Academic literature on the topic 'Marxian ontology'

De modo geral a Geografia é tratada apenas do ponto de vista gnosiológico enquanto um ramo da ciência que se especializou no estudo das diferentes dimensões físicas, sociais e outras que produzem o espaço geográfico. Certamente a Geografia é, também, uma ciência própria, específica. Todavia, propomos neste artigo uma reflexão de ordem ontológica materialista a respeito da Geografia. Neste sentido, podemos compreendê-la enquanto um complexo universal, ou seja, ontológico do ser social. Para demonstrar a necessidade deste raciocínio e deste modo de encarar esta problemática, trazemos as contribuições do filósofo húngaro Gyrogy Lukács, em especial, no tocante à sua monumental Ontologia do Ser Social, pois nesta obra há reflexões imprescindíveis para a compreensão a respeito da constituição do mundo dos homens numa perspectiva eminentemente crítica, radical e revolucionária. AbstractIn general geography is treated just the gnoseological point of view, as a branch of science that specializes in the study of different physical, social and other that produces the geographical space. Certainly Geography is also a separate, specific science. However, in this article we propose a materialist ontological reflection on Geography. In this sense, we can understand it as a universal complex, ie the ontological social being. To demonstrate the need for this reason and this way of looking at this issue, we bring the contributions of the Hungarian philosopher Gyrogy Lukács, in particular with regard to its monumental Ontology of Social Being, because this work there are reflections essential for understanding on the formation of world of men in a highly critical perspective, radical and revolutionary.

This contribution is the first part of a debate between Michael Hardt/Toni Negri and David Harvey on the occasion of Marx’s bicentenary. The discussion focuses on the question of what capitalism looks like today and how it can best be challenged. This contribution asks: In what type of capitalist society are we living today? And what is the Marxian praxis that we need to challenge it? First, this paper analyses capitalism in respect to the extraction of value from the common, immaterial labour, digitisation, automation, and finance capital. The greatest abstraction in the productive process of value, in its implementation of languages, codes, immaterial articulations of being together, cooperation, affective elements, and so forth presents also in the multitude the virtuality of an extraordinary potential of resistance and autonomy from capital. Second, the paper discusses what forms of praxis are needed today. Marxian ontology is constituted and always renewed by class struggle, by the material antagonism that distributes the elements of real being and by the continuous excess of value that living labour expresses. Today, we discuss Marxian praxis in a society where intelligence is put to work at the centre of the productive process. Here emerges with great force the theme of the liberation of humans from work, on the basis of the transformations of work. Marx demonstrates how much cognitive and intellectual activity is central to production, and how much fixed capital is mixed with cognitive labour. In this context, the notion of the appropriation of fixed capital is of key importance for class struggles.

The most enduring aspect of the economic studies of Marx is the exposition in Capital of the inner anatomy of capitalism as the limit form of what a human society should not be—that is a commodified society which abdicates the responsibility for the reproduction of human material existence to something that transcends human force. Deriving from this perspective on Capital is the position that socialism, at least in its most fundamental incarnation, should not be considered as being institutionally prefigured by capitalism, but as the antithesis of capitalism in that regard. Given such an understanding of socialism, I derive three core principles of what I call an ontology of socialism from Marx's work in Capital. I then briefly outline what adherence to the principles implies for the issues of calculation, motivation and discovery in the construction of a genuine socialism.

RESUMOA emancipação humana, cada vez mais, por uma série de motivos tem se tornado um conceito tratado com pouca rigorosidade e muita deturpação. Entendemos que este debate é tratado com profundidade pela ontologia marxiana, pois passa a discuti-la com base no próprio movimento histórico e social da realidade objetiva. Nesse aspecto,é preciso compreender a centralidade ontológica do trabalho e sua centralidade política, com intuito de contribuir para o resgate da perspectiva crítica e revolucionária do pensamento marxiano. Ao contrário do que muitos discursos disseminam o proletariado ainda é o sujeito revolucionário por excelência – porém não único – e isto deve ser debatido em amplos espaços perante todos aqueles comprometidos com a luta para além do capital e não dentro dos parâmetros de sualógica incontrolável e estruturalmente desigual.Palavras-chave: Capital. Emancipação Humana. Proletariado. Trabalho.ABSTRACTHuman emancipation, increasingly, for a number of reasons has become a concept treated with little rigor and much misrepresentation. We believe that this debate is discussed in depth by the Marxian ontology, as it starts to discuss it based on own historical and social movement of objective reality. In this aspect, one must understand the ontologicalcentrality of labor and its political centrality, in order to contribute to the rescue of the critical and revolutionary perspective of Marxian thought. Contrary to what many speeches spread the proletariat is still the revolutionary subject par excellence - but not only - and this should be discussed in open spaces in front of all those committed to the fight beyond the capital and not within the parameters of his uncontrollable and structurally antagonic logic.Keywords: Capital. Human Emancipation. Proletariat. Labor.RESUMENLa emancipación humana, cada vez más, por una serie de razones se ha convertido en un concepto tratado con poco rigor y mucha distorsión. Creemos que este debate se discute en profundidad por la ontología marxista, ya que empieza a discutirla basado en el propio movimiento histórico y social de la realidad objetiva. En este respecto, hay que comprender la centralidad ontológica del trabajo y su centralidad política, con el fin de contribuir para el rescate de la perspectiva críticay revolucionaria del pensamiento marxista. Contrariamente a lo que muchos discursos propagan el proletariado sigue siendo el sujeto revolucionario por excelencia - pero no sólo - y esto debe ser discutido en amplios espacios delante de todos aquellos comprometidos con la lucha más allá del capital y no dentro de los parámetros de su lógica incontrolable y estructuralmente desigual. Palabras clave: Capital. Emancipación Humana. Proletariado. Trabajo.

