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1
Montaño, Carlos. "Actualidad y vigencia del marxismo en el siglo XXI." Estudios Críticos del Desarrollo 8, no. 15 (November 29, 2018): 23–79. http://dx.doi.org/10.35533/ecd.0815.cm.
Full textAbstract:
El presente artículo tiene el propósito de analizar la actualidad y la vigencia del marxismo en el siglo XXI. A partir de las tres fuentes de la obra de Marx, de acuerdo con Lenin, y de la caracterización lukacsiana de la ortodoxia, en la introducción se aborda el tema del llamado «marxismo ortodoxo», fiel al método marxiano y a sus fundamentos. En la primera sección se analizan los fundamentos marxianos y los del «marxismo ortodoxo» (la ontología, el método y la concepción de la historia). En la segunda sección se abordan los cambios (continuidades y rupturas) del capitalismo en movimiento y cómo estos han sido tratados por el «marxismo ortodoxo», mostrando el movimiento del pensamiento marxista en conjunción con el movimiento de la realidad. Finalmente, a modo de conclusión, se considera la actualidad y la vitalidad del marxismo en el siglo XXI.
2
Montañez Pico, Daniel. "El marxismo independiente de C.L.R. James." Nómadas, no. 48 (2018): 151–65. http://dx.doi.org/10.30578/nomadas.n48a9.
Full textAbstract:
Este artículo analiza las ideas marxistas independientes desarrolladas por el trinitense C.L.R. James en su etapa americana (1938-1953), en el grupo conocido como Tendencia Johnson-Forest. El autor desarrolla estudios filosóficos sobre la lógica hegeliana para dar profundidad metódica a sus críticas del marxismo ortodoxo, y a sus análisis sobre el capitalismo de Estado y las condiciones sociales de los grupos explotados de su tiempo, con énfasis en el estudio de la población negra de Estados Unidos.
3
Martínez Gutiérrez, Luis Guillermo. "Las ideas estéticas de Marx a la luz de conciencia y realidad en la obra de arte." Revista Valenciana, estudios de filosofía y letras, no. 25 (November 26, 2019): 68–88. http://dx.doi.org/10.15174/rv.vi25.427.
Full textAbstract:
En este artículo, el autor incorpora la tesis de grado de Maestría de Adolfo Sánchez Vázquez, Conciencia y realidad en la obra de arte, para estudiar cómo se da teóricamente el paso del marxismo ortodoxo que sostenía al marxismo crítico o filosofía de la praxis que después postuló. Este estudio pretende ser una primera parte de un intento de sistematizar su pensamiento estético, por lo tanto, se estudian algunas nociones importantes que a lo largo de su vida académica desarrolla.
4
Hermoso de Mendoza Pi, Víctor. "Tecnopopulismo o la lógica política del aceleracionismo de ‹‹izquierdas››: entre autonomía y equivalencia." OXÍMORA Revista Internacional de Ética y Política, no. 18 (January 2, 2021): 1–18. http://dx.doi.org/10.1344/oxi.2021.i0.31129.
Full textAbstract:
Este artículo se propone abordar el aceleracionismo de Alex Williams y Nick Srnicek centrándose en su práctica emancipadora de producción de sujetos políticos. Si bien ha sido considerado como una ‹‹herejía marxista››, lo cierto es que recoge la herencia del postobrerismo italiano, pero declinado en la lógica hegemónica del posmarxismo de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe. Sin embargo, postobrerismo y posmarxismo comparten ciertos distanciamientos del marxismo ‹‹ortodoxo›› en la formación de subjetividades políticas, pero una lógica emancipadora en conflicto. Así, el aceleracionismo de Srnicek y Williams se encuadra en esta disputa entre la experiencia autónoma de la ‹‹multitud›› y la articulación equivalencial del ‹‹pueblo››, y nuestro objetivo será problematizar esta hibridación en vías de reconceptualizar este aceleracionismo como un tecnopopulismo.
5
Regina Jardim Pinto, Céli. "SAFFIOTI REVISITADA: a atualidade do enfrentamento entre feminismo e capitalismo." Caderno CRH 33 (December 22, 2020): 020026. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v33i0.37977.
Full textAbstract:
<p class="Corpo">O artigo parte das teses do livro de Heleieth Saffioti “A Mulher na Sociedade de Classes” analisando a centralidade do capitalismo na opressão das mulheres e suas consequências na produção teórica feminista que defende a superação do capitalismo como essencial para a sua libertação. Está divido em quatro partes: na primeira expõe as teses de Saffioti informadas por um marxismo ortodoxo que não reconhece a luta feminista; na segunda, discute o encontro entre o marxismo e o feminismo na década de 1980; na terceira parte discute algumas teses de Nancy Fraser, mostrando sua trajetória de uma postura eclética a uma neomarxista; finalmente, na ultima parte, as questões discutidas nas três primeiras são trabalhadas de uma perspectiva pós estruturalista.</p><p class="Corpo"> </p><p class="Corpo">SAFFIOTI REVISITED: the topicality of the confrontation between feminism and marxism</p><p class="Corpo">The article departs from the theses of Heleieth Saffioti’s book “The woman in the Class Society” and analyzes the centrality of capitalism in the oppression of women and the consequences of this in the feminist theoretical scholarship that defends the overcoming of capitalism as essential for women’s liberation. It is divided into 4 parts: the first exposes Saffioti’s theses subsidized by an orthodox Marxism that does not recognize the feminist struggle; the second discusses the encounter between Marxism and feminism in the 1980s; the third part discusses some of Nancy Fraser’s theses, showing her trajectory from an eclectic to a neo-Marxist stance; finally, in the last part, the issues discussed are examined from a post structuralist perspective.</p><p class="Corpo">Keywords: Saffioti. Docial classes. Women. Feminism. Female work.</p><p class="Corpo"> </p><p class="Corpo">SAFFIOTI REVISITED: la confrontation actuelle entre féminisme et capitalisme</p><p class="Corpo">L’article part des thèses du livre d’Heleieth Saffioti “La femme dans la société de classe” et analyse la centralité du capitalisme dans l’oppression des femmes et les conséquences de cela dans la production théorique féministe qui défend le dépassement du capitalisme comme essentiel pour la libération des femmes. Il est divisé en 4 parties: dans la première, le texte expose les thèses de Saffioti cultivés par un marxisme orthodoxe qui ne reconnaît pas la lutte féministe; dans le second, il évoque la rencontre entre le marxisme et le féminisme dans les années 1980; dans la troisième partie, le texte discute certaines des thèses de Nancy Fraser, montrant sa trajectoire d’une position éclectique à une néo-marxiste; enfin, dans la dernière partie, les questions abordées dans les trois premières sont traitées dans une perspective post-structuraliste.</p><p class="Corpo">Mots-clés: Saffioti. Classes sociales. Femmes. Féminisme. Travail féminin.</p>
6
Queiroz, Marcos de Souza. "Perspectivas teóricas sobre medicina e profissão médica: uma proposta de enfoque antropológico." Revista de Saúde Pública 25, no. 4 (August 1991): 318–25. http://dx.doi.org/10.1590/s0034-89101991000400012.
Full textAbstract:
Estudou-se teoricamente o campo da medicina e da profissão médica sob o ponto de vista das ciências sociais. Foram focalizadas as obras mais representativas que abordam este assunto. A análise aponta o positivismo conservador e o marxismo ortodoxo como os principais obstáculos para o avanço deste campo de estudos. Sugere-se a introdução do conceito de cultura e do método antropológico de investigação para superar alguns dos principais entraves e contradições que paralisam o seu progresso.
7
Costantino, Agostina, and Patricia Laterra. "La teoría marxista de la dependencia desde una mirada feminista: un análisis sobre las leyes sobre aborto en el mundo." Cadernos Cemarx, no. 10 (January 17, 2018): 151–74. http://dx.doi.org/10.20396/cemarx.v0i10.10925.
