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Dissertations / Theses on the topic 'Mariage – Droit islamique – Mauritanie'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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1

Thiam, Ibrahima Bocar. "Les conditions du mariage en droit mauritanien : entre la Shari'a et les coutumes halpoulars." Perpignan, 2006. http://www.theses.fr/2006PERP0691.

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Abstract:
Cette thèse sur les conditions du mariage en droit mauritanien entre la shari'a et les coutumes hal-poulares analyse non seulement le probléme de l'application de la shari'a dans le droit familial mauritanien, mais aussi l'influence de la diversité culturelle de la population de Mauritanie sur le système juridique du pays. Au-delà des coutumes mauritaniennes, largement suivies encore dans les zones rurales où le poids de la tradition demeure, l'islam devrait jouer un rôle fédérateur et imposer le caractère homogène du droit. Les partisans du mariage coutumier vivent-ils en marge du code du sta
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2

Fall, Moctar. "La sanction pénale islamique en droit mauritanien." Perpignan, 1997. http://www.theses.fr/1997PERP0313.

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Abstract:
Le législateur mauritanien a tenté avec la réforme du code pénal de 1983 d'établir une synthèse harmonieuse entre les deux systèmes d'inspiration que sont le droit musulman et le droit francais. Cet effort de codification a t-il reussi? Le code pénal mauritanien peut il servir de référence pour les autres pays musulmans. Au niveau conceptuel ce code adopte la terminologie classique musulmane. C'est ainsi qu'il divise les peines en peines houdoud ; kissas ; tazir. Il introduit aussi au niveau des modes de preuves; ceux consacrés par le droit musulman pour certaines infractions. Il s'inspire de
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3

Bouhart, Saïd. "La nullité du mariage en droit musulman." Perpignan, 2004. http://www.theses.fr/2004PERP0512.

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Abstract:
Cette recherche traite de la nullité du mariage en droit musulman. A cet égard, il est essentiel de définir la notion même du mariage en islâm (nikâh). Car celui-ci présente un certain nombre de caractères propres qui le placent dans une toute autre optique que celle des systèmes occidentaux. Contrairement à la répudiation (ðalâq) et au divorce judiciaire, la nullité est un mode d'anéantissement du mariage. En effet, elle ne peut être prononcée qu'en raison de l'absence ou deou de l'imperfection des conditions auxquelles est subordonnée la formation du mariage. Il s'ensuit que les causes de nu
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4

Soumaré, Manga. "Le système pénitentiaire mauritanien : de la tradition islamique à une esquisse de modernité." Perpignan, 2008. http://www.theses.fr/2008PERP0803.

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Abstract:
Cette recherche s'inscrit dans le contexte d'une prise de conscience des autorités mauritaniennes de l'importance du monde carcéral. Le domaine pénitentiaire fait actuellement l'objet d'un effort sans précédent de codification même s'il reste beaucoup à faire. Ce mouvement de codification a débuté par l'institution d'un nouveau décret 98-078 du 26-octobre 1998 portant organisation et fonctionnement des établissements pénitentiaires. Ce décret a été récemment complété par l'arrêté N° 01524 portant règlement intérieur des centres de rééducation des enfants en conflit avec la loi. Malgré le nombr
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5

Cheikh, Abdellahi Ould Ahmed Babou. "Le système judiciaire mauritanien." Orléans, 2001. http://www.theses.fr/2001ORLE0001.

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Abstract:
Comme l'indique le titre de cette étude, notre approche a pour objet l'organisation structurelle et fonctionnelle du système judiciaire mauritanien tel qu'il est établi par le droit positif mauritanien. L'avènement de l'organisation de ce système est relativement récent. Il date en effet de l'indépendance du pays en 1960. En raison des changements politiques intervenus depuis cette date, des réformes ont été entreprises. Pour bien mener cette étude , il a fallu, dans une première partie, analyser les principes généraux du système judiciaire mauritanien, pour ce nous nous sommes interessés préc
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6

DIAWARA, LASSANA BAKARY MEERPOEL ANDRE. "LE NOUVEAU DROIT JUDICIAIRE MAURITANIEN A LA RECHERCHE DE SON IDENTITE ENTRE MODERNITE ET TRADITION /." [S.l.] : [s.n.], 1997. ftp://ftp.scd.univ-metz.fr/pub/Theses/1997/Lassana_Bakary.Diawara.DMZ9704.pdf.

