Dissertations / Theses: 'Mariage religieux'

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Haidar-Raheel, Wafaa. "La dimension religieuse dans le mariage au Liban." Thesis, Montpellier 1, 2011. http://www.theses.fr/2011MON10002/document.

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Abstract:

Dix-huit communautés religieuses cohabitent au Liban. Chaque communauté a son propre droit de la famille et ses propres tribunaux religieux qui tranchent les litiges entre leurs adeptes dans ce domaine. L'insuffisance du droit actuel à gérer certains différends comme le divorce, la répudiation de la femme, la polygamie, le mariage temporaire, la capacité matrimoniale de la femme, les conflits de compétence entre les communautés mêmes, les problèmes du mariage interreligieux, ainsi que ceux qui naissent suite à un mariage civil conclu à l'étranger, tous ces problèmes du statut personnel sont des problèmes de la vie quotidienne, qui ne peuvent rester en suspens. Au Liban, où le mariage civil n'existe pas, le Libanais n'a pas d'existence en dehors de sa communauté. Reste à savoir comment les Libanais pourront continuer de fonctionner à l'intérieur de ce système tout en renforçant leur sentiment d'identité nationale aux dépens de celui d'appartenance religieuse.La question du mariage civil au Liban est une question de chirurgie d'urgence car il représente la solution à tous ceux qui ne croient pas au mariage religieux même à ceux qui y croient mais qui ne sentent pas protégés par ce droit suite au détournement de la loi et en absence de mesure de contrôle claire et stricte. Le renouvellement du droit actuel pour répondre à de nouvelles exigences à travers les religions est une obligation qui pèse sur les hommes religieux. Les Libanais sont conscients de la nécessité d'un changement et aspirent à une telle évolution
Eighteen religious communities co-habit in Lebanon. Each one of those communities has its own set of family laws as well as its own religious courts that handle and settle all of the conflicts arising between their followers. The current set of laws adopted and applied by each community fails to resolve many of the newly arising conflicts especially those related to the personal statute of their followers. For example, we can state the problems of divorce, women's repudiation, polygamy, temporary marriage, the matrimonial qualification of women, the conflicts between the communities' judicial competences, the problems related to inter-religious marriage, as well as many other recurring problems all of which can either never tolerate being unsettled or are tired of waiting for decades to be resolved. Unfortunately, in Lebanon, where civil marriage is still not applied, the individual has no clear definition beyond the boundaries of his community. What yet still needs to be known is how such an individual will be capable of functioning properly and effectively inside a system in which the national identity is only seen through the eyes of one's religious beliefs.Civil marriage in Lebanon represents the only resort to those who never believe in religious marriage and to even those who do but still feel unsecure due to the lack of the proper, clear, strict, adequate conflict resolution measures. The rehabilitation and renewal of the currently applied laws is indeed an obligation to every religious representative and chief. The Lebanese are aware of that and longing for such an evolution

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Wachowicz, Andrzej. "Le Concept de chasteté dans la perspective du mariage catholique en France et en Pologne." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2005. http://www.theses.fr/2005STR20025.

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Abstract:

Comment parler de la chasteté dans la perspective du mariage catholique, alors que la notion de chasteté est aujourd'hui très ignorée? Prenant pour point de départ une enquête sociologique qui confronte l'opinion de la jeunesse française et polonaise sur la chasteté, la thèse progresse ensuite à travers des documents de la tradition chrétienne, puis débouche sur le domaine des sciences humaines. La position du Magistère de l'Eglise est étudiée dans une perspective historique. Dans tous les cas, la chasteté est une notion polysémique à laquelle s'attachent historiquement des contresens. La continence, l'abstinence, la virginité, la pureté font partie de son champ sémantique, sans que la chasteté puisse se ramener plus exclusivement à l'un ou l'autre de ces termes. La chasteté, valeur essentielle pour l'homme, participe à l'intégration de sa sexualité. Elle l'ouvre à une relation de juste distance. Elle est pour lui un chemin d'épanouissement, chemin de crête toujours à reprendre
How can we presently speak of chastity in the perspective of catholic marriage when the notion of chastity is today widely unknown? Beginning with a sociological survey, confronting the opinions of French and Polish youth about chastity, the thesis then progresses through documents of catholic tradition and emerges in the humanities domain. The Church's Magisterium will be studied through its biblical and patristic sources, in an historical perspective. In any case, chastity is a polysemic notion, historically misinterpreted. Continence, abstinence, virginity and purity are part of its semantic field, although the concept of chastity cannot be reduced exclusively to one or the other of these terms. Chastity remains an essential value for men and women and participates in the integration of their sexuality. Chastity pushes towards a relation with an adequate distance. Chastity is a path towards fulfilment, a crest path needing unrelenting attempts to maintain equilibrium

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Dionisi-Bricout, Hélène. "Le mariage entre consentement et bénédiction nuptiale, ou la question du ministre du sacrement de mariage : histoire d'un problème de théologie sacramentaire." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040088.

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Abstract:

"Le mariage figure d’emblée dans le septénaire constitué au XIIe siècle, mais il y apparaît comme un sacrement "à part", ce dont témoigne entre autres la difficulté à déterminer son ministre. Trois siècles et demi de débats, entre le XVIe siècle et la fin du XIXe siècle, entre les théologiens qui estiment que le ministre est le prêtre, et ceux qui pensent que ce sont les époux, ne parviennent pas à clore définitivement le débat. Pour résoudre la question, on a cherché dans un premier temps à comprendre comment s'était posée la question pendant les périodes médiévale et moderne ; on a cherché ensuite, en prenant appui sur la théologie de la liturgie, à ressaisir la question dans son site originel, qui est la célébration liturgique, revisitant de ce fait la théologie du mariage, et situant dans cette théologie la place respective des époux et du ministre ordonné dans la constitution du sacrement de mariage. "
Marriage is included in the list of sacraments which was drawn up in the twelfth century ; but it is treated distinctly - something which testifies, among other things, to the difficulty in determining the minister of the sacrament. Three centuries of debate from the sixteenth to the end of the nineteenth centuries between theologians who held that the minister is the priest and those who held it to be the couple themselves produced no definitive conclusion. In order to settle the issue, this thesis first investigates how the question was posed during the mediaeval and modern periods after which it turns to the theology of the liturgy, putting the question into its original context - the celebration of the liturgy - thus reviewing the theology of marriage and placing within it the respective roles played by both the married couple and the ordained minister in constituting the sacrament of marriage

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Chardalia, Nikoletta. "Institutionnalisation et pratique du mariage civil en Grèce, 1982-2000 : mariage, religion et idendité nationale : processus d'identification et logique globale." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0173.

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Abstract:

Cette recherche porte sur l'institution du mariage civil en Grèce en 1982 et sur les pratiques et les représentation des mariages civil et religieux orthodoxe, voire sur les pratiques et représentations concernant les rapports de parenté, la religion et la politique dans ub cadree de rapports de force entre les groupes sociaux. Le mariage civil est socialement marginalisé tandis que le mariage religieux est surtout une pratique d'ordre culturel que religieux. Les célébrations matrimoniales actuelles ont à faire avec divisions sociales significatives non seulement entre les générations entre les sexes, mais aussi entre groupes sociaux ; avecdes divisions réelles et imaginaires entre les classes sociales, entre ville et campagne et entre grecs et européens. Au niveau des représentations sociales le mariage orthodoxe exprime une identité ethnique homogène et stable diachroniquement qui transcende les divisions sociales à l'intérieur de la société grecque
This research deals with the institution of the civil marriage in Greece in 1982 as an alternative to the religious one and with the practices and representations of the civil and religious orthodox marriage among the Athenians. Civil marriage is socially marginalized while orthodox marriage is rather a cultural than a religious event. We argue that marriage celebrations are about power relations not only between men and women and between the generations, but also between social group. Practices of symbolic distinction are taken palce through the marriage celebrations between social classes and diachronic ethnicity, which transcends class and other social divisions

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Saad, Charles. "La disparité de culte matrimoniale." Paris 11, 2004. http://www.theses.fr/2004PA111004.

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Coulmont, Baptiste. ""Que Dieu vous bénisse !" : le mariage religieux des couples du même sexe aux Etats-Unis." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0095.

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Abstract:

A partir d'un travail de terrain, par entreriens et analyse des sources d'archives, cette thèse examine la pratique des cérémonies religieuses d'union pour les couples du même sexe aux Etats-Unis d'Amérique, ainsi que les controverses que ces célébrations ont générées et génèrent encore. Si ces rites sont aujourd'hui soutenus par des réseaux d'églises protestantes, ils ont pris leur essor dès la fin des années soixante, quand d'un côté s'établissent des congrégations homosexuelles et que de l'autre, divers membres du clergé se mettent à considérer les homosexuels comme un public digne d'action pastorale. A partir du début des années quatre-vingt, et de manière plus intense avec le SIDA, la mobilisation en faveur du mariage religieux des gays et des lesbiennes devient collective, notamment au sein de l'Eglise épiscopalienne américaine. Dans la deuxième moitié des années quatre-vingt dix, au moment où l'instauration d'un mariage gay civil semble possible, l'intensité des débats protestants est à son paroxysme : l'église méthodiste traîne ainsi en justice quelques uns de ses ministres ayant béni l'union de couples du même sexe. Ces controverses n'ont toutefois rien de "naturel" : dans le petit état du Vermont, les "unions civiles" (une forme de pacte civil de solidarité) créées en 2000, après des débuts polémiques, entrent rapidement dans la routine pastorale
This dissertation examines religious same-sex unions ceremonies in the U. S. , as well as controversies produced by such practices. Although those rites are presently supported by networks of "welcominf" protestant churches, they spread at the end of th 1960s when gay churches were founded and when some protestant pastors began to see homosexual persons as worthy of their pastoral involvement. The support of clergypersons in favor of same-sex union became a collective cause, especially within the Episcopale Church, at the begining of 1980s, and particulary with the AIDS crisis. Toward 1996, when the implementation of gay marriage became an emergent possibility, controversies and debates within protestant churches climaxed : the United Methodist Church brought some pastors to trial because they had performed "homosexual unions. " However, all those controversies and debates are not inevitable : in the small rural state of Vermont, "civil unions" came to be seen and performed as a routinized ceremony

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Duhamelle, Christophe. "L'héritage collectif : la noblesse d'Église rhénane, 17e-18e siècles /." Paris : Éd. de l'École des hautes études en sciences sociales, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb369974263.

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Abstract:

Texte remanié de: Th. univ.--Hist.--Paris 1, 1994. Titre de soutenance : La noblesse d'Église. Famille et pouvoir dans la chevalerie immédiate rhénane, XVIIe-XVIIIe siècles.
Bibliogr. p. 317-343. Index.

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Isbasoiu, Iulian. "Culte et religion populaire dans l'Eglise orthodoxe : le mariage chez les Roumains orthodoxes à l'aube du XXIe siècle." Strasbourg 2, 2003. http://www.theses.fr/2003STR20074.

