienza del dolore e denuncia sociale in Letteria Montoro, donna siciliana e scrittrice del Romanticismo." Revista Internacional de Culturas y Literaturas, no. 20 (2017): 171–87. http://dx.doi.org/10.12795/ricl.2017.i20.13.

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Abstract:
Questo lavoro esamina la produzione della messinese Letteria Montoro (1825-1893), poetessa e autrice di Maria Landini, romanzo popolare con protagonista una donna ribelle, che combatte per affermare la propria libertà nello squallido scenario di una società degradata. Volontà di impegno politico, critica sociale e ‘cattiveria rappresentativa’ configurano la produzione di Montoro, apparentemente marginale e del tutto ignorata dalla critica, come perfettamente inserita nel contesto ideologico del Romanticismo italiano.
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Ramírez Aíssa, Carlos. "MARIA CANO: LA ENDEBLEZ DE UN SÍMBOLO." Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 26, no. 93 (June 14, 2016): 183–93. http://dx.doi.org/10.15332/25005375/2389.

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Abstract:
Se aborda el estudio del film a partir del concepto de género cinematográfico, después la forma narrativa, la puesta en escena y el plano, interrelacionando los tres aspectos, para intentar a través del cómo capturar el qué o significado fílmico, y comentar la imagen depresiva ofrecida por la directora de una congénere que simboliza el modo diferente de ser mujer en la historia de Colombia.
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Dunlop, Anne. "Pinturicchio and the pilgrims: devotion and the past at Santa Maria del Popolo." Papers of the British School at Rome 71 (November 2003): 259–85. http://dx.doi.org/10.1017/s0068246200002464.

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Abstract:
PINTURICCHIO E I PELLEGRINI: LA DEVOZIONE E IL PASSATO A SANTA MARIA DEL POPOLOQuesto studio esamina le cappelle dei Cardinali Domenico e Girolamo Basso della Rovere in Santa Maria del Popolo a Roma, chiesa ricostruita sotto il pontificato di Papa Sixtus IV della Rovere negli anni Settanta del XV secolo. Le cappelle datano rispettivamente all'inizio e alla metà degli anni Ottanta del XV secolo, e sono attribuite all'artista umbro Pinturicchio, uno dei favoriti della curia della Rovere. Gli studi precedenti delle cappelle si sono prevalentemente occupati dell'abilità dell'artista nel realizzare architetture fittizie e dell'uso esteso di grottesche, ma non si sono mai soffermati a lungo sulle scene devozionali all'interno di esse. Questo articolo riconsidera l'opera dei della Rovere nella ricostruzione della chiesa, inclusa la sua importanza come luogo di pellegrinaggio, per sostenere che la distinzione moderna tra immagini votive e architetture fittizie mal rappresenta l'idea del Quattrocento di dipinti ‘classici’ innovativi, mentre potrebbero entrambe derivare da bisogni ben precisi della Chiesa.
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CAMPANA, ALESSANDRA. "Comparing notes: Amelia/Maria and the ‘larve del passato’." Cambridge Opera Journal 14, no. 1-2 (March 2002): 211–27. http://dx.doi.org/10.1017/s0954586702000149.

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Abstract:
In his recent book on Hamlet, Stephen Greenblatt writes:What there is again and again in Shakespeare, … is a sense that ghosts, real or imagined, are good theatre – indeed, that they are good for thinking about theatre's capacity to fashion realities, to call realities into question, to tell compelling stories, to puncture the illusions that these stories generate, and to salvage something on the other side of disillusionment.
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Elkin, Dolores. "Maria del Pilar Luna Erreguerena (1944–15 March 2020)." International Journal of Nautical Archaeology 49, no. 2 (September 2020): 412–13. http://dx.doi.org/10.1111/1095-9270.12427.

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Mendoza, Aloma. "Review: Scattering the Ashes by Maria del Carmen Boza." Ethnic Studies Review 22, no. 1 (January 1, 1999): 122–23. http://dx.doi.org/10.1525/esr.1999.22.1.122.

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Bowes, Kim, and Richard Hodges. "Santa Maria in Civita revisited." Papers of the British School at Rome 70 (November 2002): 359–61. http://dx.doi.org/10.1017/s006824620000221x.

