Academic literature on the topic 'Mariage – Algérie'
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Journal articles on the topic "Mariage – Algérie"
1
Adel, Faouzi. "La crise du mariage en Algérie." Insaniyat / إنسانيات, no. 4 (April 30, 1998): 59–77. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.11687.
Full text
2
Kateb, Kamel. "Polygamie et répudiation dans le marché matrimonial algérien pendant la période coloniale." Articles 29, no. 1 (March 25, 2004): 1–32. http://dx.doi.org/10.7202/010274ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ En Algérie, colonie de peuplement, vivaient deux populations dotées de références fort différentes au plan de la culture, de la religion et de la civilisation, et situées aux antipodes l'une de l'autre pour ce qui est des traditions administrativo-étatiques. En ce qui concerne le mariage, aux institutions des uns — liens sacrés légitimés dans la société par une cérémonie civile et par l'enregistrement a l'état civil — s'opposait chez les autres une conception communautaire du mariage dont la légitimité ne devait rien à l'État. Les deux populations avaient, par conséquent, des pratiques matrimoniales différentes. Il y avait monogamie d'un côté, avec un faible taux de divorce, et polygamie de l'autre, avec un taux de divortialité très élevé; de plus le divorce revêtait chez les Algériens une forme particulière, la répudiation. La nuptialité est étudiée ici sous l'angle du marché matrimonial : la demande est exprimée par les hommes et l'offre est constituée par les femmes; l'existence de la dot et sa monétarisation totale ou partielle établissent un prix relatif qui permet l'accès au marché; tous les hommes qui ne peuvent payer la dot sont momentanément exclus du marché. L'objectif de cette recherche est de construire une explication du fonctionnement du marché matrimonial dans la société algérienne traditionnelle et de mettre en relief les mécanismes démographiques qui sous-tendent ce fonctionnement.
3
Levallois, Michel. "Le « mariage arabe » d’Ismaÿl Urbain." Études littéraires 33, no. 3 (April 12, 2005): 109–17. http://dx.doi.org/10.7202/501311ar.
Full textAbstract:
Mûlatre de Cayenne, membre de la famille constituée par le Père Enfantin après la mort de Saint-Simon, converti à l'islam pendant la mission des saint-simoniens en Égypte, l'interprète militaire Ismaÿl Urbain (1812-1884), commença une carrière d'interprète militaire en Algérie en 1837. Affecté à la Direction de l'Algérie au Ministère de la Guerre à Paris, puis membre du Conseil de gouvernement à Alger, il fut le conseiller politique du duc d'Aumale, puis l'inspirateur de la politique dite du " Royaume arabe " de Napoléon III. Par ses rapports, ses articles dans la presse, deux publications et une abondante correspondance, il exerça un magistère intellectuel et politique dans l'armée, l'administration et la presse, pour la défense des " Indigènes " contre les exigences des " colonistes " qui voulaient leur prendre leurs terres, leur refuser l'accès aux droits de la citoyenneté. Il est un aspect de cette personnalité complexe qui n'a pas encore été mis en lumière : c'est ce qu'il a appelé son " mariage arabe ". Ce mariage, qui tient une place importante dans ses deux autobiographies encore inédites et dans ses correspondances, a été vécu par Urbain comme le contrepoint de son engagement politique en faveur des Arabes. Célébrée devant le Cadi à Constantine en 1841, non reconnue par la loi française, cette union n'était pour le jeune interprète qu'un engagement provisoire. Elle aurait pû n'être qu'un " amour colonial ", si la personnalité de sa très jeune femme ne l'avait transformée en une union durable. L'écartèlement entre deux sociétés antagonistes, le regard des autres, de longues séparations, puis les souffrances et la maladie qui en 1864 emporta Djeyhmouna à l'âge de trente-cinq ans, l'enrichirent et la renforcèrent. C'est l'histoire de cette union qui est évoquée ici, à partir des informations qu'Urbain a données à ses amis sur une démarche qu'il voulait, et qui le fut presque, exemplaire.
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Moussouni, Abdellatif, and Ammaria Metri. "Etude anthropo-sociologique des mariages consanguins dans la population de sabra (ouest-Algérien)." Lebanese Science Journal 20, no. 2 (August 27, 2019): 323–41. http://dx.doi.org/10.22453/lsj-020.2.323-341.
