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Dissertations / Theses on the topic 'Médecine populaire'
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Vivod, Maria. "La Médecine populaire en Voïvodine (Serbie-Monténégro)." Strasbourg 2, 2005. http://www.theses.fr/2005STR20061.
Full textAbstract:
La renaissance des valeurs des anciens, qui marie très bien la religion et la médecine après la chute du régime communiste et pendant des années '90 des guerres civiles successives, a opté pour le choix du soin des frustrations et des maladies par la médecine traditionnelle que les guérisseurs populaires de la région de la Voïvodine, au nord de la Serbie savent exploiter. La médecine populaire qui était considérée jusque là comme une "para" médecine, ignorée ou méprisée par la médecine officielle, les sociologues et les ethnologues, a profité de la nouvelle liberté d'expression qui a résulté de la chute du communisme. Les guérisseurs populaires ont commencé à quitter en douce le milieu villageois et les stéréotypes "traditionnels". Cette situation a produit des personnes qui marient avec succès le savoir traditionnel, les moyens techniques modernes de la publicité et de l'information et l'instinct de la demande d'un public particulier. Les fondements de la définition de la maladie et de ses traitements se trouvant dans l'imaginaire populaire, une partie est consacré à l'étude des croyances sur les êtres fantastiques (fées, démons, sorcières, loup-garous, etc) qui sont censés amener ces maladies aux gens et aussi les guérir. La pensée sur ces êtres est très vivante dans l'imaginaire populaire et elle se répercute sur la compréhension des maladies et de leur traitement. Nous consacrons une partie à l'étude de traitement de la peur qui se passe par la fonte du plomb (salivanje strave en serb. ). La complexité de ce travail réside dans le fait qu'il couvre un vaste terrain de recherches (une partie de l'Europe Centrale et les Balkans) avec une multitude de "traditions" distinctes, et de religions différentes (orthodoxie, catholicisme, protestantisme et islam). L'étude est basée sur trois écoles ethnologiques différentes en trois langues différentes (française, hongroise, slave) où chacune révèle ses particularitésThe re-birth of the ancient values which are unifying successfully the religion and the medicine after the fall of the communist regime and the successive civil wars in the ‘90s has chosen a therapy of frustrations and sickness by the traditional medicine which the popular healers of the region of Vojvodina, north of Serbia, know how to employ. The popular medicine, which has been considered until now as “para” medicine by the modern medicine, sociologists and ethnologists have profited of the liberty of expression resulted from the fall of communist regime. The popular healers started to leave behind the “traditional” and village milieus. This situation has produced persons who are unifying successfully traditional knowledge, modern techniques of publicity and information and the instinct of the demand of special public need. The basis of the definition of sickness and treatment is in popular belief, a part of thesis is a study of beliefs of existence of fantastic creatures (fairies, demons, witches, werewolves, etc) which are, as believed, the source and also the solution of sicknesses. The existence of these creatures is living in the popular imaginary and it is reflecting at the comprehension of sickness and its treatment. A part of the study is treating a therapy of fear by a technique of melting the lead (salivanje strave in Serbian). The complexity of this research work lying in the size of the fieldwork (a part of Central Europe and the Balkans) with the multitude of “traditions”, different religions (Catholicism, orthodoxy, Protestantism, Islam). The study is based on three different ethnological schools and three languages (French, Hungarian, Slavic) with their own particularities
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Wanichalaksa, Ratrie Marukatat. "La médecine traditionnelle populaire de l'Issan (Thai͏̈lande) et ses rapports avec la médecine moderne." Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0051.
Full textAbstract:
La medecine traditionnelle populaire au phak issan (nord-est de la thailande) est celle d'une pratique des plantes medicinales par de simples villageois qui ont acquis leurs connaissances par la transmission communautaire, ou d'une pratique par des specialistes qui ont acquis le savoir faire d'un "maitre". La medecine traditionnelle populaire synthetise des croyances animistes et des principes bouddhiques a travers des rituels magico-religieux. Avec l'introduction de la medecine moderne occidentale, les villageois de cette region ont aujourd'hui acces a deux voies therapeutiques. Le choix de therapeutes se fait selon les regles de la conception locale des maladies. La medecine traditionnelle populaire par les plantes n'a pas ete developpee dans les services hospitaliers mais reste encore vivace dans l'esprit villageoisThai folk medecine of the phak issan (in north-east of thailand) is one of herbal medecine practiced, by simple villagers who acquired their knowledge through transmission by the local community or by specialists who acquired a special knowledge through a "teacher". Thai folk medecine at the same time associates animistic beleifs with bouddhist tradition, through magico-religious rituals performed by a "therapeute". The villagers of region today have the choice of two different therapeutic methods : the traditional and the modern. The choice of the therapeute is made according to the local perception of disease. Although herbal medecine has not been institutionalized in the hospitals, it remains very much alive among villagers
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Jozani, Niloufar. "Les affections cutanées dans la médecine populaire en Iran." Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100040.
Full textAbstract:
Ce travail prend en considération la peau en tant que l'enveloppe du corps. Les affections cutanées sont situées dans un ensemble de concepts autour de la maladie en général. Dans ce travail sont traitées également des notions telles que "propre" et "sale", "beau" et "laid", "normal" et "anormal". La nature des maladies, reconnues par les informateurs (selon les entretiens effectués en 1983 et 1986 (à Téhéran) en tant que "maladies de peau" qui s'étendent au-delà des maladies dites cutanées répertoriées par la biomédecine, a entrainé la nécessite de définir la signification des maladies cutanées dans la médecine populaire en Iran. Cette définition à comme base l'importance de "l'apparence". Tout au long de ce travail, l'accent est mis sur les efforts entrepris pour sauvegarder cette "apparence", l'image que l'on donne de soi et la comptabilité avec une certaine "normalité". Les maladies sont ainsi présentées en plusieurs groupes. Chaque groupe renferme les maladies répondant à un nombre de caractéristiques qui fait qu'elles sont perçues d'une manière différente par rapport aux maladies appartenant aux autres groupes. Chacune des maladies est étudiée du point de vue nosologique et étiologique. Les traitements d'ordre symbolique et empirique d'origine diverse ainsi que les croyances concernant chaque maladie sont également abordes. Une partie du travail est consacrée a "l'anatomie" qui fait une rapide esquisse du corps comme l'idéal recherche ou le normal à atteindre. Elle tente d'éclaircir la nécessite de certains traitements ou de certaines modifications au niveau du corpsIn this work the skin is regarded as the human body's envelope. The skin diseases enter within a whole range of concepts pertaining to the diseases in general. Notions such as "clean" and "dirty", "beautiful" and "ugly", "normal" and "abnormal" have also been dealt with. The nature of diseases acknowledged by the interviewees (contacted in 1983 and 1986 in Tehran) to be skin diseases and which go far beyond those indexed by the bio-medicine, has made it imperative to give a definition of the skin diseases in the Iranian popular medicine. This definition is based on the importance of one's "appearance". Throughout this research, much emphasis has been given to the efforts made to protect the "appearance", to improve one's image and to attain some kind of "normality". The diseases are, therefore introduced in several categories. Each consists of diseases with a number of characteristics which lead to the diseases being perceived in a different way than those contained in other categories. Each disease has been studied from both nosological and etiological viewpoints. The various treatments of symbolic or empirical nature as well as the popular beliefs concerning each have also been described. Another part has been devoted to the "anatomy" with a rapid sketch of the body as ideally desired or the "normal" condition to be attained. It seeks to explain and clarify why certain treatment or adjustment of bodily features have been necessary
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Cavaro, Gilles. "La médecine populaire en Martinique en 1989 : connaissance et utilisation des plantes." Bordeaux 2, 1990. http://www.theses.fr/1990BOR25020.
Full text
5
Bonamy, Michel. "Les pratiques des guérisseurs : constituent-elles des substituts crédibles à nos méthodes modernes de soins ?" Bordeaux 2, 1996. http://www.theses.fr/1996BOR2M082.
Full text
6
De, Souza Paulo. "L'exercice de la participation populaire à travers le Conseil national de santé au Brésil dans les années 90." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23700/23700.pdf.
Full text
7
Busser, Christian. "Enquêtes sur la médecine populaire aux XIXème et XXème siècles dans la région d'Orbey, Massif vosgien, Alsace." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20015.
Full textAbstract:
Les enquêtes ont été réalisées dans le Canton Vert en Alsace, dans le Nord-est de la France. Il s'agit d'un pays de langue welche, région autrefois isolée et regroupant cinq villes ou villages, dont Orbey, sur les contreforts des Vosges, à hauteur de Colmar. L'isolement relatif des hameaux d'altitude jusque dans les années 1950 a favorisé l'utilisation traditionnelle des plantes médicinales et de nombreuses préparations complexes tirées des trois règnes. Le travail de terrain, parmi les personnes âgées surtout, effectué auprès de cent personnes sur plus de quatre ans nous a permis de brosser un tableau de la médecine telle qu'elle était pratiquée spontanément par la population, en dehors de toute prescription médicale. Le contexte ethnologique est étudié surtout sous l'angle linguistique, et avec l'appui des nombreux récits, traditions, légendes, empreints d'éléments surnaturels. La richesse de ce patrimoine s'est maintenue jusqu'à nos jours en certains lieux, d'une part à travers quelques livrets familiaux de recettes médicinales du XIXème siècle, biens très précieux, et d'autre part via une tradition orale bien conservée en patois (hérité du roman avec des traces de gaulois)The survey has been carried out in the "Canton Vert" in Alsace, North East of France. It is a "welche" speaking area, isolated in the past. It gathers 5 towns or villages, including Orbey, on the foothills of the Vosges, close to Colmar. The relative isolation of the hamlets situated in the mountains until the 1950s promoted the traditional use of medicinal plants and numerous complex preparations drawn from the 3 kingdoms. The field work, carried out among 100 elderly people over a period of 4 years, has allowed to know more about the medicine practised spontaneously by the population without turning to medical prescriptions. The ethnologic context has mainly been studied from a linguistic point of view and with the help of numerous tales, traditions, legends, filled with supernatural elements. In some areas the richness of that heritage has been saved until now, thanks to some family booklets containing medicinal recipes from the 19th century, very precious possessions indeed, and also through a well-kept oral tradition in dialect (inherited from the Roman language and containing Gallic elements)
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Atche, Djidjoho. "Médecine traditionnelle et médecine moderne : pratiques et enjeux de la scarification au Sud du Bénin." Electronic Thesis or Diss., Université Gustave Eiffel, 2024. https://these.univ-paris-est.fr/intranet/2024/UEFL-2024/TH2024UEFL2007.pdf.
Full textAbstract:
La scarification thérapeutique est une pratique très répandue au Bénin, en particulier au Sud du Bénin, où elle est utilisée pour prévenir et même très souvent pour guérir certaines maladies. En dépit de ses nombreuses vertus thérapeutiques, elle est rejetée par la médecine conventionnelle qui voit en elle de l'escroquerie, voire du charlatanisme. Le sceau du secret qui sous-tend d'ailleurs certaines pratiques qui la régissent ne lui rendent pas service. Il se pose à cet égard la question de la valeur de la scarification thérapeutique au regard de sa côte de popularité dans le Sud du Benin et celle des problèmes qu'elle charrie. Indiscutablement, cette pratique est perçue par certains comme irrationnelle et dangereuse, alors même qu'il s'agit d'une forme de rationalité qui peut être valorisée dans le but de renforcer les systèmes thérapeutiques. Deux rationalités thérapeutiques (moderne et traditionnelle) semblent donc théoriquement se fermer l'une à l'autre, portant du coup des préjudices au progrès de la médecine en général. En effet, la médecine moderne n'est pas présente partout ; elle n'a pas solution à tout, partout où elle se trouve. Ce qui demeure vrai de la médecine traditionnelle. Quoiqu'il en soit, la pratique de la scarification thérapeutique traditionnelle prévient et guérit des maladies, mais elle pose des problèmes d'éthique médicale, de bioéthique et se doit d'être réorganisée, assistée, encadrée et, pourquoi pas, introduite dans les écoles de formation, les hôpitaux en général et en particulier dans ceux du BéninTherapeutic scarification is a widespread practice in Benin, particularly in southern Benin, where it is used to prevent and often even cure certain diseases. Despite its many therapeutic virtues, it is rejected by conventional medicine, which sees it as a fraud or even charlatanism. The seal of secrecy that underpins some of its practices does it a disservice. This raises the question of the value of therapeutic scarification in view of its popularity in southern Benin and the problems it entails. Unquestionably, this practice is perceived by some as irrational and dangerous, even though it is a form of rationality that can be valorized to strengthen therapeutic systems. Two therapeutic rationalities (modern and traditional) therefore theoretically appear to be mutually exclusive, and this is detrimental to the progress of medicine in general. Modern medicine isn't everywhere; it doesn't have the solution to everything, wherever it is. The same is true of traditional medicine. Be that as it may, the practice of traditional therapeutic scarification prevents and cures illnesses, but it poses problems of medical ethics and bioethics and needs to be reorganized, assisted, supervised and, why not, introduced into training schools, hospitals in general and those in Benin in particular
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Carcenac, Danièle. "Médecine populaire et pratiques thérapeutiques dans la tradition et la légende au Ban-de-la-Roche du XVIIIème siècle a nos jours." Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 1986. http://www.theses.fr/1986STR1M178.
