Log in

Relevant bibliographies by topics / Masculinité dans la culture populaire / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Masculinité dans la culture populaire.

Journal articles on the topic 'Masculinité dans la culture populaire'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 31 July 2024

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Masculinité dans la culture populaire.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Hansen, Peter H. "Albert Smith, l'Alpine Club et l’invention de l’alpinisme au milieu de l’ère Victorienne." STAPS 21, no. 51 (2000): 7–27. http://dx.doi.org/10.3406/staps.2000.1157.

Full text

Abstract:

Le présent article tente d’expliquer pourquoi l’ascensionnisme devint populaire durant le milieu de l’ère Victorienne, et suggère la forte pertinence de l’alpinisme dans la construction de la culture impériale et de la culture de la nouvelle bourgeoisie. A travers sa personnalité, ses spectacles et sa popularité, Albert Smith incarne un ensemble de changements sociaux et culturels reliés entre eux, que les membres de la bourgeoisie de l’ Alpine Club instituèrent plus tard sous une forme de l’exploration impériale au travers de l’alpinisme Victorien. Dans l’espace culturel créé par le spectacle d’Albert Smith, les hommes de l’Alpine Club combinaient des définitions contemporaines de la distinction et de la masculinité, avec la géographie impériale imaginée de la bourgeoisie Victorienne. L’alpinisme aida à la légitimation de l’exploration et de la large expansion impériale en transformant l’impérialisme d’une abstraction en quelque chose de tangible et réellement accessible pour les hommes ambitieux de la classe professionnelle. Si les ascensions attiraient tant l’attention dans la Culture Britannique c’est parce que la manière dont elles représentaient la virilité et la puissance nationales étaient largement partagées. En effet, l’acceptation d’une culture populaire impériale à la fin du XIXe siècle n’apparut pas de novo ; elle se construisit sur l’invention de pratiques culturelles telles que l’alpinisme durant les décennies du milieu de l’ère Victorienne.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Medjoub, Razika. "Conditions sociales d’accès à la Dlala de l’or de Bach-djerrah au prisme du genre et de la classe." Maghreb - Machrek N° 254-255, no. 2 (2023): 147–56. http://dx.doi.org/10.3917/machr.254.0147.

Full text

Abstract:

L’article analyse les conditions sociales d’accès au marché informel de l’or de Bach-djerrah (Alger) en termes de genre et de classe. La démarche méthodologique s’appuie sur une enquête de terrain de sept mois (janvier-juillet 2017). En collectant des données qualitatives de l’observation et des entretiens approfondis. Ces entretiens ont été effectués avec 13 marchands d’or et deux femmes delalates . Ils portent sur leurs trajectoires depuis l’enfance jusqu’à l’accès au marché de l’or. Les principaux résultats que ressorte le terrain révèlent que, la socialisation des marchands sous l’influence du modèle majoritaire d’ Oulid Houma , symbole de masculinité, la nature morale d’ El Houma et les effets d’interconnaissance et de reconnaissance dans ce milieu populaire constituent des éléments d’éviction des femmes et des étrangers de ce marché. Toutefois, la domination des hommes de Bach-djerrah, sur l’espace de vente, n’exclut pas le rôle des femmes. Elles représentent les actrices invisibles de ce commerce informel. La réputation de fille de bonne famille et la conduite aux normes de la masculinité, permettent aux femmes de Bach-djerrah d’accéder à ce marché. Ce qui reconfigure l’activité socialement rejetée des femmes delalates , selon les normes de cette communauté masculine et la sacralité d’ El Houma .

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

McCutcheon, Shawn. "Un pédéraste érudit : masculinité et homoérotisme chez Johann Joachim Winckelmann." Cahiers d'histoire 32, no. 1 (2013): 127–46. http://dx.doi.org/10.7202/1020234ar.

Full text

Abstract:

Dans le parcours social et littéraire de Johann Joachim Winckelmann, il est possible de dégager les contours d’une masculinité particulière, mais intégrée à la culture européenne du xviiie siècle. Cette masculinité distinguait positivement l’homme qu’elle construisait dans la société. L’inclusion d’homoérotisme dans cet ensemble tient de la stylisation de l’érotisme chez Winckelmann à l’aide de ce qu’il savait des pratiques grecques. Cet idéal néohellénisé influença la construction d’une masculinité érotique et affective chez lui. Issu d’une problématisation de la virilité dans les pratiques sexuelles entre hommes, le modèle pédérastique marqua les pratiques et les représentations érotiques et affectives de Winckelmann.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Aronsson, Mattias. "Trahison, hypocrisie et violence – la représentation de la masculinité musulmane dans Kiffe kiffe demain de Faïza Guène." Moderna Språk 106, no. 2 (2012): 1–16. http://dx.doi.org/10.58221/mosp.v106i2.8155.