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Abstract:

La thèse propose une étude des coutumes et des traditions populaires et religieuses roumaines. La première partie présente une enquête de sociologie religieuse afin d'analyser la vision du peuple sur l'institution du mariage religieux. L'enquête concerne aussi des questions générales sur les traditions populaires du mariage. La deuxième partie de la thèse est consacrée aux résultats de l'enquête sur les coutumes et traditions populaires qui accompagnent le mariage ; les préparatifs, la célébration à l'église et les traditions qui suivent le mariage. Une analyse de la présence de l'élément religieux dans le déroulement du mariage est aussi prise en compte. La troisième partie représente une étude des problèmes pastoraux rencontrés lors de l'application des règles canoniques et liturgiques du mariage religieux. Cela permet de mieux comprendre les problèmes pratiques en matière de mariage et de proposer des solutions. A la fin, nous avons ajouté les annexes nécessaires pour mieux saisir les implications d'ordre théologiques et pratiques de l'orthodoxie (la taina du mariage, le mariage canonique et le rituel du mariage)
The thesis purpose is to emphasize Romanian popular traditions and customs on marriage. First part consists in a sociological investigation on popular point of view on religous marriage institution. It contains also general questions on popular traditions related to orthodox marriage. The second part is consecrated to the results of investigation on popular and religious traditions connected to marriage ; preparations, religious church celebration and related traditions (subsequent habits). Is has been done an analysis on religious in marriage ritual, too. The third part contains an exhaustive study on pastoral difficulties in what is concerning the observation of canonical and liturgical law. It makes practical problems on marriage understandable and offers a few solutions. In the end of the thesis I added annexes which were necessary to clarity orthodox theological and practical disputes (The sacrament of Marriage, Marriage canonical law and Religious Church celebration)

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Hanna, Jessica. "Statut personnel et religion : vers un mariage civil au Liban ?" Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01D006.

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Abstract:

En 2012, un couple de Libanais a été autorisée pour la première fois à conclure un mariage civil sur le sol libanais. Bénéficiant d'un fort soutien de la société civile, Nidal Darwiche et Kholoud Sukkarieh, nés respectivement chiite et sunnite, se sont appuyés sur différents textes législatifs et constitutionnels libanais pour remettre en question le système en vigueur en matière du statut personnel. Le droit de la famille libanais se caractérise en effet par un pluralisme judiciaire et législatif, accompagné de la personnalité des lois. Le mariage y est soumis, tant dans la forme que dans le fond, au droit religieux de la communauté de l'époux et aucune législation ne prévoit la possibilité de célébration d'un mariage civil. Les époux désireux d'échapper à l'application de la loi religieuse d'une des dix-huit communautés n'avaient d'autre possibilité, jusque-là, que de se rendre à l'étranger- le plus souvent à Chypre - pour y conclure un mariage civil parfaitement reconnu et enregistré ensuite au Liban. Quels procédés juridiques ont été mis en avant afin d'aboutir à la conclusion de ce mariage ? Comment cette« révolution juridique» a-t-elle été accueillie par les différentes autorités religieuses ? Quelle a été la position de la jurisprudence ? Cette avancée ouvre-t-elle la voie vers l'adoption d'une loi civile libanaise du statut personnel ? La laïcité intégrale peut-elle être adoptée dans le contexte libanais ? La présente thèse porte sur la relation entre la religion et le statut personnel au Liban à travers l'étude de la célébration de mariage. Elle étudie dans un premier temps l'évolution historique qui a conduit à la consolidation du régime de la personnalité des lois religieuses en matière de statut personnel avant d'analyser les réponses offertes pour surmonter ce pluralisme judiciaire et législatif et de conclure sur la portée juridico-sociale du premier mariage civil conclu à l'intérieur des frontières libanaises
In 2012, a Lebanese couple was authorized to form a civil union for the first time on the Lebanese soil. Receiving great support from the civil society, Nidal Darwiche and Kholoud Sukkarieh, born Shia and Sunni respectively, relied on legislative and constitutional regulations in Lebanese law and questioned, as a consequence, the system that's currently in effect in the personal status field. As a matter of fact, family law in Lebanon is characterized by judicial and legislative pluralism that comes along with personality of laws system. Marriage, in particular, is dominated, whether it comes to its procedure or its content by the religious factor and obeys most of the time to the husband's religious law. There is no specific regulation that takes into consideration the possibility of a civil marriage taking place in Lebanon. Those who want to avoid the 18 different personal status laws in reference to the 18 religious sects that exist, are forced to travel abroad- mainly to Cyprus - in order to civilly tie the knot, a perfectly recognized and registered union in Lebanon. What are the legal methods highlighted that have led to the materialization of this civil marriage? How was this legal revolution welcomed by the religious authorities? What was the jurisprudence's position? Does this progress open the gate towards the adoption of a Lebanese civil persona! status law? Could full secularism be established in Lebanon? This dissertation examines the link between religion and persona! status in Lebanon through marriage's study. It studies first of all the historical social evolution that led to the consolidation of personality of laws system in the personal status field, it observes afterwards complications and solutions to overcome judicial and legislative pluralism, and it ends with the case study and the impacts of the first Lebanese civil marriage

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Antoun-Nakhle, Racquel. "Les contrats de mariage religieux comme contrats de distribution sélective : cas de cinq communautés religieuses au Liban." Thesis, Paris 2, 2012. http://www.theses.fr/2012PA020045.

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Abstract:

L’objectif central de cette thèse est de montrer que les contrats de mariage religieux de cinq communautés libanaises s’identifient aux contrats de distribution sélective et que les comportements des ménages (en termes de prise de décision, d’offre de travail et de fertilité) sont largement expliqués par cette proximité législative. L’analogie entre ces deux types de contrats apparaît clairement au niveau des points suivants : d’abord, au niveau de l’objet du contrat, contrat d’échange et de réciprocité. Ensuite, au niveau des rapports entre les parties, la femme est assimilée au concessionnaire et l’époux au concédant, il est question de collaboration et d’interdépendance. En outre, au niveau de l’asymétrie dans les obligations des parties, tout comme le contrat de distribution sélective est dit contrat léonin au profit du concédant le contrat de mariage renferme des clauses patriarcales. Enfin, la rupture du contrat pose le problème de la précarité de la situation du concessionnaire. C’est la dimension « asymétrie dans les droits et les obligations » entre les parties qui détermine la proximité de chaque type de contrat de mariage de la distribution sélective. Et c’est par rapport à ce prisme que les choix des ménages seront analysés. Dans cette perspective, l’approche entrepreneuriale de la famille est retenue parmi les modèles d’analyse économique de la famille. Cette approche a l’avantage de considérer que la relation matrimoniale tout comme la relation commerciale est régie par un contrat. Une enquête est menée pour vérifier l’impact de la législation matrimoniale sur les choix des ménages. Les Beyrouthins semblent être les plus sensibles aux clauses contractuelles
This thesis attempts to look at religious marriage contracts of five Lebanese communities as selective distribution contracts and to explain the economic behavior of households (in terms of decision making, labor supply and fertility) by the proximity between the two legislations. The analogy between these two types of contracts is clear in the following points: First, the analogy is conceived in terms of the purpose of the contract, contract of exchange and reciprocity. Then, at the relationship between the parties, the woman is the dealer and the spouse is the manufacturer, it is about collaboration and interdependence. On the asymmetry in obligations of the parties, as the selective distribution contract is said one-sided contract in favor of the grantor, the marriage contract contains also patriarchal clauses. And finally, the precarious situation of the dealer for breach of contract. This is the “asymmetry in the rights and obligations "between the parties that determines the proximity of each type of religious marriage contract to the selective distribution contract. And it is from this prism that the economic choice of households will be analyzed. In this perspective, the entrepreneurial approach of the family is selected as a model for economic analysis of the family. This approach has the advantage of considering the marital relationship as a relation governed by a contract, as is the case of a trade contract. A survey has been conducted to justify the impact of legislation on the economic choice of Lebanese households. The inhabitants of Beirut seem to be most sensitive to the contractual terms

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Sunam, Aylin. "Les nouvelles formes de rencontre et de mariage chez les femmes musulmanes et les usages des sites de mariage en Turquie." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01D095.

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Abstract:

