Relevant bibliographies by topics / Mariologie / Journal articles
To see the other types of publications on this topic, follow the link: Mariologie.

Journal articles on the topic 'Mariologie'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 29 January 2023

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Mariologie.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Gardocki, Dariusz. "Mariologia w ujęciu teologii wyzwolenia." Studia Bobolanum 29, no. 1 (September 1, 2021): 47–70. http://dx.doi.org/10.30439/sb.2018.1.3.

Full text
Abstract:
Artykuł poświęcony jest przedstawieniu mariologii opracowanej przez teologię wyzwolenia, która ujmuje rozważania o Maryi w perspektywie wyzwoleńczej. Perspektywa ta zakłada przyjęcie pewnych założeń typu antropologicznego i hermeneutycznego, które odsłaniają nowość mariologii wyzwolenia w stosunku do mariologii tradycyjnej i jednocześnie ukierunkowują jej refleksję, która ma charakter nie tylko teoretyczny, lecz także prorocki i wyzwoleńczy, a przez to praktyczny i społeczny. Dlatego w pierwszym i drugim punkcie niniejszego artykułu zostają omówione wspomniane założenia antropologiczne i hermeneutyczne proponowane przez mariologię opracowywaną przez teologię wyzwolenia. W trzecim punkcie mowa jest o hymnie Magnificat, który zajmuje szczególne miejsce w mariologii teologii wyzwolenia – zostanie ukazany społeczny i wyzwolicielski wymiar tegoż hymnu. Ostatni natomiast punkt poświęcony jest proponowanej przez teologię wyzwolenia interpretacji dogmatów maryjnych, której celem jest przemyślenie na nowo tych dogmatów i ujęcie ich w kluczu eklezjalnym i pastoralnym właściwym dla Kościoła w Ameryce Łacińskiej. Chodzi tu o oparcie ich na opcji preferencyjnej na rzecz ubogich, przyjętej przez Kościół latynoamerykański za opcję zasadniczą. Artykuł pokazuje, że teologia wyzwolenia w swoim opracowaniu mariologii nie zatrzymuje się ani też nie koncentruje się wyłącznie na teoretycznym wyjaśnieniu tego, co Pismo Święte i wiara Kościoła mówi na temat Maryi, lecz stara się pokazać bardziej praktyczny i społeczny wymiar mariologii. Po drugie – mariologia wyzwolenia podkreśla prawdę o tym, iż Bóg staje po stronie ubogich i nic nieznaczących, do których należy także Maryja, i nie usprawiedliwia istniejącego w świecie ucisku, wyzysku i zniewolenia. Po trzecie – że widzi ona w Maryi prorokinię strącenia i poniżenia potężnych oraz wywyższenia ubogich i wyzyskiwanych (por. Łk 1, 52). Po czwarte – że dowartościowuje Maryję jako kobietę, która towarzyszy ludziom w ich życiu i angażuje się na rzecz sprawiedliwości i pokoju w świecie, przez co staje się Ona wzorem na rzecz angażowania się ludzi, w sposób szczególny zaś kobiet, w życie społeczne.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Fritz, Peter Joseph. "Book Review: Konkrete Dogmatik: Die Mariologie Karl Rahners." Theological Studies 74, no. 3 (September 2013): 733–35. http://dx.doi.org/10.1177/004056391307400320.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Santorski, Andrzej. "Eklezjologiczne elementy mariologii świętego Ambrożego." Vox Patrum 34 (December 15, 1998): 119–27. http://dx.doi.org/10.31743/vp.7370.

Full text
Abstract:
Formulant le theme comme ci-dessus nous changeons consciemment la perspective propre a l’enseignement de saint Ambroise, car c'est le mystere de l’Eglise qui constitue l'objet principal de sa reflexion. Il conviendrait de parler plutót de quelques idees mariologiques dans son ecclesiologie. Pourtant son róle accompli dans la formation de la mariologie occidentale peut justifier notre theme.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

McDonnell, Kilian. "Feminist Mariologies: Heteronomy/Subordination and the Scandal of Christology." Theological Studies 66, no. 3 (September 2005): 527–67. http://dx.doi.org/10.1177/004056390506600303.

Full text
Abstract:
[Feminist Mariologies are partly the reaction of a justified anger to centuries of discrimination against women enshrined in the very Scriptures, in the central theological tradition, and in the life of the Church. Mariology allows feminists to reflect on exegesis, patriarchy, equality, autonomy, obedience, sexual life, social roles, and professionalism. The rejection of all subordination, even to other women, and the maleness of Christ drive feminist Mariologies so that some move the theological location of Mariology from the gendered Christology to the ungendered Pneumatology and the reign of God.]
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Napiórkowski, Stanisław Celestyn. "Jan Paweł II jako nauczyciel mariologii i maryjności." Roczniki Teologiczne 67, no. 2 (December 16, 2020): 77–97. http://dx.doi.org/10.18290/rt20672-5.

Full text
Abstract:
Zgodnie z metodologiczną zasadą poprawna interpretacja Jana Pawła II (nie tylko zresztą jego) postuluje uwzględnianie szerszego kontekstu jego wypowiedzi. W prezentacji mariologii i maryjności papieża koncentruję się na tym, co budzi mniejsze czy większe zadziwienia. Jan Paweł II korzystał z Traktatu św. Ludwika Grigniona de Montfort. Nigdy z nim nie polemizował, nigdy go nie krytykował, ale nie wszystko przejmował. Jan Paweł II konsekwentnie wykłada mariologię Vaticanum II, a nie mariologię Grigniona. Zdecydowanie promuje modlitwę różańcową, m.in. w Rosarium Virginis Mariae, ale apeluje o kontemplację przypominanych w nim misteriów naszej wiary. Apeluje i prosi, by nie poprzestawać na samym odmawianiu różańca.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Gilski, Marek. "Wyzwania mariologii XXI wieku." Sympozjum 25, no. 1 (40) (2021): 25–38. http://dx.doi.org/10.4467/25443283sym.21.003.13716.