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Abstract:
UNA RILETTURA DI SANTA MARIA IN CIVITAQuesta nota riesamina l'archeologia del sito di nono secolo situato in cima alla collina di Santa Maria in Civita e giunge alia conclusione, sulla base di quanto ora visibile — risultato di un'intensa attivita agricola —, che il sito era occupato da tre unita separate, una chiesa e due comprensori residenziali.
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Ahlqvist, Agneta. "Maria, madre di Cristo, e altri madri presenti nell'arte funeraria paleocristian." Acta ad archaeologiam et artium historiam pertinentia 21 (September 21, 2017): 9–31. http://dx.doi.org/10.5617/acta.5529.

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Abstract:
Le prime scene nell’arte funeraria paleocristiana che comprendono la figura della Vergine sono “La Natività di Gesù” e “L’Adorazione dei magi”. Raccontano episodi della storia d’infanzia di Gesù e appaiono a partire dal quarto secolo. La scena “Mater Christi con Bambino in grembo”, solenne, rappresentativa e soprattutto narrativa, non appare nelle catacombe prima del sesto secolo. Le prime figure erroneamente identificate come Maria Vergine, datate al terzo-quarto secolo, sono semplicemente raffigurazioni di donne defunte, madri e/o mogli, seppellite nelle tombe. In concordanza con la consuetudine di commemorare il defunto tramite vari episodi del suo iter terrestre fu ricordata anche la maternità, prima nel mondo pagano e poi in quello cristiano. L’iconografia funeraria paleocristiana non si basa in questo caso sul repertorio iconografico della Chiesa ma più largamente sulla diffusissima tradizione iconografica greco-romana. Non c’era bisogno questa volta di attendere la diffusione di un motivo prescritto dalla Chiesa.
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MAIA, CLÁUDIA, and BÁRBARA FIGUEIREDO SOUTO. "MARIA, MARIA: histórias de vida de mulheres no sertão do São Francisco (MG)." Outros Tempos: Pesquisa em Foco - História 17, no. 29 (February 12, 2020): 138–58. http://dx.doi.org/10.18817/ot.v17i29.763.

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Abstract:
O artigo objetiva problematizar modelos hegemônicos de feminilidade a partir da história de vida de duas mulheres que experienciaram o sertão às margens do rio São Francisco (MG), habitando o município homônimo ao rio. Busca ainda entender como elas representam a si mesmas e a outras mulheres; como foram construídas as relações de gênero e os sentidos que constituem o feminino no sertão norte-mineiro na primeira metade do século XX. Partimos da compreensão de que as relações de gênero não são estáticas e permanentes e que as representações acerca do feminino são históricas, ou seja, não é possível generalizar um modelo de feminilidade para todos os estratos sociais e para todos os contextos geo-históricos. Palavras-chave: Gênero. Mulheres. Sertão. MARIA, MARIA: life histories of women in the backwoods of the São Francisco (MG) Abstract: The article aims to problematize hegemonic models of femininity from the life history of two women who experienced the backwoods on the banks of the São Francisco river (MG), inhabiting the homonymous municipality to the river. Also, it seeks to understand how they represent themselves and other women; how the gender relations were built and the meanings that constitute the feminine in the north of Minas Gerais backwoods, in the first half of the twentieth century. We start from the understanding that gender relations are not static and permanent and that the representations about the feminine are historical, that is, it is not possible to generalize a model of femininity for all social strata and for all geohistorical contexts. Keywords: Gender. Women. Backwoods. MARIA, MARIA:historias de vida de mujeres en el interior de São Francisco (MG) Resumen: El artículo tiene como objetivo problematizar los modelos hegemónicos de feminidad a partir de la historia de vida de dos mujeres que vivieron en el interior a las orillas del río São Francisco (MG), que habitan en el municipio homónimo del río. También busca comprender cómo ellas representan a sí mismas y a otras mujeres; cómo se construyeronlas relaciones de género y los significados que constituyen el femenino en el norte de Minas Gerais en la primera mitad del siglo XX. Partimos de la comprensión de que las relaciones de género no son estáticas y permanentes y que las representaciones sobre el femenino son históricas, es decir, no es posible generalizar un modelo de feminidad para todos los estratos sociales y para todos los contextos geo-históricos. Palabras clave: Género. Mujeres. Interior.
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Raimondo, Chiara. "Un deposito di granate dal castrum bizantino di Santa Maria del Mare (Catanzaro)." Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes 112, no. 1 (2000): 305–10. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2000.3760.

