Dissertations / Theses on the topic 'Menonita'

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2017-04-05T00:45:49Z No. of bitstreams: 2 EZOIL PANIAGUA BENITES.pdf: 3220452 bytes, checksum: 1068f7ed3a791459edcaa4882e25a365 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)<br>Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-04-11T15:57:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 EZOIL PANIAGUA BENITES.pdf: 3220452 bytes, checksum: 1068f7ed3a791459edcaa4882e25a365 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)<br>Made available in DSpace on 2017-04-11T15:57:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 EZOIL PANIAGUA BENITES.pdf: 3220452 bytes, checksum: 1068f7ed3a791459edcaa4882e25a365 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-07-27<br>Igreja Presbiteriana do Brasil<br>Universidade Presbiteriana Mackenzie<br>The present research is part of an anthropologist study aiming to understand how a Protestant group, arising from the Religious Reform of XVI century, the Mennon-ites, still keeping their behavior almost unchanged; even after around 500 years past. The Mennonites living in many Paraguayan colonies (even the ones who living in Brazilian colonies) still being a very unknown group for the Brazilian people. The main aim of this research is to understand how this ethnic group persists, what are the factors that help them to remain living in the same way of life, isolated from the world both geographically and existentially. The methodology used firstly, was a bibliographic research to establish the characteristics that build and format the group in the period named Protestant Reformation of sixteenth century; and second-ly a field research, aiming to analyze the ties that are related to the past. This re-search shows that the Mennonites still keeping their relation with the past un-changed. Although they have the right of use the Germany language as an official idiom guaranteed by the law 514 of 1933; and they have their own government in-side the colony; the persistence occurs mainly because the ethnic border is very well established.<br>Esta pesquisa se insere no campo das Ciências da Religião fazendo uso de teorias antropológicas e procura compreender como um grupo de protestantes oriundo da Reforma religiosa do século XVI, os Menonitas, ainda mantém suas características praticamente inalteradas, mesmo tendo se passado cerca de 500 anos. Os Menonitas residentes nas muitas colônias paraguaias (até mesmo os residentes em colônias no Brasil) ainda são um grupo desconhecido pelo público brasileiro. O objetivo princi-pal desta pesquisa é buscar uma compreensão de como a persistência étnica desse grupo persiste, quais são os fatores que corroboram para que continuem dentro das mesmas formas de ser e existir, de maneira que colônia se mantém isolada do mun-do tanto geográfica quanto existencialmente. A metodologia usada foi uma pesquisa bibliográfica para estabelecer as características que constituem e formata o grupo dentro do período denominado de Reforma Protestante do século XVI em diante e num segundo momento foi realizada uma pesquisa de campo, para em diálogo com os menonitas procurando identificar os laços de continuidade com o passado. Esta pesquisa demonstra que os Menonitas estudados continuam com os laços do passado vigentes e inalterados. E mesmo tendo a prerrogativa assegurada pela lei 514 de 1933, que lhes a garante a liberdade para o uso do idioma alemã como a língua ofi-cial entre eles e possuírem o seu próprio governo dentro da colônia a persistência acontece, sobretudo porque a fronteira étnica está muito bem estabelecida no que tange o “eu diante do outro” assim sendo sempre estarão ligados mais ao passado do que ao presente.

