Relevant bibliographies by topics / Masculinité dans la culture populaire

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Masculinité dans la culture populaire'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 31 July 2024

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Journal articles on the topic "Masculinité dans la culture populaire"

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Hansen, Peter H. "Albert Smith, l'Alpine Club et l’invention de l’alpinisme au milieu de l’ère Victorienne." STAPS 21, no. 51 (2000): 7–27. http://dx.doi.org/10.3406/staps.2000.1157.

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Abstract:
Le présent article tente d’expliquer pourquoi l’ascensionnisme devint populaire durant le milieu de l’ère Victorienne, et suggère la forte pertinence de l’alpinisme dans la construction de la culture impériale et de la culture de la nouvelle bourgeoisie. A travers sa personnalité, ses spectacles et sa popularité, Albert Smith incarne un ensemble de changements sociaux et culturels reliés entre eux, que les membres de la bourgeoisie de l’ Alpine Club instituèrent plus tard sous une forme de l’exploration impériale au travers de l’alpinisme Victorien. Dans l’espace culturel créé par le spectacle d’Albert Smith, les hommes de l’Alpine Club combinaient des définitions contemporaines de la distinction et de la masculinité, avec la géographie impériale imaginée de la bourgeoisie Victorienne. L’alpinisme aida à la légitimation de l’exploration et de la large expansion impériale en transformant l’impérialisme d’une abstraction en quelque chose de tangible et réellement accessible pour les hommes ambitieux de la classe professionnelle. Si les ascensions attiraient tant l’attention dans la Culture Britannique c’est parce que la manière dont elles représentaient la virilité et la puissance nationales étaient largement partagées. En effet, l’acceptation d’une culture populaire impériale à la fin du XIXe siècle n’apparut pas de novo ; elle se construisit sur l’invention de pratiques culturelles telles que l’alpinisme durant les décennies du milieu de l’ère Victorienne.
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2

Medjoub, Razika. "Conditions sociales d’accès à la Dlala de l’or de Bach-djerrah au prisme du genre et de la classe." Maghreb - Machrek N° 254-255, no. 2 (2023): 147–56. http://dx.doi.org/10.3917/machr.254.0147.

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Abstract:
L’article analyse les conditions sociales d’accès au marché informel de l’or de Bach-djerrah (Alger) en termes de genre et de classe. La démarche méthodologique s’appuie sur une enquête de terrain de sept mois (janvier-juillet 2017). En collectant des données qualitatives de l’observation et des entretiens approfondis. Ces entretiens ont été effectués avec 13 marchands d’or et deux femmes delalates . Ils portent sur leurs trajectoires depuis l’enfance jusqu’à l’accès au marché de l’or. Les principaux résultats que ressorte le terrain révèlent que, la socialisation des marchands sous l’influence du modèle majoritaire d’ Oulid Houma , symbole de masculinité, la nature morale d’ El Houma et les effets d’interconnaissance et de reconnaissance dans ce milieu populaire constituent des éléments d’éviction des femmes et des étrangers de ce marché. Toutefois, la domination des hommes de Bach-djerrah, sur l’espace de vente, n’exclut pas le rôle des femmes. Elles représentent les actrices invisibles de ce commerce informel. La réputation de fille de bonne famille et la conduite aux normes de la masculinité, permettent aux femmes de Bach-djerrah d’accéder à ce marché. Ce qui reconfigure l’activité socialement rejetée des femmes delalates , selon les normes de cette communauté masculine et la sacralité d’ El Houma .
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3

McCutcheon, Shawn. "Un pédéraste érudit : masculinité et homoérotisme chez Johann Joachim Winckelmann." Cahiers d'histoire 32, no. 1 (2013): 127–46. http://dx.doi.org/10.7202/1020234ar.

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Abstract:
Dans le parcours social et littéraire de Johann Joachim Winckelmann, il est possible de dégager les contours d’une masculinité particulière, mais intégrée à la culture européenne du xviiie siècle. Cette masculinité distinguait positivement l’homme qu’elle construisait dans la société. L’inclusion d’homoérotisme dans cet ensemble tient de la stylisation de l’érotisme chez Winckelmann à l’aide de ce qu’il savait des pratiques grecques. Cet idéal néohellénisé influença la construction d’une masculinité érotique et affective chez lui. Issu d’une problématisation de la virilité dans les pratiques sexuelles entre hommes, le modèle pédérastique marqua les pratiques et les représentations érotiques et affectives de Winckelmann.
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4

Aronsson, Mattias. "Trahison, hypocrisie et violence – la représentation de la masculinité musulmane dans Kiffe kiffe demain de Faïza Guène." Moderna Språk 106, no. 2 (2012): 1–16. http://dx.doi.org/10.58221/mosp.v106i2.8155.