Full textAbstract:
Dans le cadre de l’étude de la diversité socio-culturelle des différentes populations de l'ouest-algérien ainsi que la recherche de de leurs liens de parenté, le présent travail porte sur l'étude de la consanguinité au sein de la population rurale de Sabra (Tlemcen). Il a pour objectif de décrire la perception des mariages consanguins, déterminer l'interaction entre le statut social et la prévalence de la consanguinité, et d’analyser les facteurs associés aux pratiques des unions consanguine. Les résultats ont mis en évidence une proportion élevée de consanguinité de 33,33%. Ils ont montré également, une légère préférence pour les mariages entre apparentés du second degré. De plus, la structure socio-culturelle et anthropologique des unions consanguines, depuis plusieurs générations et aujourd’hui, demeure une pratique sociale normative et courante dans notre population. L’analyse des corrélats sociaux a enregistré un effet significatif protecteur par rapport à deux variables explicatives en association avec le choix des mariages consanguins, il s'agit bien du lieu de résidence durant l'enfance (en dehors de Sabra) et la deuxième classe d'âge au moment du mariage (20-29 ans). Bien que, cette analyse n’a révélé aucune relation étroite entre ces variables explicatives et l’adoption de cette forme matrimoniale chez les sujets de notre population, la probabilité de pratiquer un mariage consanguin ne pourrait pas être aléatoire. Elle dépendrait d’autres facteurs de l’ordre économiques, socio- culturelles, démographiques et géographiques.
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أوكيل, عتيقة. "العزوف عن الزواج و الاعتداء الجنسي على الأطفال : دراسة ميدانية بالجزائر = Réticence au Mariage et à l'Abus Sexuel des Enfants : Une Étude de Terrain en Algérie." Studies and Research 7, no. 20 (2015): 145–59. http://dx.doi.org/10.12816/0025133.
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6
Deshayes, Fabien. "D’amour ou de raison ?" Sociologie et sociétés 48, no. 2 (October 24, 2016): 131–53. http://dx.doi.org/10.7202/1037718ar.
Full textAbstract:
Cet article narre un mariage mixte dans des familles pauvres, entre une femme française âgée de 60 ans et un homme algérien âgé de 44 ans, qui se sont connus quelques mois avant cette union. Des préparatifs à la cérémonie en passant par les conséquences de cette alliance sur le groupe familial, nous suivons chronologiquement les épreuves administratives que doit traverser le couple ainsi que les jugements des proches sur cet événement. En recueillant la parole des divers protagonistes concernés par ce mariage, ce texte souligne les bouleversements qu’il provoque. Cette union a des effets sur les équilibres antérieurs et modifie sensiblement la place des hébergés qui vivent dans l’appartement du couple ainsi que celle des proches. Ceux qu’il s’agissait d’épauler hier reculent dans la hiérarchie et se voient contraints d’envisager de nouvelles protections. Avec cette union, c’est tout le paysage des liens interpersonnels qui se recompose. L’étude ethnographique du mariage permet de lever le voile sur l’ampleur des liens d’interdépendance qui caractérisent les milieux pauvres, que ce soit par l’intermédiaire de transferts économiques, d’hébergements ou par tout un ensemble de services rendus.
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Miliani, Hadj. "Transactions sociales et sémiotique du sujet. Le cas du mariage « falso » dans l’Ouest algérien." Insaniyat / إنسانيات, no. 9 (December 31, 1999): 37–43. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.8252.
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8
Chentouf, A. "Consanguinité et prédisposition génétique à l’épilepsie." European Psychiatry 30, S2 (November 2015): S85—S86. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2015.09.374.