Le mariage et les pratiques de sélection du partenaire sont deux sujets très importants dans la vie d'adulte en Turquie et ailleurs. De plus, le mariage a une grande importance pour les sociétés vu son rôle dans la vie des individus, et sa fonction de régulation de la« sexualité», de la «procréation», de la «monogamie» et de «l'économie politique» ; et de définition du «droit à la citoyenneté», et de «l'ordre de genre.» (Scott, 2002; Thernborn, 2004). Pourtant, de nos jours le mariage est largement perçu comme un lien entre les couples, basé sur le libre arbitre, l'amour et l'engagement (Scott, 2002; Borneman, 2005; Ingoldsby, 2006; Smart, 2011) malgré les critiques des académiciens qui questionnent « la liberté » de sélection de partenaires et les pratiques de mariage, tout en tenant compte des fonctions socio-économiques et politiques actuelles des institutions de mariage et des régulations sur le mariage (Ingoldsby, 2006). À ce jour, dans la société turque actuelle où les styles de vie conservateurs sont en hausse en raison de l'influence du revivalisme religieux, les conditions et opportunités pour rencontrer des partenaires, sont de plus en plus réduites et les possibilités de socialisation des individus de sexes opposés deviennent de plus en plus limitées, particulièrement dans les régions sous-développées de la Turquie. À côté de cela, à la fois, la migration interne, l'urbanisation néolibérale et les projets de gentrification dans les zones urbaines compliquent la pratique de trouver un( e) partenaire dans leur environnement immédiat. Par conséquent, la création de nouveaux moyens de socialisation pour les individus est cruciale pour ceux qui ne disposent pas d'opportunités pour rencontrer leur futur partenaire. Dans ce contexte, il est possible de supposer que les formes de communication récemment induites, qui ont obtenu une popularité dans le monde entier et qui peuvent substituer l'interaction face à face, offrent de nouvelles possibilités aux individus cherchant des partenaires. Un exemple significatif de cette tendance serait les sites de mariage qui ont connu une grande popularité en Turquie lors de la dernière décennie. Comme les constats de cette étude le soulignent, un pourcentage considérable de turcs à la recherche de partenaires consulte des sites internet de mariage. Cette étude a pour objectif de proposer une perspective des nouvelles pratiques de rencontres et de mariage des femmes musulmanes en Turquie, par l'analyse des nouvelles technologies de communication. Elle vise à rechercher sur quels points les nouvelles formes de médias utilisées par les femmes musulmanes pour les rencontres et les mariages, se superposent et/ou sont en contradiction avec les pratiques de sélection de partenaires et aux normes de genre ; et comment les utilisateurs de sites internet négocient ensemble les normes de ces sites, les normes de sélection traditionnelles/modernes de partenaires et les normes de genre turques. Ainsi, cette étude se base sur des données qui comprennent : l'analyse de sites internet de mariage islamiques et libéraux en Turquie, l'étude de la présentation de soi des utilisateurs de ces sites et leur usage pratique en prenant en compte l'épistémologie relationnelle de Bourdieu ; et elle présente une analyse comparative de la présentation de soi genrée et des pratiques par le biais de l'analyse des sites web de mariage libéraux et islamiques en Turquie. Par conséquent cette thèse propose une analyse comparative des sites de mariage les plus populaire en Turquie avec une approche transdisciplinaire puisque l'étude et l'analyse du sujet nécessitent l'apport de diverses disciplines dont les sciences de la communication
Marriage and mate selection practices are two important issues that comprise a fondamental part of adult life in Turkey and elsewhere. In addition to the role it plays in individuals' lives, marriage is highly important for the societies as it regulates "sexuality", "arrangement of procreation", enforce "monogamy", main tain "political economy", define "the rights to citizenship" as well as a "gender order" (Scott, 2002; Thembom, 2004). However, marriage is widely accepted as a bond between couples based on free-choice, love and commitment (Scott, 2002; Bomeman, 2005; Ingoldsby, 2006; Smart, 2011) in our age, despite the critiques of scholars questioning the "freedom" in mate selection and marriage practices in consideration of ongoing socio-economical and political fonctions of the marital institutions and the marital regulations arranging marriages (Ingoldsby, 2006). In current Turkish society where conservative life styles are on the rise due to the influence of religious revivalism, the conditions and opportunities for meeting spouse candidates are becoming more restricted and mixed-sex socialization facilities are getting more limited, especially in the underdeveloped regions of Turkey. Besides, both internal immigration, neoliberal urbanization and gentrification projects in urban areas of Turkey complicate the practice of finding spouse candidates in the immediate environment. Therefore, the creation of new socialization facilities for individuals who are looking for spouse candidates are crucial for those who do not have opportunities for meeting their prospective mates. In this context, one can assume that recent mediated communication formats[ that have gained worldwide popularity and that substitute for face-to-face interaction offer new possibilities for individuals who search for mate candidates. An obvious example of this trend is marriage websites that have also gained immense popularity in Turkey in the last decade. Most importantly, as the findings of this dissertation study underline, a very significant percentage of Turkish citizens who are looking for spouse candidates appeal to marriage websites for mate selection and marriage. This thesis study aims to bring an understanding of new dating and marriage practices of Muslim women in Turkey through the analysis of new communication technologies and also to investigate how new media forms that are used for dating and marriage by Muslim women coincide & collide with established and emerging mate selection practices, along with gender norms and how the users of these websites negotiate with the norms of these websites, traditional / modern mate selection norms and gender norms of the Turkish society. This study then builds on the findings that include the analysis of Islamic and liberal marriage websites in Turkey, the examination of self-presentation practices of marriage websites' users and their usage practices with taking Bourdieu's relational epistemology into account, and presents a comparative analysis of gendered self-presentation and usage practices through the analysis of Islamic and liberal marriage websites in Turkey. Henceforth, this thesis proposes a comparative analysis of the leading Islamic and liberal marriage websites in Turkey with a transdisciplinary approach as the investigation and analysis of this subject requires the contribution of various disciplines together with media and communication studies

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Al, Azzi Patricia. "Formation et dissolution du mariage en droit international privé libanais, étude à la lumière du droit français." Rennes 1, 2011. http://www.theses.fr/2011REN1G044.

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Abstract:

La contribution du droit libanais au droit international privé du mariage est originale grâce à la structure particulière de la nation libanaise. Le Liban possède un système original et spécifique tenant à son histoire et la société libanaise est une société pluraliste constituée de communautés différentes, ayant chacune sa tradition, ses croyances, son organisation propre. Ce pluralisme imprègne les diverses structures de l'Etat, fondées sur l'équilibre de la réprésentation des communautés. Il rejaillit aussi sur son système juridique, qui cherche à préserver les identités des communautés essentiellement dans les matières du statut personnel où les attributions traditionnelles des autorités religieuses sont reconnues par l'Etat et assurées de l'efficacité civile. Ce pluralisme religieux et culturel, permet d'envisager le conflit de lois en droit international privé tant dans la formation du mariage que sa dissolution, ainsi que des rapports complexes qu'entretiennent le droit et la religion. Ce qui immplique la richesse d'enseignement que le droit intercommunautaire libanais peut révéler pour le droit international privé dans ce domaine
The contribution of the Lebanese law to private international law of marriage is original due to the particular structure of the Lebanese nation. Lebanon possesses an original and specific system related to its history and the Lebanese society is a pluralistic society constituted of different communities, having each its tradition, its beliefs, and its own organization. This pluralism impregnates the various structures of the state, based on the balance of representation of communities. It reflects as well through its legal system, which seeks to preserve the identities of communities, essentially in matters of personal status where the traditional attributions of religious authorities are recognized by the state and assured by civil efficiency. This religious and cultural pluralism allows considering the issue of the conflict of laws in private international law both in the formation and the dissolution of marriage, as well as in the complex relations between law and religion. This implies the richness that the study of the Lebanese inter-communitarian law can reveal to private international law within this field

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Bonnardot, Ricaud Pascale Marie Françoise. "Formation du lien matrimonial et valeurs évangéliques à l'aube du XXIe siècle." Strasbourg 2, 2005. http://www.theses.fr/2005STR20064.

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Abstract:

Alors que l'union matrimoniale de l'homme et de la femme est de plus en plus liée à la seule volonté des individus, de nombreux jeunes, d'appartenance catholique par le baptême, mais distants de la communauté chrétienne, demandent un mariage à l'Eglise. Leur démarche est-elle cohérente avec le regard que l'Ecriture porte sur les époux qui de deux feront un ? La présente recherche part d'une observation (en sessions de préparation au mariage) des valeurs que les futurs mariés veulent investir dans leur lien et les confronte aux valeurs du contexte socioculturel. Des aspirations aux effets du mariage chrétien apparaissent, mais restent en souffrance par manque d'élaboration. L'expérience déterminante de la rencontre amoureuse, qui conduit au mariage pour la vie, pourrait trouver une issue et un déploiement en s'inscrivant dans une autre expérience : celle de l'amour de Dieu pour l'humanité transmise par la Bible qu'une pastorale des époux invite à découvrir
Today, the matrimonial link between a man and a woman in France most often results from a decision solely based on their own will. Yet many young adults who were christened in their childhood but who do not feel they fully belong to the Christian community, ask for a religious ceremony on their wedding day. Is this coherent with what the Scriptures tell us about the two newly wed who become one ? This research opens with an observation on the values that the bride & groom want their relationship to be about and confronts them with values of today's social and cultural context. There appears to be an aspiration to the effects of Christian weddings but the latter is never fully realized due to weak elaboration. The ultimate experience of encountering love that leads to being married for life can find its way by being engulfed in a greater experience still : that of God's love for mankind as can be found in the holy Bible. And this is what wedding preparation retreats are offering

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Hmani, Hassan. "Deux rituels de passage, la circoncision et le mariage : l'exemple de Settat au Maroc : contribution à l'ethnosémiotique." Paris 3, 1990. http://www.theses.fr/1990PA03A002.

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Bou, Aoun Melynda. "Le mariage en droit libanais : étude de droit international privé." Thesis, Paris 2, 2017. http://www.theses.fr/2017PA020068.

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Abstract:

Dans le système pluraliste libanais, le mariage ainsi que les matières du statut personnel relèvent exclusivement de la compétence des dix-huit communautés religieuses qui ont un véritable pouvoir de juridiction et de législation en la matière. Cependant, le législateur a permis aux Libanais d’échapper aux statuts religieux applicables en droit interne en célébrant un mariage civil à l’étranger. Ce mariage est reconnu au Liban et il est soumis intégralement à la loi civile étrangère choisie indirectement par les parties. C’est en cela que consiste le libéralisme du droit international privé en matière de mariage qui accorde, en définitive, un rôle important à l’autonomie de la volonté des époux. Cependant, ce libéralisme n’est pas inconditionnel. Il ne déploie ses effets qu’en l’absence de toute célébration religieuse. Les règles du droit international privé deviennent même impérialistes dans la mesure où elles garantissent l’exclusivisme des droits religieux dès qu’un mariage religieux est en cause. C’est la raison pour laquelle les règles du droit international privé du mariage oscillent entre libéralisme et impérialisme et révèlent ainsi le paradoxe du système matrimonial libanais. Cette étude a pour but d’analyser en profondeur les termes de ce paradoxe dans toutes ses nuances. Elle se penche sur les domaines respectifs des droits civils et religieux en matière de mariage pour examiner comment ces droits s’articulent entre eux. Elle tente aussi de mener une réflexion sur les solutions de substitution au système actuel dans le but d’améliorer la législation sur le mariage au Liban
In the Lebanese pluralist legal system marriage and personal status matters fall exclusively within the competence of the eighteen religious communities which have real power of jurisdiction and legislation in this area. However, the legislator allowed the Lebanese to escape the religious laws applicable locally by celebrating a civil marriage abroad. This marriage is recognized in Lebanon and is subject in full to the foreign civil law chosen indirectly by the parties. That is the liberalism of private international law for marriage which assigns an important role to the spouses’ autonomy and freedom of choice. Yet this liberalism is not unconditional and takes no effect unless the parties have not concluded a religious marriage. Private International laws become even imperialistic when they ensure the exclusive application of religious laws each time a religious marriage takes place. This is the reason why private international laws of marriage oscillate between liberalism and imperialism, and thus reveal the paradox of the Lebanese matrimonial system. This thesis is an in depth study of the terms of this paradox in all its nuances and it aims to determine respectively the competence area of civil and religious laws to better understand how they articulate with each other in marriage conflicts. Also, it examines alternative solutions to the actual system in order to improve the regulations that are applicable to marriage in Lebanon

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Régnière, Sophie. "Une union proclamée au ciel : nature et obligations du mariage selon la doctrine juive traditionnelle." Master's thesis, Université Laval, 2000. http://hdl.handle.net/20.500.11794/51467.

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Abstract:

"Cette recherche traite de l’étude de la nature et des obligations du mariage juif àpartir d’un point de doctrine traditionnelle du Talmud de Babylone voulant que D’ieu aituni l’homme et la femme quarante jours avant leur stade embryonnaire. S’ensuit uneséparation nécessaire de ces âmes dans leur vie terrestre avant de renouer contact par lemariage, appelé kiddushin, impliquant une union par et avec D’ieu. Cette sanctification,le mariage, répond à deux buts précis : la compagnie et la procréation.Une attention particulière sera portée au .écit du tout premier mariage de laCréation : celui de Adam et de Hava. Il est impossible de passer sous silence le récit de lacréation de la femme, puisque l’existence même des kiddushin en fut conditionnée. Noussituerons la place et l’influence que la femme peut avoir au sein du mariage, ainsi que lesqualités morales que doit rechercher un homme chez une femme."

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Sebo, Félicien Kouami. "La Formation du mariage au Bénin des premiers missionnaires jusqu'à nos jours : perspectives canoniques et pastorales." Strasbourg 2, 2005. http://www.theses.fr/2005STR20027.