Full text
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Djassoa, Gnansa. "Esquisse théorique des pratiques thérapeutiques chez les Nawdeba du nord Togo : contribution à l'étude psychologique de la médecine traditionnelle en Afrique noire." Rennes 2, 1988. http://www.theses.fr/1988REN20017.
Full textAbstract:
Le cosmos (dont l'homme) est perçu comme une réalité bidimensionnelle (physique et spirituelle) dynamique. Cette représentation est traduite dans les institutions et pratiques sociales. Les pratiques thérapeutiques, fondées sur cette représentation, combattent la maladie conçue comme une agression venant du monde spirituel et extérieure à ego, désorganisant sa totalité biopsychologique. Elles visent à réorganiser, recréer cette totalité de l'ego. En cela, la cure Nawda diffère des procédures curatives américano - européennes qui évoluent dans une optique dualiste de l'homme et de l'univers, et combattent la maladie conçue comme une réalité dichotomique : organique et mentale. - l'organisation de la santé publique au Togo doit réhabiliter, intégrer, les cures traditionnelles locales et instaurer une collaboration entre les tradipraticiens et les praticiens des cures importées pour une meilleure santé de la populationThe cosmos (including mankind) is represented (described) as a two-dimensional (physical and spiritual) dynamic reality. This representation is expressed, shown, in the social institution and practices. - the therapeutic practices, based on this representation fight against disease described as an external aggression coming from spiritual world, disorganizing ego taken as a bio- psychological whole. These therapeutic practices aim at reorganizing, recreating the whole of ego. - from that point of view, the nawda cure differs from the American and European curative procedures which have a dualistic way of looking at man and universe, and contend against disease described as a dichotomous reality : organic disease and mental disease. - the public health organization in Togo has to rehabilitate, to assume the local native traditional therapies and establish a collaboration between traditional native practitioners and the practitioners of introduced therapies, in order to improve the health of the population
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Micollier, Évelyne. "Un aspect de la pluralité médicale en Chine populaire : les pratiques de Qigong : dimension thérapeutique/dimension sociale." Aix-Marseille 1, 1995. https://halshs.archives-ouvertes.fr/tel-01182166.
Full textAbstract:
Le thème de la pluralité thérapeutique en Chine traditionnelle et en Chine contemporaine est abordé dans la première partie du travail. Dans la deuxième partie, en tenant compte du contexte de la pluralité en Chine populaire, la recherche se focalise sur les pratiques de qigong "art de maîtriser les souffles", "pratiques du qi" ou "exercices de l'énergie vitale", une discipline corporelle à des fins thérapeutiques. Le qigong est envisagé dans sa dimension thérapeutique et dans sa dimension sociale : il est considéré comme un phénomène social et comme un mode d'expression du renouveau religieux.
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Brachet, Isabelle. "Contribution à l'étude des médecines traditionnelles : l'ayurveda en Inde à la fin du XXe siècle." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05W089.
Full text
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Hakima, Fakher. "Les aérophones dans la musique populaire égyptienne : tradition et évolution." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040237.
Full textAbstract:
Ce travail expose les principales mutations de la musique populaire égyptienne depuis le début du XXème siècle. Dans cette recherche, nos interrogations ont été essentiellement axées sur les modes d'utilisation des instruments à vent dans les traditions musicales populaires, rurales et citadines. Le transfert des genres musicaux ruraux vers la ville du Caire a engendré d'importantes mutations. Pour montrer ces changements, nous avons tenté d'étudier deux groupes d'instruments à vent : Les instruments authentiques (al-‘arghûl, al-mizmâr et al-kawalah) issus de la musique populaire rurale et les instruments occidentaux (accordéon et saxophone) qui font usage dans la musique populaire citadine du Caire. Par ailleurs, ce travail propose un aperçu de la musique militaire arabe en général et égyptienne en particulier et ce pour mettre en évidence la vulgarisation de ce genre musical qui fut à l'origine de l'apparition d'une nouvelle musique populaire citadine dite firqat hassab allah ( les fanfares populaires). Cette recherche a essayé de montrer la contribution de l'organologie et de la technique du jeu instrumental à l'évolution de la musique populaire égyptienneThis work reveals the principal mutations of the Egyptian popular music, right from the start of the twentieth century. Our essential interrogations will focus on the use of the woodwind instruments in both: the popular rural and urban music and around their role in the evolution of the style of interpretation. The transfer of the rural music of the Egyptian countryside towards the urban environment of the city of Cairo brought about important mutations. In order to expose those mutations we have studied peculiarly two mains groups of woodwind instruments: the authentic instruments (al-‘arghûl, al-mizmâr et al-kawalah) which interpret popular rural music and the occidental woodwind instruments (the accordion and the saxophone) which themselves interpret the popular urban music of Cairo. The research displays also a study of the Arabic military music. The vulgarization of this musical genre had been the consequence of the apparition of a new popular musical genre: popular brass-band hassab allh. The following research paper deals with the contribution of organology, as well as the instrumental technique, on the evolution of the Egyptian popular music
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Benoît, Catherine. "Les frontières du corps : perception du corps à la Guadeloupe à travers les représentations et pratiques liées à la maladie, l'espace habité (case et jardin de case) et l'exercice des thérapeutiques traditionnelles." Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0053.
Full textAbstract:
En utilisant le concept de bricolage défini par Cl. Levi-Ltrauss puis développé par Bastide, j'ai montre comment en Guadeloupe, les représentations et pratiques relevant de ce que nous appelons faute de mieux, magie, médecine et religion populaire forment système. Ces représentations et pratiques ne sont pas uniquement les bribes de systèmes originaux cohérents apporté par chaque culture en présence, mais forment un système construit à partir d'éléments disparates et selon des règles qu'il faudrait mettre à jour dans une étude ultérieure. Les images du corps obtenues après le traitement d'un fichier des usages de plantes, l'analyse graphique des relevés de jardins de case, l'étude des conditions d'accession à l'exercice des thérapeutiques traditionnelles renvoient à une théorie de la personne et une vision du monde spécifiques. La personne définie dans une acception anthropologique, n'est pas séparable de l'environnement "naturel", "surnaturel" et social. Elle se caractérise par la pluralité de ses constituants. L'état de bien-être dans un environnement considère comme hostile nécessite des conduites de protection. J'ai propose d'appeler "coquilles" les différentes enveloppes protectrices du corps mises en évidence par les méthodologies évoquées plus haut dans la gestion du corps et celle de l'espace habite. Le "bricolage" s'est effectue dans un contexte de pouvoir. J'ai propose dans ce travail une méthodologie à part des généalogies de thérapeutes pour faire cette archéologie des savoirs et mesurer la réalité du pouvoir de coercition des savoirs dominants sur un corps domineAccording to the concept of "bricolage" created by Levi-Strauss and developed by Bastide I have shown how the representations and practices linked to the body, the dwelling (house and dooryard garden) and the folk healers constitute a well-structured system. These representations and practices are not the remnants of original systems but are by themselves a system built from different traditions in an ongoing process. It brings religion, medicine, witchcraft and sorcery together into one world-view. It also synthesises cultural traditions of Caribbean natives, Europeans, Africans and Indians. These representations and practices refer to a world view and a notion of person even if they are not as precise as those that we are used to observe in other societies. But "bricolage" set within power relations. Through the genealogies and the stories of some healers' families, I have shown how it would be possible to study the context in which "bricolage" operates
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Garreta, Raphaële. "Des simples à l'essentiel : de l'herboristerie à l'aromathérapie, pratiques et représentations des plantes médicinales." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0206.
Full textAbstract:
Alors que la majeur partie des travaux ethnologiques sur les simples ont pour cadre ma médecine "traditionnelle" et "populaire" dans les sociétés rurales, cette étude s'inscrit dans le monde urbain - tant comme zone géographique que métaphore du monde contemporain - et rend compte des pratiques et représentations de la plante mises en oeuvre par les professionnels de la chaîne de l'herboristerie: cueilleurs, herboristes et, aujourd'hui, aromathérapeutes. Le premier objet de ce travail est de montrer qu'herboristes et aromathérapeutes ne se situent pas dans des univers mentaux très différents. Leurs actes et leurs discours révèlent en effet la continuité d'un ensemble de valeurs symboliques attachées aux plantes médicinales en relation avec une certaine conception de la maladie et du mal-être, dans une société où ce type de médecine n'est pas dominant. Pour comprendre les logiques sous-jacentes à ces représentations, est restitué l'itinéraire de la plante: les modalité de la cueillette des simples, de leur préparation et de leurs usages reflètent les théories élaborées à leur propos, conditionnant directement l'imaginaire de leur efficacité. La thèse interroge enfin les bienfaits attendus des plantes. Qu'il s'agisse des plantes sèches de l'herboriste ou des huiles essentielles de l'aromathérapeute, l'intérêt qu'on leur porte actuellement s'inscrit dans un contexte idéologique où se joue la recherche d'une purification qui n'est pas seulement physique. De la plante, on attend à la fois un bien-être corporel et spirituelWhereas most of the ethnological works about medicinal plants are situated within the framework of "traditional" and "popular" medicine in rural societies, this study is about urban society - as a geographical zone as much as a metaphor of contemporary world - and examines practices and representations of plants that are used by professionals in the herbalist field: gatherers, herbalists and, today, aromatherapists. The first aim of this work is to show that herbalists and aromatherapists are not situated in really different mental worlds. Their actions and their discourses reveal the continuity of a set of symbolic values attached to medicinal plants in relation to a certain conception of disease and distress, in a society where this type of medicine is not dominant. In order to understand the nature of these representations, the itinerary of the plant is restored: the different ways of gathering medicinal plants, their preparation and uses reflect the theories elaborated about them, conditioning directly their efficacy. This thesis examines finally the supposed benefits of plants. Dried plants of herbalist or essential oil of aromatherapist, the interest raised about them is inscribed in an ideological context where the research of a purification, that is not only physical, is at stake. From the plant, one demands a corporal as well as a spiritual well being
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Viveros, Mara. "L'herbe de l'endurance : discours et pratiques thérapeutiques des habitants de Villeta, une commune Colombienne." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0063.
Full textAbstract:
Notre travail se propose d'analyser les représentations de sante et de maladie de la population de Villeta, une commune colombienne, en tant que discours et pratiques quotidiennes qui répondent a la question du sens attribue aux faits définis comme maladie ou sante. Il s'agit d'abord de comprendre ce que les discours sur la maladie et les comportements thérapeutiques nous montrent du contexte socio-économique, des valeurs, croyances et normes sociales qui guident la vie des habitants de Villeta. Il s'agit ensuite de connaitre les stratégies employées pour résoudre leurs problèmes de sante et de reconstruire les parcours thérapeutiques afin de repérer les divers recours offerts localement ainsi que le type de relation établie entre les divers soignants et ceux qui font appel à leurs services. La méthodologie employée comprend aussi bien une série d'entretiens approfondis, des questionnaires que des "scenarios" sur trois maladies courantes dans la commune : les maladies diarrhéiques, les maladies respiratoires aigües et la leishmaniose. On explorait les connaissances, les représentations et les conduites des personnes interrogées vis-à-vis de chacun de ces étatsOur work intends to analize the representations of health and disease of the population of a colombian township, Villeta, such as saying and daily practices which express the meaning assigned by this people to events defined as health and disease as well as therapeutical behaviors. It is first intended to understand what such representations reveal about the social norms which govern the lives of its inhabitants. Then, it is intended to learn about the practices used by its population to overcome its health problems, in order to establish its different local therapeutical resources and to determine the relationship established between diverse therapists and the social groupings consulting them. Finally, our work attempts to reconstruct the true paths followed by the people of Villeta in search of therapeutical treatment and the meaning of and explanation to the disease, within a context of therapeutic pluralism, where the little town hospital, medicine men and midwives coexist. The methodology used comprises comprehensive interviews, questionairies and detailed descriptions of three of three frequent illnesses in Villeta : diarrhea, respiratory ailments and leishmaniasis
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Rakotomalala, Malanjaona. "Une expérience pluridimensionnelle : la maladie chez les Vonizongo du sud-est (Madagascar)." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0002.
Full textAbstract:
Paludisme, maladies digestives, symptômes respiratoires, carences nutritionnelles: telles sont les principales catégories pathologiques "naturelles" qui sévissent chez les vonizongo du sud-est (centre-nord-ouest de Madagascar). Elles sont dues, les unes a la dégradation de l’écologie, les autres a la paupérisation et au dépassement démographique. Par ailleurs, certaines maladies sont associées a la sorcellerie, dont la recrudescence dénote le développement du marasme socio-économique. La maladie apparaît ici comme un fait social total. Elle est liée a la disharmonie des relations, d'une part entre les hommes eux-mêmes, et d'autre part entre les hommes et tout ce qui les entoure. Mais elle est également une forme de contrôle social permettant de rappeler l'essence de l’être humain, l'ordre social et l'ordonnance de l'univers.
