Relevant bibliographies by topics / Médecine moderne

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Médecine moderne'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 7 July 2024

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Journal articles on the topic "Médecine moderne"

1

Galap, Jean. "Les migrants antillais et leurs représentations de la maladie." Migrants formation 78, no. 1 (1989): 42–55. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1989.5914.

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Abstract:
La pathologie des Antillais en métropole est caractérisée par la coexistence de deux médecines : la médecine moderne et la médecine populaire. Dans le domaine de la santé mentale en particulier, le système culturel des Antillais les amène à donner une interprétation des troubles et des désordres très différente de la médecine moderne.
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2

Vinay, Patrick, Michelle Dallaire, Serge Daneault, Tom Hutchinson, and Balfour M. Mount. "La médecine moderne." Frontières 17, no. 2 (2005): 92. http://dx.doi.org/10.7202/1073496ar.

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3

Mallet, Donatien, Valérie Duchêne, and Professeur Philippe Colombat. "Globalité et médecine moderne." Laennec 56, no. 2 (2008): 35. http://dx.doi.org/10.3917/lae.082.0035.

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4

Robitaille, Jean-Pierre. "L’homéopathie au Québec (1840-1904) : l’institutionnalisation d’une pratique médicale controversée." Revue d'histoire de l'Amérique française 50, no. 3 (August 26, 2008): 347–74. http://dx.doi.org/10.7202/305570ar.

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Abstract:
RÉSUMÉ Le mouvement homéopathique est généralement présenté dans l'historiographie comme un phénomène opposé aux principales transformations du XIXe siècle médical. Pourtant, l'étude du cas québécois fait apparaître un groupe de praticiens dont la stratégie de reconnaissance sociale et le mode de développement sont tout à fait comparables à ceux des médecins de l'école régulière. Les homéopathes se présentent en fait comme porteurs des progrès d'une médecine « moderne », « scientifique » et « professionnelle » et bâtissent des institutions très semblables à celles des médecins réguliers. La persistance de la controverse concernant la validité de la doctrine de Hahnemann et la concurrence entre les deux groupes de praticiens ne doivent pas masquer le fait que, du moins au Québec, le développement de l'homéopathie s'inscrit dans le mouvement plus général de reconnaissance sociale d'une médecine professionnelle.
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5

Ndjitoyap Ndam, Elie Claude. "Médecine africaine et médecine moderne : les défis d’une nécessaire coexistence." Hegel N° 4, no. 4 (November 22, 2021): 351–55. http://dx.doi.org/10.3917/heg.114.0351.

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6

Wolf, Bernhard, and Christian Scholze. "« Médecine 4.0 » ou de l’importance des nouvelles technologies dans la médecine moderne." médecine/sciences 34, no. 5 (May 2018): 456–61. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/20183405019.

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Abstract:
Un changement de paradigme se dessine non seulement dans le monde de la technique (industrie 4.0), mais aussi en médecine : nous sommes aujourd’hui au seuil de la « médecine 4.0 ». Après de nombreuses années de primauté de la biologie moléculaire, il est aujourd’hui reconnu que les systèmes microélectroniques, grâce à leur miniaturisation croissante, progressent vers des dimensions équivalentes à celles des systèmes cellulaires et peuvent par conséquent être utilisés à des fins thérapeutiques. Cette revue montre, à travers l’exemple de la chimiothérapie personnalisée, comment la microélectronique sera amenée à jouer un rôle primordial dans la médecine moderne.
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7

Labrusse-Riou, Catherine. "La filiation et la médecine moderne." Revue internationale de droit comparé 38, no. 2 (1986): 419–40. http://dx.doi.org/10.3406/ridc.1986.2425.

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8

Tchetan, Esaïe, Abiodoun Pascal Olounlade, Erick Virgile Bertrand Azando, Muriel Quinet, Tanguy Marcotty, Sylvie Mawulé Hounzangbe-Adoté, Joëlle Quetin-Leclercq, and Fernand Ahokannou Gbaguidi. "La médecine ethnovétérinaire à la croisée de la recherche scientifique : synthèse des connaissances et perspectives." Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 74, no. 3 (September 30, 2021): 167–75. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.36762.