Full text

Abstract:

Cet article porte sur la représentation de la masculinité dans Kiffe kiffe demain, le premier roman de Faïza Guène. La base théorique de l’étude est la branche des Gender Studies où l’on se concentre spécifiquement sur la construction de la masculinité (un domaine généralement appelé Men’s Studies ou Masculinity Studies en anglais). La narratrice Doria et les autres personnages principaux de Kiffe kiffe demain habitent la banlieue parisienne et ils sont tous issus de l’immigration maghrébine. Par conséquent, nous nous intéressons plus particulièrement à la masculinité au sein de la communauté musulmane – telle qu’elle est décrite dans le roman.  Nous nous demandons si les personnages du sexe masculin sont porteurs d’une « masculinité islamiste » (au singulier) ou si on peut, au contraire, distinguer des identités masculines (au pluriel) plus complexes et hétérogènes. Notre étude indique que la masculinité islamiste est, en effet, très présente dans l’univers diégétique du roman, car la représentation de la communauté maghrébine y est assez problématique. Plusieurs personnages masculins de cette sous-culture sont même des caricatures d’hommes autoritaires et cruels. Nous avons identifié trois aspects majeurs de la masculinité dans Kiffe kiffe demain : la trahison, l’hypocrisie et la violence – thèmes que nous jugeons intimement liés aux personnages masculins étudiés.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Myre McCallum, Marc. "Boire comme un homme : la masculinité dans les publicités de bière au Québec dans les années 1920." Cahiers d'histoire 32, no. 1 (2013): 99–125. http://dx.doi.org/10.7202/1020233ar.

Full text

Abstract:

Cet article s’intéresse aux campagnes publicitaires de bière diffusées dans divers journaux et magazines dans les années 1920 au Québec, une période d’après-guerre marquée par une certaine prospérité économique et le développement de la consommation de masse. Il cherche à montrer comment les publicitaires ont eu recours aux discours dominants sur la masculinité et la féminité qui circulent durant cette décennie pour embellir l’image de ce produit et pour créer un rapprochement avec le consommateur. Nous soutenons l’hypothèse que le genre, mais plus particulièrement le discours dominant sur la masculinité, a fortement influencé la construction des campagnes publicitaires lors de la période étudiée ; la culture de l’alcool, mais plus particulièrement celle de la bière, est un bastion masculin qui tend à résister à l’intégration des femmes et de la féminité.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Revenin, Régis. "Paraître & masculinité dans le Paris populaire des années 1960 : comment se construisent les garçons « dans le vent » ?" Sens-Dessous N° 31, no. 1 (2023): 49–57. http://dx.doi.org/10.3917/sdes.031.0049.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Murgia, Annalisa, and Barbara Poggio. "Nouvelles formes de masculinités dans les organisations." Revue multidisciplinaire sur l'emploi, le syndicalisme et le travail 7, no. 1 (2012): 55–73. http://dx.doi.org/10.7202/1012696ar.

Full text

Abstract:

Cet article porte sur la construction de la masculinité, ou mieux des masculinités, dans les organisations. Notre discussion sera basée sur une analyse de quatre-vingt-douze entretiens réalisés dans la province de Trente, au nord-est de l'Italie, entre 2006 et 2007. Les entretiens ont été menés avec des hommes appartenant à différentes organisations, tant publiques que privées, qui ont eu recours au congé parental. Les histoires recueillies narrent les expériences des hommes qui ont défié le modèle dominant de masculinité dans les organisations où ils travaillent. En particulier, l'utilisation d'une approche narrative nous a permis de souligner l'importance de la narration tant pour défier que pour reproduire l'ordre de genre dominant dans les organisations, comme clé d'analyse à la fois pour découvrir et pour déconstruire les pratiques hégémoniques. Cette approche permet aussi de mettre en évidence les positions des voix alternatives ou marginales, souvent cachées par une prétendue neutralité, uniformité et homogénéité de la culture de genre dans les organisations.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Lacasse, Germain, Sacha Lebel, and Hubert Sabino. "L’objet cinéma entre culture populaire et culture savante1." Globe 15, no. 1-2 (2013): 83–101. http://dx.doi.org/10.7202/1014627ar.

Full text

Abstract:

Cet article envisage d’élargir et d’approfondir le champ de l’histoire culturelle en étudiant les relations entre culture académique et culture populaire. Prenant comme exemple diverses pratiques et institutions dans l’histoire du cinéma québécois (le bonimenteur, la censure, la critique), il propose de déconstruire leur histoire pour rappeler les exclusions sur lesquelles elle est souvent fondée. L’article s’inspire de travaux récents qui revalorisent les études culturelles et leur potentiel interdisciplinaire.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Thiebaut, Michel. "Culture populaire et culture savante : l'Antiquité dans la Bande Dessinée." Dialogues d'histoire ancienne 24, no. 2 (1998): 232–43. http://dx.doi.org/10.3406/dha.1998.2615.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Peccatte, Patrick. "La tapisserie de Bayeux dans la culture populaire." Médium 34, no. 1 (2013): 120. http://dx.doi.org/10.3917/mediu.034.0120.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Foisy, Catherine, and Jean-François Laniel. "Le catholicisme dans la culture populaire du Québec." Études d'histoire religieuse 82, no. 1-2 (2016): 9. http://dx.doi.org/10.7202/1037343ar.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Boutet, Marjolaine. "Dallas , synecdoque de la culture populaire américaine (1982)." Parlement[s], Revue d'histoire politique N° 29, no. 1 (2019): 137–49. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.029.0137.

Full text

Abstract:

Cette contribution est le commentaire d’un article paru dans Télérama le 17 novembre 1982 à propos du succès de la série américaine Dallas en France et ailleurs dans le monde. Le commentaire est l’occasion de revenir sur l’histoire de la diffusion des séries américaines sur les chaînes publiques européennes, puis sur les raisons du tapage médiatique provoqué par Dallas au début des années 1980, symbolisant le succès croissant des idées libérales dans l’ensemble des sociétés européennes.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Künzel, Rudi. "Paganisme, syncrétisme et culture religieuse populaire au Haut Moyen Age. Réflexions de méthode." Annales. Histoire, Sciences Sociales 47, no. 4-5 (1992): 1055–69. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1992.279091.