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Sionneau, Sylvain. "Les médecines illégales et les médecines populaires en France au XIXe siècle, avec l'exemple du Maine-et-Loire." Phd thesis, Université d'Angers, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00945371.
Full textAbstract:
Le déploiement du corps médical diplômé dans la France du XIXe siècle, décidé par les lois napoléoniennes de 1803, n'a pas empêché la pérennisation des méthodes traditionnelles du soin. Malgré les progrès de la médecine savante et une médicalisation croissante de la société, les Français restent attachés aux pratiques profanes. L'exemple du Maine-et-Loire est significatif de cette vigueur qui ne se dément pas au cours du siècle. Le nombre élevé de guérisseurs illégaux révélés par les archives judiciaires du département permet de mesurer à quel point leur activité reste vigoureuse, alors même que la médecine remporte de brillantes victoires contre la maladie. Se succèdent devant les juges des empiriques, des rebouteux, des accoucheuses et toutes sortes de charlatans prêts à tout pour tirer profit de la détresse de populations dans la souffrance. Les religieuses, dont l'oeuvre hésite entre médecine et charité, échappent aux poursuites. elles n'en sont pas moins mises en garde. Mais les procès ne disent pas tout car les médecines populaires s'exercent aussi dans l'intimité du cadre familial, perpétuant l'expression d'un savoir aux origines oubliées. Des ouvrages spécialisés relayés par la presse favorisent le recours à l'automédication oubliant souvent ce que la loi recommande. Les pratiques du soin sont nombreuses et infiniment variées, inspirées par la nature ou la religion, parfois influencées par les dernières innovations à la mode. Malgré eux, les médecins cohabitent avec les guérisseurs et rien ne paraît détourner les populations du Maine-et-Loire de leurs habitudes curatives, comme si elles faisaient partie d'elles-mêmes.
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Raineau, Clémentine. "Maladie et infortune dans l'Auvergne d'aujourd'hui : médecins, guérisseurs et malades : d'un village montagnard à l'hôpital." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0047.
Full textAbstract:
Ce mémoire s'attache à la gestion des soins de la santé dans les Combrailles auvergnates. Une installation familiale de plus de trois ans sur le terrain permit une observation réellement participante et un accès privilégié à la vie locale. Ainsi les réseaux de rumeur et de services informent véritablement les itinéraires thérapeutiques, fondés sur les habitudes familiales et la gestion des ressources locales, ou l'art du bricolage. Une disjonction apparaît, dans ces itinéraires, entre la nomination du mal, généralement sous la forme du diagnostic médical, et la thérapeutique, où interviennent les thérapeutes illicites, à l'initiative du malade et de ses proches, ou du médecin. Ainsi les "guérisseurs" seront consultés relativement à leurs compétences dans le soin des verrues, du zona, des foulures et luxations articulaires ou brûlures. Lors d'affections graves, de rares thérapeutes illégaux renommmés, intervenant comme "généralistes", seront consultés en dernier recours. Dans ce cadre, le recueil d'itinéraires thérapeutiques auprès des femmes, et la rencontre des thérapeutes évoqués, rendent compte de l'association des recours thérapeutiques, à la recherche d'une efficacité thérapeutique concrète, se manifestant au premier chef par la disparition de la douleur. Cette considération conduit à une interrogation du concept d'"efficacité symbolique" mis en place en 1949 par. Claude Lévi-Strauss. C'est autour d'une volonté d'éradication de la douleur que se rejoignent et collaborent parfois médecins et "guérisseurs", par des renvois de patients, dans le cadre de certaines affections. Cette rencontre a également lieu dans certains services hospitaliers, où magnétiseurs et "charmeurs (leveurs) de feu", appartenant souvent au personnel soignant, interviennent au lit des brûlés. Enfin, il semble qu'un antagonisme s'affirme aujourd'hui, non plus entre le guérisseur et le médecin, mais opposant le thérapeute illégal au laboratoire pharmaceutique.
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Molinier, Nathalie. "Au sujet d'un dispensaire de brousse au Cameroun, engagement d'un village pour la médecine de son choix." Montpellier 1, 1992. http://www.theses.fr/1992MON11049.
Full text
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Simon, Emmanuelle. "Les initiatives de promotion des thérapeutiques traditionnelles au Bénin, nouveaux enjeux thérapeutiques, politiques et religieux." Montpellier 3, 2004. http://www.theses.fr/2004MON30005.
Full textAbstract:
En 1972, le Bénin mettait en place un programme de santé publique de promotion des thérapeutiques traditionnelles. Aujourd'hui, les initiatives en direction de ces pratiques thérapeutiques se sont multipliées et ne concernent plus uniquement le secteur de la santé publique. Elles ont profondément modifié le paysage sanitaire urbain et contribuent à l'émergence d'un champ thérapeutique différencié et autonome. A travers ces initiatives se tissent aussi un maillage de relations transnationales et globales élargissant considérablement le champ d'action. Néanmoins, la dynamique de différenciation du champ thérapeutique est freinée par le maintien d'un champ religieux aux frontières floues qui innerve l'ensemble de la structure sociale béninoise. Et la globalisation des enjeux traduit en réalité dans un langage nouveau des préoccupations locales et territorialesIn 1972, Benin's government initiate a programme in public health including traditional medicine. During the tree past decades, public interest in traditional medicine has increased greatly. And the multiplication of new experiences in traditional medicine modified the urban medical offer and contributes to the emergence of a differentiated and autonomous therapeutic field. Nevertheless, the dynamics of differentiation is limited by the maintenance of a religious field with fuzzy borders. All the projects in traditional medicine also contribute to the development of transnational and global connections. But the emergent arena in global context, represent a permanent process of negotiation (north/south, south/south) according to the different cultural views of the world and the specifics locals concerns
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Crochet, Françoise Soizick. "Étude ethnographique des pratiques familiales de santé au Cambodge." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100211.
Full textAbstract:
Dans un pays souvent défini comme "composée de familles", les structures sanitaires publiques connaissent une faible fréquentation. Pourtant, les enfants cambodgiens de milieu rural souffrent d'un grand nombre d'affections dues au milieu et à la pauvreté (sous-nutrition, rougeole grave, troubles gastro-intestinaux). La première partie décrit une province du centre du pays et l'économie d'un village de berge, avec un accent particulier sur la composition des maisonnées. La seconde partie s'interroge sur les aléas récents du système de santé, complètement restructuré, sous les Khmers Rouges et très corrompu depuis vingt ans. La troisième partie détaille les soins et rituels de la grossesse, de la naissance et de la petite enfance. Plus que les guérisseurs, en général de sexe masculin, les mères de famille posent le diagnostic, assurent les premiers soins et prennent des décisions thérapeutiques basées sur une grande familiarité avec les plantes et l'utilisation des objets de leur environnement quotidienCambodia, through its turbulent and violent years, has often been defined as "composed of families". Its public health structures are plagued by corruption and low levels of utilization, wlûle children suffer from a great number of tropical diseases and problems related to poverty (malnutrition, measles, diarrhea. . . ). The first part, of this thesis describes the province and village of fiel. D-work, their economy and type of households. The second part is an analysis of the official health system and its history. The third part details the rituals and health practices during pregnancy, childbirth and first episodes of childhood illnesses. More than the traditional practitioners, women, and especially mothers, are the first to diagnose and treat family ailments, thanks to their knowledge of plants and their use of simple, daily objects present in the house and its surroundings. Popular medicine is often criticised b y health professionals, particularly when it involves self-medication. Yet, millions of children owe their health and well-being to the domestic and sanitary activities of the mothers
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Ntsame, Mboulou Chimene M. M. "Itinéraires thérapeutiques de la maladie au Gabon : cas des cancers." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070124.
Full textAbstract:
Cette thèse, porte sur les itinéraires thérapeutiques de la maladie au Gabon concernant particulièrement les personnes atteintes de cancer. Elle a pour objectif d'analyser le parcours des malades cancéreux au Gabon afin de comprendre leur vagabondage thérapeutique observé. A travers cette thèse, il s'agira également d'analyser, en aval, les faiblesses de la prise en charge de ces malades dans les structures de soins agréés au Gabon. Prise en charge, qui jusque là, accorde une faible importance à la dimension humaine. Il sera donc question dans cette thèse de mener, d'une part, une évaluation épistémo-clinique de la maladie et notamment du corps en souffrance, de ses expressions psychiques et somatiques, et d'autre part, une compréhension du cheminement pluriel des prises en charge ou stratégies thérapeutiques du cancer, dans son étayage interculturel. La clinique est ici interpellée par une expérience subjective de rupture, compatible avec les nécessités et les contingences historiques du sujet qui inscrivent, en définitive, l'itinéraire thérapeutique dans le lien social. Or l'analyse des sujets montre bien, que ces itinéraires font lien avec le traumatisme engendré par la maladie et ses conséquences. En effet, les malades se trouvent en quête de sens, ils veulent comprendre et donner un sens à l'avènement qu'ils traversent. Ne pouvant trouver des réponses auprès des tenants de la médecine moderne au Gabon, ils se tournent vers des thérapies alternatives (médecine traditionnelle, églises thérapeutiques) qui puisent leur efficacité dans la prise en compte de l'homme dans sa globalité, dans les croyances des malades et dans valeur symbolique de la maladie et de la guérison. Le recours systématique aux thérapies traditionnelles ou religieuses qui souvent n'obéissent pas aux règles hygiéniques de bases, sont un danger réel pour les malades qui reviennent à l'hôpital, pour 70% de cas, à des stades très avancés de la maladie rendant tout pronostic favorable impossible. Il serait donc important, pour une meilleure prise en charge, de tenir compte de ces différents aspects qui participent aussi aux traitements. C'est pourquoi, nous proposons une analyse de l'expérience personnelle des patients cancéreux dans leurs itinéraires thérapeutiques (parfois opposés) dans un milieu où jusqu'ici, en insistant sur le traumatisme du cancer comme point de départ de ces parcours. Il s'agira de voire, plus concrètement, dans une perspective phénoménologique et psychanalytique, le vécu du cancer et les liens (intrapsychiques) mis en jeux dans les différents choix thérapeutiques. Cette thèse apporte des éléments de compréhension de l'itinéraire thérapeutique des patients atteints de cancer au Gabon. Elle préconise la reconnaissance de la dimension humaine dans l'offre de soins et la nécessité de reconnaître la place de la psychologie au sein d'un tel dispositifThis thesis deals with the therapeutic routes of disease in the Gabon concerning particularly the people affected by cancer. Its main objective is to analyze the route of the sick cancer patients in Gabon to understand their observed therapeutic wandering. Through this thesis, it will also be a question of analyzing, downstream, the weaknesses of the care of this disease in the structures of care approved in the Gabon. Medical cover, who is there to grants a weak importance for the human dimension. It will thus be necessary in this thesis to deal with, on one hand, a epistemic-clinical evaluation of the disease in particular the outstanding body, its psychic and somatic expressions, and on the other hand, an understanding of the plural progress of care or the therapeutic strategies of cancer, in its intercultural propping up. The private hospital is called questioned here by a subjective experience of break, compatible with the necessities and the historic contingencies of the subject which registrer, alter all, the therapeutic route in the social link. Yet the analysis of the subjects shows better, that these routes make link with the trauma engendered by the disease and its consequences. Indeed, patients are in search of sense, they want to understand and to give a meaning to the advent which they cross. As they could not find answers with the upholders of the modern medicine in Gabon, they turn to alternative therapies, (traditional medicine, therapeutic churches) which draw their efficiency from the consideration of the man in its entirety, from the faiths of the sick and from the symbolic value of the disease and the cure. The systematic appeal to traditional or religious therapies which often do not obey the hygienic rules of bases, are a real danger for the sick who return to hospital, for 70 % of cases, to the very advanced stages of the disease making any favourable forecast impossible. It would thus be important, for a better care, to take into account these various aspects which also participate in treatments. That is why, we propose an analysis of the personal experience of the cancerous patients in their therapeutic routes (sometimes brought into conflict) in an environment where up to here, by insisting on the trauma of the cancer as the starting point of these routes. It will be a question of even, more concretely, in a phenomenological and psychoanalytical perspective, the real-life experience of the cancer and the links (intra-psychic) were put in practice in the various therapeutic choices. This thesis brings elements of understanding of the therapeutic route of the cancer patients in Gabon. It recommends the recognition of human dimension in the offering of care and the necessity of recognizing the place of the psychology within such plan
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Nguyen, Thi duong. "Les médecines traditionnelles au Viêtnam à l'époque de la colonisation française (1862-1945)." Thesis, Université de Paris (2019-....), 2019. http://www.theses.fr/2019UNIP7069.