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Abstract:
Avec l’avènement de la médecine vétérinaire moderne, les pratiques traditionnelles vétérinaires sont reléguées au second plan dans la gestion zoosanitaire des animaux d’élevage. Toutefois, la médecine vétérinaire moderne n’a pas pu faire face à tous les problèmes sanitaires des exploitations d’élevage, surtout dans les milieux ruraux où l’accès aux médicaments et services vétérinaires pose un problème. A cela s’ajoute le faible pouvoir d’achat des éleveurs. Ces derniers sont obligés de recourir aux pratiques et connaissances traditionnelles pour traiter leurs animaux. La médecine ethnovétérinaire a joué un rôle primordial dans la gestion des exploitations d’élevage depuis la domestication jusqu’à nos jours. Les auteurs retracent l’évolution des pratiques ethnovétérinaires puis examinent la contribution de la recherche scientifique à la connaissance et l’amélioration de la médecine traditionnelle vétérinaire. Les raisons qui expliquent aujourd’hui l’engouement autour des pratiques traditionnelles vétérinaires sont discutées. Des mesures sont proposées sous forme de perspectives pour pérenniser la médecine ethnovétérinaire. Il s’agit principalement d’oeuvrer pour la disponibilité des plantes médicinales et autres ressources naturelles utilisées dans les pratiques ethnovétérinaires, mais aussi de prouver scientifiquement l’efficacité de ces plantes et de transmettre aux éleveurs les informations les plus pertinentes. L’intégration des pratiques et des connaissances traditionnelles dans la médecine vétérinaire moderne apparait comme une alternative prometteuse pour une meilleure gestion de la santé des animaux d’élevage. Les conditions de cette intégration sont évoquées. La recherche scientifique a encore un grand rôle à jouer dans la vérification de l’efficacité des traitements ethnovétérinaires.
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9

Coste, Joël. "Histoire de la médecine : maladies, malades, praticiens." Annuaire de l'EPHE, section des Sciences historiques et philologiques (2022-2023) 155 (2024): 398–401. http://dx.doi.org/10.4000/11t4k.

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Abstract:
Programme de l’année 2022-23 : I. Définitions et causes de maladie(s) dans la médecine occidentale (suite). — II. Épistémologie de la science médicale à l'époque moderne. La médecine aux confins du naturel (XVIe-XVIIe siècles) [suite].
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10

Andretta, Elisa, and Rafael Mandressi. "Médecine et médecins dans l’économie des savoirs de l’Europe moderne (1500-1650)." Histoire, médecine et santé, no. 11 (July 15, 2017): 9–18. http://dx.doi.org/10.4000/hms.1075.

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Dissertations / Theses on the topic "Médecine moderne"

1

Boch, Anne-Laure. "Médecine technique, médecine tragique : le tragique, sens et destin de la médecine moderne." Marne-la-Vallée, ENPC, 2006. http://www.theses.fr/2006MARN0284.

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Abstract:
Couronnement d’une civilisation née par et pour la science, la médecine moderne est vouée à la technique. Sa force, ses succès, elle les doit à la technoscience dont elle est issue. C’est donc l’étude des rapports entre la médecine moderne et la technoscience qui fera l’objet de la première partie de ce travail. Nous chercherons à comprendre si la technique est bien le destin obligé de la médecine, ou s���il existe d’autres évolutions possibles. En particulier, nous nous interrogerons sur la chirurgie, quintessence de la médecine technique. Nous nous demanderons si les médecines non techniques, comme les médecines parallèles et les soins palliatifs, peuvent cohabiter avec la médecine officielle. Nous interrogerons aussi la juridicisation progressive de la médecine pour savoir si cette évolution est un frein ou un facteur favorisant à son entière absorption par la technique. Puis nous analyserons les conséquences de cet assujettissement de la médecine à la technoscience. Nous verrons comment, pour agir sur l’homme, il faut le transformer en objet, et comment la médecine scientifique s’oppose ainsi à son désir fondamental d’être un sujet. La déshumanisation de l’homme est au coeur de la médecine, cette science au service de l’homme. La conséquence de ce « problème de la technique », de ce conflit de valeur, c’est le tragique. À l’aide notamment de Scheler, de Nietzsche et de Hegel, nous nous attacherons à définir le phénomène tragique dans le cadre particulier de la médecine. Nous montrerons ainsi que la première réaction de l’homme qui y est confronté, c’est le désespoir et le nihilisme. Mais ces réactions négatives peuvent aussi être fécondes, grâce à l’acceptation du tragique, le tragique comme destin de l’humanité, comme structure fondamentale d’un univers où règne l’action. La lecture de Pascal fondera notre recherche d’une signification tragique à la médecine technique, c’est-à-dire d’un ordre supérieur dans lequel les contradictions, sans être abolies, sont mises en lumière et assumées en toute conscience, cette conscience qui fait la grandeur de l’humain
Rowning achievement of a civilization born of and for science, modern medicine is dedicated to technique. It owes its power and success to technoscience in which it finds its origin. The first part of this dissertation will be devoted to the study of the relationship between modern medicine and technoscience. We shall discuss whether the future of medicine is inevitably bound to technique or whether alternatives to this monolithic evolution exist. Further analysis will deal with the consequences of the “technization” of medicine and the tragic value conflicts it entails. Drawing from Scheler, Nietzsche and Hegel, we shall aim to give a definition of the phenomenon of the tragic and the forms it takes within the context of medicine. Pascal’s reading will finally be called upon to ground our thesis of the tragic sense of technical medicine: a superior order in which contradictions are not abolished but brought to light and consciously accepted
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Ezembé, Ferdinand. "Représentations comparées de la relation thérapeutique : explication du processus de guérison en médecine moderne et en médecine traditionnelle par les médecins européens et les médecins africains." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100071.