Full textAbstract:
Le rôle important attribué à la consanguinité dans le développement de maladies à déterminisme génétique est bien documenté ; cependant, son association à l’épilepsie a été suggérée par certaines études et réfutée par d’autres. En Algérie, vu le taux élevé de mariages consanguins (38 %), il nous est apparu nécessaire de réaliser une enquête épidémiologique dont l’objectif principal est d’étudier la relation entre la consanguinité et l’épilepsie, non seulement dans la population générale mais aussi parmi des familles algériennes comptant plusieurs membres atteints d’épilepsie.MéthodesOnt été inclus des épileptiques non apparentés âgés de plus de 16 ans, suivis au service de neurologie du CHU d’Oran et consultant entre octobre 2013 et mars 2014. Des témoins appariés au sexe et à l’âge ont été sélectionnés parmi les patients suivis au même service pour une autre pathologie neurologique. Dans un second temps, nous avons recruté 40 familles multigénérationnelles dont plusieurs membres étaient épileptiques. Nous avons tracé les pedigrees de chaque famille afin d’estimer le taux de consanguinité et de déduire les éventuels modes de transmission de l’épilepsie pour chaque famille.RésultatsCent un cas et 202 témoins ont participé à l’étude. L’analyse multivariée par régression logistique a retenu cinq facteurs significativement associés à l’épilepsie dans le modèle final : la consanguinité au premier degré (p = 0,029), l’antécédent d’épilepsie chez un apparenté du premier degré (p < 10–4), des antécédents de convulsions fébriles (p = 0,005), de traumatisme crânien sévère (p = 0,02) et le retard mental (p = 0,006). Parmi les 40 familles épileptiques, le taux de mariages consanguins était de 50 %. L’analyse généalogique a suggéré une transmission autosomique récessive dans 35 % des cas.ConclusionLa consanguinité est un facteur de risque significativement associé à l’épilepsie. La mise en place d’une stratégie de prévention et de sensibilisation de la population sur l’impact des mariages consanguins ainsi qu’un conseil génétique pour les couples ayant des antécédents familiaux d’épilepsie s’avèrent nécessaires.
9
Brunet, Guy. "Illégitimité, mariage et légitimation d'enfants sur le territoire algérien dans la seconde moitié du xixe siècle." Annales de démographie historique 127, no. 1 (2014): 97. http://dx.doi.org/10.3917/adh.127.0097.
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Kouaouci, Ali, and Saadi Rabah. "La reconstruction des dynamiques démographiques locales en Algérie (1987-2008) par des techniques d’estimation indirecte." Articles 42, no. 1 (July 10, 2013): 101–32. http://dx.doi.org/10.7202/1017099ar.
Full textAbstract:
L’Algérie a connu une décennie noire, de 1991 à 2000, marquée par la violence politique, qui aurait causé environ 200 000 morts, a fait reculer les mariages et les naissances et a occasionné de grands mouvements de population. La violence a considérablement diminué depuis les années 2000 et le présent document tente d’évaluer la façon dont la fécondité, la mortalité et la migration ont pu changer au cours de la période de violence et après le retour d’une paix relative. Se peut-il que les techniques indirectes utilisées au niveau régional clarifient la question ? L’Algérie a effectué trois recensements généraux de la population et de l’habitat (1987, 1998 et 2008) en adoptant la même division en 48 wilayates (provinces). Nous allons utiliser ces 3 recensements, ainsi que les données d’état civil et l’enquête MICS de 2006. La technique indirecte ADJASFR a été très utile et a fourni des estimations de l’indice synthétique de fécondité très proches de l’indice direct tiré du recensement de 1998. La migration forcée explique, en partie, les changements observés dans la fécondité et la mortalité.
Dissertations / Theses on the topic "Mariage – Algérie"
1
Belarbi, Houari. "L'enfant né hors mariage et le droit algérien." Lyon 3, 2002. http://www.theses.fr/2002LYO33005.
Full textAbstract:
La famille cellule de base de l'organisation sociale en Algérie et dans l'islam, est traditionnellement la famille étendue, patriarche et agnatique. Aucune relation n'est admise en dehors des liens du mariage, car c'est l'ilicite par excellence. Le code algérien fidèle à la chari'a et au droit musulman ne reconnaît aucune relation hors mariage, et la famille devant obéir à la morale familiale coranique, on reconnait l'existence d'aucune famille naturelle, pas plus de famille monoparentale que même d'enfant naturel. Le code de la famille algérien ne reconnaît que la filiation légitime issue du mariage. La famille dans le droit musulman est basée sur le patriarcat et ne se prolonge que par les mâles. L'enfant compte dans la famille de son père et non de sa mère. Lorsque la mère se désiste, l'enfant est dit "abandonné", si la société le prend en charge, il est dit assisté, parfois, il a la chance d'être recueilli et même adopté par une autre famille. Mais malgré la normalisation légale des enfants sans nom, leur statut reste anormal, car tout être humain qui naît a besoin de ces parents sur les plans biologique, affectif et légal. Le problème de l'enfance abandonnée est nouveau par son ampleur dans le monde musulman. Il est lié à l'éclatement des structures sociales traditionnelles sous l'effet conjugué d'un facteur interne qui est le relâchement des valeurs morales, et d'un facteur externe qui est l'influence culturelle de l'occident. Aujourd'hui dans tous les pays musulmans y compris les plus consefvateurs, des milliers d'enfants abandonnés sont recueillis dans les institutions publiques, et le phénomène se trouve aggravé par le refus de la société à l'admettre et à le solutionner dans le cadre d'une morale sociale islamique. L'enfant a droit à ses père et mère et d'être élevé parmi eux; c'est d'ailleurs au nom des spécificités algériennes en matière de filiation et d'adoption que l'Algérie a émis des réserves lors de son adhésion à la convention internationale des droits de de l'enfant en novembre 1989. Les dispositions du code de la santé du 23 octobre 1976 qui prévoyaient une aide publique aux mères célibataires et à leurs enfants ont, en effet été supprimées par la loi du 16 février 1985 relative à la protection et la promotion de la santé.