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7

Diawara, Lassana Bakary. "Le nouveau droit judiciaire mauritanien à la recherche de son identité entre modernité et tradition." Metz, 1997. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/1997/Lassana_Bakary.Diawara.DMZ9704.pdf.

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Abstract:
L'incitation à prendre le nouveau droit judiciaire mauritanien à la recherche de son identité entre modernité et tradition comme sujet de thèse, est sans doute venue des incertitudes qui caractérisent la phase actuelle de l'évolution du droit en Mauritanie. Le balancement actuel entre modernité et tradition montre que la question demeure incontournable pour qui veut saisir la réalité du droit judiciaire mauritanien et les évolutions en cours. Démontrer qu'une synthèse est possible mais aussi et surtout qu'elle est nécessaire : voilà la clef de voute de cette thèse divisée en deux parties : dan
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Husseini, Begdache Roula El. "Le droit international privé français et la répudiation islamique /." Paris : LGDJ, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb388177627.

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9

Osman, Abdallah Jamal. "Modélisation de la connaissance et encyclopédie électronique : aide à la décision et accès aux sources du droit musulman du mariage." Montpellier 1, 1994. http://www.theses.fr/1994MON10019.

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Abstract:
Issues d'un texte unique, le coran, les sources du droit de statut personnel musulman se sont diversifiees selon les differentes ecoles. A cette diversite s'ajoute la dispersion des ecrits, leur absence d'orginasation methodique rendant toute connaissance extremement difficile. L'etude comparee du mariage et de sa dissolution dans les differents rites, met en evidence la double dimension diachronique et synchronique des sources de connaissance. Les reflexions methodiques conduisent a la definition de deux types de representation pour ce droit : des instruments d'aide a la decision et la consti
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10

Ahmed, Cheikh Sidiya Mohamed. "Le statut pénal du mineur mauritanien en droit comparé." Perpignan, 2013. http://www.theses.fr/2013PERP1148.

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Abstract:
Le phénomène de la délinquance juvénile et des atteintes à l'encontre des enfants n'est pas nouveau. La Mauritanie précoloniale l'a connu quand, à l'époque, celui-ci était pris en charge à travers des pratiques tantôt coutumières tantôt puisées dans les principes de la Charia islamique Force est de constater cependant qu'à l'avènement de l'Etat moderne, une telle problématique n'a pas, pour des raisons qui tiennent aux préoccupations de sa fondation, reçu l'intérêt qu'elle mérite. IL aura donc fallu attendre la moitié des années quatre vingt dix pour assister à la création de certainesnstances
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salmi, Mustafa. "Le mariage juif et le mariage musulman au Maroc entre tradition et modernisation : Approches sociologique et juridique." Paris 8, 2011. http://octaviana.fr/document/16380849X#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:
Le mariage est étudié en tant qu’institution sociale fortement marquée par le religieux. Le contexte général est celui du processus de sécularisation. Il s’agit d’apprécier les retombées de ce phénomène sur l’évolution du mariage. La sécularisation est inhérente à l’adhésion des deux communautés, à la modernité, selon des rythmes différents et à des degrés divers. Les rites et les célébrations présentent de grandes ressemblances entre les deux communautés. Cela tient à l’importance de leur patrimoine culturel commun dû à une cohabitation multiséculaire. La modernisation s’est traduite par une
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Sidi, Abdoullah Braham. "Droit français et droit musulman dans le code mauritanien des obligations et contrats : l'exemple du consentement." Orléans, 1998. http://www.theses.fr/1998ORLE0002.