Full text

Abstract:

Les pionniers de l'histoire des mentalités — J. Huizinga, M. Bloch et L. Febvre — avaient déjà prêté une grande attention aux phénomènes religieux. Le concept de « culture religieuse populaire » a émergé peu à peu dans ce champ de la recherche. Ce terme lourdement chargé de significations est porteur de tout un programme d'investigation : la religion est considérée comme faisant partie de la culture ; l'adjectif « populaire » met en lumière le fait que la culture est considérée comme stratifiée au moins en deux couches, une culture populaire et une culture ou des cultures de l'élite ou des élites.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Huyghe, Bernard. "La masculinité guerrière : codage culturel ou structure psychique?" Culture 4, no. 2 (2021): 3–19. http://dx.doi.org/10.7202/1078264ar.

Full text

Abstract:

Dans un précédent article (Culture 11,2), l’auteur proposait un modèle structuraliste reliant suprématie masculine et violence, et pouvant s’appliquer à plusieurs cultures néo-guinéennes. Le présent texte pose le problème de la reproduction de ces structures culturelles. Se basant sur le matériel ethnographique de Herdt sur les Sambia, l’auteur propose une double interprétation structurale et psychanalytique des facteurs intervenant dans l’acquisition d’une identité sociale et individuelle de guerrier par le jeune Sambia. La perspective complémentariste permet une articulation pertinente entre ce codage culturel, et les niveaux individuels d’organisation psychique et d’identité. Cette double analyse permet de tirer quelques importantes conclusions quant à la nature de la violence guerrière, et de poser quelques jalons pour une recherche ultérieure.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Lorrain, Stéphanie. "Culture savante et culture populaire dans les romans de Nathaniel Hawthorne." Recherches anglaises et nord-américaines 43, no. 1 (2010): 169–80. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2010.1398.

Full text

Abstract:

The purpose of this paper is to understand how popular culture and scholarly culture are perceived by Nathaniel Hawthorne (1804-1864) and how they are linked in three of his novels, The Scarlet Letter (1850), The House of the Seven Gables (1851) et The Blithedale Romance (1852). This point is especially relevant since in the 19th-century American society was undergoing major social and economic changes aimed at forging a political as well as a cultural identity for the United States. This cultural quest created a popular culture, typical of the United States, and much different from the European popular culture. For instance, specific literary characters appeared at that time in American novels, thus taking part in the development of America’s cultural identity.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Caie, Graham D. ""Oh what a lovely plague" : The effect of the black death on high and low cultures in the English Middle Ages." Recherches anglaises et nord-américaines 39, no. 1 (2006): 21–31. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2006.1756.

Full text

Abstract:

À la fin du Moyen Âge, en Angleterre et en Écosse, de plus en plus de laïcs apprennent à lire et à écrire, et la production de livres augmente significativement tant dans le domaine de la culture savante que dans celui de la culture populaire. Ce phénomène trouve son origine dans le développement des classes marchandes, la richesse croissante des nations, le nationalisme et indirectement la Grande Peste, à la suite de laquelle un grand nombre de jeunes gens ont dû être formés pour remplir les fonctions civiles et cléricales laissées vacantes. De surcroît, la méfiance grandissante à l’égard de l’Eglise établie explique que prolifèrent les œuvres vernaculaires à caractère religieux, qui, bien que destinées aux couches populaires, ne sauraient être considérées comme faisant partie de la «culture populaire ». Face aux exigences de ce nouveau lectorat, l’idée de voir des ouvrages religieux étudiés sans aide cléricale provoque également des inquiétudes. Les styles savant et populaire tendent à se confondre, en particulier dans la littérature écossaise de la fin du Moyen Age, par exemple chez Robert Henryson.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Laroque, François. "«Blue-apron culture» : La culture populaire dans 2 Henry VI de Shakespeare et The shoemaker’s holiday de Thomas Dekker." Recherches anglaises et nord-américaines 39, no. 1 (2006): 57–70. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2006.1759.

Full text

Abstract:

La deuxième partie d'Henry VI de Shakespeare et The Shoemaker’s Holiday de Thomas Dekker proposent au théâtre deux versions de la culture populaire de la Renaissance à la fois très contrastées (la révolte sanglante et bouffonne de Jack Cade paraît s’opposer en tous points au carnaval cockney de Simon Eyre) mais aussi proches car elles sont toutes deux enracinées dans le milieu de l’artisanat londonien. La toponymie urbaine y apparaît profondément ancrée dans la mémoire populaire et donne lieu, comme le jargon des métiers, à une véritable kabbale phonétique. Enfin, le spectacle de l’horreur rejoint le grand manger carnavalesque en ce que l’un comme l’autre semblent indissociables d’un certain sens du sacré.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Boglioni, Pietro. "La résistance des marges : le cas de la religion populaire." Port Acadie, no. 13-14-15 (October 27, 2009): 265–83. http://dx.doi.org/10.7202/038433ar.