Full textAbstract:
La teoría marxista de la dependencia surgió en la década del sesenta como una crítica tanto a las teorías neoclásicas del desarrollo, a las teorías del marxismo ortodoxo así como a las explicaciones estructuralistas sobre el desarrollo latinoamericano. A pesar de los importantes aportes que esta teoría realizó para pensar la posición de los países latinoamericanos en la acumulación global de capital, han sido escasas -sino nulas- las aplicaciones que la misma ha tenido en términos de pensar desde una perspectiva feminista esa misma acumulación. En este artículo, nuestro objetivo es realizar un aporte para pensar la función que cumplen las distintas legislaciones en torno al aborto en el mundo a la luz de la teoría marxista de la dependencia desde una perspectiva feminista. En términos generales, propondremoscuatro vías por medio de las cuales las condiciones actuales respecto a estos marcos legales garantizan diferentes formas de apropiación del valor por parte del capital en los distintos países del mundo.
8
Pisani, Marilia Mello. "Utopia e psicanálise em Herbert Marcuse." Trans/Form/Ação 29, no. 2 (2006): 203–17. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732006000200014.
Full textAbstract:
Neste artigo apresentaremos uma importante idéia formulada por Marcuse na segunda parte do livro Eros e Civilização: uma interpretação filosófica do pensamento de Freud (1955) - a hipótese da transformação não repressiva das pulsões em uma sociedade transformada. Marcuse preocupa-se com a "transformação subjetiva" necessária à passagem do capitalismo para o "comunismo", rompendo assim com um determinado "marxismo ortodoxo". A "utopia" desenvolvida neste livro baseia-se na reinterpretação de algumas das principais concepções da teoria freudiana e caracteriza a originalidade de seu pensamento.
9
López Segura, Manuel. "De por qué William Morris, comunista, se dedicaba a traducir sagas islandesas." Constelaciones. Revista de Arquitectura de la Universidad CEU San Pablo, no. 4 (May 1, 2016): 43–53. http://dx.doi.org/10.31921/constelaciones.n4a3.
Full textAbstract:
El presente artículo aborda una paradoja constitutiva del movimiento Arts & Crafts: su paralela fascinación por la Edad Media y su adscripción al movimiento socialista. Sus padres fundadores no encontraban contradicción alguna entre la nostalgia por un pasado idealizado al que querían volver y su rol activo en la promoción del movimiento comunista británico. El artículo señala la convergencia entre el rechazo prerrafaelita del arte producido desde el Renacimiento y el análisis de Marx sobre su dependencia de formas de división del trabajo propias del capitalismo temprano. El artículo concluye afirmando que la paradoja sólo puede explicarse recurriendo a aportaciones contemporáneas que han procurado testar los límites del Marxismo ortodoxo en el ámbito de la subjetividad a la vez que extendían la propia tradición marxista de modo que pudiese iluminar fenómenos como el analizado en este artículo.
10
Puzone, Vladimir, and Fábio de Maria. "Entre o Marxismo Ortodoxo e a Teoria Crítica: notas sobre a participação de Karl Wittfogel no Instituto de Pesquisa Social sob a direção de Max Horkheimer." Idéias 7, no. 2 (March 9, 2017): 17. http://dx.doi.org/10.20396/ideias.v7i2.8649494.
Full textAbstract:
Embora seja correto caracterizar a fase inicial das investigações do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, quando dirigido por Carl Grünberg, como vinculada ao marxismo ortodoxo do início do século XX, os trabalhos liderados por Max Horkheimer não representaram uma ruptura completa com o período anterior. Seria preciso observar em que medida a teoria crítica desse período se constitui de maneira muito mais matizada do que se costuma relatar, e para isso propomos examinar alguns textos de um autor à margem de seus debates nos anos 1930: Karl August Wittfogel. Tal análise permite compreender as ambiguidades da teoria crítica do período.
11
Daros, Otávio. "A transição da crítica imanente para a transcendente nos estudos de Douglas Kellner sobre cinema e televisão." Intercom: Revista Brasileira de Ciências da Comunicação 42, no. 2 (August 2019): 51–63. http://dx.doi.org/10.1590/1809-5844201923.
Full textAbstract:
Resumo Orientado pelo método crítico, Douglas Kellner desqualifica a linha do marxismo ortodoxo, muito focada na economia, e segue a vertente político-culturalista, baseada teoricamente na crítica imanente. Ele busca uma abordagem que preserve a crítica ideológica, no sentido de crítica à dominação de classe, ao mesmo tempo que essa deve incorporar outras críticas que melhor reflitam a cultura contemporânea – questões de gênero e raça, por exemplo. Sob essa visão, Kellner avança na pesquisa e análise de produções culturais relacionadas ao cinema e à televisão, sempre as vinculando ao contexto histórico dos Estados Unidos. Sua análise, de início, mostra-se alinhada à crítica imanente, mas, ao fim, parece mais próxima da crítica transcendente, conforme ela toma forma de relato classificatório.
12
Borges, David Gonçalves. "A crítica à democracia liberal em Carl Schmitt e Robert Kurz: um estudo comparativo." Griot : Revista de Filosofia 20, no. 3 (October 20, 2020): 194–210. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v20i3.1902.
Full textAbstract:
Este artigo tem por objetivo analisar comparativamente as semelhanças contidas nas críticas à democracia liberal presentes em alguns trabalhos selecionados de Carl Schmitt (1888-1985) e Robert Kurz (1943-2012). A despeito da estreita associação do primeiro autor com o regime nazista após 1933 e do segundo ser normalmente caracterizado como um pensador marxista (embora bastante crítico ao marxismo “ortodoxo”), são verificáveis inúmeras similitudes entre ambos quando se propõem a analisar as características do liberalismo parlamentar das democracias do século XX. Uma hipótese que pode explicar tais semelhanças seria a influência exercida por Schmitt sobre diversos teóricos da escola de Frankfurt, com os quais Kurz frequentemente dialoga em seus escritos e que foram inspiradores de algumas de suas reflexões – em especial, Walter Benjamin, Theodor Adorno e Max Horkheimer, embora Schmitt também tenha influenciado Franz Neumann, Otto Kirchheimer, Karl Korsch e Herbert Marcuse. Outra via de interpretação abordada aqui se refere à possibilidade de Schmitt ter encontrado, em suas teorias sobre o Estado e sobre o direito, os limites epistemológicos do liberalismo moderno, o que constitui o principal objeto de pesquisa de Kurz e foi tema recorrente nos escritos dos teóricos de Frankfurt.
13
Borsatto, Ricardo Serra, and Maristela Simões do Carmo. "A construção do discurso agroecológico no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST)." Revista de Economia e Sociologia Rural 51, no. 4 (December 2013): 645–60. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-20032013000400002.
Full textAbstract:
Na última década, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST), que luta pela reforma agrária no Brasil, vem mudando de forma radical o seu discurso para uma proposta mais coerente com as diretrizes preconizadas pela agroecologia. Neste contexto, o intuito do presente trabalho foi o de compreender, a partir de uma abordagem teórico-histórica, a apropriação do conceito agroecologia como bandeira na luta pela reforma agrária defendida pelo MST. Para tanto, partiu-se de revisões sobre as concepções clássicas relativas ao papel do campesinato nas sociedades contemporâneas e buscou-se realizar "pontes teóricas" com os discursos e as ações praticadas pelo MST em sua história, baseando-se em análise documental. Por fim, este artigo conclui que a defesa da agroecologia no MST, baseada em um discurso chayanoviano, está em curva ascendente, em contraponto ao discurso antes vigente de coletivização e fomento de grandes unidades de exploração agrícola especializadas de inspiração no marxismo ortodoxo. Aponta-se, também, que a agroecologia, para o MST, vai muito além da dimensão produtiva, agregando forte questionamento político.
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Py, Fábio. "Trajetória anticapitalista no jovem Lukács: romantismo, religião e crítica da modernidade." Revista Pistis Praxis 9, no. 1 (April 27, 2017): 309. http://dx.doi.org/10.7213/2175-1838.09.001.ao03.
