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Journal articles on the topic 'Médecine traditionnelle'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 25 July 2025

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1

Leduc, François. "Les médecines douces : alternatives ou compléments à la médecine traditionnelle." Dossier : La psychosomatique 11, no. 2 (2006): 160–74. http://dx.doi.org/10.7202/030356ar.

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Abstract:

Résumé La médecine officielle, telle que nous la connaissons maintenant, date d'environ cent cinquante ans. Parallèlement, la véritable médecine traditionnelle est celle dont les origines se perdent dans la nuit des temps. Nous avons assisté depuis plus d'un siècle à des jeux de pouvoirs très importants de la part des médecins formes en faculté universitaire dans une orientation allopathique afin que des lois restrictives sanctionnent leur contrôle et leur quasi-monopole dans la dispensation des soins de santé. Il est donc normal d'être surpris face à d'autres types de médecine qui s'avèrent e

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2

Guiet Mati, Fatima, Sandra Wotsa Vidjro, Kampadilemba Ouoba, et al. "La pratique de la médecine et pharmacopée traditionnelles au Niger: concilier le savoir ancestral aux exigences de la règlementation pharmaceutique." Journal Africain de Technologie Pharmaceutique et Biopharmacie (JATPB) 1, no. 1 (2022): 16–26. http://dx.doi.org/10.57220/jatpb.v1i1.14.

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Abstract:

La médecine et la pharmacopée traditionnelles sont pratiquées depuis l’antiquité par les peuples à travers le monde. En Afrique, elle occupe une place de choix dans la vie des communautés où elle constitue leur premier recours pour leurs besoins de santé. Cette place qu’occupe la médecine traditionnelle dans la demande et l’offre de soins de santé des populations a suscité un intérêt majeur dans le monde scientifique et a orienté les instances mondiales, régionales et communautaires pour encadrer cette pratique et optimiser la complémentarité avec la médecine conventionnelle à travers différen

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3

Coulibaly, Souleymane, Pakuy Pierre Mounkoro, Joseph Traoré, Souleymane Papa Coulibaly, and Baba Koumaré. "Étude de quelques aspects psychothérapeutiques utilisés dans la médecine traditionnelle au Mali." Psy Cause N° 79, no. 4 (2021): 68–72. http://dx.doi.org/10.3917/psca.079.0069.

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Abstract:

La médecine traditionnelle en santé mentale, constitue le premier recours des patients du fait qu’elle assure une fonction d’apaisement de l’angoisse liée à la maladie. L’objectif était de décrire les procédés thérapeutiques traditionnels et les analyser en vue d’identifier leurs mécanismes psychologiques. Méthode : étude transversale descriptive réalisée en 2015, portant sur les pratiques thérapeutiques traditionnelles dans 3 zones ethniques du Mali. Les données ont été collectées à l’aide d’interview de 12 tradithérapeutes d’obédiences diverses. Le respect des codes éthiques et de bonne cond

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4

Coulibaly, Souleymane, Pakuy Pierre Mounkoro, Joseph Traoré, Souleymane Papa Coulibaly, and Baba Koumaré. "Étude de quelques aspects psychothérapeutiques utilisés dans la médecine traditionnelle au Mali." Psy Cause N° 87, no. 4 (2024): 4–13. http://dx.doi.org/10.3917/psca.087.0004.

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Abstract:

La médecine traditionnelle en santé mentale, constitue le premier recours des patients. L’objectif était de décrire les procédés thérapeutiques traditionnels et les analyser en vue d’identifier leurs mécanismes psychologiques. Etude transversale descriptive réalisée en 2015, portant sur les pratiques thérapeutiques traditionnelles dans 3 zones ethniques du Mali. Les données ont été collectées à l’aide d’interview de 12 tradithérapeutes d’obédiences diverses. Ces thérapeutiques comportent différents mécanismes psychothérapeutiques. Trois rôles se distinguent dans cette relation tradithérapeute-

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5

Godfraind, Théophile. "La médecine traditionnelle et la médecine translationnelle." Bulletin de l'Académie Nationale de Médecine 191, no. 4-5 (2007): 715–26. http://dx.doi.org/10.1016/s0001-4079(19)33005-5.

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6

Tchetan, Esaïe, Abiodoun Pascal Olounlade, Erick Virgile Bertrand Azando, et al. "La médecine ethnovétérinaire à la croisée de la recherche scientifique : synthèse des connaissances et perspectives." Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 74, no. 3 (2021): 167–75. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.36762.