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Abstract:
Cet article porte sur la représentation de la masculinité dans Kiffe kiffe demain, le premier roman de Faïza Guène. La base théorique de l’étude est la branche des Gender Studies où l’on se concentre spécifiquement sur la construction de la masculinité (un domaine généralement appelé Men’s Studies ou Masculinity Studies en anglais).
 La narratrice Doria et les autres personnages principaux de Kiffe kiffe demain habitent la banlieue parisienne et ils sont tous issus de l’immigration maghrébine. Par conséquent, nous nous intéressons plus particulièrement à la masculinité au sein de la communauté musulmane – telle qu’elle est décrite dans le roman.
 
 Nous nous demandons si les personnages du sexe masculin sont porteurs d’une « masculinité islamiste » (au singulier) ou si on peut, au contraire, distinguer des identités masculines (au pluriel) plus complexes et hétérogènes. Notre étude indique que la masculinité islamiste est, en effet, très présente dans l’univers diégétique du roman, car la représentation de la communauté maghrébine y est assez problématique. Plusieurs personnages masculins de cette sous-culture sont même des caricatures d’hommes autoritaires et cruels.
 Nous avons identifié trois aspects majeurs de la masculinité dans Kiffe kiffe demain : la trahison, l’hypocrisie et la violence – thèmes que nous jugeons intimement liés aux personnages masculins étudiés.
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5

Myre McCallum, Marc. "Boire comme un homme : la masculinité dans les publicités de bière au Québec dans les années 1920." Cahiers d'histoire 32, no. 1 (2013): 99–125. http://dx.doi.org/10.7202/1020233ar.

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Abstract:
Cet article s’intéresse aux campagnes publicitaires de bière diffusées dans divers journaux et magazines dans les années 1920 au Québec, une période d’après-guerre marquée par une certaine prospérité économique et le développement de la consommation de masse. Il cherche à montrer comment les publicitaires ont eu recours aux discours dominants sur la masculinité et la féminité qui circulent durant cette décennie pour embellir l’image de ce produit et pour créer un rapprochement avec le consommateur. Nous soutenons l’hypothèse que le genre, mais plus particulièrement le discours dominant sur la masculinité, a fortement influencé la construction des campagnes publicitaires lors de la période étudiée ; la culture de l’alcool, mais plus particulièrement celle de la bière, est un bastion masculin qui tend à résister à l’intégration des femmes et de la féminité.
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6

Revenin, Régis. "Paraître & masculinité dans le Paris populaire des années 1960 : comment se construisent les garçons « dans le vent » ?" Sens-Dessous N° 31, no. 1 (2023): 49–57. http://dx.doi.org/10.3917/sdes.031.0049.

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7

Murgia, Annalisa, and Barbara Poggio. "Nouvelles formes de masculinités dans les organisations." Revue multidisciplinaire sur l'emploi, le syndicalisme et le travail 7, no. 1 (2012): 55–73. http://dx.doi.org/10.7202/1012696ar.

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Abstract:
Cet article porte sur la construction de la masculinité, ou mieux des masculinités, dans les organisations. Notre discussion sera basée sur une analyse de quatre-vingt-douze entretiens réalisés dans la province de Trente, au nord-est de l'Italie, entre 2006 et 2007. Les entretiens ont été menés avec des hommes appartenant à différentes organisations, tant publiques que privées, qui ont eu recours au congé parental. Les histoires recueillies narrent les expériences des hommes qui ont défié le modèle dominant de masculinité dans les organisations où ils travaillent. En particulier, l'utilisation d'une approche narrative nous a permis de souligner l'importance de la narration tant pour défier que pour reproduire l'ordre de genre dominant dans les organisations, comme clé d'analyse à la fois pour découvrir et pour déconstruire les pratiques hégémoniques. Cette approche permet aussi de mettre en évidence les positions des voix alternatives ou marginales, souvent cachées par une prétendue neutralité, uniformité et homogénéité de la culture de genre dans les organisations.
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8

Lacasse, Germain, Sacha Lebel, and Hubert Sabino. "L’objet cinéma entre culture populaire et culture savante1." Globe 15, no. 1-2 (2013): 83–101. http://dx.doi.org/10.7202/1014627ar.

