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Dissertations / Theses on the topic 'Mémoire – Aspect social'
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Dris, Nassima. "Espaces publics et centralités à Alger : entre logiques urbanistiques et mémoire urbaine." Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100106.
Full textAbstract:
Quelle est la signification sociologique de l'emergence des centralites urbaines ? dans quelle mesure expriment-elles des caracteristiques socio-anthropologiques d'une societe donnee? nous nous interrogeons dans le cadre de ce travail sur les raisons qui fondent les projets urbanistiques, leurs logiques propres et sur les temps forts de l'histoire urbaine a alger pour suivre la maniere dont les processus d'urbanisation rencontrent les usages sociaux et de saisir en quoi les formes de sociabilite revelent les competences des usagers par leur capacite a produire leur propre langage. L'articulation du centre-ville avec d'autres types d'espaces sous-tend precisement la notion de centralite signifiant par la meme l'integration du lieu dans un systeme de valeurs. Les centralites sont, en effet,determinees par les usages multiples et contrastes de l'espace public. Il s'agit surtout d'un processus a l'oeuvre qui renseigne sur les representations diverses des acteurs. Par ailleurs, les implications des reminiscences du passe dans le vecu present relevent non pas d'une simple transposition des pratiques mais de la mise en scene de formes sociales specifiques ou le temps present et le tempspasse s'entremelent, se croisent, se tolerent ou s'opposent. C'est en ce sens que les temporalites esquissent les specificites sociales. Les centralites urbaines a alger s'inscrivent, aujourd'hui, dans des enjeux sociaux et politiques contradictoires : la restauration du public d'un cote et la consecration des normes, de l'autre. L'ambiguite de ses formes peut constituer une des explications possibles a l'origine du malaise qui affecte la societe dans son ensemble.
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Obieme, Maria. "La mémoire familiale comme point d'ancrage de la reconstruction de l'identité : le cas des migrants provenant des pays de la Méditerranée vivant en Picardie." Amiens, 2010. http://www.theses.fr/2010AMIE0021.
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Cardin, Martine. "Archivistique : information, organisation, mémoire ; l'exemple du Mouvement coopératif Desjardins, 1900-1990." Doctoral thesis, Université Laval, 1992. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29271.
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Carrier, Yolaine. "La deuxième ombre (roman) ; : suivi de Les contes, une mémoire (essai réflexif)." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28973/28973.pdf.
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Gagnon, Justine. "Nitshissituten : mémoire et continuité culturelle des Pessamiulnuat en territoires inondés." Doctoral thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/34006.
Full textAbstract:
À partir des années 1950, la communauté innue de Pessamit voit son territoire ancestral radicalement bouleversé par l’intrusion de l’industrie hydroélectrique sur plusieurs des principales rivières qui le sillonnent. Culminant avec l’érection du célèbre barrage Manic-5 sur la rivière Manicouagan vers la fin des années 1960, cette période particulièrement florissante pour l’économie et la politique québécoises a ainsi contribué à l’attribution d’un caractère hautement symbolique à ces infrastructures bétonnées. Or, pour les Pessamiulnuat (les Innu.e.s de Pessamit), cette épopée industrielle a d’abord et avant tout signé la fin d’un mode de vie largement axé sur la navigation, si ce n’est la disparition de vastes territoires de chasse, sites culturels, sentiers de portages, etc. En l’absence de fouilles archéologiques ayant précédé la plupart des inondations, il n’est par conséquent resté de cet héritage que le souvenir qu’en conservent encore aujourd’hui ceux et celles ayant connu les rivières avant leur transformation. La thèse s’interroge sur le caractère intangible de cet héritage dorénavant ennoyé, puis sur les manières de le préserver et de le mettre en valeur, a posteriori. Au su de cette relation singulière liant la mémoire du territoire aux lieux et aux trajectoires qui la supportent et la rendent possible, il convient de s’interroger sur les voies qu’emprunte l’effort de rappel, alors même que ses référents disparaissent ou deviennent inaccessibles. Autrement dit, comment procède la réactivation de souvenirs à fortes composantes géographiques lorsque les lieux auxquels ceux-ci se rattachent n’existent plus dans leur forme matérielle? Y a-t-il quelque chose qui se transmet par-delà les ruptures historiques et culturelles, de sorte que la mémoire d’un lieu puisse être entretenue, sans nécessairement y avoir vécu ou y être passé ? Est-il même pertinent d’assurer à ces géographies d’autrefois une forme de pérennité ? Tablant sur les principes de la recherche-action et participative, la présente démarche s’est appuyée sur une série d’outils favorisant la collaboration avec le Conseil des Innus de Pessamit, tout en assurant des retombées concrètes pour les membres de la communauté. En plus des entretiens semi-dirigés réalisés auprès des Pessamiulnuat, des activités de cartographie participative ont été menées, alors que la tenue d’une exposition au Centre communautaire Ka Mamuitunanut a fait office de stratégie de diffusion et de validation des résultats préliminaires. Empruntant les sentiers que recomposent sans cesse les souvenirs de ceux et celles ayant navigué sur les rivières avant qu’elles ne soient harnachées, cette thèse met en lumière les particularités d’un patrimoine du « quotidien », profondément enraciné dans la culture de la navigation. Elle démontre à cet égard que l’effort de rappel, nécessaire dans la création des savoirs géographiques, rend par le fait même leurs composantes vivantes et pérennes, ce même longtemps après que les entités auxquelles elles réfèrent aient disparu. Elle s’intéresse en outre aux dernières avancées en matière de cartographie culturelle et critique pour supporter les pratiques mémorielles, puis aux stratégies commémoratives les plus adéquates pour révéler l’esprit de lieux radicalement transformés. Ainsi, les résultats obtenus ont servi de tremplin vers des initiatives très concrètes de mobilisation des connaissances et de mise en valeur patrimoniale, assurant à cet héritage intangible une inscription spatiale garante d’une plus grande visibilité. La conception d’une infrastructure informative (belvédère) a en effet permis d’interroger les catégories et les postulats propres à la gestion patrimoniale, révélant la nécessité, pour les Pessamiulnuat, de faire de ce patrimoine largement transformé un espace vivant, habité et utilisé dans le temps présent. Ces constats ont enfin jeté les bases d’une réflexion critique quant au rôle de la mémoire dans la construction et la documentation du passé, de même que dans la continuité culturelle, des éléments constitutifs de la reconnaissance des droits ancestraux autochtones au Canada. Les différents chapitres fournissent ainsi des clés d’analyse souvent négligées pour appréhender les tensions sous-jacentes à cette reconnaissance, qu’il s’agisse de l’opposition réductrice entre les patrimoines matériel et immatériel, ou encore de la tension persistante entre des recours au passé fondés sur l’écriture et la tradition orale. Alors que les preuves d’occupation du territoire et les stratégies d’affirmation culturelle sont au coeur des négociations et des revendications territoriales menées par les communautés innues du Québec, la question de la valorisation d’un patrimoine géoculturel invisibilisé par le développement hydroélectrique devient pour ainsi dire déterminante. Car le travail de mémoire constitue en définitive un impératif de justice. Mots-clés: Paysages ennoyés; patrimoine intangible; territoires autochtones; Innu.e.s de Pessamit; développement hydroélectrique; lieux de mémoire; continuité culturelle; justice spatiale; cartographie.Beginning in the 1950s, the Innu community of Pessamit saw its ancestral land radically transformed by the intrusion of the hydroelectric industry on several of its major rivers. Culminating with the erection of the well-known Manic-5 dam on the Manicouagan River in the late 1960s, this flourishing period for Québec's economy and its political affirmation contributed to the highly symbolic character to these infrastructures. However, for the Pessamiulnuat (the Innus of Pessamit), this industrial endeavor has first and foremost brought about the end of a way of life relying largely on navigation, along with the disappearance of vast hunting grounds, cultural sites, portage trails, etc. In the absence of any archaeological surveys preceding the floods, what remains of this geocultural heritage are the memories of those who navigated the rivers before their transformation. This research project explores the now intangible nature of this flooded heritage, as well as the ways to preserve and enhance it, a posteriori. Drawing on the singular relationship linking memory to places and trajectories, it seems relevant to question the various paths memory – and the remembering process – take when those geographical bearings disappear or become inaccessible. In other words, how can the awakening of memories deeply intertwined with places and landscapes take place when these geographical features no longer exist in their tangible form? Furthermore, is there something that can be transmitted beyond historical and cultural disruptions, so that the memory of a place can be maintained, without necessarily having lived or been there? Is it even relevant to ensure a form of continuity for these past geographies? Based on participatory action research principles, this project relied on a variety of tools that promoted a deep collaboration with the Innu Council of Pessamit, while providing tangible benefits to the community members. In addition to semi-directed interviews that have been conducted with the Pessamiulnuat, participatory mapping activities were used, whereas the creation of an exhibition at the Ka Mamuitunanut Community Center served as a strategy for disseminating and validating preliminary results. Following the trails of memories shared by those who navigated the rivers before they were harnessed, this dissertation highlights the specificities of a « daily practice » heritage, deeply rooted in a navigational culture. It demonstrates that the remembering process, as part of geographical knowledge acquisition, renders its components alive and sustainable, even long after the places they refer to have disappeared. This dissertation also addresses the scope and opportunities recent advances in cultural and critical cartography may offer to support the remembering process, as well as to represent its visual components. Furthermore, it focuses on commemorative strategies that can reveal the spirit of places which have been drastically transformed. In fact, the research outcomes served as a starting point for very concrete knowledge mobilization initiatives and heritage preservation activities, aiming to provide this intangible patrimony a spatial inscription, guaranteeing greater visibility. The design of an informative platform (belvedere) allowed us to question the categories and assumptions promoted by heritage management institutions, revealing the need for the Pessamiulnuat to turn this largely transformed heritage into a living, inhabited and used space in the present time. These observations lay the foundations for a critical reflection on the role of memory in the construction and documentation of the past, along with cultural continuity, which are at the foundation of Aboriginal rights recognition in Canada. This dissertation thus provides analytical keys that are often overlooked in order to grasp the tensions underlying this recognition, be it the reductive opposition between tangible and intangible heritage, or the persistent tension between writing and oral traditions. Since proof of land use and Indigenous cultural affirmation strategies are at the heart of the negotiations and land claims led by the Innu communities of Quebec, the enhancement of such an invisibilized geocultural heritage is key. For memory work is ultimately a question of justice. Keywords: Flooded landscapes; intangible heritage; Indigenous lands; Innus of Pessamit; hydroelectric development; place of memory; cultural continuity; spatial justice; mapping.
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Perlès, Valérie. "L'espace consommé, la mémoire réifiée : la perception du dépaysement et l'industrie des souvenirs de vacances de la fin du XVIIIe siècle à nos jours." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2004. http://www.theses.fr/2004VERS028S.
Full textAbstract:
Le souvenir, objet matériel révélateur, pour une population donnée, d'une situation de dépaysement, répond implicitement à une confrontation entre un voyageur et un environnement. Acquis au terme d'une expérience individuelle qu'il signifie, il impose pourtant un message contraignant qui justifie son existence. Ce discours 'évident' naît de la perception qu'ont les 'producteurs' de signes, exogènes ou indigènes, des pratiques ou de l'imaginaire supposés de leurs clients potentiels. L'analyse des traces matérielles véhiculées par le souvenir est inscrite dans une logique de produits consommés, qui néglige délibérément le point de vue des consommateurs. Cette vision partielle et analytique de la réalité permet de dégager une corrélation entre la mise en place de lieux de dépaysement, réponse à une réalité sociologique, économique et technique, et les procédures de réification de ce dépaysement, réponse à un imaginaire supposé de cette réalité. La mise en perspective du souvenir, au sein d'une chronologie et d'un espace relativement étendus, vise à repérer des filiations et permet de formaliser deux types de discours:une perception exogène du lieu des vacances qui tend à être codifiée et une réception locale de cette vision qui tend à se déconstruire. Le principe d'évolution de ces deux tendances, cristallisé dans le souvenir, repose sur la distinction opérée par Charles Sender Pierce entre les trois façons fondamentales de rendre présent et visible le réel: l'indice qui est la trace de son référent, l'icône qui lui ressemble ou le symbole qui le transformeSouvenir, as a material object reveals a change of scenery for a certain kind of population and implicitly responds to a confrontation between a traveller and an environment. Bought within an individual experience it refers to, the souvenir yet contains a restricting message that justifies its existence. This obvious message emerges from the sign producers , either local or foreign, and their perceptions from the habits or the imaginary thoughts their potential customers may have. The analysis of material signs conveyed by the souvenir lays in a consumption society logic which omits on purpose the consumer point of view. This partial analysis of reality connects the settlement of holiday places as a response to a social, economic and technical reality, to a reification process of the change of scenery as a response to an imaginary reality. The study of the souvenir within time and space aims at highlighting trends and allows the identification of two types of messages :an external perception of holiday places, which tends to be codified and a local integration of this perception, which tends to be deconstructed. The evolution of these two trends, represented by the souvenir, lays in the distinction done by Charles Sender Pierce between the three fundamental ways making real life present and visible : the sign who is the trace of his referent, the icon which looks alike and the symbol which transforms it
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Boucher, Denis. "Sauvegarde du patrimoine, commémoration du passé et construction d'une mémoire locale : Rivière-du-Loup et le manoir Fraser." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/MQ61332.pdf.
Full text
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Stolojan-Filipesco, Vladimir. "Le statu-quo de la mémoire nationale à Taïwan : les dynamiques antagonistes de mises en récits publiques de l'expérience autoritaire." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC144.