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Abstract:

Comment, en Afrique, éviter la superposition pure et simple de ces trois formes de mariage : la forme coutumière, la forme civile et la forme canonique ? Une telle superposition est fréquente au Bénin où ces trois types de mariage sont célébrés indépendamment l'un de l'autre. Cependant, un Code des personnes et de la famille a été promulgué en août 2004. Pour ce nouveau Code, seul le mariage monogamique est reconnu. L'Eglise catholique en Afrique, dont le mariage canonique est monogamique, devrait contribuer à faire valoir le mariage civil défini par le Code des personnes et de la famille, en exigeant sa célébration préalablement au mariage religieux de ses fidèles. De plus, elle devrait œuvrer, avec l'Etat et les hommes de bonne volonté, à faire respecter les droits de la femme africaine ainsi que sa dignité
How, in Africa, could the superposition of these simple and pure forms of marriages be prevented : the customary, the civil and the canonical forms ? Such a superposition is common in Benin where these three forms of marriages are performed independently of one another. However, a family and personal Code was promugated in august 2004. This Code recognises only the monogamous marriage. The Catholic Church in Africa, whose canonical marriage is monogamous , should have contributed to the promotion of the civil marriage defined by the family and personal code, by insisting on its performance before the religious marriage of her faithful. Also, she should have worked with the State and men of goodwill so that the rights and dignity of African women be respected

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Oïffer-Bomsel, Alicia. "Etude des aspects doctrinaux du mariage catholique après le concile de Trente et des litiges matrimoniaux en Andalousie : fiançailles, nullité du mariage et divorce (XVIe-XVIIe siècles) : l'intervention de l'Eglise à travers les officialités." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040283.

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Abstract:

Dans cette étude, l'analyse des litiges matrimoniaux et de leur solution juridique dans divers tribunaux ecclésiastiques andalous à l'époque moderne est précédée d'un exposé sur la doctrine du mariage-sacrement, selon les dispositions du Concile de Trente. Cela permet de comprendre le principe théologique qui justifie, dans les litiges matrimoniaux, une action en justice. Avant de nous centrer sur les litiges matrimoniaux (fiançailles, nullité de mariage et divorce), nous étudions la composition et le fonctionnement des tribunaux ecclésiastiques en Andalousie à l'époque susmentionnée, ainsi que les différentes retapes de la procédure civile. Nous évoquons également divers aspects de nature juridique, théologique et morale liés à chacune des trois catégories de litiges matrimoniaux. A partir du discours des plaideurs et des témoins qui interviennent dans les procès, certaines questions historiques relatives à la société andalouse de cette époque-là ont été traitées, telles que l'habitat, le mode de vie, le niveau culturel des habitants, leurs mœurs, leur relation avec le sacré.

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Comeau, Serge. "La satisfaction des couples vis-à-vis le Service de préparation au mariage de l'Église catholique romaine." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0003/MQ33601.pdf.

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Mouton-Bonnichon, Marie-Odile. "Le mariage des chrétiens selon le traité d'Innocent III, du quadruple aspect des noces (De Quadripartita Specie Nuptiarum) : origines et tradition des rites du mariage en Occident." Paris 5, 2006. http://www.theses.fr/2006PA05H094.

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Abstract:

Les rites profanes et liturgiques du mariage à Rome, à la fin du XII0 siècle, seront étudiés à partir d’un traité latin, inédit en français, de Lothaire de Segni (Innocent III, 1198- 1216), Du Quadruple aspect des noces (De Quadripartita Specie Nuptiarum). L’origine de ces rites sera recherchée dans l’évolution depuis l’Empire romain d’une quadruple tradition juive, gréco-romaine, chrétienne et germanique. La permanence des rites, mais aussi leur transformation, ou certaines éliminations, avec les ruptures de sens qu’elles impliquent, doivent être établies à partir des sources écrites et iconographiques qui couvrent le champ culturel de l’Occident médiéval latin. Le langage gestuel peut apporter des précisions sur le symbolisme des rites et dégager un complément sur l’implicite, à lire dans les témoignages écrits sur les rites nuptiaux
The aim of this research is to examine the secular and liturgical rites pertaining to marriage in Rome at the end of the XIIth century based on a Latin treaty by Lothaire de Segni (Innocent III, 1198-1216) entitled On the quadruple aspect of nuptials and unpublished in French. The origin of these rites will be traced in the evolution of a quadruple tradition -Jewish, Greco-Roman, Christian and Germanic- since the Roman Empire. The objective is also to establish the permanence of these rites as well as their transformations and even, in some cases, their eliminations with the losses of signification implied in that, based on the written and iconographic sources which cover the cultural field of the Latin Medieval Occident. The gestural language can reveal some interesting points on the symbolism of these rites and bring out additional information on the implicit meaning in the written testimonies about nuptial rites

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Thomas, Romain. "La fiancée hollandaise. : images du mariage et usages sociaux, religieux et politiques de la symbolique matrimoniale dans les Provinces-Unies au XVIIe siècle." Thesis, Lyon 2, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO20094.

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Abstract:

Société ”iconique” par excellence, les Provinces-Unies au XVIIe siècle sont un espace où la représentation graphique envahit le quotidien. Parallèlement, le mariage est une institution au cœur d’un processus de réhabilitation et de cristallisation confessionnelle de dispositions dogmatiques et disciplinaires. Il constitue en outre une expérience anthropologique fondamentale, dont chacun fait l’expérience, comme acteur ou spectateur. Dans cette perspective, les images du mariage innervent toute la culture visuelle de la société néerlandaise et sont au croisement d’enjeux sociaux, religieux et politiques, perceptibles à différentes échelles, par la symbolique qu’elles mettent en jeu et les usages sociaux qui en sont faits. Comment les différences confessionnelles s’y articulent-elles ? Comment les distinctions sociales s’y manifestent-elles ? Quels bénéfices symboliques les usages métaphoriques visuels du mariage permettent-ils d’obtenir pour les acteurs sociaux ? Enfin comment ces images fonctionnent-elles vis-à-vis du lecteur-spectateur ? A travers un corpus de sources très divers (livres ou brochures illustrés, feuilles volantes, mais aussi peintures ou médailles), la thèse répond à ces questions en examinant successivement comment les images accompagnent les discours prescriptifs sur le mariage, la façon dont elles sont mobilisées lors des noces des élites urbaines et lors de la célébration des noces princières, mais aussi comment elles permettent de donner métaphoriquement corps au lien entre le croyant et Dieu ou, paradoxalement, à celui entre le Prince d’Orange et la Patrie, dans un système politique revendiqué comme une République
"Iconic" society par excellence, the United Provinces in the seventeenth century is a place where images play a tremendous role in daily life. Meanwhile, marriage is an institution at the heart of a rehabilitation process and of a differentiation process of confessional identities involving dogmatic and disciplinary provisions. It is also a fundamental anthropological experience, experienced by everybody in the society, be it as actor or spectator. In this perspective, the matrimonial images pervade the whole visual culture of Dutch society and are at the crossroads of social, religious and political issues, at different scales, through the symbolics they involve and the social uses they are submitted to. How are confessional differences articulated to them? How are social distinctions manifested? What symbolic benefits do social actors get out of visual metaphors of marriage? Finally, how do these images interact with the reader-viewer? Through a diverse corpus of sources (illustrated books or pamphlets, single-leaf engravings, but also paintings and medals), the thesis addresses these questions by examining successively how images accompany prescriptive discourses on marriage, how they are involved in the urban elites weddings and during wedding festivities for princes, but also how they can metaphorically embody the link between the believer and God, or, paradoxically, that between the Prince of Orange and the Fatherland, in a political system claimed to be a Republic

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Walch, Agnès. "Couples et prêtres face au mariage : la spiritualite conjugale dans l'église catholique en France depuis le concile de Trente : origines, évolution et perspectives." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040175.

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Abstract:

La relation clercs-laïcs, qui s'est instaurée du XVIe au XVIIIe siècle à propos de la vie conjugale chrétienne, fait l'objet de la recherche présentée. A plusieurs reprises au cours de l'histoire, ont été ébauchées des tentatives pour susciter au sein des couples catholiques une vie spirituelle spécifique. A partir du concile de trente, l'Église leur a assigné, en milieu familial, une mission religieuse qui s'est accompagnée d'une réhabilitation de leur vie quotidienne. S'est alors élaboré un modèle conjugal spirituel dont on retrouve l'écho dans les sermons, les catéchismes ou les vies de saints. Des clercs, souvent des jésuites, ont rédigé des manuels de vie conjugale spécialement destinés aux fidèles. Ils y présentent le mariage comme route spirituelle et proposent des pratiques pieuses propres aux gens maries. Des laïcs leur ont répondu, en se montrant plus réalistes dans leur approche. Au XVIIIe siècle, les conseils cléricaux ne s'adressent plus exclusivement à une élite dévote et prennent un caractère nettement plus moralisateur et rigoriste. Pourtant, avec l'ouverture de la tradition catholique à l'idée du bonheur en famille, était réalisée une première synthèse entre les aspirations laïques et les directives cléricales. Après un vécu spontané d'expériences de « spiritualité conjugale » par des fidèles, le mouvement des équipes Notre-Dame, prolongement contemporain de ce concept, a contribué à le diffuser dans les milieux catholiques. La « spiritualité conjugale » est ainsi un exemple de l'ajustement entre les représentations du clergé et les attentes des chrétiens fervents.

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Maréchaux, Xavier. "Les prêtres mariés sous la Révolution française." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010641.

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Abstract:

Le mariage des prêtres pendant la révolution française est en partie le résultat d'un long débat entre les partisans et les adversaires du mariage des prêtres qui a commencé dès le début du XVIIIe siècle. Ce débat a été relayé par l'action des législateurs, notamment pendant l'an ii, avec le vote de textes protégeant plus les prêtres maries qu'imposant le mariage aux ecclésiastiques. Ce sont essentiellement les autorités locales avec à leur tête les représentants en mission qui ont imposé par la force le mariage aux prêtres. Le mariage des prêtres est un phénomène important qui a touché près de 6000 individus, soit près du quart du clergé constitutionnel, cependant l'impact du mouvement du mariage des prêtres sur la société semble limite lorsque l'on constate que 43% de ces prêtres n'occupaient pas de fonctions paroissiales avant la révolution et que près de 70% des prêtres se sont maries pendant l'an ii, notamment contraint par l'action des représentants en mission. Néanmoins le mariage des prêtres reste un révélateur des changements dans les mentalités de la société française en cette fin du XVIIIe siècle lorsqu'on s'aperçoit que les prêtres qui se sont maries n'ont pas été rejetés par leurs contemporains. En effet la très grande majorité d'entre eux ont réussi leur reconversion professionnelle, certain occupant des places importantes sous l'empire et parfois même sous la restauration
The marriage of priests during the French revolution is in part the result of a long debate dating from the beginning of the eighteenth century on the pros and cons of marriage of the clergy. This debate was translated into legislative action, notably during the year 2, by decrees that protected married priests but did not, as is commonly thought, impose marriage on the clergy. This latter phenomenon was essentially the responsibility of local authorities led by the representatives on mission from the convention. The marriage of priests is an important phenomenon that affected close to 6000 individuals, nearly a quarter of the constitutional clergy. However, the impact of these marriages seems limited if one notes that 43 percent of these priests were not active before the revolution and that nearly 70 percent were married during the year 2, a period during which the convention's representatives on mission were imposing marriage on priests as part of the republic's campaign of dechristianization. Despite the contingencies of dechristianization, the marriage of priests reveals a change in mentality at the end of the eighteenth century, especially when one considers that priests who were married were not later rejected by French society. In effect, the great majority of them succeeded in reentering the clergy and some of them occupied important places under the empire and at times even under the restoration

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Hohwald, François. "Entre idéal d'Eglise et réalité vécue, le couple chrétien marié : disciple du Christ." Strasbourg, 2009. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2009/HOHWALD_Francois_2009_1.pdf.

