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Relevant bibliographies by topics / Matthieu / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Matthieu'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 29 March 2025

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1

Kenny, Neil. "What Did Matthieu Beroald Transmit to François Béroalde de Verville?" Nottingham French Studies 56, no. 3 (December 2017): 309–22. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2017.0193.

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Abstract:

Many tangible and intangible goods were passed down within early modern families. The goods included texts and the knowledge that texts communicated. But how did they relate to the other goods transmitted within families? That question is explored in relation to the scholar Matthieu Beroald and his son François Béroalde de Verville, author of the famous Moyen de parvenir. Matthieu transmitted to François a humanist education, at least one printed volume (probably more), an interest in certain topics (especially chronology), a network of contacts, but little wealth. And François soon donated to his sisters what wealth he did receive. His relationship to his intellectual inheritance from his father was complex and ambivalent. Aspects of François's attitude towards knowledge may have stemmed, via his father, from two grandfather-figures: Matthieu's own father (a barber-surgeon) and Matthieu's relative and benefactor François Vatable (the Hebraicist).

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2

Cuvillier, Elian. "Jésus aux prises avec la violence dans l'Évangile de Matthieu." Études théologiques et religieuses 74, no. 3 (1999): 335–49. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1999.3557.

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Abstract:

Élian Cuvillier interprète le logion sur les «violents» (Mt 11/12) dans le contexte du premier Evangile. Matthieu inscrit les ministères de Jean Baptiste et du Jésus terrestre dans une période de conflit violent qui caractérise la proximité du Règne de Dieu. Confronté à la violence, le Jésus matthéen en appelle à la justice rétributive de Dieu sur ceux qui s’opposent à la venue du Règne. Interprétée par Matthieu dans les catégories de l ’apocalyptique, la mort de Jésus se présente comme une issue possible à la logique de l’enchaînement de la violence. En ouverture de l'Evangile, le Sermon sur la Montagne annonçait ce changement.

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3

Gaillard, Françoise. "Matthieu Laurette, hacker." Médium 16-17, no. 3 (2008): 408. http://dx.doi.org/10.3917/mediu.016.0408.

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4

Ingelaere, Jean-Claude. "Universalisme et particularisme dans l'Évangile de Matthieu. Matthieu et le Judaïsme." Revue d'histoire et de philosophie religieuses 75, no. 1 (1995): 45–59. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.1995.5321.

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5

Mastroianni, Michele. "Pierre Matthieu, Théâtre complet." Studi Francesi, no. 154 (LII | I) (June 1, 2008): 175–76. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.9163.

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6

Clerval, Anne. "Hommage à Matthieu Giroud." Espaces et sociétés 164-165, no. 1 (2016): 7. http://dx.doi.org/10.3917/esp.164.0007.

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7

Jorgenson, Allen G. "Luther by Matthieu Arnold." Lutheran Quarterly 34, no. 3 (2020): 366–68. http://dx.doi.org/10.1353/lut.2020.0062.

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8

Vouga, François. "Matthieu providence et crise." Études théologiques et religieuses 88, no. 2 (2013): 171. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0882.0171.

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9

Vouga, François. "Matthieu interprète d’Élian Cuvillier." Études théologiques et religieuses 95, no. 3 (2020): 469. http://dx.doi.org/10.3917/etr.953.0469.

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10

Regards croisés sur l'économie. "Hommage à Matthieu Solignac." Regards croisés sur l'économie 27, no. 2 (July 1, 2021): 7. http://dx.doi.org/10.3917/rce.027.0007.

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11

Rossiter, Margaret W. "L’effet Matthieu Mathilda en sciences." Les cahiers du CEDREF, no. 11 (January 1, 2003): 21–39. http://dx.doi.org/10.4000/cedref.503.

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12

NEIRYNCK, F. "L'influence de l'évangile de Matthieu." Ephemerides Theologicae Lovanienses 62, no. 4 (December 1, 1986): 399–403. http://dx.doi.org/10.2143/etl.62.4.556334.

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13

Gijsel, J. "Nouveaux témoins du pseudo-Matthieu." Sacris Erudiri 41 (January 2002): 273–300. http://dx.doi.org/10.1484/j.se.2.300493.

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14

Lipset, David. "Anote's Ark by Matthieu Rytz." Contemporary Pacific 31, no. 1 (2019): 243–46. http://dx.doi.org/10.1353/cp.2019.0020.

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15

Abraham, Curtis. "One minute with… Matthieu Ricard." New Scientist 205, no. 2745 (January 2010): 23. http://dx.doi.org/10.1016/s0262-4079(10)60229-1.

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16

Gazo, Cécile. "Matthieu Ansaloni, Andy Smith (2021)." Gouvernement et action publique VOL. 12, no. 1 (April 13, 2023): 189–93. http://dx.doi.org/10.3917/gap.231.0189.

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17

Aubry, Agnès. "Matthieu Hély, Maud Simonet (2023)." Gouvernement et action publique Vol. 13, no. 4 (February 11, 2025): 153–56. https://doi.org/10.3917/gap.244.0153.

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18

Grenet, Étienne. "La filiation selon Matthieu 1-2." Nouvelle revue théologique 130, no. 3 (2008): 529. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.303.0529.

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19

Vanautgaerden, Alexandre. "Les Paraphrases d’Érasme: Paraphrase sur Matthieu." Moreana 39 (Number 150), no. 2 (June 2002): 4–6. http://dx.doi.org/10.3366/more.2002.39.2.3.

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20

Meibom, Anders. "2006 Nier Prize for Matthieu Gounelle." Meteoritics & Planetary Science 41, S8 (August 2006): A7—A8. http://dx.doi.org/10.1111/j.1945-5100.2006.tb01003.x.

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21

Dubouclez, Olivier. "Le jeu de l’indécision. « Littéralisme » et ambivalence dans La Vocation de saint Matthieu du Caravage." Dix-septième siècle 302, no. 1 (January 29, 2024): 5–28. http://dx.doi.org/10.3917/dss.241.0005.

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Abstract:

Cet article montre que les nombreuses ambivalences présentes dans La Vocation de saint Matthieu, loin de compromettre son unité, sont au service de la figuration exacte des textes évangéliques et d’un dispositif dévotionnel original : l’image, par le jeu des références et la mise au travail du regardant, ne cesse de varier et de s’enrichir. Reconnaître en l’indécision (P. Burgard, L. Pericolo, G. Careri) une véritable force plastique permet de résoudre la question de l’identité de Matthieu et de faire surgir d’autres thèmes visuellement opératoires, le Paiement du tribut et la Résurrection du Christ, qui, articulés à celui de La Vocation, dramatisent l’expérience de la conversion.

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22

L’Her, Matthieu, Youssef Atoini, Julien Fouchet, Benoît Heinrich, Nicolas Del-Giudice, Emma Scrafton, Emilie Bordes, et al. "Correction: Luminescent imidazolium–naphthalene salts in liquid and solid states." New Journal of Chemistry 44, no. 6 (2020): 2669. http://dx.doi.org/10.1039/d0nj90011g.

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23

Choulakian, Vartan, Sylvia Kasparian, Maki Miyake, Hiroyuki Akama, and Masanori Nakagawa. "Analyse statistique des évangiles synoptiques : une étude de la paternité des textes par l’analyse des correspondances du taxi." Articles 45, no. 1-2 (February 8, 2017): 159–71. http://dx.doi.org/10.7202/1038906ar.

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Abstract:

La généalogie des textes des évangiles synoptiques reste un sujet d’actualité. Différentes hypothèses existent quant à l’explication des similitudes ou des reprises de textes entiers d’un évangile à l’autre, dans les trois évangiles selon Matthieu, Marc et Luc. Une équipe de chercheurs japonais a réussi à identifier tous les segments communs entre les différents auteurs des évangiles de Marc, Luc et Matthieu et a construit un tableau de contingence qui décrit ces similitudes. Le tableau de contingence obtenu par le calcul des similarités dans les textes des évangiles synoptiques a été soumis à l’analyse des correspondances du taxi (ACT). L’ACT nous a permis d’obtenir des résultats interprétables et stables permettant de déduire une variante de l’hypothèse des deux évangiles.

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24

Elsawi, Ali. "Modern History and Politics: When Parliaments Ruled the Middle East: Iraq and Syria, 1946–63, by Matthieu Rey (book review)." Middle East Journal 76, no. 3 (December 1, 2022): 419–22. http://dx.doi.org/10.3751/76.3.307.

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Cooke, Alban. "The Monk and the Philosopher. Jean-François Revel and Matthieu Ricard. Translated by John Canti." Buddhist Studies Review 16, no. 1 (June 15, 1999): 136–38. http://dx.doi.org/10.1558/bsrv.v16i1.14694.

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26

Cuvillier, Elian. "Parabolē dans la tradition synoptique." Études théologiques et religieuses 66, no. 1 (1991): 25–44. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1991.3133.

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LUCCHESI, Enzo. "Deux commentaires coptes sur l'Évangile de Matthieu." Le Muséon 123, no. 1 (June 30, 2010): 19–37. http://dx.doi.org/10.2143/mus.123.1.2052764.

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Marguerat, Daniel. "Jérusalem selon Marc, Matthieu, Luc et Jean." Le Monde de la Bible N° 247, no. 5 (March 22, 2024): 24–29. https://doi.org/10.3917/mdb.247.0024.

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29

Oliver, Isaac W. "Matthieu est-il plus juif que Luc?" Judaïsme Ancien - Ancient Judaism 5 (January 2017): 111–47. http://dx.doi.org/10.1484/j.jaaj.5.113800.

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30

Paugam, Guillaume. "Matthieu Larnaudie. Une Écriture de (La) Crise." Contemporary French and Francophone Studies 19, no. 5 (October 20, 2015): 593–601. http://dx.doi.org/10.1080/17409292.2015.1092244.

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Frappier, Louise. "Traduire, imiter et réécrire Agamemnon à la Renaissance : les tragédies de Charles Toutain (1556), Roland Brisset (1589) et Pierre Matthieu (1589)." Renaissance and Reformation 40, no. 3 (November 24, 2017): 265–82. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v40i3.28744.

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Abstract:

Le théâtre de Sénèque a exercé une influence majeure sur le développement de la tragédie française au XVIe siècle. Sa tragédie Agamemnon est ainsi à l’origine des pièces de Charles Toutain, Roland Brisset et Pierre Matthieu. D’un auteur à l’autre, l’écart avec le texte-source devient toutefois de plus en plus important. D’abord entreprise, chez Toutain, avec le souci d’enrichir la langue française, la traduction se fait davantage imitation chez Brisset, dans l’objectif d’instruire le public en lui offrant à méditer le destin malheureux des Grands. La pièce de Matthieu propose quant à elle une interprétation nouvelle du mythe en recourant à l’invention de scènes et de dialogues. Les modifications apportées à l’intrigue originale contribuent à donner une orientation plus politique au mythe d’Agamemnon, par le développement de la thématique de la destruction de Troie et l’inflexion donnée au personnage d’Agamemnon, envisagé à la fois comme une victime expiatoire et un roi devant payer le prix de son ambition. The drama of Seneca exercised a major influence on the development of French tragedy in the sixteenth century. His tragedy Agamemnon is thus the origin of plays by Charles Toutain, Roland Brisset and Pierre Matthieu. From one author to another, divergence from the source text became more and more considerable. Initially undertaken by Toutain to enrich the French language, translation became more like imitation with Brisset, in order to educate the public by offering to mediate the unlucky fate of the ancients. The play by Matthieu proposed a new interpretation of the myth by resorting to the invention of scenes and dialogues. The modifications to the original intrigue contributed to a more political orientation of the myth of Agamemnon, through the development of the theme of the destruction of Troy and the inflexion given to the character of Agamemnon, portrayed as both an expiatory victim and a king paying the price of his ambition.

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32

Sidoli, Nathan. "Matthieu Husson, Clemency Montelle, Benno Van Dalen (eds.), Editing and Analysing Numerical Tables: Towards a Digital Information System for the History of Astral Science, Brepols, Turnhout 2021 (Ptolemaeus Arabus et Latinus. Studies, 2), IX + 594 pp., ISBN: 9782503596068." Mediterranea. International Journal on the Transfer of Knowledge 9 (April 23, 2024): 553–54. http://dx.doi.org/10.21071/mijtk.v9i.15892.

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Abstract:

Review of: Matthieu Husson, Clemency Montelle, Benno Van Dalen (eds.), Editing and Analysing Numerical Tables: Towards a Digital Information System for the History of Astral Science, Brepols, Turnhout 2021 (Ptolemaeus Arabus et Latinus. Studies, 2), IX + 594 pp., ISBN: 9782503596068.

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Werlé, Maxime. "Colmar (Haut-Rhin). Abords du temple Saint-Matthieu." Archéologie médiévale, no. 43 (December 1, 2013): 209. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.9984.

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34

Petit, Susan. "Ce qu’il reste des mots par Matthieu Mégevand." French Review 88, no. 2 (2014): 274–75. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2014.0083.

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35

Claudel, Gérard. "A la recherche du disciple modèle de Matthieu." Revue des Sciences Religieuses 79, no. 1 (2005): 77–95. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.2005.3750.

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36

FOCANT, Camille. "Eschatologie et questionnement éthique dans l'évangile de Matthieu." Revue Théologique de Louvain 39, no. 4 (December 31, 2008): 520–46. http://dx.doi.org/10.2143/rtl.39.4.2033443.

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Cartapanis, André. "Économie internationale, Gunther Capelle-Blancard et Matthieu Crozet." Économie internationale 106, no. 2 (June 1, 2006): 139–41. http://dx.doi.org/10.3917/ecoi.106.0139.

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38

Sonnet, Jean-Pierre. "Matthieu, disciple (Maththaios, mathētēs) d’une langue à l’autre." Nouvelle revue théologique Tome 143, no. 4 (September 23, 2021): 530–46. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.434.0530.

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39

Jaffé, Dan. "Les Sages du Talmud et l’Évangile selon Matthieu." Revue de l'histoire des religions, no. 4 (December 1, 2009): 583–611. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.7544.

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40

Boucher-Rivalain, Odile. "Cynthia Gamble et Matthieu Pinette, L’Œil de Ruskin." Cahiers victoriens et édouardiens, no. 76 Automne (October 20, 2012): 167–69. http://dx.doi.org/10.4000/cve.544.

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41

Malinowski, Wieslaw Mateusz. "Matthieu Liouville, Les Rires de la poésie romantique." Studi Francesi, no. 163 (LV | I) (May 1, 2011): 179. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.5982.

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42

Spisak, April. "The Battle of the Vegetables by Matthieu Sylvander." Bulletin of the Center for Children's Books 69, no. 7 (2016): 381. http://dx.doi.org/10.1353/bcc.2016.0254.

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43

Carvalho Filho, Juarez Lopes de. "Matthieu Béra. Émile Durkheim à Bordeaux (1887-1902)." Tempo Social 30, no. 1 (April 26, 2018): 355. http://dx.doi.org/10.11606/0103-2070.ts.2018.127586.

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Raviez, François. "Saint-Simon dans le Journal de Matthieu Galey." Cahiers Saint Simon 49, no. 1 (2021): 105–8. http://dx.doi.org/10.3406/simon.2021.1941.

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Kaestli, Jean-Daniel. "Recherches nouvelles sur les «Évangiles latins de l’enfance» de M. R. James et sur un récit apocryphe mal connu de la naissance de Jésus." Études théologiques et religieuses 72, no. 2 (1997): 219–33. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1997.3462.

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Abstract:

Les «Évangiles latins de l’enfance» ont été peu étudiés depuis l’édition de M. R. James en 1927. La prochaine publication dans la Series apocryphorum des Évangiles irlandais de l’enfance jette un éclairage nouveau sur cette compilation latine qui combine le Protévangile de Jacques, l’Évangile du Pseudo-Matthieu et une 3e Source non identifiée racontant la naissance de Jésus. Les récits irlandais du Leabar Breac et du Liber Flavus Fergusiorum permettent de remonter à un état antérieur à la compilation, pas encore influencé par le Pseudo-Matthieu. Ils conservent parfois des éléments du texte de la Source qui ont disparu dans le latin. Le récit original de cette source inconnue est indépendant du Protévangile de Jacques et pourrait être aussi ancien que lui. C’est ce qui ressort de l’étude par Jean-Daniel Kaestli de quelques motifs caractéristiques : l’impôt lié au recensement, la pauvreté de Joseph, le rôle des fils de Joseph, le lieu de la nativité, l’épisode de la sage-femme.

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Cuvillier, Élian. "Torah Observance and Radicalization in the First Gospel. Matthew and First-Century Judaism: A Contribution to the Debate." New Testament Studies 55, no. 2 (March 10, 2009): 144–59. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688509000101.

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Abstract:

L'article analyse la tension, repérable dans quelques passages du premier Évangile, entre l'obéissance aux commandements se situant à l'intérieur du cadre donné par la Loi, et la radicalisation à laquelle invite le Jésus matthéen. L'enquête débute par une exégèse détaillée de Mt 5, 17–20. Dans un second temps, elle s'intéresse à trois épisodes où la tension entre obéissance et radicalisation est apparente: les antithèses du Sermon sur la Montagne (5, 17–48); la controverse sur le divorce (19, 1–9); l’épisode du jeune homme riche (19, 16–22). Dans une troisième partie, l'interrogation porte sur la cohérence des passages analysés avec la déclaration de Jésus en Mt 23, 2–3. Il résulte de l'enquête le constat que le référent du premier Évangile s'est déplacé: la colonne vertébrale structurant la théologie de Matthieu—et donc son identité religieuse—n'est plus prioritairement la Loi et l'obéissance aux commandements, mais le Messie et son enseignement.

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Desbois, Dominique. "Sébastien ABIS et Matthieu BRUN (dir.) - Le Déméter 2020." Économie rurale, no. 374 (December 31, 2020): 125–31. http://dx.doi.org/10.4000/economierurale.8457.

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Remaud, Michel. "Les femmes dans la généalogie de Jésus selon Matthieu." Nouvelle revue théologique 143, no. 1 (2021): 3. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.431.0003.

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FOCANT, Camille. "La christologie de Matthieu à la croisée des chemins." Revue Théologique de Louvain 41, no. 1 (March 31, 2010): 3–31. http://dx.doi.org/10.2143/rtl.41.1.2045858.

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Trebuil, Christophe. "Loïc Artiaga, Matthieu Letourneux, Fantômas ! Biographie d’un criminel imaginaire." 1895, no. 73 (September 1, 2014): 224–25. http://dx.doi.org/10.4000/1895.4884.

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