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Dissertations / Theses on the topic 'Marxian ontology'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 16 February 2022

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1

Lopes, Adriano Jorje Torres. "Os limites do conhecimento nas Diretrizes Curriculares Nacionais do Curso de GraduaÃÃo em FarmÃcia: um estudo a partir da ontologia marxiana." Universidade Federal do CearÃ, 2012. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=19474.

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Abstract:
nÃo hÃ
A dissertaÃÃo que ora à trazida à luz se ocupa, in stricto sensu, da investigaÃÃo filosÃficocientÃfica acerca do conhecimento nas diretrizes curriculares nacionais do Curso de graduaÃÃo em FarmÃcia (DCNF) e os seus limites, submetendo tal categoria à lupa da ontologia marxiana. Por sua vez, in lato sensu, a pesquisa traz à baila a importÃncia de se efetivar um estudo calcado em bases materiais, balisado na incessante aproximaÃÃo onto-histÃrica ao objeto estudado. A sistematizaÃÃo textual divide-se em dois capÃtulos que possuem relativa autonomia, embora tenham um sentido histÃrico de determinaÃÃo ontolÃgica. O capÃtulo inicial destina-se a alicerÃar a fundamentaÃÃo daquilo que o conhecimento Ã, ou em outros termos, a sua gÃnese e funÃÃo. Desta forma, as abstraÃÃes concretas da filosofia de Marx (em seus escritos atà 1850) e LukÃcs (em seus textos sobre a Ontologia do ser social) foram postas vis-Ã-vis Ãs descobertas cientÃficas da paleoantropologia atual, com o intuito, nÃo de defender gnosiologicamente o pensamento de determinado autor em particular, mas sim de desvelar (ontologicamente) o objeto em-si. Por conseguinte, foram estudadas tanto categorias filosÃficas como cientÃficas (teleologia, causalidade, bipedismo-tecnologia-tamanho do cÃrebro-aumentado, especializaÃÃo e nÃo-especializaÃÃo), sendo analisadas na inerface entre o biologico-causal e o histÃrico-cultural; do salto ontolÃgico de ser natural (orgÃnico e inorgÃnico) a ser social, desvelando o devido lugar de importÃncia (ontolÃgica) do conhecimento em relaÃÃo ao trabalho. No Ãltimo capÃtulo foi feito o cotejo crÃtico à noÃÃo de conhecimento das DCNF em relaÃÃo ao conhecimento fundamentado onto-historicamente. Neste direcionamento, foram utilizados referÃnciais que se dedicam à pesquisa em educaÃÃo farmacÃutica de diversas orientaÃÃes teÃricas.
The dissertative text which now is brought to light deals, in stricto sensu, with the philosophical-scientific investigation about the knowledge in the national curricular guidelines of the graduation course in Pharmacy (DCNF) and its limits, submiting such category to the precision of the marxian ontology. By its time, in lato sensu, the research brings to sight the importance of carrying out a study paved on material bases, guided by the incessant ontohistorical approximation to the studied object. The textual systematization is divided into two chapters which own relative independence, although they have a historical sense of ontological determination. The initial chapter is intended for to provide base to the grounding of what the knowledge is, or, in other terms, its genesis and function. This way, the concrete abstractions of Marxâs philosophy (in his writings until 1850) and LukÃcs (in his texts about the Ontology of the social being) were put vis-Ã-vis to the scientific discoveries of the current paleoanthropology, aiming not to defend gnosiologically the thought of some author in particular, but to unveil (ontologically) the self object. Consequently, both philosophical categories and scientific categories (teleology, causality, bipedalism-tecnology-brainincreased size, specialized and non-specialized) were studied, into being analyzed in their interface between the biological-causal and the historical-cultural; from the ontological bound of natural being (organic and inorganic) to social being, unveiling the proper place of (ontological) importance of the knowledge with reference to the labor. In the last chapter, the critical comparison of the notion of knowledge of the DCNF with reference to the ontohistorically grounded knowledge was done. Under this management, referential dedicated to the research in pharmaceutical education of several theoretical orientation was used.
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2

Silva, Marcus FlÃvio Alexandre da. "Esthetics and audiovisual in CearÃ: a critical approach in light of the Marxian ontology." Universidade Federal do CearÃ, 2011. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=9155.

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Abstract:
Instituto de Apoio ao Desenvolvimento da Universidade Estadual Vale do Acaraà - UVA
The audiovisual products generated by the policies of public funding and training of film makers from Cearà are discussed in this introductory research. For this, we made an esthetic analysis of 14 short films presented during the 6thCearà State Cinema and Video Funding Event organized by the Department of Culture of CearÃ, launched on November, 2006. In this analysis we evaluated the quality of those productions, taking into consideration the esthetic elements related to theoretical bases of the Marxist ontology and of the reflectionâs theory of GeÃrgy LukÃcs as well as the theoretical contributions connected to the cinema universal language. Concerning the empirical methodology used, the study was based on documentary research, use of questionnaires and interviews together with the oriented use of a form during the interpretation of the videographic proposals. The results showed that most of the films evaluated may be considered only creative human objectivations since their levels of contribution to enriching both daily life and mankindâs historical fight for emancipation are rather limited. Therefore, those films cannot be considered inventive human objectivations.
Os produtos audiovisuais decorrentes das polÃticas de editais e da formaÃÃo do cineasta cearense sÃo discutidos nesta investigaÃÃo introdutÃria. Para tanto, foram analisadas esteticamente 14 curtas-metragens contemplados no VI Edital Cearà de Cinema e VÃdeo da Secretaria da Cultura do Estado do CearÃ, lanÃado no dia sete de novembro de 2006, no qual se avaliou a qualidade dessas produÃÃes, levando em conta os elementos estÃticos alusivos aos referenciais da ontologia marxiana e da teoria do reflexo, de GeÃrgy LukÃcs, bem como os aportes teÃricos relacionados a linguagem universal do cinema. No tocante aos procedimentos empÃricos adotados, o estudo baseou-se em pesquisa documental, aplicaÃÃo de questionÃrios e de entrevistas, complementadas com a utilizaÃÃo orientada de um formulÃrio durante a interpretaÃÃo das propostas videogrÃficas. Os resultados comprovaram que a maioria dos filmes em questÃo podem ser considerados somente como objetivaÃÃes humanas criativas, pois seus nÃveis de contribuiÃÃo ao enriquecimento da vida cotidiana e da luta histÃrica da humanidade pela emancipaÃÃo, apresentam-se bastante limitados, nÃo podendo, assim, ser considerados como objetivaÃÃes humanas inventivas.
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3

Moraes, Betania Moreira de. "As bases ontolÃgicas da individualidade humana e o processo de individuaÃÃo na sociabilidade capitalista: um estudo a partir do Livro Primeiro de O Capital de Karl Marx." Universidade Federal do CearÃ, 2007. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1955.

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Abstract:
A pesquisa, realizada na forma de tese de doutorado, insere-se na Linha de Pesquisa Marxismo, EducaÃÃo e Luta de Classes do Programa de PÃs-GraduaÃÃo em EducaÃÃo Brasileira da Universidade Federal do Cearà e no Grupo de Pesquisa Trabalho, EducaÃÃo e Luta de Classes do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento OperÃrio - IMO da Universidade Estadual do CearÃ. A questÃo central perseguida nesse estudo à o tratamento da problemÃtica da individualidade humana na obra marxiana O Capital, perscrutando em que medida o entendimento da relaÃÃo entre aparÃncia e essÃncia do modo de produÃÃo capitalista desvelada no texto em estudo ilumina o complexo categorial da individualidade e seus nexos com o devir humano. Em Marx nÃo hÃ, nem pode haver mÃtodo cientÃfico previamente estabelecido a ser seguir na pesquisa, pois o ponto de partida para o conhecimento sà pode ser a prÃpria matÃria a ser conhecida. Nesse sentido, a investigaÃÃo aqui proposta exigiu a captura imanente da obra investigada na busca do entendimento de Marx por Marx, procurando reproduzir pelo interior mesmo da reflexÃo marxiana o tranÃado determinativo de seus escritos sobre o complexo categorial da individualidade. O texto encontra-se organizado em dois capÃtulos. O primeiro apresenta o conjunto das produÃÃes realizadas no Ãmbito da tradiÃÃo marxista brasileira sobre a individualidade humana nas obras marxianas que antecedem nosso estudo de O Capital. O segundo capÃtulo condensa o resultado da pesquisa sobre a individualidade humana no Livro Primeiro de O Capital - Tomos I e II, no qual apresentamos o tratamento conferido por Marx ao complexo categorial da individualidade em seus lineamentos gerais, bem como, expomos o traÃado analÃtico dos nÃdulos categoriais elencados, a saber: as bases ontolÃgicas da individualidade humana, o processo de individuaÃÃo na sociabilidade capitalista e a individualidade em seu devir, que expressam de forma mais desenvolvida o estatuto onto-histÃrico conferido por Marx à individualidade na obra pesquisada. Nosso estudo aponta que a individualidade humana à tratada no legado marxiano aqui revisado como complexo categorial cuja expressÃo à utilizada tanto para designar uma dada forma de existÃncia dos homens no curso do processo histÃrico de autoconstituiÃÃo do ser social, quanto para designar o modo de ser singular e irrepetÃvel de cada indivÃduo, que expressa, nada mais nada menos, a forma particular na qual cada indivÃduo se apropria dessa dada forma de existÃncia. Assinala, ainda, que Marx em O Capital apreende e revela nÃo sà a lei econÃmica do movimento da sociedade moderna, mas a essÃncia da individualidade humana que se produz na forma capital. Uma individualidade, cuja substÃncia expressa as contradiÃÃes e os antagonismos que estabelece com essa dada forma de sociabilidade: por um lado afirmada enquanto portadora, no curso do evolver histÃrico, de uma substÃncia inegavelmente mais rica e complexa, por outro lado negada enquanto personificaÃÃo das relaÃÃes econÃmicas nas figuras do capitalista e do trabalhador, uma vez que a produÃÃo e reproduÃÃo do gÃnero humano no capital se erige sobre a negaÃÃo da individualidade. Indica, por fim, como estudos que deverÃo desdobrar-se no curso de nossa trajetÃria acadÃmica, a anÃlise dos outros dois Tomos de O Capital, procurando desvelar as relaÃÃes entre universal e singular na determinaÃÃo do mundo dos homens, na perspectiva de buscar elementos significativos para o avanÃo da construÃÃo de uma teoria marxiana da individualidade, entendimento esse crucial para a compreensÃo do processo histÃrico social e, por conseguinte, do devir humano.
The study, which resulted in the present thesis, was developed in the context of the Research Group Marxism, Education and Class Struggle of the Graduate Program in Education of Federal University of Cearà (UFC), in articulation with the Research Group Work, Education and Class Struggle of the Institute for Labor Movement Studies and Research (IMO) of Cearà State University (UECE). The central question of the study is focused upon the treatment bestowed by Marx to the problem of individuality in The Capital, examining, therein, to what extent the understanding of appearance and essence relationships stated by Marx, clarifies the categorical complex of individuality and its connections with human upcoming. In Marx, there isnât and there couldnât be a scientific method previously established, once knowledge starting point could only be the subject to be known. In this sense, the study demanded the immanent capturing of The Capital, or, in other words, the understanding of Marx by Marx himself, seeking to reproduce from within Marxian writings, the fundamental elements intertwined to the complex of individuality determinations. The text is organized in two chapters. The first one presents the compound of Brazilian Marxist productions, which deals with the subject of individuality presented in Marxâs works which precede The Capital. The second one condenses the results of the research about human individuality in The Capital - Book I, Volumes I and II. In that chapter, there are exposed the analytical nodules upon which Marx poses the problem of individuality, which are understood to be the following: the ontological bases of human individuality; the individualization process in capitalist society; and individuality and human upcoming. The study indicates that human individuality is treated in Marxâs works as a categorial complex, which designates both, a given form of existence in the course of historical process of constitution of social being; and the singular way of being of each unique individual, that is, the way which a given form of existence is appropriated by each individual. It is concluded, moreover, that Marx, in The Capital, not only reveals the modern society economic laws, but the essence of individuality which is produced within the complex of Capital. Such individuality expresses the substance, contradictions, and antagonisms established with this very form of sociability, considering that, on one side, individuality became undeniably richer and more complex in the course of history; and, on the other side, it is denied as such, because summed up within the context of economic relations, to represent the personifications of the captialist and the worker, respectively. The study finally points out the follow-up studies which should be developed by the author in the future, such as the analysis of the next two volumes of The Capital, for the purpose of (1) unveiling the relations between the singular and universal dimensions in the complex of the world of men determinations; and (2) contributing to the advancement of a Marxian theory of individuality, a crucial step towards the comprehension of socio-historical process, and, therefore, that of human upcoming.
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MORAES, Betania Moreira de. "As bases ontológicas da individualidade humana e o processo de individuação na sociabilidade capitalista: um estudo a partir do Livro Primeiro de O Capital de Karl Marx." http://www.teses.ufc.br, 2007. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/2964.

Full text
Abstract:
MORAES, Betania Moreira de. As bases ontológicas da individualidade humana e o processo de individuação na sociabilidade capitalista: um estudo a partir do Livro Primeiro de O Capital de Karl Marx. 2007. 161f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007.
Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-03T14:54:29Z No. of bitstreams: 1 2007_TESE_BMMoraes.pdf: 1228719 bytes, checksum: 97a49d42a67da33a56c35fa536c130c8 (MD5)
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The study, which resulted in the present thesis, was developed in the context of the Research Group Marxism, Education and Class Struggle of the Graduate Program in Education of Federal University of Ceará (UFC), in articulation with the Research Group Work, Education and Class Struggle of the Institute for Labor Movement Studies and Research (IMO) of Ceará State University (UECE). The central question of the study is focused upon the treatment bestowed by Marx to the problem of individuality in The Capital, examining, therein, to what extent the understanding of appearance and essence relationships stated by Marx, clarifies the categorical complex of individuality and its connections with human upcoming. In Marx, there isn’t and there couldn’t be a scientific method previously established, once knowledge starting point could only be the subject to be known. In this sense, the study demanded the immanent capturing of The Capital, or, in other words, the understanding of Marx by Marx himself, seeking to reproduce from within Marxian writings, the fundamental elements intertwined to the complex of individuality determinations. The text is organized in two chapters. The first one presents the compound of Brazilian Marxist productions, which deals with the subject of individuality presented in Marx’s works which precede The Capital. The second one condenses the results of the research about human individuality in The Capital - Book I, Volumes I and II. In that chapter, there are exposed the analytical nodules upon which Marx poses the problem of individuality, which are understood to be the following: the ontological bases of human individuality; the individualization process in capitalist society; and individuality and human upcoming. The study indicates that human individuality is treated in Marx’s works as a categorial complex, which designates both, a given form of existence in the course of historical process of constitution of social being; and the singular way of being of each unique individual, that is, the way which a given form of existence is appropriated by each individual. It is concluded, moreover, that Marx, in The Capital, not only reveals the modern society economic laws, but the essence of individuality which is produced within the complex of Capital. Such individuality expresses the substance, contradictions, and antagonisms established with this very form of sociability, considering that, on one side, individuality became undeniably richer and more complex in the course of history; and, on the other side, it is denied as such, because summed up within the context of economic relations, to represent the personifications of the captialist and the worker, respectively. The study finally points out the follow-up studies which should be developed by the author in the future, such as the analysis of the next two volumes of The Capital, for the purpose of (1) unveiling the relations between the singular and universal dimensions in the complex of the world of men determinations; and (2) contributing to the advancement of a Marxian theory of individuality, a crucial step towards the comprehension of socio-historical process, and, therefore, that of human upcoming.
A pesquisa, realizada na forma de tese de doutorado, insere-se na Linha de Pesquisa Marxismo, Educação e Luta de Classes do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Universidade Federal do Ceará e no Grupo de Pesquisa Trabalho, Educação e Luta de Classes do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operário - IMO da Universidade Estadual do Ceará. A questão central perseguida nesse estudo é o tratamento da problemática da individualidade humana na obra marxiana O Capital, perscrutando em que medida o entendimento da relação entre aparência e essência do modo de produção capitalista desvelada no texto em estudo ilumina o complexo categorial da individualidade e seus nexos com o devir humano. Em Marx não há, nem pode haver método científico previamente estabelecido a ser seguir na pesquisa, pois o ponto de partida para o conhecimento só pode ser a própria matéria a ser conhecida. Nesse sentido, a investigação aqui proposta exigiu a captura imanente da obra investigada na busca do entendimento de Marx por Marx, procurando reproduzir pelo interior mesmo da reflexão marxiana o trançado determinativo de seus escritos sobre o complexo categorial da individualidade. O texto encontra-se organizado em dois capítulos. O primeiro apresenta o conjunto das produções realizadas no âmbito da tradição marxista brasileira sobre a individualidade humana nas obras marxianas que antecedem nosso estudo de O Capital. O segundo capítulo condensa o resultado da pesquisa sobre a individualidade humana no Livro Primeiro de O Capital - Tomos I e II, no qual apresentamos o tratamento conferido por Marx ao complexo categorial da individualidade em seus lineamentos gerais, bem como, expomos o traçado analítico dos nódulos categoriais elencados, a saber: as bases ontológicas da individualidade humana, o processo de individuação na sociabilidade capitalista e a individualidade em seu devir, que expressam de forma mais desenvolvida o estatuto onto-histórico conferido por Marx à individualidade na obra pesquisada. Nosso estudo aponta que a individualidade humana é tratada no legado marxiano aqui revisado como complexo categorial cuja expressão é utilizada tanto para designar uma dada forma de existência dos homens no curso do processo histórico de autoconstituição do ser social, quanto para designar o modo de ser singular e irrepetível de cada indivíduo, que expressa, nada mais nada menos, a forma particular na qual cada indivíduo se apropria dessa dada forma de existência. Assinala, ainda, que Marx em O Capital apreende e revela não só a lei econômica do movimento da sociedade moderna, mas a essência da individualidade humana que se produz na forma capital. Uma individualidade, cuja substância expressa as contradições e os antagonismos que estabelece com essa dada forma de sociabilidade: por um lado afirmada enquanto portadora, no curso do evolver histórico, de uma substância inegavelmente mais rica e complexa, por outro lado negada enquanto personificação das relações econômicas nas figuras do capitalista e do trabalhador, uma vez que a produção e reprodução do gênero humano no capital se erige sobre a negação da individualidade. Indica, por fim, como estudos que deverão desdobrar-se no curso de nossa trajetória acadêmica, a análise dos outros dois Tomos de O Capital, procurando desvelar as relações entre universal e singular na determinação do mundo dos homens, na perspectiva de buscar elementos significativos para o avanço da construção de uma teoria marxiana da individualidade, entendimento esse crucial para a compreensão do processo histórico social e, por conseguinte, do devir humano.
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FÃlix, Maria Ivonete Ferreira. "O programa Mais educaÃÃo no contexto de crise estrutural do Capital: um estudo à luz da centralidade ontologica do trabalho." Universidade Federal do CearÃ, 2012. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=9548.