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Abstract:
L'hypothèse de cette recherche est qu'en dépit de leur formation hospitalo-universitaire commune, les médecins européens et les médecins africains ont une représentation différente de la relation thérapeutique. En d'autres termes, leur appréciation de l'importance des facteurs cognitifs, socio-affectifs et comportementaux dans le processus de guérison en médecine moderne et en médecine traditionnelle dépend plus de leurs origines socio-culturelles que de l'idéologie médicale rationnelle et scientifique. Les résultats montrent que les médecins européens accordent plus d'importance aux facteurs socio-affectifs dans le processus de guérison en médecine traditionnelle, alors que les médecins africains accordent plus d'importance à ces facteurs dans le processus de guérison en médecine moderne. On peut conclure que nous sommes en face d'une représentation croisée de la relation thérapeutique
The hypothesis of this research is that, in spite of their common scientific, medical cursus, African and European doctors have a different representation of the therapeutic relation. In other terms, their appreciation of the importance of cognitive, socio-emotional and behavior factors in the healing process in both modern and traditional medecine depends more on their social, cultural background than on rational medical ideology. The results show that European doctors give more importance to socio-emotional factors in the healing process in traditional medecine whereas African doctors emphasis on the importance of those factors in the healing process in modern medecine. We can conclude that we are in face of a crossed representation of a therapeutic relation
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Wanichalaksa, Ratrie Marukatat. "La médecine traditionnelle populaire de l'Issan (Thai͏̈lande) et ses rapports avec la médecine moderne." Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0051.

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Abstract:
La medecine traditionnelle populaire au phak issan (nord-est de la thailande) est celle d'une pratique des plantes medicinales par de simples villageois qui ont acquis leurs connaissances par la transmission communautaire, ou d'une pratique par des specialistes qui ont acquis le savoir faire d'un "maitre". La medecine traditionnelle populaire synthetise des croyances animistes et des principes bouddhiques a travers des rituels magico-religieux. Avec l'introduction de la medecine moderne occidentale, les villageois de cette region ont aujourd'hui acces a deux voies therapeutiques. Le choix de therapeutes se fait selon les regles de la conception locale des maladies. La medecine traditionnelle populaire par les plantes n'a pas ete developpee dans les services hospitaliers mais reste encore vivace dans l'esprit villageois
Thai folk medecine of the phak issan (in north-east of thailand) is one of herbal medecine practiced, by simple villagers who acquired their knowledge through transmission by the local community or by specialists who acquired a special knowledge through a "teacher". Thai folk medecine at the same time associates animistic beleifs with bouddhist tradition, through magico-religious rituals performed by a "therapeute". The villagers of region today have the choice of two different therapeutic methods : the traditional and the modern. The choice of the therapeute is made according to the local perception of disease. Although herbal medecine has not been institutionalized in the hospitals, it remains very much alive among villagers
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Atche, Djidjoho. "Médecine traditionnelle et médecine moderne : pratiques et enjeux de la scarification au Sud du Bénin." Electronic Thesis or Diss., Université Gustave Eiffel, 2024. https://these.univ-paris-est.fr/intranet/2024/UEFL-2024/TH2024UEFL2007.pdf.

