Academic literature on the topic 'Mémoire collective – Sénégal'

L’intégration de l’arbre dans la ville est devenue un enjeu de taille en matière de planificationurbaine. Les projets de villes nouvelles tentent de prendre en compte cette dimension. La création du pôleurbain de Diamniadio au Sénégal s’inscrit ainsi dans cette logique d’intégration paysagère. Cet article s’intéresse à l’image du baobab dans la construction de ce pôle urbain. Notre hypothèse est que cet arbre bénéficie d’une attention particulière en raison de son statut d’espèce protégée (il constitue d’ailleurs un des deux sceaux symboliques du Sénégal), mais également du fait qu’il fournit à la population des biens et services écosystémiques remarquables. Cette étude s’appuie sur des données d’inventaire des baobabs dans le pôle urbain de Diamniadio et sur des données d’enquête (quantitatives et qualitatives). Le recensement de baobabs in situ a permis d’identifier 333 individus répartis de façon aléatoire dans l’espace. Malgré la croissance urbaine, le baobab garde toujours son aspect d’arbre symbolique, gravé dans la mémoire collective.

Under the not very informative cover title of Munger Africana Library Notes 3, the library of that name published in 1971 a group of four French documents, collectively called The Choiseul papers, secret documents prepared for the peace negotiations to end the Seven Years' War in 1762/63. There is no indication as to the original authorship of these documents, except that the first, with a date of 6 January 1681, is noted as “sent on behalf of M. de Bussy.” The editor, Monique le Blanc, in her short introduction which places these documents in their historical setting, says that they were obtained from the family of the Duc de Nivernais, the French representative at the negotiations. The editor also notes that they were used in part by André Delcourt in his IFAN Memoire La France et les établissements français au Sénégal entre 1713 et 1763 (Dakar, 1952). The translator, James Greenlee, provides brief notes concerned mainly with the orthography of the copyists, who, he suggests, may in two cases have been Spanish. (Their French spelling is in some ways similar to that of Jean Barbot nearly a century earlier--were they, like him, from La Rochelle?)The purpose of the present brief note is both to draw attention to these documents, which are reproduced in facsimile (slightly reduced in size), but also, regretably, to warn those who wish to use them to beware of the translation which accompanies them. The documents consist of four secret mémoires--one entitled “first secret mémoire on the Coast of Africa”, dated 1761 (translated as “last secret communication…”), a second entitled “First secret mémoire on Senegal and the Island of Gorée,” followed by a second secret mémoire on Senegal and Gorée and a third secret mémoire on the west coast of Africa, forwarded to the Duc de Nivernais by the Comte de Choiseul, then Minister of Foreign Affairs.

Cette thèse, au croisement de l’histoire et de l’anthropologie, prend pour objet les représentations d’un massacre colonial, la répression sanglante de tirailleurs sénégalais survenue au camp de Thiaroye, à proximité de Dakar, le 1er décembre 1944. Il s’agit d’abord de mieux documenter l’événement historique lui-même qui, soixante-dix ans après les faits, reste un sujet de controverse historiographique. D’autre part, inscrire les réappropriations passées et actuelles de ce drame dans diverses temporalités donne à lire la trajectoire de la nation sénégalaise postcoloniale à travers le prisme de la mobilisation de référents historiques. Ce travail sur la mémoire de cet événement s’appuie sur plus de soixante entretiens, l’analyse des œuvres d’art traitant de cet événement, un travail d’archives – des sources coloniales mais aussi différents journaux depuis 1945 jusqu’à aujourd’hui –, enfin une dimension ethnographique de recherche action, notamment auprès de lycéens sénégalais. Aujourd’hui, au Sénégal, les représentations attachées à l’événement du 1er décembre 1944 apparaissent comme un des paradigmes de la mémoire coloniale. Tenter de décrire ces usages du passé sur plus de soixante-dix ans permet alors d’envisager l’articulation entre des mémoires dominantes – officielles ou non –, des formes particulières de rappel du passé et le rôle de ce passé dans certaines dynamiques identitaires
By connecting history and anthropology, this thesis analyses the representations of the Thiaroye massacre, a repression of the tirailleurs sénégalais, Western African conscripts of the French army, in the Thiaroye camp on the outskirts of Dakar that took place on December 1st, 1944. First, it aims at documenting the event that, sixty years after, remains a controversial issue among the historians. Secondly, this thesis aims at analysing both the past and current use of this tragedy in different periods of time-scales. As a consequence, it helps to read the path of the post-colonial senegalese nation through the use of historical referents. This work dealing with the history of Thiaroye massacre is based on more than sixty interviews, the analysis of the works of art representing the event, different kind of archives (colonial sources and press journals published since 1945 until today), and the ethnographic investigation (for instance among the college students). The representation of the December 1st 1944 is currently one of the paradigms of the colonial memory in Senegal. By trying to describe the use of the past during more than sixty years, it is possible to consider the links between the dominant memory – official as well as unofficial – or the specific forms of remembrance and the role of this past in the some identity dynamics