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Bubba, Angela. "RIFUGI DEL BENE. RIFUGI DEL MALE. IL TENTATIVO DI SALVEZZA DI ANNA MARIA ORTESE." Biblos, no. 4 (December 27, 2018): 83–98. http://dx.doi.org/10.14195/0870-4112_3-4_4.

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Abstract:
Una delle più grandi scrittrici del Novecento, Anna Maria Ortese, visse la tua intera esistenza all’insegna di una voluta distanza dal mondo, una lontananza che tuttavia non era una semplice estraneità da ciò che più la turbava, ma al contrario un punto di osservazione privilegiato da cui indagare e comprendere i nostri tempi. Non un nascondiglio ma un riparo attivo, un rifugio lucido e penetrante dove studiare il dolore della realtà. Seguendo le sue pubblicazioni, e privilegiando l’immagine del nativo americano, della natura e degli animali, emblemi massimi della sensibilità ortesiana, l’articolo esporrà i punti salienti della poetica dell’autrice, sempre tendente a recuperare i misteri del mondo, a scegliere un rifugio e all’interno di questo combattere, per la salvezza propria e altrui.
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Antonini, Erica. "Una Rivoluzione per la Costituzione. Note sull'ultima opera di Maria Sofia Corciulo." RIVISTA TRIMESTRALE DI SCIENZA DELL'AMMINISTRAZIONE, no. 1 (March 2012): 151–59. http://dx.doi.org/10.3280/sa2012-001007.

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Abstract:
La rivoluzione napoletana del 1820-21 č stata singolarmente ritenuta da una consistente parte della storiografia italiana un moto marginale, pressoché slegato dalle successive vicende risorgimentali, soprattutto a causa della sua breve durata (luglio 1820-marzo 1821) e del presunto limitato impatto esercitato sulla popolazione del regno delle Due Sicilie. In esplicita controtendenza rispetto a tale approssimativa valutazione si pone l'ultima opera di Maria Sofia Corciulo, Una Rivoluzione per la Costituzione (1820-'21) - dal significativo sottotitolo Agli albori del Risorgimento Meridionale - che, tramite l'approfondita analisi di un ricco materiale storico-archivistico, propone una decisa "rivalutazione" dell'evento, sotto il profilo istituzionale e, originalmente, socio-culturale.
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Giannacco, Valentina. "L’ideale di santità di Ildegarda di Bingen (1098-1179)." De Medio Aevo 14 (June 26, 2020): 43–52. http://dx.doi.org/10.5209/dmae.69895.

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Abstract:
L’ideale di santità di Ildegarda di Bingen emerge non soltanto dalle agiografie composte in onore di Disibodo e Ruperto, patroni dei due monasteri in cui l’agiografa visse, ma anche nella Symphonia armoniae celestium revelationum, un ciclo poetico-musicale in cui è ricostruita l’intera storia della Chiesa, dalle origini apostoliche fino alla nascita del monachesimo. Un ruolo fondamentale in questa ricostruzione è riservato a Maria e alla sua funzione materna. La Vergine ricongiunge la creazione del mondo veterotestamentaria alla rigenerazione del mondo avvenuta nel giorno dell’Incarnazione. Nel grembo di Maria e, quindi, in Cristo confluiscono tre livelli di lettura del testo del Genesi: la creazione (piano letterale), la Chiesa (piano allegorico) e il monachesimo (piano morale-tropologico). Anche Disibodo e Ruperto partecipano ai tre livelli dell’interpretazione genesiaca, ma in loro trova soprattutto spazio il piano morale. Sono, infatti, espressione dell’ascesa dell’uomo nel cammino di virtù, che ha come meta finale l’unione con Cristo.
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Cemoli, Laura. "Strollo, Rodolfo Maria: L’Osservatorio Astronomico del Tuscolo – Rilevamento e progetti." Boletín de Arte, no. 30-31 (March 15, 2018): 650–54. http://dx.doi.org/10.24310/bolarte.2010.v0i30-31.4401.

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Young, Howard. "Review of: Ramon Maria del Valle-Inclan: Questions of Gender." MLN 111, no. 2 (1996): 423–26. http://dx.doi.org/10.1353/mln.1996.0016.