Made available in DSpace on 2016-02-26T14:52:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MirtaMabelEscovarTorraca_introducao_cap1.pdf: 203592 bytes, checksum: 5f4ef76de1cdf3b91aa2f46485e184c8 (MD5) Previous issue date: 2006-11-17<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>This work aims to analyze the relationship between menonit s immigration and the Chaco s War (1932-1935). For that, we presented the first established menonit group in the region of Chaquenha since 1977. This process was able due to the need of the immigrants to find a new place to develop their communities attending their purposes, which oscillated between governmental interference or war chasings. This process was also able due to the help of the Paraguayan government that guaranteed a sort of privileges to immigrants in exchange of populating a conflict area. This environment was consolidated by a regulamentation of their own, named law 514, which, despite of its polemics, was approved and installed after a serial of speeches that extolled the positive factors of immigration. So, for this research was from utmost importance the analysis of primary sources and of the bibliography found in Paraguayan immigration project, with the purpose of colonization. Here, were, we can prove that they were seen as a different instrument that would guarantee the Paraguayan legitimation at the Chaco Boreal, which was being contested by Bolivia<br>A presente dissertação tem por objetivo analisar a relação existente entre a imigração Menonita e a Guerra do Chaco (1932-1935). Para tanto, foram apresentados os primeiros grupos Menonitas que se estabeleceram na região Chaquenha desde 1927. Esse processo foi impulsionado pela necessidade dos imigrantes encontrarem uma nova região para desenvolver suas comunidades de acordo com a sua necessidade que ora oscilava entre a interferência governamental e as perseguições de guerra. Esse quadro também foi possibilitado devido ao incentivo oferecido pelo governo paraguaio que garantia uma série de privilégios aos imigrantes em troca do povoamento de uma região litigiosa. Tal fato foi consolidado através da elaboração de uma regulamentação própria denominada Lei 514, que, apesar de polêmica, conseguiu ser aprovada e instaurada a partir da formação de uma série de discursos que enaltecia os aspectos positivos da imigração. Assim, para a realização da pesquisa foi de fundamental importância a análise de fontes primárias e da bibliografia nos arquivos paraguaios. Nesse sentido, objetiva-se comprovar que a vinda dos Menonitas não era somente mais um simples projeto de imigração com o propósito de colonização e sim que eles foram vistos como um instrumento de defesa para garantir a legitimidade paraguaia no Chaco Boreal que estava sendo disputado com a Bolívia

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en Historia<br>La presente investigación se aboca a la caracterización y análisis de una comunidad misionera menonita que se ha establecido recientemente en el sur de Chile con la cual hemos llevado a cabo una investigación de carácter etnográfico por espacio de un año. El objetivo principal de esta investigación ha sido caracterizar dicha comunidad en sus aspectos históricos y dogmáticos para proporcionar los elementos de juicio necesarios para comprender las motivaciones espirituales e identificar el carácter de la vinculación de la comunidad con la sociedad chilena del siglo XXI en la que está inmersa.

Orientadora : Profª. Drª. Enilze Maria de Souza Fonseca Ribeiro<br>Coorientadora : Profª. Drª. Angelica Beate Winter Boldt<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Biológicas, Programa de Pós-Graduação em Genética. Defesa: Curitiba, 25/11/2016<br>Inclui referências : f. 123-144<br>Área de concentração<br>Resumo: Os Menonitas são um grupo Anabatista cristão que foi perseguido na Europa devido à sua crença, passando a constituir grupos fechados, em que a prática de casamentos consanguíneos se tornou frequente. Ao migrarem para o Brasil formaram comunidades como a Colônia de Witmarsum (PR). O câncer é um conjunto de doenças que apresenta diversas causas e uma grande complexidade podendo ocorrer de forma hereditária, quando uma mutação ocorre na linhagem germinativa e é transmitida ao longo das gerações de uma família dando origem às síndromes familiais. A comunidade de Witmarsum, por intermédio de uma representante, manifestou o desejo de ser estudada devido à percepção de que ali ocorriam muitos casos de câncer. Deste modo, foi proposto um estudo voluntário para se realizar o levantamento dos casos de câncer nas famílias desta comunidade e o aconselhamento genético. Dez famílias se voluntariaram, das quais três preencheram os critérios estabelecidos para síndromes conhecidas, como a Síndrome de Câncer de Mama e Ovário Hereditária (HBOC) em duas famílias e a Neurofibromatose do Tipo 1 (NF1) em uma terceira. Membros destas famílias foram selecionados para análises moleculares, que confirmaram os diagnósticos clínicos. Em ambos os casos foram encontradas mutações que alteram o quadro de leitura levando à produção de proteínas truncadas, sendo c.1961delA em BRCA1 no indivíduo da família com HBOC e c.3601delT em NF1 em cinco indivíduos da família com Neurofibromatose do Tipo 1. As demais famílias analisadas não preencheram critérios clínicos para síndromes já descritas e foram classificadas como portadoras de casos esporádicos de câncer. Palavras-chave: Menonita. Aconselhamento genético. Câncer hereditário.