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Abstract:

Avec l’avènement de la médecine vétérinaire moderne, les pratiques traditionnelles vétérinaires sont reléguées au second plan dans la gestion zoosanitaire des animaux d’élevage. Toutefois, la médecine vétérinaire moderne n’a pas pu faire face à tous les problèmes sanitaires des exploitations d’élevage, surtout dans les milieux ruraux où l’accès aux médicaments et services vétérinaires pose un problème. A cela s’ajoute le faible pouvoir d’achat des éleveurs. Ces derniers sont obligés de recourir aux pratiques et connaissances traditionnelles pour traiter leurs animaux. La médecine ethnovétérina

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7

MAZARS, G. "Médecine vétérinaire traditionnelle en Inde /." Revue Scientifique et Technique de l'OIE 13, no. 2 (1994): 433–51. http://dx.doi.org/10.20506/rst.13.2.776.

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8

Bibeau, Gilles, and Ellen Corin. "De nouveaux médecins pour l’Afrique : une application au cas du Zaïre." La prise en charge communautaire de la santé, no. 1 (January 28, 2016): 147–59. http://dx.doi.org/10.7202/1034838ar.

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Abstract:

Depuis 5 ans, divers pays africains, et en particulier le Zaïre sont en train de mettre en place dans la discrétion une nouvelle médecine. Ce processus devrait aboutir à la création d’une authentique médecine africaine, qui ne sera ni un simple prolongement de la médecine traditionnelle africaine, ni un simple décalque de la médecine occidentale importée. Un des aspects essentiels de cette nouvelle médecine consiste à intégrer les guérisseurs dans le système public de santé. Cette orientation va dans le sens des récentes recommandations de l’Organisation mondiale de la Santé de travailler à la

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9

Muleka, Cornely K., Dieudonné N. Kazadi, Pascal Y. Kakudji, and Léon N. Kabamba. "Structure multidimensionnelle de la médecine traditionnelle au regard du droit congolais : cas de l’infertilité féminine dû à la maladie « Kunde » dans la ville de Lubumbashi." Revue de l’Infirmier Congolais 7, no. 1 (2023): 6–8. http://dx.doi.org/10.62126/zqrx.2023712.

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Abstract:

Introduction. La maladie « Kunde » touche plusieurs femmes congolaises dans la ville de Lubumbashi, elle peut avoir différente appellation selon les villes (contrées du pays). Cette maladie est à l’origine de la stérilité chez les femmes en âge de procréer. Près de la moitié de femmes en âges de procréer sont atteinte de cette maladie d’origine mystérieuse qui est à la base d’avortement lorsqu’une femme conçoit ou qui l’empêche de concevoir. A Lubumbashi, pour se faire soigner, les malades de « Kunde » ont à leurs dispositions le choix entre la médecine moderne et la médecine traditionnelle. L

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10

Lenga-Loumingou, Ida Aurélie, Alain Maxime Mouanga, and Daniel Mbassa Menick. "Congo Brazzaville. Stigmates cutanés des traitements traditionnels au cours des maladies mentales." Psy Cause N° 75, no. 1 (2017): 50–52. http://dx.doi.org/10.3917/psca.075.0050.

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Abstract:

Les complications cutanées de la médecine traditionnelle en milieu psychiatrique sont peu documentées et probablement sous estimées. Les auteurs rapportent deux cas de cicatrices chéloïdiennes chez des patientes traitées en milieu traditionnel pour des maladies mentales au Congo Brazzaville. Le but de ce travail est de souligner le caractère agressif et mutilant de ces traitements et de suggérer la création d’un cadre bioéthique pour la pratique de ces traitements.

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11

Degos, Laurent. "Complémentarité entre Médecine Traditionnelle Chinoise (MTC) et Médecine Occidentale." Hegel N° 2, no. 2 (2016): 226. http://dx.doi.org/10.3917/heg.062.0226.

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12

Degos, Laurent. "Complémentarité entre médecine traditionnelle chinoise (MTC) et médecine occidentale." Hegel N° 1, no. 1 (2017): 98. http://dx.doi.org/10.3917/heg.071.0098.

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13

Hohmann, Sophie. "Instrumentalisation politique de la médecine traditionnelle." Le Courrier des pays de l'Est 1067, no. 3 (2009): 24–27. http://dx.doi.org/10.3917/cpe.079.0024.