Full text
Abstract:
Challenges of Mariology in the 21st Century The purpose of this article is to point out the most important challenges facing Mariology in the 21st century. The text consists of five parts. It presents the Mother of the Lord in the context of: transcendentals, the struggle for a culture of life, inspiration from the Bible, cultural differences, and informatization. Abstrakt Celem artykułu jest wskazanie najważniejszych wyzwań stojących przed mariologią XXI wieku. Tekst składa się z pięciu części. Prezentuje Matkę Pana w kontekście: transcendentaliów, zmagań o kulturę życia, inspiracji płynących z Biblii, różnic kulturowych oraz informatyzacji.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Bujak, Janusz. "Pobożność ludowa jako kontekst mariologii J.M. Bergoglio /papieża Franciszka." Studia Nauk Teologicznych PAN, no. 15 (September 15, 2020): 119–38. http://dx.doi.org/10.31743/snt.8816.

Full text
Abstract:
Celem artykułu jest ukazanie kontekstu, w jakim kształtowała się duchowość maryjna i mariologia papieża Franciszka. Artykuł w pierwszym paragrafie przyczyny maryjnego charakteru pobożności wiernych w Ameryce Łacińskiej, których należy szukać w samych początkach ewangelizacji Nowego Świata. Drugi paragraf ukazuje etapy kształtowania się teologii i duchowości maryjnej przyszłego papieża, począwszy od domu rodzinnego aż do momentu święceń biskupich w 1992 r. W kolejnym paragrafie zostały przedstawione główne tezy mariologiczne zawarte w dokumentach końcowych Konferencji CELAM. Czwarty paragraf koncentruje się na Dokumencie z Aparecidy i jego analizie, której dokonał kard. Bergoglio w rok po jego publikacji. Piąty i ostatni paragraf prezentuje obecność mariologii południowoamerykańskiej, zwłaszcza Dokumentu z Aparecidy, w adhortacji papieża Franciszka Evangelii gaudium. Z przeprowadzonych badań można wyciągnąć wniosek, że mariologia papieża Franciszka ma wymiar charakter przede wszystkim kerygmatyczny, eklezjotypiczny i funkcjonalny.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Larangé, Daniel S. "Théologie mariale et discours féministe. La foi romantique en l’avenir du pouvoir féminin selon l’abbé Alphonse-Louis Constant." Tangence, no. 94 (May 13, 2011): 113–34. http://dx.doi.org/10.7202/1003492ar.

Full text
Abstract:
L’abbé Alphonse-Louis Constant (1810-1875) est un petit romantique qui développe une mariologie inédite pour son époque à partir d’une théologie politique. Il considère que la Révolution française ouvre l’ère du Paraclet, qui voit la Sainte Vierge s’incarner dans l’humanité. La Parousie, qui nécessite l’instauration sur terre de la Jérusalem céleste, ne peut se réaliser sans l’aide de la femme, épouse et mère de la société. Cette utopie sociale, soutenue par un discours éminemment poétique et mystique de la part d’un hérétique qui ne tarde pas d’ailleurs à basculer dans l’occultisme, annonce pourtant le dogme de l’Immaculée Conception de Pie ix et la doctrine sociale de Léon xiii. En identifiant le destin national de la femme à la figure mariale, l’auteur propose de recentrer la société sur l’autorité spirituelle de la femme.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Cambraia Franco, Gustavo. "O ‘Espelho dos Santos’: analogias da Virgem Maria nos sermões de São Vicente Ferrer (1350-1419)." SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 10 (December 6, 2017): 26. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.10.11073.

Full text
Abstract:
Resumo: Este artigo tem por objetivo apresentar um estudo sobre a exegese bíblica e doutrinária que o frei valenciano tardo-medieval São Vicente Ferrer faz sobre o tema da mariologia. Baseado no caudal da multissecular tradição teológica e literária patrístico-escolástica, na vertente do pensamento analógico e em uma cosmovisão especular e simbólica, o pregador apresenta em seus sermões uma extensa série de analogias, metáforas, alegorias e tipologias bíblicas mediante as quais enaltece a figura da Virgem Maria, e define seu significado como a personagem sagrada universal de devoção na Idade Média. Palavras-chave: São Vicente Ferrer, mariologia, pensamento analógico, exegese bíblica medieval Abstract: This article aims to present a study on the biblical and doctrinal exegesis that late medieval Valencian Dominican friar Saint Vincent Ferrer does on the subject of mariology. Based on the flow of the multisecular theological and literary patristic-scholastic tradition, on the strand of analogical thought and on a specular and symbolic worldview, the preacher presents in his sermons an extensive series of analogies, metaphors, allegories and biblical typologies by which he exalts the figure of the Virgin Mary, and defines its meaning as icon and universal hagiographic model of the Middle Ages. Keywords: Saint Vincent Ferrer, mariology, analogical thinking, medieval biblical exegesis
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Kochaniewicz, Bogusław. "Matka Jezusa w dyskursie apologetycznym Ojców Kościoła." Studia Bobolanum 29, no. 1 (September 1, 2021): 5–22. http://dx.doi.org/10.30439/sb.2018.1.1.