<br>Abstract: Mennonites are a Christian Anabaptist group that were persecuted in Europe due to their belief, and since then constitute closed groups, where the practice of consanguineous marriage has become common. In Brazil, they migrated and formed communities such as "Witmarsum Community (PR)". Cancer is a multifactorial and complex group of diseases that can occur in hereditary form, when a germline mutation happens and is transmitted through family generations, giving rise to familial syndromes. The Witmarsum Community, through an agent, expressed the desire to be studied once they have noticed a high number of cancer cases in their population. In this way, a voluntary study was proposed to carry out the survey of cancer cases in the families of this community and the genetic counseling. Ten families volunteered, of which three met the established criteria for known syndromes. Two families were classified as Hereditary Breast and Ovarian Cancer (HBOC) and one as Neurofibromatosis type 1. Families members were selected for molecular analysis, that confirmed the diagnosis. In both cases were found frameshift mutations, that cause the production of truncated proteins, which are c.1961delT in BRCA1 in the HBOC family and c.3601delT in NF1 in the Neurofibromatosis type 1 family. The other families analyzed did not meet clinical criteria for syndromes already described and were classified as presenting sporadic cases of cancer. Key-words: Mennonite. Genetic counseling. Hereditary cancer

La presente investigación se sitúa en el modelo integral para la vinculación docencia investigación Pérez (2010), porque el aprendizaje empieza en el aula y después lo aprendido se aclara en las prácticas de campo (teórico-práctico) y de aquí se genera un proyecto de investigación que da lugar a la culminación de una tesis. Esta tesis se genera a partir de la práctica de campo que se realizó en el 2005 a la zona menonita, esta comunidad se localiza en el municipio de Miguel Auza, colonia la Honda; estado de Zacatecas, con el objetivo de analizar la estructura y funcionamiento del sistema agrario menonita desde el enfoque de la geografía sistémica; se considera al enfoque de la geografía sistémica como la forma de integrar los elementos de un espacio; para conocer su funcionamiento y estructura en su base física, social y económica, a través de la aplicación de la teoría general de sistemas. Posteriormente con el método estructural funcionalista, permitió percibir el funcionamiento y estructura de los campos menonitas, así como su organización social y religiosa. El análisis matricial integra los factores del geosistema físico, social y económico por medio de una matriz tipo L de relación simple a partir de definir el objeto de estudio que pretenda tener relación con las variables e indicadores, con el método estructural funcionalista y el análisis matricial se realizó el diagnóstico del análisis del sistema agrario menonita; esto se complementó con actividades de trabajo de campo donde se hicieron visitas a los colonos menonitas explicando su historia y llegada a esa colonia así como el trabajo cotidiano que desarrollan en los campos, se elaboró la cartografía temática de uso de suelo, geología y edafología siendo los más importantes para el sistema agrario menonita. El resultado más significativo de esta investigación, es la relación de los tres geosistemas por medio del método estructural funcionalista a través de las variables e indicadores que conforma el sistema agrario menonita, representa en tres matrices tipo L de relación simple.

O presente estudo analisa o contato linguístico alemão-português em três comunidades menonitas no sul do Brasil, bem como também o contato linguístico alemão-português-inglês em uma comunidade menonita localizada no estado de Goiás. Todos esses grupos são de origem anabatista (1525). Caracterizam-se, por isso, como étnico-religiosos. Mesmo com o passar dos vários séculos, eles mantêm ainda fortes laços de língua, igreja, família e herança sociocultural, formando assim colônias do tipo “ilhas linguísticas”, resultantes de um processo migratório transnacional. Em 1930, chega, ao sul do Brasil, o primeiro grupo de menonitas que, após um difícil período de colonização em Santa Catarina, migra para o Paraná e Rio Grande do Sul, onde funda as três comunidades selecionadas para este estudo: a comunidade menonita de Curitiba (PR), a Colônia Nova (RS) e a Colônia Witmarsum (PR). Nesses núcleos, instaurou-se - de modo geral - um trilinguismo, do qual fazem parte: o Hochdeutsch (alemão standard), usado para situações formais como a igreja e a escola; o Plautdietsch, uma variante do baixo-alemão empregada para situações informais do dia-a-dia; e o português, principalmente para o contato interétnico. O uso do Hochdeutsch na igreja foi, por