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Abstract:
La scarification thérapeutique est une pratique très répandue au Bénin, en particulier au Sud du Bénin, où elle est utilisée pour prévenir et même très souvent pour guérir certaines maladies. En dépit de ses nombreuses vertus thérapeutiques, elle est rejetée par la médecine conventionnelle qui voit en elle de l'escroquerie, voire du charlatanisme. Le sceau du secret qui sous-tend d'ailleurs certaines pratiques qui la régissent ne lui rendent pas service. Il se pose à cet égard la question de la valeur de la scarification thérapeutique au regard de sa côte de popularité dans le Sud du Benin et celle des problèmes qu'elle charrie. Indiscutablement, cette pratique est perçue par certains comme irrationnelle et dangereuse, alors même qu'il s'agit d'une forme de rationalité qui peut être valorisée dans le but de renforcer les systèmes thérapeutiques. Deux rationalités thérapeutiques (moderne et traditionnelle) semblent donc théoriquement se fermer l'une à l'autre, portant du coup des préjudices au progrès de la médecine en général. En effet, la médecine moderne n'est pas présente partout ; elle n'a pas solution à tout, partout où elle se trouve. Ce qui demeure vrai de la médecine traditionnelle. Quoiqu'il en soit, la pratique de la scarification thérapeutique traditionnelle prévient et guérit des maladies, mais elle pose des problèmes d'éthique médicale, de bioéthique et se doit d'être réorganisée, assistée, encadrée et, pourquoi pas, introduite dans les écoles de formation, les hôpitaux en général et en particulier dans ceux du Bénin
Therapeutic scarification is a widespread practice in Benin, particularly in southern Benin, where it is used to prevent and often even cure certain diseases. Despite its many therapeutic virtues, it is rejected by conventional medicine, which sees it as a fraud or even charlatanism. The seal of secrecy that underpins some of its practices does it a disservice. This raises the question of the value of therapeutic scarification in view of its popularity in southern Benin and the problems it entails. Unquestionably, this practice is perceived by some as irrational and dangerous, even though it is a form of rationality that can be valorized to strengthen therapeutic systems. Two therapeutic rationalities (modern and traditional) therefore theoretically appear to be mutually exclusive, and this is detrimental to the progress of medicine in general. Modern medicine isn't everywhere; it doesn't have the solution to everything, wherever it is. The same is true of traditional medicine. Be that as it may, the practice of traditional therapeutic scarification prevents and cures illnesses, but it poses problems of medical ethics and bioethics and needs to be reorganized, assisted, supervised and, why not, introduced into training schools, hospitals in general and those in Benin in particular
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Linte, Guillaume. "Médecine et santé des voyageurs transocéaniques français à l'époque moderne (XVIème-XVIIIème siècle)." Thesis, Paris Est, 2019. http://www.theses.fr/2019PESC0079.

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Abstract:
Les premières expéditions maritimes françaises d’outre-mer s’intègrent dans un mouvement, plus large, d’expansion océanique à l’échelle européenne. La nouvelle ère qui s’ouvre pour l’histoire du fait maritime en Occident est marquée par l’apparition d’une expérience inédite : le voyage transocéanique.L’objet de cette recherche consiste : (1) À déterminer les conditions dans lesquelles s’effectuent les voyages transocéaniques à l’époque moderne, en mettant en exergue le caractère pluriel de cette expérience. (2) À appréhender les conditions de l’émergence d’un discours sur la santé des voyageurs transocéaniques, en France, à travers ses formes, ses influences et les ambitions qu’il soutient. Dans une Europe moderne où les idées et les savoirs circulent, il s’agit de situer ce mouvement au sein de l’apparition d’une littérature européenne dédiée à cette question. (3) En une analyse du discours sur la santé des voyageurs transocéaniques, ainsi qu’à ses évolutions au cours de l’époque moderne. À partir d’une lecture fine des sources médicales ou techniques, cette recherche met en lumière la façon dont se construisent les idées et théories vis-à-vis des maladies contractées lors des traversées ou durant les séjours outre-mer. (4) À étudier l’évolution des pratiques de soin et de prévention des risques. L’assistance durant les expéditions ultramarines se présente comme une singularité à l’époque moderne, tant par ses acteurs que par ses adaptations.En faisant dialoguer les champs de l’histoire de la médecine et des sciences, avec ceux de l’histoire du fait maritime et des mondes coloniaux, cette recherche souhaite mettre en lumière les conditions de l’émergence d’un savoir médical nouveau
The first French overseas maritime expeditions were part of a larger movement of European oceanic expansion. The new era which is opening for the history of the maritime fact in the West is marked by the appearance of a new experience : the transoceanic voyage.The purpose of this research is : (1) To establish the conditions under which transoceanic travel takes place during the early modern period, emphasizing the plural nature of this experience. (2) To understand the conditions that are leading to the emergence of a discourse on the health of transoceanic travellers in France, through its forms, influences and the ambitions it supports. In a modern Europe where ideas and knowledge circulate, the aim is to situate this movement within the emergence of a European literature dedicated to this issue. (3) In an analysis of the discourse on the health of transoceanic travellers, as well as its evolution during the early modern era. Based on a detailed reading of medical or technical sources, this research reveals how ideas and theories about diseases contracted during crossings or overseas stays are constructed. (4) To study the evolution of care and risk prevention practices. Assistance during overseas expeditions presents itself as a singularity during the early modern period, both by its actors and by its adaptations.Through a dialogue between the fields of the history of medicine and science, with those of the history of the maritime fact and the colonial worlds, this research attempts to reveal the conditions of the emergence of new medical knowledge
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Rioux, Marc. "Une genèse de la bioéthique contemporaine, l'éthique de l'expérimentation sur l'humain dans la médecine hippocratique, la médecine moderne, la médecine nazie et la recherche expérimentale américaine d'après-guerre." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape10/PQDD_0008/MQ41999.pdf.