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Spadolini, F. "La collezione numismatica del Santuario di Santa Maria dell'Oriente (L'Aquila)." Liber Annuus 53 (January 2003): 341–64. http://dx.doi.org/10.1484/j.la.2.303581.

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Casanova, Covadonga Valdaliso. "Maria Isabel del Val Valdivieso, Isabel la Católica (1451-1504)." Clio, no. 27 (January 1, 2008): 245–46. http://dx.doi.org/10.4000/clio.7522.

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Betti, Renato, and Jacopo De Tullio. "Una Protagonista della Matematica del XVIII Secolo: Maria Gaetana Agnesi." Lettera Matematica Pristem 104, no. 1 (March 2018): 47–56. http://dx.doi.org/10.1007/s10031-018-0006-5.

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Monducci (book author), Elio, Gino Badini (book author), and Antonio Franceschetti (review author). "Matteo Maria Boiardo: La Vita nei documenti del suo tempo." Quaderni d'italianistica 18, no. 2 (October 1, 1997): 304–5. http://dx.doi.org/10.33137/q.i..v18i2.10013.

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BIHLER, HEINRICH. "SALVADOR ESPRIU, EVOCADOR DEL MÓN ESCULTÒRIC DE MARIA ÀNGELS FREIXANET." Catalan Review: Volume 8, Issue 1-2 8, no. 1-2 (January 1, 1994): 41–64. http://dx.doi.org/10.3828/catr.8.1.3.

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Ballester-Roca, Josep. "Maria Beneyto: La creació literària de la dona múltiple i diversa al llarg del temps." REVISTA VALENCIANA DE FILOLOGIA 4, no. 4 (November 10, 2020): 20. http://dx.doi.org/10.28939/rvf.v4.131.

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Abstract:
Resum: Maria Beneyto es una de les autores fonamentals de la literatura valenciana depostguerra amb una llarga trajectòria tant en l’àmbit narratiu com poètic. Realitzem unapetita introducció al voltant del context i les circumstàncies en les quals desenvolupa la seuaactivitat creadora i, a més, fem una anàlisi de la seua obra, que ens dibuixa, entre altres aspectes,una radiografia del signe femení contemplat des de la diversitat i el compromís. Peraquest motiu estudiem aquest tipus d’imatges relacionades amb els referents ficcionals i realstot reivindicant una identitat marcada per la diferència. Paraules clau: Maria Beneyto, literatura feminista, literatura de postguerra Abstract: Maria Beneyto is one of the fundamental authors of post-war Valencian literaturewith a long career in both the narrative and poetic fields. We make a short introductionabout the context and circumstances in which he develops his creative activity, in addition,we make an analysis of his work, which draws us, among other things, an x-ray of the femalesign seen from the diversity and the commitment. For this reason, we study this typeof image related to fictional and real references, claiming an identity marked by difference. Keywords: Maria Beneyto, feminist literatura, postwar literature
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Baladrón Alonso, Javier. "Un San Antonio de Padua del círculo del escultor genovés Anton Maria Maragliano en Valladolid." BSAA arte, no. 84 (November 26, 2018): 275–97. http://dx.doi.org/10.24197/bsaaa.84.2018.275-297.

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Abstract:
El presente artículo desea plantear la atribución a favor del escultor genovés Agostino Storace, discípulo de Anton Maria Maragliano, del excelente grupo escultórico de la Aparición del Niño Jesús a San Antonio de Padua que se conserva en la iglesia de San Andrés de Valladolid, el cual desde hace unas décadas se viene atribuyendo a uno de los maestros cortesanos más importantes de la segunda mitad del siglo XVIII, Juan Pascual de Mena.
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Nuvoli, Giuliana. "Il diritto alla felicità: scrittrici “socialiste” fra Ottocento e Novecento." Forum Italicum: A Journal of Italian Studies 54, no. 1 (March 25, 2020): 226–55. http://dx.doi.org/10.1177/0014585820910100.