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Draoua, Faouzia. "L'étudiante algéroise face au mariage : l'épanouissement personnel compromis, l'épanouissement personnel par le compromis." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H073.
Full textAbstract:
La femme est au centre de la dynamique sociale et de ses antagonismes dans l'actuel changement socio-culturel, que connaissent les sociétés maghrébines. En effet, face aux nouveaux impératifs économiques, sa participation active au sein de la société devient nécessaire, tandis que l'idéologie de base continue à situer de façon préférentielle son devenir dans son foyer, parmi ses enfants et son mari. Les étudiantes vivent ces attentes contradictoires, avec le plus d'acuité. Leur haute qualification professionnelle leur ouvre toute une gamme de nouveaux rôles, alors que le milieu socio-familial va faire pression sur elles pour qu'elles intègrent les normes, à travers le mariage, de façon impérative. Face à cette situation conflictuelle, leurs conduites d'adaptation vont se chercher à travers une négociation constante de leurs désirs personnels (choix-aspirations. . ) avec les exigences socio-familiales. Cette démarche adaptative nous mettra face à des attitudes contradictoires. Mais cette apparente contradiction et cette relative incohérence dans les conduites ne signifient pas moins, cependant, l'effort des étudiantes de résoudre un antagonisme culturel, auquel elles se trouvent confrontées, sans être préparées ni aidées. C’est ainsi, que nous les verrons s'éloigner progressivement des schémas traditionnels concernant la femme, le mariage, le couple. Et finir, néanmoins, par se marier dans des conditions non conformes à leurs véritables aspirations; intégrer les normes par ce biais leur devient, en effet, impératif si elles aspirent à être reconnues et acceptées par leur milieu socio-familial les solutions de compromis constitueraient, alors, les choix les plus satisfaisants, et d'ailleurs les plus fréquents.
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Adel, Faouzi. "Formation du lien conjugal et nouveaux modèles familiaux en Algérie." Paris 5, 1990. http://www.theses.fr/1990PA05H014.
Full textAbstract:
L’objectif de cette recherche est de rendre compte d’un certain nombre de changements dans la sphère familiale en Algérie tout en dépassant une perspective formelle du changement. Nous avons privilégié pour cette raison une analyse longitudinale qui tente de retrouver à travers l’histoire familiale l’explication des comportements présents dans le domaine du mariage, des relations avec la parente, de l’organisation domestique, de la fécondité, etc. Nous avons produit les données à partir d’une enquête portant sur une population de 105 personnes provenant de milieux salaries différents que nous avons soumis à des entretiens approfondis sur différents aspects de leur vie familiale. Les résultats de l’enquête ont permis de dégager trois modelés familiaux : -le premier, base sur l’indivision, obéit a l'impératif de la cohésion familiale. Il est fonde sur une autorité traditionnelle (celle du père surtout) qui tente de préserver un patrimoine au double aspect, matériel et symbolique. Le choix du conjoint n'y est pas libre et la cohabition avec les parents une nécessite. On peut parler ici de modèle pseudo-conjugal dans la mesure où tout rapprochement entre les conjoints est découragé. -le modèle de transition se caractérise par une volonté de négocier le choix du conjoint et de réaliser la décohabitation même si les valeurs de l'intimité conjugale n'arrivent pas à s'imposer. . .
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Debba, Nacer. "Droit musulman algérien et conflits de juridictions : dissolution du mariage." Perpignan, 2011. http://www.theses.fr/2011PERP1049.