Full textAbstract:
Le statu-quo de la mémoire nationale à Taiwan : les dynamiques antagonistes de mise en récits de l’expérience autoritaireresume :Cette thèse a comme origine l’apparente contradiction des politiques de la mémoire dédiées au régime de parti unique mis en place par le Parti nationaliste chinois (KMT) en 1945. Colonie japonaise depuis 1895, Taiwan passe alors sous le contrôle de la République de Chine au lendemain de la Seconde guerre mondiale. L’île sert de refuge aux nationalistes chinois en 1949, lorsqu’est actée la victoire des troupes maoïstes suite à la reprise de la guerre civile chinoise après 1945. En exil, le KMT, refusant de reconnaître sa défaite, gouverne Taiwan à travers un régime pensé pour représenter symboliquement toute la Chine. Les politiques identitaires et mémorielles d’alors valorisent uniquement les expériences historiques d’une communauté minoritaire au sein de la population taiwanaise, celle des insulaires venus de Chine à Taiwan avec le KMT entre 1945 et 1950. Cette fiction politique prend fin avec la démocratisation. Débutant en 1987, celle-ci voit l’affirmation d’un nouveau paradigme identitaire articulé autour des spécificités de Taiwan et son multiculturalisme, la Chine n’étant plus le référent central. Les victimes de la répression policière de l’ère autoritaire sont peu à peu reconnues. S’il perd rapidement sa prééminence, l’ancien récit officiel ne disparaît pas pour autant, une fraction de la population insulaire continuant de se reconnaître en une partie des représentations qui y sont inscrites. De même, le KMT, qui reste un des acteurs dominants la scène politique taiwanaise après la démocratisation, se refuse à tout véritable retour critique sur sa propre histoire pour éviter de mettre en danger sa propre légitimité. Plutôt que marquer une rupture nette avec l’ère autoritaire, les politiques de la mémoire post-1987 aboutissent à l’institutionnalisation de dispositifs reconnaissant les victimes de la dictature et d’autres à la gloire des anciens dirigeants, que ce soit Chiang Kai-shek ou son fils Chiang Ching-kuo. En adoptant une démarche relevant de la sociologie de la mémoire, notre recherche a pour but d’analyser les dynamiques soutenant la mise en place de nouveaux récits publics sur la période autoritaire après la démocratisation. L’objet de notre travail est d’expliquer les principales luttes mémorielles actuelles engageant la place qu’occuperait dans l’histoire taiwanaise le régime autoritaire du KMT, ce tout en interrogeant la notion de mémoire nationaleThe key focus of this thesis is the exploration of the contradictory nature of the politics of memory dedicated to the Party-State system implemented by the Chinese Nationalist party (KMT) in 1945.In the aftermath of World War II, Taiwan – a Japanese colony since 1895 – sees its sovereignty transferred to the Republic of China.The country becomes the home to Chinese nationalist refugees and the last stronghold of the Kuomintang (KMT), after the party’s defeat against the communist forces during the Chinese civil war of 1949. Refusing to recognize its demise, the KMT rules Taiwan through a regime conceived to, symbolically, represent China in its entirety. During this period, the politics of memory and identity take into account the experiences of a minority within the Taiwanese community only – those of the Chinese population that came to Taiwan with the KMT between 1945 and 1950. This ends with the democratization of Taiwan in 1987. From this point onwards, China is no longer the central point of reference; a new identity paradigm arises, articulated around the specificities of Taiwan, and its multiculturalism.While the old official discourse quickly loses its prominence in modern day Taiwan, it doesn’t disappear completely, with a portion of the population still identifying itself with the old KMT narrative. Likewise, the KMT remains one of the key players on the Taiwanese political scene; the party never took an overly critical stance on its own history as it undermines its own legitimacy. Instead of breaking from the authoritarian era, the post 1987 politics of memories result in the contradicting recognition of both the victims of the dictatorship and the glory of the oldr ulers, Chiang Kai-shek and his son ChiangChing-kuo. Through following a sociology of memory approach, this research aims at analysing the dynamics behind the development of the new post-democratisation public narratives. This study investigates the current opposing takes on national memory, looking at the place the KMT’s authoritarian regime occupies in the Taiwanese history, while also redefining the concept of national memory
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Murgia, Laurie. "Mémoire des lacs et mémoire des sociétés du Moyen Âge à nos jours : approche palynologique et historique de la moyenne montagne jurassienne et alpine (lac de Remoray, Doubs ; glissement de Mont Granier, Savoie)." Thesis, Besançon, 2016. http://www.theses.fr/2016BESA1001/document.
Full textAbstract:
L’objectif principal de cette thèse a été d’établir une histoire précise des interactions sociétés-environnement durant le dernier millénaire dans deux zones de moyenne montagne, territoires particulièrement sensibles aux aléas naturels ainsi qu’aux évènements politiques, économiques et sociaux à travers un jeu de données multiples issues de différentes disciplines. L’étude de deux séquences sédimentaires lacustres de sites jurassien et alpin, grâce à l’outil palynologique - grains de pollen, spores et microfossiles non-polliniques -, particulièrement développé ici avec la haute-résolution, croisé avec l’étude des données historiques et archivistiques nous a permis, en plus de fournir un corpus complémentaire, de tester une approche comparative (données polliniques vs données cadastrales). Au lac de Remoray (Doubs, massif jurassien, 850 m d’altitude), l’étude a précisé le schéma du processus d’occupation de cette partie de la haute vallée du Doubs. Les données du haut Moyen Âge illustrent une fois de plus que l’idée qu’un désert forestier précédant l’arrivée des moines défricheurs est à nuancer. L’installation des communautés religieuses durant les XIème-XIIIème siècles, et l’influence des pouvoirs seigneuriaux sur cette zone stratégique, semblent toutefois l’étape clef dans la mise en place d’un peuplement durable. Les activités économiques se diversifient et prennent leur essor durant les siècles suivants bien que certaines périodes soient marquées de crises socio-politiques et traversées par les effets, plus ou moins ressentis, du Petit Âge Glaciaire. Il faudra attendre la transition XIXème-XXème siècle pour que les paysages sylvo-pastoraux que nous connaissons actuellement se mettent en place. Situé un peu plus au sud (Savoie, massif de la Chartreuse), notre second site d’étude trouve son origine dans ce qui donne à la montagne une autre identité : les risques naturels. Le site est le témoignage d’une zone dévastée en 1248 de notre ère par un immense glissement de terrain suite à la chute d’une partie du Mont Granier (1933 m d’altitude). Cet évènement, privant une partie de la vallée de cinq paroisses et d’un millier d’habitants, a engendré rapidement un nouveau territoire, aussi bien topographique, végétal que socio-économique. L’observation particulière des sédiments du lac Saint-André formé post-éboulement a offert l’occasion de suivre pas à pas cette reconquête végétale et humaine, appuyé par les approches géologiques, géographiques, archéologiques et historiques qui animent la recherche de façon récurrente. Les résultats obtenus témoignent d’une période de recolonisation végétale suivie d’une reconquête agro-pastorale relativement rapide, avec comme particularité la mise en place d’un territoire viticole. L’enregistrement sédimentaire particulier de ce lac a permis de suivre, en plus des indices d’une agriculture vivrière variée jusqu’au début du XXème siècle, le témoignage pollinique particulier de la vigne qui deviendra petit à petit une monocultureThe main objective of this thesis was to establish a precise story of the interaction between societies and environment during the last millennium, in two zones of middle mountain area, which are particularly sensitive to the natural hazards as well as to the political, economic and social events, through a set of multiple data. The high-resolution study of two lacustrine sediment cores in two Jura and alpine sites, thanks to the palynological tool - pollen grains, spores and non-pollen palynomorphs - and the study of the historical and archival data allowed us, besides supplying a complementary corpus, to test a comparative approach (pollen vs cadastral data). At Lake Remoray (Doubs, Jura massif, 850 m asl.), the study specified the settlement process. The data of the Early Middle Ages, illustrate one more time that the idea that a forest desert preceding the arrival of the monks land-clearers is to be revised. The installation of religious communities during the XI-XIIIth centuries and the influence of the seigniorial powers in this strategic zone seem however the key stage in the implementation of a sustainable settlement. Economic activities diversify and take their development during the next centuries although certain periods are marked with sociopolitical crises and cross effects, more or less felt, of Little Ice Age. It will be necessary to wait for the XIX-XXth century transition to see the development of the recent silvo-pastoral landscape. Our second site of study finds its origin in what gives to the mountain another identity: the natural risks. The site is the testimony of a zone destroyed in 1248 AD by an immense landslide further to the fall of a part of the Mount Granier (Savoy, massif of the Chartreuse ; 1933 m asl.). This event, depriving the valley of five parishes and a thousand inhabitants quickly engendered a new territory, in terms of topographic, vegetal as well as socioeconomic aspect. The particular observation Lake Saint André lacustrine sequence, formed post-collapse, offered the opportunity to follow step by step this vegetal and human recovery, supported by the geological, geographical, archaeological and historic approaches which liven up the research in a recurring way. The results show of a period of vegetal recolonisation followed by a relatively fast agro-pastoral recovery with, as peculiarity, the implementation of a wine-making territory. The sedimentary recording of this lake allowed following, besides the indications of a varied food-producing farming till the beginning of the XXth century, the particular pollen testimony of the vineyard which will gradually become a monoculture
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Noriega, Ramiro. "Entre Histoire et mémoire. Un aspect du roman espagnol et hispano-américain à l'aube du XXIème siècle (R. Piglia, R Bolano, J. Cercas)." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00977958.
Full textAbstract:
Dans Les détectives sauvages, Respiration artificielle et Les Soldats de Salamine, Bolaño, Piglia et Cercas mettent en avant trois questions que nous traitons dans cette étude: 1. Le roman est un objet historique, en tant que document et en tant que dispositif du discours. 2. L'écriture de fiction, l'écriture romanesque, la fabrication des romans ne peut se faire sans recourir à la mémoire. 3. La relation conflictuelle entre réel et fiction constitue le terrain de développement du récit contemporain. Le premier chapitre part d'une réflexion sur le rapport entre littérature et Histoire en Amérique Latine et en Espagne ; suit une réflexion sur le concept d'Histoire et le rôle de l'historien dans la littérature, une étude sur les rapports entre le narrateur et l'objet de sa narration, et finalement une analyse sur la littérature en tant que transgression. Dans le deuxième chapitre nous traitons la notion de mémoire en relation avec l'imaginaire ; les notions de durée et d'image chez Platon, Aristote, Freud, Bergson et Ricœur sont à la base de cette analyse. Suit une analyse sur les tensions entre écriture, souvenir et imagination. Nous nous occupons du document et de la fiction en étudiant le rôle des personnages écrivains, de la mémoire en tant qu'imagination, et sur le rapport entre le corps et la mémoire dans l'écriture chez les trois auteurs. Le troisième chapitre pose la question d'une nouvelle poétique de la fiction par une étude sur la notion d'ostranenie de Brecht, ainsi que sur les limites de l'écriture de fiction à travers les notions d'origine, de l'infini, de l'insuffisant, et du dissemblable -- celle-ci par une lecture comparée avec les travaux de Didi-Huberman. Pour finir, une réflexion sur les notions de local, d'universel, du récit manqué, et de l'inutilité de la littérature. Toutes ces notions sont traitées par des analyses ponctuelles des trois romans étudiés.
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Estager, Sylvain. "Un objet géographique entre marginalité et territoire : la vigne en Haute-Saône." Thesis, Lille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008LIL10128/document.
Full textAbstract:
La vigne est aujourd'hui une culture statistiquement marginale au sein des espaces de la Haute-Saône. Elle dissémine cependant tout un ensemble de manifestations qui donnent à la région une coloration viticole notable: microparcelles d'amateur, treilles sur les façades, architecture et constructions vigneronnes, manifestations cultuelles, lieux-dits ou dictons locaux en lien avec la vigne ... La prise en compte de toutes ces inscriptions de la vigne, conduit à remettre en cause son statut de culture marginale. En effet, la vigne à travers ses nombreux vestiges et certaines pratiques du quotidien renvoie à un important passé viticole. Elle occupait une place de choix au sein des campagnes étudiées jusqu'au début du XXème siècle. L'épisode phylloxérique est fréquemment présenté comme la cause de la disparition de cette économie viticole. Il faut en réalité prendre en compte une dynamique qui conduit à l'obsolescence de ce système de productif. La culture de la vigne se détourne de l'optique commerciale et se spécialise dans les productions d'autoconsommation. Elle demeure tout au long du XXème siècle une composante essentielle du vécu et du quotidien des habitants des campagnes de notre terrain de recherche. Les savoir-faire et les pratiques qui se rapportent à la vigne sont chargés d'une mémoire, d'un vécu et d'un lien affectif participant à forger l'identité des acteurs qui la mettent en œuvre. En définitive, cet objet d'étude marginal en apparence, ouvre sur tout un corpus de valeurs identitaires, mémorielles et territorialesStatically, in Haute-Saône, vine growing in today a marginal culture. Nevertheless that region is full of vine prints like micro-parcels for hobby; front trellised vines, vine grower architecture or constructions, feasts, lieux-dits or local dictum in relationship with vine ... Taking ail those vine prints into consideration leads to believe that vine growing is not such a marginal culture. As a matter of fact, vine vestiges or sorne practices of everyday Iife remains to an important vine-producing past. Until the beginning of the XXè century, it used to take an important place in those countries. Vine producing economy's disappearing is often explained as a consequence of phylloxera. ln fact, it is necessary to examine dynamics that leads to a no longer valid production system. Vine growing turns away from commercial production to specialize in subsistence farming production. It is still an essential component of everyday life for those countries' inhabitants. As for as knowhow and practices which have reference to vine are full of remembrance, of things which have been lived through, and of an emotionallink, it enables to built a sort ofidentity for people of this area. At last, this object of study, even if it looks Iike marginal, opens on values of identity, remembrance and territory
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Heurley, Loïc. "Mémoire et perception : l'influence de la simulation de la couleur sur la perception de la couleur." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00823241.
Full textAbstract:
Les modèles sensorimoteurs de la cognition envisagent les connaissances comme des patterns neuronaux distribués sur l'ensemble du cerveau incluant les aires sensorielles. Différents travaux ont confirmé que l'accès à des connaissances associées à une couleur (e.g., banane) recrute un réseau neuronal similaire à celui impliqué dans la perception des couleurs. En conséquence, il est possible que l'utilisation de structures communes implique une interaction entre l'accès aux connaissances et la perception de la couleur. Pour mettre à l'épreuve cette hypothèse, la procédure utilisée consistait à présenter rapidement une amorce impliquant une simulation de la couleur (e.g., dessin d'une banane en noir et blanc) suivie d'une cible de couleur congruente (jaune) ou non (vert) sur laquelle les participants devaient réaliser un traitement perceptif (i.e., tâche de discrimination chromatique). Nous nous attendions à observer un amorçage perceptif de la couleur. Nous avons réalisé sept expériences au cours desquelles nous avons fait varier différents facteurs comme le type d'amorces (images, mots), le SOA ou encore le type de tâches perceptives. Les résultats obtenus montrent que la simulation de la couleur peut influencer la perception à un niveau perceptif, du moment que la tâche sur les cibles nécessite uniquement un traitement perceptif et que le lien de congruence amorce/cible est manipulé au niveau précis des teintes. Sinon, l'amorçage obtenu semble être de nature lexicale. Nous discutons de l'implication de ces résultats pour (i) l'interaction connaissance/perception, (ii) la nature des processus impliqués dans la perception des couleurs et (iii) dans la représentation mnésique des couleurs.
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Le, Grandic Marie. "Histoires de familles et de transmissions : une sociologie des pratiques festives." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCA158.