Full textAbstract:
Este trabalho apresenta, de maneira sintética, ponderações sobre os primeiros livros de Georg Lukács, pouco antes de sua adesão ao marxismo ortodoxo. A partir deles, visa-se reconhecer o esboço da trajetória anticapitalista na primeira etapa da vida do filósofo – chamada por Nicolas Tertulian de “a juventude de Lukács”. Portanto, busca-se demostrar, no âmbito de sua juventude, suas descontinuidades à vida moderna por meio de pontos do romantismo e da religião. Assim, serão enfatizadas, nos anos de sua juventude, a partir dos livros publicados ainda na década de 1910, intituladas como “História da evolução do drama moderno”, “A alma e as formas” e “A teoria do romance”, o traço do imagético religioso embebecido pelo romantismo nutrido pelo círculo dos intelectuais que se reuniam aos domingos na casa de Max Weber, em Heidelberg – o Círculo de Weber. Enfim, pretende-se com este artigo acentuar que, no centro da Europa, no início do século passado, construiu-se um novo leque de produção romântica crítica ao status quo religiosa, possibilitadora da renovação dos ares da produção intelectual europeia do início do século XX.
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Alves, Daniel Figueiredo de Almeida, Leonardo Carnut, and Áquilas Mendes. "Heterodoxia e ortodoxia no pensamento econômico em saúde." JMPHC | Journal of Management & Primary Health Care | ISSN 2179-6750 12, spec (March 16, 2021): 1–2. http://dx.doi.org/10.14295/jmphc.v12.1077.
Full textAbstract:
O modo em que homens e mulheres se organizam para produzir e distribuir a riqueza social determina o que é a salubridade e a enfermidade nos corpos. Esta forma de pensar ‘o social’ na saúde se traduz em seus desdobramentos políticos e econômicos, podendo-se se dizer que há um ‘pensamento econômico em saúde’ que se inspirou da tradição marxista para compreensão econômica dos fenômenos sanitários. Assim, para compreendermos o pensamento econômico em saúde nesta vertente, faz-se necessário uma primeira aproximação com o pensamento econômico em geral para, posteriormente, adentrarmos a saúde. Segundo Guerrero, podemos dividir o pensamento econômico em duas grandes escolas ou matrizes, aquela de conteúdo heterodoxo e outra de conteúdo ortodoxo. Entretanto, a tarefa de demarcar com precisão a divisão entre essas duas escolas não é trivial, não podendo ser considerada como apenas um mero exercício taxonômico mas muito pelo contrário, trata-se de possibilitar a compreensão mais aguçada de seus paradigmas e seus decorrentes limites e avanços analíticos que implicam nas escolhas políticas do pensar o ‘econômico’. De maneira geral, após os clássicos da Economia Política surgiram três grandes tendências do pensamento econômico. A primeira se refere a uma análise classista dos clássicos em que a dinâmica capitalista prejudica ou favorece certas classes sociais. Nesta tendência são notoriamente destacados os Socialistas Ricardianos e o Socialismo Reformista. A segunda, contida primordialmente na crítica à Economia Política desenvolvida por Marx, apresentava a superação dialética do capitalismo pelo socialismo científico, e posteriormente nos seus desenvolvedores das mais diversos matizes e subdivisões internas ao Marxismo. Por fim, a terceira, dividida em duas subtendências, é representada pelos economistas que ancoram suas análises no postulado que o sistema capitalista é o ‘melhor possível’ devido aos imperativos das leis de mercado ou que seria o ‘menos pior’ sistema de organização da vida econômica, pela possibilidade de domesticação dos seus ‘selvagens’ impulsos violentos por meio do controle público e institucional, ou seja, respectivamente os Neoclássicos e os Keynesianos. Sendo as duas primeiras tendências os economistas de pensamento heterodoxo e a terceira, subdividida em duas, os ortodoxos. Entretanto, a interpretação desenvolvida por Guerrero das principais escolas do pensamento econômico, e suas respectivas subdivisões em heterodoxia e ortodoxia, está longe de ser um consenso entre os pesquisadores no campo do pensamento econômico, até mesmo entre autores filiados às mesmas escolas teórico-políticas. Sobretudo na demarcação entre o que seria essa linha divisória fundamental entre estas duas grandes subdivisões e nos possíveis desdobramentos de interpretação e atuação na esfera política. De todo modo, essa polêmica teórica não se encerra no interior da história do pensamento econômico, pelo contrário, se extravasa para os demais campos que se utilizam dessa tradição crítica para compreender e desenvolver temas e categorias contemporâneas. Neste movimento de expansão da polêmica para outros campos, podemos destacar o pensamento econômico em saúde, particularmente no Brasil, devido aos clássicos embates entres os sanitaristas no bojo do Movimento da Reforma Sanitária (MRS) e, na atual agudização da temática durante a crise sanitária desencadeada pela pandemia de Covid-19, que intensificou a discussão entre saúde e/ou economia. Dessa maneira, o presente estudo tem como objetivo analisar os fundamentos e polêmicas entorno do debate da categorização da heterodoxia e ortodoxia, com ênfase para especificidades do pensamento econômico em saúde no Brasil. Com este intuito, foi desenvolvido um percurso metodológico subdividido em duas partes: a primeira parte é uma análise das principais polêmicas e subdivisões das escolas de pensamento econômico, baseada sobretudo em Guerrero e Malta; a segunda parte se trata da interpretação destes embates no seio do pensamento econômico em saúde, por meio do resgaste de autores chaves do campo como Breilh, Possas, Singer, Santos e Cordeiro. Para Guerrero, a descrição história da conformação das escolas, por mais importante que seja, não é suficiente para definir com exatidão a ‘linha divisória’ entre a heterodoxia e ortodoxia no seio do pensamento econômico, para esta definição é necessário elencar suas análises e paradigmas. Dentre os paradigmas dos economistas heterodoxos é marcante a perspectiva da análise histórica, da conformação de classe e, sobretudo, da perspectiva socialista (seja esta científica ou não) e a teoria valor-trabalho como pedra angular do arcabouço categorial-analítico. Por sua vez, os ortodoxos tecem suas análises a partir da compreensão a-histórica da esfera econômica, o que acarreta na naturalização da sociabilidade capitalista, e, no caso dos neoclássicos, se ancoram na teoria valor-utilidade; já os keynesianos abandonam a perspectiva da necessidade de uma teoria do valor para explicar a dinâmica dos preços das mercadorias. Para Malta, esta linha divisória não está tão clara, sobretudo no caso específico da escola de pensamento keynesiano. Apesar de adotar alguns expedientes da ortodoxia (recusa da teoria do valor-trabalho e na naturalização das relações sociais) é uma subtendência que se coloca em oposição aos pressupostos neoclássicos e desenvolve uma macroeconomia particular, e que na periferia do capitalismo apresenta uma forte perspectiva desenvolvimentista. Nas especificidades do pensamento econômico em saúde, essas duas escolas (marxismo e keynesianismo) são as principais e que apresentam o debate mais avançado. Porém, situam suas análises em categorias e metodologias diferentes. A escola marxista se concentra na análise da crítica da economia neoclássica dos modelos médico-epidemiológicos e das condições materiais de vida e trabalho. Por sua vez, os keynesianos na atuação do Estado na economia e na conformação do Complexo Econômico-Industrial da Saúde (CEIS), sobretudo no âmbito do desenvolvimento nacional e na amenização das desigualdades sociais. Por fim, compreendemos que a polêmica ocorre sobretudo na categorização da escola Keynesiana e sua autonomia relativa à uma visão mais ou menos crítica das relações sociais no capitalismo. Porém, nas especificidades do pensamento econômico em saúde, elegemos a análise e categorização de Guerrero como a mais adequada para a atual realidade do capitalismo em crise econômica de longa duração que proporcionou a crise sanitária pandêmica, uma vez que nesta subdivisão é ressaltada a radicalidade da crítica marxista (heterodoxia) e a debilidade das respostas de cunho neoclássico e desenvolvimentista (ortodoxia) que arrastam as soluções de superação da crise sanitária para a conformação de um “novo normal”.
16
Del Rosal, Mario. "El paradigma marxista y la ciencia económica." Revista Economía 71, no. 114 (April 20, 2020): 91–106. http://dx.doi.org/10.29166/economia.v71i114.2224.
Full textAbstract:
En el ámbito de la ciencia económica, el paradigma marxista reúne una serie de cualidades que lo distinguen categóricamente de los enfoques ortodoxos. Su carácter heterodoxo, crítico, social, histórico y político permite definirlo como la propuesta de análisis más avanzada y desarrollada en el campo de la crítica de la economía política. En este texto, proponemos una caracterización basada en la contraposición de los elementos esenciales del marxismo con dos tipos genéricos de escuelas y tendencias. Por un lado, las convencionales, defensoras del modo de producción capitalista, ya sea en su versión neoclásica o en su modalidad keynesiana. Y, por otro, con el populoso mundo de las heterodoxias no marxistas, generalmente críticas con el sistema, pero siempre enmarcadas en los límites del reformismo.