Full textAbstract:
Aux XIXe et XXe siècles, l’expansion occidentale dans un certain nombre de pays d’Asie orientale et dans le monde entier provoque des changements profonds dans la société vietnamienne. Le Việt Nam, pendant la période 1862-1945, est sous le régime de la colonisation française. Dans le champ de la santé, la médecine occidentale est utilisée officiellement par le gouvernement colonial malgré l’existence de médecines vietnamiennes. Comment les Vietnamiens, et en particulier les acteurs traditionnellement impliqués dans l’assistance médicale aux populations, réagissent-ils pour conserver et développer leurs médecines traditionnelles lors de la mise en place de la politique coloniale française de santé ? Quelles sont leurs attitudes vis-à-vis de la médecine occidentale ? Et quelles traces de cette rencontre, les textes écrits par les médecins vietnamiens portent-ils ? Cette thèse, intitulée Les médecines traditionnelles au Việt Nam à l’époque de la colonisation française (1862-1945), étudie spécifiquement les modalités de la rencontre entre les médecines vietnamiennes et la médecine occidentale. Elle s’appuie pour cela sur un riche corpus de sources écrites en français, en Hán Nôm et en Quốc ngữ : les archives coloniales françaises, les archives et les histoires officielles impériales de la cour des Nguyễn, la littérature médicale de l’époque et les revues spécialisées ou généralistesIn the 19th and 20th centuries, the Western expansion in some of East Asia countries and in the world provoked deep changes in the Vietnamese society. In the period of 1862-1945, Vietnam was under the regime of the French colonization. In the field of public health and medicine, Western medicine was used officially in spite of the existence of Vietnamese medicines. How did the Vietnamese, in particular the actors who were traditionally involved in the medical assistance of the people, react to protect and develop their traditional medicines while the French colonial medical policy was established officially? What were their attitudes toward Western medicine? And do the texts produced by these Vietnamese medical practitioners bear a trace of this encounter? This dissertation, entitled “The traditional medicines in Vietnam during the French colonization (1862-1945)”, studies specifically the modalities of the encounter between Vietnamese medicines and Western medicine. To do so, this dissertation is based on a rich corpus of original sources written in French, Hán Nôm and Quốc ngữ : the French colonial archives, the imperial archives and the historical documents of Nguyen’s court, the contemporary medical literature and some specialized or general journals
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Timotin, Emanuela Cristina. "Les charmes roumains manuscrits : évolution et transmission d'un savoir traditionnel aux XVIIe-XIXe siècles." Grenoble 3, 2009. http://www.theses.fr/2009GRE39004.
Full textAbstract:
L'auteure édite, traduit et étudie les charmes roumains manuscrits à but curatif ou protecteur datant des XVIIe-XIXe siècles, conservés notamment dans la collection de la Bibliothèque de l'Académie Roumaine de Bucarest, en analysant le savoir magico-médical traditionnel qu'ils transmettent et son évolution au cours de la tradition manuscrite, dans le cadre d'une recherche pluridisciplinaire alliant la philologie, l'histoire des textes et l'histoire des mentalités. L'analyse, structurée selon la finalité des charmes – contre le năjit, le mal de dents, la matrice, la fièvre, la brâncă, le mauvais œil, le diable des eaux, les fées et le maléfice – s'attache particulièrement aux formules et aux éléments lexicaux récurrents, étudiés du point de vue de leur origine et sémantisme et de leurs changements au cours de la transmission manuscrite. L'étude met également en évidence les différences entre les traditions manuscrite et orale des charmes roumains, dues essentiellement au caractère conservateur des charmes manuscrits et à leur dépendance de la tradition culturelle gréco-slaveThe author edits, translates and studies Romanian curative and protective manuscript charms written in the 17th-19th centuries, which are preserved mainly in the Romanian Academy Library archives in Bucharest. She analyses the magical and medical lore they transmit and its evolution along the manuscript tradition through an interdisciplinary study, uniting philology, history of texts and history of mentalities. The analysis develops according to the purpose of the charms (against the năjit, toothache, uterus, fever, brâncă, evil eye, aquatic demons, fairies and evil spells), focuses on the recurrent formulae and lexical elements and studies them with respect to their origin and semantics and to their reshuffling along the manuscript transmission. The study also emphasises the differences between the manuscript and oral traditions of the Romanian charms. These differences are due to the conservative character of the manuscript charms and their dependence upon the Greco-Slavonic cultural tradition
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Fourcade, Patricia. "Les thériaques et les alcools de vipères dans les traditions thérapeutiques françaises." Paris 5, 1993. http://www.theses.fr/1993PA05H013.
Full textAbstract:
Tenter de soigner les morsures venimeuse infligées par les vipères, dont les principales espèces indigènes sont vipera aspis et vipera berus, mais aussi d'exploiter les vertus thérapeutiques généralement reconnues à ces serpents, sont deux préoccupations existant depuis longtemps en France. Elles ont conduit à l'élaboration de remèdes empiriques tels que les thériaques et les alcools de vipères. Les thériaques, composées de substances minérales, végétales ou animales, voire de vipères, sont destinées à soigner les morsures de serpents. Les alcools de vipères, obtenus en faisant macérer dans de l'eau-de-vie, ou du vin, des vipères ou des couleuvres confondues avec ces dernières, sont censés posséder des propriétés curatives admirables et sont caractéristiques de certaines régions (bourgogne, alpes, auvergne, par exemple) ou on les consomme aussi parfois comme liqueurs digestives. On retrouve ces deux types de médication dans la médecine officielle (héritière de l'antiquité gréco-romaine) jusqu'à la fin du dix-neuvième siècle, mais aussi, et encore de nos jours, dans la médecine populaire. Des différences et des similitudes les concernant existent entre les régions françaises et résultent de facteurs écologiques, géographiques, historiques et culturels. Ces remèdes anciens, lies a des pratiques et croyances populaires, sont actuellement appelés a disparaitre, en raison de règlementations protégeant les vipères, de l'efficacité croissante des thérapies modernes et de la moins bonne transmission des savoirs populaires dans les communautés villageoisesTreating the victims of viper venom poisoning as well as trying to make the best of healing properties vipers (as it is, the prevalent French species vipera aspis and vipera berus) are credited with, are both concerns existing for a long time in France. They have led to make up empirical remedies, among which theriacs and "vipers spirits" are especially remarkable. Theriacs, made of mineral, vegetal or animal substances, and even of vipers, have been used to cure snake bite. "vipers spirits", that is to say vipers (or snakes mistaken with them) macerated in spirits or in wine, are supposed to be wonder curatives and are characteristic of certain areas (Burgundy, Alps, Auvergne, for example) where they are also drunk as spirits and not only as remedies. These two categories of medication can be both noted in the official medicine (heir to the Graeco-roman antiquity) until the end of the nineteenth century, and in folk medicine, still nowadays. Differences and likenesses about these remedies can be observed between the French areas and can be considered as the result of ecological, geographical, historical and cultural factors. These old remedies, linked to folk beliefs and customs, are bound to disappear before long because of phenomena such as: the rule protecting vipers, progress made in modern therapies, and, above all, the decreasing transmission of folk knowledge in villages
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Samaoli, Omar. "Pratiques traditionnelles de prise en charge des troubles mentaux au Maroc." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H028.
Full text
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Kibongui, Raymond. "Médecine traditionnelle et politique économique de santé dans les pays en développement." Dijon, 1994. http://www.theses.fr/1994DIJOE008.
Full textAbstract:
La situation sanitaire des pays du tiers-monde incite à rechercher une meilleure politique économique de santé pour ces pays. On peut se demander dans quelle mesure la place occupée par la médecine traditionnelle est adaptée aux objectifs vises et aux moyens disponibles. La médecine traditionnelle peut-elle être l'un des arguments d'une politique d'allocation des ressources dans les pays en développement? La première partie de ce travail analyse l'opportunité de la médecine traditionnelle dans les pays du tiers-monde et en particulier dans les pays d'Afrique au sud du sahara. Un constat critique du système sanitaire met entre autre en évidence l'impact défavorable d'une transposition sans nuances des systèmes de sante occidentaux vers les pays en développement. La médecine traditionnelle offre des opportunités mal exploitées susceptibles de contribuer à l'élaboration d'une technologie socio-sanitaire plus appropriée. La seconde partie est consacrée à l'analyse des moyens d'action de la médecine traditionnelle. Quelles sont les modalités de la médecine traditionnelle? Modalités privées individuelles (les tradipraticiens) ou collectives (les communautés religieuses) mais aussi les modalités publiques sous-tutelle des organismes internationaux, des états et des unions nationales de tradipraticiens. Il est possible d'envisager une intégration entre médecine moderne et médecine traditionnelle, qui par le biais des personnels de santé et de la pharmacopée accroissent l'opportunité et valorisent l'efficacité des politiques économiques de santéThe health situation of third world countries incites one the seek a better economic health policy for those countries. One cane wonder in wath way the place occupied by traditional medicine is adapted to the intended objectives and to the means available. Can traditional medecine be on of the arguments of the policy of optimal use of the ressources in developing countries? The first part of this study analyses the opportunity of traditional medecine in third word countries particularly in African countries south of the sahara. A critical observation of the health system brings to the fore, among other things, the unfavourable impact of a complete transposition of the western health systems towards developing countries traditional medecine offers unsufficienly exploited opportunities which have the possibility to contribute to the creation of a more appropriate social health technology. The second part is devoted to the analysis of traditional medicines means of action. What are the forms of traditional medecine? Private and individual forms? (tradipractitioner) or collective ones (religious communities) but also public forms under supervision of international organizations, of states and national unionss of tradipractitioners. It is possible to consider an integration of modern medecine and traditional medecine, which by means of health personnel and of pharmacopoeia increase the opportunity and develop the effectiveness of economic health policies.
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Tamarozzi-Bert, Federica. "Pratiques thermales : parcours thérapeutiques et plénitude physique." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM5021.
Full textAbstract:
Partagé entre d'anciennes traditions et une pratique médicale moderne, le thermalisme contemporain s'est construit comme une culture particulière de la santé qui confronte, sans pour autant les opposer, ces deux champs de savoir. Un regard ethnographique, fondé sur plusieurs terrains effectués en France (Aix-les-Bains) et en Italie (Salsomaggiore), permet de préciser plusieurs particularités de la pratique thermale européenne. En premier, l'expérience du corps et de la maladie relève autant de l'expérience individuelle que de l'expérience sociale. Dans la pluralité et la diversité des recours médicaux disponibles, le thermalisme a aussi cette particularité de mettre en avant la volonté du curiste qui est devenu un acteur de la « mécanique » physique et psychique du traitement. Non seulement il interagit activement avec ses thérapeutes mais il contribue à la construction et à la diffusion de la mythologie et de l'imaginaire thermal. Un imaginaire qui est d'ailleurs véhiculé par la ville thermale. Cette-dernière n'est pas qu'un lieu de cure mais plutôt un théâtre ou se met en scène et se légitime une certaine vision de la santé. Enfin, un dernier élément participe à l'épanouissement de la pratique thermale, le soin lui-même qui se compose de l'efficacité de l'eau et de la qualité des prestations des soignants. Ces derniers ont développé, au fil de leurs pratiques un rapport particulier au corps fait de proximité et de distance. Ils jouent ainsi le rôle du « passeur » et mettent en contact le curiste et la sourceShared between ancient traditions and modern health practice, contemporary hydrotherapy has become a peculiar health culture encompassing, without mutually excluding, both of these knowledges. This ethnographic work based on field studies in France (Aix-les-Bains) and in Italy (Salsomaggiore) shed light on several aspects of the use of hydrotherapy in Europe. First, the perception of one's own body and of the disease rises from both personal and social experiences. Among all available health practices, hydrotherapy is peculiar in giving a central role to its user, at the same time subject and object of both the physical and psychological aspects of the treatment. Not only he actively interacts with his therapists, but he plays a pivotal role in building and spreading the mythology and the imagination of thermal baths, which are in turn conveyed by the spa town. This becomes not just the geographical place where the therapy is held, but also and most importantly a stage to represent and legitimate a certain view of health. A final important aspect contributing to the flourishing of hydrotherapy is the treatment itself, the effectiveness of the therapeutic water, the quality of the services provided by the therapists who developed a particular relationship with illness. At the crossroads of different types of medicines, ‘ medecines savantes', popular and alternative medicine, modern hydrotherapy revealed itself as a dynamic reality whose plurality allows the use of syncretism to explain the combining of different (often contradictory) beliefs and practices
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Aubut, Catherine. "Analyse organisationnelle du lien entre les programmes de lutte contre le VIH/SIDA et la tuberculose en République Démocratique Populaire Lao." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30779/30779.pdf.