Full textAbstract:
Cette étude interroge les fonctions sociales et anthropologiques des fêtes familiales par l’analyse en particulier de sa fonction de transmission. L’étude de ces fêtes contribue à la recherche de la complexité des liens sociaux. Elle montre en effet que ces espaces sont ambivalents par l’aspect intégrateur et excluant de la fête. En présentant les différents éléments matériels et immatériels transmissibles, elle explore la variété de ces processus. La fête socialisée et socialisante, engendre un apprentissage par inculcation et par imprégnation. La relation éducative semble favorisée par l’ambiance particulière de ces festivités qui rapproche les corps et autorise un relâchement. Cette proximité rend les participants plus attentifs à l’autre et plus enclin à une réciprocité relationnelle. Autour de la table, les membres de la famille négocient la mémoire familiale par le partage d’expériences communes et par la narration d’anciens souvenirs, notamment des fêtes passées ou à venir. Entre pudeur et exaltation, ces groupes constituent des entre-soi signifiants pour la construction de ceux-ci, mais aussi pour l’individu et son rapport à l’altérité. Dans cette chorégraphie bien réglée, les différentes phases de la fête ménagent des espaces de rencontres pour une mise en dialogue ouvrant la possibilité à l’individu de narrer son histoire et de penser son identité plurielle. D’un point de vue méthodologique, cette analyse qualitative de pratiques festives dans un cadre familial se révèle être proche d’une méthode ethnographique, associant une observation participante et une récolte de diverses paroles. Impliquant son propre sujet, l’enquêteur propose un questionnement autour de la proximité entre le chercheur et son terrainThis thesis looks at the social and anthropological functions of family celebrations, and focuses in particular on transmission. The study of these festive gatherings contributes to an exploration of the complexity of social ties. It shows that these spaces are ambivalent, as they both integrate and exclude from festivities. The material and immaterial elements that can be passed down are introduced in all their variety. Festive practices socialise while also being a social product themselves, and create learning opportunities through processes of inculcation and impregnation. The educational relationship seems heightened by the particular atmosphere of these celebrations, which bring people physically closer and allows the relaxing of rules and habits. Through this proximity, participants become more attentive to each other, and more inclined to reciprocity in their relationships. Around the table, relatives negotiate the family memory by sharing their experiences and through the narration of old memories, especially past or future celebrations. Between reserve and elation, these groups thus create a sense of community that is significant both for the group’s evolution and for the individual, and his or her attitude towards others. Along the way, the different phases of festivities create space for encounters and dialogue, which allow individuals to tell their story and process their plural identity. From a methodological perspective, this qualitative analysis of festive practices within the framework of the family draws on an ethnographic approach, and combines participant observation with the gathering of multiple voices. Through her own involvement, the writer questions the proximity between the researcher and the field studied
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Bauer, Paul. "Les espaces frontaliers de la Bohême au XXe siècle : un essai de géographie de la mémoire." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0054.
Full textAbstract:
Jusqu'à l'application des décrets Benes en 1945, plus de 80% de la population des régions frontalières de Bohême étaient des ressortissants de la minorité allemande. Cette population, dont la présence remonterait au XIIIe siècle, avait profondément marqué au cours des siècles "organisation des confins occidentaux de la Bohême. La migration forcée vers la Bavière pour une grande partie des expulsés el vers les localités situées de l'autre côté de la frontière germano-tchèque avait été suivie de "installation dans les villages frontaliers vidés, de populations d'origines géographiques diverses n'ayant, pour la grande majorité, aucun lien antérieur avec leur nouveau lieu d'installation. Alors que ce passé est régulièrement mobilisé par les hommes politiques et agit avec succès par voie de presse sur les émotions populaires en République tchèque et, dans une moindre mesure, en Allemagne, comment ce passé se manifeste-t-il dans les espaces qui ont été le théâtre des années les plus sombres de la cohabitation des Allemands de Bohême et des Tchèques ? Quelle place est-elle accordée, dans ce rapport au passé, à l'expérience du socialisme d'État ? Par le double prisme des dynamiques de recomposition territoriale et sociale des régions frontalières et du processus d'européanisation des contextes frontaliers entre la République tchèque et l'Allemagne, ce travail tente de comprendre comment le territoire est un facteur et un témoin des relations sociales à la discontinuité des régimes politiques qui "ont façonné. La question est de savoir si, pour les sociétés locales des espaces frontaliers de la Bohême, le territoire est un cadre social de références mémorielles collectivesUntil the passing of the Benes decrees in 1945, over 80% of the Bohemian borderlands' inhabitants were part of the ethnic German minority. These populations, whose settlements dated back to the 13th century, had profoundly shaped the structure and organization of western bohemian borderlands. The forced migrations of the ethnic German populations to the Bavarian areas across the Czech-German border was followed in the immediate postwar period, by the resettlement of abandoned border villages by heterogeneous populations which, in most cases, had no previous link with their new settlement areas. If this past is often mobilized and used for political means in the Czech Republic, and to a lesser extent in Germany, then how is it represented and what uses are made of it in the areas where cohabitation between Germans and Czech has been the most tense and problematic? What is the place devoted to state socialism in such memorial practices? By focusing on the one hand on social and territorial restructuration in the borderlands and on the other on the Europeanization of the border between Germany and the Czech Republic, this analysis argues for an understanding of territory as a decisive factor and witness of the social relations and successive political regimes by which it was shaped. It is essential to know to which extent the territory represents a social framework for collective memorial practices for local communities of the Bohemian borderIands
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Sarrouy, Marion. "Apprentissages et pratiques de la cornemuse en Irlande du Nord : jeu musical, (en)jeux des appartenances et mémoire du conflit." Thesis, Rennes 2, 2019. http://www.theses.fr/2019REN20051.
Full textAbstract:
Ce travail de thèse se propose d’étudier une pratique culturelle, celle des groupes de cornemuses ou pipe bands, telle qu’on la trouve dans la société nord-irlandaise contemporaine dite « post-conflit ». En abordant la pratique musicale comme pratique du quotidien et occasion répétée d’échanges et d’interactions, ce travail cherche à évaluer comment celle-ci contribue à la formation et au renouvellement de normes et de valeurs collectives. L’Irlande du Nord émergeant d’un conflit qui continue de modeler les relations sociales et la vie politique, il s’agit également d’approcher, par le biais des pratiques culturelles, les dynamiques de transformations du conflit. De par cette approche, ce travail se propose d’envisager les produits de la socialisation musicale en tant qu’ils constituent une réponse à l’héritage du conflit. La musique comme pratique est par ailleurs envisagée en tant qu’elle permet une action sur le monde et une réinvention de la conflictualitéThis thesis endeavours to study pipe bands as a cultural practice in contemporary "post-conflict" Northern Irish society. By approaching music as an everyday practice and a repeated opportunity for exchange and interaction, this work seeks to evaluate how it contributes to the formation and renewal of collective norms and values. As Northern Ireland emerges from a conflict that continues to shape social relations and political life, this work also aims at approaching, through cultural practices, the dynamics of conflict transformation. Through this standpoint, this thesis whishes to consider the products of musical socialization in response to the legacy of conflict. Music as a practice is also thought of as allowing an action on the world and a reinvention of conflict
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Pierucci, Sabrina. "Why saying is believing: epistemic and relational pathways towards the creation of shared reality with others." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209689.
Full textAbstract:
On tend souvent à envisager la communication comme intervenant au-delà de la cognition. Par exemple, lorsque nous évoquons la personnalité d’un ami, nous nous contenterions d’exprimer des représentations déjà stockées en mémoire. Contrairement à cette idée reçue, ma thèse part du postulat que la communication à propos d’objets sociaux, loin de simplement exprimer des croyances déjà formées a priori, participe à la construction de ces représentations mentales. Pour soutenir cela, nous avons d’abord tracé l’histoire de l’évolution dans la façon de concevoir le rapport entre le langage et la pensée (voir Klein, Marchal, Van der Linden, Pierucci & Waroquier, 2011). Nous sommes partis du modèle du code (Shannon & Weaver, 1949) pour ensuite considérer des approches théoriques alternatives mettant l’accent sur comment les facteurs contextuels (par ex. la présence d’une audience donnée) influencent le processus de communication. Nous avons ainsi considéré comment le fait même de communiquer à propos d’un individu influence notre perception de cet individu. En cela, mon travail est largement influencé par le concept d’Audience tuning (Higgins 1992, 1999). Plus précisément, l’effet du « dire c’est croire » (Saying-is-Believing: Higgins & Rholes, 1978) se réfère à l’influence de l’audience sur la mémoire du locuteur même :les locuteurs, lorsqu’ils communiquent à une audience possédant une attitude connue vis-à-vis d’un certain sujet, adaptent leur messages en le rendant plus conforme à l’attitude de l’audience mais surtout, leur mémoire et leur impression tendent à s’accorder à la teneur du message transmis à l’audience. Cette influence de l’énonciation sur la cognition ayant déjà été mise en évidence à travers des nombreuses recherches (pour une revue, voir Echterhoff, Higgins, Kopietz & Groll, 2008), les processus responsables de cet effet restent incertains. L’explication la plus exhaustive de l’effet du « dire c’est croire » fait appel au besoin du locuteur de partager une réalité avec l’interlocuteur. C’est uniquement dans le cas où la communication serait motivée par des buts de « réalité partagée » qu’elle aurait un impact sur la mémoire du locuteur même (Echterhoff, Higgins & Levine, 2009). Le besoin de créer une réalité partagée avec l’audience remplirait des fonctions épistémiques (i.e. en communiquant à propos d’autrui, je parviens à mieux cerner sa personnalité que je ne le ferais si je me contentais d’une activité mentale « privée ») et relationnelles (i.e. en communiquant à propos d’autrui, je crée et développe une relation avec mon interlocuteur). Dans mon travail, j’explore les rôles respectifs de ces deux types de motivations sur l’effet du « dire c’est croire » et, de façon plus générale, dans le processus de construction d’une réalité partagée. Dans ma démarche expérimentale, j’ai privilégié des études permettant d’explorer des situations concrètes dans lesquelles l’effet du « dire c’est croire » était susceptible d’apparaître.
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Doctorat en Sciences Psychologiques et de l'éducation
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Frisone, Gloria. "Vers une perspective anthropologique de la maladie d'Alzheimer : les assises symboliques de la perte de la mémoire dans une "société de la commémoration"." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0103.
Full textAbstract:
La thèse porte sur la notion sociale de maladie d’Alzheimer, conçue comme une maladie de la mémoire et assimilée à la perte de l’identité. En intégrant la tradition de l’anthropologie biomédicale, l’objectif est de mettre en lumière les représentations et les narrations de la maladie d’Alzheimer qui échappent à la définition diagnostique pure et simple. Ces conceptions découlent d’un contexte social et d’un modèle culturel plus large, que nous avons appelé « société de la commémoration », soit une société qui fonde ses assises symboliques et anthropologiques sur la mémoire à la fois biographiques et historiques pour produire des subjectivités et construire des identités individuelles et collectivesThe thesis focuses on the social notion of Alzheimer’s disease, conceived as a loss of memory and assimilated to the loss of identity. By integrating the tradition of biomedical anthropology, this thesis aims at highlighting the representations and narratives of Alzheimer’s disease that exceed the pure diagnostic definition. These conceptions stem from a particular social context and cultural model, which we have proposed to call "commemorative society", as a society that bases its symbolic and anthropological foundations on both biographical and historical memory to produce subjectivities and to build individual and collective identities
La tesi affronta l'analisi della nozione sociale di malattia d'Alzheimer, concepita nei soli termini di una patologia della memoria e assimilata a una perita di sé. Inserendosi nell'orizzonte tradizionale dell'antropologia medica, l'obiettivo è di analizzare le narrazioni della malattia, portandone alla luce i modelli esplicativi e le rappresentazioni che certamente sfuggono ai limiti della sola definizione diagnostica. Tali concezioni provengono da un contesto sociale e da un modello culturale più ampi che caratterizzano quella che abbiamo chiamato "società della commemorazione", ossia una società, come quella contemporanea, che pone la memoria, sia essa autobiografica o storica, a fondamento simbolico e antropologico dei processi di soggettivazione e della costruzione delle identità individuali e collettive
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Leborgne, Mathieu. "L'espace d'un oubli : le rôle des mémoires collectives dans la construction du sentiment d'appartenance territoriale : le cas du Parc naturel régional du Verdon." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0017.
Full textAbstract:
L'hypothèse centrale avance que dans les processus de construction identitaire territorialisée, les mémoires des groupes sociaux auraient un rôle central à jouer. Est proposée pour cela une contribution à une «sociologie de la marque» en tant qu'analyse du résultat de l'inscription spatiale de la mémoire. Le Parc naturel régional du Verdon, créé en 1997 dans le sud-est de la France, sert de terrain d'enquête. Après une approche théorique sur les fondements de la pensée qui lient mémoire et territoire, en se référant notamment aux travaux de Maurice Halbwachs (partie 1), l'histoire de la construction à la fois physique et symbolique des territoires verdoniens est présentée (partie 2). Le rôle des aménagements hydroélectriques du Verdon et l'avènement d'un tourisme de masse au début des années 80 dans cette région «à l'écart» forment les deux pôles centraux d'un caractère territorial particulier où plus que la mémoire, c'est l'oubli qui semble l'emporter. Comment dès lors le PNR du Verdon peut-il faire territoire dans cette société locale aux rapports différenciés au passé (partie 3) ? Le recours à la nature apparaît comme un référent possible de l'identité localeThe central assumption put forward that in territorialized identity construction processes, social group memories would have a central role to play. It is why we propose a contribution to a "sociology of signs" as an analysis of what is produced by spatial marking of memory. The regional nature park of Verdon, created in 1997 in the south-east of France, is our field of investigation. After a theoretical approach on the foundations of thought wich link memory and territory, reffering in particular to Maurice Halbwachs works (part1), we will describe the history of both physical and symbolic construction of the Verdon territories (part 2). The role of hydroelectric area, are the two central poles of a specific territorial character where more than memory, it is oblivion wich seems to prevail. How consequently, can the regional nature park of Verdon appear as territory in this area with differentiated links with past (part 3) ? The appeal to nature seems to be a possible referent of local identity
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Alexopoulos, Christina. "Des narrations d’expériences extrêmes engageant le social à l’accompagnement thérapeutique de sujets en exil et en précarité, confrontés à des traumatismes majeurs avant, pendant et après leur parcours migratoire : une remontée aux sources relationnelles, corporelles, verbales et artistiques de la narrativité." Thesis, Université de Paris (2019-....), 2019. http://www.theses.fr/2019UNIP7046.