17
Lukács, György. "Co je ortodoxní marxismus?" Kontradikce 1, no. 1 (2017): 49–68. http://dx.doi.org/10.46957/con.2017.1.5.
Full text
18
EYİDİKER-, Uğur. "Ortodoks Marxizmi Bağlamında Avrupa Solu." International Journal of Academic Value Studies (Javstudies JAVS) 1, no. 1 (2020): 34–58. http://dx.doi.org/10.29228/javs.39790.
Full text
19
Giglioli, Giovanna. "La formación intelectual y política del joven Luckács." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 11, no. 2 (August 30, 2015): 125. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v11i2.16719.
Full textAbstract:
Recordar a Georg (György) Lukács en el centenario de su nacimiento no es tarea fácil. El gran pensador húngaro que revolucionó el sentido del idealismo alemán en búsqueda de las bases epistemológicas de la dialéctica marxista y de la construcción de las categorías estéticas del materialismo es un filósofo de muchas facetas, un crítico profundo de la literatura y las ideologías, un ortodoxo y un heterodoxo de los más variados ámbitos de la teoría marxista.
20
Kay, Cristóbal. "AS CONTRIBUIÇÕES LATINO-AMERICANAS PARA A TEORIA CRÍTICA DE DESENVOLVIMENTO." Caderno CRH 31, no. 84 (March 28, 2019): 451. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v31i84.26170.
Full textAbstract:
<p>Neste artigo, exploro a genealogia da contribuição crucial que os cientistas sociais latino-americanos fizeram para os estudos de desenvolvimento durante a segunda metade do século XX. Os estruturalistas contestaram a teoria convencional do comércio internacional, que havia sido proposta pelos teóricos do norte. Os teóricos da dependência criticaram as interpretações ortodoxas do subdesenvolvimento, como as propostas pelos teóricos da modernização, também principalmente do Norte. Aponto duas vertentes da teoria da dependência. Uma emergiu do processo de autocrítica de estruturalistas, e a outra teve suas raízes no marxismo crítico. Com o surgimento do neoliberalismo, alguns estruturalistas de dependência desenvolveram o neoestruturalismo, enquanto alguns dependentistas marxistas desenvolveram a teoria do sistema mundial. As idéias de pensadores estruturalistas e de dependência geraram debates acirrados, capazes de desafiar suas teorias ortodoxas, centradas no Norte, e de propor uma teoria alternativa do desenvolvimento do Sul.</p><p>THE LATIN AMERICAN CONTRIBUTIONS TO CRITICAL DEVELOPMENT THEORY </p><p>In this article I explore the genealogy of the crucial contribution which Latin American social scientists made to development studies during the second half of the twentieth century. The structuralists, through their centre-periphery paradigm, disputed the conventional theory of international trade which had been proposed the theorists from the North. In turn, dependency theorists critiqued the orthodox interpretations of underdevelopment, such as those proposed by modernization theorists, also mainly from the North. It is important to distinguish between two strands within dependency theory. One emerged from a process of self-criticism by structuralists and the other had its roots in critical Marxism. With the rise of neoliberalism some dependency structuralists developed neostructuralism while some Marxist dependentistas developed worldsystem theory. The ideas of structuralist and dependency thinkers generated fierce debates. They were able to challenge their orthodox and Northerncentric theories and propose an alternative critical theory of development from the South.</p><p>Keywords: Structuralism. Internal colonialism. Marginality. Dependency theory. Neostructuralisms.</p><p>LES CONTRIBUTIONS DE L’AMÉRIQUE LATINE À LA THÉORIE CRITIQUE DU DÉVELOPPEMENT</p><p>Dans cet article, j’explore la généalogie de la contribution cruciale que les chercheurs en sciences sociales d’Amérique latine ont apportée aux études sur le développement au cours de la seconde moitié du XXe siècle. Les structuralistes ont contesté la théorie conventionnelle du commerce international qui avait été proposée aux théoriciens du Nord. Les théoriciens de la dépendance ont critiqué les interprétations orthodoxes du sous-développement, telles que celles proposées par les théoriciens de la modernisation, aussi principalement du Nord. Il est important de distinguer deux volets dans la théorie de la dépendance. L’un a émergé d’un processus d’autocritique par les structuralistes et l’autre a ses racines dans le marxisme critique. Avec la montée du néolibéralisme, certains structuralistes dépendants ont développé le néostructuralisme tandis que certains dépendantistes marxistes ont développé la théorie du système mondial. Les idées des penseurs structuralistes et dépendants ont suscité de vifs débats.</p><p>Mots clés: Structuralisme. Colonialisme interne. Marginalité. Théorie de la dépendance. Néostructuralisme.</p>
21
Vanzulli, Marco. "A contribuição de Giambattista Vico para o marxismo contemporâneo." Cadernos Cemarx 2, no. 2 (July 18, 2005): 107–14. http://dx.doi.org/10.20396/cemarx.v2i2.10830.
Full textAbstract:
Talvez o assunto desta comunicação, neste contexto, possa causar surpresa, poistrata de um pensador que viveu entre o décimo sétimo e o décimo oitavo século, umpensador que não pertence à tradição marxista e que não pode ser diretamente incluídona tradição materialista. Vico critica constantemente, por exemplo, o materialismo epicuriano, afirmando a ortodoxia católica de seu pensamento.
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Landa, Ivan. "Györhy Lukács, otázka marxistické ortodoxie a český marxismus." Kontradikce 1, no. 1 (2017): 39–48. http://dx.doi.org/10.46957/con.2017.1.4.
Full text
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Ávila Storer, Jorge. "La última tentación de un militante: los errores de José Revueltas." Caleidoscopio - Revista Semestral de Ciencias Sociales y Humanidades 9, no. 17 (January 1, 2005): 105. http://dx.doi.org/10.33064/17crscsh526.
Full textAbstract:
Este escrito hace un análisis e interpretación de una obra de transición entre la militancia ortodoxa y la heterodoxia marxista en José Revueltas, a la luz de una contrastación con referentes literarios como Cervantes y Proust, y en el contexto del desencanto que la dictadura Staliniana y sus excesos provocó en la en la militancia Marxista. El análisis de los errores permite la realización de una hermenéutica en la que la tradición literaria, el análisis político y cultural, y la arqueología del sujeto se resuelven en una teleología trunca, producto del desengaño y de la generalización de la alineación, en un cosmos narrativo que aprende cabalmente a un mundo en el que la utopía marxista se ha volcado en una distopía.
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Duayer, Juarez Torres. "Lukács e a emigração na URSS (1933-1945)." Verinotio – Revista on-line de Filosofia e Ciências Humanas 26, no. 1 (June 25, 2020): 96–105. http://dx.doi.org/10.36638/1981-061x.2020.v26.519.
Full textAbstract:
Resumo: Os escritos estéticos de Lukács durante a emigração na URSS constituem uma súmula de seu posicionamento contra o despotismo stalinista e a ortodoxia soviética. A despeito das “autocríticas protocolares”, os textos expressam a crítica interdita pelo dogmatismo e o sectarismo característicos do período e irão repercutir a preocupação do autor de que a Estética e Para uma Ontologia do Ser Social, fossem consideradas como sua contribuição à urgência da construção de um projeto de renovação e renascimento do marxismo.
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Kay, Cristóbal. "AS CONTRIBUIÇÕES LATINO-AMERICANAS PARA A TEORIA CRÍTICA DE DESENVOLVIMENTO." Caderno CRH 31, no. 84 (December 2018): 451–61. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-49792018000300002.