Full text

Abstract:

Résumé Ma communication se propose de vérifier si, et jusqu’à quel point, dans le domaine particulier de la religion populaire canadienne-française, on peut appliquer les mêmes hypothèses aux rapports entre le centre et les marges que l’on applique dans les autres domaines de la culture populaire. En ce qui concerne la religion, en effet, la dynamique autogène de l’évolution culturelle est entravée par l’intervention massive d’une autorité ecclésiastique qui modifie, favorise ou censure à son gré, avec un poids auquel il est difficile de résister. On pourrait même se demander si, dans le domaine de la religion populaire, le schéma ne serait pas renversé par rapport aux autres domaines de la culture : cette religion se maintient fortement en France, et elle s’effiloche jusqu’à disparaître, ou presque, au Québec et en Acadie. Plusieurs variables, par ailleurs, viennent modifier un tel tableau. Il faut d’abord distinguer entre religion populaire en tant que « christianisme popularisé » et religion populaire en tant que forme originale de symbiose entre christianisme et cultures ethniques. Il faut aussi différencier l’action du clergé non seulement selon les temps et les lieux, mais selon les diverses thématiques : depuis toujours, en effet, la pastorale chrétienne distingue entre ce qui est prescrit et ce qui est suggéré, ce qui est déconseillé et ce qui est défendu. Il se peut aussi que la religion populaire se soit maintenue dans une existence souterraine, avec une vitalité que nos sources ne nous permettent pas d’apprécier pleinement.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Demeulenaere, Alex. "Didier Daeninckx, chroniqueur de la culture populaire et coloniale." apropos [Perspektiven auf die Romania], no. 12 (July 23, 2024): 51–62. http://dx.doi.org/10.15460/apropos.12.2218.

Full text

Abstract:

L’œuvre de Didier Daeninckx s’étend sur plus de trois décennies, avec une multitude de romans, d’adaptations, de nouvelles, etc. Nous allons focaliser sa production au tournant des années 1990, qui est marquée par la fin du cycle de roman policiers consacrés à l’inspecteur Cadin et par l’ouverture sur de nouveaux genres (la nouvelle par exemple) et de nouveaux thèmes (la culture coloniale par exemple). Même si Daeninckx n’est pas un représentant iconique de la culture pop à cette époque, il joue néanmoins un rôle important dans l’émergence de la culture populaire dans le paysage littéraire et plus largement culturel français et ce de trois façons différentes. Du point de vue générique, Daeninckx contribue à donner au genre du roman policier, souvent qualifié de paralittérature, de littérature populaire ou de littérature de masse, une nouvelle impulsion. En s’éloignant du roman à énigme qui caractérise les œuvres d’Agatha Christie ou de Gaston Leroux et en reprenant et élaborant la veine plus sombre du roman noir élaborée par les romanciers américains (Hammet, Chandler) et, dans le domaine francophone, par Georges Simenon, Daeninckx écrit ses romans policiers dans une tonalité plus réaliste. A travers cette approche réaliste contemporaine du roman policier, Daeninckx opère souvent un travail de mémoire, puisque l’enquête policière ne découvre pas seulement les raisons et les responsabilités d’un crime individuel. Si Daeninckx peut de la sorte viser et dénoncer les silences politiques persistants au sujet de la collaboration ou de la colonisation, il veut aussi écrire une culture (de front) populaire, ouvrière, socialiste ou communiste, en voie de disparition. Pour finir, la contribution de Daeninckx à la culture pop consiste à ouvrir son œuvre à des adaptations dans des supports caractéristiques de cette culture. Il n’a pas pour but d’enfermer le roman policier dans une logique de recherche de capital symbolique au sein du champ de la production restreinte et soutient volontiers des adaptations de son œuvre au cinéma, à la radio ou dans des bandes dessinées.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Kabakova, Galina. "Les représentations des odeurs dans la culture populaire slave." Cahiers slaves 1, no. 1 (1997): 205–16. http://dx.doi.org/10.3406/casla.1997.861.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Boutan, Jean. "De Don Juan à Kasperl : le devenir populaire d’un mythe européen dans le théâtre de marionnettes en Europe centrale." Revue de littérature comparée 385, no. 1 (2023): 3–22. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.385.0007.

Full text

Abstract:

Figure majeure du répertoire pour marionnettes européen, le personnage de Don Juan a connu aux xviii e et xix e siècles une large diffusion dans l’espace centre-européen, par le truchement de la langue allemande qui assure sa circulation depuis l’Italie et la France jusqu’à la Hongrie, aux Pays tchèques ou au Danemark. Ce processus d’appropriation témoigne des évolutions qui affectent en profondeur le champ théâtral et littéraire de cette époque, entre culture populaire et culture savante : il montre comment l’élaboration d’une culture nationale dans les pays concernés prend en charge les problématiques de la transmission orale ou de la culture du divertissement. L’évolution du personnage permet ainsi de retracer l’invention d’une nouvelle catégorie esthétique, celle de l’art populaire.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Karel, David. "Aux origines de la pensée de marius barbeau1." Globe 15, no. 1-2 (2013): 103–27. http://dx.doi.org/10.7202/1014628ar.

Full text

Abstract:

L’anthropologue Marius Barbeau (1883-1969) souhaitait que le Québec de son temps fonde sa pratique artistique sur la survivance d’une culture populaire authentiquement nationale mais secrètement enracinée que l’enquête ethnologique serait susceptible de dévoiler. Il est par conséquent utile d’interroger les sources intellectuelles qui irriguaient le nationalisme de Barbeau. Elles s’avèrent hétérodoxes dans un Québec lettré dominé par la néolatinité maurrassienne. Inscrivant en particulier sa pensée dans la filiation d’une branche de la philologie française inspirée par le travail de Gaston Paris, Barbeau soutenait en effet l’idée selon laquelle la culture populaire québécoise était dans son essence nordique, et plus précisément germanique – une théorie difficile à publiciser dans le contexte des guerres mondiales qui opposèrent notamment le Canada à l’Allemagne.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Leroy du Cardonnoy, Éric. "La réception du congrès de Vienne dans la « culture populaire »." Austriaca 79, no. 1 (2014): 181–98. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2014.5036.