Full text
Abstract:
Il diritto alla felicità compare sia nella Dichiarazione d’indipendenza degli Stati Uniti d’America (1776) che nella Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino (1789): fra Ottocento e primi del Novecento; le scrittrici di area o ideologia socialista lo assumono come filo conduttore delle loro opere e – più latamente – della loro attività. A differenza dei protagonisti delle lotte sociali di quel periodo, le scrittrici tendono al raggiungimento di un’armonia complessiva fra tutte le componenti della società, consapevoli che la felicità può essere raggiunta solo in assenza di conflitto. Nel presente saggio è stata operata una scelta esemplare che fa riferimento a categorie diverse di scrittrici; sono presenti Cristina Trivulzio Belgiojoso, Anna Maria Mozzoni, Anna Maria Torriani (Marchesa Colombi), Beatrice Speraz (Bruno Sperani), Alessandrina Ravizza, Ada Negri, Rina Faccio (Sibilla Aleramo).
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Bourdua, Louise. "Friars, Patrons, and Workshops at the Basilica del Santo, Padua." Studies in Church History 28 (1992): 131–41. http://dx.doi.org/10.1017/s0424208400012420.

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Abstract:
Few incidents in the life of St Francis strike the art historian more than his demolition of the newly constructed chapter-hall in Assisi. As the date of a chapter at S. Maria della Portiuncula was fast approaching and there was no accommodation for the large number of friars expected, the people of Assisi built a house to shelter the incoming friars. Coming across this structure, Francis became so irritated that he climbed the roof and threw down tiles and rafters, and was only stopped when knights interfered and the municipality argued that the building belonged to them. Ironically, this same man had answered God’s call and had repaired the ruined churches of S. Damiano, St Peter, and S. Maria della Portiuncula in Assisi.
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Pereira, Maria Antonieta. "El mercado de signos del Cono Sur." Cuadernos Literarios 1, no. 2 (December 1, 2003): 119–26. http://dx.doi.org/10.35626/cl.2.2003.246.

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Abstract:
Maria Antonieta Pereira nos ofrece un polémico texto sobre los afanes de constituir una región (el “cono sur” latinoamericano integrado por Brasil, Uruguay y Argentina) no solo por vínculos comerciales sino también ahora literarios. Así, la literatura presenta su rostro más subyugante: el de productora de discursos que se autolegitiman y aspiran a legitimar, además, mentalidades, sueños y proyectos colectivos.
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Santos, Francisco José Bezerra. "Escreviver." Aletria: Revista de Estudos de Literatura 12 (December 31, 2005): 143–50. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.12..143-150.

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Abstract:
Resumo: A partir da relação contingente entre a Psicanálise e a Literatura, o escrito procura articular a leitura da fala do analisante como texto e a textualidade de Maria Gabriela Llansol.Palavras-chave: escritura; letra; psicanálise; real.Resumen: A partir de la relación contingente entre la Psicoanálisis y la Literatura, el escrito procura articular la lectura del habla del analizante como texto y la textualidad de Maria Gabriela Llansol.Palabras-clave: escritura; letra; psicoanálisis; real.
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Castillo, Mª Encarnación, Samir Sayadi, and Felisa Ceña. "El valor del uso recreativo del Parque Natural Sierra de María-Los Velez (Almería)." Economía Agraria y Recursos Naturales 8, no. 2 (October 14, 2011): 49. http://dx.doi.org/10.7201/earn.2008.02.03.

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Abstract:
The aim of this paper is to estimate the recreational use value of a protected area in the south of Spain, Sierra de Maria-Los Vélez Natural Park in Almeria, using the zonal travel cost method. The estimated consumer surplus ranges from € 7.67 to € 13.29 per person, according to the proposed scenario taking into account travel time as a cost or as an enjoyment. Finally, some conclusions are presented, as well as some strategies to promote the recreational use of the Park and to improve its future management.
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Beca, Carlos Eugenio, Cecilia Richards, and Lucídio Bianchetti. "Ernani Maria Fiori: un profesor brasilero en tierras chilenas - testimonios." Educação & Realidade 38, no. 3 (September 2013): 1021–34. http://dx.doi.org/10.1590/s2175-62362013000300017.