Full textAbstract:
Le VIH et la tuberculose s’affectent mutuellement. Il est essentiel d’avoir des programmes conjoints visant à diminuer la transmission de la tuberculose et l’incidence du VIH. Ce travail explore la thématique de la coalition entre les deux programmes de lutte pour une meilleure prise en charge des patients co-infectés, dans un pays en voie de développement, soit la République démocratique populaire Lao. La présente étude de cas, de type qualitatif et exploratoire, vise donc à identifier les facteurs organisationnels sur lesquels il est possible d’agir pour accroître cette collaboration. Les résultats révèlent qu’il y a plusieurs facteurs lacunaires sur lesquels il serait possible d’agir, mais que la coalition VIH-tuberculose est en pleine évolution et semblent vouloir continuer à se réaliser. Pour que cette réalisation se poursuive, il faut considérer la réalité lao et les liens qui sous-tendent les relations entre les acteurs des programmes de lutte.
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Creusat, Laurence. "Guérisseurs, femmes et santé en milieu urbain : une anthropologie de la médecine traditionnelle en Afrique du Sud." Clermont-Ferrand 2, 1997. http://www.theses.fr/1997CLF20003.
Full textAbstract:
Construit dans une perspective historique, ce traval se penche sur les rapports entre deux dynamiques interactives ; la 1ère qui transforme un système social, les communautés africaines et leurs stratégies culturelles, au travers de la 2de, le champ de la santé constitué de pratiques et de représentations complexes. Ce travail s'est réalisé à partir d'une recherche bibliographique sur l'histoire de l'Afrique du Sud, et plus particulièrement sur son histoire médicale, et à partir d'un travail de terrain contemporain auprès de femmes et de thérapeutes dans les villes noires sud-africainces. La médecine traditionnelle noire en Afrique du Sud est engagée dans un processus de transformation qui fait appel simultanément à la tradition et à la modernité. Les enjeux actuels autour de l'acte thérapeutique continuent à être alimentés par les disparités culturelles, socio-économiques et politiques du paysThis work was written from a historical point of view and aimed at studying two dynamics; the first one changes a social system, the african communities and their cultural strategies, through the second one, the field of health, made up of complex practices and representations. This work is based on a bibliographical research on the history of south africa and more precisely on its medical history, and on a field work in the townships. Traditional medicine in south africa is undergoing a transformation process which calls upon both tradition and modernity. The contemporary issues linked to the therapeutic activity are still sustained by cultural, socio-economic and political disparities
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Lolonga, Débora. "Défis Africains de l'éthique biomédicale : Réflexion à partir de la prise en charge du cancer de l'enfant en Afrique de l'Ouest, dans les unités pilotes du groupe Franco Africain d'oncologie pédiatrique." Paris 11, 2009. http://www.theses.fr/2009PA11T098.
Full text
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Balvet, Daniel. "La pièce à conviction : approche anthropologique de l'imagerie médicale." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H054.
Full textAbstract:
L’image médicale, ou encore la représentation plastique du corps (partie ou totalité) utilisée dans les pratiques de soin (médecine scientifique hospitalo-universitaire, système populaire, acupuncture, homéopathie. . . ), est rarement objet de recherche et d'analyse tant dans le domaine de l'épistémologie que dans celui de l'histoire de l'art. A partir de près de 600 documents médicaux, reproduits en noir et blanc ou en couleur, il a été possible de montrer la richesse inventive de cette singulière production ; ses qualités plastiques et de mettre en valeur ses particularités typologiques et surtout sa remarquable permanence dans les théories et pratiques médicales. L’analyse repose essentiellement sur le signifiant iconique, sur sa "physiologie" interne plutôt que sur sa fonction opératoire au sein de chaque modèle. Cette approche réalise un regard nouveau sur des thèmes comme le pluralisme médical et les rapports souvent polémiques entre science et pratiques dites "douces ou parallèles. Enfin elle permet de montrer, à travers les différents styles, la dimension culturelle voire historique dont est entache tout modèle médical, fut-il scientifique. Alors à travers la surabondance de l'imagerie scientifique contemporaine, à travers un certain aniconisme psychanalytique ou homéopathique est recouverte la question du statut épistémologique et anthropologique de ces différents modelés médicauxMedical images, plastic representations of the body (in part or as a whole) are used in scientific medicine in hospitals and universities, in popular medicine, in acupuncture, in homeopathy. . . However, it has rarely been a subject for research or analysis either in the field of epistemiology or art history. On the basis of nearly 600 medical documents, in black and white and in color, it was possible to demonstrate its inventive richness and its plastic quality and to highlight its typographical peculiarities and especially its ubiguitous presence in medical theory and practice. The analysis is based mainly on the iconic signifiance and internal "physiology" rather than on the function of each model this approach gives a new dimension to themes such as medical pluralism and the often polemical relationship between science and "soft" or "parallel" methods. The various styles demonstrate the cultural and historical dimension attached to all medical models, even the most scientific. Thus, the overabundance of comtemporary scientific imagery and a certain psychoanalytical or homeopathic aniconism are used to put into question the epistemiological and anthropological status of these different medical models
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Laurent, Daniel. "Essai sur la matérialité : la tradition comme épistémé des médecines populaires : point d'application : la médecine chinoise." Rennes 2, 1995. http://www.theses.fr/1995REN20009.
Full textAbstract:
Le point de départ de cette thèse se trouve dans la recherche des fondements des médecines populaires, au premier chef la chinoise ; nous nous sommes alors interrogé sur les partis pris inconscients de notre pensée moderne dans sa saisie de l'être par rapport à la pensée traditionnelle. A partir de là, et après avoir au mieux circonscrit notre sujet dans le domaine de la sinologie et des textes référentiels, nous nous sommes livrés à l'exploration du postulat et des axiomes implicites qui sous-tendent les notions fondatrices des différentes traditions, principalement la chinoise. Nous avons été ainsi renvoyé à une saisie de l'être radicalement différente mais aussi justifiée que celle de la pensée moderne. Nous avons alors développé le postulat dit de la pré-existence permanente (ou du toujours déjà-là), postulat qui, d'ailleurs, a été mathématiquement justifié par Kurt Godel. En effet, selon le théorème d'incomplétude de Godel (1931), aucune pensée ne peut par elle-même fonder le point de départ de son développement. A partir de ce postulat donc, nous avons montre qu'à travers les axiomes de globalité, d'analogie et d'ordre, la révélation et l'initiation venaient tout simplement se substituer à l'explication et à la démonstration. Ce postulat, coeur de cette thèse, marque ainsi une ligne de clivage radical entre pensée traditionnelle et pensée moderne. Alors l'efficacité des médecines populaires et traditionnelles s'impose naturellement, ce que nous montrons dans notre terrain de démonstration en particulier par le rôle du chamanThe starting point for this thesis is research into the foundations of popular medicine, especially Chinese popular medicine. We then consider the unconscious prejudices of modern thought concerning the concept of existence compared with traditional thought. From this initial point, and after defining the parameters of the subject in the field of sinology and by reference to standard texts, we explore the postulate and implied axioms underlying the founding notions of different traditions, principally the Chinese tradition. We arrive at a concept of being radically different from, but equally justified as, that propounded by modern thought. We go on to develop the so-called hypothesis of permanent pre-existence (or always having been), a hypothesis which has been mathematically justified by Kurt Godel. According to Godel's theorem of incompletien (1931), no thought can be the starting point of its own development. From this hypothesis, we demonstrate that, through the axioms of globality, analogy and order, revelation and initiation naturally take the place of explanation and demonstration. This hypothesis, central to the thesis, marks a radical divergence between traditional and modern thought. Popular and traditional medicines prove then to be naturally efficient, which we demonstrate in our field particularly by the role of the shaman
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Correges, Déborah. "Intégrer la médecine traditionnelle à Madagascar : institutions, acteurs et plantes au prisme de la mondialisation." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0162.
Full textAbstract:
L’intégration de la médecine traditionnelle à Madagascar, dans le cadre d’une politique d’Etat soumise à la demande de l’OMS et aux pressions internationales, suscite de nombreux enjeux et modifie l’articulation entre toute une série de pouvoirs et les savoirs locaux. L’analyse des politiques relatives à la médecine traditionnelle révèle, à plusieurs niveaux de gouvernementalité, les mécanismes de coopération et de concurrence entre les pays du Sud et ceux du Nord, entre les institutions publiques et les laboratoires privés, induits par les intérêts pharmaceutiques des pharmacopées locales. Dans le système national de santé, l’introduction d’une spécialité en médecine traditionnelle et des médicaments à base de plantes enregistrés par l’Agence de Madagascar induisent des processus de réinvention de la médecine traditionnelle et des luttes de légitimité entre les praticiens pour la conquête d’un nouveau monopole professionnel. Sous l’effet du christianisme, d’un commerce mondialisé et de la présence des étrangers, l’industrialisation de la filière économique des plantes et la professionnalisation des paysans modifient les rapports de l’homme à son environnement et s’accompagnent d’adaptations rituelles. À partir des concepts de « stratégie » et de « tactique » de Michel De Certeau, ce travail analyse le changement social et le rapport à la mondialisation en mettant en lumière l’écart entre ce qui doit se faire et ce qui se fait effectivementIn the island of Madagascar, the integration of traditional medicine, as part of State politics submitted to the OMS requirements and international pressure, raises numbers of interests and modifies the links between a whole range of powers and the local knowledges. The analysis concerning traditional medicines policy reveals, on several levels of governmentality, the mechanisms of cooperation and competition between countries of the South and of the North, also between public institutions and private laboratories, thus induced by the pharmaceutical interests of local pharmacopeia. In the national health system, the introduction of a speciality in traditional medicine and herbal medicinal products registered by the Agency of Madagascar induces processes of reinvention of traditional medicine and struggles for legitimacy between practitioners for the conquest of a new professional monopoly. Under the influence of christianism, of a globalised trade and of the presence of foreigners, industrialization in the economic sector of plants and the professionalization of farmers change the relationships between man and his environment and come with ritual adaptations. Starting from Michel De Certeau's concepts of «strategy»and «tactics», this work analyzes social change and the links with globalisation by bringing to light the gap between what must be done and what is actually being done
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Avdeeff, Alexis. "Les feuilles de palme et le stylet : l'art de la prédiction astrologique chez les Valluvar du pays tamoul (Inde du Sud)." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0580.
Full textAbstract:
Si en Inde la pratique de l'astrologie est avant tout associée aux Brahmanes, au Tamil Nadu, ses spécialistes les plus réputés sont les Valluvar, membres d'une caste qui fut longtemps considérée comme intouchable. A partir d'une enquête de terrain, menée entre 2006 et 2008, dans plusieurs districts du Tamil nadu et dans le territoire de Pondichéry, cette thèse examine l'occupation héréditaire et l'identité professionnelle des astrologues Valluvar de cette région de l'Inde du Sud. Pour ce faire, cette étude se fonde sur l'exploration et l'analyse des différents savoirs de métier de ces astrologues qui, combinés les uns aux autres dans la pratique, forment ce qu'en pays tamoul l'on désigne populairement par "l'art de la prédiction de Valluvar". Au cours de cette thèse, sera abordée la question d'une littérature savante et de son rôle dans les processus de légitimation de l'identité professionnelle des Valluvar. Il s'agira, aussi, de montrer de quelle manière ces savoirs sont mis en pratique dans la consultation astrologique aussi bien à travers l'étude de la parole divinatoire et de son maniement, qu'à travers les prescriptions thérapeutiques que ces astrologues établissent ou réalisent eux-mêmes. Seront également traitées les transformations de cette occupation traditionnelle, à travers l'analyse des dynamiques qui, aujourd'hui bouleversent profondément la transmission héréditaire des savoirs et des savoir-faire au sein des spécialistes de la casteIf in India astrology is primarily associated to Brahmins, in Tamil Ndu its most renowned specialists are the Valluvar, members of a caste that was long considered as untouchable. Drawing upon fieldwork conducted between 2006 and 2008 in several districts of Tamil Nadu and in the Union Territory of Pondicherry, this thesis examines the hereditary occupation and professional identity of the Valluvar astrologers in this region of South India to that effect, this study is based on the exploration and analysis of the different professional skills of these astrologers which, combined together, create what is commonly called "the Valluvar art of foretelling". Throughout this thesis the possession of a scholarly litterature and its role in the process of legitimisation of the professional identity of the Valluvar will be explored. We will also show how this knowledge is put into practice during the astrological consultation, through the study of divinatory speech and its manipulation, as well as through the therapeutic prescriptions the astrologers can aither establish or accomplish. We will then deal with the transformations of this traditional occupation through the analysis of the dynamics which today deeply affect the hereditary transmission of knowledge and skills within the specialists of the caste
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Bourdy, Geneviève. "Ethnopharmacologie et vie sexuelle à Vanuatu. Etude pharmacochimique de Dysoxylum gaudichaudianum (Juss. ) Miq." Montpellier 1, 1989. http://www.theses.fr/1989MON13501.
Full text
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Zhuang, Chuanjuan. "Protection juridique du savoir-faire traditionnel en médecine : comparaison entre le droit français et le droit chinois." Thesis, Toulouse 1, 2017. http://www.theses.fr/2017TOU10058/document.