décadas, praticamente exclusivo, ou seja, a religião constituiu um fator determinante tanto para a coesão da comunidade menonita, como também para a manutenção do Hochdeutsch. O outro grupo de menonitas, proveniente dos Estados Unidos e Canadá, mais conhecido como os Holdeman Menonitas, chegou a Rio Verde (Goiás) em 1968. Este grupo, por ser mais conservador, segue normas antigas, entre as quais: a ênfase particular no não-conformismo com o mundo, com vestimenta e com a forma de viver. As marcas mais evidentes deste comportamento são o uso de barba por todos os homens e o uso do véu, bem como de vestidos, por todas as mulheres membros da igreja. Esta comunidade, além do português, faz uso principalmente do inglês como língua de imigração. O Plautdietsch, portanto, é atualmente falado somente por algumas pessoas da geração mais idosa. Mesmo vivendo em comunidades mais isoladas, marcadas pela sua fé e religião e usufruindo de uma relativa autonomia, observam-se, em nossos dados, traços de influência característicos do novo meio. Com o contato crescente do alemão com o português, o uso do Plautdietsch e do Hochdeutsch deixou de ser exclusivo, tornando-se o uso do português uma constante em diversos contextos da comunidade, conforme mostra o estudo de Dück (2005). A complexidade da situação linguística observada nas comunidades em estudo levanta uma série de perguntas, sobretudo o papel que o Plautdietsch desempenha nas diferentes comunidades, a sua vitalidade face ao prestígio das línguas-teto (Dachsprachen) português e Hochdeutsch (ou inglês), bem como os fatores que poderiam levar a uma substituição de uma variedade pela outra. São objetivos deste estudo: a) identificar o papel do Plautdietsch em relação ao contexto, considerando as variáveis sociais presentes em cada comunidade e, as funções de vernáculo e de delimitador da identidade étnica dos menonitas, comumente atribuídas à variedade substandard; b) descrever o grau de manutenção e a vitalidade linguística do Plautdietsch em contato com as variedades standard do português, inglês e Hochdeutsch nas comunidades menonitas em estudo; c) comparar as atitudes dos falantes com seus usos linguísticos, identificando processos convergentes e divergentes subjacentes ao estágio atual de vitalidade ou perda da variedade substandard do Plautdietsch; d) descrever o grau de substituição das línguas-teto Hochdeutsch e inglês pelo português (Dachpsrachenwechsel); e) analisar o que a escolha da(s) variedade(s) revela sobre a organização e a coesão étnico-religiosa da comunidade. Para responder a essas questões, este estudo orienta-se pelo modelo da dialetologia pluridimensional e relacional/contatual como ciência ampla da variação, que combina a dialetologia areal com a sociolinguística. Por meio desse modelo, busca-se verificar em que pontos e em que dimensões e parâmetros ocorre determinada variante ou comportamento. A presente pesquisa distingue-se de estudos sociolinguísticos monopontuais, centrados em uma comunidade bilíngue, por comparar contextos diferentes e fatores condicionadores diversos em uma rede de quatro pontos, localizados em três diferentes estados do Brasil. A coleta de dados nessas localidades incluiu a análise de aspectos históricos e demográficos, assim como também entrevistas semidirigidas com pluralidade simultânea de informantes. A partir da análise qualitativa dos dados das entrevistas semidirigidas, as quais têm como base um questionário, os resultados identificaram diferentes fatores que contribuíram para a manutenção/perda da variedade substandard Plautdietsch, bem como fatores que influenciaram no comportamento linguístico, o qual proporcionou uma substituição da língua-teto. Com base nos dados obtidos, constata-se a perda do Plautdietsch, vinculada a fatores como: a falta de prestígio, reforçada pelos próprios líderes e professores da comunidade; ao desprezo ou ausência do suporte institucional; ao grau de urbanização aliado à falta de uma conscientização sobre a importância da língua como marca de identidade de um grupo étnico (Identitätsmerkmal) e o uso e manutenção dessa língua de imigração. Além disso, houve, nas comunidades menonitas da região sul do Brasil, a substituição da língua-teto Hochdeutsch para o português e, na comunidade rural de Rio Verde (GO), a substituição da língua-teto inglês para o português. Entretanto, verificam-se atitudes positivas em relação ao uso e manutenção do Hochdeutsch/ inglês no âmbito familiar das diferentes comunidades.