Full text

Abstract:

Il s’agit dans cet article, après s’être interrogé sur le sens et l’étendue de la notion de culture populaire, de voir que la mémoire du congrès est présente, en dehors du domaine politique, majoritairement dans la culture populaire des pays ayant participé à cette manifestation. L’étude s’efforce de dégager les invariants de cette réception en considérant les différents médias entrant en ligne de compte, parmi lesquels je privilégierai les romans et les films, en analysant quelques exemples précis à chaque fois : un roman français contemporain (Jean-Christophe Duchon-Doris, Le cuisinier de Talleyrand. Meurtre au congrès de Vienne, 2006) et deux films au titre évocateur, qui prennent le congrès comme toile de fond : La Belle et l’empereur (Die schöne Lügnerin, Axel von Ambesser, franco-allemand, 1959) et Le congrès s’amuse (Der Kongress amüsiert sich, Géza von Radványi, franco-germano-autrichien, 1965).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Yassif, Eli. "Entre culture populaire et culture savante. Les exempla dans le Sefer Hassidim." Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, no. 5 (1994): 1197–222. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1994.279320.

Full text

Abstract:

Le Sefer Hassidim (ou Livre des Dévots) est l'un des documents religieux, sociaux et littéraires les plus importants que nous aient légués les juifs du Moyen Age. Il apparaît chez les Achkénazes, en Europe centrale, à la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle. On le considère généralement comme le fruit d'un courant de pensée connu sous le nom de Hasidout Achkenaz (piétisme achkénaze).Les quelque quatre cents histoires incorporées dans le Sefer Hassidim sont traditionnellement classées en deux catégories principales : contes démonologiques, généralement longs et relativement élaborés, et exempla, qui sont pour l'essentiel « des instructions morales sous forme d'historiettes », de brèves anecdotes sans structure narrative cristallisée ni intrigue.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Njojo, Kahwa. "Éducation et genre en RD Congo." Journal of Ethics in Higher Education, no. 3 (December 22, 2023): 115–26. http://dx.doi.org/10.26034/fr.jehe.2023.4656.

Full text

Abstract:

L’auteur de Représentations et normes liées à la masculinité : Construction d’un concept hier et aujourd’hui. Pour une masculinité positive dans une perspective biblique, Genève : Globethics, 2023, 327p. ISBN : 978-2-88931-511-6 présente ici le problème à la fois plus large et plus étroit des défis de l’éducation dans le contexte du genre. Ce défi éducatif est plus étroit car par éducation on entend un bagage d’expériences de formation, une sorte d’émulation scolaire précise, celle enseignée par le maître d’école, et on ne fait pas référence, par exemple, aux traditions et aux mœurs transmises au sein de la famille, ni à l’édification et à l’élévation de l’âme associées à l’expérience religieuse. L’éducation et le contexte du genre peuvent aussi ouvrir un horizon plus large que la question du genre masculin, traité dans l’essai de l’auteur ; cet horizon ne reste pas moins un défi. Tandis que les « lois sont soit inconnues soit quotidiennement violées en faveur du respect des normes établies par la culture. » On assiste en RD Congo à l’augmentation de la vulnérabilité des femmes, processus initié en grande partie dans le milieu scolaire.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Laporte, Dominique. "« Canadien-français, jusqu’aux moelles ». Le Labiche des familles au Manitoba et au Québec." Globe 9, no. 2 (2011): 49–73. http://dx.doi.org/10.7202/1000879ar.

Full text

Abstract:

L’essor du théâtre francophone au Canada est relié à une mise en discours dans la presse de ce qui travaille à confirmer la race dans ses valeurs (langue, morale, famille). Sous cet angle, le discours sur Labiche, par exemple, marque les limites assignées au comique populaire, incompatible avec une idéologie de la survivance variable selon le contexte (Québec/diaspora canadienne-française). Dès lors, le rire suscité atteste moins de l’épanouissement de la culture populaire que de l’effet insidieux de la doxa, encore que la culture de masse entraîne en contrepartie la décentralisation de l’Église qui se rabat sur le théâtre collégial et amateur.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Latham, Monica. "Textual subversion and elitist recuperation in Jeanette Winterson’s Sexing the Cherry." Recherches anglaises et nord-américaines 43, no. 1 (2010): 111–26. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2010.1394.

Full text

Abstract:

Cet article se propose d’examiner la façon dont les contes populaires des Frères Grimm («Les Douze Princesses Dansantes», «Rapunzel» et «Le Roi Grenouille») ont été récupérés et réécrits par Jeanette Winterson dans Sexing the Cherry. Les personnages du conte appartenant à la culture populaire sont déracinés de leur univers spécifique de conte classique et sont réinscrits dans un roman postmoderne qui joue sur l’imbrication de la culture populaire et de la culture d’élite, sur l’incongruité et le sérieux, sur les références intertextuelles qui restent ancrées dans Sexing the Cherry, et sur la contestation des normes, concepts et conventions littéraires. Le poème de Browning, «My Last Duchess» et celui de Byron, «She Walks in Beauty» ont été également recyclés par Winterson. La tradition poétique masculine est ainsi injectée dans les contes populaires revus dans le récit wintersonien qui garde des liens forts avec les hypotextes, mais les absorbe, les subvertit et les dépasse aussi par l’introduction d’un discours féministe.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Mullen, John. "«Hope I die before I get old» : Légitimité, identité et authenticité dans la musique populaire britannique." Recherches anglaises et nord-américaines 39, no. 1 (2006): 201–12. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2006.1769.