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Abstract:
La proclamation théorique de l'existence de différences profondes entre le droit musulman et le droit français échoue devant leur convergence pratique. Pour le mesurer, l'étude du consentement est à cet égard significative en recherchant l'influence des deux droits sur le code mauritanien des obligations et contrats. Ce code, en vigueur depuis 1989, est une expression éclatante de cette convergence dominante des deux droits en matière de consentement au-delà de leur expression formelle. Qu’il s'agisse des principes relatifs au consentement, sa structure, mais aussi, dans une certaine mesure, s
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13

Saad, Charles. "La disparité de culte matrimoniale." Paris 11, 2004. http://www.theses.fr/2004PA111004.

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Debba, Nacer. "Droit musulman algérien et conflits de juridictions : dissolution du mariage." Perpignan, 2011. http://www.theses.fr/2011PERP1049.

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Abstract:
Le droit musulman algérien de la famille est souvent en conflit avec le droit français ; le droit international privé permet une approche privilégiée de ces conflits, notamment dans le domaine de la dissolution du mariage. Une première partie de la thèse est consacrée à une comparaison du concept en droit musulman algérien et en droit français. Dans un premier titre, les points communs (limités essentiellement aux procédures et au divorce par consentement mutuel) sont clairement analysés ; les différences, bien plus nombreuses puisqu'elles opposent deux traditions, sont minutieusement spécifié
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15

Dris, Rafik. "Droit musulman algérien et conflits de juridictions : formation et effet du mariage." Perpignan, 2011. http://www.theses.fr/2011PERP1100.

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Abstract:
Le mariage mixte est l’union conclue entre deux personnes de culture, de nationalités voire de religion différente. C’est en raison du développement des relations internationales et des facilités de communication entre les peuples, qui se font par voie aérienne, maritime et ferroviaire que ces unions se trouvent favorisées. Ces mariages posent d’énormes problèmes, non seulement au couple mixte lui-même, mais à sa famille, à son entourage et à son environnement social, et parfois même en cas de conflit à l’Etat lui-même. Ces difficultés proviennent du fait de la double culture, de la différence
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16

Shishi, Amir. "La théorie de la contrainte du droit musulman au droit égyptien : contribution à l'histoire d'une institution." Toulouse 1, 2011. http://www.theses.fr/2011TOU10002.

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Abstract:
Le droit musulman a accordé au sujet de la contrainte un intérêt majeur dépassant de loin l'intérêt porté pour les autres vices du consentement. Un des signes de cet intérêt du droit musulman pour la contrainte est le fait de l'avoir traitée dans le cadre d'une théorie générale. Cette étude a réussi à aborder le sujet de la contrainte sous l'ensemble de ses principaux aspects tenant compte des trois principales approches à savoir celle de la science des fondements du droit musulman, celle du droit musulman et celle du droit et elle n'a pas négligé les aspects liés à la foi et à la tradition pr
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Chalouhi, Nouhad. "Les Révolutions arabes de 2011 : évolutions, déceptions, et consécrations constitutionnelles : "de la Mauritanie au Yémen"." Rouen, 2016. http://www.theses.fr/2016ROUED004.

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Abstract:
Les révolutions arabes, ou contestations populaires, ont été d'ampleur et d'intensité très variables suivant les pays. Si certains de ces Etats ont connu des bouleversements constitutionnels et institutionnels, d'autres n'ont fait l'objet que de quelques nouvelles mesures législatives. Il est intéressant d'étudier, d'un point de vue constitutionnel, les causes et les apports de ces révolutions<br>The Arab uprisings or popular disputes, have had a varying scope and intensity, depending of the countries. If some have known consitutional and institutional disruptions, others were only subjet to s
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Papi, Stéphane. "La pérennité de l'islam et l'influence occidentale dans l'ordre juridique au Maghreb (Algérie, Libye, Maroc, Mauritanie, Tunisie)." Nice, 2004. http://www.theses.fr/2004NICE0009.