Full textAbstract:
Le droit musulman algérien de la famille est souvent en conflit avec le droit français ; le droit international privé permet une approche privilégiée de ces conflits, notamment dans le domaine de la dissolution du mariage. Une première partie de la thèse est consacrée à une comparaison du concept en droit musulman algérien et en droit français. Dans un premier titre, les points communs (limités essentiellement aux procédures et au divorce par consentement mutuel) sont clairement analysés ; les différences, bien plus nombreuses puisqu'elles opposent deux traditions, sont minutieusement spécifiées. Dans un second titre, les conséquences de la dissolution dans les deux systèmes sont successivement étudiées, le droit français d'abord, le droit musulman algérien ensuite. Dans une seconde partie, consacrée à la notion de conflit de juridictions et à son implication dans les deux ordres juridiques, algérien et français, sont successivement étudiés d'une part la prise en compte par l'ordre juridique français des jugements de divorce algérien, notamment de la répudiation et d'autre part le sort du jugement français en Algérie. L'ensemble de la thèse est logiquement éclairé par une analyse de la jurisprudence, la plus récente, et, le plus souvent, pour le droit musulman algérien, inéditeThe Algerian family Islamic law is often in conflict with the French law. However, the international private law allows a preferred approach to these conflicts, particularly in the area of dissolution of marriage. The first part of the thesis is devoted to a comparison of the concept in Islamic law in Algeria and the French law. In a first title, the common points (mainly limited to the procedures and to the divorce by mutual consent) are clearly analyzed and the differences, many more as they oppose two traditions are carefully specified. In a second title, the consequences of the dissolution in the two Systems are studied respectively, firstly the French law, followed by the Algerian Islamic law. In a second part, which is devoted to the concept of conflict of jurisdiction and its involvement in both legal Systems, Algerian and French, are successively studied which on the one hand the consideration by the French legal system of the Algerian divorce decrees including repudiation and on the other hand, the fate of the French trial in Algeria. The thesis is enlightened by a logical analysis of the jurisprudence, the most recent and most often, the Algerian Islamic law, unreported so far
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Dris, Rafik. "Droit musulman algérien et conflits de juridictions : formation et effet du mariage." Perpignan, 2011. http://www.theses.fr/2011PERP1100.
Full textAbstract:
Le mariage mixte est l’union conclue entre deux personnes de culture, de nationalités voire de religion différente. C’est en raison du développement des relations internationales et des facilités de communication entre les peuples, qui se font par voie aérienne, maritime et ferroviaire que ces unions se trouvent favorisées. Ces mariages posent d’énormes problèmes, non seulement au couple mixte lui-même, mais à sa famille, à son entourage et à son environnement social, et parfois même en cas de conflit à l’Etat lui-même. Ces difficultés proviennent du fait de la double culture, de la différence de religion aussi ; difficulté qui prélude au problème des enfants, notamment au niveau du choix de la religion, de la langue dominante, de l’école, des cérémonies religieuses (fêtes, baptême, circoncision, etc…) et même du prénom. De nos jours, l’importance numérique des mariages mixte, pose à son tour d’énormes problèmes, tant à la société française qu’à la société algérienne. C’est, précisément, à l’occasion de la naissance d’un litige opposant un ménage mixte que l’on va se poser la question de savoir à quelle loi sera soumise ce litige, est ce a la loi algérienne ou à la loi française ou encore aux deux lois distributivement ou cumulativement ?The mixed marriage is the union concluded between two persons of culture, nationality or religion different. This is due to the development of international relations and facilities of communication between peoples, which are made by air, sea and rail unions that are favored. These marriages pose enormous problems, not only mixed couple itself, but to his family, his entourage and his social environment, and sometimes in conflict with the state itself. These difficulties arise because of the dual culture, the difference in religion also; difficulty prelude to the problem of children, particularly in the choice of religion, the dominant language, school, religious ceremonies (parties, baptism, circumcision, etc. . . ) and even the first name. Today, the size of mixed marriages, in turn poses enormous problems, both in French society as the Algerian society. It is precisely on the birth of a dispute between a mixed household we will ask the question of what law will be submitted this dispute, this is a Algerian law or the law French or the two acts distributive or collectively?
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Toualbi, Radia. "Modèles conjugaux et représentations culturelles des jeunes en Algérie : contribution à la théorie du changement social." Paris 5, 1994. http://www.theses.fr/1994PA05H103.