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Abstract:
Cet article envisage d’élargir et d’approfondir le champ de l’histoire culturelle en étudiant les relations entre culture académique et culture populaire. Prenant comme exemple diverses pratiques et institutions dans l’histoire du cinéma québécois (le bonimenteur, la censure, la critique), il propose de déconstruire leur histoire pour rappeler les exclusions sur lesquelles elle est souvent fondée. L’article s’inspire de travaux récents qui revalorisent les études culturelles et leur potentiel interdisciplinaire.
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9

Thiebaut, Michel. "Culture populaire et culture savante : l'Antiquité dans la Bande Dessinée." Dialogues d'histoire ancienne 24, no. 2 (1998): 232–43. http://dx.doi.org/10.3406/dha.1998.2615.

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10

Peccatte, Patrick. "La tapisserie de Bayeux dans la culture populaire." Médium 34, no. 1 (2013): 120. http://dx.doi.org/10.3917/mediu.034.0120.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Masculinité dans la culture populaire"

1

Richardson, Riché. "Black masculinity and the U.S. South : from Uncle Tom to gansta /." Athens : the University of Georgia press, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40174688z.

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2

Maheu-Bourassa, Alexie. "Les hommes forts, un idéal masculin des festivals forestiers au Québec, 1967-1990." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27190.

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Abstract:
S'appuyant sur l'histoire du genre et du sport, ce mémoire se penche sur l'un des idéaux masculins québécois de la deuxième moitié du XXe siècle : les « hommes forts ». Ainsi, nous tentons ici de mieux comprendre l'association pour cette période entre la force physique et la masculinité. Pour ce faire, la démonstration examine les compétitions de force inscrites à la programmation de cinq festivals populaires se déroulant entre 1967 et 1990 dans différentes régions forestières du Québec : le Festival des Raftsmen de Hull (1967-1973), le Festival des Sucres de Saint-Jean-de-Matha (1974-1984), le Festival du Bûcheron de Normétal (1975-1987), le Festival de la Grosse Bûche de Saint-Raymond (1976-1990) ainsi que le Festival du Bûcheron de Sainte-Aurélie (1979-1986). La consultation de journaux régionaux a permis de mettre en évidence la persistance du modèle du bûcheron traditionnel québécois malgré une tension présente avec le modèle du bûcheron moderne. Le corpus a également souligné les différentes visions accolées aux concurrents des épreuves par les acteurs présents dans les évènements, fait ressortir la mise en scène d'activités à la fois ludiques et professionnelles, exposé des liens décisifs avec l'histoire régionale, mais particulièrement présenté « l'homme fort » comme modèle masculin, sauf exception.
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3

Ghezali, Habib. "Culture et tradition dans le théâtre populaire en Algérie." Toulouse 2, 2003. http://www.theses.fr/2003TOU20080.

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Abstract:
La culture populaire est une source inépuisable d'inspiration pour les productions artistiques en Algérie. Poètes, peintres, romanciers et dramaturges puisent dans ce trésor leurs matières premières avec le souci de réactualiser des modes traditionnels de communication de plus en plus menacés de disparition, par la modernisation de la société. Kaki et Kateb illustrent l'utilisation du tremplin mythique pour découvrir un monde nouveau. La remontée au monde des anciens est une investigation en vue de la découverte d'une nouvelle parole. Elle est précisément une réflexion sur l'histoire de cette parole et de ses formes multiples d'émission. Le théâtre devient une fenêtre ouverte sur l'univers fabuleux de cet imaginaire populaire qui intègre pleinement la tradition orale avec ses diverses formes de productions. Alloula, Benissa, Fellag et tant d'autres dramaturges, désireux de prendre en main la culture de leur pays, dévoilent le souci de donner un souffle nouveau à cet art populaire. Ils tentent ainsi de maîtriser le réel, de lancer un appel aux hommes, de transformer le monde, en faisant preuve de solidarité et de lucidité. Un théâtre montrant l'homme à partir des données par lesquelles et dans lesquelles il vit<br>Popular culture is an inexhaustible source of inspiration for artistic productions in Algeria. Poets, painters, novelists and playwrights draw their raw material from this treasure with a concern for updating the traditional modes of communication which, day after day, are threatened of extinction through the modernisation of society. Kaki, as well as Kateb, illustrates the utilisation of the mythical springboard to unearth a new world. The coming up to the ancients' world is an investigation to discover a new speech. It is precisely a reflection on the history of this speech and on its various forms of voicing. The theatre becomes an open window to the fabulous universe of this popular imaginary which fully integrates the oral tradition with its various forms of production. Alloula, Benissa, Fellag and so many other playwrights, avid for taking in hands the culture of their country, unveil the concern for giving a new breath to this popular art. So they attempt to master the reality, to appeal to men, to transform the world by showing proof of solidarity and clear-mindedness. A theatre showing Man through facts for which and in which he lives
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4

Todó, i. Tejero Alexandre. "Les Ateneus dans la Catalogne d'aujourd'hui : le modèle d'intervention socioculturelle et le modèle pédagogique." Paris 10, 1993. http://www.theses.fr/1993PA100015.

