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Journal articles on the topic 'Marqués de Sade'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Ruiz García, Claudia. "Un acercamiento al marqués de Sade." Anuario de Letras Modernas 15 (November 3, 2010): 51–61. http://dx.doi.org/10.22201/ffyl.01860526p.2010.15.644.

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Abstract:

Interesa en este acercamiento al marqués de Sade revisar el lugar que ocupa dentro de la construcción del pensamiento libertino francés. En un primer momento se explica cómo nace el sustantivo “sadismo” y cómo se incorpora a la lengua francesa. Posteriormente se mencionan algunos episodios de su vida que hacen de él una personalidad emblemática del Siglo de las Luces. Por último, se ilustran, siguiendo las líneas de análisis de Klossowski, Blanchot, Bataille y Pauvert, ciertas líneas del pensamiento del Marqués y se integran a este estudio las peculiares y enriquecedoras lecturas de Ost, Goulemot, Stewart y Delon.

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2

González de Pablo, Angel. "Sexualidad y conocimiento: La filosofía enferma del Marqués de Sade." Asclepio 42, no. 2 (December 30, 1990): 11. http://dx.doi.org/10.3989/asclepio.1990.v42.2.554.

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Abstract:

Se pretende analizar, en primer lugar, la forma en la que Sade se constituye en una culminación del pensamiento ilustrado y, al mismo tiempo, en un claro exponente de sus carencias e ingenuidades; y, en segundo lugar, profundizar el modo en que la sexualidad se configura en su obra como una vía de conocimiento o, lo que es lo mismo, penetrar en los vericuetos de la filosofía enferma de Sade.

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3

Padilla García, Magdalena. "El marqués d'Olincourt o la alteridad como defensa del yo en un relato del marqués de Sade." Philologia Hispalensis 1, no. 7 (1992): 203–13. http://dx.doi.org/10.12795/ph.1992.v07.i01.17.

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4

Ortega Villela, Berenice. "El rito de iniciación en La philosophie dans le boudoir del Marqués de Sade: tiempo hierático e isolismo." Anuario de Letras Modernas 21 (October 31, 2019): 111–32. http://dx.doi.org/10.22201/ffyl.01860526p.2018.21.1188.

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Abstract:

Proyectada mucho antes de la explosión revolucionaria y publicada hasta 1795, cuando Sade se encontraba libre después de haber pasado doce años de encierro en la Bastilla, La philosophie dans le boudoir es una de las tres novelas en las que el Marqués desarrolla los elementos del mundo narrativo perverso que lo ha trascendido. La nouvelle Justine ou les infortunes de la vertu, suivie de Juliette, sa soeur y la inconclusa Les 120 journées de Sodome completan la tríada de textos en los cuales se desarrolla lo que hemos llamado, de manera errónea,“sadismo”: el placer derivado de ejercer violencia sobre los otros. Dicho término, utilizado tanto por expertos como no para hablar de los temas de Sade no sólo es problemático por el hecho de que crea ideas preconcebidas acerca de lo que encontramos al enfrentarnos al texto sadeano, sino también porque deja de lado el término que el Marqués mismo creó para definir su concepción del ser en el mundo: el isolismo. Un poco olvidado de los estudios sadeanos, este término es producto de la experiencia en prisión de Sade y encierra una complejidad idéntica a la construcción de los relatos que lo desarrollan. Este trabajo busca establecer la relación entre isolismo, encierro y temporalidad, a partir de algunos conceptos de la triple mimesis de Paul Ricoeur y del análisis de la estructura de La philosophie dans le boudoir.

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5

Monsell Corts, Juanjo. "De la perversión a la perpetración: Génesis, Sade, Pasolini y Rau." Kamchatka. Revista de análisis cultural., no. 15 (July 31, 2020): 471. http://dx.doi.org/10.7203/kam.15.15554.

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Abstract:

En el presente artículo pretende realizarse una exploración de carácter ontogénico para lograr desentrañar todos los significados que ha adquirido el mito de Sodoma en las reescrituras posteriores de carácter ficcional y la relación que este guarda con la construcción de personajes literarios y cinematográficos caracterizados como perpetradores de violencia de masas y con espacios históricos de perpetración como los Konzentrationslager. El punto de partida del análisis es el pasaje bíblico de la destrucción de la ciudad de Sodoma y el punto final es la obra de Milo Rau Die 120 Tage von Sodom (2017), producida a partir de la obra narrativa del Marqués de Sade Les Cent Vingt Journées de Sodome (1785) y de la película de Pier Paolo Pasolini Salò o le 120 giornate di Sodoma (1975), obras que surgen en momentos históricos determinados y son utilizadas para ejemplificar de manera metáforica algunos de los acontecimientos que tienen lugar en estos.