Full textAbstract:
Ce travail de recherche théorico-clinique en psychanalyse et psychopathologie retrace les modalités d'accompagnement thérapeutique et d'écoute clinique des narrations des personnes en situation d'exil et de précarité, rencontrées en centre d'hébergement d'urgence, en centre de rétention administrative ou en hôpital psychiatrique. Un long travail d’accompagnement psychologique mené dans ces lieux de vie, de contrôle ou de soin a permis de réfléchir sur les enjeux psychiques des personnes confrontées à des traumatismes majeurs avant, pendant et après leur exil et sur la dimension thérapeutique de la narrativité. Soutenir une offre transférentielle pour faire émerger leur histoire dans un cadre contenant, souple et solide, trouver avec elles les moyens narratifs de se la représenter, de la raconter à un autre et de l'élaborer, travailler sur les expériences traversées pour sortir d’une situation victimaire et se projeter à nouveau dans l'avenir en constituent des étapes cliniques importantes. Le travail psychique menant de l'émergence et de la narration mémorielles à l'assomption de son histoire dans un processus de subjectivation est pensé en relation avec l'exploration de la pluralité interne du sujet entre polyphonie du récit, groupalité en soi et identité narrative. Il est aussi référé au rôle de la mémoire dans l'édification du récit de soi, depuis les traces mnésiques jusqu’à la remémoration de son histoire et la reconstruction interactionnelle des mémoires individuelle, collective et institutionnelle, à travers un processus multifocal, polymorphe et pluridirectionnel. Il est enfin décliné en relation avec les notions de subjectivation et d’inter-subjectivité, en référence à l'héritage historique et épistémologique de la psychothérapie institutionnelle, de la psychanalyse et de la théorie de l'attachement.Une proposition thérapeutique fondée sur une clinique du lien social, intersubjective et empathique s'en dégage, en prolongeant les acquis théoriques et pratiques d'une approche psychanalytique, centrée sur la parole du sujet, et d'une tradition de psychothérapie institutionnelle, focalisée sur les sources relationnelles du soin, tout en réhabilitant des formes d'expression et de médiation non verbales, corporelles et artistiques. Une réflexion est menée sur le cadre de la rencontre clinique, les réaménagements du dispositif et les interactions avec les acteurs du terrain, qu'il s'agisse de représentants de l' Etat, d'instances administratives et juridiques ou de travailleurs socio-éducatifs au sein d'associations gestionnaires de centres d'hébergement. L'économie générale du pouvoir institutionnel est ainsi pensée en rapport avec l'évolution des conditions d'accueil, de vie et d'intervention psychosociales. La transformation des associations en gestionnaires des centres d'hébergement financés et en grande partie contrôlés par l'Etat, le passage d'un cadre d'accueil médicosocial régi par le principe de l’inconditionnalité à une logique de plus en plus restrictive en matière de droits, la présence aussi de pratiques et de discours attestés d'exclusion, de naturalisation des discriminations et de violence institutionnalisée, sont questionnés à l'aune de la subjectivité des acteurs, des soubassements idéologiques, psychiques et sociaux de leurs positionnements et du contexte historique, politique et juridique dans lequel ils évoluent.Face à des traumatismes à répétition, le travail thérapeutique vise à restaurer les facultés narratives du sujet en tant que capacités psychique, physique et mentale, d'élaborer, de relater et d'adresser à un autre le récit de son histoire en mobilisant des ressources relationnelles, corporelles, verbales ou artistiques et en menant un travail de liaison intrapsychique et intersubjectif, entre affects et représentations tant dans un cadre d'oralité que dans un contexte d'écriture de soi ou encore de traduction extraverbale et de médiation artistiqueThis work on theoretical-clinical research in psychoanalysis and psychopathology traces the modalities of therapeutic treatment and clinical listening in relation to accounts given by people in exile and insecure situations in an emergency shelter, an administrative detention centre or a psychiatric hospital. An extensive period of counselling carried out in these places providing shelter, control or care, made it possible to reflect on the psychic issues faced by people who experienced major trauma before, during or after their exile, and on the therapeutic dimension of narration. Offering transference in order to draw out their story within a contained, flexible yet solid framework, finding with them ways of narrating it for themselves, or to others, and to develop it, to work on their experiences in order to free them from their status as a victim and to move into the future, these are all important clinical stages.The psychic work leading from the emergence and narration of memories to the acceptance of their story in a subjectivising process is considered in relation to the exploration of the internal plurality of the subject between the polyphony of the account, groupality per se and narrative identity. It also deals with the role of memory in building the individual, from traces of memory to remembering his story and the interactional reconstruction of individual, collective and institutional memories, through a multifocal, polymorphous and multidirectional process. And finally it is considered in relation to the concepts of subjectivation and intersubjectivity, with reference to the historical and epistemological heritage of institutional psychotherapy, psychoanalysis and the theory of attachment. There results from this a therapeutic proposal based on a clinical approach to social, intersubjective and empathetic relationships, by extending the theoretical and practical results of a psychoanalytical approach, centred on the words of the subject, and of a tradition of institutional psychotherapy focussed on the relational sources of care, while reclaiming non-verbal, physical and artistic forms of expression and mediation.Consideration is given to the framework of clinical sessions, the reorganization of provision and the interaction with those in the field, whether they be respresentatives of the state, legal or administrative authorities or socio-educational workers from associations managing shelters. The overall system of institutional power is thus considered in relation to the evolution of the conditions for receiving, sheltering and giving psychosocial care. The transformation of associations into organisations for managing shelters that are financed and in the main controlled by the state, the move from medico-social reception staff working on the principle of unconditionality to an ever more restrictive system in relation to rights, the proven presence also, in actions and in words, of exclusion, of the normalisation of discrimination and institutional violence, are measured against the subjectivity of those involved, the ideological, psychical and social foundations of their approach and the historical, political and legal context in which they develop.In the face of repeated trauma, therapeutic work aims to restore as much the subject’s narrative ability as his psychical, physical and mental faculties for developing, relating and telling to others his story, by mobilising relational, physical, verbal or artistic resources and by carrying out work on intrapsychic and intersubjective links, both in the context of the spoken word and in that of writing about the self, or again extraverbal translation and artistic mediation
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Rocher, Marie-Claude. "Les protestants francophones au Québec, XIXe siècle : une expérience de communication de l'histoire par l'exposition en musée." Master's thesis, Université Laval, 1993. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17755.
Full text
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Caritey, Christophe. "L'apport du manuel d'histoire et ses limites dans la formation de la mémoire historique : application à l'étude de la Nouvelle-France de 1608 à 1663 dans le cadre du Québec de 1923 à 1989." Doctoral thesis, Université Laval, 1992. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28447.
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Fanget, Muriel. "Les stratégies de résolution d'opérations arithmétiques simples : un nouveau paradigme." Phd thesis, Université Blaise Pascal - Clermont-Ferrand II, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00669686.
Full textAbstract:
De nombreuses recherches montrent que les adultes résolvent de simples problèmes arithmétiques plus ou moins exclusivement par récupération de la réponse dans un réseau d'associations stockées en mémoire à long terme (Ashcraft, 1992 ; 1995 ; Campbell, 1995). Il est admis que les performances arithmétiques des jeunes enfants sont basées sur le comptage ou d'autres stratégies procédurales qui sont peu à peu remplacées par la récupération directe en mémoire (Barrouillet & Fayol, 1998). Ces premiers résultats ont été rapportés par Groen et Parkman (1972) en étudiant les temps de résolution. Mais moyenner des temps de latence d'essais impliquant différentes procédures peut conduire à des conclusions erronées sur la façon dont les problèmes sont résolus. D'autres auteurs ont préféré la méthode des protocoles verbaux. Cependant Kirk et Ashcraft (2001) remettent en question ce protocole. Nous proposons un nouveau paradigme pour faire la lumière sur la façon dont des problèmes additifs, soustractifs et multiplicatifs sont résolus par les adultes et les enfants. Ce paradigme tire avantage du fait que les procédures de calcul dégradent les traces en mémoire des opérandes impliquées dans les calculs (Thevenot, Barrouillet & Fayol, 2001). Le temps nécessaire à l'algorithme pour parvenir à la réponse et son coût cognitif entraînent une réduction du niveau d'activation des opérandes. Cette baisse d'activation résulte d'un phénomène de déclin mémoriel qui entraîne une détérioration des traces en mémoire (Towse & Hitch, 1995 ; Towse, Hitch & Hutton, 1998) et de l'activation concurrente de résultats transitoires provoquant un partage attentionnel entre les opérandes, leurs composantes et les résultats intermédiaires nécessaires pour arriver à la solution (Anderson, 1993). Par conséquent, lorsque l'algorithme aboutit à la réponse les traces des opérandes sont dégradées et la récupération en mémoire est difficile. Ce phénomène devrait être plus prononcé pour les grands nombres car parvenir au résultat nécessite plus d'étapes et plus de temps. En contrastant la difficulté rencontrée par des adultes pour reconnaître des opérandes après leur implication soit dans une opération arithmétique (addition, soustraction ou multiplication) soit dans une comparaison (qui ne nécessite aucune décomposition) avec un troisième nombre, nous pourrons déterminer si l'opération a été résolue par procédure algorithmique. Si la difficulté est la même dans les deux conditions, l'opération aura été résolue par récupération, une telle activité ne nécessite pas la décomposition des opérandes
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Joubert, Anne. "Exploration et mémoire spatiale chez de jeunes babouins (Papio papio) : aspects cognitifs et sociaux." Aix-Marseille 2, 1987. http://www.theses.fr/1987AIX22048.
Full text
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Tanguy, Béatrix. "La rédaction d' À la recherche du temps perdu ou l'illusion de la perte." Phd thesis, Université Rennes 2, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00623265.
Full textAbstract:
Notre travail a cherché ce qui pouvait distinguer l'oeuvre de la création. La création serait un temps singulier du sujet, quand l'oeuvre tenterait quant à elle de mettre à distance ce qui a surgi, laissant le sujet dans une vérité hors sens. Cette vérité du sujet le confronte à la question de la perte, point d'horreur de la castration pour lequel l'oeuvre tente, dans une mise au travail sans fin, de maintenir le sujet arrimé à la chaîne signifiante, dans laquelle le signifiant manquant se dérobe au sujet parlant : ce réel de l'objet non pas perdu, mais à retrouver. Nous avons tenté de cerner le temps du deuil sans fin, dont le premier acte se joue en 1903, à la mort d'Adrien Proust. Marcel, sur l'injonction de sa mère et au nom du père, donne le manuscrit de la Bible d'Amiens à la publication. Le livre est un trait d'union entre mère et fils et interroge ce qui, de n'être pas perdu, rend la séparation impossible. Deux ans plus tard, à la mort de sa mère, c'est dans un hôtel proche de Versailles (l'hôtel des Réservoirs) où il se réfugie sous le prétexte d'un déménagement, qu'isolé de tout, il annonce son renoncement à écrire. Il fait le choix d'un lieu sans mémoire, comme l'exprime sa correspondance. Paradoxalement, c'est le moment où, commençant à rédiger " sur les carnets ", il inaugure celui de 1908. Ce dernier et les autres restent aujourd'hui la trace de l'oeuvre inachevée. Ce qui n'est pas perdu se répète et engage l'être en position de signifiant. L'écriture de l'oeuvre imaginaire en témoigne : " moi je dis que la loi cruelle de l'art est que les êtres meurent et que nous-mêmes mourions en épuisant toutes les souffrances, pour que pousse l'herbe non de l'oubli, mais de la vie éternelle, l'herbe drue des oeuvres fécondes, sur laquelle les générations viendront faire gaiement, sans souci de ceux qui dorment en dessous, leur "déjeuner sur l'herbe" "1. Le principe de réalité viendrait recouvrir l'horreur de cette perte impossible et la construction de l'oeuvre serait, pour le sujet, une tentative de border ce qui hors d'elle, le contraint à disparaître. L'oeuvre écrite pour l'artiste nie la destruction du temps et se distingue du processus créatif pour le sujet, dont le désir est hors temps.
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Anagnostou, Panagiota. "Les représentations de la société grecque dans le rebetiko." Phd thesis, Université Montesquieu - Bordeaux IV, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00881019.
Full textAbstract:
Cette recherche relève de la sociologie politique et aborde la musique, objet peu commun en politologie. Elleexamine le rebetiko, une musique populaire urbaine grecque, en postulant que l'analyse de musiques populairesoffre un accès privilégié aux représentations ambivalentes du pouvoir, à la participation au politique et à salégitimation. La construction d'un cadre théorique dynamique, capable de prendre en compte le changementincessant, tant musical que social, et de faire fusionner forme et contenu, approches extérieures et intérieures,conduit à adopter une méthode plurielle : historique, musicale et sociologique. La première partie propose derevisiter l'histoire du rebetiko, d'examiner ses conditions de production et sa réception pour la période quis'étend de la fin du XIXe à l'aube du XXIe siècle. A travers des articles de presse, je mets en évidence laconstruction et la fluidité de cette catégorie musicale, sa place dans l'ensemble plus large de la musiquepopulaire, ainsi que les processus de son authentification et traditionalisation. Un corpus de vingt-cinq chansons,encore populaires aujourd'hui, est ensuite analysé. Y sont décelés emprunts et appropriations, traces du passé,mais aussi potentiels oublis de réserve. Enfin, j'explore la réception actuelle du rebetiko et interprète différentsrécits tissés sur cette musique, recueillis grâce à la méthode des entretiens collectifs non-directifs enrichie parl'écoute d'extraits musicaux. Tout au long du parcours, des passerelles entre le musical et le social sont établies.Echafaudées à partir et dans le rebetiko, de multiples configurations identitaires et mémorielles dévoilentl'ambiguïté des divisions et des transformations de la société grecque.
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Girard-Hainz, Brigitte. "Mythes et réalités urbaines dans la vie associative de quartier : imaginaires de la ville, mémoires et identités collectives dans la construction de la solidarité associative à Saint-Ferjeux (Besançon)." Besançon, 2004. http://www.theses.fr/2004BESA1001.
Full textAbstract:
Cette thèse vise à comprendre les modalités d'ancrage territorial des associations dites de quartier dans une approche monographique à partir des points de vue des associés des groupements volontaires qui partagent la même entité urbaine de référence : le Quartier de Saint-Ferjeux, dans la ville de Besançon. Elle met en lumière leur contribution à la construction de représentations des territoires urbains qui s'entrecroisent, - territoires de vie quotidienne, résidentiels et/ou affectifs et territoires associatifs, en faisant vivre le Mythe d'un Quartier-Village dans la ville, à la fois récit des origines et utopie, comme une Cité idéale constituant un cadre de la vie associative locale et permettant l'expérimentation de multiples formes de solidarité associativeThis thesis aims to understand the modes in which local groups and organisations are rooted in the area, following a monographical approach based on the points of view of members of local voluntary groups sharing the same urban entity of reference : the Saint-Ferjeux district, in the city of Besançon. It highlights the ways in which they contribute to the construction of representations of interwoven urban territories - everyday life, residential and/or emotional territories and local community group territories - by fostering the Myth of a Village-Area within the city, which is both an account of origins and a utopia, like an ideal City providing a framework for local community life and allowing the experimentation of many forms of local community group solidarity
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Boucher, Boudreau Geneviève. "Colonies juives et mémoire sociale : vers une compréhension de l'appropriation du territoire." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/30162/30162.pdf.