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Favier, de Coulomb Annelise. "Les relations entre la médecine traditionnelle et la médecine moderne dans une communauté maya du Yucatan (Mexique) à travers l'exemple de l'accouchement." Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1995PA030114.

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Abstract:
Dans une communaute maya du yucatan (mexique) appelee ichmul, nous avons etudie les choix medicaux de la population, particulierement pour l'accouchement. Nous avons choisi ce village pour la double presence d'un service de soins modernes : la clinique rurale (administree par l'imss-coplamar) et de guerisseurs trditionnels (le "h'men" celui qui sait, les accoucheuses, les herboristes). Nous nous sommes rendus compte que, malgre la possibilite de realiser leur accouchement a la clinique du village, par l'intermediaire du medecin (ou de l'infirmiere) et en presence de l'accoucheuse traditionnelle, les familles preferent accoucher chez elles, par les soins de l'accoucheuse traditionnelle. Nous nous sommes donc interroges sur les raisons de cette preference. Apres une mise en evidence du rituel de naissance, rituel fondateur de la culture, nous montrons quel est le role etla fonction des accoucheuses traditionnelles. Elles sont a l'interface de notre questionnement : les relations entre la medecine traditionnelle et la medecine moderne, puisqu'elles sont formees a des techniques modernes, a travers des sessions de formation. Cela leur permet de continuera pratiquer les accouchements dans les conditions traditionnelles, tout en acquerant des techniques nouvelles. Elles doivent travailler en collaboration avec la clinique et
WE CHOOSED A COMMUNITY IN THE SOUTH OF YUCATAN (MEXICO) IN THE MAYA AREA. THE COMMUNITY IS CALLED ICHMUL. WE WANTED TO STUDY THE WAYS THE PEOPLE USE TO CURE. SO THIS COMMUNITY HAB BEEN CHOOSEN BECAUSE OF THE DOUBLE PRESENCE OF MODERN AND TRADITIONNAL MEDeCINE. WE STUDIED PARTICULARLY THE WAYS OF DELIVERING. THE TRADITIONNAL BIRTH ATENDANTS ARE FORMED TO THE NEWS TECHNIQUES THROUGH SESSION OF FORMATION THAT LASTED ONE WEEK OR FEW DAYS. THEN THEY WORK IN THEIR VILLAGE COOPERATING WITH THE DOCTOR (OR THE NURSE) THROUGH THE RURAL CLINIC CALLED"CHINICA" IN YUCATAN WHICH IS A PARTICULAR VERSION OF THE PRIMARY HELTH CENTERS. THOSE PRIMARY HEALTH CENTERS WORKS WITH THE TRADITIONNAL PATRICIANS, AND ALSO WITH THE COMUNITY THROUGH THE COMUNITY PARTICIPATION. WE WANTED TO UNDERSTAND WHY, IN SPITE OF THE PRESENCE OF THE "CLINICA" THE PEOPLE STILL DECIDE TO DELIVER AT HOME, WITH A TRADITIONNAL BIRTH ATTENDANT. THIS WORK TRIES TO SHOW THE FORMATION OF THE TRDITIONNAL BIRTH ATTENDANT HAVE AN INFLUENCE AMONG THE GROUPE, AND PARTICULARLY ON THE BIRTH RITUAL
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Ella, Steeve Elvis. "Enjeux éthiques de la fin de vie dans la médecine moderne et traditionnelle : le cas du Gabon." Thesis, Paris Est, 2011. http://www.theses.fr/2011PEST0053.