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Abstract:
El texto testimonial dedicado al profesor Ernani Maria Fiori (1914-1985), destaca su aporte sustantivo a la reforma de la Universidad Católica de Chile, ocurrida en la década de los 60 y que marca la historia personal de quienes allí participaron, así como la historia política, social y educativa de Chile hasta el día de hoy. En su calidad de Vicerrector Académico de la Universidad, el profesor Fiori aporta con el diseño de la misma, con su solidez intelectual, con su calidez humana, así como a la formación de una generación de profesionales que, de alguna u otra forma y a pesar del agobio impuesto por la dictadura militar, han continuado siendo sus discípulos: así lo releva el texto testimonial. Don Ernani Maria Fiori vivía su exilio en Chile, situación que no le impidió adherir con sabiduría y bonhomía la tarea de reformar la universidad, atendiendo la demanda de la sociedad chilena de la época.
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Pintassilgo, Joaquim. "Reflexões em torno da inovação em educação. Entrevista com Maria del Mar del Pozo Andrés." Espacio, Tiempo y Educación 7, no. 1 (January 4, 2020): 315–28. http://dx.doi.org/10.14516/ete.367.

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Abstract:
María del Mar del Pozo Andrés é Professora Catedrática da Universidade de Alcalá; é licenciada e doutorada em Ciências da Educação pela Universidade Complutense de Madrid. A História da Educação tem sido a sua principal área de trabalho; tem desenvolvido, como linhas de investigação privilegiadas, as seguintes: história da educação urbana; receção das correntes educativas internacionais em Espanha; o papel da educação na construção da identidade nacional; estudos de género e educação; etno-história da escola e da cultura escolar. É autora ou coautora de um vasto conjunto de trabalhos no âmbito das referidas linhas de investigação; integrou as equipas de vários projetos de investigação, alguns deles sob a sua coordenação; pertence aos órgãos editoriais de várias revistas nacionais e internacionais; participou nos processos de avaliação desenvolvidos por agências internacionais, nacionais e autonómicas. Entre 2005 e 2013 pertenceu à Junta Diretiva da Sociedade Espanhola de História da Educação (SEDHE) e, entre 2006 e 2012, ao Comité Executivo da International Standing Conference for the History of Education (ISCHE). Recentemente foi Curadora da exposição «Madrid, ciudad educadora 1898-1938 - Memoria de la Escuela Pública». Centrámos esta entrevista nos contributos da investigação de Maria del Mar del Pozo Andrés para o conhecimento da história das inovações educativas.
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Losappio, Domenico. "Sul commento alla Rhetorica ad Herennium del Codice Sforza." Rhetorica 34, no. 1 (2016): 55–77. http://dx.doi.org/10.1525/rh.2016.34.1.55.

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Abstract:
Tradizionalmente attribuito a Francesco Filelfo, il commento alla Rhetorica ad Herennium trasmesso dal ms. Varia 75 della Biblioteca Reale di Torino (nel quale, stando al colophon posto in chiusura del manoscritto, fu trascritto da Ludovico Maria Sforza) è in realtà opera di Giovan Francesco Picenardi, che mise insieme vari brani del commento di Guarino Veronese alla Rhetorica ad Herennium. Nel presente articolo si cerca, più precisamente, di individuare quale, fra le molteplici versioni del commento di Guarino, rappresentò il modello per Picenardi.
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Vulić, Boris. "La mediazione salvifica della Madre di Dio." Diacovensia 28, no. 2 (2020): 205–20. http://dx.doi.org/10.31823/d.28.2.4.

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Abstract:
Nell’enciclica Redemptoris Mater (1987) di san Giovanni Paolo II il concetto di mediazione (salvifica) di Maria Madre di Dio ripreso dalla teologia preconciliare, viene reintrodotto, e illuminato dall’insegnamento del Concilio Vaticano II, confermato nella sua validità e così diventa un termine teologico forte, nella misura in cui l’accento dato al suo carattere materno, messo in primo piano, gli fa ritrovare il suo vero valore. La mediazione (salvifica) di Maria viene, quindi, definita e letta prima di tutto come mediazione materna, perché la maternità di Maria costituisce la prima e fondamentale dimensione della sua mediazione alla salvezza degli uomini. Tale sviluppo dell’enciclica non significa un cambiamento dell’essenza della dottrina mariana del Concilio, ma si riferisce piuttosto alla modalità espressiva della dottrina stessa.
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Sebastià, Josep Lluís. "Al voltant de la catedral." Comunicació educativa, no. 14 (February 16, 2015): 33. http://dx.doi.org/10.17345/comeduc200133-36.