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Abstract:
nÃo hÃ
O trabalho aqui apresentado pretende desvelar a proposta de EducaÃÃo Integral, afinada Ãs metas da Proposta de EducaÃÃo para Todos EPT, denominado Programa Mais EducaÃÃo, que vem reeditando a defesa de uma formaÃÃo integral supostamente preocupada com o desenvolvimento dos educandos nÃo somente no seu aspecto cognitivo, mas no seu desenvolvimento mais amplo. Tal proposta, no cenÃrio educacional brasileiro, centra-se, mormente, nos paradigmas encaminhados pelos organismos internacionais, a exemplo do Banco Mundial e Unesco, uma vez que esse programa de educaÃÃo integral à parte constitutiva das metas e aÃÃes do Movimento empresarial Compromissos Todos pela EducaÃÃo, assumido em 2007 pelo Governo Federal com a perspectiva de que essas metas devam ser atingidas pelo Brasil atà o ano de 2021. O Programa apresenta a defesa da educaÃÃo integral, inspirada principalmente nos ideais escolanovistas defendidos por Dewey, conforme o relato dos prÃprios documentos publicados pelo MEC, quando se dizem herdeiros dos ideais defendidos por AnÃsio Teixeira e Darcy Ribeiro ,no que se refere à proposta de uma educaÃÃo voltada para integralidade. Ademais, constatamos que a proposta em tela, segue um receituÃrio de educaÃÃo integral nos moldes da UNESCO, com um programa educacional minimalista elaborado sob a coordenaÃÃo do Banco Mundial, Fundo MonetÃrio Internacional e tantos outros organismos internacionais interessados em moldar e engessar a educaÃÃo dos paÃses da periferia do capital em crise, visando, disponibilizar as crianÃas e jovens das escolas pÃblicas um maior tempo dentro das unidades escolares. Em seus termos, esta necessidade parte da concepÃÃo de educaÃÃo integral fundamentada pela garantia do direito das crianÃas e adolescentes de ter proteÃÃo integral, amparados na ConstituiÃÃo Federal (1988), no Estatuto da CrianÃa e Adolescente (Lei 8.069/90) e na Lei de Diretrizes e Base da EducaÃÃo Nacional- LDB (Lei 9. 394/96). Para o alcance de nosso objetivo de investigaÃÃo, examinamos as produÃÃes teÃricas sobre a formaÃÃo/educaÃÃo integral, rastreando, grosso modo, sua gÃnese e processualidade, a partir da revisita dos escritos de Marx (2008; 2009), Trotski (1981; 2004), Manacorda, (2006), MÃszÃros (2009) alÃm da revisÃo de autores do campo marxista que tomam como objeto de estudo a problemÃtica da educaÃÃo em tempos de crise do capital, a exemplo de Tonet (2005; 2006; 2007), Saviani (2007; 2008), Lessa (2007), Ponce (2007), Jimenez (2008; 2009; 2010); Rabelo (2009) e Mendes Segundo (2005; 2007; 2009) Apresentamos, como continuidade de nossa pesquisa, os postulados dos apologÃticos que teorizam estratÃgias voltadas para o desenvolvimento do Programa Mais EducaÃÃo, tecendo, em seguida, uma anÃlise comparativa entre as concepÃÃes, princÃpios e diretrizes presentes no referido Programa e as metas e objetivos advindos dos organismos internacionais, ONU/UNESCO e pelo Banco Mundial no cenÃrio educacional contemporÃneo. Em suma, com base na perspectiva onto-histÃrica, nossa investigaÃÃo busca, particularmente, analisar, a relaÃÃo entre educaÃÃo integral e reproduÃÃo do capital, buscando apreendÃ-las em suas bases reais e determinantes. Desta feita, explanamos alguns elementos para o entendimento das condiÃÃes objetivas do nosso cotidiano educacional, vislumbrando, para alÃm do exposto, a possibilidade de construÃÃo de uma educaÃÃo para uma sociedade verdadeiramente emancipada de homens livres e conscientes.
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Paiva, Isadora Barreto. "A pedagogia radical sobre as bases da teoria crÃtica da escola de Frankfurt: uma anÃlise a partir da ontologia marxiano-lukÃcsiana." Universidade Federal do CearÃ, 2013. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=10998.

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Abstract:
FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico
O presente trabalho dissertativo concerne em uma pesquisa de fundamento onto-histÃrico, que se pauta na ontologia marxiano-luckÃcsiana para anÃlise do movimento do real. O objetivo central à realizar um estudo acerca dos pressupostos da chamada pedagogia crÃtica ou pedagogia radical, traÃando, ademais, um paralelo entre tal teoria pedagÃgica, de carÃter revisionista, e a teoria marxista, aqui reivindicada. Para tanto, foram elencados, respectivamente, escritos de Henry Giroux (1983 e 1997) e Peter McLaren (1997), e, no outro posto, Karl Marx (2000, 2004, 2010), Marx e Engels (1999a e 1999b) LuckÃcs (1981), MÃszÃros (2000), Tonet (2001, 2002, 2007), Rabelo (2005), entre outros. No primeiro capÃtulo, encontra-se um apanhado histÃrico atinente ao desenvolvimento da Escola de Frankfurt, que, adiante, darà sua parcela de contribuiÃÃo para o desenvolvimento da pedagogia crÃtica ou pedagogia radical. HÃ, ainda, uma exposiÃÃo introdutÃria acerca dos principais pressupostos da teoria crÃtica da Escola de Frankfurt, a partir de intÃrpretes: Freitag (1988) e Matos (1993), como base para adentrarmos nos escritos dos autores da referida pedagogia. No segundo capÃtulo, à realizada uma exposiÃÃo imanente relativa à pedagogia proposta por Giroux e McLaren. No terceiro capÃtulo, tem-se uma exposiÃÃo geral do referencial teÃrico marxiano-luckÃcsiano, que compreende o trabalho como fundamento do ser social, chegando-se atà o complexo da educaÃÃo enquanto desdobramento do ato de trabalho, mas que guarda uma autonomia relativa perante ele. A seguir, traÃa-se um paralelo entre a pedagogia radical ou crÃtica e os pressupostos educacionais fundamentados na ontologia marxiano-luckÃsiana, com o propÃsito de pÃr à luz as diferenciaÃÃes existentes entre a referida pedagogia e os pressupostos da ontologia marxiano-lukÃcsiana.
The present dissertative work concerns in a research that has an onto-historical foundation, which bases itself on the marxian-lukacsian ontology towards to an analysis of the movement of reality. The central objective is to make a study about the presuppositions of the critical or radical pedagogy, outlining, moreover, a parallel between this pedagogical theory, of a revisionist character, and the marxist theory, claimed by us. In order to reach this, it was chosen, respectively, works of the authors: Henry Giroux (1983 and 1997) and Peter McLaren (1997), and, at the other side, Karl Marx (2000, 2004, 2010), Marx and Engels (1999a and 1999b) LuckÃcs (1981), MÃszÃros (2000), Tonet (2001, 2002, 2007), Rabelo (2005), and others. At the first chapter, there is a historical summary which concerns to the evolution of Frankfurt School, that will after contribute with the development of the critical or radical pedagogy. There is also an introductory exposition about the main presupposition of the Frankfurt Schoolâs critical theory, from the exponents: Freitag (1988) and Matos (1993), as bases to access the works of the authors of the referred pedagogy. At the second chapter, an immanent exposition related to the pedagogy proposed by Giroux and McLaren is developed. At the third chapter, there is a general exposition of the marxian-lukacsian theoretical referential, which understands the labor as the social being basis, allowing the progress of the education complex as a labor act deployment, but keeping a relative autonomy in face to it. After this, is outlined a parallel between the radical or critical pedagogy and the educational presuppositions based on the marxian-lukacsian ontology, with the intention of uncovering the existent differences between this pedagogy and the presuppositions of the marxian-lukacsian ontology.
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Lopes, Adriano Jorje Torres. "Os limites do conhecimento nas Diretrizes Curriculares Nacionais do Curso de Graduação em Farmácia: um estudo a partir da ontologia marxiana." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2012. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/22835.

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Abstract:
LOPES, Adriano Jorje Torres. Os limites do conhecimento nas Diretrizes Curriculares Nacionais do Curso de Graduação em Farmácia: um estudo a partir da ontologia marxiana. 2012. 118f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012.
Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-05-23T14:27:56Z No. of bitstreams: 1 2012_dis_ajtlopes.pdf: 1139439 bytes, checksum: a56a30b922047c1ae53d053d4826e26d (MD5)
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The dissertative text which now is brought to light deals, in stricto sensu, with the philosophical-scientific investigation about the knowledge in the national curricular guidelines of the graduation course in Pharmacy (DCNF) and its limits, submiting such category to the precision of the marxian ontology. By its time, in lato sensu, the research brings to sight the importance of carrying out a study paved on material bases, guided by the incessant ontohistorical approximation to the studied object. The textual systematization is divided into two chapters which own relative independence, although they have a historical sense of ontological determination. The initial chapter is intended for to provide base to the grounding of what the knowledge is, or, in other terms, its genesis and function. This way, the concrete abstractions of Marx’s philosophy (in his writings until 1850) and Lukács (in his texts about the Ontology of the social being) were put vis-à-vis to the scientific discoveries of the current paleoanthropology, aiming not to defend gnosiologically the thought of some author in particular, but to unveil (ontologically) the self object. Consequently, both philosophical categories and scientific categories (teleology, causality, bipedalism-tecnology-brainincreased size, specialized and non-specialized) were studied, into being analyzed in their interface between the biological-causal and the historical-cultural; from the ontological bound of natural being (organic and inorganic) to social being, unveiling the proper place of (ontological) importance of the knowledge with reference to the labor. In the last chapter, the critical comparison of the notion of knowledge of the DCNF with reference to the ontohistorically grounded knowledge was done. Under this management, referential dedicated to the research in pharmaceutical education of several theoretical orientation was used.
A dissertação que ora é trazida à luz se ocupa, in stricto sensu, da investigação filosóficocientífica acerca do conhecimento nas diretrizes curriculares nacionais do Curso de graduação em Farmácia (DCNF) e os seus limites, submetendo tal categoria à lupa da ontologia marxiana. Por sua vez, in lato sensu, a pesquisa traz à baila a importância de se efetivar um estudo calcado em bases materiais, balisado na incessante aproximação onto-histórica ao objeto estudado. A sistematização textual divide-se em dois capítulos que possuem relativa autonomia, embora tenham um sentido histórico de determinação ontológica. O capítulo inicial destina-se a alicerçar a fundamentação daquilo que o conhecimento é, ou em outros termos, a sua gênese e função. Desta forma, as abstrações concretas da filosofia de Marx (em seus escritos até 1850) e Lukács (em seus textos sobre a Ontologia do ser social) foram postas vis-à-vis às descobertas científicas da paleoantropologia atual, com o intuito, não de defender gnosiologicamente o pensamento de determinado autor em particular, mas sim de desvelar (ontologicamente) o objeto em-si. Por conseguinte, foram estudadas tanto categorias filosóficas como científicas (teleologia, causalidade, bipedismo-tecnologia-tamanho do cérebro-aumentado, especialização e não-especialização), sendo analisadas na inerface entre o biologico-causal e o histórico-cultural; do salto ontológico de ser natural (orgânico e inorgânico) a ser social, desvelando o devido lugar de importância (ontológica) do conhecimento em relação ao trabalho. No último capítulo foi feito o cotejo crítico à noção de conhecimento das DCNF em relação ao conhecimento fundamentado onto-historicamente. Neste direcionamento, foram utilizados referênciais que se dedicam à pesquisa em educação farmacêutica de diversas orientações teóricas.
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Sousa, NÃgela da Silva de. "As ContribuiÃÃes de Antonio Gramsci para a EducaÃÃo e FormaÃÃo Humana da Frente Ãnica." Universidade Federal do CearÃ, 2013. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=14166.

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Abstract:
CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
presente trabalho dissertativo tem por objetivo investigar as categorias presentes na obra do revolucionÃrio italiano, Antonio Gramsci, acerca da frente Ãnica e sua formaÃÃo educacional na perspectiva da revoluÃÃo; revisitando, ainda, as contribuiÃÃes de teÃricos e estudiosos do pensamento de Gramsci sobre a alianÃa operÃrio-camponesa diante da revoluÃÃo proletÃria como, por exemplo, Del Roio (2005) e Nosella (1992). Tendo por base teÃrica o materialismo histÃrico dialÃtico, realizou-se um trabalho a partir de procedimentos teÃrico-bibliogrÃficos de carÃter classista, adotando como revisÃo principal, a produÃÃo de Antonio Gramsci, especificamente nas obras prÃ-carcerÃria e nos escritos polÃticos, que se constitui, rigorosamente, um teÃrico-militante da causa operÃria. Deste modo, buscamos fazer um resgate histÃrico da gÃnese e processualidade do pensamento de AntÃnio Gramsci, consolidadas em sua curta trajetÃria de vida, recuperando elementos vinculados à sua origem familiar, como a sua militÃncia teÃrico-prÃtica, marcada pela profunda imersÃo na luta polÃtica e social na ItÃlia, em especial, seu envolvimento com a problemÃtica dos conselhos de fÃbricas e da escola do trabalho. Em linhas gerais, na anÃlise do contexto da QuestÃo Meridional, expressada na divisÃo polÃtico-geogrÃfica, destacamos as concepÃÃes revolucionÃrias de Gramsci, na funÃÃo dos grupos subalternos. Na compreensÃo do movimento operÃrio, situamos a experiÃncia francesa no sÃculo XIX a partir de O 18 BrumÃrio de LuÃs Bonaparte de Karl Marx, relatando a luta dos camponeses. Posteriormente, partindo da ontologia marxiana e entendendo a educaÃÃo como um complexo fundado pelo trabalho, dissertamos sobre a frente Ãnica e suas complexidades, traÃando o papel da educaÃÃo e/ou formaÃÃo humana para a constituiÃÃo de uma alianÃa operÃrio-camponesa diante da conjuntura italiana do inÃcio do sÃculo XX, mostrando o carÃter ao mesmo tempo histÃrico/particular e universal das contribuiÃÃes gramscianas
The dissertation aims to investigate the categories present in the work of the Italian revolutionary Antonio Gramsci, pinpointing his proposal of a united front and its educational construction in the perspective of the revolution; revisiting the contributions of theorists and scholars in line with the thought of Gramsci, as it relates to worker-peasant Alliance in view of proletarian revolution, Del Roio (2005) e Nosella (1992), for example. Based upon historical dialectic materialism, the paper followed a set of theoretical-bibliographic procedures of a classist character, adopting as its major reference, the production of Antonio Gramsci, a true militant theorist of proletarian cause, specifically his pre-prison work; and political writings, in general. In this way, we seek to historically retrieve the genesis and evolution of Antonio Gramsciâs thought, consolidated in his short life trajectory, highlighting elements linked to his family origin, as his theoretical-practical militancy, marked by a deep immersion in the political and social class struggles in Italy, in particular, his involvement with the problematics of the factories councils and the school of labor. Generally speaking, in the analysis of the context of the Southern Issue in Italy, expressed in political-geographical division, we feature the revolutionary conceptions of Gramsci, in function of subalternity. Attempting to understand the labour movement, we situate the French experience in the 19th century from the reference point of the 18 Brumaire of Louis Bonaparte, of Karl Marx, reporting the peasants struggles. Further on, from the Marxian ontology frame of reference, and understanding education as a complex founded by work, we focus upon the united front and its complexities, tracing the role of education and/or human formation for the constitution of a worker-peasant Alliance in the context of the Italian situation of the early 20th century, showing the character at the same time particular and universal of Gramscian contributions
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Costa, Frederico Jorge Ferreira. "Ideologia e EducaÃÃo na perspectiva da Ontologia Marxiana." Universidade Federal do CearÃ, 2007. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1175.