Full textAbstract:
De par le monde, même dans ses territoires les plus reculés, et depuis des siècles parfois, des hommes et des femmes partagent et cultivent des ressources biologiques et des savoirs qu’ils utilisent pour pratiquer la médecine. Afin de pouvoir se développer, être valorisés ou simplement subsister, ces savoir-faire traditionnels en médecine ont besoin d’être protégés, notamment contre la biopiraterie et les brevets prédateurs. Dans cet objectif, afin de comprendre et d’expliciter le champ des possibilités, la présente étude envisage la protection de ces savoirs traditionnels sous divers angles juridiques qui dépassent généreusement les frontières nationales. À cette fin, elle entreprend de caractériser ce qu’est un savoir-faire traditionnel en médecine et d’en établir un portrait historique et législatif. Elle explore ensuite les possibilités protectrices et les écueils du droit de la propriété intellectuelle, mais aussi de nombreuses ouvertures juridiques existantes. Parmi celles-ci sont présentés des législations sui generis et les principaux accords internationaux, au rang desquels émergent la Convention sur la diversité biologique (CDB) et le Protocole de Nagoya, déclinés par quelques nations dans leur législation, de façon hétérogène. Pour parvenir à ses conclusions, cette recherche s’est appuyée sur un fil conducteur tendu entre deux pays emblématiques, la France et la ChineThroughout the world and even in remote territories, and for centuries, men and women grow and share biological resources as well as knowledge which they use to practice medicine. This traditional know-how in medicine need to be protected, in particular against biopiracy and predatory patents in order to be able to develop, be valued or merely exist. To that end, in order to understand and clarify the field of possibilities, this study considers the protection of this traditional knowledge from various legal perspectives which go beyond national borders. This study first undertakes to define what a traditional know-how in medicine is and to establish a historic and legal overview. Then, it explores the protective possibilities and the pitfalls of intellectual property laws as well as the numerous existing legal openings. Among these are presented sui generis legislations and major international agreements, to the rank of which emerge the Convention on Biological Diversity (CDB) and the Nagoya Protocol, described in a heterogeneous way by several nations into their legislation. In order to achieve these conclusions, this research relied on a main thread stretched out between two iconic countries, France and China
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Traoré, Fanta. "Evaluation de l'activité antipaludique de Glinus oppositifolius (L. ) Aug. D. C. , Nauclea latifolia SM. , Mitragyna inermis (Willd. ) O. Kuntze : trois plantes utilisées en médecine traditionnelle au Mali." Aix-Marseille 2, 1999. http://theses.univ-amu.fr.lama.univ-amu.fr/1999AIX20664.pdf.
Full textAbstract:
Le paludisme constitue un problème majeur de santé publique en Afrique subsaharienne et en particulier au Mali. La diminution de l'efficacité des antipaludiques classiques en relation avec la rapide progression de souches de Plasmodium falciparum résistantes à la chloroquine justifie la recherche de nouveaux médicaments antipaludiques. Les difficultés d'accès aux soins et aux médicaments modernes ainsi que certains comportements socioculturels font qu'une importante partie de la population a recours aux thérapeutes traditionnels pour les affections fébriles. Après trois séries d'enquêtes réalisées auprès des thérapeutes traditionnels, nous avons sélectionné trois plantes: Mitragyna inermis (Willd. ) O. Kuntze, Glinus oppositifolius (L) Aug. D. C. Et Nauclea latifolia Sm. La détermination structurale des molécules isolées a été faite par des méthodes de spectrométrie de masse et de résonance magnétique nucléaire. A partir des feuilles de M. Inermis, nous avons isolé pour la première fois l'acide ursolique et deux alcaloïdes déjà décrits parmi les alcaloïdes totaux : la spéciophylline et l'isorhyncophylline. Le dosage des alcaloïdes dans les feuilles et les extraits aqueux des préparations traditionnelles de cette plante nous a permis de retenir l'extrait hydroéthanolique 60% pour les études ultérieures. Les parties aériennes de G. Oppositifolius ont fourni deux composés nouveaux : le 16-O (β-D-arabinopyranosyl)-3-oxo-12, 16β ,21β22-tetrahydroxy-hopane nommé Glinoside A et le 16-O (β-D-arabinopyranosyl)-3-oxo-12, 16β, 22-trihydroxy-hopane nommé Glinoside B. En ce qui concerne N. Latifolia, la recherche des saponosides a été négative et nous n'avons pas poursuivi le fractionnement des alcaloïdes en raison cytotoxicité et de la génotoxicité des alcaloïdes totaux. L'activité antiplasmodiale des extraits bruts, fractions et composés purs a été recherchée in vitro sur deux souches de P. Falciparum sensible et résistante à la chloroquine par la mesure de l'inhibition de la prolifération. La lecture a été faite à la fois en microscopie optique et en cytométrie de flux. Aucun extrait aqueux des trois plantes réalisé au laboratoire n'est actif à la concentration de 500 µg/ml. La CI50 des extraits hydrométhanoliques est comprise entre 100 et 500 µg/ml. Les saponosides de G. Oppositifolius ont une CI50 de 40 µg/ml mais nous avons abandonné les études pharmacologiques à cause de la rareté de la plante. Les alcaloïdes totaux de N. Latifolia sont actifs à la concentration de 5µg/ml. Ils sont également cytotoxiques à cette même concentration. Les extraits aqueux des préparations traditionnelles de M. Inermis sont actifs à la concentration de 250 µg/ml. L'acide ursolique a une activité antiplasmodiale (CI50=15µg/ml) supérieure à celle de l'extrait hydrométhanolique des feuilles de M. Inermis dont il est issu. La meilleure activité antiplasmodiale a été obtenue avec les alcaloïdes totaux avec des CI50 de 4-6 µg/ml. Les alcaloïdes totaux de M. Inermis et l'extrait hydroéthanolique 60 % sont dépourvus de toxicité aux concentrations testées. Leur activité antipaludique a également été recherchée in vivo sur la souris expérimentalement infestée par P. Berghei. Les alcaloïdes sont peu actifs à la dose de 250 mg/kg avec une diminution de la parasitémie de 20 %. Par contre, l'extrait hydroéthanolique provoque une réduction de 80 % de la parasitémie à la dose de 1 g/kg.
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Fontanel, Didier. "Contribution à l'étude phytochimique de la Lampsane commune (Lapsana communis L. ) (Asteraceae)." Tours, 1998. http://www.theses.fr/1998TOUR3807.
Full textAbstract:
La Lampsane (Lapsana communis L. Subsp. Communis, Astéracées) fait partie des plantes qui ont été couramment utilisées autrefois en médecine populaire dans la majeure partie de l'Europe occidentale puis sont tombées dans l'oubli au milieu du 20è siècle. La composition chimique de ces plantes est demeurée souvent mal connue. Cependant, depuis le regain d'intérêt pour le patrimoine végétal et toutes ses applications potentielles, certaines de ces plantes ont fait l'objet d'inventaire pour des raisons variées. Dans le cas de la Lampsane, c'est une teneur en lipide exceptionnelle, de l'ordre de 6%, signalé en 1987, qui a attirée notre attention. Nos travaux concernant la composition chimique de la lampsane ont abouti à l'identification de plus de 40 composés de natures lipidiques, terpéniques et polyphénoliques. Parmi les terpènes, trois lactones sesquiterpéniques glucosylées ont été découvertes pour la première fois. Au plan pharmacologique, il ressort de nos résultats que les lactones sesquiterpénique glocosylées isolées de la lampsane ne présentent pas de caractère antibiotique à l'égard de Staphylococcus aureus et d'Escherichia coli. Par ailleurs, leur cytotoxicité est très faible tout comme celle des autres lactones sesquiterpéniques glucosylées. Par contre, un extrait de Lampsane standardisé en acides hydroxycinnamiques s'est montré efficace pour inhiber certaines enzymes (élastase, hyaluronidase. . . )Nipple-wort (Lapsana communis L. Subsp. Communis, Astéracées) belongs to plant families which have been used formerly in popular medicine in Europe. During the middle of the 20th century, it felt into oblivion. The chemical composition of these plants is poorly known. However, since the renewal interest for the vegetable patrimony and all its potential appliations, some of these plants have been studied. In the case of the Lampsana communis, the hight content of lipids, reported in 1987, has attrated our attention. Our works concerning the chemical composition of the nipple-wort have identified more than 40 products (lipids, terpenes and polyphenolics). Among them, three sesquiterpene lactone glucosides have been discovered for the first time. From our pharmacological studies, it emerges that these sesquiterpene glucosides do not have antibiotic activity against Staphylococcus aureus and Escherichia coli. Furthermore, their cytotoxicities were very low as those of others sesquiterpene lactone glucosides. On the other hand, an hydroxycinnamic acids standardized extract is efficient to inhibit some enzymes (elastase, hyaluronidase. . . )
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Carpentier-Bogaert, Catherine. "Le culte des saints guérisseurs en Flandre : Lieux, pratiques et acteurs d'une forme traditionnelle de religiosité." Lille 1, 1994. http://www.theses.fr/1994LIL12004.
Full textAbstract:
Le but de cette recherche est a la fois d'etudier l'evolution du culte des saints guerisseurs en flandre et de tenter d'en degager par la perspective comparative, la specificite. Dans cette optique, une reflexion theorique sur la pertinence de la notion de "religion populaire" y est menee ; sont egalement poses les principaux jalons de l'histoire religieuse de la zone d'investigation. Le phenomene etudie se definissant a la fois par les lieux, les pratiques et les acteurs, c'est a travers ces trois dimensions que l'originalite du cas flamand sera examinee : localisation particuliere des lieux sacres, rites specifiques, caracteristiques des intercesseurs, categorisation des acteurs (pretres et pelerins) et analyse de leurs rapportsThe aim of this thesis is at one and the same time to study the evolution of the healer saint worship in flanders and try to show his specific form. In this point of view, we examine the pertinence of the idea of "folk-religion" ; we study the religious history of flanders too. We try to demonstrate the specificity of this area by studying the places, the religious observances and the actors : specific localization of sacred places, particular rites, characteristics of the saints, categories of actors (the priests and the pilgrims) and their relations
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Viaud, Jean-François. "Préo[c]cupations de santé, savoir médical, et pratiques de soins sous l'Ancien Régime dans le Sud-Ouest atlantique." Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30038.
Full textAbstract:
Les préoccupations de santé et l’intérêt pour la médecine ne sont pas, sous l’Ancien Régime, réservés à quelques rares privilégiés. Dans une région assez peu favorisée comme le Sud-Ouest atlantique, ils apparaissent dans une majorité d’écrits du for privé, tels que les livres de raison. On en trouve aussi témoignage dans les achats de livres de médecine que révèlent les inventaires de bibliothèques privées. Les ouvrages à destination populaire et la presse dispensent des notions de médecine et de thérapeutique. L’homme acquiert ainsi un savoir utile en cas de maladie, souvent succinct, mais conforme aux préceptes de la médecine galénique et peu évolutif au cours du temps. Ce savoir s’accorde avec les connaissances du chirurgien, le praticien le plus présent dans tous les milieux sociaux et le premier à intervenir par ses conseils et ses traitements. Mais le patient garde une certaine autonomie décisionnelle. Il se soigne lui-même, souvent avec des purgatifs, utilisant l’une des recettes notées dans son livre de raison. Il recourt aussi à des pratiques moins officielles ou rejetées par la médecine savante, et, séduit par les charlatans, il n’hésite pas à acheter leurs remèdes, manifestant ainsi le crédit qu’il accorde à toutes les offres thérapeutiques, quelles que soient leur nature et leur origine. Et celles-ci, en relation avec une forte demande, sont particulièrement nombreuses. Il en résulte un syncrétisme dans les pratiques de soins qui, s’il ne témoigne pas d’une foi totale en la médecine officielle, est en faveur, même dans le Sud-Ouest atlantique, d’une absence de résignation devant la maladie et de l’espérance de participer activement au maintien de sa santéHealth concerns and interest in medicine were not typical of only a few privileged people under the “Ancien Régime”. In a rather poorly favored region like the Atlantic Southwest of France, they appear in a majority of first-person writings such as diaries, and in account books. Evidence is also given through purchases of medicine books that are revealed by private library inventories. Books intended for the mass and the press in general provided medicine and therapeutic notions. Thus people acquired knowledge that was useful in case of illness, often succinct, but consistent with the tenets of galenic medicine and not very changing. This knowledge was in agreement with the surgeon’s, the most present practitioner in all social groups and the first to intervene with advice and treatments. However, the patient had a certain decision-making autonomy. He treated himself, often with purgatives, using one of the recipes noted in his diary. He also used practices that were less official or rejected by the regular medicine, and, seduced by charlatans, did not hesitate to buy and use their remedies, giving credit to all therapeutic offers regardless of their nature and origin. And these offers, due to high demands, were particularly numerous. The result was a syncretism in healthcare practices which may not show a total faith in official medicine; yet, even in Atlantic Southwest of France, demonstrated an absence of resignation face to diseases and was an evidence of expectation in taking part actively in the maintenance of one’s health
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Ilumbe, Bayeli Guy. "Utilisation des plantes en médecine traditionnelle par les Pygmées (Ba-Twa) et les Bantous (Ba-Oto) du territoire de Bikoro, Province de l'Equateur en République Démocratique du Congo." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2010. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210007.