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Abstract:

Pour les chrétiens, le couple est né de l’Amour et du Désir de Dieu. Aujourd’hui, ne vit-il pas un malaise au sein de l’Eglise ? C’est notre Recherche-Action en Théologie Pratique. La première partie est descriptive. Devant une «situation-problème», interrogeons le réel. La parole est donnée aux couples chrétiens mariés. Qu’on entende ceux qu’on n’entend pas d’habitude dans l’Eglise. La problématique : il y a bien un malaise entre ces couples et leur Eglise. Ils disent ne pas y avoir de reconnaissance, de rôle comme couples dans les consultations, décisions et orientations. La deuxième partie, analytique, confronte ces résultats aux Sciences Humaines et Théologiques. Les Sciences Humaines posent le couple selon les valeurs sociétales actuelles (recherche d’intimité, d’identité et d’épanouissement, égalité femme/homme, sexualité personnalisée), créant des tensions chez les couples chrétiens. Les Sciences Théologiques abordent le couple dans le christianisme : ses textes, bibliques, ecclésiaux, et ses pratiques. Nous vérifions qu’entre les discours d’Eglise (idéal du couple parfait dans l’amour, image d’Amour du Christ pour l’Eglise, référence à l’idéal religieux) et la réalité quotidienne des couples, se creuse un fossé, qu’ils vivent comme un manque de considération, une méconnaissance de leur réalité. La troisième partie, pratique, propose une pastorale déployant le charisme d’unité du couple en vue de vivre dans l’Eglise une reconnaissance mutuelle, un amour fraternel, une mission commune d’évangélisation, une communauté de disciples du Christ, tous Enfants du même Père. Notre travail se veut un souffle d’espérance, une réponse de chrétien marié à des questions de notre temps
For Christians, couple was born from God’s Love and Desire. But today, is couple not living a crisis within the Church? This is our “Research Action” in Practical Theology. The first part is descriptive. Facing a “problem situation”, we question reality. The Word is given to married Christian couples. We listen to those who never get to speak in the Church usually. The problematic is: indeed there is a dichotomy between married Christian couples and their Church. They complain of not receiving gratitude, assuming no role as couples in consultations, decisions or orientations. The second part, which is analytical, confronts these results with Human and Theological Sciences. Human Sciences define the couple in the light of current societal values (research for intimacy, identity and self-fulfillment, equality between woman and man, personalized sexuality). This is source of tensions for Christian couples. Theological Sciences define the couple according to Christianity: Biblical, Ecclesial texts, and practices. We must admit that between Church discourses (ideal of the fine loving couple, image of Christ’s Love for his Church, in reference with the religious ideal) and the daily reality of the couples, the gap is widening which they live as a lack of consideration, a misunderstanding of their reality. The third part is practical and proposes a pastoral which displays the charisma of unity in the couple in order to live mutual recognition in the Church, brotherly love, a common mission for evangelization and a disciples’community of Christ, all, Children of the same Father. Our work wants to be a message of hope, an answer of a married Christian to questions of our time

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Weitzman-Bismuth, Avital. "Le courtage matrimonial et la promesse de mariage en droit rabbinique, français et israélien : aspects historiques et comparatistes." Thesis, Paris Est, 2011. http://www.theses.fr/2011PEST0076/document.

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Larbaoui, Abderrahim. "Le choix du conjoint à travers les aspirations des jeunes étudiants algériens." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100165.

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Abstract:

Notre étude de recherche consiste à nous permettre de mettre en évidence le type de changement souhaite par les nouvelles générations. De quelle manière nuancée et équilibrée elles désirent articuler les contenus des deux cultures traditionnelle et moderne. De plus, à partir de l’attitude des groupes face à ces problème de nature des relations qui devaient tendre à s’établir entre eux et les aspirent, leur respect vis-à-vis de leurs parents reste primordial et de ce fait ils demeurent soumis à leur consultation. Les parents n’aimeront pas marier, en particulier leur fils à des femmes qu’ils ne connaissaient pas : il en résulterait des troubles et conséquences néfastes. Les jeunes désirent former leur personnalité beaucoup plus librement, confirmer leur engagement dans un nouveau mode de vie. L’objectif de notre recherche est de prémunir la société algérienne contre les maux sociaux et de lui assurer pérennité et stabilité. La science est une aspiration de l’homme à comprendre le monde qui l’entoure et sa propre nature. Les musulmans soutiennent depuis toujours que loin de freiner cette aspiration, leur foi l’encouragerait et de la connaissance un acte de foi et une pratique méritoire. La religion musulmane a honoré la femme, documentez-vous sur les femmes du temps du Prophète et le rôle qu’elles y ont joué. Les parents pensent qu’une femme instruite et moderne, n’est pas la femme modèle, l’instruction est conseillée par notre livre sacré (Coran), les jeunes se trouvent le produit de notre temps, nous sommes bien à la fin du 20ème siècle, moderne ne signifie pas forcément occidentalises. Nous avons nos valeurs, nous aussi, et de ce fait, les jeunes demeurent attachés à leur spécificité algérienne. Ils sont touchés de voir leur espoirs s’écrouler en une fraction de seconde à cause d’un père incompréhensif.

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Cloutier, Myrianne. "Religiosité, adaptation et satisfaction conjugale." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp04/mq26178.pdf.

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Ingegno, Maria Valeria. "Quelques commentaires inédits des Epîtres pauliniennes au XIIe siècle." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5019.

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Abstract:

Notre recherche porte sur certains commentaires inédits des Épîtres pauliniennes, notamment la “Ire aux Corinthiens” de Gratia Dei, de Gilbert de la Porrée et de l’Anonyme de Glosulae glosularum. Après un chapitre introductif où est proposé un panorama général de l’exégèse de la “Ire aux Corinthiens” depuis Marius Victorinus jusqu’aux auteurs du XIIe siècle, on entre dans le vif du sujet : est-il possible de localiser nos trois commentaires ? Pour notre premier auteur, après avoir rejeté huit attributions différentes proposées par la critique, nous suggérons son identification avec l’inconnu Jean de Poitiers, comme cela ressort du titre du ms. Paris, BnF. Lat. 14442 (f. 1 r). L’attribution à Gilbert de Poitiers plutôt qu’à Gilbert de saint-Amand d’un commentaire des épîtres de Paul dont les sources anciennes nous fournissent le témoignage a été d’ailleurs démontrée au début du XXe siècle par Heinrich Denifle. Notre troisième texte enfin, d’origine monastique, se relie au premier par son remploi massif, indicatif d’une origine poitevine confirmée par la réutilisation de textes comme la “Uita sancti Caesarii Episcopi Arelatensis” et le commentaire des Épîtres pauliniennes d’Hervé de Bourg-Dieu, très peu répandu hors de son domaine (deux témoins au total). On peut donc enfin parler d’une École théologique de Poitiers au XIIe siècle. La recherche des sources est pour nous précieuse : elle nous renseigne sur les textes qui circulaient à Poitiers au XIIe siècle. En fait elle a mis en valeur l’emploi de textes patristiques (surtout Augustin, mais aussi l’Ambrosiaster), carolingiens (Haymon, chez l’Anonyme des “Glosulae glosularum”), ainsi que contemporains (la Glossa ordinaria d’Anselme et Raoul de Laon, le commentaire d’Hervé de Bourg-Dieu). Alors que l’étude des tenants et des aboutissants a révélé chez nos auteurs un intérêt pour la lettre et pour l’histoire, celle du texte biblique a mis en relief l’unité de nos trois textes poitevins, qui exploitent le ms. Dublinensis ou “Codex Armachanus” (IXe s. In. ), édité par John Gwynn en 1913. Dans le cas des Glosulae glosularum ce modèle n’est pas direct, mais il est influencé dans plusieurs leçons spécifiques par K, ou “Codex Karolinus” (IXe s. ). À partir de ces données on peut donc se demander quels rapports avait Poitiers avec le nord de l’Europe ou bien avec les fondations monastiques “irlandaises” les plus proches …
Our study leads us to a few inedited commentaries of the Pauline Epistles, in particular, on First Corinthians, composed by Gratia Dei, Gilbert of Poitiers and the anonymous author of the “Glosulae glosularum”. After a preliminary chapter wherein we offer a general survey of the commentatorial tradition on First of Corinthians from Marius Victorinus to the authors of the twelfth-century, we take up a question which lies at the heart of the matter : is it possible to determine the provenance of our three commentaries ? Which respect to our first text, after considering various attributions proposed by the scholars, we suggest an identification with the otherwise unknown John of Poitiers, this on the basis of the title of ms. Paris, BnF. Lat. 14442 (f. 1 r). In our second work the attribution of commentary in question on the Pauline Epistles to Gilbert of Poitiers rather than Gilbert of saint-Amand is supported, as Heirich Denifle showed at the begininning of the XXth Century. Our third work, of monastic origin, is related to the first links by its massive reutilization of it. That this would indicative a Poitevin provenance is confirmed by its use of such texts like the “Uita sancti Caesarii Episcopi Arelatensis” and Hervé of Bourg-Dieu’s commentary on the Paulinian Epistles, of which there was very little diffusion from his own locality (we have no more than two witnesses). Finally, it is possible to talk about a Poitevin theological School during 12th Century. The study of sources is of no small importance to our purposes: it brings to light those texts which circulated at the time in Poitiers. Further, it takes stock of the reutilization of patristic texts (above all Agustin’s, but Ambrosiaster’s is also to be noted), Carolingians texts (Haymo, as he appears in the anonymous “Glosulae Glosularum”), and contemporaneous texts (the Glossa ordinaria of Anselm and Radulph of Laon, the commentary of Hervé of Bourg-Dieu). While our study of exegetical techniques has shown our authors’interest in the letter and history, our examination of the biblical texts has pointed up the unity of our three Poitevin works, all of which exploit the manuscript Dublinensis ou “Codex Armachanus” (9th cent. In. ), edited by John Gwynn in 1913. In the case of the “Glosulae glosularum”, the dependence is indirect - for several specific lessons it has been influenced by K, or “Codex Karolinus” (9th cent. ). From this data it is possible to inquire into the relations obtaining between Poitiers and the north of the Europe or the nearer ‘Irish’ monastic foundations …

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Haykal, Rayan. "Du monopole de l'Etat sur le statut des personnes à la reconnaissance mutuelle des normes religieuses en matière de droit civil : Une alternative à la laïcité." Paris 2, 2010. http://www.theses.fr/2010PA020068.