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Abstract:
L'ateneu ou athénée, association culturelle populaire auto-organisée nee milieu xix est soumis aux grandes mutations de la catalogne démocratique. L'auteur évalue dans son enquête un héritage associatif qui repose sur l'intégration de larges couches sociales et l'éducation informelle au travers de quatre bases de données<br>The ateneu or atheneum cultural and popular self-organized association born xix-mid is submitted to the big changes of the democratically Catalonia the author evaluates in his inquiry an heritage that lies upon the integration of important parts of the society and the informal education. Using four databases
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Mikhaïlova, Milena. "Discours hagiographique et culture populaire dans la Légende dorée de Voragine." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070018.

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Abstract:
Chercher, a travers une analyse structurale et semiologique, a etablir une poetique de l'hagiographie et a determiner les modalites rhetoriques du dialogue entre le "savant" et le "populaire", tel est le double enjeu de cette etude dont le champ d'application est la "legende doree" de jacques de voragine. Rendre compte du succes de ce recueil comme d'une dimension du texte c'est dans cette perspective que l'on interroge le discours hagiographique. Notre analyse de la "culture populaire" dans l'hagiographie combine les resultats des recherche historique sur la culture populaire et une approche immanente et semiologique. On identifie deux types de presence de la "culture populaire" que l'on restitue ensuite dans la structure semiologique du discours hagiographique afin de montrer a quel niveau et comment se fait leur intervention. On aboutit ainsi a un eventail de modulations des rapports "culture savante culture populaire". Un petit glossaire des notions-cles qui ont servi a l'interpretation est propose a la fin de cette recherche<br>The double aim of this research was to bring out a poeticof hagiography and to determinate the rhetoric modalities of the dialogue between the "clerical culture" and the "popular culture". Therefore we went through a structural and semiological analysis of jacques de voragine's "legende doree". In order to explain the succes of this book as a dimension of the text, we questionned the hagiographic discourse our analysis of the "popular culture" combines the results of historical research on popular culture and an immanent and semiological approach. We identified two types of popular cultures replaced in the semiological structures of the hagiographical discourse so to show how and at which level they do occur. The result is a large scale of possible modulation for the relations between "clerical" and "popular" culture. Alittle glossary explaining the key notions is proposed at the end of the research
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6

Chastagner, Claude. "La mécanique du rock : fonction et fonctionnement dans la culture anglo-saxonne." Nice, 1992. http://www.theses.fr/1992NICE2006.

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Abstract:
L'origine anglo-saxonne du rock nous interroge. Les États-Unis comme la Grande-Bretagne portent encore la marque d'un passé puritain dont la rigueur spirituelle et le rapport ambigu au corps et la sexualité semblent difficilement compatibles avec le rock. Cette coexistence n'est pourtant pas une coïncidence. Le rock, loin d'être une simple réaction contre l'éthique puritaine, en est le double, le complément. La place que le rock accorde au corps, à la danse, à la sexualité révèle des désirs identiques, la quête d'une même pureté, d'un même paradis perdu. Par la violence du son et des drogues, par la répétition, il cherche à s'abstraire du réel, à dépasser le corps : le rock vise la relation à l'autre. Problématique de l'altérité, commune au rock et au puritanisme, qui impose à l'individu de définir sa place au sein de la communauté. L'équilibre est fragile, des tensions surgissent que seule la violence peut résoudre. Par cette violence sacrificielle, le rock, comme le puritanisme, expulse la différence pour fonder la communauté. Rituel contemporain, le rock ne peut qu'échouer dans sa démarche éthique<br>Rock-music appeared and developed in anglo-saxon countries, a paradox as these countries still bear the trace of their puritan past. Indeed, religious fervour and distrust of the body seeem hardly reconcilable with the sexuality and violence of rock-musc. But more thana mere reaction, rock is rather the counterpart of puritanism. Its emphasis on the body, on dance and sexuality reveals a yearning for the same purity, the same paradise lost. The violence of the music, its repetitiveness, the drugs induced trances have a spiritual meaning. Rock music endeavours to establish a relationship with the other. Like puritanism, it tries to define the statuteof the individual within the community. The balance is unstable, tensions appear that can only be resolved through violence. This process exposes the ritualistic nature of rock-music. Despite the adulation, the rock-star is a sacrificial victim. Its expulsion lays the foundation of the community as did, in puritan settlements, the rejection of dissidence
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Audoin-Martin, Alexandra. "Le développement du hip-hop, du skate board et d’autres pratiques de rue dans les départements ruraux : les engagements des amateurs : exemples dans le Cantal et l’Aveyron." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA083754.