Full text

Abstract:

La musique populaire (dans le sens le plus large) est souvent considérée par les porte-parole de la culture savante comme un mode d’expression artistique illégitime, et comme un objet impropre à l’étude universitaire. Pourtant depuis trente ans cette musique a accédé, lentement, a une certaine légitimité officielle. Les amateurs des différents genres de musique populaire - du rock au rap en passant par la techno ou le reggae - s’interrogent fréquemment sur la nature «authentique» ou «commerciale» de telle ou telle production musicale. Cette «authenticité» constitue une légitimité alternative à celle reconnue par les élites. L’analyse de la musique populaire s’est souvent concentrée sur des questions d’identité. Une musique peut contenir une revendication identitaire, générationnelle, communautaire, ou politique. L’objectif de mon article est d’explorer ces trois notions dans la musique populaire britannique (1950-2000).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Rocher, S�bastien. "L�expert-comptable dans la culture populaire�: une image ambigu�." ACCRA N�4, no. 1 (2019): 65. http://dx.doi.org/10.3917/accra.004.0065.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Everett, Samuel S. "Zouj. Interactions judéo-musulmanes dans la culture populaire humoristique maghrébine1." Cahiers de la Méditerranée, no. 105 (December 1, 2022): 175–89. http://dx.doi.org/10.4000/cdlm.16446.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Le Goïc-Auffret, Antony, and Emmanuel Porte. "Comment le numérique peut-il servir un projet d’éducation populaire et de culture scientifique ?" Cahiers de l’action N° 61, no. 2 (2023): 74–82. http://dx.doi.org/10.3917/cact.061.0074.

Full text

Abstract:

Impliqué dans le mouvement des Petits Débrouillards depuis les années 1990 en Bretagne, Antony Le Goïc-Auffret a développé et expérimenté de nombreuses méthodes d’éducation populaire dans son travail d’animation autour des sciences. Il a notamment accompagné l’émergence des enjeux numériques et environnementaux et leur prise en compte dans les pratiques d’animation scientifique.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Barrows, Susanna. "Strange Bedfellows. Culture littéraire et culture populaire dans la France des années 1870." Le Mouvement Social 256, no. 3 (2016): 29. http://dx.doi.org/10.3917/lms.256.0029.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Biron, Michel. "« Chez nous, c’est la culture qui est obscène »." Dossier 42, no. 1 (2017): 67–75. http://dx.doi.org/10.7202/1038588ar.

Full text

Abstract:

Pourquoi André Belleau affirme-t-il : « chez nous, c’est la culture qui est obscène » ? Quel est le sens de cette idée étonnante et paradoxale qui constitue le noeud d’un court essai paru en 1977 dans Liberté sous le titre « Culture populaire et culture “sérieuse” dans le roman québécois » ? Cet article cherche à répondre à ces questions en mettant l’accent sur la part honteuse et conflictuelle rattachée au Québec, selon Belleau, à la culture « comme lointain et comme profondeur ».

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Laplanche, Laurie. "Le Service des émissions féminines télévisées au réseau francophone de la Société Radio-Canada (1965-1982) : une histoire du genre dans les organisations." Journal of the Canadian Historical Association 26, no. 1 (2016): 225–54. http://dx.doi.org/10.7202/1037203ar.

Full text

Abstract:

Cet article porte sur la question du genre dans la production médiatique à la Société Radio-Canada (SRC) entre 1965 et 1982, soit au cours des 17 années de diffusion du magazine télévisé Femme d’aujourd’hui, produit par le Service des émissions féminines télévisées. Nous examinons comment les valeurs, les normes, les qualités, les capacités et les attentes associées à la féminité et à la masculinité ont fait partie intégrante de la culture organisationnelle radio-canadienne, ce qui a favorisé des inégalités, mais également des possibilités pour les femmes travaillant à la Société d’État. À cette fin, nous avons analysé le journal des employés, Circuit fermé, de 1965 à 1982, les outils promotionnels destinés au grand public entre 1965 et 1982 (La semaine à Radio-Canada et Ici Radio-Canada), les rapports sur les mesures d’égalité des chances à Radio-Canada dans les années 1970, ainsi que les documents contenus dans le fonds privé de la chef du Service des émissions féminines télévisées, Mme Michelle Lasnier. Nous exposons tout d’abord la répartition du pouvoir entre les hommes et les femmes, ainsi que les caractéristiques associées à la masculinité et à la féminité à la Société d’État qui ont pu réduire l’efficacité de l’implantation de mesures d’égalité des chances dans les années 1970. Nous avons ensuite comparé ces éléments à l’organisation du travail au sein du Service des émissions féminines télévisées à Montréal.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Dine, Susan. "Critique, dialogue et action. La représentation des musées dans Black Panther." Muséologie et cinéma : perspectives contemporaines 43 (2024): 90–112. http://dx.doi.org/10.4000/11rah.

Full text

Abstract:

Au cours des dernières décennies, le monde des musées a consacré du temps et des ressources à l’étude des opinions et des actions de leurs visiteurs ; cependant, il est beaucoup plus difficile d’accéder aux perspectives d’un public plus général qui comprend les non-visiteurs. Cet article présente la culture visuelle populaire comme une forme d’engagement entre les professionnels des musées et le public. En analysant la scène muséale du film Black Panther des studios Marvel ainsi que les réactions qu’elle a suscitées, puis en les replaçant dans le contexte de l’histoire et de l’actualité du secteur muséal, il identifie les moyens par lesquels la culture visuelle populaire peut susciter des changements dans d’autres industries culturelles – en créant des critiques productives qui peuvent évoluer vers un dialogue et une action percutants pour modeler une recherche réactive et des pratiques muséales plus inclusives.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Pellegrin, Jean-Yves. "La vulgarisation dans The gold bug variations de Richard Powers, ou la mise en cultures de la connaissance." Recherches anglaises et nord-américaines 39, no. 1 (2006): 229–39. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2006.1771.