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Abstract:

L’État exerce un monopole sur le statut des personnes à travers les lois civiles du droit familial. Avec l’évolution des formes et des fonctions des familles, ainsi qu’avec l’instabilité accrue des mariages, la réglementation rigide des contrats de mariage est loin de satisfaire les couples qui souhaitent dissoudre leur union. La révolution du divorce « sans faute » a déstabilisé les structures familiales et a poussé le courant de l’analyse économique du droit à s’interroger sur l’efficacité de la production du droit familial et sur les effets de tels amendements juridiques sur le bien-être et les décisions de la famille. La modernisation des codes de statuts personnels au Liban se heurte à l’immobilisme des institutions religieuses et à la difficulté d’instaurer un régime civil viable. La comparaison des contrats de mariage entre les principales communautés religieuses au Liban montre que le système juridique patriarcal est consolidé par le dogmatisme religieux et par l’éclatement de la production des lois. Partant de cette réalité, une issue possible serait dans l’application d’une reconnaissance mutuelle des normes religieuses en matière de contrats de mariage qui pousserait plus loin la concurrence entre les institutions productrices de droit comme alternative à l’instauration d’un régime civil unique dans un système multiconfessionnel. Les résultats d’une enquête statistique menée sur un échantillon de 603 couples montrent que l’appartenance religieuse exerce une influence indéniable sur la fécondité, le divorce et l’acceptabilité d’un régime civil de mariage : les communautés musulmanes auraient plus tendance à divorcer et avoir des enfants, alors que les maronites sont les plus enthousiastes à la laïcisation du droit familial.

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Poiré, Christophe. "La question du divorce en irlande (1983-1995)." Artois, 2000. http://www.theses.fr/2000ARTO0001.

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Abstract:

En republique d'irlande, la fin des annees cinquante et les annees soixante se caracterisent par des changements economiques et demographiques qui prefigurent de nouveaux modeles de developpement social. Les signes d'une evolution intellectuelle se font jour dans plusieurs domaines et la signature du traite d'adhesion a la communaute economique europeenne, avalisee a une ecrasante majorite par lepeuple a l'occasion du referendum du 10 mai 1972, semble symboliser une epoque nouvelle. Les annees quatre-vingt voient l'avenement d'un nouveau style de debat politique dans les vingt-six comtes, portant essentiellement sur les dispositions de la constitution de 1937. En septembre 1983, les irlandais approuvent a une majorite des deux tiers un amendement a la constitution garantissant l'egalite du droit a la vie de la mere et du foetus. Puis, la meme annee, l'augmentation du nombre de couples separes incite le gouvernement a mettre en place une commission mixte parlementaire chargee d'etudier l'evolution des ruptures conjugales. En juin 1986. Les deux tiers de l'electorat irlandais rejettent une revision constitutionnelle visant a legaliser le divorce. En consequence, le pays reste attache aux valeurs catholiques traditionnelles et notamment a l'indissolubilite du mariage. Cependant, dix ans plus tard, en novembre 1995, une faible majorite d'irlandais vote en faveur d'une modification de la constitution. En l'espace de dix ans, le divorce change de statut et la rupture legale du lien conjugal devient des lors une realite de la societe irlandaise. La legalisation du divorce constitue-t-elle un indicateur fiable de la modernite du pays ? est-elle preuve que l'irlande a choisi de se rapprocher du reste de l'europe en adoptant une legislation qui fait place aux libertes individuelles ? l'introduction du divorce marque-t-elle une rupture ou le conservatisme demeure-t-il pregnant dans la societe irlandaise ?

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Doria, Alessandra. "« Un oggetto considerabile di mondana politica » : Celibato del clero e critica illuminista in Europa nel XVIII secolo." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM3014/document.

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Abstract:

L'obligation de célibat imposée aux ecclésiastiques catholiques fait l'objet de discussions depuis le début de l'église chrétienne, mais au cours du XVIIIe siècle, elle est de plus en plus considéré d'un point de vue politique plutôt que théologique. Le but de cette thèse est de reconstruire la naissance, le développement et la diffusion en Europe de la nouvelle perspective - laïque et séculière - d'envisager l'interdiction au clergé de se marier, née de la «crise de la conscience européenne" et sous l'impulsion des Lumières radicales. Grâce à l'analyse et l'étude de la littérature philosophique et politique européenne, cette thèse reconstruit le débat sur le célibat ecclésiastique dès la fin du XVIIe siècle et jusqu'à la Révolution française, lorsque la laïcisation du mariage permit aux ecclésiastiques, hommes et femmes, de se marier. Cette approche a permis de rendre compte de la complexité d'une question qui sous-tend le problème des rapports entre l'état et l'église, et de l'articulation des différentes positions critiques et orientations idéologiques : de la critique des Lumières radicales à la critique modérée, de l'approche d'observateurs ecclésiastiques intérieurs - clercs et experts en droit canon - qui proposent des prudentes réformes du célibat, à la fermeture complète des conservateurs. Les accusations portées par les révolutionnaires à la chasteté et au célibat, la question de «mariage des prêtres» et la plupart des critiques qui recouvrent encore le célibat ecclésiastique ont leurs racines dans le débat du XVIIIe siècle et dans l'émancipation du regard critique avec lequel les Lumières radicales ont prirent à considérer l'église et ses règles
Mandatory clerical celibacy for all clergy within catholic countries has been discussed since the beginning of the Christian church. During the eighteenth century, it was increasingly taken into consideration from a political rather than strictly theological point of view. The purpose of this thesis is to reconstruct the creation, development and dissemination in Europe of a new way - secular and lay – of considering the obligation of the clergy to be unmarried that arose from the "crisis of the European conscience" and developed thanks to radical Enlightenment.Through the analysis and study of philosophical and political literature, this thesis reconstructs the debate on clerical celibacy which arose within the European Republic of Letters from the late seventeenth century up until the French Revolution, when the secularization of marriage allowed secular and regular clergy, women and men to get married. This approach has made it possible to account for the complexity of a debate that underlies the problem of the relationship between church and state and the articulation of the different ideological positions: from radical to moderate criticism; from the approach of observers inside the church – clerics or experts in canon law - who proposed cautious reforms to the complete refusal of the conservatives.The accusations levelled against chastity and celibacy by revolutionaries, the issue concerning "married priests" and many criticisms that still invest ecclesiastical celibacy have their roots in the eighteenth-century debate and the secular emancipation of the critical perspective from which radical Enlightenment started to consider the church and its rules

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Avignon, Carole. "L'église et les infractions au lien matrimonial : mariages clandestins et clandestinité : théories, pratiques et discours : France du Nord-Ouest (XIIe-milieu-XVIe siècle)." Phd thesis, Paris Est, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00462183/en/.

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Abstract:

Appliquée à la formation du lien matrimonial, la clandestinité est une infraction multiple. Contrepoint doctrinal nécessaire pour établir le consensualisme matrimonial, la clandestinité n'en demeure pas moins une infraction aux lois de l'Eglise. Les mariages clandestins sont valides bien que moralement mauvais, potentiellement illicites, théoriquement illégitimes, canoniquement interdits. Théologiens et canonistes craignent d'inextricables dilemmes juridiques et moraux sapant les fondements de l'institution matrimoniale et discréditant l'action régulatrice de la justice d'Eglise empêchée de juger selon la vérité. De micro-processus de prise en charge, de recomposition d'une norme et d'une infraction apparaissent en pratique. La régulation judiciaire épiscopale a construit des instruments de lutte contre les mariages clandestins qui se révèlent des instruments de contrôle socio-religieux au service d'un renforcement du cadre paroissial et du pouvoir juridictionnel de l'évêque

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Priebe, Sarah. "LAW, GRACE AND SAME-SEX MARRIAGE : Canadian Lutheran Perspectives." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28275/28275.pdf.

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Uzoh-Baba, Betty. "Socio-anthropologie de la polygynie au Ghana : le cas du pays Dagomba." Thesis, Lille 1, 2013. http://www.theses.fr/2013LIL12014.

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Abstract:

Notre étude est une approche pluridisciplinaire de la polyginie, par l'étude du cas des Dagombas du Nord du Ghana, qui sont en très grande majorité musulmans et moins scolarisés. Nous avons organisé notre thèse en trois parties. Dans la première partie, nous procédons à une analyse réflexive sur le terrain du Nord ghanéen, selon une approche anthropologique. Nous décrivons la logique polygynique africaine et son évolution dans le contexte des transformations de la société contemporaine. Dans nos hypothèses nous mettons en corrélation la pratique de la polygynie avec l’analphabétisme, la richesse, les mœurs, et les valeurs à l’origine des mariages forcés. Dans la seconde partie, nous décrivons successivement : les évolutions du mariage, des liaisons matrimoniales, etc. Les ressorts de la polygynie, son évolution et le rôle particulier du système éducatif sont mis en relief. Par le croisement des niveaux d’instruction des femmes vivant en situation de polygynie ou encore celle des situations socio- professionnelles permet de tester les ressorts des pratiques émergentes face à ce régime matrimonial. Dans la troisième partie, nous décrivons les mutations socioculturelles et économiques actuelles et leurs conséquences sur les pratiques polygyniques au Ghana. Nous analysons, à cet égard, les perceptions et représentations de la polygynie par les citadins à l’une de variable allant de la tranche d’âge au degré d’attachement à la religion et à la tradition. Partant de ce constat, nous investiguons sur l’avenir de ce régime matrimonial dans la société, l’émancipation et l’épanouissement socio-économiques de la femme et l’impact des évolutions en cours sur le devenir de la femme
Our study is a multidisciplinary approach to polygyny, by the case study of the Dagombas, of the Northern part of Ghana, in which majority of them are Muslims and uneducated. The introduction presents our epistemological position and our methodological options. We have classified our thesis in three parts. In the first part, we explore an anthropological approach based on the field research. The hypothesis correlated the practice of polygyny with illiteracy, wealth, morals, and values as factors related to forceful marriages. Finally, we evaluated the evolution of polygyny social changes in a contemporary society. In the second part, we successively elaborated: the changes in marriage, and matrimonial status, etc The outcome of polygyny and the role of the educational system are highlighted. Accessing the educational level of women, living in polygyny or the Socio- Professional conditions determines the institutional stakes emerging from this matrimonial practice. In the third part, we found out the socio-cultural and economic changes and their consequences on polygyniques practices in Ghana. We analyze, our samples given the perceptions and representations of polygyny by urban dwellers the variable ranging from the age group determined their commitment to religion and tradition. Deducing from this observation, we are investigating on the perspectives of this matrimonial status in the society, their emancipation and socio-economic development of women and the impact of woman in time and space

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Martin, Anne. "Stratégies identitaires du couple mixte et changements de l'ordre social : les québécoises d'origine canadienne-française converties à l'Islam." Master's thesis, Université Laval, 1995. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26300.

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Odasso, Laura. "La mixité conjugale :une expérience de migration. Approche comparée des effets de la stigmatisation sur les natifs et leurs partenaires « arabes » en Vénétie et en Alsace." Doctoral thesis, Università Ca' Foscari (Italie) - Université de Strasbourg (France), Venise, 2013. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/216661.

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Amiotte-Suchet, Laurent. "Pratiques pentôtistes et dévotion mariale." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE5018.

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Abstract:

La problématique centrale de cette thèse est celle de la construction du lien socio-religieux en relation avec l’« authenticité » de l’expérience intime de la présence divine. Pour mener à bien une telle réflexion, nous avons choisi de comparer deux investigations ethnographiques de longue durée (1999-2005) : l’une menée auprès d’assemblées pentecôtistes de l’Est de la France et l’autre menée auprès d’une association d’hospitalières et de brancardiers se rendant chaque année en pèlerinage à Lourdes avec des malades. En axant le regard sur les modalités d’apprentissage, nous nous sommes attaché à décrire les logiques de socialisation à l’œuvre dans chacun des collectifs étudiés. Ces terrains se sont révélés être des espaces d’expérimentation communautaires marqués par une certaine prise de distance vis-à-vis des logiques institutionnelles et par une certaine valorisation de l’expérimentation personnalisée du divin et de sa retranscription par la prise de parole publique et l’expression encouragée d’un vécu « émotionnel ». L’approche comparée révèle ainsi que les modalités particulières par lesquelles les fidèles d’un groupe religieux expriment l’irruption du divin dans leur corps constituent la mise en acte rituelle des représentations de l’entité invisible convoquée qui font sens au sein de la communauté croyante. Les modalités d’apprentissage à l’œuvre favorisent ainsi la collectivisation des expériences personnelles en harmonisant les témoignages et les comportements cultuels. C’est ainsi que la communauté croyante fonde le lien social qui unit ses membres par la construction sociale de l’« authenticité » des expériences « vécues »
The main purpose of this thesis is to analyse how the social construction of religious bonds is related to the « authenticity » of intimate experience of the divine presence. In order to pursue this question, we chose to compare two long-term ethnographic studies (1999-2005): one undertaken with Pentecostal churches in Eastern France, the other with an association of orderlies and stretcher-bearers who accompany sick people on the pilgrimage to Lourdes every year. By focusing on methods of apprenticeship, we have been able to describe the logics of socialization in each of these cases. These field sites are shown to be spaces of communal experimentation marked by some distance from institutional norms. An emphasis on personal experience of the divine is reflected in its public expression by the participants and encouragements to give expression to the « emotional » life. The comparison shows how the particular ways through which the faithful express the entry of God into their bodies constitute the ritual representation of the invisible presence invoked by the community of believers. These modes of apprenticeship thus allow personal experience to become collective by making testimonies conform to expected behaviour within the religious group. This way the community of believers binds its members together through the social construction of the « authenticity » of « lived » experience

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Persson, Inga. "Ehe und Zeichen : Studien zu Eheschliessung und Ehepraxis anhand der frühmittelhochdeutschen religiösen Lehrdichtungen "Vom Rechte", "Hochzeit" und "Schopf von dem lône /." Göppingen : Kümmerle, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37150590q.

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Barth, Sylvie. "Cheminer à deux dans l'amour électif : quelle spiritualité pour le couple après Vatican II ?" Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAK001/document.

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Abstract:

Le modèle du couple actuel, uni par l’amour et désireux d’avoir des enfants, qu’il soit marié ou non, devient pour nos contemporains un vrai « lieu spirituel ». Comment, en chrétien, penser et accompagner le nouveau paradigme du « couple électif », quand les notions ainsi associées évoluent ? La spiritualité en Occident repose sur des héritages croisés et combinés : le dualisme gréco-romain ; une certaine focalisation sur la rédemption, et le péché de la chair ; une quête moderne visant à être soi, vrai, équilibré ; et la vision incarnée, communautaire et trinitaire de Vatican II, trop peu connue. La construction de la conjugalité entre amour, mariage, voire unions moins formelles, inspire vers 1930 une spiritualité conjugale » catholique, reconnue dans Gaudium et Spes. Or, la spiritualité, au sens large du terme, aide tout couple à tenir bon : d’où la relance d’une recherche pluridisciplinaire. Comment, donc, définir la « spiritualité coélective » qui anime les « couples électifs », en prenant en compte à la fois le pluralisme moderne et le cadre chrétien ? Inscrites dans l’universelle « loi du don », la « promesse » et l’« alliance », abritées dans l’« intimité coélective », construisent la « communauté du couple » ; ces catégories font aussi sens en christianisme. Une pneumatologie de la « circulation des dons » se révèle ainsi. Aider l’amour fécond à s’accomplir contribue à humaniser la société, jusqu’à l’ouvrir davantage aux enjeux planétaires
Based on the partners’ choice for each other, their loving commitment and desire to start a family, the couple relationship, whether in formal marriage or not, has become for many of our contemporaries a real locus spiritualis, the seat and source of a spirituality. How to understand, from a Christian point of view, this new paradigm and foster it while the concepts associated with it are continuously evolving? Spirituality in Occidental history has a diverse and layered heritage: Greco-Roman dualism; a strong focus on the ‘sin of the flesh’; a modern quest for self-realisation and authenticity; and, although less known, an understanding of spirituality since Vatican II which is strongly incarnational, community-oriented and Trinitarian.Shaping a model of conjugal life in between intimate love and institutional marriage, couples in the 1930’s start referring to a Catholic “marital spirituality” which will be fully acknowledged only by Gaudium et Spes. Later generations will realize that spirituality, understood in a broad sense, helps couples to become resilient – an insight which will be at the basis of multi-disciplinary research. But how to conceive in today’s pluralistic society of a spirituality of couple life, or ‘co-elective spirituality’, that at the same time enhances the flourishing of contemporary couples and yet does not forsake its Christian frame of reference? The universal “law of giving” and the concepts of “promise” and “covenant” which equip for a “shared intimacy” appear to be central concepts which both help to shape the communion of ‘elective couples’ and lend themselves to be lived in a specifically Christian way. Here a pneumatology takes shape which is to be understood as a “circulation of gifts”. Helping fruitful love to flourish thus contributes not only to humanizing society but also to raise awareness for global challenges

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Boughaba, Gisèle Lahlou Mohamed. "L'exogamie libanaise catégorisation religieuse et stratégies identitaires dans le couple mixte /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2007/boughaba_g.

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Boughaba, Gisèle. "L'exogamie libanaise : catégorisation religieuse et stratégies identitaires dans le couple mixte." Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2007/boughaba_g.

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Abstract:

L'Homme a connu de multiples systèmes religieux à partir desquels il a organisé son environnement : du dieu du Soleil jusqu'aux religions monothéistes. Les lois religieuses ont été utilisées comme des règles sociales. Aujourd'hui, beaucoup de sociétés adoptent ou s'inspirent d'un système laïc selon la formule suivante : séparer le sacré du profane. En revanche, dans certaines sociétés, les religions dominent toujours en inspirant les lois sociales. Le Liban, pays multiconfessionnel du Moyen-Orient, pourrait en être un parfait exemple : 18 confessions religieuses vivent sur le même sol libanais. Chaque communauté gère ses propres affaires dont la gestion des affaires matrimoniales. Par conséquent, le mariage mixte interreligieux devient une réalité complexe. Le couple mixte subit des pressions sociales et familiales qui risquent de peser énormément sur sa vie privée. Ainsi, il essaie aujourd'hui de trouver ses propres stratégies identitaires pour mieux assurer sa continuité. Et si ce couple "pas comme les autres" devenait un lien et un lieu de discussion privilégiés pour la découverte de l'Autre et pour l'avancée vers une société plus interculturelle ?
Man has known various religious systems that he used to organize his environment : starting with the Sun god to monotheistic religions. Religious laws have been used as social rules. Today, many societies adopt or are inspired from a laisictic system using the following formula : separate the sacred from the profane. However, in some societies, religions still dominate while still inspiring social laws. Lebanon, a multiconfessional country in the Middle-East, could be a perfect exemple : 18 religions denominations live on the same lebanese soil. Each community manages its own business of which the management of matrimonal affairs. In consequence, mixed interreligious marriage becomes a complex reality. The mixed couple bears social and family pressure that may weigh heavily on their private life. Thus, they try to find nowadays their own identity strategie in order to ensure their continuity in a better manner. And if this couple "unidentical to all others" became a link and a place for priviliged discussions in order to discover the other and to move on towards a more intercultural society

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Bruno, Emilie. "Psallendae Mariae: Marian Processional Chants of the Ambrosian Rite." Thèse, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2012. http://hdl.handle.net/10393/23567.

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Abstract:

This interdisciplinary study examines a collection of chants intrinsically connected to the larger body of Western Chant: the psallendae. These chants of the Ambrosian rite, the form of Christian worship proper to the archdiocese of Milan, were sung during religious processions. With over 700 psallendae assigned to the Church calendar, this study examines only those assigned to feast days of the Virgin Mary, and in doing so, reveals a rich history of devotion to her. The primary sources examined are thirteenth-century manuscripts and medieval liturgical manuals. The processional chants are subjected to a thorough literary and musical analysis. Rooted in François-Auguste Gevaert's thematic theory, and using tools of reticular and stemmatic analysis, the psallendae are grouped according to melodic profile. Each group is then reduced to a core melodic theme, which, when juxtaposed with the ancient practice of religious processions, makes a compelling argument for the psallendae as among the oldest Christian chants.

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Agazzini, Kathy. "Mécanismes des phénomènes religieux et pérennisation du culte marial en Campanie après le séisme de 1980." Thesis, Université de Lorraine, 2013. http://www.theses.fr/2013LORR0243.

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Abstract:

Après le séisme de l'Irpinia le 23 novembre 1980, un regain de dévotion mariale s'est vérifié dans plusieurs localités de la Campanie. Notre travail souhaite évoquer le lien entre la catastrophe naturelle et les apparitions mariales de deux localités de la Campanie : Casavatore et Oliveto Citra. Si ces deux événements surnaturels n'ont pas donné lieu à une reconnaissance durable et par voie de conséquence à des pèlerinages pérennes, il en va autrement pour le culte dédié à Padre Pio (1887-1968) qui génère un engouement dévotionnel sans cesse croissant à San Giovanni Rotondo. Notre travail veut démontrer, à travers d'autres exemples de dévotion mariale comme le culte de la Vierge au Rosaire crée à la fin du XIXe par Bartolo Longo au coeur de la Nuova Pompei, que les supports médiatiques traditionnels, associés aux inventions technologiques sont les instruments garantissant la continuité d'un culte
After the Irpinia earthquake of November 23rd, 1980, a revival of the Marian devotion was discovered in several localities of Campania. Our work aims to establish the link between the natural disaster and the Marian appearances in two localities of Campania: Casavatore and Oliveto Citra. If those two "acts of God" did not lead to a lasting recognition and thus, to perennial pilgrimages, the same cannot be said with respect to the cult dedicated to Pio of Pietrelcina (1887-1968) that has given rise to a continuously growing devotional enthusiasm in San Giovanni Rotondo. Our work means to demonstrate, through other examples of Marian devotion such as the cult of Our Lady of the Rosary?created at the end of the XIX century by Bartolo Longo at the heart of Nueva Pompeya?that traditional forms of media, associated with technological inventions, are the instruments guaranteeing the continuity of a cult

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Sebastia, Brigitte. "Les rondes de saint Antoine : Culte, affliction et possession à Puliyampatti (Inde du Sud)." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 2004. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00780571.

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Abstract:

L'étude du sanctuaire de Puliyampatti permet d'aborder deux questions : d'une part, l''indigénisation' des pratiques catholiques en Inde et, d'autre part, la gestion des troubles psychogènes dans les sociétés caractérisées par un pluralisme médical et des cultes de possession. Le lien entre ces deux domaines est réalisé grâce à saint Antoine de Padoue. En Inde du Sud, ce saint portugais détient les fonctions de divinité de lignée et possède la faculté d'exorciser. Cette double spécialité se traduit à Puliyampatti par la présence de pèlerins et de patients qui exécutent un certain nombre de gestes dévotionnels et rituels inspirés de l'hindouisme. Si le clergé tolère ces pratiques religieuses, en revanche, il se montre critique vis-à-vis des exorcismes. Les rituels d'exorcisme instaurés à Puliyampatti sont informels et rigoureusement observés par les familles qui accompagnent les patients suspectés d'être possédés ou victimes d'un maléfice. La parentèle détient un rôle central dans le processus thérapeutique. Ayant elle-même déterminé que, au regard des événements biographiques et/ou des diagnostics médicaux, les troubles étaient sans nul doute d'origine surnaturelle, elle exerce sur le patient pressions et sévices dans le but qu'il manifeste la possession, preuve même de la justesse du diagnostic. Selon la nature des troubles, le patient peut se plier à sa volonté et cette première expérience marque le commencement d'une longue série de possessions de plus en plus fréquentes et violentes.

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Lomo, Myazhiom Aggée Célestin. "Religions, rivalites religieuses, autorites politiques et mariages au cameroun entre 1914 et 1958." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1996. http://www.theses.fr/1996STR20078.

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Abstract:

La presente etude a pour objet l'analyse des rivalites religieuses (religions paleonigritiques, islam et christianisme) dans le cameroun sous domination francaise entre 1914 et 1958. Notre travail s'elabore autour de deux axes majeurs : un ancrage sur les mouvements et expressions religieuses presents dans les societes du cameroun (livre i), leur sens et essence, et une articulation de la question du mariage a travers le prisme des religions et des volontes de l'administration coloniale (livre ii)
The main purpose of this study is to analyse religious rivalries (paleonegritics religions, islam and christianity) in cameroon under the french domination between 1914 and 1958. The work is divided in two parts : 1) concerns religious movements and expression in so call today camerounians societies ; 2) their sense and essence and discussion the question of marriage trough the religious perspective under the control of the colonial administration

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Palmer, Sally. "Close encounters of the religious kind? : identifying the religious components in the literature of the alien close encounter phenomenon." Thesis, University of Kent, 2000. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.342159.

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Rabbat, Fadi. "Le mariage mixte : une réalité antiochienne orthodoxe à réexaminer." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK005/document.

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Abstract:

Le mariage, l’un des sacrements orthodoxes, préfigure l’Église qui accueille, nourrit et véhicule la communion de foi de ses fidèles. La foi est don de Dieu et réponse de celui qui la reçoit, trait d’union entre grâce divine et liberté humaine. Mais, l’unité de foi implique aussi l’unité sacramentelle, surtout dans le mariage. Dans ce sens, les mariages mixtes peuvent engendrer des problèmes conceptuels, juridiques et sociologiques. Pourtant, ils sont toujours célébrés. Cette thèse pose un certain nombre de questions. Faut-il mettre en garde les couples mixtes ? Sont-ils moins bien considérés que les « vrais » couples orthodoxes ? Les diverses positions orthodoxes liées aux mariages mixtes sont-elles vraiment conformes à l’esprit de l’Église universelle / Mysticum corpus Christi ? Pour l’Église orthodoxe, le mariage mixte est « incomplet » car il ne porte aucune unité de foi et n’est pas scellé par l’eucharistie, même s’il a les mêmes effets juridiques que le mariage ecclésial. Cette pratique ne risque-t-elle pas de porter atteinte à la liberté humaine ou de pousser certains fidèles à s’engager, malgré eux, dans une double appartenance confessionnelle ? C’est entre autres à ces questions que cette thèse tente de répondre. L’Église orthodoxe doit, à notre avis, s’interroger sur certains aspects pragmatiques des mariages mixtes. L’hétérogénéité du couple n’a au final pas grande importance par rapport à la miséricorde divine et l’amour des conjoints. Nous pensons que les couples mixtes sont parfois capables de réaliser leur unité dans le Christ, en instaurant un véritable dialogue œcuménique, basé sur l´expérience antiochienne de l’économie : oikonomia
The marriage is one of the orthodox sacraments; being so, it prefigures the church that welcomes, nourishes and conveys the faith communion of its supporters. The faith is a grant from God and an answer to the one that receives it, and a link between divine grace and human liberty. But, the unity of faith also implies the sacramental unity, especially in the marriage. In this sense, the mixed marriages can generate conceptual, legal and sociological problems. Yet, they continue to be celebrated. This thesis asks some questions. Is it necessary to put in guard the mixed couples? Are they less well considered than the "true" orthodox couples? The distinct orthodox positions relative to the mixed marriages are really in conformity with the spirit of the universal church / Mysterious body of the Christ? The Orthodox Church considers the mixed marriage as "incomplete" because it doesn't concern a unity of faith and the Eucharist does not seal it. Yet, it carries the same legal effects that the ecclesiastic marriage. Doesn't this practice risk to undermine the human liberty or to push some supporters to enter, without wanting, into a double confessional adherence? This is one of those questions that this thesis tempts to answer. The Orthodox Church has, in our view, to reconsider some pragmatic aspects of mixed marriages.The heterogeneity of the couple doesn't have big importance compared to the God's mercy and love between spouses. Therefore, we think that the mixed couples are sometimes capable to achieve their unity in Christ, while instituting between them a real ecumenical dialogue, based on the Antiochian experience of economy: oikonomia

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Gros, Gérard. "Le poète, la Vierge et le prince : étude sur la poésie mariale en milieu de cour aux XIVe et XVe siècles /." Saint-Etienne : Publ. de l'Université de Saint-Etienne, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35687070m.

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Abstract:

Texte remanié de: Th. État--Sorbonne, 1989. Titre de soutenance : Le poète et la Vierge, étude sur les formes poétiques du culte marial en langue d'oïl, aux XIVe et XVe siècles.
Bibliogr. p. 165-181. Index.

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Puzenat, Amélie. "Conversions à l'islam et islams de conversion : dynamiques identitaires et familiales." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070041.

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Abstract:

Au regard de trajectoires de français et de françaises convertis à l'islam, cette thèse porte sur les redéfinitions identitaires personnelles et familiales engendrées par la conversion. Des parcours de croyants non-pratiquants à ceux de pratiquants orthodoxes, la conversion est appréhendée au croisement des itinéraires individuels et des évolutions religieuses contemporaines. A l'ère de la sécularisation, la conversion à l'islam, emblématique d'une autonomisation mais aussi d'une transgression certaine, demeure fréquemment prise aux mailles du processus de réislamisation. Elle symbolise le passage de la frontière entre des groupes ethniques constitués comme tels et suscite de vives réactions au sein de l'entourage. Plus précisément, cette recherche interroge la réorganisation des liens familiaux en situation de « mixité » conjugale. Elle s'intéresse également à la reconfiguration des relations de genre et à la mise en place de nouveaux modèles éducatifs. La parentalité qui se profile au sein des familles révèle un fort investissement maternel et rend plus largement compte de la production de nouvelles normes conjugales et éducatives s'apparentant à un islam dit « néo-communautaire »
Observing the journey of French men and women who converted to Islam, this thesis delves into identity redefinitions on personal and family levels, resulting from the conversion. From experiences of non-practising believers to those of orthodox believers, the conversion is grasped at the intersection of individual itineraries and contemporary religious evolutions. In an era of secularisation, the conversion to Islam, symptomatic of individualisation but also of transgression, remains frequently embedded in an Islamic transnational revival. The conversion symbolizes the crossing of a border between ethnic groups constituted as such and arouses strong reactions within the converter's close circle. More precisely, this research questions the re-organization of family relationships in a situation of mixed marriage. It also looks into the re-configuration of gender relationships and the constitution of new educational models. The parenthood one can observe in these families reveals a strong maternal investment and, more generally, accounts for the creation of new marital and educational norms related to a "neo-communitarian" Islam

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Toutain, Caroline. "La contribution mariste à l'histoire de Tonga, 1840-1900." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070075.

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Abstract:

L'etude des archives maristes fait apparaitre l'emergence d'une minorite a laquelle le catholicisme fournit les elements de sa reconnaissance religieuse, culturelle, sociale et politique. C'est l'histoire de cette minorite et de son evolution dans un contexte impregne par le protestantisme qu'evoquent les ecrits maristes. La perspective historique qui decoule de l'implantation de la mission mariste constitue la trame chronologique de ce travail. La dimension historiographique se superpose a la dimension chronologique et permet de definir comment les maristes ont percu les evenements suscites par leur presence et ceux dont ils etaient les simples temoins. Du point de vue chronologique, et hormis la premiere partie qui s'attache a presenter l'etat de la societe tongienne avant l'arrivee des maristes, cette etude concerne la periode comprise entre l'implantation de la mission catholique, mille huit cent quarante deux, et l'instauration du protectorat britannique sur tonga, mille neuf cent, qui condamna la mission a un retranchement de rigueur
The study of the marists's archives reveals the progressive emergence of a minority to whom catholicism gave its elements of religious, culturel, political and social identity. It is the history of this minority and its evolution into a protestant context that is cuoked through the marist writings. The historical out look which results from the settling of the marist mission and from the growth of the catholic community draws up the chronological frame of this works. The historiographical view added to the chronological study permit us to discover how the marists fathers perceived the events in which they took part and the ones that they witnessed. From the chronological aspect and of apart from the first chapter which draws a view of the tongan society before the arrival of the marists fathers, this study runs from eighteen. Forty-two when they settled in tonga to nineteen- hundred when the british protectorate was set up, which obliged the catholic mission to with draw from the main scene of events

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Dissertations / Theses on the topic 'Mariage religieux'

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