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Abstract:
Cette thèse porte sur le développement du hip-hop, du skateboard et d'autres pratiques de glisse urbaine dans des départements ruraux. Nous nous intéressons plus particulièrement aux engagements (associatifs ou non) des amateurs de ces activités. Ce travail repose sur une situation d'observation participante de recherche-action dans deux départements, le Cantal et l'Aveyron. Il se propose de montrer que ces nouvelles pratiques sont observées jusque dans des espaces ruraux, témoignant de l'urbanisation de nos modes de vie. Hip-hop et glisse traversent les générations, transcendent les appartenances sociales et culturelles comme les disciplines (sport, art, culture). Ces pratiques illustrent la tendance actuelle à des formes libres et non instituées de loisirs. A la fois pratiques transgressives, libres et intégrées dans un système économique, elles sont traversées de contradictions. Malgré leur popularité, nos observations sur le terrain font état d'un manque de reconnaissance. Les amateurs défendent l'esprit du mouvement et veulent le développer. Parmi eux, beaucoup participent à des associations ou des collectifs. Les plus militants se démarquent par une attitude volontaire, dynamique et contestataire. Ils s'inscrivent dans des logiques stratégiques et utilitaires, associant des visées personnelles et collectives. Enfin, ils sont animés par la passion et leurs parcours associatifs sont influencés par la prégnance de l'affectif<br>This thesis deals with the development of hip-hop, skateboarding and other similar urban street activities in rural French departments, and more particularly with the involvement (both inside and outside clubs or associations) of the practisers of those activities. The study is based on a participatory observation and an active research in two departments, Cantal and Aveyron. It sets out to demonstrate that these new activities can be observed deep into the rural landscape, showing the urbanization of our way of living. Hip-hop and skateboarding transcend generations, social and cultural group identities the same way as other sporting, artistic or cultural activities. These practices illustrate the current tendency towards individual non-institutionalized leisure pursuits and are at the same time transgressive/free and integrated in an economic system, full of contradictions. They lack recognition (as our field researches show) despite their popularity. Wanting to develop those activities further, many practisers are involved in associations or groups. The most militating ones express a determined, dynamic and anti-establishment attitude. They adhere to a strategic and utilitarian logic, combining personal and collective aims. Finally, they are driven by a passion and their associative involvements are influenced by an affective force
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Morita, Ikuko. "Le "fonds populaire" dans la prose d'imagination de Guillaume Apollinaire." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030054.

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Abstract:
Mon travail consiste à étudier des éléments du “ fonds populaire ” dans l’œuvre théâtrale et dans les textes de fiction en prose d’Apollinaire ; à restituer leur contexte temporel et géographique. Je considère la façon dont il les utilise et enfin je tente d’élucider la façon dont s’élabore la signification multiple de ces éléments. Qu’il s’agisse des mots, qu’il s’agisse des mœurs, chaque élément du fonds populaire est chargé d’un double, voire d’un triple sens imprévu et qui se fonde sur un système de signes collectif et personnel. Chaque œuvre du poète crée un univers nouveau avec ses lois propres et avec l’implication particulière d’éléments du fonds populaire. Mon étude montre combien Apollinaire fait appel à ce fonds populaire sur le plan non seulement de la matière, mais aussi de la structure<br>This work is the study of the inherent elements of folk culture in Apollinaire's theatrical works and fictional prose, placing their context in time and geographical location. I examine the way he uses these elements and I try to clarify the ways in which their multiple meanings can be developped. Whether concerning words or way of life, each element from folk culture is loaded with an unexpected double or even triple meaning based on a system of collective and personal signs. Each of the poet's works creates a new universe with its own laws and particular emphasis on elements fron folk culture. My study shows the extent to which Apollinaire draws on this popular culture not only in subject matter but also in structure
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Fonseca-Williams, Claudia. "Crime, corps, drame et humour : famille et quotidien dans la culture populaire." Paris 10, 1993. http://www.theses.fr/1993PA100048.

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Abstract:
Pour être compréhensible, la circulation d'enfants au Brésil doit être située dans le cadre historique de la culture populaire et analysée comme un élément de la dynamique familiale propre aux groupes urbains de bas revenu. L'étude ethnographique d'un quartier populaire à Porto-Alegre (RS), centrée sur l'observation du drame et de l'humour dans la vie quotidienne, révèle un contexte dans lequel l'Eglise, l'école et l'Etat ne jouent qu'un faible rôle. La vie familiale, caractérisée par la priorité attribuée au lien consanguin par rapport au lien conjugal, est régie par des principes culturels liés à des notions particulières de l'enfant, de l'individu et du temps. Les enfants sont placés par leus géniteurs non seulement pour des raisons ponctuelles - de survie ou de remariage de la mère; ils sont aussi placés parce que l'idée de l'inaliénabilité du lien consanguin garantit le droit parental des géniteurs. Les motifs qui amènent des parents "adoptifs" à prendre un enfant, malgré la précarité de leur rôle de tuteur, sont également liés à des<br>The circulation of children in Brazil, to be properly understood, must be situated within the historical reality of working-class culture and analyzed as an element in the family dynamics of lower-income urban groups. The ethnographic study of a working-class neighborhood in Porto-Alegre (RS), centered on the observation of drama and humour in everyday life, reveals a context in which the Catholic Church, schools and state have but little influence. Family life, characterized by the priority attributed to consanguineal relations over conjugal relations, is governed by cultural principles linked to particular notions of childhood, the individual, and time. The children are placed by their genitors not only for immediate reasons - survival or the mother's relariage; they are placed because the idea of the inalienability of the consanguineal tie guarantees the genitors' parental rights. The reasons that lead "adoptive" parents to take a child despite the precarity of their parental claims, are equally tied to working-class values such as the need to consolidate mutual-help networks, the taste for sociability and the desire for prestige built on a reputation for generosity
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Chevalier, Sophie. "L'ameublement et le décor intérieur dans un milieu populaire urbain : approche ethnographique d'une vraie fausse banalité." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100121.

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Abstract:
A partir d’une enquête menée auprès de soixante familles locataires dans des tours hlm de la banlieue parisienne. L'auteur pose l'hypothèse que même au sein d'un espace identique et contraint. Meuble avec des objets sériels. Les individus construisent de la différence dans un processus d'appropriation de ces objets, qui participe à l'élaboration de leur identité culturelle et sociale. Sur la base d'un relevé du contenu des séjours visites et des discours recueillis, elle analyse ces décors en adoptant une typologie classificatoire qui révèle la structure générale du système des objets et dégage trois types qui illustrent des stratégies et renvoient à des parcours sociaux puis elle s'intéresse a l'objet et au meuble à partir de leur trajectoire elle montre les processus d'appropriation et que les objets ne sont pas acquis au hasard: il existe une résonance entre les différents systèmes des objets et les comportements relatifs. Ces stratégies sont aussi esthétiques et dans le cadre d'une réflexion sur la culture populaire. L'auteur s'interroge sur les modèles formels construits par les ménages et sur leur expérience du "beau". Ces locataires se servent des objets comme supports pour actualiser des images souvenirs. Enfin, l'auteur montre l'importance de l'étude de la culture matérielle de notre société afin d'en comprendre les logiques de consommation<br>The starting point of the present study is a fieldwork conducted on a group of sixty council flat families from Paris suburban tower buildings. On the basis of the results of this survey, the author assumes that even within an identical and constrained space furnished with serial things, the individuals succeed creating difference through a process of appropriation of said things. This process is part of development of these persons cultural and social identity. The author proceeds to analyze the decoration of the visited flats on the basis of a description of the contents of the living rooms and the accompanying statements. She chooses a classifying typology with revels the general structure of the system of things, develops three types illustrating strategies and referring to social itinerates. Then, she turns towards the things and the furniture from the point of view of their trajectory and points out the processes of appropriation, the fact that these things were not randomly acquired since there is an echo between the different systems of things and corresponding behaviors. These strategies belong also to the aesthetical sphere, the author, as part of a general reflection on the popular culture, wonders about the formal models constructed by the families. The author concludes in pointing out the importance of the study of the material culture of our society so as to be able to understand its consuming logics
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Books on the topic "Masculinité dans la culture populaire"

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Roger, Horrocks. Male myths and icons: Masculinity in popular culture. Macmillan, 1995.

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Harris, Keith M. Boys, boyz, bois: An ethics of Black masculinity in film and popular media. Routledge, 2005.

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3

Rhodes, Carl. Critical representations of work and organization in popular culture. Routledge, 2007.

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1962-, Chapman Mary, and Hendler Glenn 1962-, eds. Sentimental men: Masculinity and the politics of affect in American culture. University of California Press, 1999.

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5

Desplat, Christian. Le théâtre populaire dans les Pyrénées occidentales françaises. Gascogne, 2003.

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Desplat, Christian. Le théâtre populaire dans les Pyrénées occidentales françaises. Gascogne, 2004.

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7

Meddahi, Lamia Bereksi. Abdelkader Alloula: Culture populaire et jeux d'écriture dans l'oeuvre théâtrale. Harmattan, 2012.

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Bucher, Bernadette. Descendants de Chouans: Histoire et culture populaire dans la Vendée contemporaine. Editions de la Maison des sciences de l'homme, 1995.

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9

Johnston, William M. Post-modernisme et bimillénaire: Le culte des anniversaires dans la culture contemporaine. Presses universitaires de France, 1992.

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10

Hamon, Claude, and Jean-Jacques Tschudin. La modernité à l'horizon: La culture populaire dans le Japon des années vingt. P. Picquier, 2004.

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More sources

Book chapters on the topic "Masculinité dans la culture populaire"

1

Holt, Richard. "Jackie Milburn, « footballeur » et « gentleman ». Culture régionale et masculinité populaire dans l’Angleterre de l’après-guerre." In Une histoire sans les hommes est-elle possible ? ENS Éditions, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.8388.

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2

Dubois, Frédéric. "Nature, mythes et histoires du Japon dans la culture populaire." In Milieux modernes et reflets japonais. Les Presses de l’Université de Laval, 2015. http://dx.doi.org/10.1515/9782763727585-004.

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3

Dan-Inna, Chaibou. "Interculturalité et plurilinguisme dans le théâtre populaire nigérien." In Didactique des langues, plurilinguisme et sciences sociales en Afrique francophone : quelles places à l’interdisciplinarité ? Observatoire européen du plurilinguisme, 2020. http://dx.doi.org/10.3917/oep.agbef.2020.01.0027.

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Abstract:
La plupart des &amp;#201;tats africains n&amp;#233;s de la colonisation rassemblent en leur sein plusieurs ethnies, de langues et de cultures diff&amp;#233;rentes, qui cohabitent avec la culture occidentale et la langue de l&amp;#8217;ancien colonisateur. Cet article a pour objectif de s&amp;#8217;interroger sur la mani&amp;#232;re dont les cr&amp;#233;ations dramatiques d&amp;#8217;un pays comme le Niger refl&amp;#232;tent cette diversit&amp;#233; culturelle. On constate ainsi, &amp;#224; partir de l&amp;#8217;exemple des &amp;#339;uvres th&amp;#233;&amp;#226;trales du dramaturge Yazi Dogo, que le th&amp;#233;&amp;#226;tre populaire nig&amp;#233;rien illustre la situation d&amp;#8217;interculturalit&amp;#233; et de plurilinguisme de la soci&amp;#233;t&amp;#233; nig&amp;#233;rienne.
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4

Ricard, Caroline. "Le groupe populaire d’alphabétisation Atout-Lire (1979-2013) : une expérience communautaire dans le quartier Saint-Sauveur de Québec." In Valoriser la culture francophone. Les Presses de l’Université de Laval, 2016. http://dx.doi.org/10.1515/9782763730042-012.

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5

Lorenz, Denise. "Baron Samedi ou la Fleur d’Or? La culture populaire dans la littérature haïtienne." In Caribbean Writers / Les auteurs Caribéens. BRILL, 1994. http://dx.doi.org/10.1163/9789004656017_015.

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6

Brassart, Josette, and Christophe Niewiadomski. "11 – Culture populaire et cancers des voies aéro-digestives supérieures dans le Valenciennois." In Lutter contre les inégalités sociales de santé. Presses de l’EHESP, 2008. http://dx.doi.org/10.3917/ehesp.niewe.2008.01.0195.

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7

DUMAN, Delphine. "L’écriture de soi dans la langue de l’autre." In A propos des realia. Editions des archives contemporaines, 2021. http://dx.doi.org/10.17184/eac.4724.