Full text

Abstract:

Cet article voit en The Gold Bug Variations de Richard Powers une tentative de reconquête du domaine scientifique par le littéraire, tentative qui associe ce roman à l’écriture vulgarisatrice dont le propos est de combler la faille ouverte au sein de la culture savante entre la connaissance scientifique et les autres champs du savoir. Au-delà de cette entreprise, le récit, dont le contenu scientifique repose sur les travaux de la génétique, engage aussi une réflexion critique sur la capacité de la culture savante à saisir pleinement le vivant. The Gold Bug Variations montre en effet comment celle-ci interpose entre l’homme et la vie l’écran d’une médiation. La culture populaire, réputée plus immédiate, serait alors une meilleure voie d’accès à la compréhension du vivant ; mais le texte jette un doute sur cette qualité attribuée à la culture populaire par la culture savante.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Radenez, Julien. "Culture romani, singulière et plurielle." Diversité 167, no. 1 (2011): 199–204. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2011.3524.

Full text

Abstract:

Il est un fait rare, sinon unique, qu'une culture populaire telle que la culture romani, sans territoire de référence ni appui des élites, se soit maintenue à travers l'espace et le temps. La résistance de la culture romani aux autres cultures dominantes est exceptionnelle. Davantage dans un contexte de mondialisation. En évitant les clichés en tous genres, il importe de se pencher sur les particularités culturelles les mieux partagées par l'ensemble tsigane.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Augustin, Jean-Pierre. "Gillet J.-C., Éducation populaire, culture et animation socioculturelle. Les orientations du Parti socialiste unifié (1960-1990), L’Harmattan, coll. « Animation et territoires », Paris, 2015, 273 p., 28,50 euros." Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, no. 9 (March 7, 2019): 73–74. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i9.559.

Full text

Abstract:

Jean-Claude Gillet est un chercheur prolixe et la quinzaine de livres qu’il a proposés s’inscrivent autour de deux thématique majeures, celle de l’animation professionnelle et de l’éducation populaire, et celle de l’engagement politique autour du Parti socialiste unifié (PSU) où il a milité et occupé des responsabilités nationales. Son dernier ouvrage fait, pour la première fois, le lien entre ces deux thématiques puisqu’il analyse la pensée et l’action de ce parti dans le champ de l’éducation populaire, de la culture et de l’animation socioculturelle. Le résultat est passionnant car il rappelle les débats politiques, qui depuis les années 1960, ont nourri le champ de la recherche et de l’action dans le domaine de la culture au sens large. Les visions humanistes, marxistes, anthropologiques se confrontent en même temps que s’expérimentent des actions dans de nombreuses villes françaises et notamment à Paris, Avignon et Grenoble.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Meddahi, Lamia Bereksi. "Le goual et la culture populaire dans le théâtre d'Abdelkader Alloula." Expressions maghrébines 21, no. 1 (2022): 133–43. http://dx.doi.org/10.1353/exp.2022.0009.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Porte, Emmanuel. "Innovations techniques et modernité éducative : l’éducation populaire dans la culture numérique." Informations sociales 202, no. 1 (2021): 80–89. http://dx.doi.org/10.3917/inso.202.0080.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Tchoudinov, Alexandre V. "L’image de Napoléon dans la culture populaire russe au XIXe siècle." Revue des études slaves 83, no. 4 (2012): 1061–69. http://dx.doi.org/10.3406/slave.2012.8294.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Tolstaïa, Svetlana. "La mythologie et l’axiologie du temps dans la culture populaire slave." Revue Russe 8, no. 1 (1995): 27–42. http://dx.doi.org/10.3406/russe.1995.1865.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Lehning, James R., and Bernadette Bucher. "Descendants de Chouans: Histoire et Culture Populaire dans la Vendee Contemporaine." American Historical Review 102, no. 2 (1997): 464. http://dx.doi.org/10.2307/2170890.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

BRUNEL, Gilles. "La culture populaire en procès permanent : le cas desguérisseurs traditionnels au Québec." Sociologie et sociétés 11, no. 1 (2010): 147–65. http://dx.doi.org/10.7202/001112ar.

Full text

Abstract:

Ce texte décrit la situation actuelle des guérisseurs traditionnels francophonesau Québec. Cinq groupes principaux de guérisseurs sont présentés. L’interdictionsociale dont ils sont victimes est analysée. Finalement les stratégies de défensesont exposées. Celles-ci s’avèrent négatives dans leur ensemble. La position duramancheur apparaît comme un élément déterminant dans le contexte socialactuel.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Troger, Vincent. "De l'éducation populaire à la formation professionnelle, l'action de "peuple et culture"." Sociétés contemporaines 35, no. 3 (1999): 19–42. http://dx.doi.org/10.3917/soco.p1999.35n1.0019.