<br>The present study analyses the German-Portuguese linguistic encounter in three Mennonite communities in southern Brazil, as well as the German-Portuguese-English linguistic encounter in a Mennonite community in the southern State of Goiás (Brazil). These communities are of Anabaptist origin (1525) and thus are characterized as ethnic-religious groups. Although several centuries have passed since their origin, they still maintain strong ties of language, church, family and socio-cultural heritage forming colonies that function as “linguistic islands”, the result of a transnational migratory process. In 1930 the first group of Mennonites comes to Brazil. After a difficult time of colonization in the State of Santa Catarina they migrated to the States of Paraná and Rio Grande do Sul where the three colonies selected for this study were established: The Mennonite Community in Curitiba (State of Paraná), Colônia Nova (New Colony in the State of Rio Grande do Sul), and Colônia Witmarsum (Witmarsum Colony in the State of Paraná). In these places, generally speaking, trilingualism was established: Hochdeutsch (standard German), used in formal settings as church and school; Plautdietsch, a low-German variant used for informal settings of daily life; and Portuguese, especially for the inter-ethnic contacts. For decades in the church settings the use of the Hochdeutsch was almost exclusive. Religion constituted a determinant factor for the cohesion of the Mennonite Community, as well as for the maintenance of the Hochdeutsch. Another group of Mennonites, better known as the Holdeman Mennonites, came to Rio Verde (State of Goiás) in 1968 from the United States and Canada. This group is more conservative and thus maintains some former values, such as the nonconformity with the world in terms of clothing and lifestyle. The most evident traits of this behavior are the use of the veil and dresses for all women who are church members and beards for men. This group, besides the Portuguese language, speaks especially the English as their immigration language. The Plautdietsch in this community is only spoken by some of the older generation. Although living in kind of isolated communities, characterized by their faith and religion, and having their autonomy, influences of the new context are visible. With the growing contact of the German with the Portuguese language, the use of the Plautdietsch and the Hochdeutsch lost their exclusivity. The use of the Portuguese language became always more the norm in the community settings, as shown in the study of Dück (2005). The complexity of the observed linguistic situation in the communities researched raises several questions, especially related to the role of the Plautdietsch in these communities and their vitality compared to the prestige of the Dachsprachen Portuguese and the Hochdeutsch (or English), as well as the factors that could foster the exchange of one variety for another. After exposing the research problem and questions, the focus of this research is to: a) Identify the role of the Plautdietsch in the Mennonite communities, focusing on its vernacular role and delimitating the ethnic Mennonite identity; b) Describe the level of maintenance and linguistic vitality of the Plautdietsch in contact with the standard languages: Portuguese, English and Hochdeutsch in the Mennonite communities researched; c) Compare the attitudes of those who speak the language with their linguistic uses, identifying convergent and divergent processes underlying the actual stage of vitality/loss of the substandard variety of Plautdietsch; d) Describe the level of exchange of the Hochdeutsch and English Dachsprachen for the Portuguese; e) Analyze what the language(s) choice indicates concerning the social processes of the communities chosen for the present research. To answer these questions, the present research is guided by the pluridimensional and relational/contact dialectological model, as a broad science of variation that combines the areal dialectology with sociolinguistics. By means of this model we attempt to verify in which points, dimensions, and parameters, a particular variation or behavior occurs. The present research is distinguished from monopontual linguistics, centered in a bilingual community, by comparing different contexts and conditioning factors in a network of four different issues in three Brazilian States. The research data in these communities included the analysis of demographic and historical aspects, as well as semistructured interviews with a simultaneous plurality of informants. Based on the qualitative analysis of the semistructured interviews, with an underlying protocol, the results identified different factors that contributed for the maintenance/loss of the substandard Plautdietsch language variety, as well as factors that influenced the linguistic behavior, which fostered the exchange of the Dachsprache. There is a loss of the Plautdietsch because it is considered a language of less prestige, leading the leaders and teachers of their own community to deemphasize this language; the despicableness or lack of institutional support; the level of urbanization tied to the lack of consciousness of the importance of the language as an identity factor of an ethnic group (Identitätsmerkmal), and the use and maintenance of this immigration language. In addition, in the southern States of Brazil the Dachsprache Hochdeutsch was exchanged for the Portuguese, and in the Rio Verde Community, the Dachsprache English was exchanged for the Portuguese. On the other hand, positive attitudes are seen relating to the use and maintenance of the Hochdeutsch/English in the family spheres of the communities.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2012<br>Bibliografia: f. 129-132<br>Este trabalho se propõe a identificar características das Igrejas Menonitas de Curitiba que favorecem o acolhimento e integração de pessoas adultas sem cônjuge. À medida que seus amigos se casam, a pessoa adulta sem cônjuge vai ficando sozinha. Da mesma f<br>Este estudio tiene como objetivo identificar las características de las Iglesias Menonitas de Curitiba que promueven la acogida e integración de los dultos sin cónyuge. Como sus amigos se casan, el adulto soltero se está solo. Del mismo modo, la persona q