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6

Bernateau, Isée. "Poner en crisis a la política, la ética y la estética." Ética y Cine Journal 10, no. 1 (July 2, 2020): 29–35. http://dx.doi.org/10.31056/2250.5415.v10.n1.29208.

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Abstract:

Este trabajo analiza psicoanalíticamente el film póstumo de Pasolini, inspirado en la novela Los 120 días de Sodoma, del Marqués de Sade. La trama presenta el increscendo de violencia, que el cineasta italiano ambienta en un marco completamente diferente al del original. Se trata del final de la Segunda Guerra Mundial en Italia, durante la república de Salo, creada por Mussolini en el norte de Italia entre septiembre de 1943 y abril de 1945. A partir de ese escenario, se aborda la categoría de lo Real irrepresentable como metáfora de los campos de exterminio nazis.

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7

Grossi, Bruno. "Del soberano a la soberanía. Sade y la realización de la libertad absoluta." Saga. Revista de Letras, no. 9 (October 17, 2020): 114–31. http://dx.doi.org/10.35305/sa.vi9.9.

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Abstract:

Hay en Sade una heterodoxa teoría de la literatura. Es fama que su obra no desdeña la reflexión sobre Dios, el alma, la naturaleza, la política, la ley o el deseo, pero todas ellas parecieran tener como fin último una concreción formal al interior de la ficción que cuestiona y problematiza la pertinencia de tales conceptos en su relación pragmática con el exterior. Para ello nos interesa revisar una serie de textos no ficcionales escritos por el Marqués que iluminan o dan una nueva perspectiva a su obra, en tanto problematizan de raíz la imagen de ficciones absolutas o puras, restituyéndolas a su contexto inmediato de producción. De hecho, he allí nuestra hipótesis: existe en Sade una denegación con respecto a la Revolución Francesa, repulsa consciente que se desplaza, transformada a la obra. Mas no solo eso: la literatura misma, tal como es planteada teóricamente por el propio autor, pareciera hacerse eco de la soberanía conseguida en el plano general, pero también de sus límites, sus excesos, sus retracciones.

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8

Elduayen Castillo, María. "Cledanismo: el binomio Eros-Thánatos de “Rostros ocultos”." Cuadernos de Investigación Filológica 47 (September 15, 2020): 95–114. http://dx.doi.org/10.18172/cif.4478.

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Abstract:

Rostros ocultos es una novela de aspiraciones megalómanas. En ella, Salvador Dalí pretendía acuñar un nuevo término, que completase un trinomio que estaba formado por el masoquismo y el sadismo del Marqués de Sade, el cledanismo. Dalí construye una terminología que se ha ido formando poco a poco en el imaginario del pintor una relación constante entre el Eros y el Thánatos. De este modo, en el presente artículo analizaré el desarrollo del tema erótico-tánico en Rostros ocultos y su relación con la obra del catalán a través de las teorías freudianas, tan conocidas por Dalí, y de las teorías dalinianas sobre este tema. Con ello, trataré de crear líneas de desarrollo en su teoría del amor y el erotismo en su obra escrita.

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9

Meyer-Minnemann, Klaus. "Octavio Paz y el Surrealismo." Literatura Mexicana 27, no. 2 (November 24, 2016): 73. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.litmex.27.2.2016.922.

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Abstract:

La aproximación de Octavio Paz al Surrealismo, la que, después de un primer rechazo total, empieza a manifestarse en el poemario Libertad bajo palabra, de 1949, es bien sabida. Esta aproximación, que por un momento se convierte en adhesión al grupo parisino de André Breton, llega a un punto culminante con la publicación del ensayo “El surrealismo” en Las peras del olmo, de 1957. El presente trabajo se propone esclarecer las características tanto ideológicas como teórico-literarias de esta aproximación en el pensamiento de Pazsobre la base de los conceptos de libertad, amor y poesía, los que Paz hace suyos, recurriendo al ensayo Arcano 17 de Breton. No obstante, la aproximación de Paz al Surrealismo no se da sin algunas reservas, de las cuales destacan la crítica de la exaltación de la figura del marqués de Sade y de la concepción de la escrituraautomática, en la cual Paz advierte una destrucción de la instancia del yo poético que haría obsoleto el ejercicio de la actividad poética.