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14

Unschuld, Paul Ulrich, and Jenny Bussek. "La médecine traditionnelle chinoise en Allemagne." Allemagne d'aujourd'hui N° 229, no. 3 (2019): 125. http://dx.doi.org/10.3917/all.229.0125.

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15

Charlier, P., F. Bou Abdallah, Y. Mostefai, L. Brun, and C. Hervé. "Lésions cutanées de médecine traditionnelle soudanaise." Annales de Dermatologie et de Vénéréologie 144, no. 5 (2017): 401–3. http://dx.doi.org/10.1016/j.annder.2016.12.010.

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Mounkoro, Pakuy Pierre, Ogobara Kodio, Souleymane Coulibaly, et al. "Mali : Étude etnobotanique des plantes utilisées par les tradipraticiens de santé pour le traitement des troubles mentaux au Plateau Dogon de Bandiagara, Mali." Psy Cause N° 77, no. 2 (2018): 7–14. http://dx.doi.org/10.3917/psca.077.0009.

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Abstract:

au Plateau Dogon de Bandiagara, les tradipraticiens de santé (TPS) assurent la presque totalité de la prise en charge des troubles mentaux par l’utilisation de plantes encore peu explorées. L’objectif de cette étude était de répertorier les plantes utilisées par ces TPS pour la prise en charge des troubles mentaux au plateau Dogon de Bandiagara. D’octobre 2007 à Mai 2008, cette étude a été réalisée auprès de 9 TPS de la ville de Bandiagara et huit villages environnants. Des interviews utilisant un questionnaire et la prise de notes ont permis le recueil des données. Des échantillons de plantes

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Hama Garba, Rahila, Moussa Idrissa, Hassimi Sadou, et al. "Plantes médicinales et soins du couple mère-enfant au Niger : formulation du Djitti pour nourrisson et des recettes galactogènes pour mères allaitantes." Psy Cause N° 84, no. 1 (2023): 23–39. http://dx.doi.org/10.3917/psca.084.0023.

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Abstract:

L’art de guérir par les plantes est connu et pratiqué en Afrique depuis bien longtemps. En Afrique de l’Ouest, comme dans le reste du continent plus de 80 % de la population à recours à la médecine traditionnelle pour ses soins de santé primaires. Le manque de médicaments essentiels, l’insuffisance des soins de santé, le cout élevé des médicaments et les habitudes socio-culturelles des populations expliquent le recours aux pratiques traditionnelles à base des plantes médicinales. La santé de ces communautés est fortement liée à la conservation et à la pérennité des plantes médicinales. Toute m

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Leydenbach, Théo. "Être en relation – pourquoi, comment." Psychosomatique relationnelle N° 11, no. 1 (2023): 162–72. http://dx.doi.org/10.3917/psyr.011.0162.

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19

Homan, Sophie. "Réhabilitation d’une médecine traditionnelle et recompositions identitaires." Les Cahiers de l'Orient 95, no. 3 (2009): 145. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.095.0145.

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20

Assi, Laurent Aké, Léon Raymond Ahouo, and Guy Kouakou. "Médecine traditionnelle : le manque d'une volonté politique." Africultures 56, no. 3 (2003): 52. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.056.0052.

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21

Diallo, Sorry, and Claude Dussart. "L’importance de la médecine traditionnelle au Mali." Santé Décision Management 11, no. 1-2 (2008): 57–64. http://dx.doi.org/10.3166/sdm.11.1-2.57-64.

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22

Winkler, Christina. "Médecine traditionnelle chinoise et rechutes de cancers." La Revue de l'Infirmière 64, no. 207 (2015): 43. http://dx.doi.org/10.1016/j.revinf.2014.10.020.

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N'GORAN, Kouakou Gérard. "Pharmacopée comme médecine en contexte africain : Défis épistémologique et méthodologique." African Review of Migration and Environment/ Revue africaine de Migration et Environnement Vol 7, No 2 (2023): 26–47. https://doi.org/10.5281/zenodo.10064104.

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Abstract:

Depuis l'indépendance de la Côte d'Ivoire jusqu'à nos jours, toutes les reformes dans le champ de la pharmacopée traditionnelle africaine n'ont considéré que la dimension biochimique. Cette option restrictive traduit la dimension positiviste de la rationalité occidentale qui exclut tout ce qui est sacré, tout ce qui relève de l'ordre symbolique considéré subjectif et irrationnel. Cet article fait appel à la socioanthropologie comme une approche à coordination intégrative des dimensions biochimiques et sacrées de la pharmacopée traditionnelle africaine. Ainsi, nous avons mené une analyse d

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24

Leca, Antoine, and Le Thanh Tu. "La place de la médecine traditionnelle au Cambodge." Droit, Santé et Société N° 2, no. 2 (2018): 63–75. https://doi.org/10.3917/dsso.042.0063.