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Abstract:
O vÃnculo ontolÃgico entre ideologia e educaÃÃo està presente no fato do processo de transmissÃo e apropriaÃÃo das objetivaÃÃes requeridas de cada indivÃduo para enfrentar as exigÃncias da vida social, ser cada vez mais importante para reproduzir e consolidar um conjunto de posiÃÃes teleolÃgicas socialmente desejÃveis. Estas estÃo necessariamente presentes num conjunto de ideaÃÃes as quais visam dar sentido Ãs repostas prÃtico-conscientes dos indivÃduos sociais, ao mesmo tempo em que tornam conscientes os conflitos sociais â seja entre indivÃduo e comunidade ou comunidade e natureza â nas sociabilidades primordiais, ou entre classes nas formaÃÃes sociais mais desenvolvidas. Isso caracteriza o complexo da educaÃÃo como imanentemente ideolÃgica.
The ontological ties between ideology and education is present in the process of transmission and appropriation required from each individual in order to confront the demands of social life. It is more and more important to reproduce and consolidate a joining of teleological desirable social positions, that are necessarily present in the conjunction of ideations which aim at explaining the practical and conscious answers from the social individuals. At the same time, they raise consciousness of the social conflicts, either between the individual and the community or community and nature, in the primordial sociability, or between classes in the more developed social formations. This characterizes the complex of education as something immanently ideological.
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COSTA, Frederico Jorge Ferreira. "Ideologia e Educação na perspectiva da Ontologia Marxiana." www.teses.ufc.br, 2007. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3168.

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Abstract:
COSTA, Frederico Jorge Ferreira . Ideologia e educação na perspectiva da ontologia marxiana. 2007. 159f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007.
Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-11T15:05:25Z No. of bitstreams: 1 2007_Tese_FJFCOSTA.pdf: 1485299 bytes, checksum: a7abc855c0239691ef89a9080921ff49 (MD5)
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The ontological ties between ideology and education is present in the process of transmission and appropriation required from each individual in order to confront the demands of social life. It is more and more important to reproduce and consolidate a joining of teleological desirable social positions, that are necessarily present in the conjunction of ideations which aim at explaining the practical and conscious answers from the social individuals. At the same time, they raise consciousness of the social conflicts, either between the individual and the community or community and nature, in the primordial sociability, or between classes in the more developed social formations. This characterizes the complex of education as something immanently ideological.
O vínculo ontológico entre ideologia e educação está presente no fato do processo de transmissão e apropriação das objetivações requeridas de cada indivíduo para enfrentar as exigências da vida social, ser cada vez mais importante para reproduzir e consolidar um conjunto de posições teleológicas socialmente desejáveis. Estas estão necessariamente presentes num conjunto de ideações as quais visam dar sentido às repostas prático-conscientes dos indivíduos sociais, ao mesmo tempo em que tornam conscientes os conflitos sociais – seja entre indivíduo e comunidade ou comunidade e natureza – nas sociabilidades primordiais, ou entre classes nas formações sociais mais desenvolvidas. Isso caracteriza o complexo da educação como imanentemente ideológica.
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Cavalcante, Vítor Valente. "O papel do fetichismo na produção da consciência humana: materialidade e idealidade em Karl Marx." Universidade Federal de Goiás, 2016. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/6395.

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Abstract:
Submitted by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-10-13T17:31:49Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Vítor Valente Cavalcante - 2016.pdf: 2136169 bytes, checksum: afb0fae050604056378fbb2141b42137 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
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This study sought to reconstruct the elements left by Marx that assist in building a fetish theory reviewing the place of this concept in the thought of the author in question. The hypothesis that guides research is that there is no way to understand the theories of Marx without understanding its epicurean ontology, from the clues left in his professorial thesis, or, more broadly, in the period 1835-1841 . Thus, during the research it was necessary to establish an overview of the ontological foundations of Marx's thought and place of fetishism, in addition to the stroke path, analyzing the evolution of the concept of fetishism in the light of wider horizon of his thought, weaving a summary of the most relevant passages considered in the path taken by this influential advocate of socialism around the theme. Therefore, we established a dialogue with some theoretical fetish theory of the second half of the twentieth century and early twenty-first century, which, in most cases, or interpret Marx's thought as concrete itself and the laws of history which inevitably led to the victory of the proletariat, or identify their theory of value with the fetishism and reduce the ideology of the hegemony of exchange value and colonial prejudice of nineteenthcentury anthropology, advocating a purely rhetorical use of the concept in Marx. Finally, there are several key issues guided by today in order to establish some guidelines that helped to think the centrality of consciousness industry in the production of human life, insignia of the present day, when the production became immaterial and established a global system of fetishism in the struggle for consciousness, the arena in which it locks the clash between the main worldviews.
O presente trabalho buscou reconstituir os elementos deixados por Marx que auxiliam na construção de uma teoria do fetiche que revê o lugar deste conceito no pensamento do autor em questão. A hipótese que guia a pesquisa é a de que não há como compreender as teorias de Marx sem compreender sua ontologia epicurista, a partir das pistas deixadas em sua tese de docência, ou, de modo mais abrangente, no período que vai de 1835 a 1841. Dessa forma, no decorrer da pesquisa, foi necessário estabelecer uma visão panorâmica das bases ontológicas do pensamento de Marx e do lugar do fetichismo, além do caminho traçado, analisando a evolução do conceito de fetichismo à luz do horizonte mais amplo de seu pensamento, tecendo uma síntese das passagens consideradas mais relevantes no caminho percorrido por este influente defensor do socialismo em torno do tema. Para tanto, estabeleceu-se um diálogo com alguns teóricos da teoria do fetiche da segunda metade do século XX e do início do século XXI, que, na maioria dos casos, ou interpretam o pensamento de Marx como o concreto mesmo e as leis da história que levaram inevitavelmente à vitória do proletariado, ou identificam sua teoria do valor com a do fetichismo e as reduzem à ideologia da hegemonia do valor de troca e ao preconceito colonial da Antropologia do século XIX, defendendo um uso meramente retórico do conceito em Marx. Por fim, verificou-se várias questões cruciais pautadas pela atualidade, no intuito de estabelecer algumas diretrizes que auxiliaram a pensar a centralidade da indústria da consciência na produção da vida humana, insígnia dos dias atuais, quando a produção se tornou imaterial e se instaurou um sistema global de fetichismo na luta pela consciência, arena na qual se trava o embate entre as principais visões de mundo.
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Shafai, Fariborz. "The Marxist ontology of Georg Lukacs." Thesis, University of Kent, 1995. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.296715.

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Silva, Natalia Ayres. "Trabalho e linguagem na obra de A. R. Luria: um estudo à luz da ontologia marxiana." Universidade Federal do CearÃ, 2011. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=7007.

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Abstract:
CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
Esta dissertaÃÃo, de natureza teÃrico-bibliogrÃfica, centrou-se na anÃlise das categorias trabalho e linguagem na obra de Alexander Romanovich Luria. Partimos do pressuposto, presente na ontologia marxiano-lukacsiana, de que o trabalho foi o ato que fundou o mundo dos homens e todos os complexos que o comportam. Nessa perspectiva, a hipÃtese central da pesquisa à formulada em torno de que o trabalho, categoria fundante do ser social, dà origem, com a participaÃÃo fundamental da linguagem, à atividade consciente e Ãs funÃÃes psÃquicas superiores do homem, as quais decorrem das prÃprias necessidades engendradas pela atividade humana. Buscamos, assim, investigar como figuram as categorias trabalho e linguagem em Luria e em que medida elas guardam correspondÃncia com os termos postos na ontologia do ser social, identificando, ainda, a sua relaÃÃo na gÃnese e desenvolvimento das funÃÃes psÃquicas superiores. Antes de adentramos nas questÃes centrais de nossa pesquisa, consideramos fundamental a apresentaÃÃo da biografia do autor estudado, com o intuito de situarmos o contexto histÃrico no qual se gestaram suas idÃias, bem como a sua filiaÃÃo a Vigotski e Leontiev no campo do materialismo histÃrico-dialÃtico. Ao analisarmos as obras de Luria, pudemos constatar que o tratamento dado pelo autor Ãs categorias trabalho e linguagem se assenta nos preceitos fundamentais da ontologia do ser social, evidenciando o primado do trabalho em relaÃÃo aos demais complexos, incluindo, assim, a linguagem, que surge das necessidades engendradas por ele. Nesse contexto, o trabalho comparece, juntamente com a linguagem, como o ato que forja a atividade consciente do homem, desenvolvendo neste, funÃÃes complexas, as quais nÃo estÃo presentes nos animais.
This dissertation, which has a bibliographical nature, was centered upon the analysis of the categories of labor and language in the work of Alexander Romanovich Luria. From the point of view of Marxian-Lukacsian ontology, it assumed labor as the act that founded human world and all the complexes which encompass human experience. Therefore, it elected as the main hypothesis, that labor, as the founding category of the social being, with the special participation of language, accounts for the origin of the conscientious activity and of the higher psychological functions in humans, both resulting from the necessities engendered by human activity itself. In this perspective, we tried to investigate to what extent the treatment ascribed by Luria to the categories of labor and language are consistent with the premises put by the ontology of social being, identifying, moreover, their relationship within the genesis and development of the higher psychological functions. Before discussing the main research questions, we considered of great importance to present Luriaâs biography, in order to place the historical context in which his ideas were fostered, attesting his affiliation with Vigotski and Leontiev, as well, in the field of historical-dialectical materialism. The results of the research indicated that the treatment given by Luria to the categories of labor and language agree with the fundamental ontological concepts, emphasizing labor as the primary category in relation to the other complexes, herein included the complex of language. In this context, labor, together with language, brought about human conscientious activity, developing in man, complex functions, which are not present in animals.
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Dias, Fabio Alves dos Santos. "Do realismo burguês ao realismo socialista: um estudo sobre a questão da herança cultural no pensamento de Lukács nos anos 1930." Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-03102014-165710/.

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Abstract:
Na presente tese procuramos compreender qual o sentido de Lukács nos anos 1930 defender no campo cultural socialista a herança legada pelo realismo burguês em detrimento das inúmeras experimentações de vanguarda. Estudando sua vasta obra produzida ao longo daquela década, dividimos a tese em quatro capítulos. No primeiro, salientamos como a adoção do pensamento de Marx por Lukács leva o filósofo a conceber o proletariado não apenas como herdeiro da grande filosofia burguesa (a filosofia clássica alemã), mas também da herança cultural burguesa. No segundo, verificamos como Lukács analisa o método realista na grande herança legada pela cultura burguesa. No terceiro, estudamos como Lukács sustenta sua crítica à decadência ideológica burguesa, detendo o olhar sobre a análise do método descritivo na literatura, do naturalismo ao expressionismo. Por fim, no quarto capítulo, nos debruçamos sobre a questão do realismo socialista e sua relação com a herança cultural burguesa, enfatizando a participação de Lukács nos debates da revista alemã Die Linkskurve [Virada a esquerda] durante os anos 1931-1932 e na revista soviética Literaturnji Kritik [Crítica Literária] de 1934 ao ano de 1940. O grande argumento que mobiliza esta tese é que a valorização da herança legada pela literatura clássica burguesa em nada se assemelha a um classicismo conservador, como afirmavam Brecht ou Bloch, para não citar outros críticos. Antes, a partir da descoberta e do estudo dos Cadernos filosóficos de Lenin e dos Manuscritos econômico-filosóficos de Marx, Lukács pode sustentar a defesa da herança por entender que toda literatura autêntica (assim como toda arte autêntica) é produto de uma época progressista que permite ao escritor refletir corretamente a realidade objetiva e figurar na obra o homem em seu processo de formação como ser social. Nesse aspecto, ao apreender a imagem do homem ontologicamente como ser total, o método realista contido na literatura burguesa se tornava tão mais atual para a literatura que se fazia no campo cultural socialista, quanto mais urgente era a tarefa do proletariado em realizar seu próprio ser social e dar fim a todas as formas de estranhamento. Somente desse modo, argumentamos, Lukács pode conceber na literatura do proletariado uma força ideológica capaz de lutar contra a barbárie capitalista representada pelo fascismo e, ao mesmo tempo, capaz de impulsionar o avanço do socialismo que se construía na URSS
In this thesis we tried to understand what the meaning of Lukács in the 1930s to defend the heritage bequeathed by the bourgeois realism in the socialist cultural camp at the expense of numerous avant-garde experimentation. The thesis was divided into four chapters which show studies about his vast work done during that decade. In the first, we highlight how the adoption of Marx\'s thought by Lukács leads him to conceive the proletariat not only as the heir of the great bourgeois philosophy (classical German philosophy), but also of the great bourgeois cultural heritage. In the second, we see how Lukács analyzes the realistic method in great heritage bequeathed by bourgeois culture. In the third, we study how Lukács maintains his review about bourgeois ideological decay, focusing at the analysis of the descriptive method in the literature, of the naturalism until the expressionism. Finally, in the fourth chapter, we concentrate on the question of socialist realism and its relation with the bourgeois cultural heritage, emphasizing the participation of Lukács in the debates of the German magazine Die Linkskurve [\"Turn left\"] during the years 1931-1932 and in the Soviet magazine Literaturnji Kritik [\"Literary Criticism\"], 1934 until 1940. The main argument that mobilizes this thesis is that the appreciation of the heritage bequeathed by the bourgeois classical literature don\'t resembles with a conservative classicism, like Brech and Bloch said, not mention other critics. First, from the discovery and study of the Philosophical Notebooks, by Lenin, and of the Economic Philosophical Manuscripts, by Marx, Lukács could support the defense of this heritage, understanding that every authentic literature (as well as all authentic art) is the result of a progressist epoch that allows to the writer to reflect correctly the objective reality and bring to the work the man in his formation process as a social being. In this aspect, to attach the image of man ontologically as total being, the realistic method contained in bourgeois literature became so more new to the literature that it was in socialist cultural field, the more urgent was the task of the proletariat in performing its own social being and ending all forms of estrangement. Only this way, we argue, Lukács could conceive in the proletarian literature an ideological strength able to fighting against capitalist barbarism represented by fascism and at the same time, able to boost the advance of the socialism that was being built in the USSR
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Gomes, Valdemarin Coelho. "Pensamento complexo e educaÃÃo para o futuro: entrelaÃamentos na teia ideolÃgica do capital." Universidade Federal do CearÃ, 2010. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4912.

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Abstract:
FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do CearÃ
A crise na estrutura do capital (MÃszÃros, 2000) gera tensÃes em diferentes setores da prÃtica social, impelindo o sistema à busca de mecanismos que restabeleÃam seus patamares de acumulaÃÃo. O campo educacional, tido como inadequado Ãs demandas atuais da ânova ordem mundialâ, apresenta-se como um complexo fundamental Ãs disposiÃÃes ideolÃgicas necessÃrias à reproduÃÃo do sistema. Desse modo, torna-se comum a disseminaÃÃo de pseudo teorias que ratificam a lÃgica do capital, a exemplo da teoria da complexidade, nosso objeto de investigaÃÃo, difundida por Edgar Morin como a perspectiva imperiosa à operacionalizaÃÃo da reforma do pensamento que, para ele, à o urgente desafio a ser enfrentado se almejarmos romper com a prÃ-histÃria da humanidade. Este trabalho tem como objetivo apontar os encontros ideolÃgicos entre a perspectiva moriniana da Complexidade (pensamento complexo) e a formaÃÃo da sociabilidade exigida pelo capital atualmente, que tem no projeto de educaÃÃo para o futuro um de seus artifÃcios nucleares. Tal projeto, liderado por organismos a serviÃo da reproduÃÃo da ordem vigente, entre eles o Banco Mundial e a UNESCO, à legitimado atravÃs de eventos de Ãmbito global e da adoÃÃo de teorizaÃÃes que corroboram, de uma forma ou de outra, com as determinaÃÃes por eles fixadas. Ao confrontarmos o ideÃrio reformista de Morin com os objetivos postos em curso pelo capital, concluÃmos que as proposiÃÃes do autor francÃs sÃo uma importante contribuiÃÃo aos anseios burgueses, tanto pela supressÃo da contradiÃÃo inconciliÃvel entre trabalho e capital que resulta na presente condiÃÃo da sociedade de classes, a qual impede a verdadeira histÃria do mundo dos homens, quanto pelo fato da proposta de Morin nÃo ultrapassar, sob qualquer aspecto, os limites permitidos pela lÃgica da produÃÃo de mercadorias, sendo esta, diga-se de passagem, o vetor primÃrio da fragmentaÃÃo do conhecimento por ele mesmo criticada. Disso decorre que o ideÃrio moriniano situa-se no campo das teorizaÃÃes que apontam para a possibilidade de humanizaÃÃo do capital, o que tem se mostrado uma preciosa mistificaÃÃo (MÃszÃros, 2009). Nossa anÃlise trouxe como fundamentaÃÃo teÃrica a ontologia marxiana-lukacsiana, apontando, por essa via, que a emergÃncia da autÃntica humanidade sà à possÃvel mediante a completa superaÃÃo da ordem do capital, horizonte em direÃÃo ao qual a reforma do pensamento alardeada por Morin à incapaz de nos fazer caminhar.
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SILVA, Natália Ayres. "Trabalho e linguagem na obra de A. R. Luria: um estudo à luz da ontologia marxiana." http://www.teses.ufc.br, 2011. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3188.

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Abstract:
SILVA, Natalia Ayres. Trabalho e linguagem na obra de A. R. Luria: um estudo à luz da ontologia marxiana. 2011. 116f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011.
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Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-12T11:22:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Dis_NASilva.pdf: 760634 bytes, checksum: 69563c26388fb3c452efbdba057cde66 (MD5)
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This dissertation, which has a bibliographical nature, was centered upon the analysis of the categories of labor and language in the work of Alexander Romanovich Luria. From the point of view of Marxian-Lukacsian ontology, it assumed labor as the act that founded human world and all the complexes which encompass human experience. Therefore, it elected as the main hypothesis, that labor, as the founding category of the social being, with the special participation of language, accounts for the origin of the conscientious activity and of the higher psychological functions in humans, both resulting from the necessities engendered by human activity itself. In this perspective, we tried to investigate to what extent the treatment ascribed by Luria to the categories of labor and language are consistent with the premises put by the ontology of social being, identifying, moreover, their relationship within the genesis and development of the higher psychological functions. Before discussing the main research questions, we considered of great importance to present Luria’s biography, in order to place the historical context in which his ideas were fostered, attesting his affiliation with Vigotski and Leontiev, as well, in the field of historical-dialectical materialism. The results of the research indicated that the treatment given by Luria to the categories of labor and language agree with the fundamental ontological concepts, emphasizing labor as the primary category in relation to the other complexes, herein included the complex of language. In this context, labor, together with language, brought about human conscientious activity, developing in man, complex functions, which are not present in animals.
Esta dissertação, de natureza teórico-bibliográfica, centrou-se na análise das categorias trabalho e linguagem na obra de Alexander Romanovich Luria. Partimos do pressuposto, presente na ontologia marxiano-lukacsiana, de que o trabalho foi o ato que fundou o mundo dos homens e todos os complexos que o comportam. Nessa perspectiva, a hipótese central da pesquisa é formulada em torno de que o trabalho, categoria fundante do ser social, dá origem, com a participação fundamental da linguagem, à atividade consciente e às funções psíquicas superiores do homem, as quais decorrem das próprias necessidades engendradas pela atividade humana. Buscamos, assim, investigar como figuram as categorias trabalho e linguagem em Luria e em que medida elas guardam correspondência com os termos postos na ontologia do ser social, identificando, ainda, a sua relação na gênese e desenvolvimento das funções psíquicas superiores. Antes de adentramos nas questões centrais de nossa pesquisa, consideramos fundamental a apresentação da biografia do autor estudado, com o intuito de situarmos o contexto histórico no qual se gestaram suas idéias, bem como a sua filiação a Vigotski e Leontiev no campo do materialismo histórico-dialético. Ao analisarmos as obras de Luria, pudemos constatar que o tratamento dado pelo autor às categorias trabalho e linguagem se assenta nos preceitos fundamentais da ontologia do ser social, evidenciando o primado do trabalho em relação aos demais complexos, incluindo, assim, a linguagem, que surge das necessidades engendradas por ele. Nesse contexto, o trabalho comparece, juntamente com a linguagem, como o ato que forja a atividade consciente do homem, desenvolvendo neste, funções complexas, as quais não estão presentes nos animais.
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Pike, Jonathan E. "Marx, Aristotle and beyond : aspects of Aristotelianism in Marxist social ontology." Thesis, University of Glasgow, 1995. http://theses.gla.ac.uk/3480/.

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Abstract:
Marx's debt to Aristotle has been noted, but inadequately. Usually commentators focus on the parallels between discrete ethical theories of both writers. However, for Marx, ethics is not a discrete field, but is founded on a conception of social ontology. This thesis links the two by showing that, precisely because of its Aristotelian roots, Marx's political economy of bourgeois society demands an ethical view arising from alienated labour. Marx conceives of bourgeois society as an organic whole. But this entails that is social matter can only exist potentially, and not fully setting up a tension that points to the eventual supercession of its social form. In this manner, Marx's Aristotelian hylomorphism provides the link between the early and the later Marx, between the critique of alienation and the mature works of political economy. This reading of Marx is facilitated by combining it with recent developments in philosophy. The works of Harré, Kripke and Wiggins, in particular have helped retrospectively to justify Marx's intuitive realism. Their contributions on explanation identity and sortals are applied in order to elucidate and justify his ontology. In the course of this, the problematic boundary between analytical philosophy and social theory is crossed. Marx restates ancient beliefs about the transitory nature of existence and the eternal nature of change. In particular, there are strong parallels between Marx's account of the decline and eventual fall of capitalism, and the Aristotelian message that all sublunary entities come to be and pass away. These parallels are sufficiently striking to allow us to recognise that Marx's account of the crisis ridden and ultimately doomed perspective for capitalism, overlooked by his protagonists, is but a variant of the Aristotelian theory of passing away or phthorá.
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Marques, Junior Waldemar [UNESP]. "Esporte escolar e emancipação humana: reflexões à luz da ontologia marxiana." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2012. http://hdl.handle.net/11449/101576.

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Abstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:31Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-03-08Bitstream added on 2014-06-13T21:02:39Z : No. of bitstreams: 1 marquesjunior_w_dr_arafcl.pdf: 2556343 bytes, checksum: a0fe33acde0305cca127bdc8150573d3 (MD5)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
O presente estudo tem como objetivo refletir sobre as possibilidades emancipadoras do esporte escolar com base na ontologia marxiana. Primeiramente, realizamos um estudo teórico-conceitual articulando duas dimensões do desenvolvimento humano. Na dimensão filogênica, apresentamos as principais categorias da ontologia do ser social de Lukács – sintetizadas por Lessa – sobre a gênese do ser humano a partir do trabalho (relação homemnatureza – teleologia/causalidade – produzindo objetivações) e desta a gênese do “mundo dos homens”: os demais complexos sociais – religião, filosofia, ciência, arte, jogo etc. Enfatizamos como essa processualidade dialética singular-universal determina o particular e o mundo dos homens pelo trabalho concreto mas também produziu contraditoriedades: divisão da sociedade em classes, trabalho abstrato, valores de troca e estranhamentos. Buscamos compreender o jogo como reflexo do trabalho que funda o reino da liberdade e sua evolução ao esporte – articulação reflexa com a sociedade capitalista. Apresentamos ainda a gênese e a evolução do “jogo” no desenvolvimento ontogênico com base na psicologia histórico-cultural de Vigotski e colaboradores. Constatamos que o jogo é essencialmente situação imaginária e regras/objetivos que evolui da condição de situação imaginária explícita e regras/objetivos implícitos (jogo protagonizado) à condição de regras/objetivos explícitos e regras implícitas (“jogo com regras”). Constatamos que o jogo protagonizado surge na idade pré-escolar como atividade principal do desenvolvimento da criança e funda a zona de desenvolvimento iminente potencializando o desenvolvimento das funções psicológicas superiores no nível da “imaginação na ação”. Provavelmente o jogo é o complexo que inaugura a “infância da humanidade”...
The present study aimed to analysis the possibilities of Humain emancipation through the school Sport Education based on the Marx’s Ontology. Firstly we made a theoreticalconceptual study associating two dimension of humain development. In a – phylogenic – we presented the main cathegories of Lukács Ontology, concerning to the concept of social being synthetised by Lessa, about the humain genesys occurred through the work (the relationship between Man-Nature by the articulation teleology/causality that creates objectivations) and from this genesys of “the Men’s World”: all the others social spheres – Religion, Philosophy, Science, Art, game etc. We place some emphasys on the way that contractions appear into this process and how this arrangement results in more than only fragmented social institutions/organizations, founded in an abstract work that has as results exchange value and disconfort feelings (obstacles for the Humanization). We intended to conceive the game like a mirror of the work that founds the freedom kingdom and its evolution to the sport – reflexive articulation with the capitalist society. In another dimension we work on a genesys and evolution of the “game” into an ontogenic development refering to the cultural-historical psychology of Vigotski and his collaborators. We could notice that the game is essentially an imaginary situation and rules/goals that progresses from an explicit imaginary situation with implicit rules and goals (standardized games) to rules/goals explicit and implicit rules game (“game with rules”). We realized that a standartized game comes up during the preschool age as a main activity of the children development and it settles the imminent development zone bringing potencial to the development of higher psychological fonctions related to the “imagination in the action”. The game is the set that improves... (complete abstract click electronic access below)
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Marques, Junior Waldemar. "Esporte escolar e emancipação humana : reflexões à luz da ontologia marxiana /." Araraquara : [s.n.], 2012. http://hdl.handle.net/11449/101576.

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Abstract:
Orientador: Luci Regina Muzzeti
Banca: Carlos Henrique Ferreira Magalhães
Banca: Sueli Aparecida Itman Monteiro
Banca: Mauro Carlos Romanato
Banca: Flávia Baccin Fiorante Inforsato
Resumo: O presente estudo tem como objetivo refletir sobre as possibilidades emancipadoras do esporte escolar com base na ontologia marxiana. Primeiramente, realizamos um estudo teórico-conceitual articulando duas dimensões do desenvolvimento humano. Na dimensão filogênica, apresentamos as principais categorias da ontologia do ser social de Lukács - sintetizadas por Lessa - sobre a gênese do ser humano a partir do trabalho (relação homemnatureza - teleologia/causalidade - produzindo objetivações) e desta a gênese do "mundo dos homens": os demais complexos sociais - religião, filosofia, ciência, arte, jogo etc. Enfatizamos como essa processualidade dialética singular-universal determina o particular e o mundo dos homens pelo trabalho concreto mas também produziu contraditoriedades: divisão da sociedade em classes, trabalho abstrato, valores de troca e estranhamentos. Buscamos compreender o jogo como reflexo do trabalho que funda o reino da liberdade e sua evolução ao esporte - articulação reflexa com a sociedade capitalista. Apresentamos ainda a gênese e a evolução do "jogo" no desenvolvimento ontogênico com base na psicologia histórico-cultural de Vigotski e colaboradores. Constatamos que o jogo é essencialmente situação imaginária e regras/objetivos que evolui da condição de situação imaginária explícita e regras/objetivos implícitos (jogo protagonizado) à condição de regras/objetivos explícitos e regras implícitas ("jogo com regras"). Constatamos que o jogo protagonizado surge na idade pré-escolar como atividade principal do desenvolvimento da criança e funda a zona de desenvolvimento iminente potencializando o desenvolvimento das funções psicológicas superiores no nível da "imaginação na ação". Provavelmente o jogo é o complexo que inaugura a "infância da humanidade"... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)
Abstract: The present study aimed to analysis the possibilities of Humain emancipation through the school Sport Education based on the Marx's Ontology. Firstly we made a theoreticalconceptual study associating two dimension of humain development. In a - phylogenic - we presented the main cathegories of Lukács Ontology, concerning to the concept of social being synthetised by Lessa, about the humain genesys occurred through the work (the relationship between Man-Nature by the articulation teleology/causality that creates objectivations) and from this genesys of "the Men's World": all the others social spheres - Religion, Philosophy, Science, Art, game etc. We place some emphasys on the way that contractions appear into this process and how this arrangement results in more than only fragmented social institutions/organizations, founded in an abstract work that has as results exchange value and disconfort feelings (obstacles for the Humanization). We intended to conceive the game like a mirror of the work that founds the freedom kingdom and its evolution to the sport - reflexive articulation with the capitalist society. In another dimension we work on a genesys and evolution of the "game" into an ontogenic development refering to the cultural-historical psychology of Vigotski and his collaborators. We could notice that the game is essentially an imaginary situation and rules/goals that progresses from an explicit imaginary situation with implicit rules and goals (standardized games) to rules/goals explicit and implicit rules game ("game with rules"). We realized that a standartized game comes up during the preschool age as a main activity of the children development and it settles the imminent development zone bringing potencial to the development of higher psychological fonctions related to the "imagination in the action". The game is the set that improves... (complete abstract click electronic access below)
Doutor
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Oliveira, Daniele Kelly Lima de. "Dos fundamentos históricos- filosóficos à praxis educativa revolucionária em Gramsci." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2016. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/20826.

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Abstract:
OLIVEIRA, Daniele Kelly Lima de. Dos fundamentos histórico-filosóficos à práxis educativa revolucionária em Gramsci. 2016. 147f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2016.
Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2016-11-07T12:26:36Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_dkloliveira.pdf: 964488 bytes, checksum: 2a3dd5d1cca96fa3cffcf044a11b6d7b (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-11-07T14:47:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_dkloliveira.pdf: 964488 bytes, checksum: 2a3dd5d1cca96fa3cffcf044a11b6d7b (MD5)
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A presente tese, ancorada nos pressupostos da Ontologia marxiana-luckasiana, trata do estudo das bases histórico-filosóficas do pensamento de Gramsci, que dão sustentação a posterior análise acerca da categoria Educação na obra do pensador italiano, com vistas a um processo de emancipação humana. A pesquisa buscou rastrear a gênese e a processualidade do desenvolvimento intelectual de Gramsci. Primeiro, suas bases filosóficas, passando do meridionalismo, ao idealismo alemão e suas variações expressas no neo-hegelianismo italiano de caráter liberal em Croce e Gentile, para somente depois chegar ao marxismo. A base histórica foi recomposta tendo como pano de fundo as três primeiras Internacionais dos trabalhadores, com especial atenção à II Internacional, e os debates revisionistas e reformistas, que deram lugar a um novo cenário político, combatido por Gramsci e Lukács. Tal caminho, amparado nos fundamentos ontológicos de Marx, recuperados por Luckács, em sua Ontologia do ser social, nos deram elementos para análise da filosofia, práxis e educação na obra de Gramsci, com destaque para seus Escritos Políticos pré-carcerários e os Cadernos do Cárcere 10 – A filosofia de Benedetto Croce, o 11 – Introdução ao estudo da filosofia e o 12 – Os intelectuais e o princípio educativo. Jornalismo.
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Enderle, Rubens Moreira. "Ontologia e política: a formação do pensamento Marxiano de 1842 a 1846." Universidade Federal da Paraíba, 2000. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/8470.

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Abstract:
Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-07-29T20:48:57Z No. of bitstreams: 1 arquivotortal.pdf: 5866267 bytes, checksum: 8399d52905665fa953b6a7d227d338e9 (MD5)
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Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq
Não possui Abstract.
Este trabalho estrutura-se a partir de um debate com três autores contemporâneos, críticos da obra de Marx. São eles: Hannah Arendt, Claude Lefort e Miguel Abensour. A tese central que forma a interpretação destes autores é a denúncia, no pensamento marxiano, de um determinismo de natureza economicista que promoveria a denegação do político em favor da esfera da produção. A esfera política perderia, com isso, seu estatuto próprio - seja como condição humana mais elevada (Arendt), seja como dimensão simbólica, fundante do social (Lefort/Abensour) - para ser rebaixada ao segundo plano de um epifenômeno das relações econômicas. Ao investigarmos os textos de Marx, no entanto, este argumento mostra sua total incongruência. Em vez de um determinismo da esfera econômica, o que podemos encontrar é uma determinação ontológica das categorias do ser social, entre as quais encontra-se a politicidade sob a forma de um predicado negativo, uma contingência histórica a ser suprimida juntamente com o regime da propriedade privada. A política não é denegada em favor do econômico, mas sim integrada na totalidade de determinações da sociedade civil, o campo da interatividade prática entre os seres sensíveis: o homem e a natureza. Ao final do trabalho, invertendo-se a ordem inicial, a obra de Marx é chamada a interrogar os autores em questão.
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SILVA, Marcus Flávio Alexandre da. "Estética e audiovisual no Ceará: uma aproximação crítica à luz da ontologia marxiana." www.teses.ufc.br, 2011. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/7582.

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Abstract:
SILVA, Marcus Flávio Alexandre da. Estética e audiovisual no Ceará: uma aproximação crítica à luz da ontologia marxiana. 2011. 130f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2011.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-10T11:08:53Z No. of bitstreams: 1 2011-TESE-MFASILVA.pdf: 3136756 bytes, checksum: 7e0656249319cd21d6513e54563d1ece (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-10T11:41:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-TESE-MFASILVA.pdf: 3136756 bytes, checksum: 7e0656249319cd21d6513e54563d1ece (MD5)
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The audiovisual products generated by the policies of public funding and training of film makers from Ceará are discussed in this introductory research. For this, we made an esthetic analysis of 14 short films presented during the 6thCeará State Cinema and Video Funding Event organized by the Department of Culture of Ceará, launched on November, 2006. In this analysis we evaluated the quality of those productions, taking into consideration the esthetic elements related to theoretical bases of the Marxist ontology and of the reflection’s theory of Geörgy Lukács as well as the theoretical contributions connected to the cinema universal language. Concerning the empirical methodology used, the study was based on documentary research, use of questionnaires and interviews together with the oriented use of a form during the interpretation of the videographic proposals. The results showed that most of the films evaluated may be considered only creative human objectivations since their levels of contribution to enriching both daily life and mankind’s historical fight for emancipation are rather limited. Therefore, those films cannot be considered inventive human objectivations.
Os produtos audiovisuais decorrentes das políticas de editais e da formação do cineasta cearense são discutidos nesta investigação introdutória. Para tanto, foram analisadas esteticamente 14 curtas-metragens contemplados no VI Edital Ceará de Cinema e Vídeo da Secretaria da Cultura do Estado do Ceará, lançado no dia sete de novembro de 2006, no qual se avaliou a qualidade dessas produções, levando em conta os elementos estéticos alusivos aos referenciais da ontologia marxiana e da teoria do reflexo, de Geörgy Lukács, bem como os aportes teóricos relacionados a linguagem universal do cinema. No tocante aos procedimentos empíricos adotados, o estudo baseou-se em pesquisa documental, aplicação de questionários e de entrevistas, complementadas com a utilização orientada de um formulário durante a interpretação das propostas videográficas. Os resultados comprovaram que a maioria dos filmes em questão podem ser considerados somente como objetivações humanas criativas, pois seus níveis de contribuição ao enriquecimento da vida cotidiana e da luta histórica da humanidade pela emancipação, apresentam-se bastante limitados, não podendo, assim, ser considerados como objetivações humanas inventivas.
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Oliveira, Daniele Kelly Lima de. "DEI FONTAMENTI STORICO-FILOSOFICHE A PRASSI EDUCATIVI RIVOLUZIONARIA IN GRAMSCI." Universidade Federal do CearÃ, 2016. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=17968.

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Abstract:
CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
A presente tese, ancorada nos pressupostos da Ontologia marxiana-luckasiana, trata do estudo das bases histÃrico-filosÃficas do pensamento de Gramsci, que dÃo sustentaÃÃo a posterior anÃlise acerca da categoria EducaÃÃo na obra do pensador italiano, com vistas a um processo de emancipaÃÃo humana. A pesquisa buscou rastrear a gÃnese e a processualidade do desenvolvimento intelectual de Gramsci. Primeiro, suas bases filosÃficas, passando do meridionalismo, ao idealismo alemÃo e suas variaÃÃes expressas no neo-hegelianismo italiano de carÃter liberal em Croce e Gentile, para somente depois chegar ao marxismo. A base histÃrica foi recomposta tendo como pano de fundo as trÃs primeiras Internacionais dos trabalhadores, com especial atenÃÃo à II Internacional, e os debates revisionistas e reformistas, que deram lugar a um novo cenÃrio polÃtico, combatido por Gramsci e LukÃcs. Tal caminho, amparado nos fundamentos ontolÃgicos de Marx, recuperados por LuckÃcs, em sua Ontologia do ser social, nos deram elementos para anÃlise da filosofia, prÃxis e educaÃÃo na obra de Gramsci, com destaque para seus Escritos PolÃticos prÃ-carcerÃrios e os Cadernos do CÃrcere 10 â A filosofia de Benedetto Croce, o 11 â IntroduÃÃo ao estudo da filosofia e o 12 â Os intelectuais e o princÃpio educativo. Jornalismo.
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Morais, Amom Rodrigues de. "Subjetividade e ontologia materialista: articulações teóricas entre psicologia e marxismo." Universidade Federal de Goiás, 2017. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/6950.

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Abstract:
Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2017-03-16T11:53:45Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Amom Rodrigues de Morais - 2017.pdf: 1567732 bytes, checksum: d5735b2de853a3dd8f7bf42a470f4190 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-20T12:58:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Amom Rodrigues de Morais - 2017.pdf: 1567732 bytes, checksum: d5735b2de853a3dd8f7bf42a470f4190 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
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Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG
The purpose of this text is to study the relationship between psychology and Marxism in relation to the concept of subjectivity. It intends to explore the materialist ontology of the social being developed by György Lukács, seeking grounds for a materialist historical approach to subjectivity. Thus, in a first moment, aspects of the development of the subjective experience in the modernity, related to the historical constitution of the scientific psychology, are approached. Next, we present contributions from Marxism to the study of subjectivity, in addition to the summary of some psychological theories that have articulated with Marxism. It addresses, in addition, Marxist currents that worked with the subjectivity category. This discussion points out that in the sociability of capitalism, categories of absorption of the sensitive experience undergo transformations which, in turn, require adjustments of scientific knowledge. The impasse lies in identifying if this epistemic matrix, on which Psychology is based, is sufficient to apprehend the totality of the complex of subjectivity and to point out the margin of its transformation. With this, we pass to a second moment, in the interpretation of a systematic part of the Ontology of the social being. In his first chapter, an overview of the work and time of Lukács, the roots and main motivations that preceded the elaboration of his Ontology, is presented. Next, we present an analysis of the relation between subjectivity and the ontological centrality of the work, which indicates to a theory of materialist ontogenesis of the subject. In this sense, subjectivity is this new ontological sphere that exerts force in the categorial unfolding of social reality. Finally, we analyze the chapter of social reproduction, which represents the amplified reproduction of subjectivity at a more complex, more mediated and richer level. In this way, the main contribution of the social ontology of being is to offer a philosophy of the immanence of subjectivity that manifests itself in the history of the transformation of the world of men.
O presente texto tem como propósito geral estudar a relação entre Psicologia e Marxismo no que tange ao conceito de subjetividade. Pretende explorar a ontologia materialista do ser social desenvolvida por György Lukács, buscando fundamentos para uma abordagem histórico materialista da subjetividade. Dessa forma, num primeiro momento, aborda-se aspectos do desenvolvimento da experiência subjetiva na modernidade, relacionada com a constituição histórica da Psicologia científica. Em seguida, apresenta-se contribuições do Marxismo para o estudo da subjetividade, além do resumo de algumas teorias psicológicas que se articularam com o Marxismo. Aborda, ademais, correntes marxistas que trabalharam com a categoria subjetividade. Essa discussão aponta que na sociabilidade do capitalismo, categorias de absorção da experiência sensível sofrem transformações que, por sua vez, exigem adequações do conhecimento científico. O impasse se encontra em identificar se essa matriz epistêmica, na qual a Psicologia está assentada, é suficiente para apreender a totalidade do complexo da subjetividade e apontar margem de sua transformação. Com isso, passa-se a um segundo momento, na interpretação de uma parte sistemática da Ontologia do ser social. Em seu primeiro capítulo, apresenta-se um panorama geral sobre a obra e o tempo de Lukács, as raízes e as motivações principais que precederam a elaboração da sua Ontologia. A partir daí apresentamos uma análise da relação entre subjetividade e a centralidade ontológica do trabalho, a qual indica para uma teoria da ontogênese materialista do sujeito. Nesse sentido, a subjetividade é essa nova esfera ontológica que exerce força no desdobramento categorial da realidade social. Por fim, analisamos o capítulo da reprodução social, a qual representa a reprodução ampliada da subjetividade em um patamar mais complexo, mais mediado e rico. Dessa forma, a principal contribuição da Ontologia dos ser social é oferecer uma filosofia da imanência da subjetividade que se manifesta na história da transformação do mundo dos homens.
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Silva, Romeu Adriano da. "A obra de Marx e Engels e as tendências do marxismo : crítica das perspectivas essencialistas nas pesquisas educacionais brasileiras." [s.n.], 2013. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/250797.

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Abstract:
Orientador: José Claudinei Lombardi
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
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Resumo: A partir da obra de Marx e Engels e da concepção materialista dialética da história, esta tese objetiva estabelecer a crítica das perspectivas essencialistas nas pesquisas educacionais brasileiras. Entende-se que tem se configurado no Brasil, nas últimas duas décadas, um conjunto de pesquisas educacionais vinculadas a uma leitura particular do filósofo húngaro Gyõrgy Lukács e sua ontologia do ser social, cuja consequência .fundamental foi a construção de uma perspectiva essencialista de trabalho, de homem e de educação. Essa perspectiva essencialista sustenta-se na centralidade da categoria trabalho a partir de uma leitura imanente do próprio trabalho. Os autores brasileiros tomados como expressão dessa tendência são Ivo Tonet e Epitácio Macário Moura, sendo também, de modo mais pontual, consideradas as reflexões elaboradas por Sérgio Lessa especificamente sobre a educação, uma vez que sua obra não tem o fenômeno educativo como objeto central de análise. Procuro indicar a existência de tensões internas à própria ontologia do ser social, de modo a tentar melhor precisar a tendência essencialista referida. Sustento, acompanhando a elaboração rnarxiana e engelsiana, que a categoria central para a compreensão histórica do trabalho e da educação é a categoria modo de produção.
Abstract: From the Marx and Engels work's and the dialectical materialist conception of history, this thesis aims to establish a critique about essentialist perspectives in educational research in Brazil. It is understood that has emerged in this country, in the last two decades, a number of educational research related to a particular reading of the hungarian philosopher Gyorgy Lukács and his ontology of social being, whose key result was the constructíon of an essentialist perspective of work, of man, and education. This essentialist perspective is based on the centrality of the working class from an immanent reading of the work itself The Brazilian authors taken as an expression of this tendency are Ivo Tonet and Epitácio Macarius Moura, and also, in a more accurate, considering the reflections made by Sergio Lessa specifically about education, since his work does not have the educational phenomenon as the central object of analysis. I search to indicate the existence of internal stresses in the very ontology of social being, so try to better clarify the mentioned essentialist tendency. Accompanying the intellectual production of Marx and Engels, I argue that the central category for the historical understanding of work and education is the category of rnode of production.
Doutorado
Filosofia e História da Educação
Doutor em Educação
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GOMES, Valdemarin Coelho. "Pensamento complexo e educação para o futuro: entrelaçamentos na teia ideológica do capital." www.teses.ufc.br, 2010. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3270.

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Abstract:
GOMES, Valdemarin Coelho. Pensamento complexo e educação para o futuro: entrelaçamentos na teia ideológica do capital. 2010. 201f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010.
Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-13T18:05:26Z No. of bitstreams: 1 2010_Tese_VCGOMES.pdf: 1598123 bytes, checksum: 35114917a0beba2735da55451c1887d9 (MD5)
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A crise na estrutura do capital (Mészáros, 2000) gera tensões em diferentes setores da prática social, impelindo o sistema à busca de mecanismos que restabeleçam seus patamares de acumulação. O campo educacional, tido como inadequado às demandas atuais da “nova ordem mundial”, apresenta-se como um complexo fundamental às disposições ideológicas necessárias à reprodução do sistema. Desse modo, torna-se comum a disseminação de pseudo teorias que ratificam a lógica do capital, a exemplo da teoria da complexidade, nosso objeto de investigação, difundida por Edgar Morin como a perspectiva imperiosa à operacionalização da reforma do pensamento que, para ele, é o urgente desafio a ser enfrentado se almejarmos romper com a pré-história da humanidade. Este trabalho tem como objetivo apontar os encontros ideológicos entre a perspectiva moriniana da Complexidade (pensamento complexo) e a formação da sociabilidade exigida pelo capital atualmente, que tem no projeto de educação para o futuro um de seus artifícios nucleares. Tal projeto, liderado por organismos a serviço da reprodução da ordem vigente, entre eles o Banco Mundial e a UNESCO, é legitimado através de eventos de âmbito global e da adoção de teorizações que corroboram, de uma forma ou de outra, com as determinações por eles fixadas. Ao confrontarmos o ideário reformista de Morin com os objetivos postos em curso pelo capital, concluímos que as proposições do autor francês são uma importante contribuição aos anseios burgueses, tanto pela supressão da contradição inconciliável entre trabalho e capital que resulta na presente condição da sociedade de classes, a qual impede a verdadeira história do mundo dos homens, quanto pelo fato da proposta de Morin não ultrapassar, sob qualquer aspecto, os limites permitidos pela lógica da produção de mercadorias, sendo esta, diga-se de passagem, o vetor primário da fragmentação do conhecimento por ele mesmo criticada. Disso decorre que o ideário moriniano situa-se no campo das teorizações que apontam para a possibilidade de humanização do capital, o que tem se mostrado uma preciosa mistificação (Mészáros, 2009). Nossa análise trouxe como fundamentação teórica a ontologia marxiana-lukacsiana, apontando, por essa via, que a emergência da autêntica humanidade só é possível mediante a completa superação da ordem do capital, horizonte em direção ao qual a reforma do pensamento alardeada por Morin é incapaz de nos fazer caminhar.
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Araujo, Paulo Henrique Furtado de. "As Possibilidades de um Di?logo: A Ontologia do Ser Social de Luk?cs e a Nova Sociologia Econ?mica de Granovetter." Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, 2009. https://tede.ufrrj.br/jspui/handle/tede/726.

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Abstract:
Made available in DSpace on 2016-04-28T20:13:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009 - Paulo Henrique Furtado de Araujo.pdf: 2150827 bytes, checksum: 9d6b16b730f9d2ae5ec11ad8ce781cc9 (MD5) Previous issue date: 2009-05-07
The Marxist and Marxist thought is free challenge is charged that during the twentieth century ended obliterate its analytical capacity and intervention. And, by its own constitution, requires a permanent upgrade in the capture of the determinations of the real in constant motion. Building an Ontology for Luk?cs is in an important moment of the work of redemption of Marxist thought and resumed its ability to interpret and transform the real concrete. Dialogue with the New Economic Sociology of Granovetter makes room for an analysis that unveiling the meso level of human sociability. Interpersonal social networks as a manifestation of social being raised the possibility of a type of public policy that is result of Marxist theory and Marxist as scientific and ideological construct.
O pensamento marxiano e marxista tem por desafio libertar-se das imputa??es que ao longo do s?culo XX terminaram por obliterar sua capacidade anal?tica e de interven??o. E, por sua pr?pria constitui??o, exige uma atualiza??o permanente no processo de captura das determina??es do real em constante movimento. A constru??o de uma Ontologia por Luk?cs constitui-se num momento importante do trabalho de resgate do pensamento marxiano e de retomada da sua capacidade de interpretar e transformar o real concreto. O di?logo com a Nova Sociologia Econ?mica de Granovetter abre espa?o para uma an?lise que desvele o n?vel meso da sociabilidade humana. As redes sociais interpessoais, enquanto manifesta??o do ser social colocam a possibilidade de um tipo de pol?tica p?blica que seja decorr?ncia da teoria marxiana e marxista enquanto constructo cient?fico e ideol?gico.
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Costa, Yuri Coutinho Ismael da. "Educação musical, marxismo e o conflito entre a reprodução e a superação do Capital." Universidade Federal da Paraí­ba, 2012. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/6588.

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Abstract:
Made available in DSpace on 2015-05-14T12:52:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1163877 bytes, checksum: 402b519c50e600011ffb6177db7aeea5 (MD5) Previous issue date: 2012-04-18
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The academic field of music education has been consolidating significantly in the last 30 years. This period, in turn, has been marked by profound social changes: economic crises that appears in increasingly smaller intervals; the deepening of social inequality; the remarkable fragmentation that ravages individuals and the reflux of the organization of the explored classes; the mass diffusion of individualistic and conservative political ideologies, the process of intensive implementation of the Capital and its determinants through the deepening of economic globalization. Given this complex scenario, emerges a problem that has been poorly treated by our field: how does music education fit into this context? How the social determinants of our time affects music-education? Thus, the goal of this dissertation is to analyze the relationship between music education, the struggle between Labor and Capital and the construction of social being nowadays. I proposed the following specific objectives: to characterize the conflict between Labor and Capital; to point out how the political ideologies of capitalism, from those that advocate its reproduction to those that argue for its overcome them, influences human praxis, in particular education; to think about the characteristics of music education today, its possibilities and challenges before our historical time; and identify how the critique of capital has been developed by researchers of the field. I employed as the main critical-analytical references the historical and dialectical materialism and the Marxian- Lukacsian ontology. I conclude by arguing that the analysis of the field of music education, taking into account the limits of this practice, enables a significant deepening of understanding of the current configuration of our society. However, critical analyzes performed to date and circulated by the academic journal Revista da ABEM, published by the Associação Brasileira de Educação Musical, offer only partial critiques to the relationship between music education and the determinants of capitalist society, which demonstrates the need to resume the critique of social totality, an essential characteristic of the Marxist critical ontology.
A área acadêmica da educação musical vem se consolidando de maneira significativa nos últimos 30 anos. Este período, por sua vez, tem sido marcado por profundas transformações sociais: crises econômicas que se sucedem em intervalos cada vez menores; o aprofundamento da desigualdade social; a marcante fragmentação que assola indivíduos e o refluxo da organização das classes sociais exploradas; a difusão em massa de ideologias políticas individualistas e conservadoras; o processo de implantação intensiva do Capital e seus determinantes através do aprofundamento da globalização econômica. Diante desse complexo cenário, destaca-se uma problemática que vem sendo insuficientemente tratada pela área: como a educação musical insere-se nesse contexto? Como os determinantes sociais de nosso tempo histórico condicionam a atividade músico-educacional? Dessa forma, analisei como objetivo geral da presente dissertação a relação entre a educação musical, o embate entre Trabalho e Capital e a formação do ser social na atualidade. Em relação aos objetivos específicos, caracterizei o conflito entre Trabalho e Capital; refleti sobre como as ideologias políticas circunscritas ao capitalismo, das que advogam sua reprodução às que defendem sua superação, influenciam a práxis humana, em particular a educativa; descrevi a configuração da educação musical na atualidade, suas possibilidades e desafios frente ao nosso tempo histórico; e identifiquei como a crítica ao capital tem sido elaborado pelos pesquisadores da área. Utilizei como principais referenciais crítico-analíticos o materialismo histórico e dialético e a ontologia marxiano-lukacsiana. Concluo afirmando que a investigação do campo da educação musical, levando-se em consideração os limites desta práxis, possibilita um aprofundamento significativo da compreensão sobre a atual configuração de nossa sociedade. Entretanto, as pesquisas efetuadas até o presente momento e difundidas pelo periódico Revista da ABEM, publicado pela Associação Brasileira de Educação Musical, oferecem críticas apenas parciais às relações entre o ensino de música e os determinantes da sociedade capitalista, o que demonstra a necessidade de se retomar a crítica à totalidade social, que é característica essencial da ontologia crítica marxista.
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Silva, Fabricio Tavares da. "Ciências sociais e ideologia : uma abordagem crítica da teoria social clássica na perspectiva lukacsiana." Universidade Federal de Alagoas, 2011. http://repositorio.ufal.br/handle/riufal/991.

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Abstract:
This research is the main problem the complex relationship between science, especially the social sciences, and the complex of ideology from the perspective of historical ontology and György Lukács. Take a few significant works of the founders of Classical Social Theory (Emile Durkheim and Max Weber) as objects of our analysis. In addressing the problem of ideology in social science from the approach Lukacsian, uses critical reading to grasp the immanent connections conceptual and analytical, in the authors\' theories and propositions in question. The study first presents the fundamental elements of the perspective adopted, as well as the categories of Ideology and Science in Lukacsian approach. It starts with the notion that work is the foundation of social being, and that their development will gradually produce new social complexes. The problems of science, its emergence in social being, their complexity and refinement, many of their problems and issues are considered as moments of a procedural development and contradictory, historically and socially determined, whose dynamic is intertwined with the previous work. With the development of capitalism, this relationship becomes stronger, boosting the expansion of capital, while doing a science activity more elaborate, as their horizons are expanded in an increasing manner. It is still considered the everyday, as the space between the actions of individuals\' here and now, and its objectivations in science. The main methodological boundaries proposed by Emile Durkheim, present in two of his works: From the Division of Labor and Social Suicide, are examined. The main themes and concepts of Max Weber are reviewed from the theoretical framework above. Proposals for a \"value-free science\" of Weber, a science and devoid of \"preconceived notions\" of Durkheim, are analyzed in order to understand how their significant works equate the problem of ideology.
Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Alagoas
A presente pesquisa tem como problemática principal a relação existente entre o complexo social da ciência, especialmente das ciências sociais, e o complexo da ideologia a partir da perspectiva ontológica e histórica de György Lukács. Tomam-se algumas obras significativas dos fundadores da Teoria Social Clássica (Émile Durkheim e Max Weber) como objetos de nossa análise. Ao tratar do problema da ideologia nas Ciências Sociais a partir da abordagem lukacsiana, utiliza-se a leitura crítica imanente para apreender os nexos conceituais e analíticos, nas teorizações e proposições dos autores em questão. A pesquisa apresenta inicialmente os elementos fundamentais da perspectiva adotada, assim como, as categorias de Ideologia e Ciência na abordagem lukacsiana. Parte-se da noção que o trabalho é o fundamento do ser social, e que seu desenvolvimento vai progressivamente produzindo novos complexos sociais. Os problemas da ciência, seu surgimento no ser social, sua complexificação e refinamento, muitos de seus problemas e questões, são considerados como momentos de um desenvolvimento processual e contraditório, histórica e socialmente determinado, cuja dinâmica está entrelaçada com as atividades laborativas. Com o desenvolvimento do capitalismo esta relação passa a ser mais intensa, impulsionando a expansão do capital, e ao mesmo tempo fazendo da Ciência uma atividade mais elaborada, porquanto seus horizontes são ampliados de maneira crescente. Considera-se ainda o cotidiano, como o espaço intermediário entre as ações dos sujeitos no seu aqui e agora, e suas objetivações no campo da ciência. As principais demarcações metodológicas propostas por Émile Durkheim, presentes em duas de suas obras: Da Divisão do Trabalho Social e O Suicídio, são examinadas. Os principais temas e conceitos de Max Weber são analisados criticamente a partir do referencial teórico referido. As propostas de uma ciência axiologicamente neutra de Weber, e de uma ciência desprovida de prénoções de Durkheim, são analisadas, buscando compreender como equacionam em suas significativas obras o problema da ideologia.
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Carmo, Francisca Maurilene do. "Vigotski: um estudo à luz da centralidade ontolÃgica do trabalho." Universidade Federal do CearÃ, 2008. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2345.

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Abstract:
Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico
O presente trabalho tem por objetivo resgatar o fundamento ontolÃgico da obra de Vigotski, indicando que a categoria trabalho como momento central na constituiÃÃo do mundo dos homens à absorvida e expressa pelo psicÃlogo soviÃtico, em consonÃncia com os mais legÃtimos preceitos da teoria marxiana. Nesse sentido, num primeiro momento, resgata-se a retomada efetuada por LukÃcs do conceito marxiano de trabalho, extraindo, por essa via, a dimensÃo ontolÃgica da obra de Marx e anunciando, para alÃm da tradiÃÃo metafÃsica e idealista, uma ontologia de novo tipo, a qual aponta de forma radical para a historicidade da essÃncia humana. Prossegue-se com o registro da trajetÃria intelectual de Vigotski e seu papel na construÃÃo de uma psicologia marxista, ao lado de Luria e Leontiev, no contexto da RÃssia do perÃodo revolucionÃrio inaugurado em 1917; assinalando as principais dificuldades relativas à reconstruÃÃo da obra de Vigotski, no contexto do stalinismo, bem como à introduÃÃo de seu pensamento no Ocidente, particularmente nos Estados Unidos e no Brasil. Apontam-se, nesse sentido, os desvios essenciais operados pelo neovigotskianismo, particularizando o tratamento atribuÃdo ao conjunto de categorias vigotskianas, como a linguagem, a cultura, a interaÃÃo, dentre outras, o qual, descolando do princÃpio marxiano do trabalho, distanciando o autor, por conseguinte da perspectiva da ontologia marxiana e, mais precisamente, do horizonte de destruiÃÃo do capital. Atribui-se especial atenÃÃo à anÃlise da obra Pensamento e Linguagem, fazendo-se, ainda, menÃÃo a outros textos selecionados do autor, como A transformaÃÃo socialista do homem, Psicologia concreta do homem, O significado histÃrico da crise da psicologia, dentre outros. Ao final do estudo, assevera-se que, nÃo obstante a valorizaÃÃo explÃcita atribuÃda à recuperaÃÃo do marxismo em sua dimensÃo metodolÃgica, està pressuposto na obra de Vigotski, o substrato ontolÃgico sobre o qual se funda o mÃtodo de Marx.
The study seeks to point out the ontological foundation of Vigotskiâs works, indicating that his theoretical construct as a whole is centered upon the category of labor as the complex which originated man as a social being in accordance with the basic principles of Marxism. In this sense, it emphasizes LukÃcsâ ontological retrieve of Marxâs legacy, announcing, therefore, a new kind of ontology, which goes far beyond the metaphysical and idealistic tradition to assert the radically historical character of human essence. It is, then, recovered Vigotskiâs intellectual trajectory, with emphasis on his central role in the process of constructing, alongside Luria and Leontiev, a Marxist psychology in the context of Russianâs revolutionary period opened up in 1917; and discussing the main difficulties in terms of reconstructing Vigotskiâs work, in the context of Stalinism; as well as those related to the introduction of his thought in the Western world, particularly in the United States and Brazil. It denounces the essential mistakes operated by the neovigotskian movement, which, treating vigotskian categories, such as language, culture and interaction, apart from the Marxist principle of work, ends up by isolating Vigotski from the Marxian ontological realm, and, more precisely, from the socialist project. The study places greater emphasis upon the analysis of Thinking and Speach, also reviewing in a lesser level of details, other selected texts, such as The socialist transformation of man; Concrete psychology; and The historical meaning of crisis in Psychology, among others. It is finally reassured that, despite the explicit relevance attributed by Vigotski to the methodological dimension of Marxism, it is presupposed in the context of his work, the ontological core which founds Marxâs method.
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Oliveira, Daniele Kelly Lima de. "Gramsci e os intelectuais orgÃnicos da classe trabalhadora: contribuiÃÃo à educaÃÃo na perspectiva da emancipaÃÃo humana." Universidade Federal do CearÃ, 2013. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=10186.

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Abstract:
CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
O presente trabalho dissertativo consiste em um estudo, à luz da ontologia marxiana-lukacsiana, da proposta de Gramsci, pensador marxista do sÃculo XX, sobre a formaÃÃo de intelectuais orgÃnicos da classe trabalhadora e sua contribuiÃÃo à educaÃÃo na perspectiva da emancipaÃÃo humana â proposta antagÃnica à atual formaÃÃo do educador num cenÃrio de crise estrutural do capital, em que a formaÃÃo das consciÃncias entorpecidas vem se configurando cada vez mais como um mecanismo de controle da classe trabalhadora, num momento histÃrico em que esse sistema joga sobre a humanidade a possibilidade de sua prÃpria destruiÃÃo. Nesse sentido, recompomos a biografia e contexto histÃrico no qual Gramsci viveu, num esforÃo de melhor compreensÃo da elaboraÃÃo de seu pensamento, especialmente um estudo sobre o processo de unificaÃÃo italiana, a partir do qual, o filÃsofo italiano trata das categorias: hegemonia, bloco histÃrico e intelectuais orgÃnicos. Contamos ainda com uma exposiÃÃo sobre a base marxista de Gramsci, que lhe permite pensar uma educaÃÃo omnilateral na perspectiva da emancipaÃÃo humana. Na elaboraÃÃo deste trabalho, lanÃamos mÃo do pensamento de Marx e Engels (2007), no Manifesto Comunista, leitura considerada por Gramsci de fundamental importÃncia para o despertar da consciÃncia da classe trabalhadora; Marx (1999), As teses sobre Feuerbach, e O Capital â livro I (2011). Contamos ainda com a obra de Gramsci em seus Escritos PolÃticos (2004), os Cadernos do CÃrcere (2011), mormente os cadernos 12 e 11 e as Cartas do CÃrcere (2005), bem como os intÃrpretes marxistas do pensamento de Gramsci como Manacorda (1990), Del Roio (2006), Coutinho (1999), Nosella (2010), Semeraro (2006) e Schlesener (1992), dentre outros.
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Sousa, Joeline Rodrigues de. "A formaÃÃo humana omnilateral e a proposiÃÃo da Escola UnitÃria de Antonio Gramsci: uma anÃlise à luz da ontologia marxiana." Universidade Federal do CearÃ, 2012. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=8520.

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Abstract:
Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico
Questo lavoro à uno studio sulla proposta di scuola unitaria delineata da Antonio Gramsci, nel quale ho cercato di articolare, in particolare, lâidea della formazione dellâuomo onnilaterale nel contesto della transizione socialista, nel tentativo, inoltre, di comprendere le radici storiche e filosofiche di questa tesi. CosÃ, ho tentato di mettere in evidenza nellâambito della teoria gramsciana, il collegamento della sua concezione dellâuomo con i riferimenti presenti nellâopera di Marx, riferimenti che conducono a una concezione ontologica della onnilateralità umana, nella quale il lavoro à un complesso che fonda lâattività umana e, pertanto, tutte le sfere della societÃ, tra le quali lâeducazione, che viene fissata di conseguenza come il nucleo di questo studio. Alla luce di ciÃ, abbiamo cercato di ricostruire il contesto storico dellâautore sardo e la prassi rivoluzionaria di cui à stato protagonista, e le mediazioni che lo hanno influenzato nello sviluppo delle sue categorie originali tra cui filosofia della praxis ed egemonia nel campo rivoluzionario, mediazioni, queste, che avrebbero impresso una nuova direzione alla lotta proletaria, e che ha richiesto la formazione di nuovi intellettuali. Inoltre, abbiamo ricostruito le radici storiche della scuola e le trasformazioni da essa subite per effetto del processo di industrializzazione, e che hanno portato alla nascita di nuove tendenze pedagogiche cosiddette moderne, concentrandoci in particolare sulla Riforma Gentile, sulla Scuola nuova e sulla Scuola sovietica, su cui si sono basate le riflessioni che hanno guidato il filosofo sardo nella delineazione di unâalternativa storica alla crisi subita dalla scuola nei primi anni del Novecento, nel presupposto che le sue intenzioni fossero indirizzate alla fondazione di una nuova societÃ, la âsocietà regolataâ. CosÃ, prendendo come punto di riferimento il quadro teorico marxista, nella sua dimensione ontologica, perchà riteniamo che esso ci permetta di comprendere meglio lâoggetto del nostro studio, muovendo da un lavoro teorico-bibliografico abbiamo seguito il tema filosofico presente in quanto Gramsci scrisse prima e durante la detenzione, con il sostegno di alcuni interpreti gramsciani come Fiori (1979), Manacorda (2010a, b), Del Roio (2005), Schlesener (2009), tra gli altri, che ci hanno aiutato nella ricostruzione della proposta gramsciana di formazione umana e di scuola, come un progetto politico rivoluzionario che ha nel lavoro il proprio principio educativo che deve trovare espressione in una scuola unica, integrale, dove non ci sia divisione o gerarchia tra lavoro manuale e intellettuale, e che formi pertanto in maniera onnilaterale. Armati da tali assunzioni possiamo inoltre delimitare lâopposizione radicale tra la proposta gramsciana di formazione umana e le pedagogie liberali.
O presente trabalho de DissertaÃÃo consiste num estudo sobre a proposiÃÃo de Escola UnitÃria delineada por Antonio Gramsci, na qual buscava efetivar, sobretudo, a formaÃÃo do homem omnilateral no contexto de transiÃÃo socialista, na tentativa de compreender as raÃzes histÃrico-filosÃficas desta proposiÃÃo. Deste modo, esforÃamo-nos para evidenciar, no bojo teÃrico gramsciano, a aproximaÃÃo da concepÃÃo gramsciana de homem das referÃncias assentadas por Marx em sua obra, que levam a uma concepÃÃo ontolÃgica da omnilateralidade humana, tendo o trabalho como complexo fundante da atividade humana e, portanto, de todas as esferas sociais, dentre elas, a educaÃÃo, que se firma como o cerne deste estudo. Sob esse prisma, buscamos compreender o contexto histÃrico e a prÃxis revolucionÃria vivida pelo autor sardo e as mediaÃÃes que o influenciaram no desenvolvimento de categorias originais â dentre elas, filosofia da prÃxis e hegemonia â no campo revolucionÃrio, mediaÃÃes essas que redirecionariam a luta proletÃria, a qual demandava a formaÃÃo de novos intelectuais. Ademais, resgatamos os fundamentos histÃricos da escola e as transformaÃÃes sofridas por esta, influenciadas pelo processo de industrializaÃÃo, que desembocaram no surgimento de novas tendÃncias pedagÃgicas ditas modernas, focalizando, mormente na Reforma Gentile, a Escola Nova e a Escola SoviÃtica, as quais embasaram as consideraÃÃes que orientaram o filÃsofo sardo para o desenvolvimento de uma alternativa histÃrica para a crise pela qual passava a escola no inÃcio do sÃculo XX, tendo como pressuposto o fato de que suas intenÃÃes se voltavam para a fundaÃÃo de uma nova sociedade, a âsociedade reguladaâ. Deste modo, tendo como referencial o quadro teÃrico marxista, em sua dimensÃo ontolÃgica, por entendermos que sua orientaÃÃo permite-nos uma melhor apreensÃo do objeto a ser investigado, a partir de um trabalho teÃrico-bibliogrÃfico, seguimos o lastro filosÃfico encontrado em suas obras escritas antes e durante o cÃrcere, com o apoio de alguns intÃrpretes gramscianos, tais como Fiori (1979), Manacorda (2010a,b), Del Roio (2005), Schlesener (2009), Coutinho (1999), dentre outros, que nos auxiliaram no trabalho de configuraÃÃo de sua proposiÃÃo de formaÃÃo humana e escola, como um projeto polÃtico revolucionÃrio que tem no trabalho o princÃpio educativo que deve se expressar numa escola Ãnica, integral em que nÃo haja divisÃo ou hierarquia entre trabalho manual e intelectual, que forme de modo omnilateral. Munidas desses pressupostos, podemos demarcar, outrossim, a oposiÃÃo radical entre a proposta gramsciana de formaÃÃo humana e as pedagogias liberais.
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SOUSA, Joeline Rodrigues de. "A formação humana omnilateral e a proposição da Escola Unitária de Antonio Gramsci: uma análise à luz da ontologia marxiana." www.teses.ufc.br, 2012. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/7508.

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Abstract:
SOUSA, Joeline Rodrigues de. A formação humana omnilateral e a proposição da Escola Unitária de Antonio Gramsci: uma análise à luz da ontologia marxiana. 2012. 159f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012.
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O presente trabalho de Dissertação consiste num estudo sobre a proposição de Escola Unitária delineada por Antonio Gramsci, na qual buscava efetivar, sobretudo, a formação do homem omnilateral no contexto de transição socialista, na tentativa de compreender as raízes histórico-filosóficas desta proposição. Deste modo, esforçamo-nos para evidenciar, no bojo teórico gramsciano, a aproximação da concepção gramsciana de homem das referências assentadas por Marx em sua obra, que levam a uma concepção ontológica da omnilateralidade humana, tendo o trabalho como complexo fundante da atividade humana e, portanto, de todas as esferas sociais, dentre elas, a educação, que se firma como o cerne deste estudo. Sob esse prisma, buscamos compreender o contexto histórico e a práxis revolucionária vivida pelo autor sardo e as mediações que o influenciaram no desenvolvimento de categorias originais – dentre elas, filosofia da práxis e hegemonia – no campo revolucionário, mediações essas que redirecionariam a luta proletária, a qual demandava a formação de novos intelectuais. Ademais, resgatamos os fundamentos históricos da escola e as transformações sofridas por esta, influenciadas pelo processo de industrialização, que desembocaram no surgimento de novas tendências pedagógicas ditas modernas, focalizando, mormente na Reforma Gentile, a Escola Nova e a Escola Soviética, as quais embasaram as considerações que orientaram o filósofo sardo para o desenvolvimento de uma alternativa histórica para a crise pela qual passava a escola no início do século XX, tendo como pressuposto o fato de que suas intenções se voltavam para a fundação de uma nova sociedade, a “sociedade regulada”. Deste modo, tendo como referencial o quadro teórico marxista, em sua dimensão ontológica, por entendermos que sua orientação permite-nos uma melhor apreensão do objeto a ser investigado, a partir de um trabalho teórico-bibliográfico, seguimos o lastro filosófico encontrado em suas obras escritas antes e durante o cárcere, com o apoio de alguns intérpretes gramscianos, tais como Fiori (1979), Manacorda (2010a,b), Del Roio (2005), Schlesener (2009), Coutinho (1999), dentre outros, que nos auxiliaram no trabalho de configuração de sua proposição de formação humana e escola, como um projeto político revolucionário que tem no trabalho o princípio educativo que deve se expressar numa escola única, integral em que não haja divisão ou hierarquia entre trabalho manual e intelectual, que forme de modo omnilateral. Munidas desses pressupostos, podemos demarcar, outrossim, a oposição radical entre a proposta gramsciana de formação humana e as pedagogias liberais.
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Almeida, Silvio Luiz de. "Sartre: direito e política: ontologia, liberdade e revolução." Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/2/2139/tde-19092012-144850/.

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Abstract:
O presente trabalho tem como proposta discutir as repercussões da filosofia de Jean-Paul Sartre (1905-1980) nos campos do direito e da política. A busca de Sartre por uma concepção concreta da liberdade é o fio condutor de sua trajetória filosófica. Ao constituir as bases de seu pensamento sobre o tema da liberdade, Sartre evidencia a vocação política de sua filosofa. Com isso, procuramos demonstrar que o desenvolvimento filosófico de Sartre é marcado pelo aprofundamento das noções de liberdade e projeto, não havendo, portanto, ruptura, mas continuidade entre as obras de Sartre. Sendo assim, desde suas primeiras obras (em especial em O Ser e o Nada), Sartre aponta para a construção de uma ética. À medida que o tema das possibilidades concretas da realização da liberdade se desenvolve, as reflexões de Sartre voltam-se mais e mais para o direito e a política. Assim, a tese foi estruturada em três unidades. A primeira propõe-se a estabelecer as bases do existencialismo e de as primeiras reflexões sobre a ética e o direito presentes em O Ser e o Nada e os Cadernos para uma moral; a segunda é dedicada ao estudo do pensamento de Sartre acerca da constituição das estruturas sócio-políticas. Neste ponto, em que a ênfase na História e o diálogo com o marxismo são cruciais, procuramos demonstrar como Crítica da razão dialética inicia amplas discussões sobre o problema da forma jurídica e de sua especificidade histórica. A terceira é última unidade é voltada à discussão da política em Sartre, com destaque para as relações entre legalidade e violência e a questão da democracia.
The present work has the purpose to discuss the repercussions of the philosophy of Jean-Paul Sartre (1905-1980) in the Law and politic areas. The search of Sartre for a concrete conception of liberty is the conducting line of its philosophical trajectory. By constituting the basis of its thought on the subject of liberty, Sartre evidences the politic vocation of its philosophy. In this sense, we seek to demonstrate that the philosophical development of Sartre is marked by deepening the notions of liberty and project, thus, not having rupture, but continuity between the work of Sartre. Therefore, since its first work (in special in Being and Nothingness), Sartre aims the construction of an ethic. To the extent that the theme of the concrete possibilities of achievement of liberty develops itself, the thoughts of Sartre become more and more directed to the Law and politics. Thus, the thesis was structured in three unities. The first intends to establish the basis of the existentialism and the prime reflections on ethic and Law provided in Being and Nothingness and Notebooks for an Ethics; the second is dedicated to the study of Sartres though regarding the constitution of social-political structures. On this point, in which the emphasis in the History and the dialogue with the Marxism is crucial, we seek to demonstrate how Critique of Dialectical Reason begins wide discussions on the problem of the legal form and its historical specificity. The third and last unity is oriented to the discussion of politics in Sartre, with notability on the relations between legality and violence and the matter of the democracy.
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PAIVA, Isadora Barreto. "A pedagogia radical sobre as bases da teoria crítica da escola de Frankfurt: uma análise a partir da ontologia marxiano-lukácsiana." www.teses.ufc.br, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/7553.

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Abstract:
PAIVA, Isadora Barreto. A pedagogia radical sobre as bases da teoria crítica da escola de Frankfurt: uma análise a partir da ontologia marxiano-lukácsiana. 2013. 99f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-28T12:40:54Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-IBPAIVA.pdf: 453873 bytes, checksum: 3e5bc8ed1d7e42e6f74375680c3cd65d (MD5)
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The present dissertative work concerns in a research that has an onto-historical foundation, which bases itself on the marxian-lukacsian ontology towards to an analysis of the movement of reality. The central objective is to make a study about the presuppositions of the critical or radical pedagogy, outlining, moreover, a parallel between this pedagogical theory, of a revisionist character, and the marxist theory, claimed by us. In order to reach this, it was chosen, respectively, works of the authors: Henry Giroux (1983 and 1997) and Peter McLaren (1997), and, at the other side, Karl Marx (2000, 2004, 2010), Marx and Engels (1999a and 1999b) Luckács (1981), Mészáros (2000), Tonet (2001, 2002, 2007), Rabelo (2005), and others. At the first chapter, there is a historical summary which concerns to the evolution of Frankfurt School, that will after contribute with the development of the critical or radical pedagogy. There is also an introductory exposition about the main presupposition of the Frankfurt School’s critical theory, from the exponents: Freitag (1988) and Matos (1993), as bases to access the works of the authors of the referred pedagogy. At the second chapter, an immanent exposition related to the pedagogy proposed by Giroux and McLaren is developed. At the third chapter, there is a general exposition of the marxian-lukacsian theoretical referential, which understands the labor as the social being basis, allowing the progress of the education complex as a labor act deployment, but keeping a relative autonomy in face to it. After this, is outlined a parallel between the radical or critical pedagogy and the educational presuppositions based on the marxian-lukacsian ontology, with the intention of uncovering the existent differences between this pedagogy and the presuppositions of the marxian-lukacsian ontology.
O presente trabalho dissertativo concerne em uma pesquisa de fundamento onto-histórico, que se pauta na ontologia marxiano-luckácsiana para análise do movimento do real. O objetivo central é realizar um estudo acerca dos pressupostos da chamada pedagogia crítica ou pedagogia radical, traçando, ademais, um paralelo entre tal teoria pedagógica, de caráter revisionista, e a teoria marxista, aqui reivindicada. Para tanto, foram elencados, respectivamente, escritos de Henry Giroux (1983 e 1997) e Peter McLaren (1997), e, no outro posto, Karl Marx (2000, 2004, 2010), Marx e Engels (1999a e 1999b) Luckács (1981), Mészáros (2000), Tonet (2001, 2002, 2007), Rabelo (2005), entre outros. No primeiro capítulo, encontra-se um apanhado histórico atinente ao desenvolvimento da Escola de Frankfurt, que, adiante, dará sua parcela de contribuição para o desenvolvimento da pedagogia crítica ou pedagogia radical. Há, ainda, uma exposição introdutória acerca dos principais pressupostos da teoria crítica da Escola de Frankfurt, a partir de intérpretes: Freitag (1988) e Matos (1993), como base para adentrarmos nos escritos dos autores da referida pedagogia. No segundo capítulo, é realizada uma exposição imanente relativa à pedagogia proposta por Giroux e McLaren. No terceiro capítulo, tem-se uma exposição geral do referencial teórico marxiano-luckácsiano, que compreende o trabalho como fundamento do ser social, chegando-se até o complexo da educação enquanto desdobramento do ato de trabalho, mas que guarda uma autonomia relativa perante ele. A seguir, traça-se um paralelo entre a pedagogia radical ou crítica e os pressupostos educacionais fundamentados na ontologia marxiano-luckásiana, com o propósito de pôr à luz as diferenciações existentes entre a referida pedagogia e os pressupostos da ontologia marxiano-lukácsiana.
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Charbonnier, Vincent. "De l'objectivité à l'histoire : émergence de la problématique ontologique chez Lukàcs." Thesis, Toulouse 2, 2019. http://www.theses.fr/2019TOU20070.

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Abstract:
Notre travail est consacré au dernier écrit du philosophe hongrois d’expression allemande G. Lukács (1885-1971), l’"Ontologie de l’être social" (1964-1971). Il s’agit d’attester la continuité de la pensée de Lukács en dépit de ses ruptures parfois spectaculaires et de montrer que l’"Ontologie de l’être social" fait partie intégrante de la trame de sa pensée. En présupposant l’unité dialectique de la pensée de Lukács, nous montrons que l’émergence de la problématique ontologique a été initiée par sa découverte des Manuscrits de 1844 à Moscou en 1930 mais qu’elle s’est construite de manière souterraine, par le truchement de la problématisation esthétique, en focalisant son attention sur la notion d’objectivité. Ce n’est que tardivement que Lukács travaille expressément à la rédaction d’une Ontologie de l’être social, et à la suite d’une double césure puisque c’est après avoir décidé d’interrompre son travail sur l’Esthétique, pour se consacrer au projet d’une « Éthique », que Lukács a estimé nécessaire l’élaboration d’une éthique. Tout cela soulève la question de cette latence de la problématique ontologique, et nous conduit à formuler l’idée selon laquelle la problématique ontologique de Lukács est en réalité une prospective ontologique, c’est-à-dire aussi historique. Son intention est en effet de relancer le marxisme après son ossification stalinienne en formulant les principes philosophiques fondamentaux du marxisme. De ce point de vue, l’"Ontologie de l’être social" n’est pas tant un point d’arrivée, qu’un point de départ, et par voie de conséquence sa fondamentale historicité
Our work is devoted to the latest writing by the German-speaking Hungarian philosopher G. Lukács (1885-1971), "Ontology of the Social Being" (1964-1971). It is a question of attesting the continuity of Lukács's thought despite its sometimes spectacular breaks and to show that "Ontology of the social being" is an integral part of the fabric of his thought. Presupposing the dialectical unity of thought Lukács, we show that the emergence of ontological issue was initiated by his discovery of the 1844 Marx’ Manuscripts in Moscow in 1930 but it was built in an underground way by the through aesthetic problematization, focusing on the notion of objectivity. It is only belatedly that Lukács works expressly to the drafting of an Ontology of the social being, and following a double break since it is after having decided to interrupt his work on the Aesthetics, for to devote himself to the project of an “Ethics”, which Lukács considered necessary the development of an ethics. All this raises the question of this latency of the ontological problematic, and leads us to formulate the idea according to which the ontological problematic of Lukács is in fact an ontological, that is to say also historical prospective. His intention is indeed to revive Marxism after his Stalinist ossification by formulating the basic philosophical principles of Marxism. From this point of view, "Ontology of the social" being is not so much a point of arrival, as a point of departure, and consequently of its fundamental historicity
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Magalhães, Carlos Henrique Ferreira. "Limites e desafios para objetivação da pedagogia histórico-crítica na prática escolar." Universidade Federal de São Carlos, 2009. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/2230.

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Abstract:
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The present research aimed at identifying the challenges faced by the municipal teachers of Sarandi (Paraná State) on the objectivization of the Historical-Critical Pedagogy for the Municipal General Office of Education from 2001 to 2008. To guide the research we had as general objective: to analyze the limits and challenges of objectivization of the school practice in the current routine based on the Historical-Critical Pedagogy. Based on documents, on meetings observations in the Municipal General Office of Education and in the investigated school, after participation on the VII Education Meeting and the interviews accomplished with the teachers in the school as well as with the Municipal Secretary of Education and their assistants, with the study of a national, state, and municipal history of the economy-politics, we understood that the founding aspect of the social being, his/her work built historically in the past acts in the present time as a ghost. The economical and extra-economical aspects continually and contradictorily take action in the formation of a social human being. The precarious conditions of the teachers initial and continuous formation, the organization of the school practice with neo- new school characteristics in previous administrations, the absence of factual conditions in the present time for the development of an emancipative school practice, the idealistic thinking regarding the State, the alienated work and the capital, among other facts, correspond to the multiple determinations that challenge the objectivization of an emancipative school practice or the Historical-Critical Pedagogy, in the current history, as a fight of classes. We concluded that the impediments for the objectivization of the Historical-Critical Pedagogy are in the objective conditions of the quotidian, promoted by the current capitalist sociability, as well as in the subjective conditions of estrangement of the faculty and members of the Municipal General Office of Education in relation to themselves, in relation to others and in relation to the reality. We understood that it urges to the faculty the need to seek their development as a human being, along with other extra-parliamentary movements in the organization of a radical politics. Thus, eventually, we may think about aiming at an emancipative school practice to struggle against the current prehistory on behalf of a history of men freely associated.
Esta pesquisa buscou identificar os desafios enfrentados pelos professores da Rede Municipal de Sarandi na objetivação da Pedagogia Histórico-Crítica pela Secretaria Municipal de Educação no período de 2001 a 2008. E, para guiar a pesquisa, tivemos como objetivo geral: analisar os limites e desafios de objetivação da prática escolar na atual cotidianidade com base na Pedagogia Histórico-Crítica. A partir do levantamento de documentos , das observações de reuniões na Secretaria Municipal de Educação, e na escola investigada, do VII Encontro de Educação, das entrevistas realizadas com as professoras na escola, assim como com o Secretário Municipal de Educação e seus assessores, com o estudo da história da economia-política desse município, do Paraná e do Brasil, entendemos que o aspecto fundante do ser social, seu trabalho, construído historicamente no tempo passado, atua no tempo presente como um fantasma. Os aspectos econômicos e extraeconômicos atuam, continuamente e contraditoriamente na formação do ser social. As condições precárias da formação inicial e das formações continuadas das professoras, a organização da prática escolar em gestões anteriores com características neoescolanovistas, a ausência de condições objetivas no tempo presente para o desenvolvimento da prática escolar emancipatória, o pensamento idealista a respeito do Estado, do trabalho estranhado e do capital, entre outros fatos correspondem às múltiplas determinações que desafiam a objetivação de uma prática escolar emancipatória ou da Pedagogia Histórico-Crítica, na atual história, como luta de classes. Concluímos que os entraves para a objetivação da Pedagogia Histórico-Crítica se encontram nas condições objetivas da cotidianidade, promovidas pela atual sociabilidade capitalista, assim como nas condições subjetivas do estranhamento do corpo docente e dos membros da Secretaria Municipal de Educação em relação a si, em relação ao outro e em relação à realidade. Entendemos que urge ao corpo docente a necessidade de buscar o seu vir a ser conjuntamente com outros movimentos extra-parlamentares na organização de uma política radical. Assim, talvez, poderemos pensar em objetivar uma prática escolar emancipatória a qual lute contra a atual pré-história em prol de uma história dos homens livremente associados.
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CARMO, Francisca Maurilene do. "Vigotski: um estudo à luz da centralidade ontológica do trabalho." www.teses.ufc.br, 2008. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3165.

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Abstract:
CARMO, Francisca Maurilene do. Vigotski: um estudo à luz da centralidade ontológica do trabalho. 2008. 201f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileria, Fortaleza-CE, 2008.
Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-11T13:47:42Z No. of bitstreams: 1 2008_Tese_FMCARMO.pdf: 838873 bytes, checksum: bbd4db16bc4e513acf96f87d960c1067 (MD5)
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The study seeks to point out the ontological foundation of Vigotski’s works, indicating that his theoretical construct as a whole is centered upon the category of labor as the complex which originated man as a social being in accordance with the basic principles of Marxism. In this sense, it emphasizes Lukács’ ontological retrieve of Marx’s legacy, announcing, therefore, a new kind of ontology, which goes far beyond the metaphysical and idealistic tradition to assert the radically historical character of human essence. It is, then, recovered Vigotski’s intellectual trajectory, with emphasis on his central role in the process of constructing, alongside Luria and Leontiev, a Marxist psychology in the context of Russian’s revolutionary period opened up in 1917; and discussing the main difficulties in terms of reconstructing Vigotski’s work, in the context of Stalinism; as well as those related to the introduction of his thought in the Western world, particularly in the United States and Brazil. It denounces the essential mistakes operated by the neovigotskian movement, which, treating vigotskian categories, such as language, culture and interaction, apart from the Marxist principle of work, ends up by isolating Vigotski from the Marxian ontological realm, and, more precisely, from the socialist project. The study places greater emphasis upon the analysis of Thinking and Speach, also reviewing in a lesser level of details, other selected texts, such as The socialist transformation of man; Concrete psychology; and The historical meaning of crisis in Psychology, among others. It is finally reassured that, despite the explicit relevance attributed by Vigotski to the methodological dimension of Marxism, it is presupposed in the context of his work, the ontological core which founds Marx’s method.
O presente trabalho tem por objetivo resgatar o fundamento ontológico da obra de Vigotski, indicando que a categoria trabalho como momento central na constituição do mundo dos homens é absorvida e expressa pelo psicólogo soviético, em consonância com os mais legítimos preceitos da teoria marxiana. Nesse sentido, num primeiro momento, resgata-se a retomada efetuada por Lukács do conceito marxiano de trabalho, extraindo, por essa via, a dimensão ontológica da obra de Marx e anunciando, para além da tradição metafísica e idealista, uma ontologia de novo tipo, a qual aponta de forma radical para a historicidade da essência humana. Prossegue-se com o registro da trajetória intelectual de Vigotski e seu papel na construção de uma psicologia marxista, ao lado de Luria e Leontiev, no contexto da Rússia do período revolucionário inaugurado em 1917; assinalando as principais dificuldades relativas à reconstrução da obra de Vigotski, no contexto do stalinismo, bem como à introdução de seu pensamento no Ocidente, particularmente nos Estados Unidos e no Brasil. Apontam-se, nesse sentido, os desvios essenciais operados pelo neovigotskianismo, particularizando o tratamento atribuído ao conjunto de categorias vigotskianas, como a linguagem, a cultura, a interação, dentre outras, o qual, descolando do princípio marxiano do trabalho, distanciando o autor, por conseguinte da perspectiva da ontologia marxiana e, mais precisamente, do horizonte de destruição do capital. Atribui-se especial atenção à análise da obra Pensamento e Linguagem, fazendo-se, ainda, menção a outros textos selecionados do autor, como A transformação socialista do homem, Psicologia concreta do homem, O significado histórico da crise da psicologia, dentre outros. Ao final do estudo, assevera-se que, não obstante a valorização explícita atribuída à recuperação do marxismo em sua dimensão metodológica, está pressuposto na obra de Vigotski, o substrato ontológico sobre o qual se funda o método de Marx.
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Tranchant, Thibault. "Raison et création : le constructivisme et l’institutionnalisme postmétaphysiques de Cornelius Castoriadis." Thesis, Rennes 1, 2019. http://www.theses.fr/2019REN1S040/document.

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Abstract:
L'objet de cette thèse doctorale est la réponse poïétique et institutionnaliste offerte par Castoriadis au problème de la constitution d'une universalité pratique dans un contexte post-métaphysique. La thèse s'ouvre sur une définition de la philosophie politique comme projet d'objectivation institutionnelle de la raison et sur l'exposition du problème, pour cette discipline, engendré par la critique de la métaphysique et l'émergence d'une conception procédurale de la raison lors de la modernité. La thèse est ensuite divisée en deux parties. La première porte sur la philosophie de Castoriadis, c'est-à-dire sur sa critique de la pensée métaphysique, son ontologie et sa théorie de la connaissance. Nous y défendons la thèse interprétative que sa philosophie est un « pluralisme ontopoïétique constructiviste ». La seconde porte sur sa conception de la raison pratique, que nous interprétons comme « institutionnalisme post-métaphysique ». Nous concluons en explicitant les nouvelles médiations établies par Castoriadis entre philosophie et politique, sa conception de l'universalité pratique, et, par conséquent, la place qu'il occupe dans le temps long de l'histoire de la philosophie politique. Une perspective comparative a été privilégiée tout au long de notre argumentaire. Nous apprécions la singularité castoriadienne en la comparant avec des philosophies ayant partagé des problèmes communs et certains horizons thétiques, notamment l'héritage hégéliano-marxien et les philosophies de la différence
The purpose of this doctoral thesis is to expose Castoriadis’ poïetical and institutional answer to the following question: how can we constitute a practical universality in a postmetaphysical context. Starting with a definition of political philosophy as the progressive and institutional objectification of reason, I first show how the modern radical critic of metaphysical thoughts and the modern emergence of a procedural conception of reason were both problematic for political philosophy. The thesis is then divided into two parts. The first part is devoted to Castoriadis’ philosophy and presents his own critics of metaphysical thinking, his ontology and his theory of knowledge. I then follow the interpretative thesis according to which Castoriadis’ philosophy can be characterized as an ''ontopoïetical pluralistic constructivism'' The second part is about his conception of practical reason, which I interpret as a “postmetaphysical institutionalism”. I conclude by showing that Castoriadis offers not only new mediations between politics and philosophy but also an original conception of practical universality in the history of political philosophy. Using a comparative method, I put forward Castoriadis’ thoughts through a comparison with other philosophies that share common problems and thesis, e.g. the Hegelian-Marxian tradition and the philosophies of difference
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Jung, Kyung S. "Corporate governance of NOCs : the case of Korean Olympic Committee." Thesis, Loughborough University, 2013. https://dspace.lboro.ac.uk/2134/13462.

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Abstract:
This study identifies the characteristics of seven key principles of good/corporate governance at three levels: as notions that originated in business; in their applications to sport through systematic review; and in relation to the interpretations given to them in the Olympic Movement. The aims of this study are, thus, to establish and utilise the IOC s definitions/interpretations and operationalisations of corporate and/or good governance developed in a western framework and apply to a non-western NOC, the Korean Olympic Committee (KOC). This study adopts critical realist assumptions which give rise to the hypothesis that both the regularities of the Korean society and its unobservable social structures have an impact on the corporate governance of the KOC. It also uses Critical Discourse Analysis (CDA) to examine each interviewee s discourse in order to identify the knowledge embraced by it and to interpret social practice(s) and the exercise of power. CDA is employed in relation to four selected events follows: the KOC/KSC merger, budgetary planning, the recruitment of staff in terms of gender and disability equity and the processes used for selecting the KOC President and the Chef de Mission. The unobservable deep structure is shown to be real domain in Korean society by the social practices exhibited in the four events. The government and, in particular, the State President represent the highest and most influential authority in decision-making on Korean sports policy. That power relationship coupled with the pre-existing structure of the KOC/KSC s financial dependency on the government has resulted in a situation where the government has been able to interfere greatly in the KOC/KSC s overall decision-making on sports policy including the election of the President of the KOC. The KOC/KSC President is the most influential stakeholder in the decision-making within the organisation including the selection of Chef de Mission. As the pre-existing structure of cultural expectations determines that women should usually quit their jobs after marriage and that people with disabilities are incapable of working, the strongly male with abilities-dominated organisational culture has resulted in a social phenomenon whereby few females or people with impairments have succeeded in being promoted to senior positions. From the macro-level perspective, the first KOC/KSC merger accomplished on the orders of the State President shows the dominance of economic power as suggested in Marxist influenced forms of analysis. The incumbent KOC President, who is at the pinnacle of the business elite, contributed to the KOC/KSC merger, which illustrates the aspect of elitism. In connection with the budgetary process, this may be viewed as evidence of the existence of a neo-corporatist structure in which the state plays a central role and acts in a unitary way with the involvement of a limited number of actors. With respect to the meso-level perspective, the aspect of clientelism is exhibited since the government habitually appoints its political aides to be the heads of various sporting organisations. Concerning political governance, it becomes obvious that the government has direct control over KOC/KSC s policy. In terms of systemic governance, the relations among the domestic stakeholders of the KOC are more likely to follow a hierarchical type of governance, as the government has adopted the highest position and the National Federations are under the control of the KOC/KSC. With reference to Lukes (1974) second dimension of power this can be evidenced in the context of the non-decision making roles of women and the disabled. The IOC s interpretations of the key principles of corporate governance in a western framework are applied to the KOC. Accountability, responsibility, transparency and democracy are established but the KOC s governance practices are not equivalent, while effectiveness and efficiency are interpreted as the same ways of the IOC s. In general, power centralisation is apparent throughout the Korean cultural context. The KOC s power structure and organisational culture is likely to be concentrated to the KOC President within the organisation and broadly, the Korean government enjoys its power centralisation decision-making in the Korean context which gives rise to a peculiarly Korean way of interpreting and applying the principles of corporate governance. In such circumstances, nevertheless, where the KOC is making an effort to align its practices with the IOC s recommendations as much as possible, the indication is that the KOC is on course to reflect the IOC s governance practices.
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(11211228), Robert W. Luzecky. "The Times of Deleuze: An Analysis of Deleuze's Concept of Temporality Through Reference to Ontology, Aesthetics, and Political Philosophy." Thesis, 2021.

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Abstract:

I analyze Deleuze’s concept of temporality in terms of its ontology and axiological (political and aesthetic) aspects. For Deleuze, the concept of temporality is non-monolithic, in the senses that it is modified throughout his works — the monographs, lectures, and those works that were co-authored with Félix Guattari — and that it is developed through reference to a dizzying array of concepts, thinkers, artistic works, and social phenomena.

I observe that Deleuze’s concept of temporality involves a complex ontology of difference, which I elaborate through reference to Deleuze’s analyses of Ancient Greek and Stoic conceptualizations of time. From Plato through to Chrysippus, temporality gradually comes to be identified as a form that comprehends the variation of particulars. Deleuze modifies the ancients’ concept of time to suggest that time obtains as a form of ceaseless ontological variation. Through reference to Deleuze’s reading of Gilbert Simondon, I further suggest that Deleuze tends to conceive of temporality as an ontogenetic force which participates in the complex process of individuation.

A standout feature of this dissertation involves an analysis of how Deleuze’s concept of temporality is modified in his works on cinema. In Cinema 1: The Movement-Image and Cinema 2: The Time-Image, temporality comes to be characterized as something other than the measure of the movement of existents. In his detailed analyses of Bergson — in Cinema 1: The Movement-Image, Cinema 2: The Time-Image, and Bergsonism — Deleuze suggests that time involves an actualization of aspects of a virtual past as contemporaneous with the lived present. While not an outright denial of the relation of temporal succession, Deleuze’s claim implies a diminishment of this relation’s significance in an adequate elaboration of the nature of temporality.

Further, I observe —through reference to Deleuze’s readings of Marx, Kierkegaard, and Spinoza — that (the explicitly temporal) change of societal forms of economic organization is non-reducible to that suggested by linear evolution. The claim is that putatively discrete modes of economic organization do not enjoy temporal displacement with respect to one another. This suggests that linear evolutionary models of societal development are inadequate. This further implies that temporality is non-reducible to the relation of temporal succession. In concrete terms, societal change is characterized as immanent temporal variation.

Taken together, these analyses yield the conclusion that Deleuze tends to conceive of the nature of temporality as involving the ongoing realization of multiple — non-identical, sometimes contrary — aspects of a stochastic process of creation that is expressed in ontogenetic circumstances, social evolution, literary works, and filmic works.

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Hanovská, Lenka. "Hegelovský proud v československé filosofii 60. let aneb sonda do československé marxistické filosofie na motivu práce." Doctoral thesis, 2017. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-357748.

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Abstract:
The thesis deals with the Czechoslovakian philosophy in the nineteen-sixties. It focuses not only to its historical description but intends to enter its philosophical thinking from inside and analyse its principal categories. Especially it focuses on the category of work and examines its various formulations, developed in different theoretical perspectives of Czechoslovakian philosophers. This allows distinguish these perspectives in their similarities on one hand and differences on the other. The thesis notably focuses on so called "Hegelian movement" and its evaluation of category of work. This movement, which is in fact the Czechoslovakian variation to the philosophy of praxis, formulates the category of work in its philosophical meaning, i. e. as an ontological category decisive for an origin of the reality and human being. It was originally Hegel, who developed this meaning of category, and Czechoslovakian Hegelian movement continued in developing his ontology adopted through Marx. The Czech philosophers enriched it with aspects of socialistic humanism. The thesis is divided into three parts. The first part explains historical conditions of philosophical scientific performance in Czechoslovakia. The second interprets the texts of Czechoslovakian Hegelian philosophers and their expositions of category...
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(10732197), Tiffany E. Montoya. "(Re)membering Our Self: Organicism as the Foundation of a New Political Economy." Thesis, 2021.

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Abstract:

I argue in my dissertation that the Marxist ethical claim against capitalism could be bolstered through: 1) a recognition of the inaccurate human ontology that capitalist theories of entitlement presuppose, 2) a reconceptualization and replacement of that old paradigm of human ontology with a concept that I call “organicism” and 3) a normative argument for why this new paradigm of human ontology necessitates a new political economy and a new way of structuring society. I use the debate between Robert Nozick and G.A. Cohen as a launching point for my case.


In his book, Self-Ownership, Freedom, and Equality, G.A. Cohen argues that Robert Nozick’s “entitlement theory” is unable to produce the robust sense of freedom that libertarians and capitalist proponents aggrandize. According to Cohen, the reason for this is due to the limitations and consistency errors produced by the libertarian adherence to the “self-ownership principle.” (the moral/natural right that a person is the sole proprietor of their own body and life). Namely, that the pale freedom that the proletariat enjoys within capitalism is inconsistent with the Libertarian’s own standard for freedom. So, Cohen argues for the elimination of the self-ownership principle. My project picks up where Cohen’s leaves off, claiming that the consistency errors don’t lie in entitlement theory’s use of the self-ownership principle (it is important that we don’t throw out the baby with the bathwater). Rather, the errors lie in the principle’s metaphysics - specifically in the ontology of the human being. The self-ownership principle is only faulty because it presupposes an impossible self. I show that entitlement theory heedlessly presupposes the self (or a human ontology) as a “rational, autonomous, individual.” I then deconstruct each of these three features (rationality, autonomy, and individuality) to show that this picture of the human being is not necessarily incorrect, but it is incomplete.


Although we are indeed rational, autonomous, individual creatures, these are only emergent characteristics that merely arise after the organic and socially interconnected aspects of our selves are nurtured. I encompass these latter features of our selves under the heading: “organicism”. So, my contribution is to provide a different ontological foundation of the human being – “organicism” – to replace the Enlightenment grown: “rational, autonomous, individual”. I draw heavily from Karl Marx’s philosophical anthropology, and G.W.F. Hegel’s theory of the unfolding of Geist/Spirit, with a little inspiration from Aristotle and ecological theory to construct “organicism” – a pancorporealist, naturalistic materialism. It is the theory that the human being is, in essence, an organic creature, inseparable from nature, but through the nurturing of these material, organic, symbiotic relationships (with other humans and with the ecosystem) that these “super”-natural capacities of rationality and autonomy arise along with and because of a full self-consciousness.


Finally, I infer the normative implications of this ontology of subjectivity. This organicist conception of the self has transformational effects on our notions of property and the way we structure society. So, I contend that organicist ontology then serves as the foundation for a normative theory of political economy that sees the flourishing or health (broadly speaking) of the organicist human as the primary ethical goal. I speculate on an alternative political economy that can provide the robust sense of freedom that Nozick’s entitlement theory (capitalism) was lacking because it actually produces the conditions necessary for rationality, autonomy and individual freedom.

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