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10

Vieira, Cátia. "Marquês de Sade: crime, destruição e excesso." Caligrama: Revista de Estudos Românicos 24, no. 1 (April 29, 2019): 143. http://dx.doi.org/10.17851/2238-3824.24.1.143-155.

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Abstract:

Resumo: O presente artigo tem como objetivo primordial investigar a ligação entre o erotismo e a morte, que abrange questões como o crime, a destruição e o excesso, na obra sadiana. Marquês de Sade, senhor dos sádicos, estabeleceu a vida como um mero meio para a obtenção do prazer máximo. E esse prazer, segundo o autor francês, apenas se faz sentir de forma apoteótica quando destrói a vida. Assim, gozar é sinónimo de ver destruir, de abraçar e de satisfazer a morte. Além de destruir, torna-se imprescindível violar, violentar e matar sem freios, sem imposições morais. Para a elaboração deste estudo, recorreu-se não só à produção literária de Marquês de Sade, mas também a textos teórico-críticos, que focam as noções de erotismo, morte e sadismo.Palavras-Chave: Marquês de Sade; sadismo; crime; destruição; excesso.Abstract: This article studies the possible relations between eroticism and death, which covers issues such as crime, destruction and excess, in the Sadeian work. Marquis de Sade, master of the sadists, envisioned life as a mere mean for obtaining pleasure. And this pleasure, according to the French author, is only felt when life is destroyed. Thus, to enjoy is to destroy, to embrace and to serve death. Besides destruction, it becomes imperative to violate, rape and kill without limits, without moral impositions. Not only the literary production of Marquis de Sade proved to be paramount to this research, but also the theoretical texts which focus on eroticism, death and sadism.Keywords: Marquis de Sade; sadism; crime; destruction; excess.

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11

Apostolidès, Jean-Marie. "Ceci est mon corps ou L’exécution du testament du marquis de Sade." Dossier — Sade au théâtre : la scène et l’obscène, no. 41 (May 7, 2010): 83–102. http://dx.doi.org/10.7202/041672ar.

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Abstract:

Le 2 décembre 1959, à l’occasion du 145e anniversaire de la mort du marquis de Sade, l’artiste canadien Jean Benoît accomplit un cérémonial d’expiation au cours duquel il se marque symboliquement et physiquement au fer rouge du nom de Sade. Cet épisode se déroula à Paris, dans le cadre de la 8e Exposition internationale du surréalisme. À partir de cet épisode, nous analysons la place imaginaire que le marquis de Sade tient dans le mouvement surréaliste et la spécificité de la performance théâtrale accomplie par Jean Benoît.

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COWARD, D. A. "Review. Le Marquis et la Marquise de Sade. Laborde, A. M." French Studies 45, no. 4 (October 1, 1991): 466. http://dx.doi.org/10.1093/fs/45.4.466.

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Eulenburg, Albert. "Der Marquis de Sade." Zeitschrift für Sexualforschung 28, no. 01 (March 24, 2015): 57–74. http://dx.doi.org/10.1055/s-0034-1399135.

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Garrabé, J. "Le marquis de Sade." French Journal of Psychiatry 1 (December 2019): S87. http://dx.doi.org/10.1016/j.fjpsy.2019.10.097.

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Hermann, Christian. "L'Espagne du Marquis de Sade." Mélanges de la Casa de Velázquez 28, no. 2 (1992): 71–86. http://dx.doi.org/10.3406/casa.1992.2616.

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Aisenstein, Marilia. "L'écriture du marquis de Sade." Revue française de psychanalyse 58, no. 2 (1994): 451. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1994.58n2.0451.

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McMorran, W. "Introducing the Marquis de Sade." Forum for Modern Language Studies 51, no. 2 (April 1, 2015): 133–51. http://dx.doi.org/10.1093/fmls/cqv025.

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Roche, G. T. "The Enigma of the Will." Janus Head 11, no. 2 (2009): 365–401. http://dx.doi.org/10.5840/jh200911212.

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Abstract:

Scholars have traditionally taken the Marquis de Sade to he a straightforward advocate of immoral hedonism. Without rejecting outright this view, I argue that Sade also presents a theory of the psychology of pleasure, placing him amongst the more insightful psychological thinkers of the late 18th century. This paper outlines Sades description of the immoral will, in particular his account of how an agent can come to enjoy the humiliation, torture and murder of others. I argue for thefollowing claims: firstly, that Sade, perhaps despite himself, suggests that the sadistic will is pathological; secondly, that Sade's work gives a far less flattering view of the sadistic will than is commonly supposed.

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19

Ranum, Orest, and Maurice Lever. "Donatien Alphonse Francois, Marquis de Sade." American Historical Review 98, no. 2 (April 1993): 504. http://dx.doi.org/10.2307/2166898.

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20

Fukuda, Daisuke. "L'engagement politique du marquis de Sade." Savoirs et clinique 8, no. 1 (2007): 59. http://dx.doi.org/10.3917/sc.008.0059.

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21

Evans, Mihail. "Marquis de Sade and Continental Philosophy." International Journal of Philosophical Studies 28, no. 4 (August 7, 2020): 573–74. http://dx.doi.org/10.1080/09672559.2020.1812968.

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22

Garand, Caroline. "D’une scène à l’autre : Sade comme personnage." Dossier — Sade au théâtre : la scène et l’obscène, no. 41 (May 7, 2010): 63–82. http://dx.doi.org/10.7202/041671ar.

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Abstract:

Résumé Entre 1920 et 2007, plus de trente oeuvres théâtrales jouées ou publiées mettent en scène le marquis de Sade en tant que personnage. Ces oeuvres sont ici mises en relation les unes avec les autres afin de déterminer à quel point le genre théâtral, par opposition au genre romanesque apparemment plus libre, impose une ou des façons de faire dans la représentation de la figure historique du marquis.

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23

Stroev, Alexandre. "Des dessins inédits du Marquis de Sade." Dix-huitième Siècle 32, no. 1 (2000): 323–42. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.2000.2360.

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Warman, Caroline. "The Philosophy of the Marquis de Sade." Women’s Philosophy Review, no. 14 (1995): 14–15. http://dx.doi.org/10.5840/wpr19951429.

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Kord, Catherine, and Francine Du Plessix Gray. "At Home with the Marquis de Sade." Antioch Review 57, no. 4 (1999): 569. http://dx.doi.org/10.2307/4613914.

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Berman, Lorna. "The Marquis de Sade and Courtly Love." Eighteenth-Century Fiction 11, no. 3 (1999): 285–300. http://dx.doi.org/10.1353/ecf.1999.0032.

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Sigusch, Volkmar. "Zum 200. Todestag des Marquis de Sade." Zeitschrift für Sexualforschung 28, no. 01 (March 24, 2015): 52–56. http://dx.doi.org/10.1055/s-0034-1399133.

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28

Frattaroli, Enrico. "Sade : opus contra theatrum." L’Annuaire théâtral, no. 41 (May 7, 2010): 121–38. http://dx.doi.org/10.7202/041674ar.

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Abstract:

Depuis 1999, date à laquelle il annonce son intention d’entamer un cycle de création ayant pour base les oeuvres du marquis de Sade, Enrico Frattaroli a créé 5 spectacles formant un ensemble intitulé Sade convivium. Dans le document qu’il a préparé pour L’Annuaire théâtral, il explique la démarche artistique singulière par laquelle il utilise la matière sadienne tout en évitant de mettre en scène à la fois son théâtre et son oeuvre romanesque.

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29

Rabaté, Jean-Michel. "Beckett’s Sade / Barthes’s Zade." Samuel Beckett Today / Aujourd’hui 32, no. 2 (July 30, 2020): 272–88. http://dx.doi.org/10.1163/18757405-03202009.

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Abstract:

Abstract Eight thematic clusters are used to draw parallels between texts by Samuel Beckett and Roland Barthes that focus on Marquis de Sade and sadism. By examining places like Roussillon and La Coste and themes like Machines, Screams, Order and Reason, the Family, the Law, Class and Lit bodies, one can see better how both writers have worked with Sade’s images and concepts. If Barthes’s theses throw new light on Beckett’s texts like Watt, How It Is and Catastrophe, conversely Beckett’s skepticism facing Reason and narrative forms highlights Barthes’s main writerly strategies.

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Marty, Éric. "Hypnos avec Sade." Études littéraires 47, no. 3 (November 22, 2018): 93–100. http://dx.doi.org/10.7202/1054013ar.

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Abstract:

Notre propos est de comprendre l’exception que constitue, dans « la poésie de la Résistance », la référence au marquis de Sade faite par René Char au fragment 210 de Feuillets d’Hypnos. Si ce nom a pu être un lieu commun pour l’avant-garde littéraire des années 1930, il est en effet banni pendant l’Occupation. Sade est déjà devenu synonyme de la cruauté nazie. Le fragment où ce nom apparaît est particulièrement complexe par le jeu des références historiques (la Révolution), spatiales (Saumanes), par l’entrecroisement des voix, par le dispositif rhétorique choisi (l’usage de la parenthèse). Notre analyse a pour objet, en éclaircissant certaines obscurités, de comprendre comment Char parvient à ne pas céder sur cette fidélité sadienne en produisant un locuteur délivré de toute fausse conscience, de toute mauvaise conscience, un locuteur qui refuse l’imposture de la bonne conscience et de l’idéologie résistantialiste.

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31

Heine, Maurice. "Le marquis de Sade et le roman noir." Lignes 44, no. 2 (2014): 131. http://dx.doi.org/10.3917/lignes.044.0131.

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Will McMorran. "The Marquis de Sade in English, 1800–1850." Modern Language Review 112, no. 3 (2017): 549. http://dx.doi.org/10.5699/modelangrevi.112.3.0549.

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Coudreuse, Anne. "Noëlle Chatelet, Entretien avec le marquis de Sade." Itinéraires, no. 2013-2 (March 1, 2014): 204–7. http://dx.doi.org/10.4000/itineraires.763.

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Douville, Olivier. "Noëlle Châtelet : Entretiens avec le marquis de Sade." Figures de la psychanalyse 23, no. 1 (2012): 239. http://dx.doi.org/10.3917/fp.023.0239.

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Wynn, T. "The Marquis de Sade: A Very Short Introduction." French Studies 61, no. 4 (October 1, 2007): 520–21. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knm139.

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Silver, Marie-France. "Libertinage et Révolution : Les Romans du Marquis de Sade." Man and Nature 8 (1989): 129. http://dx.doi.org/10.7202/1012604ar.

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Lever, Maurice. "Quatre lettres inédites d'Ange Goudar au marquis de Sade." Dix-huitième Siècle 23, no. 1 (1991): 223–32. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1991.1810.

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Mieli, Paola. "Donatien Alphonse François, Marquis de Sade, prend la parole." Insistance 3, no. 1 (2007): 211. http://dx.doi.org/10.3917/insi.003.0211.

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Clack, Dr Beverley. "Violence and the Maternal in the Marquis de Sade." Feminist Theology 17, no. 3 (May 2009): 273–91. http://dx.doi.org/10.1177/0966735009102360.

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Delers, Olivier. "Sade for Sade’s Sake." Screen Bodies 5, no. 2 (December 1, 2020): 1–21. http://dx.doi.org/10.3167/screen.2020.050202.

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Abstract:

This article focuses on Paul Chan’s 2007 art project Sade for Sade’s Sake, which brings together a five-hour-long video installation, a number of drawings and collages, and a series of fonts inspired by the Marquis de Sade’s writings called “alternumerics.” I argue that Chan is engaged in a transmedial process that is intensely visual and performative and that actualizes Sade’s aesthetics by reconfiguring the textual logorrhea central to his writing style. In his video installation, Chan imagines a new kind of sexual tableau that seeks to “show it all,” but also turns the larger political statement that his project set out to make into an abstract exploration of forms. In Sade for Sade’s Sake, Chan suggests that Sade is caught in a transmedial loop. Sade’s writings are channeled into different types of visual media that try to convey the nature of his worldview and to capture its essence. In the end, however, images make way for a new kind of Sadean language that is based on the original texts but that also tends toward abstraction and the endless repetition of the same patterns.

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Jaskólski, Michał. "D.A.F. de Sade – „Boski Markiz”, czyli destruktor idei oświecenia." Krakowskie Studia z Historii Państwa i Prawa 5, no. 3 (2012): 223–40. http://dx.doi.org/10.4467/20844131ks.12.017.0918.

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Abstract:

D. A. F. DE SADE: “DIVINE MARQUIS” OR DEMOLISHER OF THE IDEAS OF ENLIGHTMENT The paper provides a brief outline of the major elements that made up the foundations for the political thought of Marquis D. A. F. de Sade. The author of the paper believes that these elements have not been sufficiently presented in the Polish historiography of political doctrines. The Marquis, being deeply anchored in the Enlightenment ideas and stylistics, was simultaneously the thinker who questioned a remarkable number of elements of these ideas. What he challenged were in particular: the previous descriptions of nature, natural state, location and status of the human being, social contract and the concept of State and law. By questioning these concepts he indirectly challenged also the major articles of the Declaration of Rights of Man and Citizen. His political concepts are detectable in most of his literary production and therefore the author of the paper treats what is detectable as a certain whole which perhaps is not fully consistent of morality and law, both those of ancien régime as well as those promoted by too idealistic concepts of the pre-revolutionary era. An interesting example of the originality of his way of political thinking was his attempt to present to the reader the two extremely different socio-constitutional models – that of classical Utopia and that of Anti-utopia – as included in one literary production. The essay is concluded with a brief attempt at the summarizing and assessing of the discussed concepts as viewed against our present-day reception of de Sade’s production and his location in the history of political thought.

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Brix, Michel. "Sade est-il un philosophe des Lumières ?" Trans/Form/Ação 30, no. 2 (2007): 11–22. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732007000200002.

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Abstract:

Dans les romans de Sade, on n’accomplit que des crimes qui sont longuement expliqués, commentés et surtout légitimés. Ces dissertations ont conduit les critiques à rapprocher le marquis des philosophes du XVIIIe siècle et parfois même à l’assimiler à ces derniers. Le présent article indique que ce rapprochement n’est pas fondé et prouve que Sade n’a pas cautionné mais a au contraire stigmatisé les raisonnements des philosophes et de leurs épigones qui tendaient à instiller chez les Français du XVIIIe siècle l’illusion que tout était légitime et que tout était permis.

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Rohrbasser, Jean-Marc, and Jacques Véron. "Le marquis de Sade et la question de la population." Population 74, no. 3 (2019): 251. http://dx.doi.org/10.3917/popu.1903.0251.

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Houdaille, Jacques. "Une fille du Marquis de Sade a Bry-sur-Marne." Population (French Edition) 47, no. 4 (July 1992): 1044. http://dx.doi.org/10.2307/1533774.

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Carli, Stefania. "John Phillips, The Marquis de Sade. A Very Short Introduction." Studi Francesi, no. 150 (L | III) (December 31, 2006): 609. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.27641.

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46

COWARD, D. A. "Review. Le Mariage du marquis de Sade. Laborde, Alice M." French Studies 44, no. 4 (October 1, 1990): 463. http://dx.doi.org/10.1093/fs/44.4.463.

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COWARD, D. A. "Review. Les Infortunes du marquis de Sade. Laborde, A. M." French Studies 45, no. 4 (October 1, 1991): 466. http://dx.doi.org/10.1093/fs/45.4.466-a.

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BARBOSA, ALINE LEAL FERNANDES. "Espelhos do mal: arquivo e corrupção em Sade." Estudos Avançados 34, no. 98 (April 2020): 263–78. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-4014.2020.3498.017.

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Abstract:

resumo Neste artigo, o objetivo é pôr a obra e a vida do Marquês de Sade - em que impera a ideia de transgressão e de destruição - em contato com diversas noções de arquivo, sobretudo a de Jacques Derrida em Mal de arquivo, em que a pulsão de morte repousa no que é da ordem da conservação. Se a renovação com base em novas consignações é a condição de posteridade do arquivo, de que modo podemos ler Sade no século XXI?

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Grimm, Jon Auring. "Afgrundsblikket - Det erotiske og repræsentationen hos Nietzsche og Sade." Slagmark - Tidsskrift for idéhistorie, no. 61 (March 9, 2018): 77–88. http://dx.doi.org/10.7146/sl.v0i61.104060.

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Abstract:

Erotic desire is intimately connected with the problem of representation. Since desire is directed towards the other, it becomes a problem how the other is represented and whether or not the abyss thus opened between the desiring and the desired can be overcome. Two approaches to this problem are investigated and compared: Friedrich Nietzsche’s and Marquis de Sade’s. It is claimed that while de Sade in his endless transgressions affirms the reactionary representation of the other, Nietzsche opens a possibility of a transgression of representation as such.

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Champarnaud, François. "La galerie du marquis de Sade au Château de La Coste." Dix-huitième Siècle 21, no. 1 (1989): 439–50. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1989.1719.

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