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Abstract:

La place de la médecine khmère dans la société et le droit cambodgien est le fruit d’une histoire multiséculaire complexe, avec des tournants importants en 1953, 1891 et 2010. Depuis l’entrée à l’OMC (2004) et la collaboration accrue avec l’OMS (2010), c’est un système en devenir.

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25

St-Arnaud, Pierre. "Pour une sociologie de la pratique médicale au Québec." Articles 9, no. 3 (2005): 281–97. http://dx.doi.org/10.7202/055408ar.

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Abstract:

On discute beaucoup actuellement au Québec de la pratique médicale. Les nouvelles mesures de sécurité sociale ont remis en question ses modalités traditionnelles d'exercice. Mais là n'est peut-être pas le plus important: le statut du médecin a longtemps tenu à un contexte plus général d'occupations privilégiées qui se modifie radicalement. De plus des transformations profondes des attitudes viennent déplacer, sans qu'on le réalise encore très ouvertement, les attentes du malade par rapport au médecin. Il y a là, semble-t-il, un champ de recherche peu cultivé chez nous où se trouvent impliqués

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26

Bélanger, Mario. "Les rites de la médecine traditionnelle bambara et le traitement de la « folie » jinèbana." Hors-thème 26, no. 2-3 (2003): 235–51. http://dx.doi.org/10.7202/007057ar.

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Abstract:

Résumé Jinèbana, c’est une forme de « folie » identifiée par les guérisseurs bambara ; cela veut dire littéralement en langue bamanan : la maladie donnée par un jinè, un esprit. La médecine traditionnelle bambara reconnaît au moins trois autres variétés de « folie », mais entre toutes, c’est jinèbana qui suscite le plus d’appréhensions. À travers le cas d’un jeune bambara de 19 ans, cet article vise à décrire la trajectoire suivie par des guérisseurs traditionnels dans le traitement du jinèbana et à montrer comment cette trajectoire construit un espace clinique qui se structure selon une logiq

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EBRAHIMNEJAD, H. "Un traité d'épidémiologie de la médecine traditionnelle persane." Studia Iranica 27, no. 1 (1998): 83–107. http://dx.doi.org/10.2143/si.27.1.2003936.

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28

Dubuis, Amanda. "Chapitre 8. Droit du patient et médecine traditionnelle." Journal international de bioéthique et d'éthique des sciences Vol. 32, no. 3 (2021): 129–31. http://dx.doi.org/10.3917/jibes.323.0129.

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Belhadj, M. "Croyances et médecine traditionnelle en Afrique du Nord." Médecine des Maladies Métaboliques 11, no. 2 (2017): 175–81. http://dx.doi.org/10.1016/s1957-2557(17)30045-7.

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Dozon, Jean-Pierre. "Ce que valoriser la médecine traditionnelle veut dire." Politique africaine 28, no. 1 (1987): 9–20. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1987.5127.

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Abstract:

The significance of the «return» to african medicine. African states are showing an innovative interest in traditional medicine. But this is due more to sociological and political struggles rather than to a hypothetical synthesis of «modern» and natural medical techniques.

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Mihaely, Gil. "L’industrie pharmaceutique chinoise, loin de la médecine traditionnelle." Cahiers de Conflits Mars-avril, no. 2 (2025): 90–97. https://doi.org/10.3917/cdc.252.0090.

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Leca, Antoine. "Quel avenir juridique pour la médecine traditionnelle à Maurice ?" Droit, Santé et Société N° 3-4, no. 3 (2019): 53–59. https://doi.org/10.3917/dsso.053.0053.

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Abstract:

La place de la médecine khmère dans la société et le droit cambodgien est le fruit d’une histoire multiséculaire complexe, avec des tournants importants en 1953, 1891 et 2010. Depuis l’entrée à l’OMC (2004) et la collaboration accrue avec l’OMS (2010), c’est un système en devenir.

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Maudet, Maryvonne. "Les Rasayanas en médecine ayurvédique : quand la médecine traditionnelle rejoint les données scientifiques." Médecine et Nutrition 42, no. 2 (2006): 91–93. http://dx.doi.org/10.1051/mnut/2006422091.