Full text
Abstract:
Refleksja Ojców Kościoła nad postacią Matki Najświętszej uwzględniała wymiar apologetyczny, który był reakcją na pojawiające się heterodoksyjne interpretacje objawienia. Niniejsze studium, na przykładzie trzech tytułów maryjnych – nowej Ewy, Dziewicy i Bożej Rodzicielki – usiłuje ukazać rolę argumentacji maryjnej w obronie podstawowych prawd wiary. Dokonana analiza pozwoliła ukazać, że refleksja mariologiczna autorów chrześcijańskiego antyku dokonywała się w ścisłym powiązaniu z refleksją nad tajemnicą Chrystusa. Zaakcentowanie dziewiczego poczęcia i porodzenia Chrystusa pomagało w obronie bóstwa Syna Bożego, tytuł Bożej Rodzicielki (Theotokos) okazał się pomocny w obronie zjednoczenia dwóch natur w osobie Wcielonego Słowa, natomiast podkreślenie integralności cielesnej Maryi po porodzeniu Chrystusa pozwalało przypomnieć o walorze życia konsekrowanego. Zastosowanie antytezy Ewa–Maryja zwróciło uwagę na uczestnictwo dwóch niewiast w odwiecznym planie Bożym, realizującym się w ekonomii Starego i Nowego Przymierza. Dzięki istniejącej zależności między mariologią, chrystologią i eklezjologią można dostrzec, że błąd popełniony w chrystologii prowadził w konsekwencji do błędu w mariologii, natomiast błędna interpretacja prawd maryjnych odkrywała błędy natury chrystologicznej. Świadomi tej zależności Ojcowie Kościoła nie traktowali mariologii jako odrębnej, autonomicznej dyscypliny, lecz rozwijali ją w ścisłym związku z nauką o Chrystusie.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
11

Zmorzanka, Anna Z. "Poczęcie Maryi według Ewangelii Filipa." Vox Patrum 55 (July 15, 2010): 789–97. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4368.

Full text
Abstract:
Im Aufsatz führt die Verfasserin die Analyse eines Fragments aus dem Evangelium nach Philippus 59, 23-33, bekannt als Mariä Empfängnis (nach H.M. Schenke und W. Myszor) durch. Sie stellt fest, dass der gnostische Autor viele gegenwärtig berührten Themen aus dem Bereich der Mariologie ergriffen hat (Ignatius von Antiochien, Justin der Märtyrer, Irenäus von Lyon, Klemens von Alexandrien, die Autoren von Apokryphen). Es sind: Mariä Empfängnis durch den Heiligen Geist, Jungfräulichkeit der heiligen Maria und Maria als die neue Eva. Die Verfasserin stellt fest, dass der Gnostiker in erster Frage die Gegenstellung zur bekannten Überlieferung des Evangeliums (Mt 1, 18-26; Lk 1, 26-38) und zu den Aussagen der frühchristlichen Schriftsteller, sog. „Hebräer” genommen hat, indem er argumentiert, dass ein irdisches Weib von einem Weib nicht empfangen sein kann. In zwei anderen Fragen nähert er sich zur orthodoxen Stellung, als er die volle Jungfräulichkeit der Gottesmutter Maria anerkannt (davon zeugt der Ausdruck „Maria ist die Jungfrau, die von keiner Kraft befleckt wurde” und betrachtet sie als die neue Eva – die Mutter des befreiten Menschengeschlechts (im Lichte der Aussage 72, 16-21).
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
12

Pek, Kazimierz. "Polskie perspektywy mariologii w kontekście." Studia Nauk Teologicznych PAN, no. 16 (December 1, 2021): 123–36. http://dx.doi.org/10.31743/snt.12554.

Full text
Abstract:
Uprawianie mariologii w kontekście to jeden z oryginalnych wymiarów współczesnej polskiej teologii. Uzasadnieniem metodologicznym i teologicznym jest kontekst misterium Trójjedynego, a nie tylko zmieniająca się kultura. Badanie obrazu Boga w nauczaniu ma- riologicznym stanowi narzędzie weryfikacji hipotez lub konkluzji teologicznych. Obraz Maryi zależy od obrazu Boga. Maryja jawiła się jako uczestniczka (lub przyjmująca) i owoc Bożego działania, gdy historia zbawienia była przedstawiana jako dzieło Ojca przez Syna w Duchu Świętym. Tam występowały zachęty do wielbienia Boga tak jak Maryja w Magnificat, gdzie jasno wyrażano przekonanie o Opatrzności. Jednak niektóre propozycje analizowanych źródeł zachęcają do ich rozwoju. Powinno się dostrzec wezwania do prze- myślenia pośrednictwa Chrystusa (per Jesum ad Mariam) i Ducha Świętego (per Spiritum ad Mariam) oraz większego wykorzystania modelu soteriologicznego receptio. Albowiem tam, gdzie mariologia poprzestawała tylko na stwierdzeniu, że Jeden Bóg jest Trójjedyny, tam dochodziło do zniekształcenia ewangelicznego obrazu Boga.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
13

Aračić, Dinko. "Je li Marija bila Isusova učenica?" Služba Božja 59, no. 3 (September 13, 2019): 252–69. http://dx.doi.org/10.34075/sb.59.3.2.

Full text
Abstract:
Je li Isusova Majka bila i njegova učenica? U kojem se smislu Mariju može smatrati Isusovom 'prvom i savršenom učenicom'? Na ta pitanja ovaj članak pokušava odgovoriti. U prvom su dijelu navedena novozavjetna svjedočanstva koja ne upotrebljavaju pojam 'učenica', ali predstavljaju Marijin stav koji odgovara stavu Isusovih učenika. U drugom dijelu riječ je o tome kako marijanski tekst Drugoga vatikanskog sabora i kasniji crkveni dokumenti preuzimaju patrističku temu Marijina stava Kristove učenice, koju ne poznaje tradicionalna mariologija. U završnom dijelu predstavljena je teološka dimenzija teme Marijina stava učenice i njezine primjene u pastoralu i približavanju Marijina lika današnjim vjernicima, što promiču i suvremene mariološke poruke.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
14

Herrán, Laurentino Mª. "Ephemerides Mariologicae, Revista Internacional de Mariología, vol. XXV, fasc. I-II, Madrid 1975." Scripta Theologica 7, no. 2 (March 26, 2018): 920–27. http://dx.doi.org/10.15581/006.7.22637.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
15

George-Tvrtković, Rita. "Bridge or Barrier? Mary and Islam in William of Tripoli and Nicholas of Cusa." Medieval Encounters 22, no. 4 (October 13, 2016): 307–25. http://dx.doi.org/10.1163/15700674-12342229.