Full textAbstract:
Neste artigo, exploro a genealogia da contribuição crucial que os cientistas sociais latino-americanos fizeram para os estudos de desenvolvimento durante a segunda metade do século XX. Os estruturalistas contestaram a teoria convencional do comércio internacional, que havia sido proposta pelos teóricos do norte. Os teóricos da dependência criticaram as interpretações ortodoxas do subdesenvolvimento, como as propostas pelos teóricos da modernização, também principalmente do Norte. Aponto duas vertentes da teoria da dependência. Uma emergiu do processo de autocrítica de estruturalistas, e a outra teve suas raízes no marxismo crítico. Com o surgimento do neoliberalismo, alguns estruturalistas de dependência desenvolveram o neoestruturalismo, enquanto alguns dependentistas marxistas desenvolveram a teoria do sistema mundial. As idéias de pensadores estruturalistas e de dependência geraram debates acirrados, capazes de desafiar suas teorias ortodoxas, centradas no Norte, e de propor uma teoria alternativa do desenvolvimento do Sul.
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MOLLO, MARIA DE LOURDES ROLLEMBERG. "Ortodoxia e Heterodoxia Monetária: a Questão da Neutralidade da Moeda." Brazilian Journal of Political Economy 24, no. 3 (September 2004): 323–45. http://dx.doi.org/10.1590/0101-35172004-1619.
Full textAbstract:
RESUMO O artigo revisa as controvérsias sobre a neutralidade / não neutralidade da moeda na História do Pensamento Econômico, estabelecendo critérios para a classificação da ortodoxia e da heterodoxia, especialmente no que diz respeito às questões monetárias. O artigo enfatiza a não neutralidade da moeda sob a perspectiva da teoria monetária marxista da inflação, enfatizando as diferenças da teoria monetarista da inflação.
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Pilshchikov, Igor, and Mikhail Trunin. "Sobre a preparação e a proibição da edição russa da obra de Jan Mukařovský, organizada por Iuri Lótman e Oliég Maliévitch." RUS (São Paulo) 12, no. 19 (August 28, 2021): 114–52. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2317-4765.rus.2021.188962.
Full textAbstract:
No final dos anos de 1960, Iuri Lótman, um dos fundadores da Escola de Semiótica Tártu-Moscou, preparou, em cooperação com seus colegas, uma edição em dois volumes de escritos de Jan Mukařovský, um dos fundadores do estruturalismo literário tcheco e da estética semiótica. Embora Mukařovský alegasse lealdade ao marxismo já no início dos anos de 1950 e fosse considerado politicamente aceitável na URSS, tanto seu passado estruturalista quanto a bagagem estruturalista de Lótman eram alheios e suspeitos aos marxistas ortodoxos dominantes e às autoridades de censura soviéticas, especialmente depois da “Primavera Tcheca” de 1968. A edição russa de Mukařovský veio a lume só depois do colapaso da União Soviética (e da morte de Lótman). Baseado em vasta documentação de arquivo, este artigo oferece uma reconstrução detalhada da história da edição inicial não publicada.
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Ianoni, Marcus. "Estado e concentração de capital no nacional-desenvolvimentismo." Desenvolvimento em Debate 7, no. 1 (June 28, 2019): 113–31. http://dx.doi.org/10.51861/ded.dmdn.1.009.
Full textAbstract:
Estas notas de pesquisa dedicam-se ao tema da relação do Estado com a concentração de capital e perseguem dois caminhos para abordá-lo. Por um lado, há um breve resgate teórico do tema da concentração de capital na economia política de enraizamento clássico, situada no marxismo e no pensamento desenvolvimentista crítico da ortodoxia neoclássica. Por outro lado, há também uma breve descrição e análise da concentração de capital no período nacional-desenvolvimentista brasileiro, que se abriu desde a Revolução de 1930 e entrou em crise derradeira na década de 1980. Mas esta breve exposição abrange apenas o espaço temporal entre 1930 e 1964.
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Arbeloa Muru, Víctor Manuel. "El quiebro del PSOE en 1933 (Del Gobierno a la Revolución) I." Estudios de Deusto 60, no. 1 (December 1, 2014): 13. http://dx.doi.org/10.18543/ed-60(1)-2012pp13-55.
Full textAbstract:
Desde el discurso del ministro Largo Caballero en Ginebra, anterior al del cine Pardiñas y al de la Escuela de Verano (1933), la deriva política del PSOE mayoritario era clara. La salida forzosa del Gobierno aumentó la agresividad frente a la “República burguesa” y a la “democracia burguesa”, con la ayuda de las Juventudes Socialistas y del órgano del partido “El Socialista”. Los discursos electorales del presidente del partido y las Actas de la comisión ejecutiva de éste son la mejor prueba. La triple derrota electoral de ese año no haría más que exacerbar el sentimiento de frustración. Sólo resistía aún, aunque por poco tiempo, la “facción” de Julián Besteiro, presidente de la UGT: un marxista “ortodoxo”, opuesto a la dictadura del proletariado
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Arbeloa Muru, Víctor Manuel. "EL quiebro del PSOE en 1933 (del Gobierno a la revolución) y II." Estudios de Deusto 61, no. 1 (November 25, 2014): 39. http://dx.doi.org/10.18543/ed-61(1)-2013pp39-85.
Full textAbstract:
<p>Desde el discurso del ministro Largo Caballero en Ginebra, anterior al del cine Pardiñas y al de la Escuela de Verano (1933), la deriva política del PSOE mayoritario era clara. La salida forzosa del Gobierno aumentó la agresividad frente a la «República burguesa» y a la «democracia burguesa», con la ayuda de las Juventudes Socialistas y del órgano del partido «El Socialista». Los discursos electorales del presidente del partido y las Actas de la comisión ejecutiva de éste son la mejor prueba. La triple derrota electoral de ese año no haría más que exacerbar el sentimiento de frustración. Sólo resistía aún, aunque por poco tiempo, la «facción» de Julián Besteiro, presidente de la UGT: un marxista «ortodoxo», opuesto a la dictadura del proletariado</p><p> </p>
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Paiva, Vanilda. "Dificuldades dos sistemas "fechados" e dilemas da formação na pós-graduação." Cadernos de Pesquisa 41, no. 142 (April 2011): 292–311. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-15742011000100015.
Full textAbstract:
Este artigo trata da tendência hegemônica nos cursos de pós-graduação em áreas humanas ligadas à ação social/educativa no Brasil - na contramão da evolução mundial dos estudos ligados à relação entre educação e trabalho - a manter uma formação dominantemente marxista ortodoxa e uma orientação de caráter exegético. Dominam entre nós livros e autores que, após o boom marxista dos anos 1960/1970, praticamente desapareceram do cenário intelectual internacional. Em seu nome, qualquer conceito que não se encontre em tal literatura termina classificado como novilíngua - termo cuja origem condenava o stalinismo e que é reconvertido para denunciar aqueles que "parecem de esquerda" mas não passariam de "neoliberais". Termina-se, com isso, por restringir a liberdade de pensar, necessária à formação de verdadeiros intelectuais. Elimina-se a discussão metodológica, epistemológica, estatística e a pesquisa empírica, pelas quais as afirmações deixam de ser produto de uma atividade talmúdica e passam a apoiar-se na ida concreta ao campo
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Góchez Sevilla, Roberto. "Elementos marxistas para la crítica de la ortodoxia neoclásica del comercio internacional." Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, no. 115 (October 19, 2017): 87–108. http://dx.doi.org/10.5377/realidad.v0i115.3359.
Full textAbstract:
A partir de la década de los ochenta han recobrado predominancia las políticas de liberalización comercial, orientadas a alcanzar eventualmente un ideal “libre comercio”. La ortodoxia neoclásica ciertamente puede admitir que existen problemas iniciales al darse el libre comercio, entendiéndolos como desajustes momentáneos para ciertos sectores. Algunos autores contemporáneos han contribuido a actualizar la teoría económica marxista. Los aportes de estos autores son importantes para construir un núcleo teórico, basado en la teoría del valor-trabajo de Marx, debido a las potencialidades que ofrece dicho marco analítico para captar las dinámicas reales actuales.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 115, 2008: 87-108
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Vindel, Jaime. "México-La Habana-Madrid: Adolfo Sánchez Vázquez en el eje transatlántico de la guerra fría." Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 1, no. 112 (April 5, 2018): 33–66. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.2018.112.2627.