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Bourdarias, Françoise, and Annie Lepalec. "Guérisseurs et médecins, interactions et stratégies. A propos du colloque «Médecine traditionnelle et sida »." Journal des anthropologues 60, no. 1 (1995): 51–61. http://dx.doi.org/10.3406/jda.1995.1896.

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Lengani, Adama, Lambouado Fulbert Lompo, Innocent Pierre Guissou, and Jean-Baptiste Nikiema. "Médecine traditionnelle et maladies des reins au Burkina Faso." Néphrologie & Thérapeutique 6, no. 1 (2010): 35–39. http://dx.doi.org/10.1016/j.nephro.2009.07.011.

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Fari Elfirdaous, S., A. Maghraoui, W. Ammouri, et al. "La médecine traditionnelle : un véritable challenge devant les internistes." La Revue de Médecine Interne 43 (December 2022): A524—A525. http://dx.doi.org/10.1016/j.revmed.2022.10.327.

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Karima, Ounaissia, Smati Dalila, Laredj Hacène, Djafer Rachid, and Boualam Sonia. "Plantes Cicatrisantes Utilisées en Médecine Traditionnelle dans l'Est Algérien." Algerian Journal of Natural Products 7, no. 1 (2019): 663–78. https://doi.org/10.5281/zenodo.3353565.

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Abstract:

Une enquête ethnobotanique a été menée dans 5 wilayas de l’extrême Nord-est de l’Algérie, grâce à des fiches d’enquêtes distribuées de façon aléatoire au près d'un total de 210 personnes appartenant à différents niveaux culturels et socio-économiques. L'information a été recueillie par des entretiens semi-structurés. Au terme de cette étude, nous avons recensé 21 espèces végétales appartenant à 16 fa

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Sangho, Aboubacar, Kampadilemba Ouoba, Rokia Sanogo, and Rasmané Semdé. "Cadres éthique et réglementaire des essais cliniques des médicaments traditionnels à base de plantes : Revue de la littérature." Journal Africain de Technologie Pharmaceutique et Biopharmacie (JATPB) 1, no. 2 (2023): 1–11. http://dx.doi.org/10.57220/jatpb.v1i2.37.

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Abstract:

De nos jours, le recours à la médecine traditionnelle est de plus en plus fréquent dans le monde. C’est ainsi qu’en Afrique, les médicaments traditionnels à base de plantes dont la qualité, l’efficacité et l’innocuité sont établies par des méthodes scientifiques dont les essais cliniques, sont considérés comme une alternative crédible. Cette revue vise à faire le point sur les cadres éthique et réglementaire des essais cliniques des médicaments traditionnels à base de plantes. Elle est basée sur des recherches dans Scopus, Science Direct et Medline. Les données indiquent que les ca

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Diabagate, Amadou, Ehoulé Kroa, Kouamé Barthélemy Yao, et al. "Enquête sur la pratique de la médecine traditionnelle en Côte d’Ivoire : profil des praticiens, identification des modes de préparation et de production des médicaments traditionnels." European Scientific Journal, ESJ 21, no. 3 (2025): 51. https://doi.org/10.19044/esj.2025.v21n3p51.

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Abstract:

Profondément ancrée dans la culture ivoirienne, la médecine traditionnelle revêt une importance capitale au sein du système de santé national. Ainsi, cette étude s’est engagée à identifier les praticiens, les médicaments, les méthodes de production des remèdes et à évaluer leur impact. Pour ce faire, une fiche d'enquête destinée à la collecte d'informations sur les participants (PMT) ainsi que sur les moyens médicaux employés dans les traitements traditionnels des affections a été élaboré. Cette fiche est composée de questionnaire anonyme préétabli et dont la population cible était composée de

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Sangare, Issa, Nebnoma Romaric Tiendrebeogo, and Paulin Ouoba. "Usages, perceptions des facteurs de dégradations et stratégies locales de conservation d’<i>Erythrina senegalensis</i> A. DC. et d’<i>Erythrina sigmoidea</i> Hua dans la région des Hauts-Bassins (Burkina Faso)." International Journal of Biological and Chemical Sciences 18, no. 5 (2025): 1815–31. https://doi.org/10.4314/ijbcs.v18i5.16.