Full text
Abstract:
Both Christianity and Islam claim the Virgin Mary, but most Christians throughout history have seen her as a barrier between the two religions, not a bridge. In the medieval period, Latin Christians noted errors in Qurʾānic Mariology and raised standards of the Virgin in wars against Muslims. By the sixteenth century, the use of Mary as an interfaith barrier escalated among Catholics who employed her to combat both Ottomans and Protestants. Yet two medieval churchmen, William of Tripoli and Nicholas of Cusa, stressed concord between Christian and Muslim Mariologies, despite the fact that they were both writing at times of great interreligious strife: William soon before the fall of Acre in 1291, and Nicholas soon after the fall of Constantinople in 1453. This article discusses how William and Nicholas, unlike most of their confreres, saw Mary as a theological link between Islam and Christianity. This perspective represents but one point in the historical trajectory of Christian views of Mary vis-à-vis Islam, a spectrum which has shifted from seeing the Virgin as either a bridge or barrier, depending on her polemical or irenic utility.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
16

Rabiej, Stanisław. "Ekumeniczny wymiar mariologii." Studia Oecumenica 2017, no. 17 (2017): 381–92. http://dx.doi.org/10.25167/soe/17/2017/381-392.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
17

Bock, Ivone Margarida, and Maria Angela Almeida. "Mariologia e Ideologia." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 7 (March 19, 2013): 49. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i7.14131.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
18

Jankowski, Augustyn. "Początki Łukaszowej Mariologii." Ruch Biblijny i Liturgiczny 41, no. 4 (August 31, 1988): 320. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.1967.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
19

Oliveira Santos, Eduardo Cavalcante. "A MARIOLOGIA DE LUTERO NO MAGNIFICAT: PROTESTANTE OU CATÓLICA?" Último Andar, no. 31 (May 5, 2018): 029. http://dx.doi.org/10.23925/1980-8305.2018v1i1p29-44.

Full text
Abstract:
O presente trabalho tem como objetivo analisar a mariologia de Martinho Lutero na obra Magnificat, deixando de considerar os escritos do autor antes, e também os escritos que vieram depois da referida obra. Em primeiro lugar abordaremos o contexto histórico em que a obra Magnificat foi composta, em seguida faremos uma breve análise exegética da obra, depois abordaremos trechos da obra que parecem sugerir uma continuidade com a mariologia católica tradicional e por fim os trechos que parecem indicar uma ruptura com esta visão católica, sugerindo a existência de uma mariologia protestante ou evangélica.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
20

Kubacki, Zbigniew. "Teologia Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny w ujęciu Jacka Bolewskiego SJ." Studia Bobolanum 29, no. 1 (September 1, 2021): 71–89. http://dx.doi.org/10.30439/sb.2018.1.4.

Full text
Abstract:
Ojciec Jacek Bolewski (1946-2012) – to z pewnością jeden z najwybitniejszych polskich mariologów przełomu XX i XXI w. Jego dorobek na tym obszarze jest imponujący. Ujmując od strony metodologicznej mariologiczną twórczość Bolewskiego, należy wskazać na jej cztery zasadnicze źródła. Pierwszym źródłem, zwłaszcza u początków twórczości, była teologia Karla Rahnera. Drugim źródłem mariologicznej twórczości Bolewskiego, które z czasem stało się pierwszoplanowe, była Biblia. Trzecie istotne źródło mariologii polskiego jezuity stanowiła pobożność maryjna, szczególne intuicje maryjne św. Maksymiliana Marii Kolbego, następnie dogmaty maryjne oraz wizje maryjne: Guadalupe, Rue du Bac, Lourdes, Fatima. Ostatnim, czwartym i w sumie najnowszym źródłem inspiracji twórczości Jacka Bolewskiego, była myśl sofiologiczna Sergieja Bułgakowa. Najważniejszym tematem mariologicznym w twórczości Jacka Bolewskiego był dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Marii Panny. W dogmacie tym szukał pogłębienia treści odnoszącej się nie tylko do Maryi, ale również światła skierowanego na każdego człowieka, zwłaszcza na ludzki początek i na ludzkie dopełnienie, światła odnoszącego się do człowieka jako jednostki, jak i do całej ludzkości jako Eklezja. W tym kontekście pojawia się pojęcie „łaski pierworodnej”, która jest obecną w każdym człowieku łaską stworzenia wszystkiego w Jezusie Chrystusie. W dogmacie o Niepokalanym Poczęciu NMP Bolewski szukał światła rzuconego na misterium samego Boga. W teologicznej refleksji nad misterium Boga w świetle Niepokalanego Poczęcia NMP Bolewski wychodzi od intuicji św. Maksymiliana Marii Kolbego, który, medytując nad słowami objawienia w Lourdes: „Jestem Niepokalane Poczęcie”, doszedł do przekonania, że „Niepokalane Poczęcie jest imieniem Ducha Świętego”. Takie też jest stanowisko Bolewskiego.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
21

Wołowski, Lech Bolesław. "Mariologia społeczna Józefa Tischnera." Teologia i Człowiek 52, no. 4 (February 16, 2021): 27. http://dx.doi.org/10.12775/ticz.2020.049.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
22

Radford Ruether, Rosemary. "Mariologi - förtryck eller befrielse?" Tidskrift för genusvetenskap 10, no. 2 (June 23, 2022): 3–14. http://dx.doi.org/10.55870/tgv.v10i2.5293.

Full text
Abstract:
Den patriarkala teologin har framställt kvinnan bl a som Mäter Ecclesia, Psyche och Jungfru Maria. Men det finns bibeltexter som möjliggör en befrielsemariologi, menar Rosemary Radford Ruether. Lukasevangeliet framställer Maria som en kvinna som träffar egna val och som en personifiering av de förtryckta och underkuvade människor som först kommer att nå frälsning.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
23

Iwashita, Prof Dr Pe Pedro K. "Maria concebida sem pecado original e toda santa: a extraordinária síntese do vaticano II sobre a imaculada conceição." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 53 (July 22, 2015): 63. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i53.18425.