Full textAbstract:
Este artículo analiza la actividad intelectual del filósofo hispano-mexicano Adolfo Sánchez Vázquez en el eje transatlántico de la cultura comunista de la guerra fría. A partir del trabajo con documentación inédita de archivo, se reconstruyen las discusiones que Sánchez Vázquez sostuvo como militante de la delegación del Partido Comunista de España en México, su ruptura con la política centralista de la organización, su giro estético-praxeológico en la concepción del marxismo, su presencia en los debates de intelectuales y artistas posteriores a la Revolución cubana y, finalmente, su influjo en la crítica de arte del Estado español, vinculada al comunismo antifranquista. De este modo, se amplía el foco sobre las repercusiones de su relectura de los Manuscritos económico-filosóficos de 1844, que intentaban alejarse por igual de la ortodoxia del diamat y del estructuralismo althusseriano.
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Petrusek, Miloslav. "Stalinova verze marxismu jako jeho „ortodoxní“ model. Dějiny VKS(b) po pětasedmdesáti letech: kapitola z historické sociologie." HISTORICKÁ SOCIOLOGIE 2013, no. 1 (January 23, 2018): 33–54. http://dx.doi.org/10.14712/23363525.2014.28.
Full text
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Tarín-Sanz, Adrián, Cristina Benavides, and Miguel Vázquez-Liñán. "Pueblo y clase: La identidad obrera en la propaganda del Partido Comunista del Ecuador (1975-1990)." Chasqui. Revista Latinoamericana de comunicación 1, no. 144 (August 21, 2020): 319–42. http://dx.doi.org/10.16921/chasqui.v0i144.4168.
Full textAbstract:
Para el marxismo, la cuestión del sujeto es fundamental. Quién debía hacer la revolución y, sobre todo, por qué, produjo una intensa literatura que fue interrumpida cuando ciertas lecturas de la obra de Vladímir Lenin se convirtieron en discurso oficial del comunismo internacional: la clase trabajadora, como elemento objetivo dentro de las relaciones de produccion, debía liderar la revolución hacia el socialismo en alianza con otras clases. Para el caso ecuatoriano, la organización llamada a defender esta tesis fue el Partido Comunista del Ecuador (PCE), enmarcado dentro de la órbita soviética. Sin embargo, el estudio de su propaganda nos ofrece una disputa discursiva al interior mismo del Partido entre la visión clasista tradicional y una populista de latinoamericano. Un concepto, el pueblo, que amplía los márgenes de la ortodoxia, pero cuyo uso extendido revela una posición ambigua sobre la posición del PCE respecto al sujeto revolucionario.
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Molinario, Tirso. "Crisis, debates y retos en la construcción de las terías sociológicas, algunas consideraciones sobre la crisis del positivismo y de los consensos ortodoxos." Investigaciones Sociales 8, no. 13 (June 11, 2014): 237–44. http://dx.doi.org/10.15381/is.v8i13.6925.
Full textAbstract:
Emilio Lamo de Espinosa, en su libro La sociedad reflexiva, enfatiza en aquella no autocomplacencia que ha caracterizado a la historia de la sociología. Para el autor esta no complacencia es una necesidad y una virtud, pues siendo hija de la modernidad, con todas sus contradicciones, desgarramientos y ambigüe- dades, la sociología siempre compulsó aquella inseguridad vitalista que caracteriza en sí a la modernidad. De no hacerlo, la sociología se hubiese diluido entre dogmatismos e inútiles seguridades, a su vez, incompatibles con la propia complejidad de lo social y con la permanente necesidad de la duda y de la crítica que alimentan el propio y resbaladizo devenir del pensamiento moderno. Es decir, la construcción de las orientaciones teóricas y de las escuelas teóricas se ha ido dando desde la vitalidad y al calor de los debates y las críticas y eso ha sido muy enriquecedor, pues a través de estos han ido surgiendo diversas perspectivas interpretativas ansiosas de mayor rigor, profundidad y multilateralidad. Desde ese pa- 237 INVESTIGACIONES SOCIALES Tirso Molinari norama también se ha ido asumiendo lo inevitable de los límites cognitivos y de la necesidad de la prudencia frente a aquello que se ha hecho cada vez más evidente: la enorme complejidad de la vida social. Es así como nos seguimos encontrando con aquellas reiteradas y periódicas crisis de lo que podríamos denominar consensos fáciles y, sobre todo, de fáciles convicciones en la sociología. Estas crisis, lejos de suponer una novedosa y fatalista «crisis de paradigmas», en cuyo supuesto derrotero se vislumbraría una suerte de tanático vacío, resultan ser la expresión de lo que Giddens consideraba ya en 1979 una crisis de los denominados «consensos ortodoxos» en sociología. 2 Es decir, ya no es posible aferrarse a tal o cual modelo interpretativo, aparentemente premunido de virtudes excepcionales o cuasi mesiánicas sea este el es- tructural-funcionalismo o el marxismo
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Eckmeyer, Martín. "La historia de la música como cultura afirmativa. Variaciones musicales sobre Herbert Marcuse." Arte e Investigación, no. 15 (May 30, 2019): e018. http://dx.doi.org/10.24215/24691488e018.
Full textAbstract:
En Acerca del carácter afirmativo de la cultura de 1937, Herbert Marcuse introduce una crítica a lo que entiende que es función de la cultura y del arte: la legitimación del orden social existente. Invirtiendo la ortodoxia marxista que hace de la cultura un reflejo de la infraestructura, Marcuse piensa que aquella puede producir las condiciones para que las desigualdades se perpetúen. A contrario sensu de los imaginarios sobre el arte culto, pensar la música como expresión universal del absoluto y forma inmanente puede, justamente, antes que oponerse, reafirmar y validar la inequidad alienada del mundo burgués capitalista. En el presente texto intentaremos trazar algunas relaciones entre la formulación marcusiana sobre la cultura afirmativa y los posibles roles de la historiografía musical hegemónica en la aceptación de lo existente.
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Barrantes, César A. "Trabajo Social de siglo XXI: una crítica al discurso brasileños et alii." Revista Katálysis 9, no. 2 (December 2006): 176–88. http://dx.doi.org/10.1590/s1414-49802006000200005.
Full textAbstract:
La comunicación tiene el propósito de compartir una pluralidad de reflexiones, si bien detonadas por la convocatoria al LIII Congreso de la Asociación Mexicana de Escuelas de Trabajo Social, fundamentalmente suscitadas por la investigación epistemológica del autor. De innegable sentido psicoanalítico y ético-geopolítico, gira en torno a preguntas no-dogmáticas que procuran servir de brújulas intelectuales, la principal de las cuales nos refiere a las competencias que los pueblos-naciones de nuestra América están demandándole a los trabajadores sociales y a las trabajadoras sociales. A lo largo de los cuatro apartados, el autor configura un campo de visión desde el que mira y resignifica el trabajo social y la realidad latinoiberoindoafrocaribeña; asimismo, disemina sus dudas autocríticas sin pretender llegar a conclusiones, mucho menos definitivas, no obstante lo cual se muestra implacable en su crítica a "La" reconceptualización y sus vinculaciones con la neomoderna ortodoxia marxista que el autor denomina brasileños et alii.
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Karatani, Kojin. "Introducción a la teoría de los modos de intercambio." Revista Valenciana, estudios de filosofía y letras, no. 25 (November 26, 2019): 203–36. http://dx.doi.org/10.15174/rv.vi25.503.
Full textAbstract:
En La estructura de la historia mundial (edición japonesa 2010; edición inglesa 2014), señalé la necesidad de transponer la noción central de “modos de producción” por la de “modos de intercambio”. En este trabajo quiero explicar esto. Através de una metáfora arquitectónica, la ortodoxia marxista ha explicado la historia de las formaciones sociales en términos de los modos de producción, que existen como base económica (fundamento) y por los cuales se determina la superestructura política-ideal. Un modo de producción se constituye por las fuerza productivas, que están constituidas por las relaciones entre el ser humano y la naturaleza, y las relaciones de producción, que provienen de las relaciones entre los seres humanos. Yo no me opongo a la idea de que la historia de las formas sociales está determinada por la base económica, pero, desde mi punto de vista, esta base no está en los modos de producción, sino en los modos de intercambio. Lo que yo llamo modos de intercambio incluye a ambas relaciones, entre la naturaleza y los seres humanos, y entre entre los propios seres humanos.
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Santana Rivas, Daniel. "Cartografiando algunos de los giros de la geografía humana contemporánea: tensiones y debates entre geografías “post” y geografías “neo”." Espacios 6, no. 11 (September 22, 2017): 32. http://dx.doi.org/10.25074/07197209.11.606.