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Abstract:
Enjeux éthiques de la fin de vie dans la médecine moderne et traditionnelle : cas du Gabon. Si la médecine moderne héritée de la Colonisation, est parvenue à s'établir au Gabon, elle n'a néanmoins pas éclipsé totalement la médecine traditionnelle héritée des Ancêtres. Deux héritages cohabitent ainsi chaque jour à la faveur des personnes en quête de soin de plus en plus croissante. Quelle est leur efficace ? La médecine moderne et la médecine traditionnelle ont-elles les moyens suffisants de venir à bout de toutes les maladies, de toutes les souffrances qui rongent notre humanité ? Comment réagissent-elles quand elles ne peuvent plus pouvoir ? Comment construisent-elles la relation de soin ? Est-ce que le statut de celui qu'on appelle « mourant » ou malade en fin de vie signe la fin de l'humanité ou le commencement de celle-ci ? Y a-t-il une fatalité à la condition de mourant, ou, la fin de vie traduit-elle l'idée d'une fin inéluctable de toute vie ? Ce sont les questions que cette thèse traite de bout en bout à partir d'un seul angle d'attaque : l'éthique. Autrefois considérée comme étude des vertus, doctrine de la vertu ou encore comme une « métaphysique des mœurs » qui se réservait le droit de postuler les principes devant régir la vie de la communauté humaine au-delà des valeurs culturelles et des positions idéologiques, l'éthique sur la base de laquelle prend ancrage ce travail est une réflexion philosophique sur la condition humaine. Cette éthique répond à la question socratique « qu'est-ce que l'homme ? », et répond qu'il est tout être vivant devant le visage duquel nul ne peut se dérober, et qui, de surcroît, interdit le meurtre. Cette éthique à visage humain est celle de la fin de vie par quoi chacun est confronté au regard de l'Autre homme, qui se retrouve accablé par l'existence dans la situation de la maladie mortelle, de la souffrance qui atteint son être et de la douleur qui maltraite sa chair. Cette éthique est celle de la relation de deux êtres : l'un qui est en demande de soin et l'exprime au travers de l'Appel, et l'autre qui est en capacité d'offrir ce soin par son savoir et son savoir-faire, et qui Répond à cet Appel en disant : me voici ! Cette éthique à visage humain renvoie chacun à lui-même, à sa propre condition de mortel à partir de l'épreuve de l'Autre en tant que mourant. Dès lors, chacun est confronté à l'idée que la médiation instaurée par le visage du mourant n'est pas donnée, mais est à construire. Par quoi l'éthique de la fin de vie dégage l'horizon d'une philosophie de la réflexion où c'est Autrui qui me donne à être
The stakes of ethics at the end of life in modern and traditional medicine : A case study of Gabon.Though the colonization inherited modern medicine has successfully been established in Gabon, it has, nonetheless, not completely eclipsed the traditional medicine derived from the ancestors .Therefore, two legacies coexist day by day in order to cater to an ever increasing number of people seeking health care. How effective are they? Does either type of medicine have substantial means to come to term with all the illnesses and sufferings that plague mankind? What happens when they could no longer provide treatment? How do they develop health care relation? Does the case of the so-called "dying person" or rather, terminally ill patient mark the end of humanity or does it represent the beginning of this one? Is the dying person doomed or does death means an inescapable end of any kind of life? These are the questions that this dissertation thoroughly addresses upon the basis of one point : Ethics. It was formerly known as the study of virtue, the doctrine of virtue, or best yet "metaphysics of morals". Ethics was entitled to postulate principles aimed to rule human community life beyond human values and ideological stances. Ethics from this thesis' perspective is based upon a philosophical theory concerned about human condition. It is an answer to a the following Socratic question :" What is Mankind?" The answer being that he's every human being in the face of whom no one can escape and who, moreover, forbids murder. It's ethics with a human face; when at the end of life each person will have to come face to face with the other when they are fatally ill, and experiencing sufferings and pain to the core of their being. This ethics epitomizes the relationship between two beings : One who is seeking treatment and expresses it through a call, while the other is able to provide that treatment through his awareness and expertise. He responds to that call by saying : Here I am. Ethics with a human face takes every one back to their true selves; to their own mortal condition thanks to the ordeal of the other as a dying person. As a result, everyone will have to grapple with the idea of mediation instilled in them by the face of the dying person is not given but built. Ethics of the end of life gives way to a wide array of philosophical thought where it is the other that gives me life
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Ella, Steeve. "Enjeux éthiques de la fin de vie dans la médecine moderne et traditionnelle : cas du Gabon." Phd thesis, Université Paris-Est, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00712688.