Full text
Abstract:
Ainda há poucos anos, ou seja, em 1980, Alois Müller colocava a si mesmo a questão: "O que é que está acontecendo com a mariologia?" Com efeito, constata ele que tempos atrás a mariologia enchia as bibliotecas teológicas e era um dos ramos mais vivos da teologia sistemática. Hoje é o silência que reina dizia ele e as poucas publicações que têm saído não conduzem muito longe.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
24

Majewska-Michy, Justyna. "O anglikańskiej mariologii w kontekście pism J. H. Newmana." Studia Europaea Gnesnensia, no. 18 (December 15, 2018): 471–76. http://dx.doi.org/10.14746/seg.2018.18.28.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
25

Gilski, Marek. "Mariologia św. Cezarego z Arles." Polonia Sacra 24, no. 4 (December 31, 2020): 61. http://dx.doi.org/10.15633/ps.3784.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
26

Myszor, Wincenty. "Św. Efrem - przedstawiciel "mariologii śpiewanej"." Ruch Biblijny i Liturgiczny 55, no. 1 (March 31, 2002): 22. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.1723.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
27

Zanini, Rogério Luiz. "Mariologia em perspectiva teológico-pastoral." Revista Eclesiástica Brasileira 77, no. 307 (August 7, 2018): 646. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v77i307.61.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
28

Pasi, Gregorius, Armada Riyanto, and Emanuel P. D. Martasudjita. "ELABORATING AN INDONESIAN SOCIAL MARIOLOGY BASED ON THE EXPERIENCE OF THE FAITHFUL." Journal of Asian Orientation in Theology 04, no. 02 (August 30, 2022): 105–24. http://dx.doi.org/10.24071/jaot.v4i2.4119.

Full text
Abstract:
This article attempts to answer the following question: how to elaborate an Indonesian social mariology that is based on the experience of the faithful? In answering this question, this article uses the critical reading method on four main themes, namely: (1) social mariology according to Clodovis M. Boff; (2) Contextual theology according to the FABC (Federation of Asian Bishops' Conferences); (3) The methods of contextual theology according to Stephen B. Bevans; (4) Gadamer's philosophical hermeneutics. The results of this critical reading have been synthesized in the following 3 subjects: (1) social mariology, (2) social mariology within the context of the FABC’s contextual theology; (3) a plan of Indonesian social mariology based on the experience of the faithful. An authentic contribution of this article is found in number 3: it offers a way to be applied in heeding the context, namely by processing the experience of the faithful. This approach is based on the way of Asian contextual theologizing according to the FABC and Gadamer's philosophical hermeneutics. Besides to social mariology, this method can be applied to other themes of contextual theological studies.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
29

Wysocki, Marcin. "Mariologia Ojców Kościoła – spotkanie Sekcji Patrystycznej (Olsztyn, 19-22 września 2021)." Vox Patrum 80 (December 15, 2021): 469–73. http://dx.doi.org/10.31743/vp.13275.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
30

Królikowski, Janusz. "Mariologia i pobożność maryjna św. Piotra Damianiego (1007–1072)." Roczniki Teologiczne 69, no. 5 (June 20, 2022): 73–88. http://dx.doi.org/10.18290/rt22695.5.

Full text
Abstract:
Piotr Damiani należy do wyjątkowo ważnych postaci w Kościele XI wieku, ponieważ przyczynił się do jego odnowy. Jednym z zasadniczych czynników tej odnowy uczynił teologię, mocno zakorzenioną w Tradycji, ale równocześnie otwartą na nowe wyzwania. Można w tej teologii wskazać także wiele tematów, które dotyczą osoby i misji Maryi, Matki Bożej, a także pobożności maryjnej. Zwłaszcza ta pobożność okazała się bardzo wpływowa w dziedzinie odnowy duchowej, a tym samym stało się faktem, że uwzględnianie mariologii i pobożności maryjnej powinno zawsze stanowić konieczny element działań na rzecz odnowy Kościoła w każdej epoce. Artykuł stanowi zatem próbę ukazania mariologii i pobożności maryjnej w pismach św. Piotra Damianiego.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
31

Feller, Vitor Galdino. "A Mariologia Conciliar, chave para a tarefa teológica atual." Revista de Cultura Teológica, no. 99 (September 30, 2021): 77–95. http://dx.doi.org/10.23925/rct.i99.54227.

Full text
Abstract:
O texto desenvolve alguns elementos da reestruturação conciliar promovida no campo da mariologia, investiga aspectos que o Concílio aponta acerca da relação de Maria com Deus, com o ser humano e, sobretudo, com a Igreja, para apresentar o círculo hermenêutico seguido pelo Concílio. Na mariologia conciliar, que equilibra os acentos cristotípicos e eclesiotípicos, com determinante no polo da Igreja, encontra-se uma chave para a tarefa teológica atual, cada vez mais desafiada a enfrentar extremismos ideológicos, pela busca da verdade, que sempre se encontra do lado de baixo, nas brechas da história, onde estão os pobres, a fim de costurar as relações, marcando-as pela unidade na diversidade.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
32

Pek, Kazimierz. "Christophera B. Butlera koncept mariologii patrystycznej." Vox Patrum 80 (December 15, 2021): 329–48. http://dx.doi.org/10.31743/vp.13014.