Full textAbstract:
La Guerre des Six Jours de juin 1967 changea véritablement le visage du Moyen-Orient ainsi que celui des territoires juif et palestinien. Une des conséquences de cette guerre fut notamment de permettre aux Israéliens de s'établir à Jérusalem-Est, auparavant territoire palestinien, marquant ainsi le début du mouvement des colonies juives en Cisjordanie. Suite à ces événements, comment expliquer et comprendre la légitimité que revendiquent les colons juifs pour occuper ces terres? En fait, comment le lien entre la mémoire sociale juive et l’identité nationale joue-t-il un rôle dans l’appropriation du territoire par la Communauté juive de Hébron après les accords d’Oslo de 1993? En utilisant l’approche intersubjective et herméneutique, ce mémoire répond à la problématique en utilisant les concepts de mémoire sociale et d’identité nationale. Nous observons, à travers une ethnographie exhaustive, que cette approche prend compte que sur un terrain aussi chargé politiquement, si marqué par un contexte de violence, il est impossible de prétendre ignorer les préjugés de chacun, et que par conséquent l'approche herméneutique s'impose. Cette approche nous aide à mettre en évidence l’importance de la terre, de la mémoire sociale et de la violence commise, transmise et vécue par ces colons juifs. La convergence de la mémoire sociale et de l’identité nationale nous permit de comprendre leur rôle au sein du plan d’appropriation du territoire. Le discours collectif sur l’importance de la terre et la légitimation des communautés juives d’Hébron et Kiryat Arba, en Cisjordanie, est donc transmis et défendu, et ce malgré leur illégalité selon la loi internationale concernant les territoires occupés.
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Déglise-Coste, Béatrice. "Représentations du monde et symbolique élémentaire." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00985100.
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Ce travail est une analyse du concept de représentation tel qu'il peut s'élaborer à partir de la symbolique des quatre éléments (air, terre, eau, feu) dans des textes aussi bien religieux ou littéraires que philosophiques. A travers les notions voisines de participation, d'analogie, de pli ou de chair qui posent le problème du rapport de l'âme au corps, nous cernons peu à peu la représentation comme une prise de conscience saisissante qui, paradoxalement, correspond à un acte de distanciation du sujet par rapport à son monde. Quel est le statut de cette "présence-absence"? C'est non seulement le rapport du subjectif à l'objectif qui est interrogé mais aussi de façon plus générale celui de l'intimité à l'altérité. Nous tentons de montrer comment ces matières premières que sont les quatre éléments, "hormones de l'imagination" selon Gaston Bachelard, figurent concrètement la problématique d'une médiation entre le sensible et l'intelligible. Ils articulent en effet nos perceptions à diverses symbolisations par un recours à l'image. En ce sens, on peut les définir comme de véritables métaphores d'un processus de représentation ouvert sur la réflexion et la création. Au-delà de l'analyse d'une articulation entre la sensation et l'idée, c'est bien la question du sens qui est posée : que se joue-t-il, affectivement, dans notre attention au monde ? Comment la littérature utilise-t-elle la symbolique des éléments afin d'extérioriser la subjectivité et de partager une spiritualité commune ? Pourquoi les hommes ont-ils besoin de mettre leur vie en scène et de lui accorder une dimension sacrée ?
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Nzunguba-Ibio, Jean-Pierre. "Peintres, peinture et culture populaire à Bunia (Zaïre) : essai d'analyse socio-historique." Doctoral thesis, Université Laval, 1994. http://hdl.handle.net/20.500.11794/20110.
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Richetin, Juliette. "A propos du geste cosmétique : de ses effets sur la formation d'impression à ses associations implicites en mémoire." Clermont-Ferrand 2, 2003. http://www.theses.fr/2003CLF20006.
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Dans le cadre du Groupement de Recherche CNRS "Cosmétiques et Parfums" impliquant sept partenaires industriels et six autres laboratoires, il s'agissait d'étudier les effets du geste cosmétique, notamment du maquillage facial, sur la formation des impressions. Deux séries de recherches effectuées auprès de populations similaires révèlent qu'au niveau explicite, le maquillage induit un jugement d'attirance et des traits de personnalité négatifs alors qu'au niveau implicite, il semble davantage associé à des objets sociaux valorisés. Ces deux ensembles de résultats apparemment contradictoires soulignent la nécessité, pour prédire les comportements envers les personnes maquillées, de ne pas considérer uniquement les attitudes implicites. Ce travail fait donc état de la complexité des processus sous-jacents aux effets sur la perception sociale d'un comportement aussi anodin que le geste cosmétique pratiqué par de nombreux individusThe CNRS National Research Group "Cosmetics and Perfumes" associating seven industrial partners and six other laboratories has studied the effects of cosmetics use. More specifically, our research team has dealt with facial make-up and its impact on impression formation. Two series of studies on similar populations show that at explicit level, make-up is associated to attractiveness and negative personality traits, whereas at implicit level, make up is associated to positive social objects. The two sets of apparently inconsistent results we have obtained emphasize the need to avoid considering only implicit attitudes when predicting behaviors towards women wearing make-up. Therefore, this work shows the complexity of the underlying processes involved in the social perception of such an unremarkable and commonly performed behavior as the use of cosmetics
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Zemni, Bahia. "Écriture et pouvoir dans Moi Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma sœur et mon frère…" Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCA060.
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Il est du rôle d’une discipline comme l’analyse du discours de revenir sur des textes, considérés dès lors comme discours, qui n’ont pas encore dévoilé leurs secrets et les enjeux qu’ils mettent sur le marché du sens. Nous avons cherché dans le cadre de cette recherche à démontrer le lien étroit entre le sujet du discours, en l’occurrence Pierre Rivière, le cadre familial dans lequel il a vécu et le cadre social qui l’a amené à commettre son triple assassinat. Comment le dire de Pierre Rivière est-il conçu pour argumenter en faveur d’un crime que le jeune paysan assume ? Quel rapport y a-t-il à établir alors entre le dire et les moyens linguistiques mis au service de ce dire lui-même ?Le dernier point sur lequel nous nous arrêtons est celui du pouvoir de l’écriture. L’écriture elle-même est un pouvoir dont jouit celui qui y recourt.Mots clésAnalyse du discours, arguments, discours, écriture, mémoire, prédiscours, texte, pouvoir, crime, sociétéIt is one of the roles of Discourse Analysis as a discipline to consider texts, regarded so far as speeches that have not yet totally revealed the secrets and issues that they place on the market of meaning. In this research, the close relationship between the subject of the discourse namely Pierre Rivière, the family where he lived and the social context that led him to commit the triple murder is investigated. How was the speech of Pierre Riviere designed to argue in favor of a crime that the young peasant assumes? What kind of connection is then, possible to establish between the speech and the available linguistic devices of this very speech? The last point to be mentioned is that of the power of writing. Writing in itself is a kind of power that only those who know it enjoy it. Key wordsDiscourse analysis, arguments, discourse, writing, memory, text, power, crime, society
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Sève, Pierre. "Avoir lu et savoir lire la littérature : Influence de "répertoires" diversement construits sur la réception d'un même récit dans trois communautés interprétatives." Phd thesis, Université Rennes 2, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00451063.
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Une opinion répandue tant parmi les théoriciens de la réception littéraire que dans la communauté didactique postule que la lecture d'une œuvre dépend pour partie des lectures faites antérieurement. Notre recherche vise à vérifier ce postulat dans une sorte de logique expérimentale. Trois classes ont été invitées à lire un même roman après avoir fréquenté en amont des œuvres différentes : la première n'a rien lu qui fût spécifiquement en relation avec le roman choisi, la deuxième a lu des œuvres qui pratiquaient des formes narratives semblables, la troisième des œuvres qui présentaient des fictions similaires. Des traces des lectures opérées par les élèves ont été recueillies. Elles montrent que la deuxième classe est plus habile à rendre compte des stratégies narratives. En revanche, la troisième classe ne manifeste pas de supériorité dans la restitution des enjeux de la fiction. Ce résultat oblige à tempérer le postulat initial. En analysant les séances de travail au moment de la lecture du roman, on peut déterminer trois paramètres qui, dans le cas de figure étudié, interviennent autant que l'influence des lectures antérieures : le projet d'enseignement du maître, visible dans sa manière de conduire la classe et dans sa manière d'accueillir les souvenirs de lecture, le mode de présentation des œuvres proposées en amont et la conception de la littérature et de son enseignement telle que les élèves se les représentent
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Granet-Abisset, Anne-Marie. "Les chemins de la réussite : des mémoires à une histoire des migrations : le Queyras." Aix-Marseille 1, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX10045.
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Approcher l'histoire d'une communaute au travers de sa memoire : telle a ete notre optique et notre ambition. Dans le queyras, pays a tres forte memoire identitaire, le theme des migrations est paradoxalement constitutif de la memoire collective. Etre queyrassin, c'est avant tout se definir comme un migrant. La pregnance de ce theme produit un discours permettant de suivre le migrant du depart a l'arrivee, et par la meme, de tenter une approche de ces migrations, au cours des deux derniers siecles. Partant des ethnotextes, notre demarche cherche a faire apparaitre, par la confrontation avec les archives classiques, les dits et les non-dits de la memoire. Loin d'etre un phenomene d'exode rural aux accents dramatiques, cette emigration, diverse dans ses directions nationales et internationales, trouve ses racines dans une volonte du mieux-etre. Le migrant, homme insere et soutenu par une communaute, beneficie d'un capital intellectuel et de ressources materielles. Malgre des niveaux differents, elles sont majoritairement des migrations de la reussite dans leurs motivations et leurs deroulements. Un exemple supplementaire de cette anciennete d'un phenomene de saisonniers que les rigueurs et les difficultes du milieu n'ont jamais freines
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Théodoridès, Anna. "Survivre en contexte minoritaire : une étude sociologique des résistances des Grecs d'Istanbul (Rûms polites) au lendemain des émeutes de la nuit du 6 au 7 septembre 1955, Istanbul." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0016.
Full textAbstract:
Les stratégies de survie déployées par les Grecs d'Istanbul au lendemain des émeutes du 6 au 7 septembre 1955, représentent l'objet de cette thèse de doctorat. Affects et représentations de cet épisode du passé viennent construire les pratiques mises en place par les acteurs pour atteindre un objectif commun, celui de la préservation de leur singularité et de leur histoire cosmopolite ancrée à Istanbul. Les émeutes de septembre 1951 sont révélatrices du conflit qui oppose l'identité première, telle qu'elle est envisagée par les membres qui se considèrent comme les fondateurs d'Istanbul, à la dénomination officielle qui tend à réifier les différents groupes sociaux impliqués. Au cœur de cette étude, une enquête ethnographique menée à Istanbul, Athènes et Thessalonique met en en lumière la mobilisation silencieuse et souterraine des membres restés à Istanbul qui, à la suite de cette nuit, ont élaboré des stratégies d'accommodation suivant des logiques d'évitement, de contournement d'anticipation du danger et d'auto-contrôle. À leurs côtés, une génération d'acteurs partis en toute discrétion à la suite de cet événement, ont cherché à s'affranchir du statut de minoritaire en créant ailleurs qu'à Istanbul des espaces d'émancipation ou de préservation de leur identité criminalisée en Turquie, ignorée sinon méprisée en Grèce, pays vers lequel une partie d'entre eux ont migré. Cette monographie présente les facettes liées à l'expérience de cet épisode traumatique donnant naissance à des productions de récits de vie, de mémoires et expose les répertoires à différentes échelles pour maintenir à Istanbul ou réinventer la singularité de cette communauté, dans d'autres espacesThe survival strategies constructed by the Greek community of Istanbul after the 6/7 September riots in 1955 are the subject of this PhD. Affects and representations of this episode of the past constitute the practices elaborated by the actors to achieve a common target: the preservation of their singularity and their cosmopolitan history rooted in Istanbul. The riots of September 1955 reflect the conflict between the primary identity - as envisaged by the members who see themselves as the founders of Istanbul - and the official denomination which tends to reify the different social groups. At the heart of this study, an ethnographical fieldwork led in Istanbul, Athens and Thessaloniki highlights the silent and hidden mobilization of the members remaining in Istanbul who have elaborated strategies of adjustment following logics of avoidance, bypass, danger anticipation and self-control after the events. By their sides, a generation of actors who had discreetly left after this night event, had tried to free themselves from the minority status by creating elsewhere spaces of emancipation or preservation of their identity criminalised in Turkey and marginalised or even disregarded in Greece where some of them had migrated. This thesis presents several facets linked to the experience of this traumatising event that gave birth to a large diversity of life stories and memories, revealing the repertoires at different scales which allowed to maintain in Istanbul or reinvent in other areas the singularity of this community
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Moomou, Jean. "Les Boni à l'âge de l'or et du grand « takari » (1860-1969) : «temps de crise, temps d'espoir»." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0093.
Full textAbstract:
Nos investigations antérieures, le mémoire de Maîtrise notamment, nous ont permis de retracer l'histoire des Boni de Guyane de 1772 à 1860. Ce travail a montré non seulement la manière dont émerge le groupe de marrons Boni qui donnera naissance à un peuple, mais également la façon dont l'histoire coloniale a produit les Boni et comment les Boni à leur tour ont fait leur propre histoire. Le 8 septembre 1860, ils sont reconnus libres et autonomes par les autorités coloniales françaises et hollandaises. Ainsi, loin du monde colonial, ils créent leur propre univers culturel, religieux. Mais cette vie harmonieuse qui semble naître en 1860 sera très vite perturbée par des circonstances extérieures. La présente étude vise à rendre lisibles d'une part, les interactions entre la politique des autorités coloniales françaises ou hollandaises et celle des communautés marronnes, notamment les Boni. D'autre part, elle cherche à expliquer comment les Boni se sont adaptés aux entreprises exogènes (introduction de l'économie aurifère et marchande, exploitation forestière, projet politique des autorités coloniales puis départementales) qui ont bouleversé l'intérieur de leur société sur le plan de l'autorité traditionnelle, sur le plan économique et social, sur le plan de leur univers culturel et mental entre 1860 et 1969. Il est question aussi à travers cette étude de poser la question du sort des sociétés traditionnelles du Maroni, en l'occurrence celle des Boni, confrontées à l'univers du colonisateur français et hollandais. En effet, saisis par le regard des habitants du monde colonial, mais aussi par des valeurs, des mœurs jusque-là Inconnues, les « Baka-fii-man nengue » (les nègres de l'âge de paix) pour reprendre l'expression qu'emploient les « Sabi-man» boni d'aujourd'hui, ont du mal à concilier tradition et modernité, et à comprendre l'évolution de leur société. .Our previous investigations, notably our master's thesis, enabled us to relate the history of the Boni people in French Guiana from 1772 to 1860 These research not only showed us the way 111 which the group of Boni fugitive slaves emerge to give birth to a nation but alsu the way in which colonial history generated the Boni and then how the Boni made their own history On September,8th 1860 they are declared free and autonomous by the French and Dutch colonial powers. Thus, far from the colonial world, they create their own cultural and religious world However, this harmonious life which seems to appear in 1860 will very quickly be disturbed by external circumstances On one hand, this thesis aims at explaining the interactions between the policies of the French and Dutch colonial powers and the ones of the fugitive slaves communities, notably the Boni On the other hand, it also aims at explaining how the Boni adapted themselves 10 the exogenous enterprises (Introduction of the gold economy and of the free market, logging, the political schemes of the colonial powers and then of the departmental powers) which changed their society economically, socially, culturally, mental! y and also as regards traditional authority from 1860 to 1969 This thesis al50 aims al showing the lot of the traditional societies on the Maroni -in this case, the one of the Boni -confronted to the world of the French and Dutch settlers. Indeed, under the scrutiny of the settlers but also because of values and morals unknown until then, the "Baka firman nengue" (the niggers of the peace age) -to use the expression of the Boni "Sabi-man" toda)" -had a hard time reconciling tradition and modernity and understanding the evolution in which their society evolved. .
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Fabbiano, Giulia. "Des générations postalgériennes : discours, pratiques, recompositions identitaires." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0038.
Full textAbstract:
Cette thèse s'attache, à partir d'un travail de terrain effectué au sud de la France, à définir et analyser le positionnement identitaire des descendants des anciens autochtones algériens. Après avoir retracé les étapes qui ont amené à distinguer l'indigène colonial en immigré et harki, et avoir problématisé les approches systémiques à l'égard de leur reproduction dans la filiation, est présentée l'énonciation identitaire de leurs héritiers. Descendants d'immigrés et descendants de harkis fournissent des définitions identitaires non seulement divergentes, mais aussi en conflit de légitimité sur le terrain de l'histoire. Cependant, ceci ne signifie pas une interdiction de l'instauration de relations, mêmes intimes, qui devront se confronter, pour pouvoir exister, aux mondes idéologisés d'appartenance, de façon à œuvrer pour le dépassement de la fracture historique. L'hypothèse de la possibilité de la résorption de cette fracture, retour à une histoire apaisée, sera, enfin, questionnéeThis thesis is an analysis of the identity of the descendents of formely colonized Algerians. First we investigate how the colonized indigenous people became either immigrants or harkis once the moved to France. Then, after having studied how the political reality affects the subsequent generational development of both immigrants and harkis, we discuss the identifying traits of the different heritages. The descendants of the immigrants and those of the harkis not only identify them-selves with those two groups, but also have contradictory views of history. Nevertheless, they intermingle, and even intermarry. Immigrants and harkis in close relationships must come to terms with their different heritage in order to overcome their conflicting interpretations of their shared history. We conclude debating if such a shared history can be written
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Valognes, Stéphane. "De l'espace usinier aux nouveaux territoires urbains : mémoires collectives, projets urbains, appropriation de l'espace." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0050.
Full textAbstract:
"Quelles sont les interactions entre traces urbaines, groupes sociaux, et projets urbains, dans le cadre de processus de reconversion de friches industrielles et portuaires ? Comment maîtres d'œuvre, concepteurs, architectes et urbanistes projettent - ils ce futur urbain, et avec quelle autonomie, sur ces sites, en fonction des désirs du commanditaire maître d'ouvrage, de l'accueil des différents publics et groupes sociaux et des dynamiques économiques et sociales ? Il s'agira à partir de l'examen de formes usinières et urbaines héritées (le site de l'ex Société Métallurgique de Normandie près de Caen, le quartier de la Bastide et les quais centraux de Bordeaux, l'Ile de Nantes à Nantes), d'analyser le rôle des formes projetées (les " projets urbains "), dans les rapports sociaux spécifiques qui sont les leurs, dans la production de nouveaux territoires urbains et de nouvelles formes d'appropriation de l'espace. "What are interactions between urban traces, groups and urban projects, in renewal of wastelands ? How architects and planners design the urban future ? Three examples are developed in this work : the former industrial area of Société Métallurgique de Normandie near Caen, the Nantes Island in Nantes, and the former central harbour area in Bordeaux. After the analyse of urban forms's heritage, we examine the ability of urban projects to play a role in the production of new urban morphology and new space appropriations
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Truc, Gérôme. "Le 11-septembre européen : la sensibilité morale des Européens à l’épreuve des attentats du 11 septembre 2001, du 11 mars 2004 et du 7 juillet 2005." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0157.
Full textAbstract:
Repartant des thèses de Simmel, Durkheim et Elias, ce travail rend compte de la sensibilité morale des Européens au début du XXIe siècle, saisie au travers de leurs réactions aux attentats du 11 septembre 2001, du 11 mars 2004 et du 7 juillet 2005. Nourri par une enquête de plusieurs années en France, aux États-Unis, à Madrid et à Londres, et par l’exploitation d’une grande diversité de matériaux empiriques dont, en particulier, un corpus inédit de plusieurs dizaines de milliers de messages de condoléances et de solidarité, il établit en quoi des individus ordinaires se sont sentis concernés par ces événements et ont compati au sort de leurs victimes. La première partie examine les opérations de cadrage médiatique et institutionnel dont ces attentats firent l’objet. Elle restitue de quelle manière « les Européens » ont pu former un sujet collectif en ayant eu une expérience spécifique sans qu’un sentiment de commune appartenance à l’Europe ne s’affermisse dans un deuil partagé. La seconde partie montre que la communauté de sentiments apparue en réaction aux attentats islamistes ne se laisse pas simplement rabattre sur un sentiment de communauté univoque. Elle met en évidence la formation de différents publics d’individus s’étant sentis concernés aussi bien par l’entremise d’un « nous », dont la nature et l’échelle varient, que sur un mode plus personnel, où prime le sens du « je ». La troisième partie, enfin, explore le contraste entre la mémoire américaine du 11-Septembre et le quasi-oubli en Europe des attentats de Madrid et Londres, les principaux vecteurs dont procédèrent les publics du 11-Septembre européen n’ayant pas constitué les cadres d’une mémoire européenneRawing its inspiration from the classical theses of Simmel, Durkheim and Elias, this PhD dissertation analyses the moral sensibility of Europeans at the beginning of the 21st century through their reactions to the terrorist attacks of September 11th, 2001, March 11th, 2004 and July 7th, 2005. Based on extensive fieldwork in France, the United States, Madrid and London, and on the exploitation of a wide variety of empirical materials – particularly a previously unpublished collection of several dozens of thousands of messages of condolence and solidarity – it establishes in what ways ordinary individuals felt concerned by these events and sympathized with their victims. The first section examines how each terrorist attack has been framed by European media and public institutions. It underlines how “Europeans” became a collective subject who had a specific experience of these events, yet without a sense of European belonging being solidified through shared grief. The second section shows that the community of feelings that appeared in reaction to Islamist terrorist attacks cannot be simply reduced to an unambiguous feeling of community. It highlights the formation of different publics of individuals who have felt concerned as much through a “we” whose nature and scale vary, as on a more personal mode, where the sense of “I” prevails. The third section, finally, explores the contrast between the American memory of 9/11 and the near oblivion in Europe of the Madrid and London terrorist attacks, given the fact that the principal vectors from which the publics of European 9/11 arose did not constitute the frames of an European memory
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Mercy, Aurelie. "La moralité des autres: déterminants symboliques et matériels du jugement moral et des attitudes dans le conflit intergroupe." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209772.
Full textAbstract:
Déterminants symboliques et matériels du jugement moral dans le conflit intergroupeLes causes du conflit intergroupe sont habituellement envisagées selon deux axes. Selon le premier axe, matériel, le conflit serait causé par une incompatibilité entre les groupes dans leur poursuite d’intérêts liés à des ressources (Sherif & Sherif, 1969 ;Bobo, 1988). Selon une seconde approche, symbolique, le conflit naîtrait de préoccupations identitaires (Tajfel & Turner, 1986). Cette dissertation évalue l’hypothèse selon laquelle ces deux axes sont tous deux sous-tendus par une dimension morale. En effet, les préoccupations matérielles et identitaires influenceraient le jugement moral des membres de l’exogroupe et des membres de l’endogroupe. Ce jugement, à son tour, déterminerait les attitudes intergroupes (Leach, Ellemers, & Barreto, 2007 ;Ginger-Sorolla, 2012).
Nous mettons cette hypothèse générale à l’épreuve à travers six études. Les deux premières études investiguent l’influence des principes moraux et des émotions morales sur les attitudes intergroupes dans le cadre du conflit linguistique belge. Ce conflit actuel, opposant Flamands et Francophones, comprend des composantes tant matérielles que symboliques. Ensuite, nous proposons une analyse spécifique des jugements moraux intervenant dans le cadre de conflits essentiellement symboliques. À travers deux études, nous étudions le lien entre identité sociale et jugement moral. La première identifie les déterminants des prises de positions, par des personnes non impliquées dans le conflit israélo-palestinien, en faveur de l’une ou l’autre des deux parties. La seconde étudie la dimension morale des représentations, émotions et attitudes concernant la collaboration en Belgique durant la seconde guerre mondiale. Enfin, les deux dernières études investiguent les jugements moraux intergroupes liés à la dimension matérielle du conflit. À travers deux études expérimentales, l’une en situation réelle, l’autre basée sur des scénarios fictifs, nous étudions dans quelle mesure une répartition (égale ou inégale) de ressources peut influencer les jugements moraux, et déterminer, à travers ceux-ci, les attitudes envers les groupes concernés.
Pour conclure, nous discutons de la notion même de jugement moral appliquée aux relations intergroupes, en proposant une modélisation hiérarchisée des notions morales le sous-tendant.
Doctorat en Sciences Psychologiques et de l'éducation
info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Bidet, Jennifer. "Les vacances au bled de descendants d'immigrés algériens : Trajectoires, pratiques, appartenance." Thesis, Lyon 2, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO20100.
Full textAbstract:
Depuis au moins trente ans, les descendants de l’immigration maghrébine sont, en France, l’objet d’interrogations scientifiques et politiques. De la mesure des degrés et rythmes d’intégration à l’identification de pratiques discriminatoires, la sociologie des descendants d’immigrés s’est concentrée sur l’étude des modes de vie et des trajectoires des membres de cette population vue depuis le pays de résidence, également pays de naissance. Pour compléter ces perspectives, ce travail propose d’étudier les liens matériels entretenus avec le pays d’origine des parents à travers une pratique apparemment mineure : les séjours de vacances passées au « bled », dans le pays de naissance de leurs parents – en l’occurrence l’Algérie. Ce travail interroge les enjeux d’appartenances qu’impliquent ces séjours vacanciers en les rapportant aux trajectoires et aux caractéristiques sociales des personnes rencontrées (classe sociale, sexe, âge et génération, situation familiale). Les appartenances ne sont pas appréhendées ici uniquement à travers des pratiques symboliques (comme la pratique de la langue du pays d’origine ou la religion des parents) ou par le biais de déclarations, mais à travers la description et l’analyse de pratiques matérielles mises en œuvre à l’occasion de ces séjours de vacances. Il apparaît alors que ces pratiques sont révélatrices de modes variés de relation aux « origines », entre pratiques mémorielles d’inscription dans une lignée familiale et/ou une histoire nationale, et entretien au présent de sociabilités familiales ou amicales à travers des pratiques de loisir partagées.La recherche s’appuie principalement sur une enquête qualitative menée à la fois en France (dans la région lyonnaise) et en Algérie (particulièrement dans la région de Sétif, première région d’émigration représentée à Lyon), réunissant des entretiens ethnographiques et des observations in situ des pratiques et des relations de vacances. Elle propose de combiner une ethnographie des pratiques présentes avec une perspective longitudinale sur l’évolution de ces pratiques, appréhendée du point de vue des individus et de leur famille, et du point de vue de l’Etat algérienFor at least thirty years now, descendants of North African immigration in France have been at the centre of scientific and political debates. Defining degrees and rhythms of integration or identifying forms of discrimination, sociological analysis of the descendants of migrants has generally analysed life practices and social trajectories from the perspective of the country of birth and residence. This work proposes an alternative perspective by describing and analysing the material links that are maintained with the country of parental origin through an apparently minor phenomenon: holidays trips to the country of birth of their parents – in this case, Algeria.This thesis explores questions of affiliation and feelings of belonging that are raised in these trips, taking into account the various social backgrounds and trajectories (social class, sex, age and generation, family status) of the descendants who participated. Affiliations are not merely questioned through declarations or symbolical links to the country of origins (such as language or religion), but also through the description and analysis of material practices around holidays trips in Algeria. This analysis of practices reveals different ways of maintaining relations with the country of origin, between roots tourism, consisting of finding one’s place in family or national history, and leisure tourism, in which affiliations are based on current social relationships with family and/or friends.This research is based mainly on qualitative methods (interviews and observations) implemented both in France (around the city of Lyon) and Algeria (specifically in the area of Setif, the main region of origin for Algerian families in Lyon). The description and analysis of present-day practices is completed by a longitudinal perspective on the evolutions of these holidays practices. These evolutions are analysed both from the point of view of the descendants and their families, and the point of view of the source state of emigration, Algeria
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Amir, Misha. "«La nation n'est pas un concept vague, elle coule dans nos veines» : conscience historique et représentations de l'héritage canadien-français des mouvances identitaires québécoises." Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/67067.
Full textAbstract:
Après un survol de l'histoire du métarécit québécois et des courants historiographiques qui composent les définitions de l'identité québécoise, ce mémoire s'intéresse à comment les mouvances identitaires se représentent leur identité en rapport avec l'histoire de leur nation. Il repose sur une analyse de pages de mouvances identitaires du réseau social Facebook qui diffusent des contenus historiques et sur des entretiens semi-directifs auprès de participants de mouvances identitaires. Pour explorer ces représentations, ce mémoire traite dans un premier temps des supports et des moyens de diffusion de ces définitions identitaires en se concentrant sur les réseaux de réinformation, qu'ils soient populistes ou non, lesquels offrent des définitions alternatives à celles des discours de la « bien-pensance ». Au travers d'une analyse de la dialectique qui oppose le « Nous » et le « Eux », ce mémoire interroge, dans un second temps, les frontières de la communauté imaginée des mouvances identitaires québécoises. Il questionne donc la définition de l'identité québécoise des mouvances identitaires en examinant la manière dont l'histoire est utilisée pour définir les frontières externes du groupe dans le rapport avec des exogroupes comme les Canadiens-français du Rest Of Canada (ROC), les Français, les autochtones, les immigrants et les Canadiens-anglais. Il examine ensuite les « ressources symboliques » sur lesquelles est construite la définition de l'endogroupe en traitant du rapport à la religion, à la langue française et au patrimoine.
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Soulier, Virginie. "Donner la parole aux autochtones : Quel est le potentiel de reconnaissance de l'exposition à plusieurs points de vue dans les musées ?" Thesis, Avignon, 2013. http://www.theses.fr/2013AVIG1129/document.
Full textAbstract:
Depuis la fin des années 1980, les collaborations avec les communautés autochtones semblent s’accroître dans les musées canadiens. Un déplacement apparaît de la prise de parole en contexte de revendication au don de parole en contexte muséal. Après la remise en cause des musées ethnologiques, la prise en charge de la parole autochtone annonce le temps de la reconnaissance. Seulement, le mot reconnaissance est employé dans des contextes variés en muséologie. Ses occurrences indiquent plusieurs sens, dérivés de la volonté de redonner dignité et respect aux peuples autochtones et de produire des expositions qui présentent leur patrimoine d’origine à la lumière de leurs points de vue. Selon une approche communicationnelle, notre travail a porté sur les pratiques des musées qui consistent à donner la parole aux peuples autochtones et à l’exposer. Le travail a été centré sur la combinaison des points de vue autochtones avec ceux des concepteurs-muséographes. L’entreprise de la recherche a visé à cerner les opérations induites et générées par cette situation d’entrecroisements de points de vue, plus ou moins discordants, qui doivent, d’une manière ou d’une autre, s’unir dans un même espace communicationnel. Le système polyphonique de l’exposition est conceptualisé en trois moments de médiation : la prise en compte, la monstration et l’interprétation des points de vue autochtones. Ils correspondent aux intentions des concepteurs-muséographes et des expositions, puis à la manière dont elles sont interprétées par les visiteurs. Nous avons réalisé quatre enquêtes de terrain dans onze musées à travers le Canada : observation participante ; entretiens individuels auprès de professionnels des musées ; analyse de discours ; entretiens de groupes auprès de visiteurs autochtones et allochtones. Nous avons examiné les pratiques collaboratives et croisé ces quatre formes de discours des musées afin de mettre à l’épreuve le potentiel de reconnaissance des expositions qui tiennent compte des points de vue des représentants autochtones. Il résulte que la patrimonialisation est conçue en tant que processus de reconnaissance. De plus, l’intensification de la patrimonialisation des objets autochtones est synchronique de l’expansion coloniale. Néanmoins, l’analyse de la prise de distance du concepteur-muséographe vis-à-vis de son point de vue et de celui des autochtones rend compte des relations complexes entre le don de parole, l’autorité de discours et l’auctorialité. Malgré les divergences entre les intentions explicitées par les professionnels et leurs intentions implicites dans les expositions, les discours des visiteurs autochtones et allochtones traduisent un contrat de reconnaissance entre le musée et les visiteurs. Ainsi, le principe polyphonique et ses formes de reconnaissance sont mis en évidence dans les espaces de production et de réception des expositions produites en collaboration. Notre recherche révèle plusieurs modalités de reconnaissance manifestes dans la combinaison et l’entrecroisement des voix autochtones avec celles des praticiens. Cet essai d’interprétation met au jour des conflits d’ordre patrimonial et socio-historique qui engendrent des mécanismes de régulation par assimilation/accommodation. Il décrit deux logiques fondamentales relatives à l’identité et à la mémoire. De ces adaptations mises en œuvre par les musées ressort un phénomène permanent de reconnaissance amorcé depuis la colonisation des territoires autochtones. La recherche suggère finalement d’envisager le musée comme lieu de reconnaissance non seulement du patrimoine, mais aussi des publics et des peuples donateurs et donataires du patrimoineCollaborations with aboriginal communities appear to be increasing in Canadian museums, with the communities shifting from speaking in a context of claiming theirrights to being given a voice in the museum context. In keeping with the questioning about ethnological museums, taking into account the voice of the aboriginal peoplesprefigures since the eighties the time for recognition. But the word recognition is used indiverse museum contexts.Based on a communicational approach, our research considers the links between thepolyphonic and recognition modalities of the exhibition media. We have attempted toidentify and understand the processes induced and generated by exhibitions’ interactionaland intertextual systems. The polyphonic system is conceptualized in three mediation moments in the production and reception spaces of the exhibition: acknowledgment, monstration, and interpretation of aboriginal points of view. They correspond to there cognition intentions of the exhibitions and designers-museographers, then visitors’recognition. We have conducted four field studies in eleven different Canadian museums : participant observation; one-on-one interviews with museum professionals; discourse analysis ; group interviews with native and non-native visitors. We have studied the collaborative practicesand these four types of museum discourses to demonstrate the recognition potential ofexhibitions dedicated to the aboriginals’ perspectives.Our research reveals several recognition modes manifest in the combination andinterlinking of aboriginals’ and practitioners’ voices; it identifies logic in the polysemy ofthe word recognition. This interpretation essay reveals patrimonial and socio-historical conflicts that generate regulation mechanisms through assimilation/accommodation. A permanent recognition phenomenon emerges from the adaptations implemented by themuseums since the beginning of aboriginal patrimonialization during the colonizationperiod. Our research proposes to apprehend the museum as a recognition place of heritage, but also of the general public and the peoples, whether donors or donees of that heritage
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Buchmann, Willy. "Aspects de moyen et long termes dans la genèse et l'évolution des Troubles Musculo-Squelettiques au travail Une recherche dans l'industrie aéronautique." Phd thesis, Conservatoire national des arts et metiers - CNAM, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00878726.
Full textAbstract:
Cette recherche porte sur la genèse et l'évolution des Troubles Musculo-Squelettiques (TMS) dans un établissement de l'industrie aéronautique. Nous proposons une formalisation de nos résultats regardés par le prisme 1. des régulations construites par les compagnons, 2. des phénomènes d'usure, et 3. des processus de mise à l'abri des compagnons lourdement affectés par des douleurs articulaires. Pour ce faire, nous avons construit une approche compréhensive pluridisciplinaire associant des actions en entreprise (analyses ergonomiques de l'activité, entretiens diachroniques menés avec le médecin du travail du site, reconstitution de parcours professionnels de compagnons reclassés pour raisons de santé) et une approche statistique, par des exploitations de l'observatoire EVREST en oeuvre dans le groupe industriel depuis le début des années 2000. Nos résultats proposent un regard sur la genèse des TMS, suggèrent des perspectives de prévention, encouragent à construire une mémoire de l'entreprise, et à analyser l'activité (au niveau micro des opérateurs, comme au niveau de l'entreprise) d'une manière indissociable des temps, entre passé, présent et avenir.
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Bonnot, Virginie. "Les mécanismes de (re)production des performances des femmes en mathématiques : l'influence du stéréotype d'incompétence." Clermont-Ferrand 2, 2006. http://www.theses.fr/2006CLF20015.
Full textAbstract:
Les stéréotypes de genre qui attribuent des compétences intellectuelles différentes aux femmes et aux hommes sont rémanents et particulièrement utiles pour fonder les différences de statut social. En particulier, le stéréotype d'incompétence mathématique des femmes influence profondément leurs performances et leurs choix d'orientations scolaire et professionnelle. Cette influence s'exerce à la fois durablement, parce que la socialisation au sein d'une société androcentrée encourage les filles à intérioriser le fait qu'elles ne sont pas censées être compétentes dans les domaines scientifiques et techniques (Modèle de l'intériorisation du stéréotype ; Eccles, 1987) et, plus ponctuellement, dans l'instant de la situation de test qui rend saillante, explicitement ou implicitement, leur identité sociale stigmatisée (Théorie de la menace du stéréotype ; Steele, 1997). Nous proposons dans cette thèse d'envisager l'influence conjointe de l'intériorisation du stéréotype et de la menace du stéréotype sur la performance. Les deux premières études montrent que les femmes, qu'elles suivent des études contre-stéréotypique (Etude 1) ou stéréotypique (Etude 2 ), sont susceptibles d'intérioriser le stéréotype et que cette intériorisation influence leur performance en maths (Etude 2). L'étude 3 met en évidence que le faible concept de soi de capacité des femmes en maths (signe d'une certaine intériorisation du stéréotype) est néanmoins plus ou moins malléable. Les études suivantes permettent d'établir expérimentalement que l'intériorisation du stéréotype influence la performance (Etudes 4a et 6) et qu'une situation de test menaçante altère la performance des femmes qu'elles aient intériorisé le stéréotype (Etudes 5a et 6) ou non (Etude 4a). Enfin, les dernières études apportent des éléments empiriques à l'hypothèse que des pensées liées à l'auto-évaluation et au stéréotype provoquent des interférences en mémoire de travail qui sont responsables des baisses de performance observées
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Rodolfo, Renato Mesquita. "A Universidade (Federal) do Ceará entre o Benfica e a Gentilândia: espaços, lugares e memórias (1956-1967)." www.teses.ufc.br, 2015. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/13196.
Full textAbstract:
RODOLFO, Renato Mesquita. A Universidade (Federal) do Ceará entre o Benfica e a Gentilândia: espaços, lugares e memórias (1956-1967). 2015. 168f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2015.Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-08-27T12:26:07Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_rmrodolfo.pdf: 4980253 bytes, checksum: 139c0ac229e8419dac5bd39307182070 (MD5)
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Este trabalho analisa a instalação da Universidade (Federal) do Ceará e o espaço ocupado por ela no Benfica e na Gentilândia, atentando para as relações espaciais e mnemônicas que implicaram nessa inserção. Desenvolvida no âmbito do Grupo de Estudos e Pesquisas em Patrimônio e Memória (GEPPM/UFC-Cnpq), a pesquisa toma como marco de ocupação desses espaços pela Universidade, fundada em 1954, a aquisição e posterior inauguração da atual sede da Reitoria em junho de 1956, no bairro Benfica. A partir desse ponto a instituição empreendeu uma política de expansão ao redor de sua sede administrativa imprimindo modificações que alteraram as dinâmicas do viver, do morar e do passar no bairro. Historicamente, o espaço ocupado pela Universidade fora marcado por fases distintas de ocupação e deslocamentos ditados pela experiência de modernização pela qual passava a cidade de Fortaleza. No contexto em que a Universidade se insere, alguns membros da elite que havia se fixado no Benfica, entre o final do século XIX e início do século XX, estavam se mudando para a Aldeota e Praia de Iracema, facilitando a inserção da instituição no bairro. Ao mesmo tempo que a Universidade do Ceará foi se expandindo e se apropriando de imóveis no Benfica, outras dinâmicas e sensibilidades operaram a nova configuração daquele espaço. As intervenções operadas pela referida instituição possibilitaram a formação de um novo referencial para o Benfica, o de bairro universitário. Esse referencial, por sua vez, baseou-se em memórias construídas junto às atividades universitárias, tendo em vista que essas ações foram impondo no bairro fixos e fluxos universitários. Buscou-se identificar, ao longo do presente trabalho, como esse referencial foi se formando e as implicações dessa formação na relação dos moradores com o bairro e com a Universidade, tendo em vista que as memórias desses sujeitos amparam-se também num contexto anterior à inserção dessa instituição e resistiram, em alguns casos, às imposições dela.
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Ertzscheid, Olivier. "Les enjeux cognitifs et stylistiques de l'organisation hypertextuelle : le Lieu, Le Lien, Le Livre." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2002. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00006260.
Full textAbstract:
L'enjeu de ce doctorat est de montrer comment la perception et les pratiques liées à la figure de l'hypertexte permettent d'entrevoir de profonds bouleversements dans notre rapport à l'écrit (document numérique, nouveaux genres littéraires, textualité renouvelée), à l'organisation de la connaissance, ainsi qu'à la manière dont s'agrègent, se constituent, se développent et se transforment les différents types de rapport au réel présents dans toute organisation sociale réticulée. L'analyse critique de ces transformations nous permet de préciser comment se met progressivement en place une nouvelle écologie cognitive, en quoi elle est rendue nécessaire, et quels sont les outils (typologie englobante des processus de liaison entre entités) et les pratiques sociales émergentes qui la fondent.Dans notre premier chapitre, nous faisons d'abord un point sur les effets déjà mesurables de l'organisation hypertextuelle dans le rapport à l'écrit pour isoler les transformations cognitives occasionnées par ce nouveau support, pour isoler également la nouvelle organisation des structures traditionnelles de l'énonciation dans le processus de communication (rapports auteur-lecteur, agencements collectifs d'énonciation). Nous concluons par une typologie des nouveaux genres hypertextuels (liés notamment à l'utilisation de générateurs) et sur le statut littéraire de ces productions.
Notre second chapitre aborde les aspects plus « théoriques » de l'organisation hypertextuelle au travers de l'étude systématique de ses procédés de liaison. Après un état de l'art de la question, nous définissons une typologie englobante des liens hypertextuels prenant en compte leurs aspects informatiques, les structures rhétoriques et formelles qui les sous-tendent et les différents types de rapport entre ces « entités-liens » autorisant à qualifier différentes organisations hypertextuelles. Sur tous ces points, les propositions formulées dans ce travail devront permettre d'améliorer les pratiques de navigation et de réduire certains effets liés (surcharge cognitive, désorientation).
Notre troisième chapitre montre que ce que ces liens révèlent du fonctionnement de la pensée humaine (mode essentiellement associatif) est en train de changer la manière dont les systèmes et les organisations sociales se constituent et se développent, en mettant en place, de manière effective, des artefacts et de processus habituellement implicites et dont l'enjeu sera, pour le chercheur, d'accompagner le passage à l'explicite. Ce dernier chapitre s'appuie sur le dispositif expérimental FoRSIC et l'utilisation qu'il fait de différents types ontologiques, ce dernier étant caractéristique des ces nouveaux rapports au savoir que notre travail essaie de qualifier plus que de quantifier.
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CÂMARA, Samara Amaral. "Práticas Educacionais Transmitidas e Produzidas na Capoeira Angola do Ceará: História, Saberes e Ritual." http://www.teses.ufc.br, 2010. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3510.