Full text

Abstract:

Résumé RÉSUMÉ: Le mouvement d’éducation populaire Peuple et Culture a été, dans les années cinquante, un lieu de rencontre entre des formateurs en entreprises et des militants de l’action culturelle. Pour une part, ces acteurs, issus de secteurs d’activité à priori distincts, se sont rencontrés en raison de leur ambition commune de faire reconnaître leur professionnalisme dans leurs domaines respectifs. Ils ont en effet élaboré ensemble, au sein de Peuple et Culture, une méthode de formation, l’entraînement mental, qui a été assez largement diffusée aussi bien dans les milieux de la formation professionnelle des adultes que dans ceux de l’animation culturelle, et qui a constitué une ressource commune qu’ils ont mobilisée au service de leur quête de légitimité. Mais ces acteurs se sont aussi rencontrés en raison d’affinités politiques. La proximité d’une majorité d’entre eux avec les thèses de la gauche chrétienne en matière de promotion sociale et de contestation des pratiques scolaires traditionnelles, thèses élaborées notamment au cours de l’expérience de l’école d’Uriage, explique leur conception de la formation d’adultes. Conçue comme une «éducation permanente», la formation était pour eux un instrument de rénovation et de pacification sociale. Peuple et Culture a donc constitué, pour reprendre le modèle proposé par S. Moscovici, une minorité active qui, via la diffusion d’un outil de formation performant, a participé à l’émergence de la formation d’adultes en tant qu’activité sociale majeure et consensuelle dans la France contemporaine.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Ploux, François. "La violence des jeunes dans les campagnes du Sud-Ouest au XIX ème siècle : ethos agonistique et masculinité." Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 9, no. 2 (2007): 79–89. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.009.0079.

Full text

Abstract:

Cet article développe une série d’hypothèses susceptibles de rendre compte de la violence des jeunes garçons dans les campagnes méridionales au XIX ème siècle. L’expérience que l’enfant faisait de la violence à l’intérieur de familles souvent très conflictuelles fournit un premier élément d’explication. Par ailleurs, la brutalité des moeurs était l’expression d’une culture de l’honneur où le défi et la violence constituaient autant d’expressions de la puissance sociale. La violence, enfin, était une dimension constitutive de la sociabilité juvénile. C’est dans le cadre des groupes de jeunesse que s’effectuait l’apprentissage des valeurs associées à la masculinité. L’implication des garçons dans les guerres intervillageoises fournissait en particulier au jeune paysan l’occasion de faire étalage de sa force et de sa virilité.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Pedone, Jean-François. "Clubs de prévention et rééducation populaire à Bergaville." Éducation populaire, culture et pouvoir, no. 2 (January 29, 2016): 71–76. http://dx.doi.org/10.7202/1034854ar.

Full text

Abstract:

Communément on définit la « délinquance » à partir de catégories psychologiques, occultant du même coup les rapports sociaux. Mais plutôt que de parler de « délinquance », ne faut-il par parler de culture populaire dans sa résistance à l’acculturation que tentent de réaliser les classes dominantes ? L’analyse du fonctionnement d’un club d’adolescents, du rôle des animateurs de prévention, de la municipalité de Bergaville à propos d’un incident opposant des jeunes et un éducateur à la police et de la destruction du local des loisirs permettent d’illustrer la position contradictoire des animateurs de prévention dans leur rôle d’agents de normalisation sociale.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Chiriac, Laura. ""Le dictionnaire encyclopédique – outil d’enseignement de la langue, de la culture et de la civilisation étrangère"." Scientific Bulletin of the Politehnica University of Timişoara Transactions on Modern Languages 13 (April 27, 2023): 75–80. http://dx.doi.org/10.59168/fvkd3995.

Full text

Abstract:

Dans cet article on essaie de prouver l’importance du dictionnaire encyclopédique – source et appui efficaces dans le travail d’enseignement de la langue, de la culture et de la civilisation française. Le dictionnaire encyclopédique choisi pour en extraire les exemples nécessaires à soutenir le sujet de l’article c’est Le petit Larousse illustré, le plus populaire en France, et pas seulement.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Abdelali, Farah. "La rencontre entre la culture marocaine et la culture française et son impact sur le conte populaire marocain." HYBRIDA, no. 2 (June 28, 2021): 57. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.2.20652.

Full text

Abstract:

Cet article étudie les traits d’une hybridité culturelle, relevés lors de la présentation d’un conte marocain revisité, dans le cadre d’un festival international du conte organisé en France. Nous montrons dans la première partie que, pour répondre aux exigences de cette notion, le conteur a eu recours à des symboles reconnaissables par le public et à d’autres traits qui ont un sens presque similaire dans sa culture d’origine et dans celle du pays d’accueil. La seconde partie montre que tout comme le texte, les gestes, le costume, la gestion de l’espace et même la durée du conte ont été soumis à la particularité de ce contexte interculturel. Dans la dernière partie, nous soulignons que malgré les efforts fournis par le conteur pour construire un pont entre sa culture et celle de son public, des contraintes linguistiques et sémantiques s’imposent au moment de la narration.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Meininger, Sylvestre. "Terminator 2. Technologie et identité sexuelle." Cinémas 5, no. 3 (2011): 131–50. http://dx.doi.org/10.7202/1001151ar.

Full text

Abstract:

À travers l’analyse de la représentation des deux machines créées par le film Terminator 2 (Cameron, 1992), ce travail se propose d’exposer et de comprendre le rapport entre technologie et masculinité dans le cinéma hollywoodien. Ce rapport particulier prenant ses origines au plus profond de la culture occidentale, nous nous appuierons sur l’étude d’un des produits les plus extrêmes de cette culture : le fascisme en Allemagne entre les deux guerres. La perception fasciste des corps, masculin et féminin nous permettra en effet de comprendre les angoisses et les désirs exprimés par la forme des deux machines antagonistes dans Terminator 2. Parallèlement, la comparaison, diégétique cette fois, de ce film avec le premier épisode de la serie, The Terminator (Cameron, 1984), nous aidera à évaluer de quelle manière ces représentations de machines influent sur le contenu narratif de Terminator 2.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!