Full textAbstract:
Depuis son accession a l'independance nationale (1962), l'algerie est comme ballottee entre des tentations identitaires divergentes alimentees par des courants ideologiques contraires qui s'entrechoquent sans cesse quand ils ne se neutralisent pas mutuellement. Tandis que des conflits ideologiques- ou de valeurs - installent dans les subjectivites collectives une confusion identitaire resultant des prescriptions contradictoires des deux cultures en competition (biculturalisme social), la volonte officiellement affirmee et generalement partagee de realiser les conditions de l'emergence d'une culture industrielle reputee source de developpement et de progres social, est insidieusement entravee par toute une serie de valeurs resurgentes de l'ancienne culture qui ont precisement pour effet d'empecher ou pour le moins de retarder le developpement souhaite. A cette problematique generale interogeant, au plan psychosociologique et clinique, certaines des incidences vecues de l'acculturation, nous avons voulu apporter une contribution. Aussi bien est-ce a partir d'une valeur simple mais cruciale dans la vie des jeunes - le mariage - que nous avons cherche a sonder de maniere plus extensive leurs representations culturelles, les points d'ancrage de leurs conflits de valeurs et les parades mises en oeuvre pour moderer les effets de la crise et accommoder les contradictions culturelles vecues parfois dans le dechirement. Quatre enquetes d'orientation methodologique differente furent donc necessaires pour atteindre cet objectif dont nous escomptions une meilleure connaissance des processus psychosociologiques a l'oeuvre dans les operations de formations des processus psychosociologiques a l'oeuvre dans les operations de formations identitaires en jeu dans une situation complexe de changement social accelereSince its accession to the national independence (1962), algeria is as ballotated between divergent identity temptations nourished by contradictory ideological tendencies which are in constant confliects when they are not mutually neutralized. While these ideological conflicts (conflictual values) create identity confusion in the collective subjectivities due to contradictory prescriptions of two cultures in competition (social biculturalism). The official recognition of the industrial culture as a mean towards development and social progress, is insidiously shakled by a whole set of values belonging to the ancient culture in ordor to block or at least to delay the intented development. Beside this general problem which studies the consequences of the acculturation both from psychosociological and clinical points of view, we wanted to study thoroughly the cultural representations which are held by youth regarding the mariage in the light of the different conflicts that are generated by contradictory values to the extend of laceration sometimes. Four investigations with different methodological orientations were undertaken in ordor to identify and to understand the psychosociological process as related to identity formation in a complicated of social change
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Aşan, Emine. "Le mariage polygame : matrimonialité conflictuelle, jurisprudence, réalités historiques et sociales en Turquie et en Algérie." Perpignan, 2013. http://www.theses.fr/2013PERP1225.
Full textAbstract:
Qu'est-ce que la polygamie ? Par qui, pourquoi et comment est-elle pratiquée ? Dans une étude comparative de deux terrains à forte population musulmane, tels que la Turquie et l'Algérie, nous essayerons de répondre à ces questions à la fois d'ordre macrosociologique et microsociologique. En Turquie, entre une interdiction officielle et une tradition permissive, la gestion de la polygamie dans l'espace public s'effectue à travers des stratégies de contournement des lois institutionnelles pour effectuer une organisation de la polygamie sur le plan administratif et juridique. Quant à l'Algérie, pour la gestion de cette organisation, des lois existent pour limiter la polygamie mais sans vraiment l'interdire. Elle devient alors un jeu perpétuel de contournement de lois dans un rapport formel- informel. Ainsi, dans les sociétés musulmanes d'aujourd'hui et étudiées dans ce travail de recherche, les raisons de la pratique de la polygamie ne sont pas seulement d'ordre religieux, elles sont aussi d’ordre culturel, économique et social. Que cela soit en Turquie ou en Algérie, la polygamie n'est peut-être pas pratiquée de la même façon et pour les mêmes raisons (puisque ces dernières sont multiples) mais finalement la nature des raisons est la même : Satisfaire une expression du soi dans un environnement social holiste. Elle serait donc un moyen d'être dans la norme sociale tout en étant une volonté individuelle. En effet, la nature conflictuelle de la pratique de la polygamie présente un côté stimulateur de rapport de force et de pouvoir. Ce phénomène se traduit par un processus de territorialisation et d'appropriation de l'espace polygame qui transforme la polygamie en destructeur social où son impact sur les enfants n'est pas moindreWhat is the polygamy? By whom, why and how is