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Abstract:

La connaissance de l’importance d’une espèce pour les populations, de son état et de sa dynamique est cruciale pour sa conservation et gestion durable. Cette étude visait à caractériser les usages d’Erythrina senegalensis et d’Erythrina sigmoidea dans les Hauts-Bassins, Burkina Faso, comprendre les perceptions locales des facteurs de dégradation, et identifier les stratégies de conservation locales. Une enquête ethnobotanique a été réalisée auprès de 300 répondants de 10 localités riveraines à des formations végétales. 18,99% des personnes âgées, 53,33% des adultes et 14,34% des jeunes connais

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Mbongo Rafemo Bourdette, François. "La médecine traditionnelle gabonaise, un art médical complémentaire et alternatif." La Revue de l'Infirmière 70, no. 276 (2021): 35–37. http://dx.doi.org/10.1016/j.revinf.2021.10.011.

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Maiga, Youssoufa, Seybou Hassane Diallo, Zoumana Traore, et al. "Céphalées et lombalgies : regard de la médecine traditionnelle au Mali." Revue Neurologique 174 (April 2018): S150—S151. http://dx.doi.org/10.1016/j.neurol.2018.01.346.

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Gruénais, Marc-Eric, and Dominique Mayala. "Comment se débarrasser de l’«efficacité symbolique» de la médecine traditionnelle ?" Politique africaine 31, no. 1 (1988): 51–61. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1988.5202.

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Abstract:

La prégnance des pratiques magico-religieuses dans le traitement de la maladie et de l’infortune pose un problème idéologique d’importance dès lors qu’il s’agit d’organiser une médecine traditionnelle conforme à l'option du socialisme scientifique. Le corps médical relaie l’Etat dans sa volonté de rationaliser ces pratiques. Mais, au-delà du débat idéologique, l’État affirme ici sa volonté de contrôle de l’ordre public face à des thérapeutes de toute sorte toujours soupçonnés d’être des fauteurs de troubles.

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Ndjitoyapndam, E. C. "Médecine traditionnelle et médecine moderne: ombres et lumières (Plaidoyer pour une anthropologie culturelle de la médecine en milieu africain aujourd’hui)." Acta Endoscopica 35, no. 2 (2005): 219–26. http://dx.doi.org/10.1007/bf03009106.

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Yoro, Blé Marcel. "Rôle de l’anthropologue dans la revalorisation de la médecine traditionnelle africaine." Recherches qualitatives 29, no. 2 (2010): 57. http://dx.doi.org/10.7202/1085099ar.

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Li, Wang. "Protection administrative des valeurs culturelles. L’exemple de la médecine traditionnelle chinoise." Revue internationale de droit comparé 64, no. 4 (2012): 903–19. http://dx.doi.org/10.3406/ridc.2012.20113.

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Pourchez, Laurence. "Savoirs des femmes. Médecine traditionnelle et nature (Maurice, Rodrigues, La Réunion)." Les Tribunes de la santé 44, no. 3 (2014): 51. http://dx.doi.org/10.3917/seve.044.0051.

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Olivier, N., E. Amazan, N. Briand, A. L. Messagier, and E. Baubion. "Utilisation de la médecine traditionnelle et complémentaire en dermatologie aux Antilles." Annales de Dermatologie et de Vénéréologie - FMC 2, no. 8 (2022): A265—A266. http://dx.doi.org/10.1016/j.fander.2022.09.453.

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Boutbagha, N., H. Ikrou, O. Halloumi, S. Abdala, and H. Serhane. "Utilisation de la médecine traditionnelle chez les patients suivis pour PID." Revue des Maladies Respiratoires Actualités 17, no. 1 (2025): 297. https://doi.org/10.1016/j.rmra.2024.11.608.

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Zeit, Harry. "Reflections of a triage physician." CJEM 2, no. 01 (2000): 29–30. http://dx.doi.org/10.1017/s1481803500004401.

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Abstract:

RÉSUMÉ: Dans trop de milieux, les médecins d’urgence sont perçus comme des gestionnaires de traumatismes, des médecins de triage ou d’éternels internes. Cette image déplorable reflète un manque de compréhension de notre identité, de notre formation et de nos fonctions. Les médecins d’urgence ne se conforment pas à la conception traditionnelle des soins aux patients qui consistent à traiter un patient à la fois toutes les demi-heures, les patients étant à peu près tous également malades. Face à ce niveau d’incompréhension, il n’est pas surprenant que nous soyons attaqués par des gens qui n’arri

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