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Goñi Zabalegui, Amaia. "María Mondini y el estudio de cartas privadas de mujeres del Egipto grecorromano en 1917: un análisis desde la perspectiva de género." El Futuro del Pasado 2 (June 1, 2011): 499–520. http://dx.doi.org/10.14201/fdp.24662.

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Abstract:
En 1917 Maria Mondini, una papiróloga milanesa, escribía “Lettere femminili nei papiri greco-egizi”, un trabajo pionero sobre la vida cotidiana de las mujeres del Egipto grecorromano a través del estudio de las cartas privadas conservadas en papiro. De esta forma, habida cuenta del contexto histórico en el que fue elaborado, este trabajo ofrece una oportunidad única para acceder a la vida y al pensamiento de dos grupos de mujeres distanciados en el tiempo. En este sentido, el presente artículo responde a un doble objetivo: la visibilización de la vida y obra de Maria Mondini y el análisis de su artículo desde la perspectiva de género.
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MILLINGTON, M. I. "Maria del Carmen Bobes, "Semiología de la obra dramática" (Book Review)." Bulletin of Hispanic Studies 67, no. 2 (April 1990): 196. http://dx.doi.org/10.3828/bhs.67.2.196a.

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Gröschler, Peter. "Maria Salazar Revuelta, La gratuidad del mutuum en el derecho romano." Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Romanistische Abteilung 120, no. 1 (August 1, 2003): 274–76. http://dx.doi.org/10.7767/zrgra.2003.120.1.274.

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Guardincerri, E., J. D. Bacon, N. Barros, C. Blasi, L. Bonechi, A. Chen, R. D'Alessandro, et al. "Imaging the dome of Santa Maria del Fiore using cosmic rays." Philosophical Transactions of the Royal Society A: Mathematical, Physical and Engineering Sciences 377, no. 2137 (December 10, 2018): 20180136. http://dx.doi.org/10.1098/rsta.2018.0136.

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Abstract:
The dome of Santa Maria del Fiore, Florence Cathedral, was built between 1420 and 1436 by architect Filippo Brunelleschi and it is now cracking under its own weight. Engineering efforts are under way to model the dome's structure and reinforce it against further deterioration. According to some scholars, Brunelleschi might have built reinforcement structures into the dome itself; however, the only known reinforcement is a wood chain 7.75 m above the springing of the Cupola. Multiple scattering muon radiography is a non-destructive imaging method that can be used to image the interior of the dome's wall and therefore ascertain the layout and status of any iron substructure in it. A demonstration measurement was performed at the Los Alamos National Laboratory on a mock-up wall to show the feasibility of the work proposed, and a lightweight and modular imaging system is currently under construction. We will discuss here the results of the demonstration measurement and the potential of the proposed technique, describe the imaging system under construction and outline the plans for the measurement. This article is part of the Theo Murphy meeting issue ‘Cosmic-ray muography’.
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Popkin, Jeremy D. "Maria Pia Donato. L’archivio del mondo: Quando Napoleone confiscò la storia." American Historical Review 125, no. 5 (December 2020): 1979–80. http://dx.doi.org/10.1093/ahr/rhz789.

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Smith, A. Mark. "L'ottica dalle origini all'inizio del '700. Fabio Bevilacqua , Maria Grazia Ianniello." Isis 77, no. 1 (March 1986): 158. http://dx.doi.org/10.1086/354084.

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Bertaccini, Bruno. "Santa Maria del Fiore Dome Behavior: Statistical Models for Monitoring Stability." International Journal of Architectural Heritage 9, no. 1 (August 20, 2014): 25–37. http://dx.doi.org/10.1080/15583058.2013.774071.

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Cunchillos, Jesús-Luis. "Las Inscripciones fenicias del Tell de Doña Blanca (IV)." Sefarad 52, no. 1 (June 30, 1992): 75. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.1992.v52.i1.986.

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Abstract:
El articulo propone la lectura e interpretación de tres inscripciones aparecidas en el Tell de Doña Blanca (Puerto de Santa Maria, Cádiz). Las dos primeras reproducen, probablemente, el comienzo de dos antropónimos. La tercera, anterior al 750 a. C., es un fragmento del hombro de un ánfora fenicia, Sagona 2, en la que aparece inscrito el topónimo Acre.
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