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Abstract:
L'ordre juridique des pays du Maghreb est marqué par un mimétisme à l'égard des droits de l'ex - métropole et par l'influence croissante des règles néo - libérales d'essence occidentale. Les traductions de ce droit exogène en accentuent les travers alors que la pérennité de l'islam constitue une réalité prégnante, les Etats instrumentalisant à des fins diverses sa forte capacité légitimatrice et les rapports juridiques entre les individus en étant toujours imprégnés. Les évolutions juridiques et politiques à venir ne se feront donc pas sans l'islam, une interprétation moderniste de la Chari'a
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Ali, Ahmed Kalssouma. "Les reformes musulmanes du droit du couple et l'ordre juridique français." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017GREAD004.

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Abstract:
Le couple au sens du droit musulman est conçu par le lien matrimonial, ce qui exclut toutes autres formes d’unions. Les profondes mutations en la matière de certains pays musulmans font que l'institution familiale est traversée par des courants contradictoires faisant d’elle un champ de lutte propice entre l'ancienne et la nouvelle, entre la tradition et la moderne.Les réformes apparues, il y a une dizaine d’années, dans certains pays musulmans témoignent la volonté des législateurs musulmans de répondre au souci de l’égalité homme-femme, en particulier le rééquilibrage des droits entre les ép
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Bouzir, Saoussen. "Le régime de la communauté des biens entre époux : étude comparative du droit français et du droit tunisien." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010304.

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Abstract:
Compte tenu de leur importance en tant qu'une des pièces maîtresses du droit patrimonial de la famille, les régimes matrimoniaux constituent un vrai souci pour les législateurs contemporains. En ce sens le législateur tunisien a décidé de réglementer le régime de la communauté des biens entre époux en vertu de la loi de 1998. Pour le législateur français réformer ce régime communautaire a été l'objet des lois de 1965 et 1985. En réalité, le régime des acquêts s'il présente le régime légal en France, au contraire, en Tunisie n'est qu'un régime conventionnel. Cela montre que malgré le code civil
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Ould-Bah, Mohamed Fall. "L'argent de Dieu : contribution à une anthropologie économique des systèmes financiers musulmans." Thesis, Metz, 2007. http://www.theses.fr/2007METZ018L/document.

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Abstract:
Si, avec Max Weber, on admet la puissance des "obstacles spirituels" de type religieux et la profonde immixtion de l'Islam dans la vie - tant individuelle que sociale- des sociétés musulmanes, n'est- on pas fondé à s'interroger sur la viabilité, au sein de ces sociétés, de modèles financiers "occidentaux" où l'intérêt, déclaré ribâ par la plupart des fuqaha [jurisconsultes], joue un rôle prééminent ? A l'inverse, existe-t-il un "modèle financier islamique" capable de constituer, au moins pour les sociétés musulmanes, une alternative crédible aux multiples impasses auxquelles y mèneraient les m
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Ali, Robleh Youssouf. "Le droit français confronté à la conception musulmane de la filiation." Thesis, Grenoble, 2014. http://www.theses.fr/2014GREND003/document.

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Abstract:
Le droit français est confronté à des normes d'inspiration musulmane depuis l'arrivée en France de nombreuses personnes ressortissantes des pays musulmans anciennement colonisés par la France. Cette rencontre du droit français avec le droit musulman est réelle car le droit international privé soumet les questions relatives à l'état des personnes à la loi nationale. Malgré la tendance actuelle du droit international privé français qui favorise la compétence de la loi française par rapport au droit étranger, les règles de conflit françaises relatives à la filiation ne sont pas hostiles au droit
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Mazouz, Asmaa. "La réception du Code marocain de la famille de 2004 par le droit international privé français : le mariage et ses effets." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAA028/document.