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato de Oliveira Silva.pdf: 1972000 bytes, checksum: d4f50be95bfb1da6ad03ab61c5e379c2 (MD5) Previous issue date: 2012-10-23<br>Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico<br>This research seeks to analyze, during the period 2000 to 2010, three Mennonite Brethren Evangelical Churches, which were the Primeira Igreja Evangélica Irmãos Menonitas de São Paulo, the Comunidade Cristã das Boas Novas and the Primeira Igreja Evangélica Irmãos Menonitas de Campo Limpo, located within their neighborhoods of São Paulo, Planalto Paulista, Campo Belo and Campo Limpo. This analysis will give birth to the Theology of Integral Mission in order to be seen whether these churches really felt the effects of this theology in this period. The pastoral practices of these churches to be observed by means of minutes, newsletters, conference proceedings, published papers, newsletters, documents of Mennonite Brethren churches of St. Paul and other materials that address the topic in question. The areas analyzed in the pastoral practice will be three, namely education through teaching Sunday school, social practice and worship (liturgy and preaching of the Word). They will also be presented the concepts of pastoral practice, Integral Mission and Christian praxis and, finally, proposals for a pastoral praxis in the light of Integral Mission, will be offered to the Mennonite Churches of St. Paul.<br>Esta pesquisa pretende analisar, durante o período de 2000 a 2010, três Igrejas Evangélicas Irmãos Menonitas, sendo elas a Primeira Igreja Evangélica Irmãos Menonitas de São Paulo, a Comunidade Cristão das Boas Novas e a Primeira Igreja Evangélica Irmãos Menonitas do Campo Limpo, situadas nos respectivos bairros de São Paulo, Planalto Paulista, Campo Belo e Campo Limpo. Esta análise se dará à luz da Teologia da Missão Integral, de modo que será observado se tais igrejas de fato sofreram influências desta teologia neste espaço de tempo. As práticas pastorais destas igrejas serão observadas por intermédio de atas, boletins, anais de congressos, trabalhos publicados, informativos, documentos das igrejas Irmãos Menonitas de São Paulo e outros materiais que abordem o tema em questão. As áreas analisadas dentro da prática pastoral serão três, a saber, a educação através do ensino da escola bíblica dominical, a prática social e o culto (liturgia e pregação da Palavra). Também serão apresentados os conceitos de prática pastoral, Missão Integral e práxis cristã e, por fim, serão oferecidas propostas para uma práxis pastoral, à luz da Missão Integral, às Igrejas Irmãos Menonitas de São Paulo.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 primeiras paginas.pdf: 40600 bytes, checksum: 23e7ab6c96eebd77fa55bf76f5ff4f1f (MD5) Previous issue date: 2009-08-31<br>Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico<br>This research deals with the theme of Power as its primary object of study, specifically in the form of the relations of Power in directorial counsels (pastoral and administrative) of Mennonite churches in Curitiba. The governing form of these churches presumes to be congregational, as such, the assemblies of the respective churches are considered to be supreme and final in terms of deliberations. The methodology of the research is sociological, inductive, and functionalistic, with phenomenological tendencies, having as its principal perspective systemic theory and its varied resources for research. The general theory of systems orients the foundations of the research, while the theory of social systems offers the overall framework. While the primary theory is applied in general terms, without reference to specific authors, the second concentrates, as theoretical reference, on the theory of the sociologist Niklas Luhmann. The method of research is that of participant-observer, with registers via video and audio, transcriptions, analysis and elaborations of conclusions. The technique of research indicated demonstrates itself to be effective in the acquisition of research data in terms of the field of research that deals with groups and their different functions in ecclesiastical contexts. The objectives seek to identify the systemic dynamics in meetings of the councils that were observed, as well as identify the process of power relationships. The hypotheses proposed as beginning points affirm that systemic theory is observed in every context, as well as that the elements (the counselors) of relations of power are not conscious of their acts of power. The principal and secondary hypotheses were confirmed by the participant-observer. The research verifies the general hypothesis that the churches