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Abstract:
Enjeux éthiques de la fin de vie dans la médecine moderne et traditionnelle : cas du GabonSi la médecine moderne héritée de la Colonisation, est parvenue à s'établir au Gabon, elle n'a néanmoins pas éclipsé totalement la médecine traditionnelle héritée des Ancêtres. Deux héritages cohabitent ainsi chaque jour à la faveur des personnes en quête de soin de plus en plus croissante. Quelle est leur efficace ? La médecine moderne et la médecine traditionnelle ont-elles les moyens suffisants de venir à bout de toutes les maladies, de toutes les souffrances qui rongent notre humanité ? Comment réagissent-elles quand elles ne peuvent plus pouvoir ? Comment construisent-elles la relation de soin ? Est-ce que le statut de celui qu'on appelle " mourant " ou malade en fin de vie signe la fin de l'humanité ou le commencement de celle-ci ? Y a-t-il une fatalité à la condition de mourant, ou, la fin de vie traduit-elle l'idée d'une fin inéluctable de toute vie ? Ce sont les questions que cette thèse traite de bout en bout à partir d'un seul angle d'attaque : l'éthique. Autrefois considérée comme étude des vertus, doctrine de la vertu ou encore comme une " métaphysique des mœurs " qui se réservait le droit de postuler les principes devant régir la vie de la communauté humaine au-delà des valeurs culturelles et des positions idéologiques, l'éthique sur la base de laquelle prend ancrage ce travail est une réflexion philosophique sur la condition humaine. Cette éthique répond à la question socratique " qu'est-ce que l'homme ? ", et répond qu'il est tout être vivant devant le visage duquel nul ne peut se dérober, et qui, de surcroît, interdit le meurtre. Cette éthique à visage humain est celle de la fin de vie par quoi chacun est confronté au regard de l'Autre homme, qui se retrouve accablé par l'existence dans la situation de la maladie mortelle, de la souffrance qui atteint son être et de la douleur qui maltraite sa chair. Cette éthique est celle de la relation de deux êtres : l'un qui est en demande de soin et l'exprime au travers de l'Appel, et l'autre qui est en capacité d'offrir ce soin par son savoir et son savoir-faire, et qui Répond à cet Appel en disant : me voici ! Cette éthique à visage humain renvoie chacun à lui-même, à sa propre condition de mortel à partir de l'épreuve de l'Autre en tant que mourant. Dès lors, chacun est confronté à l'idée que la médiation instaurée par le visage du mourant n'est pas donnée, mais est à construire. Par quoi l'éthique de la fin de vie dégage l'horizon d'une philosophie de la réflexion où c'est Autrui qui me donne à être.
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Loubeyre, Jean Baptiste. "Les chemins cachés : interactions entre pratique traditionnelle et médecine moderne : l'exemple du chamanisme tamang au Népal." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H026.

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Books on the topic "Médecine moderne"

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La nutrition: L'alliée de la médecine moderne. Chicoutimi, Qué: Morin, 1987.

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Bado, Jean-Paul. Les conquêtes de la médecine moderne en Afrique. Paris: Karthala, 2006.

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3

Paoli, François. Jean-Baptiste Morgagni, ou, La naissance de la médecine moderne. Paris: Éditions Glyphe, 2013.

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4

La médecine moderne en Egypte: De Bonaparte au XXeme siècle, 1798-1988. Alexandrie: Centre d'Études d'Alexandrie, 1989.

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5

Lamarche, Lucie, and Pierre Bosset. Les droits de la personne et les enjeux de la médecine moderne. Sainte-Foy, Qué: Presses de l'Université Laval, 1996.

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6

Lucie, Lamarche, Bosset Pierre 1958-, Commission des droits de la personne du Québec., Université du Québec à Montréal. Département des sciences juridiques., and Québec (Province) Commission de protection des droits de la jeunesse., eds. Les droits de la personne et les enjeux de la médecine moderne. Sainte-Foy, Québec: Presses de l'Université Laval, 1996.

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7

L'instant de dire: Le mythe individuel du malade dans la médecine moderne. Toulouse: Éditions Érès, 2012.

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8

Keel, Othmar. L' avènement de la médecine clinique moderne en Europe, 1750-1815: Politiques, institutions et savoirs. Montréal: Presses de l'Université de Montréal, 2001.

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9

Alapini, Babatoundé Ignace Frank. Prevention et traitement du cancer et de l'obesite: Remèdes naturelles et médecine moderne pour l'individu et la société. Africa]: [Babatoundé Alapini?], 2015.

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10

Regards de peintres sur la médecine: Un médecin au musée. Lyon: Fage, 2022.