Full textAbstract:
<p><strong>Resumen</strong></p><p>La geografía contemporánea se ha convertido en un fértil campo de reflexión teórica y metodológica que aunque ha diversificado sus temas de investigación –en paralelo a una revalorización científica y social del espacio–, se enfrenta también a nuevas tensiones y una marcada fragmentación. El propósito de la presente revisión es el de ofrecer una cartografía conceptual orientada a describir, contextualizar y esquematizar rasgos de un conjunto de geografías humanas que coexisten en los espacios académicos contemporáneos, a partir de su clasificación con prefijos como “post” y “neo”, y que aunque plantean nuevos abordajes y metodologías, remiten a la tensión siempre presente en las ciencias sociales entre idealismo y materialismo. Para ello, se realizó la consulta de bases de datos de acceso restringido y abierto, y de materiales bibliográficos publicados en línea<em>, </em>así como en bibliotecas especializadas. Se concluye que los discursos “post” se han erigido en una nueva ortodoxia teórica y metodológica, que además de haber impregnado a la geografía humana de un tinte nihilista, ha contribuido también a tensionar los enfoques neomarxistas y a abrir en ellos, nuevos espacios sin dogmatismo, fértiles para la experimentación teórica y política.</p><p><strong>Palabras claves:</strong> giro cultural, giro espacial, postestructuralismo, marxismo, construccionismo.</p>
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Olivera, Gastón Alejandro. "Geoff Eley: sociedad, política e ideología en la historiografía alemana (1974-1984)." REVISTA DE HISTORIOGRAFÍA (RevHisto) 33 (June 22, 2020): 127. http://dx.doi.org/10.20318/revhisto.2020.5488.
Full textAbstract:
Este trabajo aborda la trayectoria intelectual del historiador británico Geoff Eley para dar cuenta de los debates contemporáneos de los historiadores sobre su disciplina. Hace hincapié en la etapa en que éste ingresó al campo historiográfico analizando su práctica y experiencia como historiador del pasado alemán. Para ello toma en consideración sus producciones iniciales, desde la tesis doctoral presentada en 1974 –todavía hoy inédita-, pasando por la serie de artículos críticos aparecidos en revistas especializadas durante la segunda mitad de esa década, hasta su opera prima publicada en 1980 y ampliada en la edición inglesa de 1984. Este estudio de caso permite considerar de primera mano el modo en que un historiador en formación afrontó los problemas de la historia social, en el plano conceptual tanto como en el metodológico, en momentos en que ésta se consolidaba como nuevo paradigma historiográfico en los países occidentales. Nuestra hipótesis es que a consecuencia del doble frente de sus «batallas por la historia», de un lado con la nueva ortodoxia post-Fischer en Alemania Occidental y del otro al interior de la variada tradición marxista (en especial británica), su consolidación en los medios académicos a fines de la década de 1970 se dio no ya en tanto «historiador social» sino como temprano mediador entre una historia social en crisis y una historia cultural que emergía incipientemente.
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González, Daiana Marlén. "Teología de la Liberación: influencias, características y las tensiones con el Vaticano." Acheronta, no. 6 (September 10, 2021): 51. http://dx.doi.org/10.30972/ach.065601.
Full textAbstract:
<p class="Default"> El surgimiento y el desarrollo de la Teología de la Liberación en América Latina supuso una importante novedad para la Iglesia Católica y para la Teología tradicional. A los teólogos de la liberación se les reconoce por su gran compromiso pastoral, social y político. La Teología de la Liberación se presenta como una alternativa de interpretación bíblica y de vida cristiana desde la experiencia de los países latinoamericanos. Se orienta también a promover un mayor compromiso y participación en los procesos políticos de liberación de estos países y, por esta razón, lleva a cabo la revisión crítica del rol que la Iglesia debe tomar al respecto. Es conocida por su opción en favor de los pobres y los oprimidos a quienes considera los principales perjudicados por la injusticia y pobreza que atraviesa Latinoamérica.</p><p class="Default">Lo anterior no siempre ha sido bien recibido por los clérigos más ortodoxos, quienes vieron en sus ideas un fuerte sesgo marxista. Por ello, en torno a la Teología de la Liberación se han generado grandes disputas, muchas de ellas aún vigentes. En este trabajo nos proponemos retomar una de esas disputas mediante el análisis de dos textos que son claves para comprender al movimiento teológico y las polémicas que se suscitaron en el interior de la Iglesia Católica. El escrito se desarrollará a partir de una lectura del Documento Conclusivo de la Segunda Conferencia del Episcopado Latinoamericano (1968) y de la Instrucción sobre algunos aspectos de la “Teología de la Liberación” (1984) del Cardenal Joseph Ratzinger, quien intentó advertir sobre las posibles “desviaciones” presentes en la Teología de la Liberación.</p>
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Mora Muro, Jesús Iván. "Marxismo, campesinado y economía moral en la historiografía mexicana." Perfiles Económicos, no. 10 (January 27, 2021). http://dx.doi.org/10.22370/pe.2020.10.2662.
Full textAbstract:
En el presente texto se exploran las implicaciones de la paulatina transformación de la historiografía mexicana en torno a los estudios sobre el campesinado y sus formas de resistencia ante el embate capitalista. Se argumenta que de una historia marxista (economicista) se pasó a una de tintes más culturalistas (historia social y después a la historia subalterna). Sin embargo, estas nuevastendencias historiográficas se aplicaron de manera muy tardía en el ámbito mexicano. En general, todavía hacia finales de los años ochenta fue patente la fuerte resistencia al cambio de paradigma impuesto por el marxismo ortodoxo, que dificultó la incorporación de la teoría social para el estudio de las clases subordinadas cuyos representantes más importantes fueron E. P. Thompson,Eric Hobsbawm, Lawrence Stone, entre otros. La investigación complementa los balances historiográficos que durante los últimos años se han elaborado sobre el tema. Principalmente, destacan los trabajos de Eric van Young, Leticia Reina, Mary Kay Vaughan y Peter Guardino, quienes han privilegiado en su análisis las obras elaboradas por historiadores y se han olvidado de los teóricos sociales que se dedicaron al tema campesino desde perspectivas antropológicas como Roger Bartra, Arturo Warman, entre otros
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Peña Guajardo, Francisco Omar. "Modernidad y Ciencias Sociales: Una propuesta epistemológica interdisciplinaria en la Teoría Crítica." Boletín Científico INVESTIGIUM de la Escuela Superior de Tizayuca 4, no. 8 (January 5, 2019). http://dx.doi.org/10.29057/est.v4i8.3774.
Full textAbstract:
El presente artículo de investigación, realiza un análisis sobre la epistemología del proyecto crítico de la Escuela de Frankfurt, tal propuesta, replantea al marxismo ortodoxo y sugiere la emergencia de un proyecto interdisciplinario, que cuestiona los fundamentos de un tradicionalismo epistemológico ante la crisis moderna, cabe mencionar, que se hace un recorrido de las tres generaciones del proyecto crítico, para comprender su complejidad y finalmente, establecer las bases para la construcción de una epistemología crítica y capaz de dar una explicación emancipadora ante las diferentes realidades sociales, que acontecen en el mundo moderno.
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Amador Bech, Julio Alberto. "La hermenéutica simbólica de Gilbert Durand y la crítica de la iconoclastia." Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales 64, no. 236 (April 30, 2019). http://dx.doi.org/10.22201/fcpys.2448492xe.2019.236.65624.
Full textAbstract:
<p>Este trabajo expone y comenta las diferentes acepciones del concepto de iconoclastia, desarrollado por Gilbert Durand en varias de sus obras, así como sus diversas etapas históricas. Se trata de un concepto central de la hermenéutica simbólica de Durand, el cual le permite reivindicar la importancia de la imaginación y de la actividad imaginaria en la formación de la cultura y de todos los productos del pensamiento simbólico: ciencia, arte y religión. Al mismo tiempo, se lleva a cabo la crítica de las diversas vertientes que asume la iconoclastia, desde la Edad Media hasta la época actual. Se hace particular énfasis en la crítica del racionalismo cientificista moderno y contemporáneo, principalmente: el cartesianismo, el empirismo y el positivismo. A las corrientes iconoclastas definidas y criticadas por Durand se agregan la del marxismo ortodoxo y las del llamado arte conceptual contemporáneo.</p><p> </p>
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Diaz de Vivar y Soler, Rodrigo, and Kleber Prado Filho. "LEITURAS TRANSVERSAIS SOBRE O ESTATUTO DO INTELECTUAL NA CONTEMPORANEIDADE." Psicologia Argumento 32, no. 78 (November 24, 2017). http://dx.doi.org/10.7213/psicol.argum.32.078.ao05.