Le Sénégal possède un héritage culturel riche et diversifié qui se spécifie par son caractère global, multiforme et divers. La richesse du patrimoine culturel sénégalais se perçoit autant dans son aspect sensible qu'à travers ses composantes immatérielles. C'est un héritage qui reflète une variété de sites, monuments, pratiques. Savoirs et savoir-faire qui remontent à très loin dans le passé. En effet, la situation géographique privilégiée du pays en fait une zone de rencontre et de brassage entre plusieurs peuples et cultures. C'est aussi le pays de l'accord conciliant où s'élabore une véritable symbiose entre les valeurs locales, la culture de l'Occident. L'influence de l'Islam et du Christianisme. Cette appartenance du Sénégal à plusieurs sources culturelles a contribué à sa diversité patrimoniale. Pourtant. Ce patrimoine riche et de composition variée subit de nos jours d'intenses menaces de dégradation, notamment dans ses aspects matériels, liées à une combinaison de facteurs naturels et anthropiques. Dans de nombreuses zones à travers le pays, des sites historiques et des vestiges culturels ont disparu ou sont en voie de lètre Les menaces qui pèsent actuellement sur le patrimoine sénégalais ont suscité une prise de conscience de l'Etat et de certains acteurs culturels qui se questionnent sur deventuellcs solutions à mettre en œuvre afin de sauvegarder les richesses du passé. Mais. Malgré l'd'fort et les initiatives jusquici mis en œuvre par l'É:tat et par des associations, le patrimoine culturel n'est pas encore totalement épargné de menaces destructrices.

Cette thèse, au croisement de l’histoire et de l’anthropologie, prend pour objet les représentations d’un massacre colonial, la répression sanglante de tirailleurs sénégalais survenue au camp de Thiaroye, à proximité de Dakar, le 1er décembre 1944. Il s’agit d’abord de mieux documenter l’événement historique lui-même qui, soixante-dix ans après les faits, reste un sujet de controverse historiographique. D’autre part, inscrire les réappropriations passées et actuelles de ce drame dans diverses temporalités donne à lire la trajectoire de la nation sénégalaise postcoloniale à travers le prisme de la mobilisation de référents historiques. Ce travail sur la mémoire de cet événement s’appuie sur plus de soixante entretiens, l’analyse des œuvres d’art traitant de cet événement, un travail d’archives – des sources coloniales mais aussi différents journaux depuis 1945 jusqu’à aujourd’hui –, enfin une dimension ethnographique de recherche action, notamment auprès de lycéens sénégalais. Aujourd’hui, au Sénégal, les représentations attachées à l’événement du 1er décembre 1944 apparaissent comme un des paradigmes de la mémoire coloniale. Tenter de décrire ces usages du passé sur plus de soixante-dix ans permet alors d’envisager l’articulation entre des mémoires dominantes – officielles ou non –, des formes particulières de rappel du passé et le rôle de ce passé dans certaines dynamiques identitaires.
By connecting history and anthropology, this thesis analyses the representations of the Thiaroye massacre, a repression of the tirailleurs sénégalais, Western African conscripts of the French army, in the Thiaroye camp on the outskirts of Dakar that took place on December 1st, 1944. First, it aims at documenting the event that, sixty years after, remains a controversial issue among the historians. Secondly, this thesis aims at analysing both the past and current use of this tragedy in different periods of time-scales. As a consequence, it helps to read the path of the post-colonial senegalese nation through the use of historical referents. This work dealing with the history of Thiaroye massacre is based on more than sixty interviews, the analysis of the works of art representing the event, different kind of archives (colonial sources and press journals published since 1945 until today), and the ethnographic investigation (for instance among the college students). The representation of the December 1st 1944 is currently one of the paradigms of the colonial memory in Senegal. By trying to describe the use of the past during more than sixty years, it is possible to consider the links between the dominant memory – official as well as unofficial – or the specific forms of remembrance and the role of this past in the some identity dynamics.