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More sources

Book chapters on the topic "Médecine moderne"

1

Beaudevin, Claire. "UNE MÉDECINE MODERNE DISSOCIÉE DU PASSÉ OU L’AVÈNEMENT DE L’ÉCHOGRAPHIE OBSTÉTRICALE ET DU DIAGNOSTIC PRÉNATAL AU SULTANAT D’OMAN." In Perilous Modernity, edited by Anne Marie Moulin and Yesim Isil Ulman, 209–29. Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463230005-015.

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2

Moussard, Aline, and Emmanuel Bigand. "Implicit learning and implicit memory in moderate to severe memory disorders." In Collection de L’Académie Européenne de Médecine de Réadaptation, 129–47. Paris: Springer Paris, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-2-8178-0034-9_7.

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3

Goldstein, Brian P., Lawrence K. Mandelkehr, and Celeste M. Mayer. "Pratiquer dans un environnement moderne." In Médecine interne de Netter, 3–5. Elsevier, 2011. http://dx.doi.org/10.1016/b978-2-294-70951-7.00001-3.

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4

Abensour, Alexandre. "L'éthique en médecine : une nouvelle compassion face à l'indifférence moderne ?" In Traité de bioéthique, 70. ERES, 2010. http://dx.doi.org/10.3917/eres.hirsc.2010.01.0070.

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5

Boch, Anne-Laure. "De l’hyperpuissance à la déception : les paradoxes de la médecine moderne." In Psychanalyse et médecine, entre corps et langage, 331–45. Érès, 2022. http://dx.doi.org/10.3917/eres.guily.2022.01.0331.

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6

DOLZ, M. "Diagnostic et prise en charge des incidentalomes surrénaliens." In Médecine et Armées Vol. 44 No.3, 223–34. Editions des archives contemporaines, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.6811.

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Abstract:
L’amélioration des techniques d’imagerie et leur plus grande disponibilité a conduit à la découverte de plus en plus fréquente de masses surrénaliennes cliniquement silencieuses: les incidentalomes surrénaliens. Leur prise en charge constitue un vrai défi pour la médecine moderne, car un des principaux enjeux soulevés par la mise en évidence d’un incidentalome surrénalien est de ne pas méconnaître une pathologie grave (une tumeur hypersécrétante et/ou une tumeur maligne) tout en évitant de multiplier les examens inutiles, angoissants et coûteux. L’objectif principal de cet article et de préciser la conduite à tenir diagnostique para-clinique (radiologique et hormonale) devant un incidentalome surrénalien, démarche qui a fait l’objet des recommandations de la Société française d’endocrinologie en 2007 et sur laquelle nous nous baserons.
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7

Klein, Boris. "Chapitre 3 La médecine, ou l’art humaniste de concilier antique et moderne." In Les Chaires et l’esprit, 171–208. Presses universitaires de Lyon, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.25261.

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8

Pellegrin, Marie-Frédérique. "Descartes, celui qui a « tout gâté, tant en philosophie qu’en bonne médecine »." In Pensées du corps et différences des sexes à l’époque moderne, 23–29. ENS Éditions, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.16077.

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9

BLAOWE HOINA, Dieudonné. "Statut et fonction sémiologiques des personnages dans Mangweloune, la danseuse du roi Njoya de Henri Nicod." In Sous le signe du signe ou l’art d’être sémioticien, 63–72. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.4801.

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Abstract:
La sémiotique a été longtemps considérée jusqu’en 1960 comme relevant exclusivement du domaine de la médecine – sémiotique médicale. Toutefois, la sémiotique contemporaine tire sa source dans des divers courants et écoles notamment, le structuralisme en sciences humaines, la linguistique structurale, la philosophique pragmatique, l’école de la sémiotique des cultures, la philosophie du langage, la logique moderne, la phénoménologie et l’herméneutique. Ces embranchements ont créé un bouleversement dans la pratique plurielle et conceptuelle de la discipline. L’une des expérimentations de la sémiotique se trouve dans l’étude du signe personnage, comme on a pu le voir dans les travaux de Phillippe Hamon (1977). Ainsi, cette contribution souhaite-t-elle répondre à la question de savoir en quoi et comment la sémiotique peut-elle servir à expliquer le statut et la fonction sémiologiques des personnages dans un texte littéraire ?
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10

Fournet, Jean-Pierre. "2. La réanimation pédiatrique : une discipline qui a transformé la médecine d’urgence des enfants." In Prévenir, accueillir, guérir. La médecine des enfants de l’époque moderne à nos jours, 323–32. Presses universitaires du Septentrion, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.126372.

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