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Abstract:
Ce travail a pour objet d’étudier la confrontation entre deux systèmes juridiques distincts en matière de mariage et de ses effets. Il s’agit de la réception du droit marocain de la famille qui est d’essence religieux par l’ordre juridique français à travers son droit international privé, un ordre juridique laïque. La première partie de cet ouvrage est consacrée à la compréhension du mariage marocain et de ses effets qui est indispensable pour la réception d’institutions étrangères par l’ordre juridique français. Pour y parvenir, il faut saisir l’évolution de l’institution matrimoniale depuis
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Lemrabott, Lewfah Mohamed Aly. "Étude du système bancaire mauritanien : aspects juridiques." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM1053.

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Abstract:
Le système bancaire mauritanien a joué un grand rôle dans le développement du pays. De ce fait, il fut au cœur des grandes réformes financières et économiques initiées en Mauritanie. Un système bancaire qui, bien que, largement, inspiré d’autres systèmes (en particulier, le système français), présentera des spécificités qui lui sont propres. L’approche choisie est, à la fois, historique (abordant, de façon chronologique, les différentes étapes d’évolution du système bancaire mauritanien) et thématique (abordant les grands aspects qui distingueront chaque étape). Une approche qui met, également
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Daoudi, Zaynab. "La polygamie et la répudiation en droit marocain et dans les relations Franco-marocaines." Thesis, Lille 2, 2017. http://www.theses.fr/2017LIL20024.

Full text
Abstract:
La réception de la polygamie et de la répudiation par l’ordre juridique international français a connu une évolution fluctuant entre la tolérance et le rejet. Nous plaçant dans le cadre particulier des relations franco-marocaines, nous avons cherché à vérifier dans quelle mesure la réforme de ces deux institutions, introduite au Maroc par le nouveau Code de la famille, pouvait leur assurer un meilleur accueil. Mais au préalable, nous avons jugé utile de passer en revue leur histoire et leur évolution dans le cadre du droit marocain. Ensuite, nous avons examiné le parcours difficile de leur " i
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Al, Amer Munira. "L'égalité entre époux : étude comparative : Droits français, qatarien, saoudien et tunisien." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAA015.

Full text
Abstract:
Cette étude comparative se propose d’analyser comment est appréhendée l’égalité entre époux en Arabie Saoudite, en France, au Qatar et en Tunisie, au moment de contracter le mariage, pendant le mariage et lors de sa dissolution. Malgré un accord d’ensemble se manifestant par l’affirmation d’une égalité symétrique entre époux sur le plan théorique, l’application de ce principe est limitée - dans une mesure différente selon les pays - par des dispositions discriminatoires à l’égard des épouses, restreignant leur droit à l’égale liberté et l’égale dignité<br>This comparative study proposes to ana
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Bouchareb, Hafida A. L. "La confrontation de la dissolution du lien conjugal et ses effets entre les états maghrébins et les états européens francophones, France et Belgique." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210425.

Full text
Abstract:
L’objet de cette thèse est d’étudier « La confrontation de la dissolution du lien conjugal et ses effets entre les États maghrébins et les États européens francophones (France et Belgique) ». Les difficultés de coordination des systèmes islamiques et européens de droit international privé proviennent de l’écart entre leurs législations relatives au statut personnel et au droit de la famille. En droit musulman, les matières du statut personnel sont solidaires des donnés religieuses. Les ressortissants maghrébins établis dans des pays européens se retrouvent souvent confrontés au croisement du s
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Ben, Zliha Mariam. "De la discursivité du droit de la famille marocain sous Mohamed VI : une orientation politique du processus des réformes et sa représentation." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAA010.

Full text
Abstract:
La question du statut des femmes au Maroc est souvent traitée en termes d’affrontements entre les courants conservatiste et moderniste, et il est rare que l’on trouve une option qui ne s’inscrive ni dans un fondamentalisme religieux, ni dans un mimétisme occidental. Or, malgré le rôle prépondérant de la monarchie marocaine dans le domaine du droit de la famille, et la place de l’islamisme marocain, il est possible de reconsidérer les débats autour des réformes législatives et du principe d’égalité au sein de la famille. Les analyses traditionnelles qui opposent l’islamisme au féminisme peuvent
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