it practiced? In a comparative study of two grounds to strong Moslem population, such as Turkey and Algeria, we would try to answer these questions at the same time of macrosociological and microsociological order. In Turkey, between an official ban and a tolerant tradition, the management of the polygamy in the space public is made through strategies of bypassing of the institutional laws to make an organization of the polygamy on the administrative and legal plan. When in Algeria, louse the management of this organization, laws exist to limit the polygamy but without forbidding it really. But it becomes then a perpetual game of bypassing of laws in a formal / informal relationship. So, in societies current and studied in this research work, the reasons of the practice of the polygamy are not only of religious order. He appears there also. He represents so many cultural, economic and social reasons there. That it is in Turkey or in Algeria, The polygamy is cannot be practised in the same way and for them even reasons (because these last ones are multiple) but finally the nature of the reasons is even. Satisfy an expression of the one in an environment social holistic. It would thus be a means to be in the social standard while being an individual will. But the conflicting nature stemming from quoted(esteemed) stimulating sound of balance of power and power by a process of territorialisation and of appropriation of the polygamous space, transforms it into social destroyer where sound impacts on the children is not lesser
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Hamdaoui, M'hamed. "Le changement familial dans l'Ouest algérien après 1962 : enquête effectuée à Oran, Tlemcen et Zahra." Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H009.
Full textAbstract:
Divisée en 2 grandes parties, l'étude a essayé de dégager quelques modifications qui se sont produites dans la famille de l'ouest algérien après 1962. Les méthodes mises en œuvre sont diverses, à savoir les entretiens, les sondages par questionnaire et l'observation participation. Les hypothèses qui ont tenté au début de donner une réponse sur la problématique de base sont justifiées par le résultat d'enquête. Ceux-ci, compares aux données sur la famille traditionnelle, montrent la différence du rythme du changement en ville et à la campagne. Ils mettent en évidence la relation entre le changement produit dans les fonctions et celui produit dans la structure, par conséquent dans quelques aspects structurels : mariage, relations de parente etc. . . La famille passe sur le plan fonctionnel d'un état d'indépendance à un état de dépendance pour la majorité. Sur le plan structurel, les 2 types de famille étendu et simple coexistent. Nous pouvons remarquer de nouvelles caractéristiques concernant le 2e type : autonomie dans l'habitat, indépendance économique et recul de l'entraide familial. Aussi de nouveaux comportements face au mariage et au divorce ont accompagné le changement : âge tardif au mariage, choix du conjoint, mariage exogamique etc. . . Ainsi que de nouvelles relations de parenté. . .
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Larbaoui, Abderrahim. "Le choix du conjoint à travers les aspirations des jeunes étudiants algériens." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100165.
Full textAbstract:
Notre étude de recherche consiste à nous permettre de mettre en évidence le type de changement souhaite par les nouvelles générations. De quelle manière nuancée et équilibrée elles désirent articuler les contenus des deux cultures traditionnelle et moderne. De plus, à partir de l’attitude des groupes face à ces problème de nature des relations qui devaient tendre à s’établir entre eux et les aspirent, leur respect vis-à-vis de leurs parents reste primordial et de ce fait ils demeurent soumis à leur consultation. Les parents n’aimeront pas marier, en particulier leur fils à des femmes qu’ils ne connaissaient pas : il en résulterait des troubles et conséquences néfastes. Les jeunes désirent former leur personnalité beaucoup plus librement, confirmer leur engagement dans un nouveau mode de vie. L’objectif de notre recherche est de prémunir la société algérienne contre les maux sociaux et de lui assurer pérennité et stabilité. La science est une aspiration de l’homme à comprendre le monde qui l’entoure et sa propre nature. Les musulmans soutiennent depuis toujours que loin de freiner cette aspiration, leur foi l’encouragerait et de la connaissance un acte de foi et une pratique méritoire. La religion musulmane a honoré la femme, documentez-vous sur les femmes du temps du Prophète et le rôle qu’elles y ont joué. Les parents pensent qu’une femme instruite et moderne, n’est pas la femme modèle, l’instruction est conseillée par notre livre sacré (Coran), les jeunes se trouvent le produit de notre temps, nous sommes bien à la fin du 20ème siècle, moderne ne signifie pas forcément occidentalises. Nous avons nos valeurs, nous aussi, et de ce fait, les jeunes demeurent attachés à leur spécificité algérienne. Ils sont touchés de voir leur espoirs s’écrouler en une fraction de seconde à cause d’un père incompréhensif.