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Abstract:
Au cours de l’évolution de la littérature turque en émigration, des femmes écrivaines ont réussi à se démarquer dans l’univers littéraire de l’étranger. Sema Kiliçkaya, écrivaine francophone arrivée en France à l’âge de 4 ans, a écrit une œuvre littéraire uniquement en français. Son roman Le chant des tourterelles, bien qu’écrit en français, véhicule une culture plurielle : française, turque et arabe. Les événements du récit se déroulent dans ces trois espaces culturels. Le roman dresse des critiques acerbes à la société d’origine de l’auteur/narrateur et met en scène des personnages variés dont les récits de vie se manifestent par moult dialogues et citations puisés aussi bien dans la sagesse populaire, la tradition religieuse que les proverbes turcs. Cette étude met l’accent sur les realia en tant que réalité sociale et culturelle associée au discours littéraire afin d’en déterminer le rôle dans ce roman.
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8

Dahmane, Hadj. "Tradition populaire et culture ancestrales dans le texte théâtral algérien : le cas de Kaki et d’Alloula." In Textes dramatiques d’Orient et d’Occident : 1968-2008. Presses universitaires de Strasbourg, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pus.6543.

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9

Nekljudov, Serguei. "Les formes actives versus passives et productives versus non-productives dans la culture populaire selon Bogatyrëv et dans la recherche ethnographique actuelle." In Pëtr Bogatyrëv et les débuts du Cercle de Prague. Presses Sorbonne Nouvelle, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.psn.8123.

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10

Fandio, Pierre. "Dynamique des langues et rénovation de la parole poétique au Cameroun : approche théorique et méthodologique d’un corpus de culture populaire." In L’imaginaire linguistique dans les discours littéraires politiques et médiatiques en Afrique. Presses Universitaires de Bordeaux, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.35643.

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Conference papers on the topic "Masculinité dans la culture populaire"

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Ledeneva, Ekaterina Ivanovna. "LES ARTS DÉCORATIFS ET APPLIQUÉS DES PEUPLES DE SIBÉRIE DANS LE CADRE DE L'ACTIVITÉ D'EXPOSITION DES FUTURS ENSEIGNANTS DES CLASSES PRIMAIRES EN TANT QUE COMPOSANTE DE LA FORMATION PROFESSIONNELLE." In Themed collection of papers from Foreign International Scientific Conference «Science and innovation in the framework of the strategic partnership between Algeria and Russia» by HNRI «National development» in cooperation with the University of Science and Technology Houari Boumediene. April 2024. Crossref, 2024. http://dx.doi.org/10.37539/240425.2024.13.82.012.

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Abstract:
The article presents an analysis of exhibitions of student works of the Institute of Childhood of Novosibirsk State Pedagogical University, made based on folk crafts and decorative and applied arts of the peoples of Siberia in the framework of practical classes and independent work, as a component of students' activities, allowing them to show their creative abilities and develop interest in the culture and art of the region. Une analyse des expositions des œuvres des étudiants De l'institut de l'enfance de l'Université pédagogique d'état de Novossibirsk, réalisées sur la base de l'artisanat d'art populaire et des arts décoratifs et appliqués des peuples de Sibérie dans le cadre d'activités pratiques et de travail indépendant, en tant que composante de l'activité des étudiants, permet d'exercer leur créativité et de développer l'intérêt pour la culture et l'art de la région.
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2

Morrisson, Mark S. "Periodicals, Scientific Popularization, and Domaining Effects." In Séminaire PéLiAS (Périodiques, Littérature, Arts, Sciences). MSH Paris-Saclay Éditions, 2023. http://dx.doi.org/10.52983/dahd8647.

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Abstract:
Périodiques, vulgarisation scientifique et effets de domaine. Cet article défend l’utilité du concept de « domaining » de l’anthropologue Marilyn Strathern, tel qu’il a été adapté à l’étude des sciences et de la littérature par Susan Merrill Squier, pour notre compréhension de la circulation et du développement des connaissances scientifiques à travers la culture populaire et la vulgarisation scientifique. À l’aide d’exemples tirés des travaux de Squier sur les technologies de reproduction et de mes propres travaux sur les premières décennies de la recherche sur la radioactivité et la physique nucléaire, l’article montre que les périodiques constituent un environnement propice à la création de liens et de déplacements qui se produisent dans le cadre de la recherche scientifique. Ils combinent en effet plusieurs auteurs, différents genres et des images visuelles, souvent fournies par plusieurs illustrateurs ou dans le contexte de textes et d’images publicitaires. Le concept de « domaining » de Strathern met en évidence les dimensions culturelles de la construction et de la circulation des connaissances et nous aide à interpréter les juxtapositions d’images et de tropes dans de multiples domaines. La vulgarisation scientifique peut donc être comprise comme faisant partie d’une pratique de négociation culturelle en constante expansion.
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