observed and their social systems present systemic principles according to the general theory of systems and the theory of social systems of Niklas Luhmann. The specific hypotheses verify that the counselors of leadership groups present awareness of the power exercised and of the implicit power involved in their functions and roles: as formal groups, elected by the assembly to exercise power or in informal forms of power; that there exists a correlation between formal power and rigid boundaries , that their exists informal power and diffuse boundaries ; and that it is possible to work in preventive and interceptive ways via the concepts of power relations. In general terms, the Mennonite Churches of Curitiba preserve traces of congregational government, but the transition to pastoral centered and autocratic styles of government based on the counselors observed is a fact that appears to be irreversible. Apparently, the cause of this movement is based in the metropolitan social context and its implications, rather than a strategically planned change formed by Church leadership. Nonetheless, the social transformations of Mennonite traditions are directly proportional to its inclusion in the social context in which it finds itself, confirming systemic social principles in general.(AU)<br>A pesquisa a seguir tem o poder como objeto de estudos, especificamente na forma de relações de poder em conselhos diretores (pastoral e administrativo) de igrejas menonitas em Curitiba. A forma presumida de governo dessas igrejas é historicamente congregacional, isto é, as assembléias das respectivas igrejas são supremas e últimas nas deliberações. A metodologia de pesquisa é sociológica, indutiva, funcionalista, com tendências fenomenológicas, tendo como perspectiva principal a teoria sistêmica e seus recursos de pesquisa. A teoria geral dos sistemas orienta os fundamentos da pesquisa, a teoria dos sistemas sociais é o arcabouço da pesquisa. O método de pesquisa é a observação-participante com registros em vídeo e áudio, transcrição, análise e elaboração de conclusões. A técnica de pesquisa citada demonstrou-se eficaz e útil para o levantamento de dados em pesquisas de campo que tratam de grupos e suas funções diferenciadas em agremiações eclesiásticas. Os objetivos buscam identificar a dinâmica sistêmica nas reuniões dos conselhos observados, bem como identificar o processo das relações de poder nos mesmos. As hipóteses lançadas como ponto de partida afirmam que a teoria sistêmica em qualquer perspectiva é observável, bem como os elementos (conselheiros) das relações de poder se demonstram inconscientes de seus atos de poder. As hipóteses principais e secundárias foram confirmadas pela observação-participante, a saber: a pesquisa verifica a hipótese geral de que mesmo igrejas e seus sistemas sociais evidenciam princípios sistêmicos segundo a teoria geral dos sistemas e a teoria dos sistemas sociais de Niklas Luhmann. As hipóteses específicas verificam se os conselheiros dos grupos de liderança evidenciam consciência do poder exercido e do poder implícito em suas funções e papéis; se os grupos formais, eleitos pela assembléia exercem poder de fato ou se existe influência do poder informal; se existe uma correlação, entre o poder formal e as fronteiras rígidas , o poder informal e a fronteira difusa ; se é possível trabalhar preventivamente e interventivamente através do conceito de relações de poder e os princípios sociais sistêmicos. As igrejas menonitas de Curitiba de maneira geral preservam traços de governo congregacional, mas, a transição para estilos de governo pastorcêntricos e autocráticos a partir dos conselhos observados é um fato e parece irreversível. Aparentemente a causalidade desse movimento surge no contexto social metropolitano e suas implicações, mais do que numa mudança estrategicamente planejada pelas lideranças. Portanto, a transição parece ser cultural. Aliás, as transformações sociais das tradições menonitas são diretamente proporcionais à sua inclusão e inculturação no contexto social em que se situam, confirmando assim os princípios sistêmicos da sociedade em geral.(AU)

Orientador : Profª. Drª. Cicilian Luiza Löwen Sahr<br>Coorientador : Prof. Dr. Francisco Javier Llera Pacheco<br>Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa: Curitiba, 22/02/2017<br>Inclui referências : fls. 220-229<br>Área de concentração<br>Resumo: A comunidade de Witmarsum no Paraná, idealizada e habitada por um grupo etnoreligioso Menonita, apresenta processos participativos que sinalizam para uma cultura de trabalho coletivo e de uso comum de recursos. Estes preceitos permeiam a trajetória de organização de seu espaço de vivência, tanto no âmbito econômico como social. Têm-se como elementos gerenciadores de tais processos a Cooperativa Mista Agropecuária Witmarsum e a Associação de Moradores Proprietários de Witmarsum. Por suas características etnoreligiosas, a fé menonita, aliada às suas instituições, também exerce um papel sobre a coesão social do grupo. Historicamente vinculada a culturas de trabalho coletivo e ao uso comum de recursos para o desenvolvimento das atividades econômicas tradicionais, para