Full text
Abstract:
Podczas pierwszej sesji Soboru Watykańskiego II w 1962 roku rozstrzygnięto niewielką liczbą głosów, że nauka o Matce Pana zostanie zamieszczona w konstytucji o Kościele. Basil Christopher Butler (1902 – 1986), opat benedyktyński Anglii był jednym z tych, którzy przygotowali projekt dokumentu mariologicznego. Otrzymał on poparcie episkopatu angielskiego. Ch. Butler wykazał w oparciu o dane biblijne i nade wszystko patrystyczne, że Matkę Chrystusa należy ukazywać w perspektywie historii zbawienia. Jego koncept patrystyczny został oparty na starożytnej figurze nowej Ewy, która stanowi pierwowzór Kościoła. Wskazał wiele pism ojców Kościoła. Zostały one wykorzystane w ósmy rozdziale Lumen gentium. Tymczasem we wstępnych projektach mariologii soborowej były nieliczne odniesienia patrystyczne. Należy zauważyć, że Ch. Butler skorzystał z pism J. H. Newmana. Podobnie jak on przeszedł z anglikanizmu na katolicyzm. Tradycja patrystyczna anglikanizmu XIX i początku XX wieku podawała wystarczająco dużo argumentów teologicznych, aby Bogurodzicy nie izolować z wykładu o Kościele.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
33

Hebblethwaite, Margaret. "Book Reviews: Mariology." Irish Theological Quarterly 66, no. 1 (March 2001): 88–90. http://dx.doi.org/10.1177/002114000106600111.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
34

Morris, Homas. "Book Reviews: Mariology." Irish Theological Quarterly 67, no. 2 (June 2002): 171–72. http://dx.doi.org/10.1177/002114000206700208.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
35

Lane, Thomas. "Book Reviews: Mariology." Irish Theological Quarterly 67, no. 4 (December 2002): 387–88. http://dx.doi.org/10.1177/002114000206700409.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
36

Warzeszak, Józef. "Teologia modlitw maryjnych Jana Pawła II." Teologia w Polsce 15, no. 2 (January 27, 2022): 33–79. http://dx.doi.org/10.31743/twp.2021.15.2.02.

Full text
Abstract:
W artykule dokonano analizy teologii obecnej w kilkudziesięciu modlitwach maryjnych, które Jan Paweł II odmówił w Rzymie, we Włoszech i w różnych sanktuariach maryjnych na świecie w czasie swych pielgrzymek. Autor wskazuje, że zachowała się w nich specyficzna mariologia – z jednej strony bardzo rygorystyczna teologicznie, oparta na podstawach biblijnych i teologicznych, a z drugiej strony zabarwiona miłością, pobożnością, synowskim oddaniem. Przywołane są wszystkie dogmaty mariologiczne, choć najczęściej Boże macierzyństwo oraz macierzyństwo wobec Kościoła. Jest to zatem mariologia dobrze uzasadniona, choć nie abstrakcyjna, odległa od człowieka, lecz taka, która pobudza do działania, do modlitwy, do kontemplacji, do wysiłku moralnego, duszpasterskiego, do miłości synowskiej wobec Matki niebieskiej. Jest to też mariologia niejako uprawiana w kontekście przeżywanych spraw i problemów, a więc niezwykle egzystencjalna, o czym świadczą kierowane do „naszej Matki” prośby o wsparcie w trudnościach życiowych. Zawierzenia, jakich papież dokonywał w poszczególnych sanktuariach czy przed ikonami lub statuami Najświętszej Maryi Panny, miały zapewne na celu także pozostawienie miejscowego ludu pod Jej opieką. Miały też znaczenie wychowawcze, apostolskie: uczyły modlić się do Matki Bożej, wzywać Jej pomocy, zapalać miłość do Niej wśród ludu. Nie potrzeba wykazywać, jaki ta jego postawa miała ogromny wpływ na pobożność maryjną w Kościele powszechnym i w każdym lokalnym, który odwiedzał.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
37

Boff, Clodovis. "Visão social da figura de Maria. Uma síntese." Revista Eclesiástica Brasileira 63, no. 250 (May 23, 2019): 354. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v63i250.1799.

Full text
Abstract:
Frei Clodovis Boff, da Ordem dos Servos de Maria, apresenta aqui uma síntese de “Mariologia Social”, disciplina que leciona em Roma desde 1993. Sem negar o valor das tradicionais “imagens” de Maria, de tipo pessoal ou de tipo comunitário, ele põe em evidência a visão sociolibertadora da Mãe do Senhor. Maria é uma figura que pertence à grande história, e sua dimensão social encontra fundamentação segura na Bíblia, na história e no Magistério da Igreja. Depois de desenvolver em grandes traços esses pontos, o autor recomenda que se difunda e aprofunde sempre mais a dimensão social e libertadora da devoção mariana, tarefa que se faz ainda mais urgente quando se leva a sério o desafio dos excluídos e se ouve o seu clamor por libertação. “Os pobres mais do que nunca – diz ele – precisam de Maria. Ela é seu tesouro”.Abstract: Frei Clodovis Boff, from the Order of Mary’s Serfs, presents here a synthesis of “Social Mariology”, the discipline he teaches in Rome since 1993. Without denying the importance of Mary’s traditional “images” – either of the personal or of the community types – he brings to the fore the social-liberating view of the Lord’s Mother. Mary is a figure belonging to History, and her social dimension is firmly established in the Bible, in History itself and in the Magisterium of the Church. Having provided a general overview of these arguments, the author recommends that the social and liberating dimension of the Marian devotion should be propagated and emphasized. In his view, this is a particularly urgent task if one takes to heart the challenge of helping the excluded and if their clamour for liberation is truly heard. “Morethanever” – he says – “the poor need Mary. She is their treasure”.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
38

Wysocki, Marcin. "Figura Maryi w pastoralnym przepowiadaniu wybranych Ojców Kościoła." Vox Patrum 80 (December 15, 2021): 25–36. http://dx.doi.org/10.31743/vp.13188.