Full textAbstract:
CÂMARA, Samara Amaral. Práticas educacionais transmitidas e produzidas na capoeira angola do Ceará: história, saberes e ritual. 2010. 114f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010.Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-07-23T13:49:31Z No. of bitstreams: 1 2010_DIS_SACAMARA.pdf: 2172719 bytes, checksum: 6951567390b5d9fbc25c6048e1df9954 (MD5)
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Atualmente, a capoeira é tida como importante elemento da identidade cultural do Brasil, sendo pesquisada nas mais diversas áreas das ciências sociais e humanas, é recorte de essencial importância na formação da cultura brasileira. Dentre suas definições ela abriga o jogo, a luta, a dança, a brincadeira, como caracterizações de saberes necessários para a sua compreensão e prática. Assim, são objetivos do estudo: entender e descrever como se transmite e se produz saberes dentro de um grupo de capoeira angola, compreendendo para isso as práticas pedagógicas dos treinos, aulas e rodas, essa tida como ritual. Para tanto, a pesquisa está em grande parte fundamentada na observação participante do tipo etnográfico, tendo como base a etnografia clássica, devidamente adaptada para as necessidades da observação no Grupo de Capoeira Angola do Ceará, coordenado pelo Mestre Armando Leão. A memória e a oralidade, como suporte metodológico, são igualmente fundamentais na investigação da prática pedagógica na capoeira angola, possibilitando compreender o funcionamento do grupo e de suas raízes pertencentes a uma linhagem de mestres angoleiros e discípulos de Mestre Pastinha. A transmissão de conhecimento, com a pedagogia angoleira e a utilização da memória através das lembranças do Mestre Armando, em especial, irão compor parte do texto, no qual será abordada a experiência vivida na capoeira. É analisado em outra parte do texto o fenômeno ritual da capoeira angola, na qual é abordado a descrição da roda, sua estrutura e hierarquia, envolvendo o entendimento dos elementos que a constituem como ritual (pedagogia da liminaridade), tais como a música (cânticos e instrumentos) e as técnicas corporais dos golpes, esquivas e contragolpes, demonstrando o uso e a aplicação de uma pedagogia singular dentro desse momento. O espaço da roda é fundamental para a transmissão, produção e também socialização dos conhecimentos na capoeira angola
Actuellement, la capoeira est vue comme un élément important de l’identité culturelle brésilienne, voire comme centrale dans la formation culturelle brésilienne. D’ailleurs, de nombreuses recherches dans toutes les disciplines des sciences humaines et sociales lui sont consacrées. Dans ses nombreuses définitions, on retrouve le jeu, le combat, la dance et la plaisanterie comme des caractéristiques des savoirs nécessaires pour sa compréhension et sa pratique. Les objectifs de cette étude sont de comprendre et décrire comment se transmettent et se construisent les savoirs d’un groupe de capoeira angola, en incluant les pratiques pédagogiques des entrainements, cours et jeu (roda), ce dernier étant vu sous l’angle du rituel. À ces fins, la recherche est fondée sur la méthodologie ethnographique classique de l’observation participante adaptée aux nécessités de l’observation particulière du groupe étudié (Grupo de capoeira angola do Ceará) dirigé par le maître Armando Leão. La mémoire et l’oralité, en tant que supports méthodologiques, sont centraux dans cette étude de la pratique pédagogique de la capoeira angola, permettant la compréhension du fonctionnement du groupe et de ses racines appartenant à un lignage de maître de la capoeira angola disciples de maître Pastinha. La transmission de connaissance sera abordée sous l’angle de la pédagogie angoleira et du recours à la mémoire au travers des souvenirs du maître Armando qui constituerons une grande partie de ce texte, tout comme sera abordée l’expérience vécue par l’auteur dans le monde de la capoeira. Dans une autre partie du texte, une analyse du phénomène rituel de la capoeira angola est proposée par la description du jeu (“roda”), sa structure et hiérarchie, en insistant sur les éléments qui le constitue en tant que rituel (pédagogie de la liminarité) comme la musique (chants et instruments) et les techniques corporelles des mouvements (coups, esquives, contre-attaque) démontrant l’usage et l’application d’une pédagogie singulière à ce moment spécifique. L’espace de ce jeu (roda) est vue comme fondamental en ce qui concerne la transmission, la production et même la socialisation des connaissances dans la capoeira angola
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Sulina, Bezerra Analucia. "La confrérie de Notre-Dame du Rosaire des Hommes Noirs de Quixeramobim (Ceará-Brésil) : identités et sociabilités." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO20104/document.
Full textAbstract:
Les fraternités ou les confréries de Notre Dame du Rosaire des Hommes Noirs sont apparues au Brésil au cours de la période de l'esclavage, en manifestant un grand intérêt pour les Africains, libres et captifs, et leurs descendants. Malgré l'imposition du culte catholique qui les caractérisait, ces associations laïques n'ont pas cessé d'être un vecteur de création de sociabilités et de construction d'identités. Il serait ainsi possible de prétendre que les noirs ont élaboré, à partir des confréries les accueillant dans le Nouveau Monde, des modes alternatifs d'existence en acceptant la religion du maître et en incorporant simultanément les rituels et les symboles culturels mémorisant leur appartenance aux sociétés de provenance. Cette ambiguïté marque probablement ce qui les singularisait en particulier, d'autant plus que pour exister ces associations dépendaient nécessairement de la bénédiction du pouvoir séculier et religieux par la reconnaissance de leurs statuts et de leurs règles. Selon différentes approches, ces aspects sont présentés dans l'étude qui suit sur la fraternité de Notre Dame du Rosaire des Hommes Noirs, située dans la ville de Quixeramobim, dans l'intérieur du Ceará au Brésil, aux alentours de l'année 1755, et accueillant les esclaves issus de la région africaine de l'Angola. L'objet de la recherche, qui ne constitue nullement une revendication, une création ou une assimilation par les membres de cette fraternité au long de son existence presque bicentenaire, problématise la notion de groupe de provenance. C'est à partir de cette problématique que le concept d'identité est ici interrogé. De même, une description ethnographique du processus de constitution et d'organisation de la confrérie est présentée, attentive à ses dimensions diachroniques et synchroniques. Pour cette dernière, le dialogue avec des descendants d'anciens membres de l'organisation de la confrérie a été indispensable, surtout pour recueillir la mémoire du plus important rite de sociabilité de la fraternité : la fête de commémoration de sa patronne Notre Dame du RosaireThe brotherhoods of Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos flourished in Brazil during the slavery period. They were of great interest for African people and their descendants. In spite of being characterized by the imposition of Catholic cults, these lay-led associations revealed as a means for group socialization and identity construction. In this way, such brotherhoods became a space through which black people could produce an alternative form of existence in the world. While at times they were led to accept the religion of their slavery masters, at times they embodied cultural symbols which connected them to the societies from which they had been removed. This ambiguity is perhaps one of the most visible features of this type of brotherhoods. I explore these issues in my study about the brotherhood of Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, which was established by slaves of Angolan origin in Quixeramobim, in the back-lands of Ceará, Brazil, around the year of 1755. Throughout the period of two centuries, the idea of Angolan origin has not been claimed as a central idea in the foundation and continuity of this brotherhood. Yet, it emerges in the notion of group of origin. While doing an ethnographic description of the processes involved in the making of this brotherhood, here I also introduce the concept of identity. Through my dialog with the descendants of the old members of this association I attempt to recuperate the memory of its main form of sociability: the feast of Nossa Senhora do Rosário
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Colomb, Cindy. "L’entretien cognitif sous influence : Du développement d’un protocole modifié à son étude en interaction avec trois variables sociales." Thesis, Clermont-Ferrand 2, 2011. http://www.theses.fr/2011CLF20012.
Full textAbstract:
Malgré les avancées considérables dans l’analyse des preuves matérielles, et le développement ces dernières années de la police scientifique, les témoignages oculaires occupent encore aujourd’hui un rôle primordial dans les décisions de justice. Et pourtant, ces témoignages sont faillibles. En effet, de nombreux facteurs se trouvant au croisement de processus mnésiques et/ou cognitifs et de processus sociaux et/ou sociocognitifs, peuvent les impacter de façon irréversible. C’est dans ce contexte, et dans le but de mieux comprendre certaines variables à l’origine de leur fragilité, que nous avons réalisé les sept expérimentations présentées dans cette thèse.De façon plus précise, les trois premières études s’intéressaient à une technique d’audition efficace, appelée l’entretien cognitif. Notre objectif était alors de développer et d’évaluer, en laboratoire et sur le terrain, un protocole modifié d’entretien cognitif fondé sur le principe de multiplication des rappels libres. Toutefois, dans cette thèse, nous souhaitions adopter une approche plus dynamique et situationnelle de l’entretien cognitif que celle rencontrée jusqu’à présent dans la littérature. C’est pourquoi, dans une seconde partie, nous avons examiné l’efficacité de ce protocole en lien avec trois variables évaluatrices indissociables des situations d’auditions, et pouvant dans les faits impacter fortement et négativement la qualité des témoignages oculaires. Ces trois variables sont: (a) les scripts que partagent les individus à propos des évènements criminels, (b) les discussions entre témoins, et, (c) les stéréotypes associés aux témoins par le biais de leursappartenances groupales.Plusieurs résultats ont alors été montrés. Tout d’abord, nous avons confirmé l’efficacité d’une version modifiée d’entretien cognitif (ECM). Plus précisément, un protocole composé de deux rappels libres, incluant les consignes d’exhaustivité et de remise en contexte ainsi qu’une nouvelle technique destinée à favoriser le souvenir, la focalisation périphérique guidée, a permis d’améliorer, dans toutes nos études, la richesse du rappel des participants sans nuire à son exactitude. Son efficacité a d’ailleurs été montrée aussi bien en laboratoire que sur le terrain. De plus, ce protocole intègre les consignes cognitives les plus efficaces et omet les moins effectives. Parallèlement, nous avons confirmé l’impact néfaste des scripts et des discussions entre témoins sur les témoignages oculaires. Certains effets des stéréotypes liés à l’appartenance groupale du témoin ont aussi été suggérés. Enfin, concernant l’efficacité de l’entretien cognitif, et plus précisément de la versionmodifiée, certains effets délétères de ce protocole et des consignes qui le composent ont été observés en lien avec les trois variables évaluatrices considérées. Toutefois, plusieurs bénéfices intéressants ont également été révélés dans ce cadre.Ces résultats seront discutés au regard des données disponibles dans la littérature à ce jour. Des recommandations appliquées seront également émisesDespite many advances in analyzing physical evidence, and the development these past years of the forensic police, eyewitnesses’ testimonies remains decisive in the decisions of justice. Nevertheless, these testimonies are fallible. Numerous factors, at the crossroad of memory and/or cognitive processes and of social and/or sociocognitive processes, can impact them in an irreversible manner. In this context, we realized the seven experimentations presented in this dissertation. The aim was to understand better some variables responsible for the fragility of eyewitnesses’ accounts.More precisely, the first three studies presented in the first part of this work were dealing with an effective technique for interviewing eyewitnesses, called the Cognitive Interview. Our purpose was to develop and evaluate, in the lab and in the field, a modified version of Cognitive Interview, based on the principle of multiplication of the free recalls. However, in this dissertation, we chose to adopt a more dynamic and situational approach that the one encountered in the literature until now. Therefore, in a second part, we examined the efficacy of this protocol in interaction with three estimator variables, inseparable from the context of hearing witnesses, and which can in the real life strongly and negatively impact the quality of their accounts. These variables are: (a) the scripts shared by individuals about criminal events, (b) the talk between witnesses, and, (c) the stereotypes associated with witnesses through the social groups they belong to.Several results were shown. First, we confirmed the efficacy of a modified version of the Cognitive Interview (MCI). More precisely, a protocol composed of two free recallattempts, composed of the report all and the context reinstatement instructions, as well as a new technique designed to enhance memories, the guided peripheral focus, increased in all the studies the richness of participants’ recalls without impairing their accuracy. Its efficacy was shown in the lab and in the field. Moreover, this protocol includes the most effective cognitive instructions and omits the less beneficial. Then, in the second part, we confirmed that the scripts and the talk among witnesses have a detrimental impact on eyewitnesses’ testimonies. Some effects of the stereotypes linked to the group membership of the witness were also suggested. Finally, concerning the efficacy of the Cognitive Interview, and more precisely the modified protocol, some negative effects were observed in interaction with the three estimator variables considered. However, some interesting benefits of this protocol and of the cognitive instructions it includes were also shown.These results will be discussed in regards with the literature available today. Some applied recommendations will also be emitted
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Pringault, Sarah. "Le sujet « Alzheimer » : de l’objet d’étude au sujet de l’inconscient." Thesis, Rennes 2, 2020. http://www.theses.fr/2020REN20035.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour visée de démontrer que le diagnostic « Alzheimer » provoque injustement le rejet de la personne et la forclusion du sujet de l’inconscient dans notre société occidentale. La place de celui qui est diagnostiqué, évalué, mais également expliqué selon les théories scientifiques est questionnée à travers la référence à une variété de disciplines, ainsi que l’analyse psychopathologique de six cas cliniques. Je relève l’hypothèse selon laquelle l’entité « Alzheimer » repose sur un phénomène de pathologisation de la vieillesse, sous-tendu par des enjeux économiques et politiques et reflétant le modèle biomédical de notre société. Elle conduit à l’exclusion et à la stigmatisation. Je démontre des réductionnismes cognitivistes et neuroscientifiques : les phénomènes de l’esprit ne peuvent être totalement cernés par l’objectivité alors que la clinique démontre la singularité et la contingence à l’origine des manifestations démentielles. Une analyse psychanalytique des cas cliniques permet d’entendre une cohérence – une logique fantasmatique – dans les modifications mnésiques, ainsi que les processus psychiques inconscients constitutifs du sujet et de sa réalité, dans les modifications du rapport au temps. Se décaler d’une interprétation scientifique permet d’entendre à travers ces manifestations les questions fondamentales du sujet et sa détermination symbolique. Contre l’exclusion, la stigmatisation de nos aînés par l’entité nosologique « Alzheimer », considérés à tort comme des « sans esprit », des vieux « déficitaires », il est une nécessité éthique d’entendre chez eux toute la dimension subjective et humaine pour leur réattribuer place et dignitéThis thesis aims to show that the diagnosis "Alzheimer" unjustly causes the rejection of the person and the foreclosure of the subject of the unconscious in our Western society. The place of the one who is diagnosed, evaluated, and also explained according to scientific theories is questioned through reference to a variety of disciplines, as well as psychopathological analysis of six clinical cases. I note the hypothesis that the "Alzheimer's" entity is based on a phenomenon of « pathologization » of old age, underpinned by economic and political logic and reflecting the biomedical model of our society. It leads to exclusion and stigma. I demonstrate cognitive and neuroscientific reductionism : the phenomena of the mind cannot be fully comprehended by objectivity while the clinic demonstrates the singularity and contingency at the origin of démentia’s manifestations. A psychoanalytic analysis of clinical cases allows us to hear a coherence - a fantasy logic - in the mnemonic changes, as well as the unconscious psychic processes constituting the subject and his reality, in changes in the relationship to time. Shifting from a scientific interpretation allows us to hear through these manifestations the fundamental questions of the subject and its symbolic determining. Against the exclusion, the stigmatization of our elders by the nosological entity "Alzheimer", wrongly regarded as "spiritless", olds in "deficit", it is an ethical necessity to agree in them to the whole subjective and human dimension to reassign them place and dignity