a gestão de suas estruturas sociais e para a manutenção de sua religião, Witmarsum assiste, a partir dos anos 2000, a agregação de uma nova atividade, o turismo. Considerando este preâmbulo, a problemática desta pesquisa é a busca sobre até que ponto houve e como ocorreu a transposição das culturas de trabalho coletivo e de uso comum de recursos preexistentes para a organização da atividade turística em Witmarsum. A partir dessa questão de partida, passou-se a identificação de manifestações de trabalho coletivo e uso comum de recursos, tanto na trajetória da comunidade em suas diversas atividades, como também no processo recente envolvendo o desenvolvimento do turismo. O estudo utilizou-se de metodologias diferenciadas, a saber: levantamento de bibliografia teórico conceitual e metodológica; levantamento de bibliografia regional e local sobre a comunidade; e realização de entrevistas em profundidade com membros da comunidade. Com a interação das análises dos dados primários e secundários levantados sobre a comunidade, permeadas pelos elementos derivados do aporte teórico tomado, inferiu-se que ocorre apenas parcialmente a transposição das culturas de trabalho coletivo e de uso comum de recursos preexistentes na comunidade, para o desenvolvimento do turismo cooperativo em Witmarsum. O melhor aproveitamento dessa transposição ocorreu na fase inicial de organização da atividade turística, que embora fomentado por entidades externas à comunidade, encontraram nela certa ressonância. Entretanto, a organização cooperativa atual do turismo mostra um processo de fragmentação e individualização que é reflexo do contexto da comunidade também no que se refere à religiosidade, Cooperativa de produção e Associação de Moradores. Todavia, o histórico de luta, de trabalho coletivo e de uso comum de recursos de Witmarsum ainda está presente, embora parcialmente, na narrativa do produto turístico que vem sendo vendido e reformatado. Palavras chave: Cultura de trabalho coletivo. Uso comum de recursos. Menonitas. Turismo Cooperativo. Witmarsum-PR.<br>Abstract: The community of Witmarsum in Paraná has been conceptualized and lived as an ethno-religious group of Mennonites since 1950 and still today shows characteristics of a collective working culture and the common use of resources that are coining the organizational trajectory of its lived space, both in social and economic aspects. Basic structural elements of these processes are the Mixed Agricultural Cooperative of Witmarsum and the Association of Resident Proprietors of Witmarsum. Due to its ethno-religious characteristics, the Mennonite belief is important for the social cohesion of the group in connection with the community institutions. Historically linked to collective working cultures and the common use of resources for the development of its traditional economic activities, the management of its social structures and the preservation of its religion, Witmarsum has experienced - since the first decade of the Millennium - the aggregation of a new type of economic activity: tourism. Framed by these experiences, this research is venturing into the question of if and how the already existing collective working culture and the common use of resources have been transposed to the organization of tourist activities in Witmarsum. Based on this research question, various forms of collective work and the common use of resources could be identified, both for the trajectory of the community in its diverse activities and during the recent process that incorporates the development of tourism. The study applies a differentiated set of methodologies, like bibliographical research on concepts and methodology, and on regional and local studies on the community; also, in-depth interviews with community members have been applied. The analytical interaction of primary and secondary data on the community, framed by the theoretical approach, has demonstrated that only a partial transposition of collective working cultures and the pre-existing common use of resources in the community can be verified to promote the development of a tourism cooperative in Witmarsum. The situation only could be observed in the initial implementation phase of tourism when it received a certain positive response by the community, though induced by an external organization. Today, however, the organization of the cooperative reveals processes of fragmentation and individualization coinciding with the actual situation of the community in general, as these processes can also be observed in respect to religion, production cooperative and Residents' Association. However, the historical experience of struggle, collective work and common use of resources is still present in the narratives of the tourist product of Witmarsum - though only partially - as it is sold in a new format. Keywords: Collective working culture. Common use of resources. Mennonites. Tourism cooperative. Witmarsum, PR.

Programa de investigación: Comunicación, Prácticas Socioculturales y Subjetividad <br> Información extraída de: <a href="http://perio.unlp.edu.ar/tesis/?q=node/23">http://perio.unlp.edu.ar/tesis/?q=node/23</a>