Full text
Abstract:
W dotychczasowej literaturze dotyczącej mariologii patrystycznej, stosunkowo mało miejsca poświęcano badaniom nad przepowiadaniem pastoralnym Ojców Kościoła, co było skutkiem mniejszej liczby takich wypowiedzi Ojców Kościoła. Pisarze wczesnochrześcijańscy bowiem, w okresie formowania doktryny, także tej w zakresie mariologii, w obliczu walki z herezjami, więcej uwagi poświęcali rozstrzygnięciom dogmatycznym niż kwestiom pastoralnym. W niniejszym zatem artykule opierając się na wybranych, reprezentatywnych dziełach autorów wczesnochrześcijańskich, związanych z codziennym życiem i troską duszpasterską, został ukazany obraz Maryi, jaki autorzy ci prezentują do naśladowania swym wiernym. Teksty Orygenesa, Hieronima, Cyryla Jerozolimskiego, Jana Damasceńskiego, Zenona z Werony, Piotra Chryzologa, Chromacjusza z Akwilei pozwalają zobaczyć, że oprócz wymiaru dogmatycznego ich wypowiedzi, są w nich również obecne ekshortacje duszpasterskie, z których najważniejsza jest jedna – życie wiarą na wzór Maryi.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
39

Costa, Dra Ir Etel Maria Pereira da. "Maria, arquétipo do feminino na Igreja: uma leitura do Capítulo VIII da Lumen Gentium." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 82 (November 29, 2013): 75. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i82.17386.

Full text
Abstract:
Neste artigo, ressalta-se Maria como arquétipo do feminino para a Igreja, através de uma visão sintética dos principais temas mariológicos, a partir do capítulo VIII da Lumen Gentium. Seguem-se a esta síntese algumas chaves temáticas em forma de projeções ou prospectivas, deixando-se evidente que muito caminho ainda deve ser feito. Considera-se a mariologia em contexto, pontuando a necessidade de um desenvolvimento do pensamento mariológico em relação aos temas emergentes, em perspectiva libertadora, tendo-se em vista, sobretudo, as questões indígenas, raciais, femininas (da mulher), a religiosidade popular e a questão ecumênica. Conclui-se com a indicação de cinco prospectivas nucleadoras, com objetivo de enfocar os interesses prioritários de uma mariologia que responda com mais fidelidade aos anseios humanos.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
40

Herrán, Laurentino María. "Mariología y devoción mariana." Scripta Theologica 15, no. 3 (March 13, 2018): 921–43. http://dx.doi.org/10.15581/006.15.20653.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
41

dal Covolo, Enrico. "Bibliografia italiana di mariologia patristica (1962-1992)." Augustinianum 33, no. 1 (1993): 83–100. http://dx.doi.org/10.5840/agstm1993331/26.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
42

Izmailov, Ruslan R. "Semyon Lipkin’s poetic ‘Mariology’." Izvestiya of Saratov University. Philology. Journalism 21, no. 4 (November 22, 2021): 466–69. http://dx.doi.org/10.18500/1817-7115-2021-21-4-466-469.

Full text
Abstract:
The article considers the image of the Virgin, presented in the poetic world of one of the greatest poets of the second half of the 20th century, Semyon Lipkin. The organic religious commitment inherent in his poetry is realized, first of all, in the cultural space of the Holy Scripture. Being, in a way, in between the two Testaments, the poet in his worldview is rather inclined to favor the New Testament understanding of suffering and sorrow, life and death. The image of the Virgin becomes one of the bearers of the New Testament gospel.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
43

Kaczmarek, Piotr. "W poszukiwaniu specyfiki myśli maryjnej św. Atanazego Wielkiego." Teologia w Polsce 13, no. 2 (February 27, 2020): 223–36. http://dx.doi.org/10.31743/twp.2019.13.2.13.

Full text
Abstract:
Artykuł stawia sobie za cel przyjrzenie się działalności pisarskiej św. Atanazego Wielkiego, biskupa Aleksandrii (296–373). Analiza dzieł św. Atanazego Wielkiego jest próbą wydobycia specyfiki jego myśli maryjnej. Ten słynny ojciec Kościoła, pamiętający jeszcze krwawe prześladowania chrześcijan, jako biskup musiał bronić doktryny chrześcijańskiej przez cały okres swojej posługi. Działał on w czasie, gdy niejaki Ariusz propagował teorię, zgodnie z którą Chrystus jest bytowo podporządkowany Bogu Ojcu. Święty Atanazy, zwalczając tę herezję, okazał się wielkim propagatorem Soboru Efeskiego i jego dogmatycznych orzeczeń. Autor nie koncentruje się na analizie tekstów źródłowych św. Atanazego, ale stara się ukazać cały kontekst i tło działalności biskupa Aleksandrii. W swojej mariologii św. Atanazy bronił prawdy o wcieleniu, które potwierdza prawdziwe bóstwo i prawdziwe człowieczeństwo Chrystusa. Wspominał także o Matce Bożej (Theotókos) i wychwalał dziewictwo Maryi. Podsumowując, możemy powiedzieć, że mariologii św. Atanazego należy szukać w jego chrystologii, ponieważ jest to główny przedmiot jego nauczania.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
44

Madeira, João, and Marina Massimi. "EXCESSUS DE DEUS, VERBUM E A SOMBRA: MODOS DE CONHECIMENTO NOS SERMÕES DE ANTÔNIO VIEIRA." Perspectiva Teológica 44, no. 122 (May 28, 2012): 87. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v44n122p87/2012.