Full textAbstract:
Este estudo é uma análise sobre o estatuto do intelectual a partir dos seus diferentes desdobramentos históricos e práticas políticas. Em um primeiro momento, percorre-se o estatuto do intelectual revolucionário a partir de uma diálogo crítico em relação ao marxismo ortodoxo, apontando-se as perspectivas que levaram o intelectual revolucionário a ser uma das grandes vozes entre o final do século XIX e o início do século XX. O segundo momento é dedicado ao estatuto do intelectual orgânico. A partir de um olhar voltado para os textos gramscianos recolhem-se os indicativos do comprometimento deste intelectual com a sociedade através de um diálogo aberto entre a cultura e a hegemonia, possibilitando a emancipação das massas. Em um terceiro momento, o estudo percorre o estatuto do intelectual específico a partir de uma leitura de conceitos pensados por Foucault e articulados com a prática de um novo estilo da atividade intelectual a partir da segunda metade do século XX com o colapso das grandes ideologias e a proliferação de novas estratégias de resistência e ativismo voltados à problematização das práticas discursivas, dos jogos de poder e dos processos de subjetivação. A conclusão do artigo é direcionada para os apontamentos sobre o estatuto do intelectual na contemporaneidade a partir da construção de uma vida não fascista que implica a criação de um gesto polêmico que intensifica o questionamento perante as formas de opressão combatendo as políticas de identidade e as formas de totalização.
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Urías Horcasitas, Beatriz. "Victor Serge en México, 1941-1947." Historia Mexicana, March 24, 2021, 1765–814. http://dx.doi.org/10.24201/hm.v70i4.4242.
Full textAbstract:
Este artículo examina la transformación de los planteamientos políticos de Victor Serge durante su exilio en México entre 1941 y 1947. A partir de una crítica al totalitarismo soviético y al régimen nazi, durante este periodo Serge realiza una reformulación del comunismo ortodoxo en el sentido de un socialismo renovado, contemplando la inclusión de los principios de democracia y libertad. Lo anterior provocó una escisión dentro del grupo Socialismo y Libertad, que anuncia las profundas diferencias que es posible observar entre la crítica antitotalitaria de Serge y el anticomunismo hacia el cual evolucionó Julián Gorkin en los años cincuenta. Utilizando como fuentes el diario de Serge en México, así como las publicaciones Análisis. Revista de Hechos e Ideas (1942) y Mundo (1943-1945), este trabajo propone que esta redefinición del socialismo estuvo muy influida por los intercambios que Serge mantuvo con un pequeño círculo de escritores, médicos y psicoanalistas de habla alemana y de tendencia antiestalinista, en tensión permanente con el exilio comunista que se encontraba también en México. En la crítica de Serge hacia la ortodoxia comunista convergen elementos del pensamiento marxista, la literatura y el psicoanálisis, introduciendo las variables del inconsciente y de la subjetividad en el análisis de los procesos políticos y sociales. La coincidencia de estas perspectivas en el marco de una reflexión política acerca de las consecuencias de la segunda guerra mundial es el rasgo distintivo del pensamiento de Serge en la última etapa de su vida.
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Treacy, Mariano Ignacio. "La ecología política y el marxismo ecológico como enfoques críticos a la relación entre desarrollo económico y medio ambiente." Revista Colombiana de Sociología 43, no. 2 (July 1, 2020). http://dx.doi.org/10.15446/rcs.v43n2.77548.
Full textAbstract:
En este artículo nos proponemos realizar una contribución a la discusión acerca de las controversias existentes entre los enfoques económicos dominantes y los heterodoxos en lo que respecta a la relación entre desarrollo económico y los problemas ambientales. Abordaremos esta cuestión mediante una caracterización general de la relación entre los programas de desarrollo económico implícitos en la tradición ortodoxa de la economía ambiental y en tradiciones heterodoxas como la ecología política y el marxismo ecológico. Con este objetivo, en primer lugar, caracterizamos críticamente los rasgos generales del enfoque de la economía ambiental, que sostiene la capacidad del mercado de operar como un eficiente asignador de recursos y como autorregulador del ciclo económico postulando un programa de desarrollo económico sostenible de carácter productivista. En contraste con la economía ambiental, la ecología política y el marxismo ecológico promueven la problematización del modo de producción y de consumo, de las relaciones de producción y de poder y las decisiones políticas como un modo de comprender la vinculación entre la sociedad y la economía y el deterioro ambiental que se produce y lleva a crisis económicas y ecológicas. La ecología política nos ofrece herramientas para cuestionar la sostenibilidad del paradigma del desarrollo productivista y para entender que las consecuencias del deterioro ambiental son distribuidas de manera desigual entre los distintos sectores de la sociedad. El marxismo ecológico, por su parte, nos ofrece una mirada que permite comprender el modo en que condicionantes abstractos característicos del modo de producción capitalista como la lógica de maximización de la ganancia, la propiedad privada de los medios de producción y el trabajo asalariado se vinculan con condiciones concretas como la crisis económica y la depredación del medioambiente. El ecosocialismo, por su parte, ancla su filosofía en el marxismo, pero se despoja de su pasado productivista para cuestionar el ideal mismo del desarrollo. En su lugar, propone la filosofía del sumak kausay (buen vivir), que construye una nueva ética de convivencia entre producción, consumo y naturaleza.
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Carvalho, Fábio Pereira de. "E TOMARáƒO LUGAR ဠMESA DO REINO DE DEUS: Eugene D. Genovese e o evangelho nas senzalas." Outros Tempos: Pesquisa em Foco - História 8, no. 12 (November 19, 2011). http://dx.doi.org/10.18817/ot.v8i12.59.
Full textAbstract:
Este artigo se propõe analisar como o autor Eugene D. Genovese no seu livro Roll, Jordan,Roll, utilizou o cristianismo dos escravos nos Estados Unidos como base de seu argumento de que elesconseguiram construir uma autonomia ”“ econômica, polática e mesmo intelectual ”“ e lutar por ela.Assim, o autor, em diálogo com a renovação marxista de seu tempo, principalmente dos autoresingleses Eric Hobsbawm, Edward Palmer Thompson e Christophen Hill, pretendeu combater ummarxismo ortodoxo, que em suas palavras, vitimizava os trabalhadores como um todo e, para osEstados Unidos, os escravos em especial. A tradição cristã se torna então justamente uma arma decombate utilizada pelos escravos, discordando de que o cristianismo transformaria os escravos emSambos. Outrossim, também se analisa neste artigo a possibilidade de diálogo entre Brasil e EstadosUnidos quanto ao modo de apropriação do cristianismo entre os escravos rurais.
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Fracalanza, Paulo Sérgio. "A REDUÇÃO DA JORNADA DE TRABALHO EM MARX: POR QUE FALHAM AS PREVISÕES NOVO-KEYNESIANAS SOBRE OS IMPACTOS DESSA MEDIDA?" Análise Econômica 23, no. 43 (October 13, 2009). http://dx.doi.org/10.22456/2176-5456.10812.
Full textAbstract:
O objetivo deste artigo consiste em identificar a insuficiência das análises microeconômicas de inspiração novo-keynesiana que pretendem avaliar os impactos potenciais de uma política de redução da jornada de trabalho sobre o volume de emprego. Primeiramente, são apresentados os principais resultados colhidos, desde 1996, pela aplicação das medidas de redução da jornada de trabalho na França. A seguir, realiza-se uma síntese dos principais resultados dos modelos da ortodoxia, procurando evidenciar que a desconsideração da evolução esperada da produtividade do trabalho obscurece em muito o alcance prospectivo destes instrumentais de análise. Finalmente, a partir de uma leitura marxista, procura-se esclarecer as articulações entre os processos de redução da jornada de trabalho, intensificação do trabalho e incremento da produtividade do trabalho.