Dissertations / Theses on the topic 'Matthieu'

S'inscrivant dans le projet d'édition critique de l'Ouvrage incomplet sur Matthieu (Opus imperfectum in Matthaeum, OIM), la présente thèse analyse les liens entre ce commentaire anonyme sur l'évangile de Matthieu, provenant d'un milieu subordinationiste riminien (i.e. « homéen »), et d'autres ouvrages exégétiques latins sur le même évangile. Après avoir rappelé, dans un état de la recherche, les principales caractéristiques du corpus pris en compte, nous avons procédé à une comparaison exégétique suivie portant sur la section Mt 1-8, correspondant à la première partie de l'OIM, avec les commentaires sur Matthieu de Fortunatien d'Aquilée et d'Hilaire de Poitiers (milieu IVe siècle), ceux de Jérôme et Chromace d'Aquilée (fin IVe siècle), et les textes d'un auteur latin anonyme de la fin de l'Antiquité surnommé le pseudo-Origène. Cette étude s'est doublée d'une comparaison stylistique sur quelques aspects (appellations du Christ, vocabulaire exégétique, marques de personne), faisant ressortir la profonde originalité de l'OIM à cet égard. Le bilan de cette double comparaison confirme l'influence profonde du Commentaire sur Matthieu d'Origène sur l'OIM, ce qui rapproche l'auteur anonyme de Jérôme. De plus, notre étude met en évidence pour la première fois son utilisation du Commentaire sur Matthieu de Chromace d'Aquilée. Enfin, les résultats de la comparaison stylistique, assortis d'une analyse théologique des positions du traducteur, tendent à confirmer que c'est bien à l'auteur de l'OIM que nous devons l'ancienne traduction latine du Commentaire sur Matthieu d'Origène
As part of the critical edition project of the Incomplete Work on Matthew (Opus imperfectum in Matthaeum, OIM), the present thesis analyzes the links between this anonymous commentary on the Gospel of Matthew, coming from a Riminian subordinationist environment (i.e. “Homean”), and other Latin exegetical works on the same gospel. After recalling, in a state of research, the main characteristics of the corpus taken into account, we carried out a continued exegetical comparison relating to the section Mt 1-8, corresponding to the first part of the OIM, with the fragments remains of the commentary on Matthew by Origen (3rd century), the commentaries on Matthew by Fortunatian of Aquileia and Hilary of Poitiers (mid-4th century), those of Jerome and Chromatius of Aquileia (late 4th century), and the texts by an anonymous Latin author from late Antiquity known as pseudo-Origen. This study was accompanied by a stylistic comparison on certain aspects (appellations of Christ, exegetical vocabulary, personal marks), highlighting the profound originality of the OIM in this regard. The results of this double comparison confirm the deep link of the OIM with Origen's Commentary on Matthew, an influence that the anonymous author shares with Jerome. Furthermore, our study shows for the first time the use in the OIM of the Commentary on Matthew by Chromatius of Aquileia. Finally, the results of the stylistic comparison, accompanied by a theological analysis of the translator's positions, tend to confirm that it is indeed to the author of the OIM that we owe the ancient Latin translation of the Commentary on Matthew of Origen

Cette étude porte sur le discours en paraboles mis en récit au chapitre 13 de l’évangile selon Matthieu. Elle interroge la manière dont ce corpus défend un certain nombre de valeurs auprès des lecteurs. Dans un premier temps, la recherche établit les principaux axes d’interprétation de Mt 13 : sources rédactionnelles, structure, auditoires et fonction des paraboles. Cet état de la question invite à lire Mt 13 selon la relation dynamique qu’il nourrit avec le lecteur. Une exégèse synchronique, puis diachronique, propose dans un deuxième temps de préciser la question des valeurs, de la poser à partir du langage parabolique et de son sujet-Royaume des cieux. Dans un troisième temps, la méthode d’analyse développée par Vincent Jouve (Université de Reims) est appliquée à Mt 13 : issue de la sémiotique narrative, elle vise àdéterminer l’effet-valeur d’un texte, c’est-à-dire son système idéologique. L’étude met ici en évidence une valorisation du désir porté par le paraboliste, une vérité du texte située au plan existentiel. Une relecture du discours en termes d’effets est alors proposée et mesure l’effet parabole en texte puis hors texte. Délogé de son système idéologique habituel, le lecteur de Mt 13 est en effet conduit dans sa lecture à s’exposer aux paraboles qui, par l’imaginaire déployé, deviennent de véritables conductrices de réel. Les résonances, issues de l’interaction entre texte et lecteur, éveillent à une expérience parabolique dont le langage ne peut pas totalement rendre compte mais dont le récit garde les traces. L’espace susceptible d’être creusé par ce discours au cours de son appropriation par le lecteur peut ainsi devenir terre d’accueil pour "la parole du Royaume"
This study deals with parables’ discourse related in chapter 13 of Matthew’s Gospel. It questiones the way this corpus presents some values to the readers. In the first part, the research establishes the main interpretation’s axes of Mt 13 : redaction and sources, structure, attendances and parables’ fonction. This state of the art proposes to read Mt 13 following a dynamic relation with the reader. In the second part, a synchronic exegesis, then a diachronic exegesis are proposed and both specify the question of values based on the parabolic language and his theme, the Kingdom of heaven. In the third part, Vincent Jouve’s method of analysis (University of Reims) is applied to Matthew 13 : on the basis of narrative semiotic, it aims to determine the value-effect of a text, i.e. its ideologic system. At this stage, the study highlightes the desire’s valorization expressed by the parabolist, i.e. a truth of existential nature led by the story. A re-reading of the discourse in terms of effects is then proposed and measures the parable effect in text and out of text. Excluded from his usual ideologic system, the reader of Matthew 13 must indeed be confronted to parables : these promote the imaginery and make discover the real. Touched by the text, the reader can live a parabolic experience. This experience cannot be totally included by the langage but it leaves clues in the story. During the appropriation work of the reader, a meeting with the text can happen and "the word of Kingdom" can be received

Matthieu d'Aquasparta (v. 1240-1302) est une figure emblématique de la fin du XIIIe siècle. Maître en théologie de l'Université de Paris, son oeuvre est abondante ; franciscain, il est élu ministre général de l'Ordre ; nommé cardinal par Nicolas IV, il est un des plus fidèles alliés du pape Boniface VIII. Pourtant, malgré ses écrits et son parcours politique, Matthieu d'Aquasparta ne connaîtra aucune postérité avant d'être redécouvert au début du XXe siècle. Son oeuvre de théologien acquiert une place croissante dans les analyses des historiens et des philosophes médiévistes grâce aux éditions de ses Questions disputées, publiées par les frères de Quaracchi ; les interprétations s'affinent progressivement : après l'avoir longtemps considéré comme un « néo-augustinien » convaincu, les historiens s'interrogent sur sa place parmi les franciscains de sa génération, son lien avec Thomas d'Aquin et ses rapports avec la tradition aristotélicienne. L'édition de ses six Quodlibets disputés à Paris et à la Curie pontificale offre de nombreuses perspectives de recherches. Ces textes sont conservés principalement dans deux manuscrits, un autographe et une copie corrigée par l'auteur ; il s'agit par conséquent d'un témoignage exceptionnel pour étudier le travail d'un maître en théologie. L’analyse de ses manuscrits (autographes et manuscrits de travail) complétée par l’étude du contenu des questions éditées permettent d’esquisser une introduction biographique du personnage. La diversité des questions quodlibétiques contribue ainsi à éclairer différents aspects de la pensée du maître sur des sujets aussi divers et précis que la forme substantielle unique ou le métier des avocats et des juges
Matthew of Aquasparta (v. 1240-1302) could be seen for many reasons as an emblematic figure at the end of the thirteenth century. He was a master of theology at the University of Paris and wrote many works ; as a Franciscan, he was elected as Minister general of the Order ; he was nominated cardinal by Nicolas IV and was one of the most faithful allies of Bonifacius VIII. However, in spite of his position as a master of theology and as a cardinal, Matthew of Aquasparta did not become a famous historical figure and only became acknowledged at the beginning of the twentieth century. His work as a theologian became more and more important in the studies of historians and medievalist philosophers, thanks to the editions of his Disputed questions published by the Quaracchi brothers ; the interpretations became more and more refined : historians considered him as a “neo-Augustinian”, but they recently wondered about his place among the contemporary Franciscans, his links with Thomas Aquinas and his connection with the Aristotelian tradition. This work is based on an edition of his six Quodlibeta. It is completed by some studies and commentaries which throw light on his life and on different sides of his work. The master’s Quodlibeta are kept on an autograph and on a copy corrected by Matthew himself ; his manuscripts are important testimonies to study the process of writing and the work of a theologian master. The variety of sources and the diversity of themes in his Quodlibeta (the unicity of substantial form or the ethics of advocates and juges) enables us to understand his historical importance better and to clarify his part in the intellectual and political context at the end of the thirteenth century

La présente étude propose une analyse des recherches effectuées entre 1950 et 2000, portant sur le verset six du chapitre sept de l'évangile de saint Matthieu. Ce tour d'horizon tente de répondre à trois questions: (1) Dans quelle grande approche d'interprétation de textes peut-on classer chacune de ces études? (2) À quelle méthode spécifique chaque chercheur a-t-il fait appel pour mener à bien sa recherche? (3) Et finalement, quelles sont les grandes questions que suscite Matthieu 7, 6 et qu'elles sont les différentes solutions proposées par les chercheurs? Pour répondre à ces trois questions, il y a deux préalables: (1) bien définir les trois grandes approches d'interprétation de textes que sont l'approche de l'auteur et son monde, l'approche du texte et son monde et l'approche du lecteur et le contexte de réception ; (2) présenter chacune des méthodes de recherche retenues ces cinquante dernières années pour donner du sens à Matthieu 7, 6.

L'objectif de ce travail est de réaliser la synthèse de matériaux modèles (films minces épitaxiés) de céramiques ternaires, les phases MAX, afin d'étudier leur comportement sous irradiation aux ions. Les modifications micro-structurales induites par l'irradiation ont été suivies à l'aide des spectroscopies de perte d'énergie des électrons et d'absorption X en complément de la diffraction des rayons X et de la microscopie électronique en transmission. La croissance de films minces épitaxiés de Cr2AlC et de Cr2GeC a été obtenue par pulvérisation magnétron tandis que la synthèse de couches texturées de Ti2AlN a été réalisée par nitruration plasma à haute température de multicouches de stœchiométrie Ti2:Al1:N1. Nous avons ensuite caractérisé la structure électronique avant irradiation de Cr2AlC, Cr2GeC, Ti2AlC, Ti3AlC2 et Ti2AlN en interprétant, à partir de calculs ab initio, les résultats obtenus par des techniques spectroscopiques. Cette étude montre que des informations d'ordre structural sont essentiellement obtenues grâce à l'interprétation des structures fines des seuils d'excitation d'électrons de cœur. Après irradiation, l'étude fine des seuil C-K et Al-K de Ti3AlC2 met en évidence que les couches d'octaèdres Ti6C sont très résistantes à l'endommagement alors que les couches d'atomes d'aluminium sont fortement perturbées. Un comportement similaire est suggéré pour Ti2AlC, Ti2AlN et en partie pour Cr2AlC. Tandis que les composés à base titane restent cristallins après irradiation à haute fluence, une amorphisation est rapidement observée pour les composés à base chrome. Une restauration de la structure initiale lors d'un recuit post-irradiation est mise en évidence
The aim of this work is to synthesize model materials (epitaxial thin films) of ternary ceramics called MAX phases, in order to study their behavior under ion irradiation. To follow the microstructural modifications induced by ion irradiation, we used electron energy loss spectroscopy and X-ray absorption spectroscopy in addition to X-ray diffraction and transmission electron microscopy techniques. The growth of Cr2AlC and Cr2GeC epitaxial thin films was achieved by magnetron sputtering whereas the synthesis of textured Ti2AlN layers was obtained by high temperature plasma nitriding of multilayers with an average stœchiometry Ti2:Al1:N1. The electronic structure of unirradiated films of de Cr2AlC, Cr2GeC, Ti2AlC, Ti3AlC2 and Ti2AlN was then characterized. Experimental spectra were interpreted from ab initio simulations. This study shows that structural information may be obtained from fine structures of core electron excitation edges. After irradiation, the study of the C-K and Al-K near-edge fine structures in Ti3AIC2 evidences that Ti6C octahedra layers are very resistant to irradiation damage and on the contrary, aluminium layers are strongly disordered. A similar behavior is suggested for Ti2AlC, Ti2AlN and also partly for Cr2AlC. Though titanium based materials are still crystalline after irradiation at high fluence, chronium based compounds rapidly amorphize. It is evidenced that the initial crystalline structure is recovered after post-irradiation annealing

Les objectifs de ce travail se situent à deux niveaux, l'un exégétique l'autre méthodologique.Sur le plan exégétique, les chapitres 27 et 28 de l'évangile de Matthieu sont analysés à l'aide du modèle sémiotique développé par Jacques Geninasca (Université de Zürich). Ce modèle s'inscrit dans le courant de la sémiotique « française », rassemblé autour des travaux de A.J. Greimas. Il se donne pour objet de construire la signification d'un texte dans un parcours interprétatifcompris comme un acte d'énonciation. La comparaison des résultats obtenus avec ceux produits par d'autres méthodes exégétiques (principalement l'approche historico-critique) permet d'évaluer la pertinence des procédures et des concepts introduits par Geninasca. Sur le plan méthodologique, un développement de ce modèle est proposé afin de prendre en charge le caractère particulier des textes étudiés. Depuis l'émergence des méthodes critiques d'analyse littéraire, une séparation existe entre les lectures dites savantes et celles que l'on qualifie de personnelles ou de lectures croyantes de la Bible. L'exégèse historique lit les textes en fonction de leur capacité référentielle à représenter la réalité qu'ils décrivent et le contexte qui les a vu naître : la rationalité qu'elle met en oeuvre a pour effet de détacher l'objet d'étude du lecteur. L'extension proposée du modèle de Geninasca a pour but de définir, dans le cadre d'une lecture sémiotique, une « saisie » et un « croire » aptes à décrire la dimension interpelante des récits bibliques
Two goals have been pursued in this work : the first one deals with literary exegesis, the second one with methodology. On the exegetical side, chapters 27 and 28 of Matthew's Gospel are analyzed using a semiotic model developed by Jacques Geninasca (University of Zurich). This model fits into the French school of semiotics founded by A.J. Greimas. Itsaim is to build a text's meaning by an interpretive procedure understood as an act of enunciation. Comparison of results with those produced by other exegetical methods (mainly the historical-critical method) assesses the adequacyof the procedures and concepts introduced by Geninasca. On the methodological level, a development of the model is proposed in order to take into account the peculiar status of the texts studied. Since the use of critical methods in the biblical field, the so-called scholarly reading of the Scriptures is disconnected from the believer's reading. Historical exegesisreads texts according to their ability to represent reality and try to determine the context where they originated : the rationality behind this method detaches the object of study from the reader. The proposed extension to the Geninasca's model aims to define, within the framework of a semiotic reading, both a « saisie » and a « croire » fit to describe the interpellative dimension of the biblical stories

Cette étude porte sur le discours en paraboles mis en récit au chapitre 13 de l'évangile selon Matthieu. Elle interroge la manière dont ce corpus défend un certain nombre de valeurs auprès des lecteurs. Dans un premier temps, la recherche établit les principaux axes d'interprétation de Mt 13 : sources rédactionnelles, structure, auditoires et fonction des paraboles. Cet état de la question invite à lire Mt 13 selon la relation dynamique qu'il nourrit avec le lecteur. Une exégèse synchronique, puis diachronique, propose dans un deuxième temps de préciser la question des valeurs, de la poser à partir du langage parabolique et de son sujet-Royaume des cieux. Dans un troisième temps, la méthode d'analyse développée par Vincent Jouve (Université de Reims) est appliquée à Mt 13 : issue de la sémiotique narrative, elle vise àdéterminer l'effet-valeur d'un texte, c'est-à-dire son système idéologique. L'étude met ici en évidence une valorisation du désir porté par le paraboliste, une vérité du texte située au plan existentiel. Une relecture du discours en termes d'effets est alors proposée et mesure l'effet parabole en texte puis hors texte. Délogé de son système idéologique habituel, le lecteur de Mt 13 est en effet conduit dans sa lecture à s'exposer aux paraboles qui, par l'imaginaire déployé, deviennent de véritables conductrices de réel. Les résonances, issues de l'interaction entre texte et lecteur, éveillent à une expérience parabolique dont le langage ne peut pas totalement rendre compte mais dont le récit garde les traces. L'espace susceptible d'être creusé par ce discours au cours de son appropriation par le lecteur peut ainsi devenir terre d'accueil pour "la parole du Royaume".

Ce travail propose de déployer les paradoxes métaphysiques contenus dans la Passion selon saint Matthieu de J. -S. Bach. A la fois œuvre liturgique et opéra exporté hors de sa scène, la Passion contient le projet métaphysique d'amener les corps à l'effectivité du salut, c'est-à-dire d'accomplir en lieu et place de la liturgie la constitution d'un homme nouveau. A cet homme, la Passion, grâce à l'agencement spectaculaire des instruments et des voix, va offrir un corps constitué entièrement par l'affect de joie. L'examen de cet affect, de son rapport ambigu au plaisir spectaculaire, permet de proposer une interprétation matérialiste, non seulement des enjeux théologiques contenus dans la Passion, mais de la question de la transcendance
This work proposes to develop the metaphysical paradoxes contained in the saint Matthew Passion by J. S. Bach. Both liturgical work and opera transported out of its stage, the Passion has the metaphysical project to bring bodies to effective salvation, that is to say to substitute itself to the liturgy in order to constitute a new man. The Passion, thanks to the spectacular agency of the instruments and the voices, will offer to that man a body entirely constituted by the affect of joy. By examining that affect, its ambiguous relation to spectacular pleasure, we may suggest a materialistic interpretation, not only of the theological matters contained in the Passion, but also of the question of transcendence

La montée en puissance de l’analyse narrative pose la question de la place et de la fonction des discours de Jésus dans l’Évangile de Matthieu. Si les lectures récentes ont eu parfois pour effet de minimiser leur importance au profit de l’intrigue de la narration, on ne peut éviter de constater qu’ils contribuent significativement à l’élaboration du portrait de Jésus et de la communauté de ses disciples. Paradoxalement, c’est aussi du côté de l’analyse narrative que vient aujourd’hui une lecture renouvelée de ces textes. La thèse de ce travail est la suivante : Le discours d’envoi en mission (Mt 9,35-11,1) est conçu pour jouer un rôle formateur à destination de la communauté lectrice ; celle-ci, par l’intermédiaire de la figure collective des Douze, est entraînée dans un déplacement qui n’est pas géographique. Après avoir étudié des questions préalables comme celle de la place et de la fonction des discours dans le plan du premier évangile (ch. I), et proposé un état de la recherche (ch. II), on étudiera donc, par l’analyse narrative, la figure des disciples telle qu’elle se présente au début du discours (ch. III). Trois motifs du ch. 10 seront choisis et analysés dans leur environnement narratif : la maison/famille, l’universalité et la violence (ch. IV). Ils constitueront la toile de fond de l’exégèse du discours, qui sera lu dans l’optique d’une étude du déplacement mis en œuvre (ch. V) ; la synthèse et la conclusion montreront que le déplacement porte sur la perception christologique, la perception sotériologique, et sur le rapport au temps de la mission (ch. VI)
The rise of narrative criticism raises the question of the place and function of Jesus’ discourses in the Gospel of Matthew. If the recent readings have sometimes had the effect of minimizing their importance for the benefit of the plot, it is difficult to avoid noting that they contribute significantly to the elaboration of a portrait of Jesus and the disciples’ community. Paradoxically, it’s also from the side of narrative criticism that a renewed reading of these texts could intervene nowadays. The argument is the following : the mission discourse (Mt. 9. 35-11. 1) is devised to play a formative role for the readers’ community. This community, through the collective character of the Twelve, is drawn into a non-geographic movement. After having studied preliminary points such as the place and function of the discourses in the plan of the first Gospel (chap. I) and having analysed the situation in the field of research (chap. II), we shall study, by means of narrative criticism, the figure of the disciples as it is painted at the beginning of the discourse (chap. III). Three themes of the tenth chapter will be chosen and analysed in their narrative context : household/family, universality and violence (chap. IV). They will constitute the background for the exegesis of the discourse which will be read in the perspective of the study of the engendered movement (chap. V). The synthesis and the conclusion will show that the movement bears on the Christological perspective, on the soteriological perspective and on the connection with the time of the mission (chap. VI)

L’analyse de la réponse du lecteur (reader-response) est une théorie littéraire qui étudie la réception d’oeuvres littéraires et le rôle du lecteur dans leur interprétation. Inspirée par la version postformaliste de la stylistique affective de Stanley Fish et par l’adaptation de cette méthode pour l’étude de la littérature biblique de Robert Hurley, cette thèse passe des lecteurs théoriques (implicite, modèle, idéal...) aux « lecteurs réels » pour analyser les effets du récit des origines de Jésus en Mt 1-2. Quels sont les effets ressentis lors de la lecture de Mt 1-2 ? Par une approche méthodologique novatrice, cette thèse répondra à cette question en décrivant les effets de ce texte dans une lecture au ralenti. Le texte comme objet d’analyse cède la place à la lecture comme un processus se déroulant dans le temps avec une attention à la tension ressentie par le jeu du suspense, de la curiosité et de la surprise. La description de l’expérience de lecture montre les transformations produites au moment même où le lecteur redonne présence concrète au texte par son acte interprétatif. Le ralentissement de la lecture permet de souligner la présence de dispositifs textuels qui demandent une implication active du lecteur tels que l’ironie, la métaphore et les textes autophages. Polysémique, Mt 1-2 a permis une grande diversité de réponses chez ses lecteurs. Les nombreux espaces d’indétermination du texte ont généré diverses expériences de lecture. Parmi les éléments ambigus explorés, on retrouve : la présence de cinq femmes dans une généalogie patriarcale (1,1- 16), un décompte du nombre de générations (1,17) différent de la liste d’engendrements (1,2-16), la discontinuité généalogique entre Joseph et Jésus (1,16), la « justice » équivoque de Joseph (1,19), la nature de l’astre que suivent les mages (2,2.9) et la citation « Ναζωραῖος κληθήσεται » qui n’a aucun référent connu (2,23). Cette recherche montre un éclatement des interprétations au sujet de ces questions. Au lieu de combler les apories textuelles, cette thèse propose de regarder les réponses des « vrais lecteurs » que sont les Pères de l’Église et les exégètes du XIXe au XXIe siècle. Leurs écrits sont des réponses au texte lu. Ces réponses sont présentées non pas pour trouver la meilleure interprétation, mais pour comprendre l’effet de la lecture du texte sur ces lecteurs. En tablant sur les effets produits par le texte, il appert que dès les premiers versets, l’Évangile selon Matthieu cherche à dérouter ses lecteurs pour les préparer à lire un récit déconcertant. Telle une énigme, la généalogie désoriente ses lecteurs pour mieux les guider dans leur quête de Jésus et de ses origines. Mt 1,1-17 subvertit le messianisme davidique en revisitant l’histoire d’Israël pour proposer l’identité de Jésus comme messie à la fois issu de David et différent de lui. L’attention aux masculinités de ses personnages fait partie des aspects novateurs de cette thèse. Alors que la plupart des études ne font qu’effleurer le contexte vétérotestamentaire des cinq citations du récit autour des origines de Jésus (1,18-2,23), cette thèse propose d’analyser les effets de l’interaction entre le contexte narratif en Matthieu et les contextes narratifs des oeuvres citées. De manière originale, ces citations sont présentées comme des métalepses qui en quelques mots, incitent les lecteurs à penser au monde narratif complet d’où ils sont tirés. Cette pratique s’oppose à la stratégie interprétative habituelle qui voit ces citations comme des « mots crochets » au sein d’un modèle interprétatif centré sur la prédiction et l’accomplissement de paroles prophétiques. Les résultats de cette étude intertextuelle soulignent que l’accomplissement de ces citations porte aussi un rapport de renversement. L’étude des lecteurs inscrits ne permet pas de comprendre la richesse de l’expérience de la lecture. Le rôle du lecteur réel comme créateur de sens a été sous-estimé en études bibliques. Le dialogue entre lecteurs présenté dans cette thèse souligne la pluralité interprétative. Il permet de découvrir les effets du récit des origines de Jésus en Mt 1-2 par les rapports possibles entre ce texte et ses lecteurs.
L’analyse de la réponse du lecteur (reader-response) est une théorie littéraire qui étudie la réception d’oeuvres littéraires et le rôle du lecteur dans leur interprétation. Inspirée par la version postformaliste de la stylistique affective de Stanley Fish et par l’adaptation de cette méthode pour l’étude de la littérature biblique de Robert Hurley, cette thèse passe des lecteurs théoriques (implicite, modèle, idéal...) aux « lecteurs réels » pour analyser les effets du récit des origines de Jésus en Mt 1-2. Quels sont les effets ressentis lors de la lecture de Mt 1-2 ? Par une approche méthodologique novatrice, cette thèse répondra à cette question en décrivant les effets de ce texte dans une lecture au ralenti. Le texte comme objet d’analyse cède la place à la lecture comme un processus se déroulant dans le temps avec une attention à la tension ressentie par le jeu du suspense, de la curiosité et de la surprise. La description de l’expérience de lecture montre les transformations produites au moment même où le lecteur redonne présence concrète au texte par son acte interprétatif. Le ralentissement de la lecture permet de souligner la présence de dispositifs textuels qui demandent une implication active du lecteur tels que l’ironie, la métaphore et les textes autophages. Polysémique, Mt 1-2 a permis une grande diversité de réponses chez ses lecteurs. Les nombreux espaces d’indétermination du texte ont généré diverses expériences de lecture. Parmi les éléments ambigus explorés, on retrouve : la présence de cinq femmes dans une généalogie patriarcale (1,1- 16), un décompte du nombre de générations (1,17) différent de la liste d’engendrements (1,2-16), la discontinuité généalogique entre Joseph et Jésus (1,16), la « justice » équivoque de Joseph (1,19), la nature de l’astre que suivent les mages (2,2.9) et la citation « Ναζωραῖος κληθήσεται » qui n’a aucun référent connu (2,23). Cette recherche montre un éclatement des interprétations au sujet de ces questions. Au lieu de combler les apories textuelles, cette thèse propose de regarder les réponses des « vrais lecteurs » que sont les Pères de l’Église et les exégètes du XIXe au XXIe siècle. Leurs écrits sont des réponses au texte lu. Ces réponses sont présentées non pas pour trouver la meilleure interprétation, mais pour comprendre l’effet de la lecture du texte sur ces lecteurs. En tablant sur les effets produits par le texte, il appert que dès les premiers versets, l’Évangile selon Matthieu cherche à dérouter ses lecteurs pour les préparer à lire un récit déconcertant. Telle une énigme, la généalogie désoriente ses lecteurs pour mieux les guider dans leur quête de Jésus et de ses origines. Mt 1,1-17 subvertit le messianisme davidique en revisitant l’histoire d’Israël pour proposer l’identité de Jésus comme messie à la fois issu de David et différent de lui. L’attention aux masculinités de ses personnages fait partie des aspects novateurs de cette thèse. Alors que la plupart des études ne font qu’effleurer le contexte vétérotestamentaire des cinq citations du récit autour des origines de Jésus (1,18-2,23), cette thèse propose d’analyser les effets de l’interaction entre le contexte narratif en Matthieu et les contextes narratifs des oeuvres citées. De manière originale, ces citations sont présentées comme des métalepses qui en quelques mots, incitent les lecteurs à penser au monde narratif complet d’où ils sont tirés. Cette pratique s’oppose à la stratégie interprétative habituelle qui voit ces citations comme des « mots crochets » au sein d’un modèle interprétatif centré sur la prédiction et l’accomplissement de paroles prophétiques. Les résultats de cette étude intertextuelle soulignent que l’accomplissement de ces citations porte aussi un rapport de renversement. L’étude des lecteurs inscrits ne permet pas de comprendre la richesse de l’expérience de la lecture. Le rôle du lecteur réel comme créateur de sens a été sous-estimé en études bibliques. Le dialogue entre lecteurs présenté dans cette thèse souligne la pluralité interprétative. Il permet de découvrir les effets du récit des origines de Jésus en Mt 1-2 par les rapports possibles entre ce texte et ses lecteurs.
Reader-response is a literary theory which studies the reception of literary works and the role of the reader in their interpretation. Inspired by Stanley Fish’s post-formalist version of affective stylistics and Robert Hurley’s adaptation of that method for the study of biblical literature, this thesis shifts attention from the responses of theoretically constructed readers (implicit, model, ideal…) to the responses of a “real reader” to the narrative of the origins of Jesus in Matt. 1-2. What effects does Matt. 1-2 produce? This research question is answered by using an innovative methodological approach: the author describes what happens as one slows down the reading event, reporting on the effects produced by each successive word, phrase and sentence. The “text as object” dissolves in a dynamic reading experience which takes place in time, generating suspense, curiosity and surprise. The description of the reading experience shows the transformations produced at the very moment the reader gives concrete expression to the text by his interpretive act. Slowing down the reading process brings the essential, active role of the reader into view in the operation of such textual devices and strategies as irony, metaphor and the self-consuming artifact. Historically, the great diversity of reading experiences recorded in successive exegeses may partially be explained by the many gaps of Matt. 1-2. Among the ambiguous elements explored are: the presence of five women in a patriarchal genealogy (1:1-16), the number of generations (1:17) that is different from the list of generations (1:2-16), the genealogical discontinuity between Joseph and Jesus (1:16), the equivocal "justice" of Joseph (1:19), the nature of the star followed by the magi (2:2,9), and the quotation "Nαζωραῖος κληθήσεται" which has no known source (2:23). A review of available research underscores the considerable confusion that this text has stirred up. Instead of filling in textual aporias, this thesis proposes to look at the answers of the "real readers" that are Church Fathers and exegetes of the twentieth and twenty-first centuries. Their writings are responses to the textual devices of the read text. These responses are not presented with a view to finding the one right interpretation, but in order to understand the effects this text produces in readers. Based on the effects produced by the text, it appears that from the first verses, the Gospel according to Matthew seeks to disorient its readers, preparing them for the disconcerting narrative that follows. Like an enigma, the genealogy throws its readers off balance as they begin their quest for Jesus and his origins. Matt. 1:1-17 subverts Davidic messianism by revisiting the history of Israel to propose Jesus as a Messiah, both from David and different from him. One of the innovative aspects of this thesis is to pay attention to the ways in which these male characters express their masculinities. While most studies merely scratch the context of the Old Testament quoted in Matt. 1:17-2:23, this thesis proposes to analyze the effects of the interaction between the narrative context in Matthew and the narrative contexts of the works cited. In an original way, these quotations are presented as metalepses. Using a few words, they encourage readers to think of the complete narrative world from which these words are drawn. This procedure is contrary to the usual interpretative strategy which treats these quotations as "hook words" within an interpretive model centered on the prediction and fulfillment of prophecies. The results of this intertextual study underscores the fact that the relationship between text and intertext modifies our understanding of both. Studies which concentrate on the “inscribed reader” do not to justice to the richness of the reading experience. The role of the real reader as a creator of meaning has been underestimated in biblical studies. The dialogue between real readers, past and present, emphasizes the interpretative plurality that makes it possible to discover the effects of the story of the origins of Jesus in Matt. 1-2, highlighting some of the possible relations between this text and reader.
Reader-response is a literary theory which studies the reception of literary works and the role of the reader in their interpretation. Inspired by Stanley Fish’s post-formalist version of affective stylistics and Robert Hurley’s adaptation of that method for the study of biblical literature, this thesis shifts attention from the responses of theoretically constructed readers (implicit, model, ideal…) to the responses of a “real reader” to the narrative of the origins of Jesus in Matt. 1-2. What effects does Matt. 1-2 produce? This research question is answered by using an innovative methodological approach: the author describes what happens as one slows down the reading event, reporting on the effects produced by each successive word, phrase and sentence. The “text as object” dissolves in a dynamic reading experience which takes place in time, generating suspense, curiosity and surprise. The description of the reading experience shows the transformations produced at the very moment the reader gives concrete expression to the text by his interpretive act. Slowing down the reading process brings the essential, active role of the reader into view in the operation of such textual devices and strategies as irony, metaphor and the self-consuming artifact. Historically, the great diversity of reading experiences recorded in successive exegeses may partially be explained by the many gaps of Matt. 1-2. Among the ambiguous elements explored are: the presence of five women in a patriarchal genealogy (1:1-16), the number of generations (1:17) that is different from the list of generations (1:2-16), the genealogical discontinuity between Joseph and Jesus (1:16), the equivocal "justice" of Joseph (1:19), the nature of the star followed by the magi (2:2,9), and the quotation "Nαζωραῖος κληθήσεται" which has no known source (2:23). A review of available research underscores the considerable confusion that this text has stirred up. Instead of filling in textual aporias, this thesis proposes to look at the answers of the "real readers" that are Church Fathers and exegetes of the twentieth and twenty-first centuries. Their writings are responses to the textual devices of the read text. These responses are not presented with a view to finding the one right interpretation, but in order to understand the effects this text produces in readers. Based on the effects produced by the text, it appears that from the first verses, the Gospel according to Matthew seeks to disorient its readers, preparing them for the disconcerting narrative that follows. Like an enigma, the genealogy throws its readers off balance as they begin their quest for Jesus and his origins. Matt. 1:1-17 subverts Davidic messianism by revisiting the history of Israel to propose Jesus as a Messiah, both from David and different from him. One of the innovative aspects of this thesis is to pay attention to the ways in which these male characters express their masculinities. While most studies merely scratch the context of the Old Testament quoted in Matt. 1:17-2:23, this thesis proposes to analyze the effects of the interaction between the narrative context in Matthew and the narrative contexts of the works cited. In an original way, these quotations are presented as metalepses. Using a few words, they encourage readers to think of the complete narrative world from which these words are drawn. This procedure is contrary to the usual interpretative strategy which treats these quotations as "hook words" within an interpretive model centered on the prediction and fulfillment of prophecies. The results of this intertextual study underscores the fact that the relationship between text and intertext modifies our understanding of both. Studies which concentrate on the “inscribed reader” do not to justice to the richness of the reading experience. The role of the real reader as a creator of meaning has been underestimated in biblical studies. The dialogue between real readers, past and present, emphasizes the interpretative plurality that makes it possible to discover the effects of the story of the origins of Jesus in Matt. 1-2, highlighting some of the possible relations between this text and reader.

Cette thèse est la première monographie consacrée aux Quaestiones euangeliorum d’Augustin d’Hippone : issu d’entretiens avec un interlocuteur anonyme, édité une première fois à son insu, Augustin reprit l’ouvrage pour en faire une seconde édition maîtrisée en deux livres. Le premier volume de la thèse contient le commentaire intégral des cent Quaestiones sur les Évangiles de Matthieu et de Luc, des exégèses uniques pour un tiers des versets traités, des exégèses originales pour un cinquième des Quaestiones. Dans l’introduction est faite la synthèse des informations tirées du prologue, des Retractationes et des études de détail de chaque Quaestio. Sont d’abord établies les circonstances de la composition et une hypothèse de datation pour la composition comme pour l’édition maîtrisée par Augustin est avancée. On dessine ensuite le portrait de l’interlocuteur tel qu’il se dégage des différentes observations rassemblées et on propose un nom. Puis on dresse le bilan des sources de l’exégèse d’Augustin dans ce recueil. Le texte biblique qui servit de support lors des entretiens d’Augustin et de son interlocuteur est soumis à examen. Enfin, on étudie la réception du recueil des Quaestiones euangeliorum jusqu’aux XIIe et XIIIe siècles compris, c’est-à-dire jusqu’au succès remporté par les grandes anthologies que sont la Glossa ordinaria d’Anselme de Laon et la Catena aurea de Thomas d’Aquin. Le second volume de la thèse contient le texte latin des Quaestiones euangeliorum avec une traduction française annotée en regard
This thesis is the first monograph devoted to Quaestiones euangeliorum by Augustine of Hippo: noted from interviews with an anonymous interlocutor, edited first without his knowledge, Augustine reviewed his work and made a second edition in two books. The first volume of the thesis contains the full commentary on the hundred Quaestiones on the Gospels of Matthew and Luke : unique exegeses for one third of the verses and original exegeses for a fifth of the Quaestiones. In the introduction is made the synthesis of the informations from the prologue, Retractationes and detailed studies of each Quaestio. First the circumstances of the composition are established. A hypothesis for dating the composition as well as the reviewed Augustine’s edition is advanced. Then the portrait of the interlocutor is drawn, as it emerges from the various gathered observations, and a name is proposed. Afterwards we identify the sources of Augustine’s exegesis in this work. In addition, the biblical text that served as support during discussions between Augustine and his interlocutor is investigated. Finally, we study the reception of Quaestiones euangeliorum until the twelfth and the thirteenth centuries included, that is until the success of two very important anthologies, the Glossa ordinaria of Anselm of Laon, and the Catena Aurea of Thomas Aquinas. The second volume of the thesis contains the Latin text of Quaestiones euangeliorum with a French annotated translation opposite the original text

L'etude de la pericope du double commandement de l'amour, lue en mt 22,35- 40, est organisee selon trois parties. La premiere est consacree au cadre narratif. Parler de contexte; c'est reconnaitre au texte une place dans un recit plus vaste. Dans cette perspective, l'allusion au ps 2, dans le sommaire (vv. 33-34) qui precede l'arrivee en scene du legiste, met en oeuvre trois niveaux de lecture : le monde du recit, la realite de l'auteur et l'univers symbolique. Sa fonction, la caracterisation des personnages, accentue l'enjeu du debat polemique qui suit. La question de la conception de la torah est d'abord celle de l'autorite messianique de jesus. La deuxieme partie, consacree a la formulation de la question et de la conclusion, s'est interessee a un jeu d'expressions qui montraient une affinite avec des termes et des concepts du judaisme. Leur ressemblance avec un vocabulaire technique de l'exegese juive devait aider a leur comprehension jusqu'a un certain point. L'emploi de ces termes est equivoque. Un glissement existe entre une signification conventionnelle et l'usage atteste par le premier evangile. Cette dissonance entre la presence d'un langage conventionne, caracteristiquedu parti d'opposition, et son exploitation equivoque dans la perspective d'un questionnement qui domine l'evangile, permet de mieux saisir les enjeux d'un debat qui a oppose le groupe mattheen a quelques representants du judaisme. Enfin, la troisieme partie est consacree a l'articulation des deux commandements, formalisee dans la pericope a l'aide d'un commentaire, qui fait de leur juxtaposition une paire d'elements << semblables >>. Le deplacement de l'attention du premier vers le second, et la maniere dont ce glissement est justifie sont au coeur du fonctionnement de cette paire. L'analyse en a montre l'unite, fondee sur les motifs de l'imitation et de la suivance.

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO
COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIOR
CONSELHO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E TECNOLÓGICO
La parabole des vignerons homicides de Matthieu 21,33-46 à la lumière des résonances de Esaïe 5,1-7 présente des points de connexion avec le texte hébreu comme aussi avec la version du Septuaginta. Cette dissertation vérifie résonances et à partir de cette constatation sont vérifiées les connexions avec Esaïe qui déjà étaient présentes dans la forme originale de la parabole des vignerons, qui ont été stylistique modifiées dans les phases ultérieures de la tradition, influençant rédactionnel la parabole des vignerons dans la version de Matthieu. L`étude focalise le mode dans lequel la parabole a été personnalisée et appliquée par Matthieu, étant recouvert avec un projet historique de la salut et avec une interprétation ecclésiologie; comme dans la présentation de l`idéal moral formulé dans Matthieu 21,43, s`agit d`un développement de l`accent qui est placé dans le comportement moral correcte mishpat et de la tsedaqa, comme Esaïe 5,7. L`essence juridique, tel ce que je mange présentée dans Esaïe 5,1-7, est entrepris complètement par le rédacteur de Matthieu, de tel mode que l`accusation, originalement indiquée pour laer`beit, a été dirigée aux adversaires de Jésus, qui ne faisait pas attention à l`idéal moral établi dans 21,43 poiou/nti tou.j karpou.j. Comme conséquence, la culpabilité d`Isarel est vérifiée avec la perte de la basilei,a, étant transférés pour un e;qnoj. La conclusion du travail échantillon qui dans la version de Matthieu a été préservé la nature juridique du cantique de la vigne de Esaïe à partir des résonances présentes dans la parabole des vignerons homicides.
A parábola dos vinhateiros homicidas de Mateus 21,33-46 à luz das ressonâncias de Isaías 5,1-7 apresenta pontos de conexão com o texto hebraico e com a versão da Septuaginta. Esta dissertação comprova a intertextualidade e a partir desta constatação são verificadas as conexões com Isaías que já estavam presentes na forma original da parábola dos vinhateiros, que foram estilisticamente modificadas nas fases subseqüentes da tradição, influenciando redacionalmente a parábola dos vinhateiros na versão de Mateus. O estudo focaliza o modo no qual a parábola foi adaptada e aplicada por Mateus, sendo recoberta com um esquema histórico-salvífico e com uma interpretação cristológica e eclesiológica; como na apresentação do ideal moral formulado em Mateus 21,43, trata-se de um desenvolvimento da ênfase que é colocada no comportamento moral correto mishpat e da tsedaqah, conforme Isaías 5,7. A essência jurídica, tal qual como apresentada em Isaías 5,1- 7, é empreendida completamente pelo redator mateano, de tal modo que a acusação, originalmente apontada para beit Israel, foi direcionada aos oponentes de Jesus, que não atendiam ao ideal moral estabelecido em 21,43 poiountes tous karpous. Como conseqüência, a culpabilidade de Israel é verificada com a perda da Basileías sendo transferida para um ethnous. A conclusão do trabalho mostra que na versão de Mateus foi preservada a natureza jurídica paradigmática do cântico da vinha de Isaías a partir das ressonâncias presentes na parábola dos vinhateiros homicidas.

The focus of this work is the integration of alkali vapor atomic vapor cells into common silicon wafer microfabrication processes. Such integrated platforms enable the study of quantum coherence effects such as electromagnetically induced transparency, which can in turn be used to demonstrate slow light. Slow and stopped light devices have applications in the optical communications and quantum computing fields. This project uses hollow core anti-resonant reflecting optical waveguides (ARROWs) to build such slow light devices. An explanation of light-matter interactions and the physics of slow light is first provided, as well as a detailed overview of the fabrication process. Following the discovery of a vapor transport issue, a custom capillary-based testing platform is developed to quantify the effect of confinement, temperature, and wall coatings on rubidium transport. A mathematical model is derived from the experimental results and predicts long transport times. A new design methodology is presented that addresses the transport problem by increasing the number of rubidium entry points. This design also improves chip durability and decreases environmental susceptibility through the use of a single copper reservoir and buried channel waveguides (BCWs). New chips are successfully fabricated, loaded, and monitored for rubidium spectra. Absorption is observed in several chips and absorption peaks depths in excess of 10% are reported. The chip lifetime remains comparable to previous designs. This new design can be expanded to a multi-core platform suitable for slow and stopped light experimentation.

La thèse se propose de restituer la position de Patriarcat de Constantinople face aux derniers empereurs byzantins et aux premiers sultans ottomans. Elle analyse la destinée dans le monde orthodoxe du Syntagma de Matthieu Blastarès (1335), code de droit civil et canonique qui définit une subtile hiérarchie entre les pouvoirs politique et religieux. Ce code devient progressivement un document officiel du Patriarcat et connaît jusqu'au XVIIe siècle une large diffusion à Byzance, dans les Balkans, en Valachie, en Moldavie et en Russie. Par l'utilisation de cette oeuvre, le Patriarcat s'efforce de faire reconnaître ses prérogatives auprès des Etats orthodoxes et de l'Empire ottoman. Les principautés roumaines qui perpétuent leur existence sous la suzeraineté ottomane et produisent une littérature politique influencée par ce code, constituent un cadre privilégié pour analyser les continuités et les discontinuités affectant le statut du patriarcat à cette époque
The thesis is revisiting the position of the patriarchate of Constantinople towards the last Byzantine emperors and the first ottoman sultans. The starting point is an analysis of Matthew Blastares 'Syntagma, a code of civil and canon law which proposes a subtle hierarchy between the political and the religious power. This code became progressively an official document of the patriarchate, enjoying until the 17th century a large diffusion in Byzantium, in the Balkans, in Romanian and Russian principalities. Using this work, the patriarchate attempted to reinforce its rank in relation with the Orthodox states and the ottoman empire. The romanian principalities, preserving their existence under the Ottoman suzerainty and producing a political literature influenced by this code, are a privileged case study for analysing the continuities and the discontinuities suffered by the patriarchate in this period of transition

Cette thèse montre que, dans les Sermones in Matthaeum, les interprétations scripturaires développées par Augustin d’Hippone ont fait l’objet d’un choix, que justifie une adaptation pastorale au double contexte historique et liturgique de la prédication. Établi à partir du classement thématique des Mauristes, le « corpus » regroupe des sermons prêchés en différents lieux, entre 393 et 430 ; il se prête donc à une évaluation de ces adaptations.Le chapitre 1 propose une synthèse critique des données contextuelles (historiques, géographiques, sociologiques et liturgiques) concernant ces sermons, comme autant de pierres d’attente à d’éventuelles adaptations ; le chapitre 2 montre que leur texte biblique, souvent vieux latin, a parfois un substrat africain. Les chapitres 3 à 6 analysent l’exégèse d’une vingtaine de sermons choisis pour leur dimension réflexive afin de questionner, de manière inductive, les motifs des adaptations exégétiques. Les études comparent les interprétations du texte commenté à celles présentes dans les autres œuvres augustiniennes et dans la tradition patristique, et intègrent une approche rhétorique. Homilétique, cette exégèse se situe, comme les sermons qui la développent, à l’intersection entre Parole de Dieu (chapitres 3 et 4) et réponses des hommes (chapitres 5 et 6). Elle assume la situation historique dans laquelle elle est élaborée pour, en s’insérant dans la dynamique de la liturgie dont elle reçoit la matière du commentaire et la finalité qui l’oriente, faire en sorte que la res qu’elle transmet de façon quasi sacramentelle par les uerba du prédicateur, fructifie chez les auditeurs.Cette thèse comprend aussi une bibliographie et quatre annexes : un fichier signalétique sur les Sermones in Matthaeum et son résumé, les relevés des occurrences augustiniennes des citations étudiées et la liste des lectures liturgiques de l’Évangile de Matthieu
This doctoral thesis shows that in Sermones in Matthaeum the biblical interpretations developed by Augustine of Hippo were selected in order to comply with a pastoral adaptation to the double historical and liturgical preaching context. Established on the basis of the Maurists’ thematic classification, the corpus contains sermons preached in different places between 393 and 430; it is therefore suitable for evaluating these adaptations. Chapter 1 gives a critical survey of the contextual data (historical, geographical, sociological and liturgical) concerning these sermons, to be taken as potential, adaptable building blocks; chapter 2 shows that the biblical text, often in Old Latin forms, has an African substrate. Chapter 3 to 6 analyse the exegesis of about twenty sermons selected for their reflexive dimension, in order to inductively question the reasons for the exegetical adaptations. The analyses compare the interpretations of the commented text with those present in other Augustinian works and in the Patristic tradition, and integrate a rhetorical approach. Like the sermons which develop it, this homiletic exegesis lies at the intersection of God’s Word (chapter 3 and 4) and men’s answers (chapter 5 and 6). It assumes the historic context in which it is developed and penetrates the dynamic of the liturgy from which it gets the subject of its comment and the aim of its orientation, so that the res which it conveys in a quasi sacramental way through the uerba of the preacher bears fruit within the listeners. This doctoral thesis also includes a bibliography and four annexes: an identification file about the Sermones in Matthaeum and its summary, a summary table of Augustinian occurrences to be found in the analysed quotations and the list of the liturgical readings from Matthew’s Gospel

Après avoir présenté un état de la question et donné des précisions méthodologiques,ce travail étudie, dans le fil du récit matthéen, les sept occurrences de ce mot, dans leur contexte proche et élargi, afin de tenir compte des prémisses, des conséquences et du cadre accompagnant ces occurrences. Chaque passage étudié fait l’objet d’une exégèse selon la méthode de l’analyse narrative.Tout au long de la narration, Matthieu accompagne son lecteur pour l’amener, par touches successives, à changer de compréhension (metanoia). Arrivé au terme du parcours ilpeut le reprendre en son début avec tout ce qu’il a pu saisir des différents concepts mis en jeu.Ainsi, la justice reste impérativement nécessaire pour entrer dans le Royaume des cieux, comme dans l’Ancienne Alliance. Cependant elle ne dépend plus d’un effort fait pour appliquer toutes les instructions de la Loi qui, néanmoins, garde toute sa validité pour rendre la vie possible sur terre ; elle dépend de la confiance faite en l’annonce de ce Royaume, confiance qui peut se manifester par l’accueil du baptême, en devenant disciple puis par la prière. Cette justice, accomplie en plénitude par le baptême de Jésus, est don du Père céleste qui veut voir Ses enfants dignes de Son Royaume. Elle va de pair avec le don de ce Royaume. On en a faim et soif, elle est toujours à rechercher. Elle permet de se reconnaître comme enfant de ce Père et de faire de Lui le centre de sa vie, et ainsi de considérer les autres humains comme des frères et non plus des ennemis
Following a status quaestionis and some methodological considerations, this workconsiders the seven occurrences of the word in the course of the Matthean narrative, in theirclose and large context, so as to take into account their premiss, consequences and framework.Each passage is examined through a narrative analysis method of exegesis.All along the narrative, Matthew goes along his reader to take him, via successivetouches, all the way through a change in understanding (metanoia). At the end of this process,the reader can take it up again with what he understood of all the concepts at stake.Thus, righteousness) remains absolutely necessary to enter the Kingdom,as it was in the First Alliance. Yet, it does not depend any more upon an effort made to applyall the instructions of the Law, which still retains its validity to make life possible on earth; itdepends upon the faith one puts in the announcement of the Heavenly Kingdom, a trust thatmay be manifested through the acceptance of baptism, discipleship and prayer. Thisrighteousness, fully accomplished in Jesus’ baptism, is a gift of the Heavenly Father whowants to see his children worthy of his Kingdom. It goes along the gift of the Kingdom. Oneis hungry and thirsty for it; it needs to be always looked for. It allows anyone to considerhimself as a child of the Father and to make Him the central point of his life, and thus toconsider other human beings as brothers rather than enemies

Moving from a fossil fuel-based linear economy to a renewable circular economy is a key challenge facing industry, society and our natural environment. An alternative to crude oil derived petrochemicals are oleochemicals that are produced by plants or microorganisms. Matthias's research focused on exploring biochemical tools to create novel oleochemicals as renewable feedstocks for the chemical industry. Specifically, his thesis contributed to our understanding of fatty acid modification processes within biological systems. Matthias's work is a fundamental contribution to further the renewable resource revolution.

This thesis was the first to comprehensively evaluate the application of machine learning approaches for physical activity assessment under real world conditions among children with unique movement patterns. This included preschool age children and children with cerebral palsy. Collectively, the findings from this thesis conclude activity classification models trained on laboratory-based data fail to generalise to a real-world environment and models trained on free-living data have superior accuracy. In contrast, energy expenditure prediction models trained on laboratory-based data generalise to real world environments with no further improvements attained when trained on free-living data.

The thesis is a qualitative study of police policy, training, and perceptions of police practice regarding the provision of ‘fair and just’ police responses to persons with mental illness (PWMI) in crisis. The thesis suggests that police policy guidelines and training practices may not appropriately equip police to recognise, understand, and manage PWMI in a fair and procedurally just manner. In addition, police culture within the organisation, and the organisation’s emphasis on paramilitary ideals is argued to limit and challenge procedurally just policing of PWMI.