Full text
Abstract:
Na epistemologia escolástica havia não somente a preocupação de aplicar a doutrina aristotélica da abstração, considerando o funcionamento dos sentidos externos e internos, mas também de garantir a possibilidade do conhecimento direto ou intuitivo, que se daria sem a mediação de representações mentais. Tal possibilidade baseava-se no fato de haver um conhecimento que aconteceria pela força própria do objeto de dar-se a conhecer, que permitiria conhecer algo excedente à experiência sensorial humana, visto que os sentidos somente podem perceber o que é comensurável a eles. O componente interno que permite tal conhecimento intuitivo na tradição agostiniana era o verbum intus prolatum, que seria palavra anterior a toda fala humana e diferente do discurso da racionalidade humana. Na refinada teologia de Vieira no sermão da Madrugada da Ressurreição pregado na Igreja de Nossa Senhora da Graça, em Belém do Pará, aparecem claros elementos da Teologia Negativa, de Mariologia e da doutrina do conhecimento intuitivo.ABSTRACT: In the scholastic epistemology there was not only the attempt to apply the Aristotelian doctrine of abstraction, taking into account the external and internal senses, but also the attempt to preserve the possibility of knowing something directly or intuitively, i.e., without any mediation of a mental representation. This was the guarantee that there could be a kind of knowledge derived from the object’s own force of revealing itself, which makes possible the knowledge of something that exceeds the human sensorial capacities, since the senses can only perceive something commensurate to them. The internal component responsible for this intuitive knowledge for Augustine was the verbum intus prolatum, which is the word before any human speech and distinct from the discursive human rationality. In Vieira’s sophisticated theology of the sermon of Madrugada da Ressurreição, preached in the church of Nossa Senhora da Graça, in Belém do Pará, there are clear elements of Negative Theology, of Mariology and of the doctrine of intuitive knowledge.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
45

Machado Neto, Diósnio. "... E jazerá em jardim florido." Per Musi, no. 39 (September 12, 2019): 1–28. http://dx.doi.org/10.35699/2317-6377.2019.5309.

Full text
Abstract:
A música de José Maurício Nunes Garcia é uma sofisticada manifestação da estética galante no Brasil colônia, principalmente no que diz respeito a entender a composição musical como uma forma específica de oratória. Constituída sobre campos expressivos pré-composicionais (tópicas), trabalhados de forma modular através de tropificações de seus parâmetros, e tendo no contraste como jogo expressivo sua força motriz, sua música ombreava com a de mestres europeus coevos de forma singular. Visando a exposição de ideias e imagens por metáforas musicais, o compositor organizava sua escrita como discurso. O objetivo desse texto é apresentar uma hipótese discursiva de José Maurício: a devoção mariana expressa na Mariologia. Dentro de uma sociedade forjada sobre a ideia da fé, a Mariologia tornou-se uma das forças de longa duração de mais penetração na formação do capital colonial da sociedade Ocidental. Nas colônias portuguesas, esta devoção tornou--se mediadora de mentalidades que iam desde a justificativa do patriarcalismo até a perspectiva de liberdade da população escrava, através da redenção do julgo opressivo na morte. O objetivo desse texto é introduzir a discussão sobre as plataformas marianas que o discurso musical de José Maurício se insere. O modo de buscar essa manifestação seria, aqui, revelado pelo espaço expressivo que a tradição musical conotou à representação de Maria: a pastoral. Assim, buscando observar desde o trato dos afetos, os usos tópicos, e suas tropificações, assim como a estratégias de jogo expressivo dos contrastes, trato de justificar o que poderia ser uma manifestação da Mariologia, enquanto discurso consciente da devoção e uso de seus símbolos dentro de uma articulação retórica para a sua afirmação.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
46

dal Covolo, Enrico. "La mariologia nella catechesi dei Padri (età prenicena)." Augustinianum 31, no. 2 (1991): 486–88. http://dx.doi.org/10.5840/agstm199131221.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
47

Napiórkowski, Stanisław Celestyn. "Recepcja św. Augustyna w mariologii Soboru Watykańskiego II." Vox Patrum 14 (September 8, 1988): 397–400. http://dx.doi.org/10.31743/vp.10701.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
48

Częsz, Bogdan. "Maryja - nasza siostra. Patrystyczny przyczynek do mariologii antropologicznej." Vox Patrum 52, no. 1 (June 15, 2008): 99–107. http://dx.doi.org/10.31743/vp.6574.

Full text
Abstract:
Celem niniejszego artykułu jest analiza słów św. Atanazego z jego Epistula ad Epictetum 7: "Maryja jest naszą siostrą". Autor analizuje najpierw kontekst chrystologiczny powyższego powiedzenia. Aby udowodnić prawdziwą ludzką naturę Chrystusa, przywołuje ludzką naturę Maryi jako Jego Matki. W ten sposób rozwinął ideę ścisłego zjednoczenia Maryi z wszystkimi ludźmi, dla których jest ona jak siostra. Związek ten ma swoje źródło w fakcie, że wszyscy ludzie (w tym Maryja) są częścią potomstwa Adama. Autor uważa, że można uznać Atanazego za prekursora mariologii antropologicznej.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
49

Królikowski, Janusz. "Mariologia Ojców a współczesna refleksja mariologiczna. Uwagi metodologiczne." Vox Patrum 48 (June 15, 2005): 275–89. http://dx.doi.org/10.31743/vp.8726.

Full text
Abstract:
Nel presente articolo viene esminato to svituppo detta mariotogia patristica nelle sue tinee essenziati, cioe queila cristoiogica e quella ecctesiate. Si tratta di vedere come fu impostata la mariologia dei Padri in riferimento a Cristo e in riferimanto alla Chiesa, per poter interpretare adeguatamente il ritorno del Concilio Vaticano II alla stessa impostazione.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
50

Allen, Pauline. "The International Mariology Project: a Case-study of Augustine's Letters." Vigiliae Christianae 60, no. 2 (2006): 209–30. http://dx.doi.org/10.1163/157007206777346891.

Full text
Abstract:
AbstractThis study of the mariology of the letters of Augustine is part of an international project investigating the development of the cult of Mary before 431. The study argues that the works of authors before this date need to be considered individually, and that negative, ambiguous, or seemingly contradictory findings, as well as data in which Mary figures abundantly, are all valid. The scant role assigned to Mary in Augustine's letters, where she is mostly a credal commodity, stands in stark contrast to the high mariology found in some of his other works, indicating that genre affects the data. An aggregate score of high mariology in the one author, Augustine in this case, does not mean that this score holds true for all his works. A low score must be also taken into serious consideration, and indeed it can be just as important in understanding the development of the cult of Mary before 431.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
You might also be interested in the bibliographies on the topic 'Mariologie' for other source types:
Dissertations / Theses Books
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography