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Dissertations / Theses on the topic 'Maurice Blanchot'
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1
Harlingue, Olivier. "Maurice Blanchot et la philosophie." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100097.
Full textAbstract:
Dans la première partie de notre étude – consacrée à l'examen du premier moment de la pensée blanchotienne qui s'étend de Faux pas à Le livre à venir –, c'est tout d'abord en montrant comment Blanchot interroge phénoménologiquement et ontologiquement l'existence même de la littérature que l'interminabilité de l'incessant nous apparaîtra non seulement comme le phénomène (du) littéraire, mais aussi comme ce qui appelle déjà un certain rapport critique avec la discursivité philosophique. Or, dans la seconde partie de notre étude – consacrée au second moment de la pensée blanchotienne qui s'étend de L'entretien infini à L'écriture du désastre – il va alors s'agir de "délimiter" et de "dépasser" les limites mêmes de ce rapport encore seulement critique avec la philosophie afin de penser l'interminabilité de l'incessant non plus phénoméno-onto-logiquement, mais en tant que forme même a-plastique de la différence (du) neutre et de l'écriture hors philosophie et hors littératureThe first part of our study – devoted to the examination of first moment of Blanchot's thinking, which extends from Faux pas to Le livre à venir – initially sets out to show how Blanchot interrogates, both phenomenologically and ontologically, literature's very existence as the incessant interminability that will appear to us not only as the phenomenon (of) literature, but also as that which already demands a certain critical relation with philosophical discursivity. Then again, in the second part of our study – devoted to the second moment of Blanchot's thinking, which extends from L'entretien infini to L' écriture du désastre – it becomes a matter of "delimiting" and "overcoming" the very limits of this still merely critical relation with philosophy so as to think the incessant interminability, no longer phenomeno-onto-logically, but as the very a-plastic form of difference (of) neutral and writing outside philosophy and outside literature
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Limet, Yun Sun. "L'écriture critique de Maurice Blanchot." Paris 8, 1997. https://octaviana.fr/document/181449196#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
Notre etude met au jour la notion d"'ecriture critique" dans l'oeuvre non fictionnelle de maurice blanchot. Il s'agit de rendre a ces ecrits leur pertinence critique, en affrontant leur dimension commentative. Une telle approche montre que la critique se joue dans l'ecriture elle-meme. Nous avons choisi de limiter notre corpus aux ecrits non fictionnels. Ceux-ci elaborent une pensee de la critique qui est pensee d'un "rapport". En analysant la pratique critique de blanchot, ses strategies commentatives, nous montrons que ce rapport, marque du sceau de l'impossible, est paradoxalement possible dans une ecriture critique ; critique parce qu'elle passe par une interrogation reflexive sur la critique elle-meme, mais en meme temps ecriture, parce que cette autoreflexivite s'ouvre a une temporalite que nous designons comme "temps de la critique". Ce temps de la critique differe la lecture dans l'ecriture et la relance continuellement dans une "reecriture". L'acte de differer passe par la mediation d'autes commentateurs, il s'accomplit egalement dans le "ressassement", la reprise et le deplacement des figures, des problematiques, des auteurs privilegies. Ce temps specifique lie a l'ecriture critique permet egalement d'indiquer une evolution dans l'oeuvre non fictionnelle de blanchot en effet, on peut situer le "moment fragmentaire" comme celui d'une mise en crise et d'une relance du rapport critique dans l'ecriture. Cette "crise" est l'epreuve d'un sujet de l'ecriture qui, clive jusqu'alors, trouve a se reconstituer a travers autrui. Ce rapport a autrui est, en fait, inscrit dans le rapport critique lui-meme tel que nous l'avons defini dans un premier temps. Essentiellement paradoxal, il trouve une nouvelle dimension dans la pause blanchotienne de l'amitie et de la communaute: rapport sans rapport. Il s'agit d'un tourment qui investit son ecriture critique et donne sens a toute ecritureWe elaborate the notion of "critical writing" in blanchot's non fictional work. This notion is important, not only because these writings are critical, but also because criticism should be understood as central to writing as such. We have restricted our corpus to the non fictional writings. These writings think literary criticism as a "relation" fondamentaly defined by its impossibility. Analysing blanchot's practice of literary criticism, we find that this "relation" is paradoxically possible in a "critical writing". The critical dimension comes from the self questioning of blanchot's critical writings on criticism. But the autoreflexive gesture is not only a solipsist movement it is open to a specific temporality that we call the "time of criticism". This time signifies that writing is a process within which reading is defered and always put off in re-writing. The mean of that "defering time" is the other critics texts taken as a mediation to the text, and also, the "ressassement" through which blanchot, repeatingly, focuses on and displaces the same figures, problematics and privileged authors. This specific time of critical writing shows an evolution in blanchot's non fictional work aswell. When blanchot writes in fragments it is a moment which may be seen as a crisis and, at the same time, a renewal of the critical relation. What is at stake in that moment? the reconstitution, trough the ordeal of disaster, of the subject of writing which has been broken up. In that recovery of the subject, the self can only be thought in relation with the other. The relation with the other was inscribed from the beginning in the critical relation and its paradox should be understood according to blanchot's thinking of friendship an community : a relation that does not relate. This is the signification of the torment which inhabitates his critical writings. The impossibility of beeing in relation is sustained in the writing of/to the other writer
3
Sumiyoshi, Ken. "Maurice Blanchot et son écriture." Thesis, Université Clermont Auvergne (2017-2020), 2019. http://www.theses.fr/2019CLFAL014.
Full textAbstract:
C’est l’inspiration qui nous incite essentiellement à la parole. Mais l’homme, avant l’acte d’écrire/parler et au moment de l’acte ou après l’acte, est-il identique ? Si le sujet de l’acte pourrait y répondre positivement, nous le contestons. A quel moment arrive donc à l’homme une fissure d’identité ? Nous montrons qu’elle lui arrive au moment de l’inspiration. A l’aube de la philosophie, Platon suppose l’identité entre ce que l’inspiration demande à l’homme de mettre en mots et les mots qu’il lui confère. Le dualisme platonicien du monde sensible et de celui suprasensible est connu, mais cette structure qui envisage l’idée en tant que but final est, comme le détecte correctement Nietzsche, elle-même motivée par l’idée. Cette dernière, en tant qu’inspiration, déclenche et guide le mouvement platonicien vers elle. Située au commencement aussi bien qu’à la fin, elle est identique, et Hegel et Heidegger sont dans la même lignée. C’est contre et dans cette identité qui constitue un cercle, que nous introduisons une différence ou une altérité, et cela notamment par l’idée d’immédiat. L’inspiration, lorsqu’elle nous arrive, n’y reste pas ; aussitôt apparue, elle disparaît immédiatement et en même temps. Elle ne reste pas pour nous guider vers elle mais ne fait que passer, ce qui revient à signifier qu’elle ne nous montre pas sa présence directrice, mais son absence. D’où que, si l’homme croit donner ses mots à ce que l’inspiration lui murmure sans langage, il les donne en réalité à la trace de l’inspiration ou à l’absence de l’inspiration. Par les mots, il n’incarne pas l’inspiration mais il en forme une image, et l’une des plus grandes problématiques est que Platon, Hegel et Heidegger prennent l’image comme inspiration, ils prennent l’absence de quelque chose comme sa présence, sans différence ni altérité. Cette homogénéisation de l’une et de l’autre qui sont en réalité différentes l’une de l’autre, ainsi que l’identité à laquelle elle aboutit, sont dues à la puissance magique de l’image dont il n’est pas facile de se rendre compte.Mais, par l’idée de différence et d’altérité, ne pourrait-on pas dire que commence alors quelque chose d’autre que l’inspiration, c’est-à-dire quelque chose de nouveau ? C’est le cas de la pensée de Levinas. Et pourtant, le juif, dont nous découvrons que la pensée consiste à étendre la spécificité de l’inspiration d’un instant à tous les instants, prépare une radicalisation blanchotienne de l’absence. C’est par le langage que se réalise cette radicalisation. Le langage n’est pas une série de mots munis de sens cohérents, mais il est avant tout une série de phonèmes et de lettres. D’ailleurs, cette série n’est pas une continuité : lorsque chaque phonème, par son immédiateté, disparaît en même temps qu’il apparaît, il est totalement indifférent de ce qui le précède et de ce qui le suit. Il rompt tout rapport avec les autres au niveau spatio-temporel, ce qui fait de la série de phonèmes une continuité du discontinu. Ainsi, ce que l’homme obtient par le langage, est-ce non une totalité langagière constituant une signification, mais un ensemble d’inspirations disparues à chaque moment, à savoir un ensemble d’images qui n’ont aucun rapport les unes avec les autres. Notre recherche nous mènera alors à répondre à la question de savoir si l’homme, avant l’acte d’écrire/parler et au moment de l’acte ou après l’acte, est identique. Nous y répondons négativement, non que le langage confère une nouvelle identité à un homme, mais qu’il lui échappe à chaque instant, c’est-à-dire qu’il ne s’est jamais agi d’une identité quelconque, sauf d’une identité basée sur une image fallacieusement continuelleIt is the inspiration that encourages us essentially to speech. But, is the man, before the act of writing / talking and at the time of the act or after the act, identical? If the subject of the act could answer positively, we dispute it. At which moment does a fissure of identity happen to the man? We show that it arrives at him at the time of the inspiration. At the dawn of philosophy, Plato assumes the identity between what inspiration asks the man to put into words and the words he confers on it. Platonic Dualism of the sensitive world and supersensible is known, but this structure that considers the idea as a final goal is, as Nietzsche correctly detects, itself motivated by the idea. The idea, as inspiration, triggers and guides the Platonic movement towards it. Located at the beginning as well as at the end, it is identical, and Hegel and Heidegger are in the same line. It is against and in this identity which constitutes a circle, that we introduce a difference or an alterity, and this in particular by the idea of immediate. Inspiration, when it comes to us, doesn’t stay; immediately appeared, it disappears immediately and at the same time. It does not remain to guide us towards it but it only passes, which means that it does not show us its presence but its absence. If the man believes to give his words to what inspiration whispers to him without language, he actually gives them to the trace of inspiration or to the absence of inspiration. By the words, he does not embody the inspiration but forms an image of the inspiration, and one of the biggest problems is that Plato, Hegel and Heidegger take the image as inspiration; they take the absence of something like its presence, without differences or otherness. This homogenization of one and the other which are actually different from each other, as well as the identity to which it ends, are due to the magical power of the image it is not easy to realize.But, by the idea of difference and otherness, couldn’t we say that something else begins that inspiration, namely something new? This is the case of Levinas's thought. And yet, the Jew, whose thought is to extend the specificity of the inspiration at a moment to all the moments, prepares a Blanchot’s radicalization of the absence. It is through the language that this radicalization is realized. Language is not a series of words with consistent meaning, but it is above all a series of phonemes and letters. Moreover, this series is not continuity: when each phoneme, by its immediacy, disappears at the same time as it appears, it is totally indifferent to what precedes it and what follows it. It breaks any relation to others at the spatial-temporal level, which means that the series of phonemes is a continuity of the discontinuous. Thus, what man gets through language is not an entity language with significance, but an entity of missing inspirations at every moment, namely an entity of images that have no relations with each other. Our research will then lead us to answer the question of whether the man, before the act of writing / talking and at the time of the act or after the act, is identical. We answer negatively, not that the language confers a new identity to a man, but that it escapes at every moment, that is to say that it has never been any identity, except an identity based on a falsely continuous image
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Langstaff, Holly. "Maurice Blanchot : art and technology." Thesis, University of Warwick, 2017. http://wrap.warwick.ac.uk/101267/.
Full textAbstract:
Maurice Blanchot (1907-2003), writer of fiction, literary critic, political journalist and thinker, is one of the most influential figures in twentieth-century literature and thought. The relationship between art and technology is a largely unexplored aspect of Blanchot’s writing; this thesis examines his engagement with the question of techne in criticism and fiction over a fifty-year period and demonstrates that he is far from subscribing to the technophobia of probably the most influential thinker of technology, Martin Heidegger. It is argued that writing for Blanchot is a mode of techne which destabilises the opposition between nature and culture, or nature and technology, or nature and history, and provides a means of thinking other than the anthropos. The chronological approach of this thesis stresses how a thinking of writing as techne radicalises over time and indicates the enduring influence of Blanchot. The first chapter considers the treatment of the division, often taken for granted by critics, between literary and everyday language; focussing on Blanchot’s reading of Mallarmé in essays dating from 1940 to 1952, this chapter reveals a shift in his thinking of literature from autonomy to radical non-essentiality. The second chapter examines Blanchot’s critical engagement with Heidegger in essays written in 1953 and shows how we might reconcile Blanchot’s work with ecological thought. A third chapter focuses on the discussion of modern technologies in essays from the 1950s and 1960s and the coincidental emergence of the non-concept of the neuter in literature and criticism; it listens to various apocalyptic tones in work from this period to reveal a continuity between the experience of the technological and of the imaginary. The final chapter explores how ‘technique’ is everywhere implied once the term disappears from Blanchot’s idiom; it argues that fragmentary writing is that techne which outplays the human.
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Park, Kyou-Hyone. "La folie d'écrire chez Maurice Blanchot." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081758.
Full textAbstract:
Dans l'ecriture du desastre, ce qu'on veut saisir par le mouvement d'ecrire n'est pas la continuite du mouvement, mais le moment de defaillance, de rupture au centre de l'ecriture en constatant l'absence de centre, d'origine. C'est le propre de la folie d'ecrire de se produire dans l'ecriture meme. Par la, ce qui nous met, nous lecteurs, en difficulte de saisir sa pensee, est que la pensee blanchotienne figuree dans son ecriture est situee a un point ou l'ecriture s'annule. Il faut noter que le << ne pas ecrire >> n'est pas un simple arret d'ecriture mais la rencontre avec le << deja ecrire >> qui est en train d'ecrire encore, autrement dit, avec ce qui envahit l'ecriture de l'ecrivain. Ecrire << ce qui a deja ete ecrit >> renvoie ecrire a la << defaillance >>, et a partir de la, l'ecriture devient un jeu. L'ecriture blanchotienne est la recherche interminable de l'etablissement d'un rapport avec le dehors ou s'abrite le lointain passe. C'est a partir de ce probleme du rapport avec le passe anterieur que nous examinons le moment ou l'ecriture rejoint la lecture qui la precede. Pour la jointure du passe anterieur, nous soulignons la necessite de la disparition du sujet pour qu'il y ait un espace vide. L'espace du poeme s'instaure dans cet espace vacant. Lorsque blanchot dit que la lecture est << liberte, non pas liberte qui donne l'etre ou le saisit, mais liberte qui accueille, consent, dit oui, ne peut que dire oui >> et que, << dans cet espace ouvert par ce oui, laisse s'affirmer la decision bouleversante de l'oeuvre, l'affirmation qu'elle est - et rien de plus >>, la lecture consiste a dire l'interpretation, << a disparaitre devant la pure affirmation du poeme >>. C'est la decouverte de l'essence de la poesie. La lecture devenu l'ecriture doit creer un espace vide pour que << le rythme, toujours en relation avec l'origine furieuse >> puisse etre sauvegarde. En effet, la lecture blanchotienne n'est pas seulement l'interpretation du sens du texte, mais sa critique qui va de pair avec << l'infinite poetique >> de l'oeuvre en creusant l'espace de resonnance du rythme.
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Stratton, Gae. "La mathematique extraordinaire de maurice blanchot." Paris, EHESS, 1991. http://www.theses.fr/1991EHES0312.
Full textAbstract:
Notre travail se proposa originellement comme un travail de "traduction" entre ce que nous designames a l'epoque le lieu, et plus specifiquement, le lieu tel qu'il a ete decouvert et defini par cette branche relativement jeune de la mathematique qui s'appelle la topologie, et la lettre, terme qui fut a l'origine du travail presque synonyme de la notion de signifiant. Un peu plus trad, et deja le "meme" travail se proposa et se presenta autrement, a savoir toujours comme essentiellement un travail de traduction, mais qui entendit s'effectuer maintenant entre, d'un cote, la lettre mathematique et de l'autre, la langue de la pensee, et plus particulierement, cette langue telle qu'elle se deploie et s'elabore dans et a travers l'oeuvre d'ecriture de maurice blanchot. Enfin, on a decide en faveur d'une troisieme designation pour specifier le "genre" de traduction que l'on voulait pratiquer, qui finit donc par s'annoncer comme une traduction inter-conceptuelle entre, d'un cote, un certain nombre de concepts que nous proposons d'aborder et de traiter principalement du point de leur histoire et de leur signification mathematiques, et de l'autre, les " memes" concepts abordes, traites sous la forme essentiellement in- ou nonconceptualisable dont ils se revetent, sous laquelle ils se presentent (a nous) a l'interieur de l'ensemble de la pensee et de l'oeuvre de maurice blanchotFrom the beginning a form of translation has been at the root of our concerns. At first, this translation was to take place between the place topologically defined, and the letter, term which at that time was practically synonymous as far as our text was concerned with the signifier. A bit later, and this teanslation was to operate between mathematical letter (the mathematical sign) and the language of thought, and more precisely, this language as it is expressed and realized in the literary work of maurice blanchor. In the end, and as a consequence of the passage from its point of departure to its destination, it became a form of translation connecting conceptual terms, the first being the point, with the same terms understood outside of all and any possibility of conceptualisation
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Fries, Philippe. "Maurice Blanchot : penser l'acte insensé d'écrire." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040188.
Full textAbstract:
Le travail critique de Maurice Blanchot est une remise en question du discours, c'est-à-dire de la dialectique. La dialectique travaille sans relâche à l'édification de l'unité de l'être; ce projet conduit la dialectique à poser l'autre comme un simple terme du processus généralisé d'identification. L'autre est alors nié dans son altérite et ramène au même. Tel est l'enjeu de la recherche blanchotienne : ruiner le discours, et plus profondément inquiéter le langage, tourner l'un et l'autre vers l'impossibilité, altérer leur pouvoir de maitrise et d'appropriation, désarranger le processus de la signification, de façon à libérer une autre parole qui serait soucieuse d'entendre et d'accueillir l'autre dans son étrangeté irréductible. Libérer cette autre parole et avec elle un nouveau mode de rapport à l'autre, c'est, à la fois, ressaisir la parole littéraire comme expérience de l'impossibilité, et réfléchir, répéter, cette expérience même, c'est donc tourner doublement la critique vers la littératureMaurice Blanchot's critical work brings speech, that is to say the dialectic, into question. The dialectic is forever striving to build up the unity of being; such a project leads the dialectic to set the other as a mere term in the generalized process of identification. The other is thus denied in its otherness and reduced to sameness. What is at stake in Blanchot's research is to ruin speech and more deeply to disquiet language, to turn both of them towards the impossible, to alter the power they have to master and appropriate reality, to disarrange the process of meaning, so as to release another word, one that would be careful to hear and receive the other in its irreducible strangeness. To release this other word and with it a new mode of relation to the other is both to hear again the literary word as an experience of the impossible, and reflect, repeat, this same experience; it is therefore to turn criticism twice towards literature
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Rinaldi, Riccardo. "Maurice Blanchot et la question de l'image." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL029.
Full textAbstract:
La plupart des approches philosophiques de l’œuvre de Maurice Blanchot ont réservé jusqu’à présent une place marginale à la question de l’image. À partir de L’Espace littéraire (1955), pourtant, l’image assume un statut théorique nous permettant de l’appréhender comme la matrice d’une écriture, d’abord partagée entre fiction et critique, qui trouve enfin dans la fragmentation son essor le plus naturel. Loin d’embrasser un nihilisme stérile, Blanchot dégage de la réflexion sur l’œuvre d’art de Heidegger l’idée d’une apparition en tant que disparition, d’une forme invalidant la distinction entre matière et forme, d’une présence qui n’est pas donnée : présence d’une absence. Il en tire une vision radicalement antihumaniste, bien plus cohérente que la conception de l’événement scandant l’histoire des époques de l’Être : venant avant la chose, l’image condamne la conscience du sujet métaphysique en tant que scène exclusive de toute représentation. Le visage de la mort devient le paradigme du regard aveugle que les choses portent sur nous. La littérature se révèle alors préliminaire à une vision autre, qui touche à ce qui précède l’existence de l’homme dans sa globalité, sa finitude s’éparpillant en une approche sans fin de la fin. Laissant de côté les textes politiques de Blanchot, nous avons considéré l’œuvre comme étant prioritaire au destin de l’auteur, que l’écriture emporte et détermine. Moins structurée que celle de Heidegger, elle s’avère finalement plus appropriée pour être lue à travers « l’optique » suggérée dans la Lettre sur l’humanisme : l’on ne peut concevoir une éthique, en tant que pensée de l’humanisme, si nous n’avons pas au préalable redéfini ce qu’est l’humanitas de l’hommeMost philosophical approaches to Maurice Blanchot's work have hitherto reserved a marginal place for the question of image. Since L'Espace littéraire (1955), however, image assumes a theoretical status that enables us to apprehend it as the matrix of his writing that, initially divided between fiction and criticism, finally achieves its most natural thriving in fragmentation.Far from embracing a sterile nihilism, Blanchot derives from Heidegger’s reflection on art the idea of an appearance as disappearance, of a form invalidating the distinction between matter and form; a presence which is not given: the presence of an absence. He draws from it a radically anti-humanist vision, much more coherent than the conception of the event defining the history of the epochs of the Being: coming before the thing, image condemns the consciousness of the metaphysical subject as the exclusive stage of all representation. The face of death becomes the paradigm of the blind gaze that things lay upon us. Hence, literature proves to be preliminary to a different vision, one that touches on what precedes man’s existence as a whole, his finitude being scattered in an endless approach of the end.Leaving aside the political texts of Blanchot, I have considered the œuvre as a priority in the author’s fate, which is overcome and determined by writing. Less structured than Heidegger's, Blanchot’s work proves finally more suited to be read through the perspective suggested in the Letter on Humanism: we cannot conceive an ethics, as a thought of humanism, if we have not previously redefine what the humanitas of man is
9
Jahng-Koh, Jae-jung. "Récit et théorie littéraire chez Maurice Blanchot." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100272.
Full text
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Antonioli, Manola. "L'écriture de Maurice Blanchot : fiction et théorie." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHESA013.
Full textAbstract:
Cette recherche est nee du projet de travailler en meme temps sur les recits et sur les essais de blanchot, de reflechir dans la proximite d'une ecriture qui met en question tous les partages traditionnels entre fiction et theorie. Le plan adopte repond donc a l'exigence de suivre les itineraires interrompus de l'oeuvre. La premiere partie est consacree a l'etude des liens entre le questionnementde la litterature et la reflexion sur les diverses dimensions de la loi. A travers l'analyse et le commentaire du dernier mot, de la folie du jour, aminadab, le tres-haut, on a essaye de montrer par quelles voies la loi du recit suit les parcours multiples d'un recit de la loi. La deuxieme partie retrace la pensee de l'imaginaire et de la mimesis dans l'oeuvre de blanchot, la presence de l'image,du reflet, de la ressemblance et du double qui traverse les essais et les recits. La troisieme partie tente une approche de la pensee de la mort chez blanchot (en particulier dans l'arret de mort et le dernier homme) , pour la situer dans la reference a la pensee de heidegger. La quatrieme partie, enfin, explore la configuration complexe de questions qui prend le nom de neutre et qui sous-tend lapensee de l'alterite, interrogee a partir de l'oeuvre d'emmanuel levinas. Le neutre s'annonce deja dans la reflexion sur la litterature qui occupe les premiers recueils de textes critiques et s'affirme progressivement comme le lieu de l'enigme, du fragment, du dehors, de la passivite, qui nous invite a repondre a l'appel d'une autre ecriture, d'une autre pensee, qui restent toujours encore a venir.
11
Mesnard, Philippe. "Maurice Blanchot, le sujet de l'engagement littéraire." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070078.
Full text
12
Amara, Nadia. "Maurice Blanchot 1931-1941 : une dissidence plurielle." Paris 7, 2003. http://www.theses.fr/2003PA070063.
Full textAbstract:
Ce travail présente une sélection d'articles écrits durant les dix premières années de la carrière de journaliste de droite de Blanchot, et interroge la signification qu'il convient de donner à sa dissidence révolutionnaire en étudiant les représentations qui accompagnent ses interventions et les socles théoriques (personnalistes, maurrassiens) et idéologiques dont il se réclame. A travers le journalisme d'idées et d'essais qu'il pratique, nous évoquons les thèmes et clivages néoclassiques (culture-civilisation, germanophobie, clarté-obscurité, universalité-modernité) qui permettent de dégager une problématique de l'engagement, d'identifier les termes d'un acte critique authentique et les enjeux d'une critique de la modernité. Nous nous attachons dès lors à saisir les notions qui caractérisent son attente herméneutique ("l'obscur", "la nécessité", "l'œuvre", "l'étrange", "le langage"), en montrant ce qu'il doit au contexte critique et philosophique de ces annéesThis work presents a body of articles written during the first ten years of the career of Maurice Blanchot as a rightwing joumalist and social critic. It attempts to understand the plural meanings which can be given to Blanchot's revolutionary dissidence, while contextualizing the ideological representations and theoretical foundations, such as personalism and Maurras, that underlie his writing. Through Blanchot's essays, we look at neoclassical themes and divisions, including culture / civilization, germanophobia / nationalism, clarity / obscurity, universality / modemity, to show how debates surrounding neoclassicism are pivotal to his reading and in turn, how certain categories he uses, "l'obscur", "la nécessité", "l'étrange" and "le langage", help reassess literary value as mythical notion in literary history
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Mouna, Mazen. "Attraction du vide et du nihilisme dans l'oeuvre de Maurice Blanchot." Thesis, Mulhouse, 2011. http://www.theses.fr/2011MULH4413.
Full textAbstract:
Nous avons opté pour l’étude du vide et du nihilisme dans l’œuvre de Maurice Blanchot, un écrivain-penseur qui suscite actuellement un intérêt grandissant tant en France qu’à l’étranger. En effet, notre présente étude recouvre une période très riche de mutations politiques, historiques, économiques, sociales, culturelles s’étendant de la deuxième moitié du XIXe siècle jusqu’à la fin de ce qu’on appelle l’époque postmoderne. Au sein de ces mutations qui ont marqué l’histoire de l’Occident à cette époque, l’homme occidental se trouve en crise, étonné, choqué par ce désordre qui commence à s’infiltrer dans sa vie, il a recours à l’enfermement et à la solitude pour pouvoir oublier ce drame qui a déjà pris part dans sa vie personnelle, il est soumis devant le vide qui l’écrase et le nihilisme qui n’hésite pas à porter atteinte à sa quiétude. Il commence alors à ressentir un vide existentiel qui le mène à poser des questions infinies : pourquoi suis-je là ? À quoi sert ma vie ? Pourquoi vivre alors que la mort nous attend à la fin et que la vie ne vaut pas la peine d’être vécue ? La scène se révèle tragique et la vie renvoie alors à l’inanité et à l’absurditéWe chose the study of the void and the nihilism in the writing of Maurice Blanchot, a writer-thinker who currently arouses an interest growing both in France and abroad. Indeed, our present study covers a very rich period with political, historical, economic, social and cultural changes extending from the second half of the XIXth century until the end of the postmodern time. In order to be able to analyze the presence of the nihilism and the void in the novels and the accounts of Maurice Blanchot, our research will be related to the prints of modernity in its writs as well as the questioning of the author by some of his contemporaries (writers or philosophers) and its engagement to the cultural and political life of its time. Within these changes, which marked the western history that time, the Western man was in crisis, astonished, shocked by this disorder which started to infiltrate during this period, it led to insulation and loneliness that to forget the drama which already took a share in his personal life, it had been subjected, in front of the void, which crushed it, and the nihilism which didn’t not hesitate to carry reached to its quietude. Then, it started to feel existential empty, which carries out to raise infinite questions: why am I there? For what is used my life? Why live whereas death waits us at the end and until the life is not worth the sorrow to be lived? The scene appears tragic and the life returns then to the inanity and the nonsense
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Lamy, Caroline. "Maurice Blanchot et la transformation de la représentation." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/MQ62074.pdf.
Full text
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Almeida, Marcela Moura. "Maurice Blanchot e a literatura: uma experiência outra." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2012. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/11598.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2012-04-27This study of Maurice Blanchot s thought, specifically the books The Space of Literature, The Infinite Conversation, and The Book to Come, identifies the notions that the author develops regarding Literature and Art, such as Unworking, the Outside, and the Neutral. In order to follow Blanchot s more general theorization on the statutes of Art, it was at first necessary to contrast it with the tradition which mainly comes from Romanticism, but also from Heidegger. From a different perspective, this study explores what Blanchot considers to be the singularity of the space of literature, its impersonal dimension, which is understood to be the indelible mark that his work left among such thinkers as Foucault and Deleuze, thus affecting, beginning with Literary Theory, the field of Contemporary Philosophy
O trabalho a seguir procurar identificar no pensamento de Maurice Blanchot, mais precisamente nas obras O Espaço Literário, A Conversa Infinita e o Livro por Vir, as noções que o autor desenvolve a respeito da literatura e da arte, tais como Desobramento, Fora, Neutro. Para acompanhar a teorização mais geral de Blanchot sobre o estatuto da arte, foi preciso, inicialmente, contrastá-la com certa tradição proveniente sobretudo do Romantismo, mas também de Heidegger. Em contrapartida, ao explorar o que ele considera ser a singularidade do espaço literário , sua dimensão impessoal, entende-se a marca indelével que deixou sua obra entre pensadores tais como Foucault e Deleuze, afetando assim, a partir da crítica literária, o campo da filosofia contemporânea
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KIN, HYUN JOO. "Le statut imaginaire de l'etre chez maurice blanchot." Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070099.
Full textAbstract:
Les images sont la seconde vie, et cette seconde vie, ou plutot cet espace second n'est nullement marginal par rapport a la vie positive et reelle, au contraire il l'impregne, il la hante tout entiere. Il se tient en elle comme une dimension qui la double, a la fois la plus intime et la plus insaisissasble, ou se jouent les figures des desirs, des reves, des souvenirs. La question de l'image chez blanchot, a plus forte raison de l'image fascinante, n'est donc nullement une question vaine ou futile, elle est au coeur de l'existence, qui sans elle ne serait pas ce qu'elle est. Or, l'image fascinante est une image qui nous fait nous interroger sur sa nature d'image, et par suite sur la realite meme. Et l'imaginaire reside dans l'ambiguite constitutive de l'image, laquelle nous fait tendre a travers l'irreel vers une realite qui n'existe que dans la mesure ou elle se rend insaisissable. Par consequent, ce que blanchot nous devoile n'est nullement la verite de l'image. Car il n'y a pas de verite de l'image, et l'image se projette toujours, non vers un etre, mais vers une absence d'etre. Ce qu'il nous revele est donc comment ce qui n'est jamais que par defaut, ce qui n'existe que par son absence, peut susciter en nous une interrogation qui ne se separe pas de notre vie. Ici l'etre va exiger le statut imaginaire, designe comme neutre. Dans ces conditions nous tenterons une approche des oeuvres qui laissera se degager les implications essentielles auxquelles conduit le choix d'un des deux termes : l'etre et le non-etre, le reel et l'irreel. Et cela va nous amener a decouvrir une conception de l'imaginaire qui remodele le champ de l'experience humaine tout entiereIMAGES ARE A SECOND LIFE, AND THIS SECOND LIFE - OR RATHER, THIS SECOND SPACE - DOES NOT LIE ON THE MARGINS OF POSITIVE, REAL LIFE BUT, ON THE CONTRARY, PERMEATES IT, AND HAUNTS IT THROUGHOUT. IT IS PRESENT IN REAL LIFE AS A SECOND, BACKGROUND DIMENSION, BOTH THE MOST INTIMATE AND THE MOST DIFFICULTE TO DEFINE, WHERE THE PLAY OF DESIRES, DREAMS, AND MEMORIES IS PERCEPTIBLE. THE QUESTION OF IMAGE IN BLANCHOT, AND EVEN MORE SO, THAT OF THE FASCINATING IMAGE, IS THEREFORE NEITHER VAIN NOR FUTILE. IT LIES AS THE VERY HEART OF EXISTENCE, WHICH, without IT, WOULD NOT BE AS IT IS. BUT THE FASCINATING IMAGE IS ONE WHICH CAUSES US TO WONDER WHAT TYPE OF IMAGE IT IS, AND THEREFORE WHETHER REALITY IS AT IT SEEMS. WHAT IS IMAGINARY RESIDES IN THE AMBIGUITY INHERENT IN IMAGE, WHICH MAKES US REACH THROUGH UNREALITY TOWARDS A REALITY WHICH ONLY EXISTS INSOFAR AS IT CANNOT BE GRASPED. THUS, WHAT BLANCHOT REVEALS IS NOT THE TRUTH OF THE IMAGE - NOT AT ALL. THERE IS NO TRUTHFUL IMAGE, AND THE IMAGE ALWAYS PROJECTS NOT TOWARDS A BEING BUT TOWARDS A NON-BEING. WHAT HE REVEALS IS, THEREFORE, HOW WHAT ONLY EXISTS BY NON-EXISTENCE, BY NON-BEING, CAN CAUSE US TO ASK QUESTIONS WHICH ARE INSEPARABLE FROM OUR LIVES. HERE THE BEING WILL DEMAND IMAGINARY STATUS, DESIGNATED AS NEUTRAL. WE WILL THEREFORE ATTEMPT TO APPROACH THE WORKS IN SUCH A WAY AS TO CAST LIGHT UPON THE ESSENTIAL IMPLICATIONS ARISING FROM THE CHOICE OF ONE OF THE TWO TERMS : BEING AND NON-BEING, REAL AND UNREAL. THIS WILL LEAD US TO DISCOVERY OF A CONCEPTION OF WHAT IS IMAGINARY THAT WILL REMODEL THE FIELD OF ALL HUMAN EXPERIENCE
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Mottin, Nicole. "Maurice Blanchot, alliance et mésalliance dans le dialogue." Lyon 2, 2001. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2001/mottin_n.
Full textAbstract:
Les dialogues, dans l'oeuvre de Maurice Blanchot, questionnent l'Espace littéraireʺ qui ne véhicule pas seulement des contenus mais une parole qui essaie de répondre à l'impossibleʺ. Ils posent la question du langage, qui recouvre celle de la pensée. Nous interrogeons ce que l'auteur nomme l'obscurʺ dans la communication. Notre démarche consiste moins à analyser, déconstruire les dialogues, traités alors comme des objets textuels, qu'à les considérer comme des paroles de désir. Les personnages semblent vivre hors des lieux et hors du temps. Ils se laissent glisser sur leur erre pour mieux s'exposer à la loi secrète du langage. Ils prennent le risque d’aborder l'autre comme s'ils pouvaient le faire dans une sorte d'évidence première. Nous tentons de déterminer quelle est la brèche dans le dialogue. Il n'est pas vain de se demander comment, dans ces conditions, la rencontre est possible. Pour cela, nous prenons en compte le désir qui cherche à se dire par l'entremise d'une articulation signifianteʺ. L'amour s’adresse au mystère de l'Autre. L'auteur montre à quel point l’incommunicable sous-tend la communication. La lecture des dialogues nous permet d'approcher des êtres qui s'efforcent d’instaurer l'ultime relation. La poursuite du secret rejoint celle de l'interlocuteur muet de nos interrogationsThe dialogues, in Maurice Blanchot's works, question the literary Spaceʺ which conveys not only subject matters but also a speech which attempts to answer the impossibleʺ. They also question on Language which includes questioning on Thought. We consider what the author names the obscureʺ inherent in communication. Our approach consists less in analysing or paraphrasing the dialogues, then considered as mere textual objects than in considering them as words pregnant with desire. The characters seem to live out of space and out of time. They let themselves wander in order to face the secret law of language better. They take the risk of approaching others as if they could reach the truth of their beings. We try to determine what the breach in the dialogue is. It is not useless to wonder how, under these conditions, the meeting is possible. This is why we take into consideration the desire which attempts to express itself through what Lacan names une articulation signifianteʺ. Love appeals to the mystery of the Other Oneʺ, that unknown and unknowable part of each of us. The author shows how incommunicability underlies communication. Reading the dialogues allows us to approach beings who strive to establish the ultimate relationship. This untiring quest for secret joins that of the speechless interlocution of our inner interrogations
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YU, CHIH-CHUNG. "La critique et la modernite chez maurice blanchot." Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA070034.
Full textAbstract:
A travers les desillusions de tous les discours modernistes, la pensee francaise est entree dans la phase du post-moderne. L'oeuvre de blanchot a joue un role fondamental dans ce passage. Elle nous preserve des illusions modernistes et nous persuade, en meme temps, que le post-moderne, quelle que soit la forme qu'il prendrait, serait la seule condition pour toutes les pensees dignes de ce nomThrough the illusions of all modernists discourses, french literary and philosophical thought is entered into the period of the post-modernism. The work of m. Blanchot have taked a fundamental place in this passage. His work keep us out of the modernists illusions and persuade us, in the same time, that the post-modernism, what ever the forms it takes, will be the unique condition for all thoughts
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Khakshour, Faroudji Morteza. "Poétique du silence dans l’œuvre de Maurice Blanchot." Thesis, Sorbonne université, 2022. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2022SORUL016.pdf.
Full textAbstract:
L’œuvre de Maurice Blanchot est mystérieuse et inquiétante. Son lecteur devrait être d’ores et déjà prêt à se perdre dans un labyrinthe et à accepter le risque d’être à jamais enfermé dans cet espace où chercher à trouver la sortie est comme une faute grave. L’essentiel de la critique blanchotienne s’attache à la quête désespérée de l’infini et de l’impossible dans la littérature ; dans ses récits, Maurice Blanchot tente de pratiquer les principes et les éléments de cette conception spécifique de la littérature à travers une poétique du silence. Cette thèse porte, dans un premier temps, sur la pensée littéraire de Blanchot qui, selon nous, s’intéresse avant tout à indiquer les failles et l’échec de l’écriture pour tracer l’indicible ; nous tentons ensuite de mesurer les conséquences d’une telle approche dans l’œuvre narrative de BlanchotMaurice Blanchot's work is mysterious and disturbing. Its reader should already be prepared to get lost in a labyrinth and accept the risk of being locked in this space. Much of the Blanchot criticism is concerned with the desperate quest for the infinite and the impossible in literature; in his stories, Maurice Blanchot tries to practice the principles and elements of this specific conception of literature through a poetics of silence. This thesis focuses, first, on the literary thought of Blanchot who, in our opinion, is primarily interested in indicating the flaws and failure of writing to trace the unspeakable; we then attempt to measure the consequences of such an approach in Blanchot's narrative work
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Pulido, Martha. "L'approche d'autrui, dans l'oeuvre romanesque de Maurice Blanchot." Paris 12, 1994. http://www.theses.fr/1994PA120058.
Full textAbstract:
Cette étude présente le thème de la transformation du regard par rapport à l'autre, ce qui implique, inévitablement, une transformation de la perception de l'oeuvre littéraire, ainsi que du temps propice à la création. L'oeuvre de Blanchot parle de l'homme contemporain et lui pose une question essentielle : A quoi sert la littérature ? C'est ainsi qu'Aminadab et Le Très Haut traitent du regard de la loi et de comment s'en débarrasser, nous offrant une transgression comme réponse. L'Arrêt de Mort et La Folie du Jour s'avèrent la transgression de la loi de la Vie et de la Mort, la transgression de la raison et la transgression du récit, Thomas l'Obscur étant la proposition d'assumer les conséquences de ces transgressions. La transgression permet alors d'approcher la lecture de l'oeuvre d'un point de vue différent. Il s'agit dans Au Moment Voulu, Celui qui ne m'accompagnait pas, Le Dernier Homme et l'Attente, L'Oubli, d'une mise en chant du langage, accompagnée d'une mise en langage du chant. Le personnage qui permet cette approche est le poète errant, Thomas, dont nous avons approché la figure du Suppliant et du Troubadour. L'oeuvre blanchotienne se présente ainsi comme un défi envers la loi en général, et envers la loi de l'écriture et de la lecture, en particulier, elle sert alors à oublier le poids de la loi. Cependant, la dernière page de l'oeuvre L'Attente, L'Oubli (dernière oeuvre traitée dans notre analyse), qui est bien plus musique et poésie, nous montre le mouvement vers lequel Blanchot aurait vraisemblablement poursuivi son oeuvre, s'il avait continué d'écrire ; entraînant danse, regard, chant et paroles, dans un rythme qui éloigne, inconditionnellement, la loi d'un espace qui n'appartient qu'à la création. Par conséquent, L'Amitié, Le Pas au-delà et L'Ecriture du Désastre, publiées entre 1971 et 1980 (et que nous n'avons pas traité dans notre étude), sont des oeuvres qui échappent à une classification littéraire traditionnelle, ne pouvant être considérées ni en tant qu'oeuvres romanesques ni en tant qu'oeuvres philosophiques isolées, mais en tant qu'oeuvres appartenant à une écriture au sein de laquelle le mouvement du langage rythmé au chant se définit comme personnage, événement, temps et espaceThe present work introduces the theme of the process of transformation experienced in the ways of seeing the other ; therefore, a transformation of the perception of the literary work, and of the time favourable to its creation. M. Blanchot's work speaks to the contemporary man questioning : what is litterature good for ? the character that allows this approach is the wandering poet, thomas, whom we have drawn near the image of the suppliant and the troubadour. In this manner, m. Blanchot's work reveals itself as a challenge against the law in general, and against the narrative laws in particular, so serving the purpose of forgetting the weight of the law
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Schulte, Nordholt Anna Elisabeth. "L'expérience de l'écriture dans l'oeuvre de Maurice Blanchot /." [S.l.] : [s.n.], 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36210555d.
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Yu, Chih Chung. "La Critique de la modernité chez Maurice Blanchot." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376193148.
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Mottin, Nicole Gelas Bruno. "Maurice Blanchot, alliance et mésalliance dans le dialogue." [S.l.] : [s.n.], 2001. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2001/mottin_n.
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Cheng, Chi-wai Louella. "Community and literature in the work of Blanchot." Click to view the E-thesis via HKUTO, 2001. http://sunzi.lib.hku.hk/hkuto/record/B42575862.
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Harlingue, Olivier. "Sans condition, Blanchot, la littérature, la philosophie /." Paris : l'Harmattan, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41471443c.
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Blondin, Marc. "Le silence, la solitude et l'imaginaire antérieur d'après une lecture de l'oeuvre de Maurice Blanchot /." Thèse, Trois-Rivières : Université du Québec à Trois-Rivières, 2000. http://www.uqtr.ca/biblio/notice/resume/03-2224121R.html.
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Miraux, Jean-Philippe. "Ecriture et étrangeté dans l'oeuvre narrative de Maurice Blanchot." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37616539f.
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Gregorio, Avilés Juan. "La voz de su misterio : sobre filosofía y literatura en Maurice Blanchot /." [Murcia] : Centro de estudios teológico-pastorales San Fulgencio, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb388599863.
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Pan, Yi-fan. "Sur l’écriture : la question de l’innommable chez Maurice Blanchot." Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100106.
Full textAbstract:
L’écriture de Maurice Blanchot est-elle dirigée par sa pensée philosophique ou par sa pensée littéraire ? Du fait de son double rôle, le critique et le romancier, son écriture nous paraît pouvoir présenter ces deux genres de pensées, philosophique et littéraire. La pensée philosophique vise le but de dévoiler la vérité et, avec elle, l’écriture devient la représentation qui met en œuvre la pensée dialectique ; à ce titre, chaque mot doit correspondre au propos d’un penseur afin que le lecteur puisse le suivre. La pensée littéraire repose sur la transformation de ce qui était et, avec elle, ce qui est écrit n’est pas encore écrit mais à écrire ; un romancier demande au lecteur de chercher le deuxième sens dans son écriture, autrement dit, ce qu’il dit peut ne pas être ce qu’il veut dire. C’est de là que viennent deux sortes d’écritures : l’une dit le vrai, l’autre ment. Comment le lecteur distingue-t-il la réalité de la littérature de Blanchot ? En lisant la critique de Blanchot, le lecteur parvient-il à croire en son auteur qui est aussi un romancier ayant une écriture détournée ? Nous nous demandons si, en écrivant, Blanchot ne se trompe jamais entre ses deux rôles. En ce sens, notre thèse interroge sur l’indétermination de l’écriture de Maurice BlanchotIs the writing of Maurice Blanchot determined by its philosophical thought or literary thought? Because of his dual roles, critic and novelist, Blanchot’s writing seems to display two possible thoughts: philosophical and literary thoughts. Philosophical thought is the aim on uncovering the truth. As a result, the writing becomes an implement to represent the dialectical thinking. Every chosen word must correspond to what the thinker stated so that the reader can follow it. Literary thought bases on transforming the original fact. A novelist asks the reader to look for the second meaning in his writing, in other words, what he wrote is not equal to what he meant. Thus what is written (by the author) is not yet written, but is waiting for written (by readers). There are two kinds of writing: one tells the truth, the other tells the lie. How can readers distinguish the reality from the writing of Blanchot? Can readers believe Blanchot’s literary criticism while he is also a novelist along with those rhetorical writing skills? One questing would Blanchot never confuse between his double roles. Accordingly, this thesis will discuss the indeterminacy within the writing of Maurice Blanchot
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Cardoso, Daniel Barbosa. "A questão do sentido na ficção de Maurice Blanchot." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2014. http://repositorio.unb.br/handle/10482/17779.
Full textAbstract:
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2014.Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2015-03-06T16:00:12Z No. of bitstreams: 1 2014_DanielBarbosaCardoso.pdf: 1053870 bytes, checksum: 812ac721a8f2ed89c9d82812d19aec2d (MD5)
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O presente trabalho foi formulado, em grande parte, em estudos e publicações cuja característica principal é derivarem do trabalho do grupo Escritura: Linguagem e Pensamento, cujos trabalhos são conduzidos no Departamento de Teoria Literária e Literaturas da Universidade de Brasília pelo Professor Piero Eyben, que também é o orientador da tese. O que há de comum entre todos é o fato de lidarem com o pensamento e a literatura de Maurice Blanchot levando em conta a questão do sentido e da linguagem e suas ressonâncias filosóficas. Necessário também dizer que o presente trabalho opera em continuidade com nossa dissertação de Mestrado, produzida no Departamento de Filosofia da Universidade de Brasília, que se limitava à ensaística de Maurice Blanchot; opera-se, aqui, tentativa similar, dessa vez buscando os textos do autor que se inscrevem no registro incerto da ficção. ____________________________________________________________________________________ ABSTRACT
The present work is comprised, in great measure, by essays and publications that resulted from my engagement in the research group Writing: Language and Thought, whose activities are linked to the Department of Literary Theory and Literatures at the University of Brasilia, under the leadership of Professor Piero Eyben – who is also the supervisor of this thesis. Common to them all is the fact that they tread upon the thinking and literary texts of Maurice Blanchot, paying particular attention to the questions of meaning and language and their philosophical implications. Imperative is also to stress that the work presented here is a further development of my Master‘s dissertation, a research project that was undertaken in the Department of Philosophy of the same University, which was circumscribed to the essayistic work of Blanchot. The present thesis entertains a similar aspiration, this time focusing on the author‘s texts that belong to the ambivalent domain of fiction. ____________________________________________________________________________________ RESUMÉ
Le travail suivant a été formulé pour sa plupart dans des études et publications dont la majeure characteristique est d‘être derivés du travail du group de recherches Écriture: Langage et Pensée, conduit au Département de Théorie Littéraire et Littératures de L‘Université de Brasilia par le Professeur Piero Eyben, qui est aussi le superviseur de la thèse présente. Ce qu‘il y a de commun entre tous c‘est le fait que tous lident avec la pensée et la littérature de Maurice Blanchot, tenant en compte la question du sens e du langage e ses réssonances philosophies. Il faut dire aussi que le présent travail opère en continuité avec ma dissertation de Maîtrise, produite dans le Département de Philosophie de la même Université, qui était limitée à les essais critiques de Blanchot; On fait ici la même tentative, cette fois en quête des textes de l‘auteur qui sont inscrits dans le registre uncertain de La fiction.
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Miraux, Jean-Philippe. "Ecriture et etrangete dans l'oeuvre narrative de maurice blanchot." Paris 8, 1988. http://www.theses.fr/1988PA080232.
Full textAbstract:
Comment lire les recits de blanchot sans utiliser l'appareil critique blanchotien? analyse des conditions de possibilite de l'ecriture blanchotienne : les sources et les souches theoriques, philosophiques et litteraires. Reperage des liens avec les oeuvres de hegel, mallarme, nietzsche et heidegger. Quels sont les effets produits par ces fondements theoriques sur l'espace narratologique des recits? la destruction du personnage, les lieux vides, le defaut de temps, le defaut d'espace. Prive de ses composants classiques, le recit devient deceptif. La subversion des categories de lumiere et d'obscurite : le role du regard chez blanchot. La deconstruction des lieux, de l'espace et du temps comme moteur de l'effet d'etrangete. Les liens entre l'etrangete, le neutre, l'absence et le desastre. Differences fondamentales entre le genre fantastique et l'effet d'etrangete. Analyse stylistique et rhetorique d'un recit encore lie a la categorie de continuite : le dernier homme. Analyse stylistique et rhetorique d'un recit lie a l'affirmation du fragmentaire : l'attente l'oubli. La rupture entre oeuvre continue oeuvre fragmentaire : la naissance de l'effet de rarete. Conclusions: l'incontournable lien entre ecriture et philosophie; la convergence entre les figures et l'emergence de concepts philosophiques. L'essentielle reflexion sur l'ecriture comme enjeu d'une pensee humanisteHow can blanchot's narratives be read without using his own critical apparatus? an analysis of the conditions which made blanchot's writing possible : theoretical, philosophical, literary sources and roots. Ascertainment of its links with hegel, mallarme, nietzsche, heiddeger's works. What effects are brought to bear by these theoretical foundations on the narratory space of the stories? the destructuring of the character, vacant locations, absence of time and space. Lacking its classical components, the narrative becomes disappointing. The subversion of the categories of light and darkness : the part played by gaze in blanchot. The disintegration of locations, space and time as the mainsfring of the effect of strangeness. The links between strangeness, the neutral, vacancy and disaster. Fundamental differences betwen the fantastic and the effect of strangeness. A stylistic and rhetorical analysis of a narrative still linked to the category of continuity : "the last man". A stylistic and rhetorical analysis of a narrative linked to the assertion of the fragmentary : "expectation, oblivion". The rupture between continuous work and fragmentary work : the birth of the effect of singularity. Conclusions : the unavoidable link between writing and philosophy the convergence between figures, and the emergence of philosophical concepts. The essentiel reflexion on writing as a stake in a humanistic thought
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Hoppenot, Eric. "L' intertexte vétérotestamentaire dans l'oeuvre critique de Maurice Blanchot." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070017.
Full textAbstract:
Dans l'œuvre critique de Blanchot, l'intertexte biblique occupe une place singulière puisque « tout livre est d'essence théologique ». À travers l'étude des archives de Blanchot, la présente recherche analyse la manière dont il s'approprie plusieurs intertextes de la tradition juive. Il apparaît qu'au-delà du commentaire de ces oeuvres, Blanchot gomme fréquemment les frontières entre son discours et les intertextes cités, il tend à une hétérogénéité masquée qui se réclame d'une écriture de l'anonymat. Outre cet effet d'exogreffe, la tradition juive est l'objet d'un questionnement incessant, partir de certains motifs qui vont constituer une mythographie du juif : la naissance du langage, le sacrifice, le nomadisme, l'exil, l'exode, la révélation, l'interprétation de la loi. Par ailleurs, les derniers textes de Blanchot, particulièrement les écrits fragmentaires laissent entrevoir une pensée messianique qui subvertit radicalement notre pensée du tempsIn thee critical works of Maurice Blanchot, the biblical intertextuality plays a key role since "the very essence of any book is theological. " Through the study of Blanchot's archives, this research analyzes the manner in which he appropriates various references of the Jewish tradition. It appears that beyond the commentary of his works, Blanchot often blurs the boundaries between his discourse and its sources. As his commentary erases the references, it tends toward a masked heterogeneity given as an anonymous writing. The Jewish tradition is the object of an incessant questioning, turning over in a vicious circle, beginning from certain motives that will constitute a mythography of the Jew: the birth of language, sacrifice, nomadism, exile, exodus, revelation and interpretation of law. Moreover, Blanchot's final texts, his fragmentary writings in particular, allow a glimpse of a messianic thought that radically subverts our concept of time
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Confortin, Rogério de Souza. "Théâtralité et gestualité chez Clarice Lispector et Maurice Blanchot." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070090.
Full textAbstract:
La thèse lance un regard théorique et critique sur deux préoccupations conceptuelles-clés de cette recherche en théorie littéraire. L'axe théorique explore un territoire épistémologique qui encercle le geste théorique et critique de Maurice Blanchot et celui-ci exerce une puissance de lecture sans égale dans la théorie littéraire contemporaine, surtout la française, et cherche ses affiliations les plus proches. L'axe critique, finalement, opère conceptuellement, à travers les termes : épreuve critique, théâtralité machinique de la littérature ; une expérience de lecture dans le ton poststructuraliste de La passion selon G. H. De Clarice Lispector et Thomas l'obscur de Maurice Blanchot, des textes qui mettent-en-scène, dans leurs voix narratives, une littérature pensante. Aussi bien l'axe théorique que l'axe critique se font dans une espèce d'entrelacement qui cherche à promouvoir une situation de lecture avec l'image d'un geste théâtral qui métaphorise, de façon « machinique » (rapports de l'écriture littéraire avec la propre expérience du désir de subjectivation), l'expérience de l'écriture littéraire comme l' épreuve d'une situation esthétique au-delà d'un travail structurellement sémiotique. Corps écrivain et Corpus fictionnel opèrent, au seuil de l'image de leur intersection, le désir de la critique de s'immiscer dans le processus paradoxal, volatil et transubjectif où une voix narrative souveraine et, souvent, fragmentaire, favorise et fait allusion à des mouvements qui signalisent, aussi bien une gestualité de l'écriture, qu'une théâtralité d'effets corporés, qui viennent des scènes et de la complexité poétique, agonique et philosophique qui (se) met-en-scène à partir des récits fictionnels mentionnés ci-dessusThe thesis brings a critical and theoretical look on two essential conceptual concerns of this research in literary theory. The theoretical line that explores this epistemic territory which surrounds Maurice Blanchot's critical and theoretical gesture, of which exert a unique potential of reading in contemporary theoretical literature, mainly French, and seeks it's filiation in others. The critical line, eventually, operates conceptually, through the critical term epreuve and machinic theatrality of literature, a reading experience with post-structuralism basis of Clarice Lispector's A paixâo Segundo G. H. And Maurice Blanchot's Thomas l'Obscur, texts that act as a thoughtful literature in their narrative voices. Both the theoretical and critical lines exist in an entanglement that tries to promote a reading situation that we bond with the image of a theatrical gesture that metaphorizes in a machinic way (relative of the literary writing as a self experience of the desire of subjectivity) the experience of literary writing like the epreuve of an aesthetics situation beyond the structurally semiotic work. Body writer and corpus fiction operate, at the basis of the image of their intersection, the desire of the critics in interfering in the paradoxical process, volatile and trans-subjective in which a sovereign narrative voice and many times fragmented promotes and alludes movements that signalize as much a gestuality of the writing as a theatricality of the body effects that start from scenes and from the poetic complexity, agonic and philosophical which performs (itself) embodies from the fictional reports mentioned above
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Sedell, Néa. "Om ingenting : Att skriva det oskrivbara genom Maurice Blanchot." Thesis, Södertörns högskola, Institutionen för kultur och lärande, 2021. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-46173.
Full textAbstract:
In this thesis I attempt to outline the unwritable foundation of the writing of Maurice Blanchot (1907–2003), through the notion of the disaster. By tracing the writing of the unwritable in L’Écriture du désastre [1980] I argue for the need to return to the late work of Blanchot which has often been left aside, due to its inability to coincide with a fixed position within a theoretical field. This mobility, which situates Blanchot in the gap between philosophy and literature, is traced through an approaching reading that intends to examine how the unwritable unfolds as an understanding that differs from the established narrative of the absolute negativity which is deemed to determine Blanchot’s thinking. Rather my reading emphasizes on the affirmative aspects of writing that emerge in the literary composition of the disaster, through Blanchot’s attempt to write the event that has always already happened and thus exists on the outside of writing. By examining the manner in which this unwritability overlap with the non-diachronic dimensions of the fragmentary writing of Blanchot, I suggest that his notion of writing is constituted by that which cannot be written. This, in turn, eventuates in an affirmation of the very withdrawal which makes writing unwritable. Through Roland Barthes’ idea of the pleasure of the text this affirmative aspect is further demonstrated in order to realize a greater understanding of the relation between writing and the other, philosophy and literature.
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Moradi, Hossein. "Writing and the other : Franz Kafka and Maurice Blanchot." Thesis, University of Manchester, 2011. https://www.research.manchester.ac.uk/portal/en/theses/writing-and-the-other-franz-kafka-and-maurice-blanchot(bab0c655-3af7-41c5-8577-dcefbd920908).html.
Full textAbstract:
This thesis attempts to explore what occurs in the act of writing; arguing that the act of writing opens a space for 'the other.' For this argument, I bring Franz Kafka who has remained unthought in terms of the act of writing in the deconstructive thinking close to Maurice Blanchot who writes both theoretical discussion and fiction specifically on the act of writing. Blanchot has written extensively on Kafka; his récits also are influenced by Kafka. In the introduction, I argue through Borges and Benjamin that Kafka and Blanchot create their past and future, so that we understand any text in the past or the future differently if we know them. In other words, works are in dialogue with one another. This creativity is actually being open to 'the other.' Chapter one argues that Blanchot criticizes language for making things absent by representing them. For him, writing should be the act of making space between word and its referent in order that the referent shows itself infinitely. This spacing, for Blanchot, is desoeuvrement or worklessness as an undoing of being, the neutral spacing that let the thing's otherness come infinitely. The second chapter argues that Joseph K. in The Castle is exposed to this spacing or desoeuvrement which makes him and the castle distance from their meaning and find the singular possibilities of their unknown nature as 'the other' infinitely. Blanchot's meaning of literature necessitates dealing with the notion of the author. In this sense, the third chapter argues that when Kafka is metamorphosed into writing he loses his identity. Writing, for Kafka, becomes the space in which he loses his sense of selfhood and sees 'the other' in the self. Chapter four, by reading Blanchot's The Instant of My Death and Kafka's Metamorphosis, argues that being exposed to 'the other' in writing necessitates the process of dying, not death as one instant that begins and ends. Writing becomes the process that interrupts the border between life and death. The self gets no determination, completion, and totality and at the same time it will not be reducible to disappearance. My fifth and sixth chapters illustrate what Blanchot's means in writing a récit. Chapter five argues that the récit as a concept questions memory as the place of passed past experiences. In memory, the past, the present and the future become the 'extended present' which means memory is the place in which neither remembering nor forgetting happens. The récit rejects memory as the fixed narrative of the past. Therefore, the récit is the open space with the possibility of inventing 'the other.' Chapter six argues that the recit is the place where opens the Freud's primal scene to the prior scenes endlessly which are not located in the past; they also occur in the future. By this futurity, he leaves the space for 'the other' in the past and the future. The seventh chapter illustrates Kafka's The Trial while thinking of the concept of the récit. The text has no pre-existent story as its origin and problematizes the concept of repetition. By removing the originary state and teleological existence, the text is open to 'the other,' the new possibilities of being written and read endlessly. The conclusion as well as further discussing what 'the other' is and how writing lets it come propose that the ethics of writing in Kafka and Blanchot is not limited only to the openness of the self to 'the other;' it also brings out the community which prepares itself for the coming of 'the other.'
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Confortin, Rogério de Souza. "Teatralidade e gestualidade em Clarice Lispector e Maurice Blanchot." Florianópolis, 2009. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/92188.
Full textAbstract:
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2009Made available in DSpace on 2012-10-24T06:35:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 267266.pdf: 3910362 bytes, checksum: a0a8c0ffefb052a085f9a244cc01b669 (MD5)
A tese lança um olhar teórico e crítico sobre duas preocupações conceituais fulcrais desta pesquisa em teoria literária. O eixo teórico explora um território epistemológico que circunda o gesto teórico e crítico de Maurice Blanchot, o qual exerce uma potência de leitura ímpar na teoria literária contemporânea, principalmente francesa, e busca suas filiações mais próximas. O eixo crítico, finalmente, opera conceitualmente, através dos termos de épreuve crítica (prova-ção) e teatralidade maquínica da literatura, uma experiência de leitura em chave pós-estruturalista de A paixão segundo G.H. de Clarice Lispector e Thomas l#Obscur de Maurice Blanchot, textos que encenam em suas vozes narrativas uma literatura pensante. Tanto o eixo teórico quanto o eixo crítico se dão numa espécie de entrelaçamento que procura promover uma situação de leitura que vinculamos com a imagem de um gesto teatral que metaforiza de forma #maquínica# (relação da escritura literária como a própria experiência do desejo de subjetivização) a experiência da escritura literária como a épreuve de uma situação estética para além de um trabalho estruturalmente semiótico. Corpo escrevente e Corpus ficcional operam, no limiar da imagem de sua intersecção, o desejo da crítica de se imiscuir ao processo paradoxal, volátil e trans-subjetivo em que uma voz narrativa soberana e muitas vezes fragmentária promove e alude a movimentos que sinalizam tanto uma gestualidade da escritura quanto uma teatralidade de efeitos corpóreos que se dão a partir das cenas e da complexidade poética, agônica e filosófica que (se) encena a partir dos relatos ficcionais supracitados.
La thèse lance un regard théorique et critique sur deux préoccupations conceptuelles-clés de cette recherche en théorie littéraire. L#axe théorique explore un territoire épistémologique qui encercle le geste théorique et critique de Maurice Blanchot et celui-ci exerce une puissance de lecture sans égale dans la théorie littéraire contemporaine, surtout la française, et cherche ses affiliations les plus proches. L#axe critique, finalement, opère conceptuellement, à travers les termes : épreuve critique, théâtralité machinique de la littérature ; une expérience de lecture dans le ton post-structuraliste de La passion selon G.H. de Clarice Lispector et Thomas l#obscur de Maurice Blanchot, des textes qui mettent-en-scène, dans leurs voix narratives, une littérature pensante. Aussi bien l#axe théorique que l#axe critique se font dans une espèce d#entrelacement qui cherche à promouvoir une situation de lecture avec l#image d#un geste théâtral qui métaphorise, de façon « machinique » (rapports de l#écriture littéraire avec la propre expérience du désir de subjectivation), l#expérience de l#écriture littéraire comme l# épreuve d#une situation esthétique au-delà d#un travail structurellement sémiotique. Corps écrivain et Corpus fictionnel opèrent, au seuil de l#image de leur intersection, le désir de la critique de s#immiscer dans le processus paradoxal, volatil et transubjectif où une voix narrative souveraine et, souvent, fragmentaire, favorise et fait allusion à des mouvements qui signalisent, aussi bien une gestualité de l#écriture, qu#une théâtralité d#effets corporés, qui viennent des scènes et de la complexité poétique, agonique et philosophique qui (se) met-en-scène à partir des récits fictionnels mentionnés ci-dessus.
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Majorel, Jérémie. "Chiasmes : Blanchot, herméneutique et déconstruction." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070082.
Full textAbstract:
L'œuvre de Blanchot permet de remettre en cause les barrières théoriques entre l'herméneutique et la déconstruction. Dans un premier temps, nous avons montré que lorsqu'ils tentent de lire Blanchot, en un chiasme singulier, l'herméneute tend à devenir déconstructeur et le déconstructeur tend à devenir hermeneute. Ensuite, nous avons proposé une interprétation de la quasi-totalité des romans et des récits de Blanchot. Il apparaît que l'œuvre narrative de Blanchot apporte une contribution fondamentale à la transformation du roman en récit, à la fois proche et différente de celle qu'opéraient dans le même temps Bataille, Duras, Des Forêts, Beckett, Laporte. . . Les récits de Blanchot, a priori très abstraits, parlent de manière inédite d'expériences concrètes et fondamentales : la peau, le regard, le deuil, la hantise, la folie et la communauté. Enfin, dans le volet critique de son œuvre, nous avons montré que le chiasme plus ou moins subi par les lecteurs des récits est mis en pratique par Blanchot lui-même. Avant que la déconstruction proprement dite n'apparaisse, Blanchot utilise des procédures herméneutiques (allégorie, symbole, métaphore, distinction entre sens apparent et sens caché et recherche du centre d'une œuvre), d'une façon telle qu'il ne s'intéresse qu'au moment précis où ces procédures sont brisées par l'œuvre commentée, libérant un champ nouveau pour un exercice du commentaire qui rechercherait la prolifération des simulacres, la présence absence de l'image, la théâtralité de l'espace textuel, la pluralité idiomatique des langues et la dérive syntaxique des mots sans butée dernièreThe work of Blanchot makes it possible to call into question the theoretical barriers between the hermeneutics and the deconstruction. Initially, we showed that when they try to read Blanchot, in a singular chiasme, the hermeneute tends to becoming deconstructor and the deconstructor tends to becoming hermeneute. Then, vve proposed an interpretation of the near total of the novels and accounts of Blanchot. It appears that the narrative work of Blanchot contributes a fundamental share to the transformation of the novel into account, at the same time near and different from that which operated in same time Bataille, Duras, Des Forêts, Beckett, Laporte. . . Accounts of Blanchot, a priori very abstract, speak in a new way of concrete and fundamental experiments: skin, the glance, mourning, obsession, the madness and community. Lastly, in the critical shutter of its work, we showed that the chiasme more or less undergone by the readers of the accounts is put in practice by Blanchot itself. Before the deconstruction itself does not appear, Blanchot uses procedures hermeneutics (allegory, symbol, metaphor, distinction between apparent and hidden sense and seek center of a work), of a way such as it is interested only in the precise moment where these procedures are broken by vvork with accompanying notes, releasing a new field for ; exercise of the comment which would seek the proliferation of the shows, the absence presence of the image, the theatricalness of textual space, the plurality idiomatic of the languages and the syntactic drift of the words without last thrust
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Chan, Wai-chung. "The insistence of literature in Blanchot and Derrida." Click to view the E-thesis via HKUTO, 2008. http://sunzi.lib.hku.hk/hkuto/record/B40887819.
Full text
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Morris, Jeremy. "Living in the Pod'ezd : the alternative writing of EvgeniiÌ Popov." Thesis, University of Sussex, 2003. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.271752.
Full text
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Poon, Wan-lam Elizabeth. "Death, existence and limit in the works of Maurice Blanchot /." View the Table of Contents & Abstract, 2005. http://sunzi.lib.hku.hk/hkuto/record/B31937433.
Full text
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Opelz, Hannes David. "Violence and relation : Maurice Blanchot and the experience of literature." Thesis, University of Cambridge, 2010. https://www.repository.cam.ac.uk/handle/1810/252174.
Full text
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Poon, Wan-lam Elizabeth, and 潘尹琳. "Death, existence and limit in the works of Maurice Blanchot." Thesis, The University of Hong Kong (Pokfulam, Hong Kong), 2005. http://hub.hku.hk/bib/B4500755X.
Full text
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Călin, Anca. "La question de la nomination dans l’œuvre de Maurice Blanchot." Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100113/document.
Full textAbstract:
Qu’est-ce que lire ? Qu’est-ce qu’écrire ? Ou plus généralement, qu’est-ce que la littérature et comment se ‘fabrique’-t-elle ? Ce sont les questions qui obsèdent Maurice Blanchot et auxquelles il tente de répondre. Ce questionnement incessant le conduit à construire un espace littéraire pour interroger la question de la nomination, concept-clé de son œuvre.Notre thèse se propose de faire la généalogie de cette question du processus de nomination dans l’œuvre de Maurice Blanchot et de réfléchir sur l’espace littéraire qu’elle met au jour. Nous insisterons tout particulièrement sur le rapport lecteur-écrivain à travers la différence entre langage ordinaire et langage littéraire.Nous comprenons la lecture et l’écriture, non pas comme des actes mécaniques de rédaction et de déchiffrage de mots, mais comme deux processus intellectuels qui rendent possible ce que nous appellerons dans notre travail l’impossible nomination chez Blanchot. En fait, la lecture et l’écriture comme actes littéraires ne servent pas à comprendre, exprimer et influencer le monde, le but déclaré du langage ordinaire ; elles ont plutôt pour mission de réfléchir sur la prose du monde, sorte de but dissimulé du langage littéraire. Blanchot construit ainsi tout son système conceptuel à partir de l’opposition entre le langage ordinaire (la langue comme outil) et le langage littéraire (le corps de la langue et sa fabrication comme acte de création). Et c’est à partir de ce point central que nous articulons notre projet général : comment la matière brute de la langue conduit à fabriquer la littérature, ce qui revient à interroger le lire et l’écrire en littérature finalement ?What is reading? What is writing? Or more generally, what is literature and how is it ‘manufactured’? These are Maurice Blanchot’s obsessive questions to which he tries to answer. This continuous questioning pushes him to build up a literary space in order to make queries with regard to the issue of nomination, a key concept of his works.Our thesis aims at building the genealogy of this topic of the nomination process in Maurice Blanchot’s works and at thinking about the literary space which it brings to light. We will focus specially on the relationship reader-writer through the difference between ordinary language and literary language.We do not see writing and reading as two mechanical activities of writing down words and decoding them, but as two intellectual processes which make possible what we will call in our thesis the impossible nomination from Blanchot’s works. Indeed, reading and writing as literary acts are not meant to understand, express and affect the world, which is the declared purpose of the ordinary language; their mission is rather to reflect on the prose of the world, a kind of hidden goal of the literary language. Blanchot sets up a whole system of concepts based on the opposition between ordinary language (the language as a tool) and literary language (the body of the language and its manufacturing as an act of creation). It is precisely based on this landmark that we structure our general project: how does the raw material of the language lead to the creation of literature, which in the end comes to questioning the reading and the writing in literature?
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Uhrig, David-Gil. "L'image pas-à-pas. Une lecture d'Aminadab de Maurice Blanchot." Paris 7, 2002. http://www.theses.fr/2002PA070078.
Full textAbstract:
Cette lecture d'Aminadab, roman de Maurice Blanchot publié en 1942 dans la France de l'Occupation et de la Collaboration, cherche à dégager les différents enjeux d'une poétique inextricablement liée à son contexte historico-politique. A partir de la fin de 1937, Blanchot abandonne en effet des activités de journaliste qui l'ont conduit, malgré un anti-hitlérisme précoce, à faire le jeu de l'antisémitisme ; l'on assiste alors à l'élaboration d'une écriture cherchant à déjouer les pièges de l'identification du sujet à son langage. "Aminadab" suppose ainsi une conception de l'image poétique qui, à travers un personnage "central", joue un rôle essentiellement critique, non seulement vis-à-vis d'une notion de sujet fermée sur elle-même (comme, déjà, dans la première version de "Thomas l'obscur"), mais aussi face à une conception stéréotypée de l'Histoire. Sur un plan philosophique, cela signifie que la seule critique heideggérienne du sujet husserlien se trouve nuancée par une narration qui introduit, sur l'axe diachronique du récit, un temps en arrêt : cette dimension synchronique, à la fois effacée et pourtant requise par chacun des actes du protagoniste Thomas, découvre une autre vérité que celle dont se réclament les habitants de la "maison ", ce lieu unique qui est organisé de façon totalitaire et où l'errance n'a manifestement pas de place. "Aminadab" rappelle donc l'Histoire à sa vérité nomade, laquelle modère la poursuite de la fin par une exigence de justice dont l'avènement, bien qu'invisible, n'en a pas moins l'effectivité d'un acteThis reading of "Aminadab" seeks to display the stakes of a poetry inextricably linked to the historical and political context of 1942 occupied France. Towards the end of 1937, Blanchot effectively gave up his joumalistic activities that had led him, despite an early opposition to Hitler, to play the anti-Semitic game ; we thus see the elaboration of a writing looking to untangle the traps of identifying the subject with his language. "Aminadab" supposes a conception of poetical image that, through a "central" character, plays an essentially critical role, not only regarding the notion of a subject closed upon himself (as already in the ftrst version of "Thomas the obscure"), but also facing a stereotypical conception of History. Ln philosophical terms, this means that the only Heideggerian critique of the Husserlian subject is nuanced by a narration that introduces a pause in the diachronic axis of the narrative : this synchronic dimension, at the same time both erased and yet required by each of the protagonist Thomas' s acts, finds another truth than that which is perceived by the inhabitants of the "house", the only place which is organised in a totalitarian way, where wandering has manifestly no place. "Aminadab" therefore recalls History to its nomadic truth, moderating the pursuit of the end by the demand of justice whose arrival, although invisible, is no less effective than an act
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Pimentel, Davi Andrade. "A Literatura de Hilda Hilst na perspectiva de Maurice Blanchot." http://www.teses.ufc.br, 2009. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/2921.
Full textAbstract:
PIMENTEL, Davi Andrade. A Literatura de Hilda Hilst na perspectiva de Maurice Blanchot. 2009. 322 f. Dissertação (Mestrado em Letras) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Literatura, Programa de Pós-Graduação em Letras, Fortaleza-CE, 2009.Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-06-25T15:27:01Z No. of bitstreams: 1 2009_DIS_DAPIMENTEL.pdf: 2005479 bytes, checksum: 5f704f5c33a4884ec9d76db5006a2f0a (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-28T12:56:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_DIS_DAPIMENTEL.pdf: 2005479 bytes, checksum: 5f704f5c33a4884ec9d76db5006a2f0a (MD5)
Made available in DSpace on 2012-06-28T12:56:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_DIS_DAPIMENTEL.pdf: 2005479 bytes, checksum: 5f704f5c33a4884ec9d76db5006a2f0a (MD5) Previous issue date: 2009
Esta dissertação analisa os processos da escrita literária de oito obras em prosa da escritora Hilda Hilst – A obscena senhora D; Kadosh; Rútilos; Fluxo-Floema; Tu não te moves de ti; O caderno rosa de Lori Lamby; Com os meus olhos de cão e Estar Sendo. Ter Sido – a partir do pensamento do filósofo-teórico Maurice Blanchot sobre literatura, como, por exemplo: a fragmentação do discurso, a instabilidade da narrativa, a errância dos personagens, a não-verdade e o não-poder, decorrentes da impossibilidade da morte no texto literário. A ideia de literatura presente nesta dissertação refere-se à ideia de literatura como autossuficiente, uma literatura que se basta, que não precisa da relação mundo real – literatura – mundo real para existir. Desse modo, não fazemos nenhuma relação das obras hilstianas com a contemporaneidade em que foram publicadas, nem com a contemporaneidade atual desta dissertação. Ao abdicarmos do mundo prático em favor do mundo literário, pretendemos observar a arquitetura de escombros da linguagem hilstiana sem as implicações de fatores extraliterários, o que nos proporciona uma investigação mais depurada do texto literário.
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Guedes, Juliana Braga. "Maria Gabriela Llansol e Maurice Blanchot: a escritura do desastre." www.teses.ufc.br, 2015. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/14869.
Full textAbstract:
GUEDES, Juliana Braga. Maria Gabriela Llansol e Maurice Blanchot: a escritura do desastre. 2015. 104f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Letras, Fortaleza (CE), 2015.Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-01-21T13:49:38Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_jbguedes.pdf: 1109440 bytes, checksum: a45a66ed515c43e4172245f96d421c7b (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-01-21T14:11:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_jbguedes.pdf: 1109440 bytes, checksum: a45a66ed515c43e4172245f96d421c7b (MD5)
Made available in DSpace on 2016-01-21T14:11:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_jbguedes.pdf: 1109440 bytes, checksum: a45a66ed515c43e4172245f96d421c7b (MD5) Previous issue date: 2015
As obras Um beijo dado mais tarde [1990], A Restante Vida (2001) e Um Falcão no Punho (2011), da autora lusitana contemporânea Maria Gabriela Llansol (1931 - 2008), serão temas de discussões sobre o fazer literário. Nessa pesquisa, a escritura, como ponto de convergência, argumentará sobre as demandas mais comuns dos aspectos de compreensão de um texto literário: narrador, enredo, personagens e tempo. No entanto, rompemos com o contrato tradicional de definição teleológica desses elementos e elencamos novas abordagens de elaboração do trato literário. Para tal intento, realizamos um encontro, no plano do discurso, com o crítico e filósofo Maurice Blanchot, comparando alguns pensamentos insurgentes, como: solidão essencial, silêncio, noite, o fora, o espaço literário, para transitarmos com mais desenvoltura pela trama de Llansol. Não obstante, convidamos ao trabalho, as leituras dos autores: Giorgio Agamben, Roland Barthes, Jacques Derrida, Fernando Pessoa, Kafka, Michel Foucault e alguns ensaístas brasileiros e lusitanos para embasar o entendimento da criação literária e provocar novas experiências que subvertam a escritura de Llansol. A crítica pós-estruturalista e o desconstrutivismo formarão as relações diferenciadas com a palavra literária e o mundo ficcional de Maria Gabriela Llansol
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Rojas, Peña Mauricio. "Pensamiento y lenguaje en Maurice Blanchot : la escritura del diferimiento." Tesis, Universidad de Chile, 2018. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/168328.
Full textAbstract:
Tesis para optar al Grado de Doctor en Filosofía con mención en Estética y Teoría del ArteLa tesis investiga la tensión entre lenguaje y pensamiento en Maurice Blanchot. Para ello elaboramos el concepto de distancia como clave de lectura. La distancia sería la que desplaza el sentido cuando aparece. Esto genera tensión porque se produce una resistencia al sentido por la materialidad del lenguaje. Este es el modo en que operan sus textos. Esta distancia es lo que mueve el pensamiento de Blanchot a develarla como sentido diferido. Hemos ordenado la tesis en tres partes y en cinco capítulos. En la primera parte establecemos el modo en que la distancia articula el tiempo en la modernidad filosófica y el romanticismo de Jena. El vínculo con la síntesis como tendencia que busca hacer efectiva la realización de la obra en la historia. Aquí la distancia está subordinada a la potencia del pensamiento. Esto organiza el lenguaje y lo vuelve representación de ese objetivo. En la segunda parte nos ocupamos de la operación de la distancia en el pensamiento de Blanchot a partir del análisis que hace de otros autores. Las nociones que tratamos son: la experiencia del relato, lo neutro, la muerte y el origen. La inacción, ausencia de tiempo, mediación inmediata, la proximidad de lo otro y el desplazamiento de la acción como realización en la tensión entre pensamiento y lenguaje. La semejanza como desplazamiento de sentido en el análisis de la imagen en cuanto a materia y significación. En la imagen la distancia emerge como la cosa misma. En la tercera parte, la tesis analiza la escritura de la comunidad. En ella se articula la proximidad de lo otro como apertura de la comunidad a lo excluido que la produce. El cuerpo y la escritura como necesidad material desplaza la fusión de la comunidad como obra realizada o en proceso de realización. Esa alteridad se haría evidente con la insuficiencia que implica el exceso de la carencia. La muerte aparece como el exceso de esa carencia en el prójimo. La escritura desplaza la obra y muestra la distancia. Por ello, tratamos la noción de comunidad como aquella donde opera la distancia como inminencia.
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Aucouturier, Denis. "Le neutre à l'œuvre dans les récits de Maurice Blanchot." Paris 7, 2003. http://www.theses.fr/2003PA070018.
Full textAbstract:
Trois récits de Blanchot : "Celui qui", "Le Dernier homme" et "L'Attente l'Oubli" qui sont l'occasion de se pencher sur l'œuvre fictionnelle se situant au tournant d'une écriture. "L'Attente l'Oubli" est à la fois le dernier récit qui s'apparente aux précédents et celui qui marque le début d'une écriture fragmentaire. Les récits narrent un questionnement face à l'écriture en mettant en scène l'ipséité, l'Un face à la nécessité d'écart que supposent langage et écriture. Trois mouvements partent de l'Un. Le premier va de l'Un au Neutre en passant par un équilibre d'écart puis s'en libérant. Le second concerne le rapport de l'Un à l'autre. Les relations entre personnages posent la question de l'altérité, centrée sur l'écart nécessaire à toute communication. Le troisième mouvement va de l'Unité au fragment selon une volonté d'immédiateté dans l'écriture qui tendrait à réduire l'écart. La question du temps est primordiale. L'écart, c'est le différé, c'est l'analyse qui, à cause du temps qu'elle nécessite, éloigne de la vérité immédiate. Blanchot détourne la question intraitable du temps en envisageant le présent en association avec la présence. 'Un quelque chose' de fondamental existe, universel et atemporel et transforme un temps en un espace. Le neutre est l'objet d'une quête en même temps qu'un sujet en quête. En matière d'altérité, les fusions finales de personnages des récits se traduisent par la neutralité de l'effacement du je. Dans l'espace fragmentaire, le neutre correspond à l'effacement de celui qui écrit (transcrit sans analyse). En matière de temporalité le toujours déjà, l'universalité, l'abolition du présent effacent le présent de l'écriture et ainsi la neutralisent. Enfin la neutralité inspire car l'effacement laisse place à la parole de l'autre. Toute réflexion sur l'écriture de Blanchot, de par l'influence qu'elle exerce, de par son autorité, se fait sous le signe de la disparition, de l'insaisissable, du neutre à l'œuvreThree tales by Blanchot - "Celui qui", "Le dernier Homme", and "L'Attente l'Oubli", provide and insight into the works of fiction which are at the crossroads of a writing path. "L'Attente L'Oubli" is both the last of the narratives witch echoes previous works and the forerunner of a fragmentary writing. A questioning on writing is narrated by staging ipseity, the One confronted to the inavoiabale gap inherent to speech and writing. Tree paths stems from the One. The first one stretches from One to neutral, by going through a balanced gap and then doing away with it. The second one deals with the one-other relation connecting characters address the issue of otherness, focussing on the necessary gap to any communication. The third path goes from unity to fragment in accordance with the wish for immediacy in the writing witch tend to narrow the gap. The issue of time is central. The gap is delayed time, is the analysis, which strays from immediate truth by the very time it takes. Blanchot skirts round the insolvable issue of time by associating present with presence. There is a fundamental, universal and timeless "something" which turns time into space: Neutral is both a quest and a requesting subject. In term of alterity the final character margins in the narratives are reflected by the neutrality of the erasing of the 1. In the fragmentary space the neutral becomes the erasing of the writer (scripting without any analysis). In terms of time, the 'toujours déjà', universality, abolition of the present erase present from writing and thus neutralise it. Finally, neutrality means inspiration, since retirement gives way to the other' s speech. Any pondering on Blanchot' s writing, given the influence it has, its authority, will have to take into account disappearance, inattainability, neutrality at work
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BYLAARDT, Cid Ottoni. "Lobo Antunes e Blanchot: o diálogo da impossibilidade." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2006. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/19610.
Full textAbstract:
BYLAARDT, Cid Ottoni; OLIVEIRA, Silvana Maria Pessôa de. Lobo Antunes e Blanchot: o diálogo da impossibilidade: figurações da escritura na ficção de António Lobo Antunes. 2006. 327f. - Tese (Doutorado) - Universidade Federal de Minas Gerais, Linguística, Belo Horizonte, 2006.Submitted by Cicera Costa (cicera.r.costa8@gmail.com) on 2016-08-26T13:32:50Z No. of bitstreams: 1 2006_tese_cobylaardt.pdf: 5842834 bytes, checksum: 853542f66e7ea9eecc5cf0d4c66cc5e3 (MD5)
Rejected by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br), reason: Não se pode depositar um livro na íntegra no Repositório Institucional da UFC. É permitido apenas capítulos de um livro. Devolvido para que seja feita a substituição do arquivo do livro pelo arquivo da tese. Qualquer dúvida ligar: 33667659 Márcia Bezerra Revisora do Repositório Institucional Biblioteca das Casas de Cultura Estrangeira/UFC on 2016-09-06T15:00:10Z (GMT)
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Esta tese empreende uma leitura de sete dos últimos romances do escritor português António Lobo Antunes, a partir das concepções de literatura de Maurice Blanchot. Os romances estudados são Tratado das paixões da alma; A ordem natural das coisas; O manual dos inquisidores; Não entres tão depressa nessa noite escura; Que farei quando tudo arde?; Boa tarde às coisas aqui em baixo e Hei de amar uma pedra. As obras de Maurice Blanchot mais citadas nesta tese são La part du feu, L'entretien infini, L’espace littéraire, Le livre à venir, L’écriture du désastre, La bête de Lascaux e La folie du jour, embora muitos outros escritos do filósofo francês tenham comparecido quando necessário...
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Daley, Linda M. (Linda Margaret) 1961. "Inventions of the other : Maurice Blanchot, Jacques Derrida, and Emmanuel Lévinas." Monash University, Centre for Comparative Literature and Cultural Studies, 2001. http://arrow.monash.edu.au/hdl/1959.1/9160.
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