This article supports claims that critical realism philosophy of science, as refounded in the hands of Roy Bhaskar, offers valuable knowledge enhancing insight into the advancement of Marx’s research program. However, it maintains that key principles set out by Bhaskar have not been adequately assimilated by those working with critical realism in the field of Marxist studies. When they are properly considered, they point to the necessity of reconstructing Marx’s corpus on a divergent basis from the conventional form it has assumed since the codification of “Marxism” by Karl Kautsky in the late nineteenth century as an overarching theory of history or historical materialism, wherein Marx’s economic studies in Capital are portrayed as but a subtheory. The article summarily breaks down three cardinal scientific principles elaborated by Bhaskar, which carry the most vital implications for Marxism. These are the bringing of ontology “back in” to theory construction, the robust case made for social science as a capital-S science, and the specification of retroduction as strategy for scientific discovery. It then explores the principles with regard to three abiding and interrelated questions of the Marxist research program: first is the very condition of intelligibility of economic theory; second is the question of the raison d’être for the dialectical architecture of Capital; third is the social scientific implications of the cognitive sequence in Marxism. In this endeavor the article introduces work in the Uno-Sekine tradition of Japanese Marxism. It shows how Uno’s reconstruction of Marxism is closely supported by Bhaskar’s fundamental criteria for science in a way that serves to strengthen Marx’s own scientific claims for his work.JEL Classification: B51, B400

Critical realists have gained substantial support within post-Keynesian and Marxian research communities, and it is likely that critical realism's influence in institutionalism will grow in coming years. Post-Keynesians and Marxists have had ongoing discussions regarding the strengths and weakness of critical realism. Institutionalists should have a similar discussion. This paper addresses a key feature of the critical realist program: its critique of mainstream economics. In particular, it criticizes the use by critical realists of the concept of closure, and argues that critical realism is misleading in its identification of the ontology of mainstream economics as Humean. The purpose of the paper is to promote critical discussion regarding the role of critical realism in institutionalism.

When considering social phenomena, we can bring into focus either the way society works or the way society does not work. In the first case, emphasis is put on the functioning of society; in the second, on its dysfunctionality. In the first case, we adopt an operational approach; in the second, a clinical approach. In this article, ‘critical theory’ is described as a theory adopting a clinical approach to social and political history. On the basis of such a definition, one can list several paradigms of critical theory — among them, the Marxian, the Nietzschean, the Freudian. They name three different styles or trends of critical theory, which in turn display three different understandings of truth and history as well as three different stances towards ontology.

This paper develops a theoretical critique of the varieties of capitalism (VoC) approach from the perspective of ideas sourced from Marxian political economy. In particular, the concept of economic surplus as formulated by Paul Baran is used to question the social ontology implicit in VoC, which, it is argued, is severely constrained by its imprecise definitions of both capitalism itself and capitalist diversity as a specific phenomenon. The result of these two failures is that VoC’s theoretical apparatus is unable to perceive the true significance of capitalist diversity, and is thus likewise incapable of telling us anything new about capitalism itself. In this way, key aspects of the institutionalist take on capitalist diversity are questioned, and an alternative analytical approach based on the labour theory of value is put forward.

Abstract An accurate analysis of Marx’s early works reveals the pivotal role of ontology in defining his critical research project, which culminated with the publication of Capital. By re-assessing Marx’s critical project in such terms, a careful review of the ontological conceptions of contemporary heterodox economics becomes possible, revealing a paradoxical situation. By focussing exclusively on mainstream’s logical inconsistencies, a branch of heterodox economics converged towards the same ontological assumptions as mainstream economics. These economists fall into the ‘axiomatic habitus’ of mimicking, at times unconsciously, the same stances as mainstream economics. By contrast, segments of mainstream economics (new political economy and neo-institutionalist economics) are more aware of the nature of the social reality to be investigated, introducing an axiomatised history within their framework. A careful review of Karl Marx’s ontological rupture then becomes an inescapable reference in order to amend both heterodox and orthodox economics, challenging the increasing insularity of our discipline.

In archaeology, a Posthumanism has arisen from the ashes of post-modernism and declared that Marxism is dead in archaeology. Archaeological advocates of the posthumanist theory of Symmetrical Archaeology cherry-pick ideas to dismiss Marxism out of hand without considering the depth and nuances of different Marxist theories. They misrepresent the relational dialectic as oppositional thinking and ignore the fundamental dualism of their own polemic. They equate humans and things by arguing that they share a common ontology. A relational Marxism resolves the dualistic nature of their polemic and shows that things, animals and people may be studied relationally while still recognizing ontological differences. Marxism lives.

nÃo hÃ
A dissertaÃÃo que ora à trazida à luz se ocupa, in stricto sensu, da investigaÃÃo filosÃficocientÃfica acerca do conhecimento nas diretrizes curriculares nacionais do Curso de graduaÃÃo em FarmÃcia (DCNF) e os seus limites, submetendo tal categoria à lupa da ontologia marxiana. Por sua vez, in lato sensu, a pesquisa traz à baila a importÃncia de se efetivar um estudo calcado em bases materiais, balisado na incessante aproximaÃÃo onto-histÃrica ao objeto estudado. A sistematizaÃÃo textual divide-se em dois capÃtulos que possuem relativa autonomia, embora tenham um sentido histÃrico de determinaÃÃo ontolÃgica. O capÃtulo inicial destina-se a alicerÃar a fundamentaÃÃo daquilo que o conhecimento Ã, ou em outros termos, a sua gÃnese e funÃÃo. Desta forma, as abstraÃÃes concretas da filosofia de Marx (em seus escritos atà 1850) e LukÃcs (em seus textos sobre a Ontologia do ser social) foram postas vis-Ã-vis Ãs descobertas cientÃficas da paleoantropologia atual, com o intuito, nÃo de defender gnosiologicamente o pensamento de determinado autor em particular, mas sim de desvelar (ontologicamente) o objeto em-si. Por conseguinte, foram estudadas tanto categorias filosÃficas como cientÃficas (teleologia, causalidade, bipedismo-tecnologia-tamanho do cÃrebro-aumentado, especializaÃÃo e nÃo-especializaÃÃo), sendo analisadas na inerface entre o biologico-causal e o histÃrico-cultural; do salto ontolÃgico de ser natural (orgÃnico e inorgÃnico) a ser social, desvelando o devido lugar de importÃncia (ontolÃgica) do conhecimento em relaÃÃo ao trabalho. No Ãltimo capÃtulo foi feito o cotejo crÃtico à noÃÃo de conhecimento das DCNF em relaÃÃo ao conhecimento fundamentado onto-historicamente. Neste direcionamento, foram utilizados referÃnciais que se dedicam à pesquisa em educaÃÃo farmacÃutica de diversas orientaÃÃes teÃricas.
The dissertative text which now is brought to light deals, in stricto sensu, with the philosophical-scientific investigation about the knowledge in the national curricular guidelines of the graduation course in Pharmacy (DCNF) and its limits, submiting such category to the precision of the marxian ontology. By its time, in lato sensu, the research brings to sight the importance of carrying out a study paved on material bases, guided by the incessant ontohistorical approximation to the studied object. The textual systematization is divided into two chapters which own relative independence, although they have a historical sense of ontological determination. The initial chapter is intended for to provide base to the grounding of what the knowledge is, or, in other terms, its genesis and function. This way, the concrete abstractions of Marxâs philosophy (in his writings until 1850) and LukÃcs (in his texts about the Ontology of the social being) were put vis-Ã-vis to the scientific discoveries of the current paleoanthropology, aiming not to defend gnosiologically the thought of some author in particular, but to unveil (ontologically) the self object. Consequently, both philosophical categories and scientific categories (teleology, causality, bipedalism-tecnology-brainincreased size, specialized and non-specialized) were studied, into being analyzed in their interface between the biological-causal and the historical-cultural; from the ontological bound of natural being (organic and inorganic) to social being, unveiling the proper place of (ontological) importance of the knowledge with reference to the labor. In the last chapter, the critical comparison of the notion of knowledge of the DCNF with reference to the ontohistorically grounded knowledge was done. Under this management, referential dedicated to the research in pharmaceutical education of several theoretical orientation was used.

Instituto de Apoio ao Desenvolvimento da Universidade Estadual Vale do Acaraà - UVA
The audiovisual products generated by the policies of public funding and training of film makers from Cearà are discussed in this introductory research. For this, we made an esthetic analysis of 14 short films presented during the 6thCearà State Cinema and Video Funding Event organized by the Department of Culture of CearÃ, launched on November, 2006. In this analysis we evaluated the quality of those productions, taking into consideration the esthetic elements related to theoretical bases of the Marxist ontology and of the reflectionâs theory of GeÃrgy LukÃcs as well as the theoretical contributions connected to the cinema universal language. Concerning the empirical methodology used, the study was based on documentary research, use of questionnaires and interviews together with the oriented use of a form during the interpretation of the videographic proposals. The results showed that most of the films evaluated may be considered only creative human objectivations since their levels of contribution to enriching both daily life and mankindâs historical fight for emancipation are rather limited. Therefore, those films cannot be considered inventive human objectivations.
Os produtos audiovisuais decorrentes das polÃticas de editais e da formaÃÃo do cineasta cearense sÃo discutidos nesta investigaÃÃo introdutÃria. Para tanto, foram analisadas esteticamente 14 curtas-metragens contemplados no VI Edital Cearà de Cinema e VÃdeo da Secretaria da Cultura do Estado do CearÃ, lanÃado no dia sete de novembro de 2006, no qual se avaliou a qualidade dessas produÃÃes, levando em conta os elementos estÃticos alusivos aos referenciais da ontologia marxiana e da teoria do reflexo, de GeÃrgy LukÃcs, bem como os aportes teÃricos relacionados a linguagem universal do cinema. No tocante aos procedimentos empÃricos adotados, o estudo baseou-se em pesquisa documental, aplicaÃÃo de questionÃrios e de entrevistas, complementadas com a utilizaÃÃo orientada de um formulÃrio durante a interpretaÃÃo das propostas videogrÃficas. Os resultados comprovaram que a maioria dos filmes em questÃo podem ser considerados somente como objetivaÃÃes humanas criativas, pois seus nÃveis de contribuiÃÃo ao enriquecimento da vida cotidiana e da luta histÃrica da humanidade pela emancipaÃÃo, apresentam-se bastante limitados, nÃo podendo, assim, ser considerados como objetivaÃÃes humanas inventivas.

A pesquisa, realizada na forma de tese de doutorado, insere-se na Linha de Pesquisa Marxismo, EducaÃÃo e Luta de Classes do Programa de PÃs-GraduaÃÃo em EducaÃÃo Brasileira da Universidade Federal do Cearà e no Grupo de Pesquisa Trabalho, EducaÃÃo e Luta de Classes do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento OperÃrio - IMO da Universidade Estadual do CearÃ. A questÃo central perseguida nesse estudo à o tratamento da problemÃtica da individualidade humana na obra marxiana O Capital, perscrutando em que medida o entendimento da relaÃÃo entre aparÃncia e essÃncia do modo de produÃÃo capitalista desvelada no texto em estudo ilumina o complexo categorial da individualidade e seus nexos com o devir humano. Em Marx nÃo hÃ, nem pode haver mÃtodo cientÃfico previamente estabelecido a ser seguir na pesquisa, pois o ponto de partida para o conhecimento sà pode ser a prÃpria matÃria a ser conhecida. Nesse sentido, a investigaÃÃo aqui proposta exigiu a captura imanente da obra investigada na busca do entendimento de Marx por Marx, procurando reproduzir pelo interior mesmo da reflexÃo marxiana o tranÃado determinativo de seus escritos sobre o complexo categorial da individualidade. O texto encontra-se organizado em dois capÃtulos. O primeiro apresenta o conjunto das produÃÃes realizadas no Ãmbito da tradiÃÃo marxista brasileira sobre a individualidade humana nas obras marxianas que antecedem nosso estudo de O Capital. O segundo capÃtulo condensa o resultado da pesquisa sobre a individualidade humana no Livro Primeiro de O Capital - Tomos I e II, no qual apresentamos o tratamento conferido por Marx ao complexo categorial da individualidade em seus lineamentos gerais, bem como, expomos o traÃado analÃtico dos nÃdulos categoriais elencados, a saber: as bases ontolÃgicas da individualidade humana, o processo de individuaÃÃo na sociabilidade capitalista e a individualidade em seu devir, que expressam de forma mais desenvolvida o estatuto onto-histÃrico conferido por Marx à individualidade na obra pesquisada. Nosso estudo aponta que a individualidade humana à tratada no legado marxiano aqui revisado como complexo categorial cuja expressÃo à utilizada tanto para designar uma dada forma de existÃncia dos homens no curso do processo histÃrico de autoconstituiÃÃo do ser social, quanto para designar o modo de ser singular e irrepetÃvel de cada indivÃduo, que expressa, nada mais nada menos, a forma particular na qual cada indivÃduo se apropria dessa dada forma de existÃncia. Assinala, ainda, que Marx em O Capital apreende e revela nÃo sà a lei econÃmica do movimento da sociedade moderna, mas a essÃncia da individualidade humana que se produz na forma capital. Uma individualidade, cuja substÃncia expressa as contradiÃÃes e os antagonismos que estabelece com essa dada forma de sociabilidade: por um lado afirmada enquanto portadora, no curso do evolver histÃrico, de uma substÃncia inegavelmente mais rica e complexa, por outro lado negada enquanto personificaÃÃo das relaÃÃes econÃmicas nas figuras do capitalista e do trabalhador, uma vez que a produÃÃo e reproduÃÃo do gÃnero humano no capital se erige sobre a negaÃÃo da individualidade. Indica, por fim, como estudos que deverÃo desdobrar-se no curso de nossa trajetÃria acadÃmica, a anÃlise dos outros dois Tomos de O Capital, procurando desvelar as relaÃÃes entre universal e singular na determinaÃÃo do mundo dos homens, na perspectiva de buscar elementos significativos para o avanÃo da construÃÃo de uma teoria marxiana da individualidade, entendimento esse crucial para a compreensÃo do processo histÃrico social e, por conseguinte, do devir humano.
The study, which resulted in the present thesis, was developed in the context of the Research Group Marxism, Education and Class Struggle of the Graduate Program in Education of Federal University of Cearà (UFC), in articulation with the Research Group Work, Education and Class Struggle of the Institute for Labor Movement Studies and Research (IMO) of Cearà State University (UECE). The central question of the study is focused upon the treatment bestowed by Marx to the problem of individuality in The Capital, examining, therein, to what extent the understanding of appearance and essence relationships stated by Marx, clarifies the categorical complex of individuality and its connections with human upcoming. In Marx, there isnât and there couldnât be a scientific method previously established, once knowledge starting point could only be the subject to be known. In this sense, the study demanded the immanent capturing of The Capital, or, in other words, the understanding of Marx by Marx himself, seeking to reproduce from within Marxian writings, the fundamental elements intertwined to the complex of individuality determinations. The text is organized in two chapters. The first one presents the compound of Brazilian Marxist productions, which deals with the subject of individuality presented in Marxâs works which precede The Capital. The second one condenses the results of the research about human individuality in The Capital - Book I, Volumes I and II. In that chapter, there are exposed the analytical nodules upon which Marx poses the problem of individuality, which are understood to be the following: the ontological bases of human individuality; the individualization process in capitalist society; and individuality and human upcoming. The study indicates that human individuality is treated in Marxâs works as a categorial complex, which designates both, a given form of existence in the course of historical process of constitution of social being; and the singular way of being of each unique individual, that is, the way which a given form of existence is appropriated by each individual. It is concluded, moreover, that Marx, in The Capital, not only reveals the modern society economic laws, but the essence of individuality which is produced within the complex of Capital. Such individuality expresses the substance, contradictions, and antagonisms established with this very form of sociability, considering that, on one side, individuality became undeniably richer and more complex in the course of history; and, on the other side, it is denied as such, because summed up within the context of economic relations, to represent the personifications of the captialist and the worker, respectively. The study finally points out the follow-up studies which should be developed by the author in the future, such as the analysis of the next two volumes of The Capital, for the purpose of (1) unveiling the relations between the singular and universal dimensions in the complex of the world of men determinations; and (2) contributing to the advancement of a Marxian theory of individuality, a crucial step towards the comprehension of socio-historical process, and, therefore, that of human upcoming.

MORAES, Betania Moreira de. As bases ontológicas da individualidade humana e o processo de individuação na sociabilidade capitalista: um estudo a partir do Livro Primeiro de O Capital de Karl Marx. 2007. 161f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007.
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The study, which resulted in the present thesis, was developed in the context of the Research Group Marxism, Education and Class Struggle of the Graduate Program in Education of Federal University of Ceará (UFC), in articulation with the Research Group Work, Education and Class Struggle of the Institute for Labor Movement Studies and Research (IMO) of Ceará State University (UECE). The central question of the study is focused upon the treatment bestowed by Marx to the problem of individuality in The Capital, examining, therein, to what extent the understanding of appearance and essence relationships stated by Marx, clarifies the categorical complex of individuality and its connections with human upcoming. In Marx, there isn’t and there couldn’t be a scientific method previously established, once knowledge starting point could only be the subject to be known. In this sense, the study demanded the immanent capturing of The Capital, or, in other words, the understanding of Marx by Marx himself, seeking to reproduce from within Marxian writings, the fundamental elements intertwined to the complex of individuality determinations. The text is organized in two chapters. The first one presents the compound of Brazilian Marxist productions, which deals with the subject of individuality presented in Marx’s works which precede The Capital. The second one condenses the results of the research about human individuality in The Capital - Book I, Volumes I and II. In that chapter, there are exposed the analytical nodules upon which Marx poses the problem of individuality, which are understood to be the following: the ontological bases of human individuality; the individualization process in capitalist society; and individuality and human upcoming. The study indicates that human individuality is treated in Marx’s works as a categorial complex, which designates both, a given form of existence in the course of historical process of constitution of social being; and the singular way of being of each unique individual, that is, the way which a given form of existence is appropriated by each individual. It is concluded, moreover, that Marx, in The Capital, not only reveals the modern society economic laws, but the essence of individuality which is produced within the complex of Capital. Such individuality expresses the substance, contradictions, and antagonisms established with this very form of sociability, considering that, on one side, individuality became undeniably richer and more complex in the course of history; and, on the other side, it is denied as such, because summed up within the context of economic relations, to represent the personifications of the captialist and the worker, respectively. The study finally points out the follow-up studies which should be developed by the author in the future, such as the analysis of the next two volumes of The Capital, for the purpose of (1) unveiling the relations between the singular and universal dimensions in the complex of the world of men determinations; and (2) contributing to the advancement of a Marxian theory of individuality, a crucial step towards the comprehension of socio-historical process, and, therefore, that of human upcoming.
A pesquisa, realizada na forma de tese de doutorado, insere-se na Linha de Pesquisa Marxismo, Educação e Luta de Classes do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Universidade Federal do Ceará e no Grupo de Pesquisa Trabalho, Educação e Luta de Classes do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operário - IMO da Universidade Estadual do Ceará. A questão central perseguida nesse estudo é o tratamento da problemática da individualidade humana na obra marxiana O Capital, perscrutando em que medida o entendimento da relação entre aparência e essência do modo de produção capitalista desvelada no texto em estudo ilumina o complexo categorial da individualidade e seus nexos com o devir humano. Em Marx não há, nem pode haver método científico previamente estabelecido a ser seguir na pesquisa, pois o ponto de partida para o conhecimento só pode ser a própria matéria a ser conhecida. Nesse sentido, a investigação aqui proposta exigiu a captura imanente da obra investigada na busca do entendimento de Marx por Marx, procurando reproduzir pelo interior mesmo da reflexão marxiana o trançado determinativo de seus escritos sobre o complexo categorial da individualidade. O texto encontra-se organizado em dois capítulos. O primeiro apresenta o conjunto das produções realizadas no âmbito da tradição marxista brasileira sobre a individualidade humana nas obras marxianas que antecedem nosso estudo de O Capital. O segundo capítulo condensa o resultado da pesquisa sobre a individualidade humana no Livro Primeiro de O Capital - Tomos I e II, no qual apresentamos o tratamento conferido por Marx ao complexo categorial da individualidade em seus lineamentos gerais, bem como, expomos o traçado analítico dos nódulos categoriais elencados, a saber: as bases ontológicas da individualidade humana, o processo de individuação na sociabilidade capitalista e a individualidade em seu devir, que expressam de forma mais desenvolvida o estatuto onto-histórico conferido por Marx à individualidade na obra pesquisada. Nosso estudo aponta que a individualidade humana é tratada no legado marxiano aqui revisado como complexo categorial cuja expressão é utilizada tanto para designar uma dada forma de existência dos homens no curso do processo histórico de autoconstituição do ser social, quanto para designar o modo de ser singular e irrepetível de cada indivíduo, que expressa, nada mais nada menos, a forma particular na qual cada indivíduo se apropria dessa dada forma de existência. Assinala, ainda, que Marx em O Capital apreende e revela não só a lei econômica do movimento da sociedade moderna, mas a essência da individualidade humana que se produz na forma capital. Uma individualidade, cuja substância expressa as contradições e os antagonismos que estabelece com essa dada forma de sociabilidade: por um lado afirmada enquanto portadora, no curso do evolver histórico, de uma substância inegavelmente mais rica e complexa, por outro lado negada enquanto personificação das relações econômicas nas figuras do capitalista e do trabalhador, uma vez que a produção e reprodução do gênero humano no capital se erige sobre a negação da individualidade. Indica, por fim, como estudos que deverão desdobrar-se no curso de nossa trajetória acadêmica, a análise dos outros dois Tomos de O Capital, procurando desvelar as relações entre universal e singular na determinação do mundo dos homens, na perspectiva de buscar elementos significativos para o avanço da construção de uma teoria marxiana da individualidade, entendimento esse crucial para a compreensão do processo histórico social e, por conseguinte, do devir humano.

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O trabalho aqui apresentado pretende desvelar a proposta de EducaÃÃo Integral, afinada Ãs metas da Proposta de EducaÃÃo para Todos EPT, denominado Programa Mais EducaÃÃo, que vem reeditando a defesa de uma formaÃÃo integral supostamente preocupada com o desenvolvimento dos educandos nÃo somente no seu aspecto cognitivo, mas no seu desenvolvimento mais amplo. Tal proposta, no cenÃrio educacional brasileiro, centra-se, mormente, nos paradigmas encaminhados pelos organismos internacionais, a exemplo do Banco Mundial e Unesco, uma vez que esse programa de educaÃÃo integral à parte constitutiva das metas e aÃÃes do Movimento empresarial Compromissos Todos pela EducaÃÃo, assumido em 2007 pelo Governo Federal com a perspectiva de que essas metas devam ser atingidas pelo Brasil atà o ano de 2021. O Programa apresenta a defesa da educaÃÃo integral, inspirada principalmente nos ideais escolanovistas defendidos por Dewey, conforme o relato dos prÃprios documentos publicados pelo MEC, quando se dizem herdeiros dos ideais defendidos por AnÃsio Teixeira e Darcy Ribeiro ,no que se refere à proposta de uma educaÃÃo voltada para integralidade. Ademais, constatamos que a proposta em tela, segue um receituÃrio de educaÃÃo integral nos moldes da UNESCO, com um programa educacional minimalista elaborado sob a coordenaÃÃo do Banco Mundial, Fundo MonetÃrio Internacional e tantos outros organismos internacionais interessados em moldar e engessar a educaÃÃo dos paÃses da periferia do capital em crise, visando, disponibilizar as crianÃas e jovens das escolas pÃblicas um maior tempo dentro das unidades escolares. Em seus termos, esta necessidade parte da concepÃÃo de educaÃÃo integral fundamentada pela garantia do direito das crianÃas e adolescentes de ter proteÃÃo integral, amparados na ConstituiÃÃo Federal (1988), no Estatuto da CrianÃa e Adolescente (Lei 8.069/90) e na Lei de Diretrizes e Base da EducaÃÃo Nacional- LDB (Lei 9. 394/96). Para o alcance de nosso objetivo de investigaÃÃo, examinamos as produÃÃes teÃricas sobre a formaÃÃo/educaÃÃo integral, rastreando, grosso modo, sua gÃnese e processualidade, a partir da revisita dos escritos de Marx (2008; 2009), Trotski (1981; 2004), Manacorda, (2006), MÃszÃros (2009) alÃm da revisÃo de autores do campo marxista que tomam como objeto de estudo a problemÃtica da educaÃÃo em tempos de crise do capital, a exemplo de Tonet (2005; 2006; 2007), Saviani (2007; 2008), Lessa (2007), Ponce (2007), Jimenez (2008; 2009; 2010); Rabelo (2009) e Mendes Segundo (2005; 2007; 2009) Apresentamos, como continuidade de nossa pesquisa, os postulados dos apologÃticos que teorizam estratÃgias voltadas para o desenvolvimento do Programa Mais EducaÃÃo, tecendo, em seguida, uma anÃlise comparativa entre as concepÃÃes, princÃpios e diretrizes presentes no referido Programa e as metas e objetivos advindos dos organismos internacionais, ONU/UNESCO e pelo Banco Mundial no cenÃrio educacional contemporÃneo. Em suma, com base na perspectiva onto-histÃrica, nossa investigaÃÃo busca, particularmente, analisar, a relaÃÃo entre educaÃÃo integral e reproduÃÃo do capital, buscando apreendÃ-las em suas bases reais e determinantes. Desta feita, explanamos alguns elementos para o entendimento das condiÃÃes objetivas do nosso cotidiano educacional, vislumbrando, para alÃm do exposto, a possibilidade de construÃÃo de uma educaÃÃo para uma sociedade verdadeiramente emancipada de homens livres e conscientes.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico
O presente trabalho dissertativo concerne em uma pesquisa de fundamento onto-histÃrico, que se pauta na ontologia marxiano-luckÃcsiana para anÃlise do movimento do real. O objetivo central à realizar um estudo acerca dos pressupostos da chamada pedagogia crÃtica ou pedagogia radical, traÃando, ademais, um paralelo entre tal teoria pedagÃgica, de carÃter revisionista, e a teoria marxista, aqui reivindicada. Para tanto, foram elencados, respectivamente, escritos de Henry Giroux (1983 e 1997) e Peter McLaren (1997), e, no outro posto, Karl Marx (2000, 2004, 2010), Marx e Engels (1999a e 1999b) LuckÃcs (1981), MÃszÃros (2000), Tonet (2001, 2002, 2007), Rabelo (2005), entre outros. No primeiro capÃtulo, encontra-se um apanhado histÃrico atinente ao desenvolvimento da Escola de Frankfurt, que, adiante, darà sua parcela de contribuiÃÃo para o desenvolvimento da pedagogia crÃtica ou pedagogia radical. HÃ, ainda, uma exposiÃÃo introdutÃria acerca dos principais pressupostos da teoria crÃtica da Escola de Frankfurt, a partir de intÃrpretes: Freitag (1988) e Matos (1993), como base para adentrarmos nos escritos dos autores da referida pedagogia. No segundo capÃtulo, à realizada uma exposiÃÃo imanente relativa à pedagogia proposta por Giroux e McLaren. No terceiro capÃtulo, tem-se uma exposiÃÃo geral do referencial teÃrico marxiano-luckÃcsiano, que compreende o trabalho como fundamento do ser social, chegando-se atà o complexo da educaÃÃo enquanto desdobramento do ato de trabalho, mas que guarda uma autonomia relativa perante ele. A seguir, traÃa-se um paralelo entre a pedagogia radical ou crÃtica e os pressupostos educacionais fundamentados na ontologia marxiano-luckÃsiana, com o propÃsito de pÃr à luz as diferenciaÃÃes existentes entre a referida pedagogia e os pressupostos da ontologia marxiano-lukÃcsiana.
The present dissertative work concerns in a research that has an onto-historical foundation, which bases itself on the marxian-lukacsian ontology towards to an analysis of the movement of reality. The central objective is to make a study about the presuppositions of the critical or radical pedagogy, outlining, moreover, a parallel between this pedagogical theory, of a revisionist character, and the marxist theory, claimed by us. In order to reach this, it was chosen, respectively, works of the authors: Henry Giroux (1983 and 1997) and Peter McLaren (1997), and, at the other side, Karl Marx (2000, 2004, 2010), Marx and Engels (1999a and 1999b) LuckÃcs (1981), MÃszÃros (2000), Tonet (2001, 2002, 2007), Rabelo (2005), and others. At the first chapter, there is a historical summary which concerns to the evolution of Frankfurt School, that will after contribute with the development of the critical or radical pedagogy. There is also an introductory exposition about the main presupposition of the Frankfurt Schoolâs critical theory, from the exponents: Freitag (1988) and Matos (1993), as bases to access the works of the authors of the referred pedagogy. At the second chapter, an immanent exposition related to the pedagogy proposed by Giroux and McLaren is developed. At the third chapter, there is a general exposition of the marxian-lukacsian theoretical referential, which understands the labor as the social being basis, allowing the progress of the education complex as a labor act deployment, but keeping a relative autonomy in face to it. After this, is outlined a parallel between the radical or critical pedagogy and the educational presuppositions based on the marxian-lukacsian ontology, with the intention of uncovering the existent differences between this pedagogy and the presuppositions of the marxian-lukacsian ontology.

LOPES, Adriano Jorje Torres. Os limites do conhecimento nas Diretrizes Curriculares Nacionais do Curso de Graduação em Farmácia: um estudo a partir da ontologia marxiana. 2012. 118f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012.
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The dissertative text which now is brought to light deals, in stricto sensu, with the philosophical-scientific investigation about the knowledge in the national curricular guidelines of the graduation course in Pharmacy (DCNF) and its limits, submiting such category to the precision of the marxian ontology. By its time, in lato sensu, the research brings to sight the importance of carrying out a study paved on material bases, guided by the incessant ontohistorical approximation to the studied object. The textual systematization is divided into two chapters which own relative independence, although they have a historical sense of ontological determination. The initial chapter is intended for to provide base to the grounding of what the knowledge is, or, in other terms, its genesis and function. This way, the concrete abstractions of Marx’s philosophy (in his writings until 1850) and Lukács (in his texts about the Ontology of the social being) were put vis-à-vis to the scientific discoveries of the current paleoanthropology, aiming not to defend gnosiologically the thought of some author in particular, but to unveil (ontologically) the self object. Consequently, both philosophical categories and scientific categories (teleology, causality, bipedalism-tecnology-brainincreased size, specialized and non-specialized) were studied, into being analyzed in their interface between the biological-causal and the historical-cultural; from the ontological bound of natural being (organic and inorganic) to social being, unveiling the proper place of (ontological) importance of the knowledge with reference to the labor. In the last chapter, the critical comparison of the notion of knowledge of the DCNF with reference to the ontohistorically grounded knowledge was done. Under this management, referential dedicated to the research in pharmaceutical education of several theoretical orientation was used.
A dissertação que ora é trazida à luz se ocupa, in stricto sensu, da investigação filosóficocientífica acerca do conhecimento nas diretrizes curriculares nacionais do Curso de graduação em Farmácia (DCNF) e os seus limites, submetendo tal categoria à lupa da ontologia marxiana. Por sua vez, in lato sensu, a pesquisa traz à baila a importância de se efetivar um estudo calcado em bases materiais, balisado na incessante aproximação onto-histórica ao objeto estudado. A sistematização textual divide-se em dois capítulos que possuem relativa autonomia, embora tenham um sentido histórico de determinação ontológica. O capítulo inicial destina-se a alicerçar a fundamentação daquilo que o conhecimento é, ou em outros termos, a sua gênese e função. Desta forma, as abstrações concretas da filosofia de Marx (em seus escritos até 1850) e Lukács (em seus textos sobre a Ontologia do ser social) foram postas vis-à-vis às descobertas científicas da paleoantropologia atual, com o intuito, não de defender gnosiologicamente o pensamento de determinado autor em particular, mas sim de desvelar (ontologicamente) o objeto em-si. Por conseguinte, foram estudadas tanto categorias filosóficas como científicas (teleologia, causalidade, bipedismo-tecnologia-tamanho do cérebro-aumentado, especialização e não-especialização), sendo analisadas na inerface entre o biologico-causal e o histórico-cultural; do salto ontológico de ser natural (orgânico e inorgânico) a ser social, desvelando o devido lugar de importância (ontológica) do conhecimento em relação ao trabalho. No último capítulo foi feito o cotejo crítico à noção de conhecimento das DCNF em relação ao conhecimento fundamentado onto-historicamente. Neste direcionamento, foram utilizados referênciais que se dedicam à pesquisa em educação farmacêutica de diversas orientações teóricas.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
presente trabalho dissertativo tem por objetivo investigar as categorias presentes na obra do revolucionÃrio italiano, Antonio Gramsci, acerca da frente Ãnica e sua formaÃÃo educacional na perspectiva da revoluÃÃo; revisitando, ainda, as contribuiÃÃes de teÃricos e estudiosos do pensamento de Gramsci sobre a alianÃa operÃrio-camponesa diante da revoluÃÃo proletÃria como, por exemplo, Del Roio (2005) e Nosella (1992). Tendo por base teÃrica o materialismo histÃrico dialÃtico, realizou-se um trabalho a partir de procedimentos teÃrico-bibliogrÃficos de carÃter classista, adotando como revisÃo principal, a produÃÃo de Antonio Gramsci, especificamente nas obras prÃ-carcerÃria e nos escritos polÃticos, que se constitui, rigorosamente, um teÃrico-militante da causa operÃria. Deste modo, buscamos fazer um resgate histÃrico da gÃnese e processualidade do pensamento de AntÃnio Gramsci, consolidadas em sua curta trajetÃria de vida, recuperando elementos vinculados à sua origem familiar, como a sua militÃncia teÃrico-prÃtica, marcada pela profunda imersÃo na luta polÃtica e social na ItÃlia, em especial, seu envolvimento com a problemÃtica dos conselhos de fÃbricas e da escola do trabalho. Em linhas gerais, na anÃlise do contexto da QuestÃo Meridional, expressada na divisÃo polÃtico-geogrÃfica, destacamos as concepÃÃes revolucionÃrias de Gramsci, na funÃÃo dos grupos subalternos. Na compreensÃo do movimento operÃrio, situamos a experiÃncia francesa no sÃculo XIX a partir de O 18 BrumÃrio de LuÃs Bonaparte de Karl Marx, relatando a luta dos camponeses. Posteriormente, partindo da ontologia marxiana e entendendo a educaÃÃo como um complexo fundado pelo trabalho, dissertamos sobre a frente Ãnica e suas complexidades, traÃando o papel da educaÃÃo e/ou formaÃÃo humana para a constituiÃÃo de uma alianÃa operÃrio-camponesa diante da conjuntura italiana do inÃcio do sÃculo XX, mostrando o carÃter ao mesmo tempo histÃrico/particular e universal das contribuiÃÃes gramscianas
The dissertation aims to investigate the categories present in the work of the Italian revolutionary Antonio Gramsci, pinpointing his proposal of a united front and its educational construction in the perspective of the revolution; revisiting the contributions of theorists and scholars in line with the thought of Gramsci, as it relates to worker-peasant Alliance in view of proletarian revolution, Del Roio (2005) e Nosella (1992), for example. Based upon historical dialectic materialism, the paper followed a set of theoretical-bibliographic procedures of a classist character, adopting as its major reference, the production of Antonio Gramsci, a true militant theorist of proletarian cause, specifically his pre-prison work; and political writings, in general. In this way, we seek to historically retrieve the genesis and evolution of Antonio Gramsciâs thought, consolidated in his short life trajectory, highlighting elements linked to his family origin, as his theoretical-practical militancy, marked by a deep immersion in the political and social class struggles in Italy, in particular, his involvement with the problematics of the factories councils and the school of labor. Generally speaking, in the analysis of the context of the Southern Issue in Italy, expressed in political-geographical division, we feature the revolutionary conceptions of Gramsci, in function of subalternity. Attempting to understand the labour movement, we situate the French experience in the 19th century from the reference point of the 18 Brumaire of Louis Bonaparte, of Karl Marx, reporting the peasants struggles. Further on, from the Marxian ontology frame of reference, and understanding education as a complex founded by work, we focus upon the united front and its complexities, tracing the role of education and/or human formation for the constitution of a worker-peasant Alliance in the context of the Italian situation of the early 20th century, showing the character at the same time particular and universal of Gramscian contributions

O vÃnculo ontolÃgico entre ideologia e educaÃÃo està presente no fato do processo de transmissÃo e apropriaÃÃo das objetivaÃÃes requeridas de cada indivÃduo para enfrentar as exigÃncias da vida social, ser cada vez mais importante para reproduzir e consolidar um conjunto de posiÃÃes teleolÃgicas socialmente desejÃveis. Estas estÃo necessariamente presentes num conjunto de ideaÃÃes as quais visam dar sentido Ãs repostas prÃtico-conscientes dos indivÃduos sociais, ao mesmo tempo em que tornam conscientes os conflitos sociais â seja entre indivÃduo e comunidade ou comunidade e natureza â nas sociabilidades primordiais, ou entre classes nas formaÃÃes sociais mais desenvolvidas. Isso caracteriza o complexo da educaÃÃo como imanentemente ideolÃgica.
The ontological ties between ideology and education is present in the process of transmission and appropriation required from each individual in order to confront the demands of social life. It is more and more important to reproduce and consolidate a joining of teleological desirable social positions, that are necessarily present in the conjunction of ideations which aim at explaining the practical and conscious answers from the social individuals. At the same time, they raise consciousness of the social conflicts, either between the individual and the community or community and nature, in the primordial sociability, or between classes in the more developed social formations. This characterizes the complex of education as something immanently ideological.

COSTA, Frederico Jorge Ferreira . Ideologia e educação na perspectiva da ontologia marxiana. 2007. 159f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007.
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The ontological ties between ideology and education is present in the process of transmission and appropriation required from each individual in order to confront the demands of social life. It is more and more important to reproduce and consolidate a joining of teleological desirable social positions, that are necessarily present in the conjunction of ideations which aim at explaining the practical and conscious answers from the social individuals. At the same time, they raise consciousness of the social conflicts, either between the individual and the community or community and nature, in the primordial sociability, or between classes in the more developed social formations. This characterizes the complex of education as something immanently ideological.
O vínculo ontológico entre ideologia e educação está presente no fato do processo de transmissão e apropriação das objetivações requeridas de cada indivíduo para enfrentar as exigências da vida social, ser cada vez mais importante para reproduzir e consolidar um conjunto de posições teleológicas socialmente desejáveis. Estas estão necessariamente presentes num conjunto de ideações as quais visam dar sentido às repostas prático-conscientes dos indivíduos sociais, ao mesmo tempo em que tornam conscientes os conflitos sociais – seja entre indivíduo e comunidade ou comunidade e natureza – nas sociabilidades primordiais, ou entre classes nas formações sociais mais desenvolvidas. Isso caracteriza o complexo da educação como imanentemente ideológica.