Full textAbstract:
En République Démocratique du Congo, la crise économique nationale, la dévaluation du franc Congolais et les guerres de ces dernières années ont entraîné une dépendance croissante des populations des villes et des campagnes vis-à-vis de la médecine traditionnelle. Deux types de médecines traditionnelles sont pratiqués par les bantous et les pygmées de Bikoro. La médecine traditionnelle populaire, c'est-à-dire celle connue de la majorité de la population du village et la médecine traditionnelle spécialisée, c'est-à-dire pratiquée par les spécialistes (Guérisseurs).Une enquête ethnobotanique sur l’utilisation des plantes en médecine traditionnelle par les bantous et les pygmées a été réalisée dans 10 villages du territoire de Bikoro, durant 11 mois. Dans chaque village, l’enquête s’est déroulée en deux étapes :la première sur les maladies soignées, les plantes et les recettes utilisées en médecine traditionnelle populaire et la seconde sur les maladies soignées, les plantes et les recettes utilisées en médecine traditionnelle spécialisée. Les informations relatives à la médecine traditionnelle populaire ont été récoltées au cours d’entretiens collectifs en utilisant un questionnaire semi-structuré, tandis que celles relatives à la médecine traditionnelle spécialisée ont été collectées au cours d’entretiens directs en utilisant le même type de questionnaire.
Au total, 133 affections sont soignées en médecine traditionnelle par les pygmées et les bantous de Bikoro. Elles font intervenir 205 espèces botaniques et 976 recettes. En médecine traditionnelle populaire, les pygmées soignent 42 affections, utilisent 73 espèces botaniques et emploient 150 recettes. Les bantous soignent 41 affections, utilisent 62 espèces botaniques et 128 recettes. En médecine traditionnelle spécialisée, les pygmées soignent 54 affections, utilisent 74 espèces botaniques et 151 recettes. Les spécialistes bantous soignent 119 affections, utilisent 185 espèces botaniques et 704 recettes.
En médecine traditionnelle populaire de Bikoro, les bantous et les pygmées utilisent souvent les mêmes organes végétaux, les mêmes modes de préparation des drogues et les mêmes modes d’administration de recettes. Ils soignent en général les mêmes maladies. Les différences s’observent au niveau des plantes utilisées et des recettes préparées par chaque communauté. Si les pygmées Twa et leurs voisins Oto utilisent les mêmes organes des plantes et emploient les mêmes modes de préparation et d’administration de recettes en médecine traditionnelle spécialisée, il existe une différence significative entre les maladies soignées, les plantes utilisées et les recettes préparées par ces deux communautés.
Cette étude a permis de caractériser le territoire de Bikoro concernant son recours à la médecine traditionnelle et a mis en évidence l’existence des flux d’utilisations des plantes entre la médecine traditionnelle populaire (bantoue et pygmée) et la médecine traditionnelle spécialisée (bantoue et pygmée).
Mots clés :Plantes, Médecine traditionnelle populaire, Médecine traditionnelle spécialisée, Bantous, Pygmées, Bikoro.
Abstract
In the Democratic republic of Congo, the national economic crisis, the devaluation of the Congolese franc and the wars of the last decades involved an increasing dependence of the populations of the cities and rural areas with respect to traditional medicine. Two types of traditional medicines are practiced by the bantus (Oto) and the pygmies (Twa) of Bikoro. Popular traditional medicine, that is to say the one known to the majority of the village population, and specialized traditional medicine, which is only practiced by specialists (Healers).
An ethnobotanic investigation on plant use in traditional medicine by the Bantus and the pygmies was carried out in 10 villages of the territory of Bikoro, during 11 months. In each village, the investigation proceeded in two stages: the first concerning the treated diseases, as well as the plants and the recipes used in popular traditional medicine and the second concerning the treated on the looked after diseases, as well as the plants and the recipes used in specialized traditional medicine. The information relative to popular traditional medicine were collected during collective meetings with the help of a semi-structured questionnaire, while those relating to specialized traditional medicine were collected during direct interviews with the same type of questionnaire.
On the whole, 133 affections are treated in traditional medicine by the pygmies and the Bantu of Bikoro. They make use of 205 botanical species and 976 recipes. In popular traditional medicine, the pygmies Twa address 42 affections, use 73 botanical species and employ 150 recipes. The Bantu (Oto) address 41 affections use 62 botanical species and 128 recipes. In specialized traditional medicine, the pygmies address 54 affections, use 74 botanical species and 151 recipes. The specialists Bantu address 119 affections use 185 botanical species and 704 recipes.
In the Bikoro region, both Bantus (Oto) and pygmies (Twa) do use the same plant parts, the same modes of preparing drogues and the same processes of administering drogues in their respective popular traditional medicine. There are differences in plant species used and drogue types prepared by each community. If the Twa pygmies and their neighbors Oto use the plant parts and the same processes in administering drogues in their specialized medical practices, there is, nevertheless, a significant difference between types of treated diseases, utilized plant species and prepared drogues between the two communities.
This study made possible the characterization of the territory of Bikoro concerning its recourse to traditional medicine and highlighted the existence of flows of plant uses between popular traditional medicine (bantu and pygmy) and specialized traditional medicine (bantu and pygmy).
Key words: Plants, popular traditional Medicine, specialized traditional Medicine, Bantus, Pygmies, Bikoro.
Doctorat en Sciences
info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Clément, Raphaël. "L' hôtel-Dieu de Rouen : 1768-1781 : étude stratigraphique d'une institution charitable de l'Ancien Régime." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070022.
Full textAbstract:
Au moment où débute cette étude, l'Hôtel-Dieu de Rouen est installé dans ses nouveaux locaux depuis dix ans. Nous sommes à la veille de nombreux bouleversements politiques, économiques et sociaux qui vont entraîner seulement vingt ans plus tard la Révolution. Les mutations à venir sont cependant déjà à l'oeuvre. L'Hôtel-Dieu se trouve ainsi à la charnière entre les établissements charitables de l'Ancien Régime, dont il conserve les caractéristiques, et les services publics hospitaliers qui naîtront des différentes réformes du XIXème et du XXeme siècle. Au cours de la période étudiée, l'Hôtel-Dieu est soumis à des contraintes budgétaires très importantes liées, entre autres, à la construction d'une église hors de prix. Il doit aussi faire face à une augmentation de sa fréquentation dans un contexte de développement des connaissances médicales. L'analyse de l'institution est structurée en trois parties distinctes : L'aspect juridique où, après avoir «planté le décor» de cette histoire, sont étudiés les réformes mises en place au cours de la période et cinq principaux contentieux ; l'aspect financier, dans lequel sont abordées les ressources et les charges de l'établissement, suivi d'un récit de ses péripéties financières ; enfin, l'aspect sanitaire et social. Grâce aux travaux des médecins de l'époque et de leurs successeurs, et à l'examen des registres de naissances et décès, il est en effet possible de dresser le profil sanitaire et social des patients qui viennent à l'Hôtel-Dieu. Cette étude est complétée en annexe d'une biographie des principaux personnagesThe objective of this study is to analyse the history of a great hospital in a major provincial city some years before Revolution. This institution is particular due to its therapeutical orientation completed by a maternity. The thesis is separate into three distinct parts : In the first part, there is a presentation of the structure of institution followed by the studying of the reforms implemented during the period and five major conflicts. In the second part, we deal with the financial aspects (resources and expenses) and we tell the story of financial adventures of the Hôtel-Dieu. The third and final part is about sanitary and social profile of ill people and pregnant women who come to the Hôtel-Dieu. Examination of the vital records and the studies written by physicians of the time and their successors make possible to do this profile. In addition to this study, in the annexes, we made biographies of the main persons
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Kane, Hélène. "Négocier la guérison du petit malade : configurations d’enfance et accessibilité des soins à Nouakchott (Mauritanie)." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0643.
Full textAbstract:
Malgré la concentration de l’offre sanitaire à Nouakchott, l’accès aux soins et la prise en charge des enfants malades constituent une problématique majeure pour la santé publique. Plutôt que mesurer l’importance respective d’une série prédéterminée de facteurs, l’approche anthropologique s’intéresse aux agencements socioculturels construisant l’accès aux soins. Une démarche qui nécessite d’appréhender, aux niveaux global et local, les milieux dans lesquels les enfants évoluent au fil de leur maladie. Dans cette optique, ce travail expose les cas d’une vingtaine d’enfants malades, documentés par le biais d’entretiens avec les enfants et leurs parents. En complément, des entretiens auprès de grand-mères, une ethnographie du pluralisme thérapeutique urbain et des observations systématisées dans les services de pédiatrie sont réalisés. L’identification des maladies des enfants, qui se formule sur fond de savoirs populaires associant pratiques de maternage et représentations nosologiques, est étudiée en milieu haal pulaar. Les modèles conjugaux et les relations de parenté admettent des variations composites entre milieux urbain et rural, aisé et précaire. Ces configurations familiales modulent la possibilité des enfants d’exprimer leurs maux et le pouvoir décisionnel des mères de recourir aux soins. Nous considérons ensuite comment les familles évoluent dans des espaces thérapeutiques pluriels, percevant les options de recours selon leurs expériences et mobilités. L’inégale répartition de l’offre médicale, son manque de contrôle et de transparence, participent à l’enclavement sanitaire de certains enfants, cantonnés à des soins domestiques, informels et peu qualifiés. Enfin, nous examinons les parcours de soins en pédiatrie, où l’admission n’assure pas une dispensation systématique des soins. Le coût des actes et des traitements, les normes de fonctionnement et l’organisation du travail médical composent un cadre discriminant et sélectif. Confrontés à des difficultés d’accès aux soins, les membres de l’entourage s’efforcent de négocier, selon leurs ressources économiques et sociales, l’itinéraire thérapeutique de leur enfant. L’analyse des trajectoires singulières et conjoncturelles qui en découlent permet d’expliciter la construction des inégalités sociales de santéDespite the wide array of medical facilities in Nouakchott, access to healthcare and treatment for child patients constitutes a major public health issue. Rather than measuring the respective importance of a predetermined series of factors, the anthropological approach focuses on the sociocultural settings which affect access to care. The environments in which children evolve over the course of their illness must be understood both at a local and a global level. In this perspective, this dissertation outlines the cases of about twenty sick children, documented through interviews with the children and their parents. Complementary to these, interviews with grandmothers, an ethnography of urban therapeutic pluralism and formalized observations in pediatric wards were also conducted. The identification of children’s illnesses, formulated from popular knowledge associated with mothering practices and nosological representations, is studied among the Haal Pulaar. Conjugal models and kinship relations permit composite variations between urban and rural environments, as well as those of affluence or of poverty. These different family configurations not only affect the children’s possibility to express themselves about their ailments or pain, but also the decisional power of the mothers when seeking care. We then consider how the families evolve within spaces of therapeutic pluralism, perceiving healthcare options through the prism of their experience and their mobility. The unequal distribution of the medical offer, its lack of control and transparency, contribute to the isolation of certain children, who are limited to informal, underqualified home care. Finally, we examine the healthcare in pediatric wards where admission does not necessarily ensure systematic healthcare and treatment delivery. The cost of medical acts and treatment, operational norms and procedures, and the organization of medical work form a discriminating and selective framework for care. Confronted with the difficulties to access care, using their economic and social resources, family members and relatives strive to negotiate the therapeutic itinerary of their child. The analysis of the singular and temporary trajectories that result from these negotiations will elucidate the construction of social inequalities of health and healthcare
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Rossignol, Brigitte. "Le livre médical et la thérapeutique à Lyon au XVIe siècle." Lyon 3, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO3A009.
Full text
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Foutse, Yimta. "Enquête ethnobotanique sur les plantes médicinales utilisées dans la région de l'ouest Cameroun : étude phytochimique et pharmacologique d'Afzelia africana J.E. Smith ex Pers." Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0589/document.
Full textAbstract:
Des enquêtes ethnobotaniques généralistes réalisées de 2009 à 2014, dans 4 départements de la région de l’Ouest Cameroun, ont permis de collecter 561 plantes utilisées en médecine traditionnelle. L'évolution sur le terrain a été la méthode utilisée. 4 plantes ont été sélectionnées : Terminalia avicennioides, Crossopterix febrifuga, Vitellaria paradoxa et Afzelia africana. La préparation des extraits à partir des écorces du tronc a été réalisée en présence de solvants de polarité croissante (CH2Cl2, MeOH et MeOH/H2O). Une activité anti-inflammatoire in vitro a été observée pour les extraits MeOH/H2O et les décoctions de C. febrifuga, T. avicennioides et V. paradoxa avec une inhibition de la production de NO de plus de 60 % à 10µg/ml. Tous les extraits d’A. africana, ont montré une inhibition de la production de NO > 8O% mettant en évidence une activité anti-inflammatoire élevée. A partir de ces résultats et compte tenu du manque de données phytochimiques, A. africana est choisie pour la suite du travail. A partir de l’extrait méthanol d’A. africana, 13 composés ont été isolés et identifiés : 9 flavonoïdes et dérivés (dihydrokaempférol, kaempférol3-O-néohespéridoside-7-O-rhamnoside, 2R,3R-trans-aromadendrine-7-O-β-D glucopyranose-6″-(4 hydroxy-2‴-méthylènebutanoate), taxifoline-7-O-β-D-glucoside, sinensine, isosinensine, lutéoline, catéchine, dunnianoside D, glucoside phénolique) et 4 lignanes (lyoniside, nudiposide, ssioriside et alcool trans dihydrodéhydroconiférylique). Ces composés sont isolés pour la 1ère fois dans l’écorce du tronc d’A. africana. Du fait de l’activité anti-inflammatoire élevée de la décoction, un gel a été envisagé pour application par voie localeEthnobotanical surveys were carried out from 2009 to 2014, in four divisions located in the western region of Cameroon. One method was used to collect the data. The evolution on the ground. Finally 561 plants were collected. Among the plants listed, four were selected: Terminalia avicennioides, Crossopterix febrifuga, Vitellaria paradoxa and Afzelia africana. The extracts were prepared from the stem bark of selected plants in the presence of solvents of increasing polarity (CH2Cl2, MeOH and MeOH/H2O). Anti-inflammatory activity was observed for MeOH/H2O extracts and decoctions of C. febrifuga, T. avicennioides and V. paradoxa with inhibition of NO production more than 60% at 10 μg/ml. All extracts of A. africana showed significant inhibition of NO production > 80%, indicating a high anti-inflammatory activity. On the basis of these results and given the fact that few studies had been carried out, Afzelia africana was chosen for the further work. From the methanol extract of A. africana, 13 compounds have been isolated and identified: 9 flavonoids and derivatives ( dihydrokaempferol, kaempferol-neohesperidoside-7-O rhamnoside, 2R,3R-trans-aromadendrin-7-O-β-D-glucopyranose-6″-(4‴-hydroxy-2‴-méthylènebutanoate), taxifolin-7-O-β-D-glucoside, sinensine, isosinensine, luteolin, catechin and dunnianoside D). 4 lignans ( lyoniside, nudiposide, ssiorisid and : trans -dihydrodehydroconiferyl alcohol).All these compounds are isolated for the first time in the stem bark of Afzelia africana.Due to the high anti-inflammatory activity of the decoction an initial development of the decoction was considered with the development of an anti-inflammatory gel for local application
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Calcagni, Nicolas. "L’évaluation des prises en charge non-médicamenteuses dans le cadre d’affections chroniques. Etudes interventionnelles basées sur des Protocoles Expérimentaux à Cas Unique." Thesis, Bordeaux, 2020. http://www.theses.fr/2020BORD0222.
Full textAbstract:
Les Interventions Non-Médicamenteuses (INM), et autres procédures qui peuvent leur être associées (Médecine Traditionnelle, Médecines Complémentaires et Alternatives), sont aujourd’hui d’une prépondérance à ne pas sous-estimer dans l’optique d’une santé intégrative. Une évaluation scientifique robuste est nécessaire afin de trier les pratiques néfastes ou inefficaces, de celles attestant de réels bénéfices. Dans ce domaine, les essais randomisés contrôlés (ERC) font loi, à un titre discutable du fait de leurs limites intrinsèques. Par le biais d’une revue systématique de littérature centrée sur les pratiques de manipulation corporelles comme soins de support proposés en oncologie, nous confirmons la difficulté qu’ont les ERCs de tirer des conclusions fermes et bien appuyées. Nous présentons alors une méthode interventionnelle différente et peu enseignée, les protocoles expérimentaux à cas unique, et proposons leur illustration à travers quatre études. Celles-ci portent sur l’évaluation de différentes interventions dans des contextes de maladies chroniques ou de problèmes de santé variables : 1) Jeu vidéo thérapeutique dans le cadre de la réadaptation physique de la maladie de Parkinson, 2) Intervention musicale en Soins Palliatifs, 3) Hypnose face aux restrictions hydriques de patients sous hémodialyse et 4) Séances de shiatsu face à la dysménorrhée primaire. Ces études rendent compte de résultats intéressants, et permettent de discuter des forces et faiblesses de cette méthode. Nous plaidons alors en sa faveur du fait de ses principes expérimentaux légitimes ainsi que son adéquation avec la pratique fondée sur la preuve. Nous profitons enfin de la faible qualité des études que nous avons menées pour dresser une liste de recommandations et d’écueils à considérer afin de les employer de façon optimaleToday, Non-Pharmacological Interventions (NPIs), and other procedures that may be associated with them (Traditional Medicine, Complementary and Alternative Medicine), are of a preponderance that should not be underestimated in the perspective of integrative health. A robust scientific evaluation is necessary to sort out the harmful or inefficient practices from those that show real benefits. In this field, randomized controlled trials (RCTs) reign supreme, but their intrinsic limitations are debatable. Through a systematic review of the literature focusing on manipulative and body-based practices as supportive care in cancer, we confirmed the difficulty of RCTs to infer a definitive decision. We then presented a different and little-taught intervention method, the single-case experimental design (SCED) and illustrated them through four studies in various health topics for the evaluation of different NPIs (Parkinson's Disease and Serious Game, Musical Intervention in Palliative Care, Hypnosis and Renal Disease, and Shiatsu and Painful Menstruations). These studies reported interesting results and provided an opportunity to discuss the strengths and weaknesses of this method. We then argued in favor of its use given its legitimate experimental principles and its adequacy with evidence-based practice. Finally, the low quality of the studies we conducted gave us an opportunity to propose a list of recommendations and pitfalls to consider when using SCED
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Foe, Ndi Christophe. "La mise en oeuvre du droit à la santé au Cameroun." Thesis, Avignon, 2019. http://www.theses.fr/2019AVIG2064.
Full textAbstract:
L’Etat du Cameroun a pris un certain nombre d’engagements au plan international afin de garantir le droit à la santé de ses populations. Ensuite, il a procédé à la création d’institutions afin de rendre effectif ce droit. Bien qu’il subsiste encore quelques écarts entre les normes internationales et les mesures législatives et administratives prises au plan national, il est à présent opportun et nécessaire d’évaluer la capacité desdites mesures ainsi que celle des institutions qui les mettent en oeuvre, à garantir efficacement le droit à la santé. Cette évaluation conduit ainsi à poser le problème de la garantie du droit à la santé non plus sous l’angle de l’effectivité des normes et mécanismes, mais mieux sous l’angle de leur efficacité à prévenir les atteintes à la santé des populations.Cette démarche d’évaluation de l’efficacité amène à constater que les mécanismes juridictionnels et non juridictionnels contribuent de façon relative à la garantie du droit à la santé. Cependant, l’évaluation des stratégies et actions prises au plan national permet de conclure qu’il existe encore, en de nombreux aspects, d’énormes gaps avec les standards prescrits en la matière au plan international. Il en découle que malgré un cadre juridique et institutionnel assez étoffé, le Cameroun ne parvient pas toujours à protéger efficacement la santé de ses populations. Pour pallier ce problème, des réformes sont nécessaires dans l’approche et l’architecture du système de santé camerounais.Concernant l’approche du système de santé, il est nécessaire que ce système adopte une attitude plus proactive que réactive dans la protection de la santé des populations. En plus, le système de santé doit accorder plus de place aux déterminants de santé, donc à la dimension préventive, et non seulement à la dimension curative de la protection de la santé. S’agissant de son architecture, il apparaît aujourd’hui indispensable de mettre en place la couverture santé universelle afin de lutter contre l’exclusion des populations pauvres et vulnérables. Dans la même optique de garantie de l’accessibilité des populations aux services de santé,l’intégration de la médecine traditionnelle au système de santé camerounais contribuerait fortement à réduire les déserts médicaux et à alléger les coûts des soins et services de santéThe State of Cameroon has ratified numerous international instruments to guarantee the rightto health of its people. Further, it has created institutions with the aim of making this righteffective. Even though some gaps can still be observed between international norms andlegislative as well as administrative measures taken at the national level, the task now is toevaluate the capability of these national measures together with that of the institutionscharged with implementing them, in ensuring efficacy in the realization of the right to health.This approach therefore leads us to question the guarantee of this right no more in terms ofeffectiveness of norms and institutions, but rather in terms of their efficacy in preventinginfringements to the health of people.The efficacy-approach adopted in this evaluation brings us to acknowledge the fact that legaland non-legal mechanisms contribute in a relative manner in the guarantee of the right tohealth. However, the evaluation of the strategies and actions taken at the national level leadsto the conclusion that there still exists in various aspects, huge gaps with internationalstandards laid down in order to fully implement the right to health. Thus, it flows from whathas been mentioned above that even though the legal and institutional framework regardingthe right to health is rich, the State of Cameroon nevertheless does not succeed in protectingwith efficacy the health of its populations. To overcome this problem, some reforms arenecessary in the Cameroonian health system.Firstly, the Cameroonian health system needs to adopt a proactive rather than only a reactiveapproach in designing measures aimed at protecting people’s health. In addition, this systemshould take more into consideration health determinants, thus including the preventivedimension, and not only relying on the curative dimension of health’s protection. Secondly, itseems nowadays essential to put in place universal health coverage in order to fight againstthe exclusion of poor and vulnerable people. In the same vein of ensuring people’saccessibility to health care services, the integration of traditional medicine in the Cameroonianhealth system will deeply contribute to the reduction of medical deserts and to reduce thecosts of health services
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Nguyen, Xuân Minh Ài. "Phytochemical and pharmacological studies of two Vietnamese traditional plants : Medinilla septentrionalis (W.W.SM.) H.L. Li and Dacrycarpus imbricatus (Blume) de Laub." Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0519.
Full textAbstract:
La présente étude a été menée dans le but de documenter les connaissances concernant l'utilisation traditionnelle de plantes médicinales par la minorité ethnique K'Ho qui réside au parc national BiDoup-Núi Bà, province de Lâm Đồng, au Vietnam. Une enquête ethnobotanique a été réalisée de 2013 à 2015 sur 139 habitants de trois villages, dont 12 informateurs référents compétents en plantes médicinales et 127 informateurs non spécialistes. À partir de 133 plantes médicinales obtenues à l’issue de l’enquête, deux plantes ont été choisies pour des travaux de recherche. Medinilla septentrionalis (Melastomataceae) est utilisé pour la toux et la diarrhée dans l’ethnie K'Ho. Le criblage phytochimique préliminaire a été réalisé sur 16 extraits bruts obtenus à partir des pousses, tiges, feuilles et des parties aériennes avec différents solvants. Leurs bioactivités ont également été évaluées. L’alpha-amyrine a été isolée à partir de l’extrait dichlorométhane de la tige. Quatre composés: vescalagine, castalagine, méthylvescalagine et l'acide protocatéchique, ont été identifiés à partir de l'extrait méthanolique des tiges.Dacrycarpus imbricatus (Podocarpaceae) est utilisé traditionnelle pour traiter la diarrhée, la toux et les démangeaisons. Seize extraits bruts provenant du bois, de l'écorce, des feuilles et des parties aériennes avec différents solvants ont été soumis à des études phytochimiques et pharmacologiques préliminaires. L’extrait aqueux du bois a été sélectionné pour un fractionnement bioguidé, permettant l’isolement du 3-O--D-Glucopyranosyl--sitosterol. Deux alcaloïdes: la sanjoinine A et à la scutianine C, ont été isolés à partir des parties aériennes par RNMThe present study was conducted to document the traditional knowledge of medicinal plants used by K’Ho people who reside at BiDoup-Núi Bà National Park, Lâm Đồng Province, Vietnam. An ethnobotanical survey from 2013 to 2015 was carried out with 139 local people from three K’Ho villages, including 12 key informants who are knowledgeable in medicinal plants and 127 non-specialist informants. From 133 medicinal plants obtained through the survey, two potential plants were chosen for further studies. Medinilla septentrionalis (Melastomataceae) is traditionally used for cough and diarrhea. The preliminary phytochemical screening was carried out on 16 crude extracts obtained from sprout, stem, leaves and aerial parts of the plant with different solvents. At the same time, their bioactivities were also evaluated. Dichloromethane extract of stem and methanol extract of sprout exhibiting anti-inflammatory activity were chosen for bioguided fractionation. Alpha-amyrin was isolated from dichloromethane extract of stem. Four compounds, including vescalagin, castalagin, methylvescalagin and protocatechoic acid, were purified from methanol extract of sprout.Dacrycarpus imbricatus (Podocarpaceae) is used for the treatment of diarrhea, cough and itching by local people. Sixteen crude extracts obtained from wood, bark, leaves and aerial parts with different solvents were subjected to preliminary phytochemical and pharmacological studies. Aqueous extract of wood was chosen for the next bioguided fractionation, from which 3-O--D-Glucopyranosyl--sitosterol was isolated. Moreover, two alkaloids obtained from the aerial parts were identified as sanjoinine A and scutianine C