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Saïdi, Kamel. "Conflit entre la loi française et le statut personnel des Algériens musulmans : du conflit interpersonnel au conflit international." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100110.
Full textAbstract:
L’étude porte sur l'influence de la décolonisation sur les relations franco algériennes en matière de statut personnel. Il s'agit d'établir une symétrie entre le droit colonial et le droit international privé. La décolonisation n'a pas constitué une véritable rupture dans les solutions : elle a changé la nature du conflit sans rien changer à la nature du débat. La problématique demeure inchangée puisque la thèse soutenue dans le droit colonial de l'irréductibilité du droit musulman limite sa réception dans l'ordre juridique français. Le recours à la règle de conflit de droit commun marque le passage du conflit interpersonnel au conflit international, en même temps que la normalisation des rapports juridiques. La détermination de la nationalité des algériens musulmans est un préalable a l'étude du conflit de lois. L'application du droit commun montre l'écart entre les deux législations et pose les difficultés de coordination. En effet, l'élargissement des catégories françaises du mariage et du divorce est loin de masquer tout ce qui les sépare. Aussi le respect de la loi personnelle doit fléchir lorsque les valeurs fondamentales ou la cohérence de l'ordre juridique local sont menacées. Nous constatons alors l'érosion de la loi personnelle par l'intervention des lois d'application immédiate ou de l'ordre public international. Le besoin de prévisibilité et de certitude commande de réfléchir sur l'opportunité du facteur de rattachement par le domicile commun des épouxThe study turns on the influence of the decolonization over the French and Algerian relationship concerning personal statute. The question is to establish symmetry between colonial law and international private law. The decolonization didn't set up a real breaking off within the solutions: it has changed the nature of the conflict without changing anything as for the nature of the debate. The problematical point remains unchanged since the defended thesis in colonial law of mohammadan law irreducibleness restricts its acceptance in french legar order. The recourse to the rule of common law conflict indicates the passage from the interpersonal conflict to the international conflict at the same time as legal relationship are normalizing. The determination of algerians mohammedan nationality is previous to the study of the conflict of laws. The application of common law shows the divergence between the two legislation and raises the difficulties of coordination. Indeed the extension of french categories of marriage and divorce is far from screening allthat separates them, thus, the respect of personal law must falloof when fondamental values or the coherence of local legal order are threatened. Therefore we state the wearing away of personal law through the intervention of laws applying immediatly or of the international law and order. Necessity for thinking of the factor of the common domicile become timely
Books on the topic "Mariage – Algérie"
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Kateb, Kamel. La fin du mariage traditionnel en Algérie? (1876-1998): Une exigence d'égalité des sexes. Saint-Denis: Bouchène, 2001.
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préf, Saadi Nourredine, and Le Bras Hervé préf, eds. La fin du mariage traditionnel en Algérie ?: 1876-1998 : une exigence d'égalité des sexes. Saint Denis: Editions Bouchène, 2001.
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Les roses de Pa Kha: Mémoires posthumes d'un officier parachutiste : France, Indochine, Algérie : 1944-1961. Paris: Indo éditions, 2011.
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Bolis, Ernest. Mes campagnes en Afrique et en Asie: 1889-1899 : Légion étrangère, Infanterie de marine : Algérie, Soudan, Tonkin : augmenté d'une introduction et d'illustrations hors texte. Strasbourg: C. Gassmann, 2001.
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MEZHOUD, Abdelkarim, Cherif AOUDJ, and Fouzia HOUMA-BACHARI. "Evaluation du risque de submersion marine sur le littoral de Béjaïa, Algérie." In Conférence Méditerranéenne Côtière et Maritime - Coastal and Maritime Mediterranean Conference. Editions Paralia, 2017. http://dx.doi.org/10.5150/cmcm.2017.030.
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ATROUNE, Farid. "Degré de pollution marine par les métaux lourds dans les sédiments superficiels des principaux ports algériens." In Conférence Méditerranéenne Côtière et Maritime - Coastal and Maritime Mediterranean Conference. Editions Paralia, 2015. http://dx.doi.org/10.5150/cmcm.2015.021.
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