Academic literature on the topic 'Mère-fille'

Comment s'opère la construction de l'identité féminine ? La question du devenir femme s'inscrit dans une histoire objectale et libidinale qui s'écrit avec et contre la mère. Cette thèse développe le concept de transmission dans ses liens avec la subjectivation du féminin. La transmission du féminin se dessine en plein et en creux et comporte une négativité qui voile temporairement la représentation du féminin érotique. En replaçant le devenir femme au sein de sa double temporalité infantile et pubertaire - maternelle et érotique nous percevrons la spécificité de la psychosexualité féminine qui s'organise autour de la fidélité, de la soumission et de la croyance envers la mère. L'adolescence féminine engage une possible réorganisation de la transmission primaire du féminin par la mise en œuvre d'un processus d'affranchissement vis-à-vis de son influence inhibante. L'intégration du changement pubertaire passe par le réaménagement du lien à la mère grâce à une déstructuration des ensembles intra et interpsychiques jusqu'alors constitués. Le refus du temps et du changement pubertaire, l'apparition de l'incestualité entre mère et fille, la haine du corps, de la pensée et de l'origine témoignent, dans la spécificité des situations cliniques, de la paradoxalité du processus de subjectivation lorsque la transmission du féminin est en impasse et ne permet pas l'intégration des deux axes du féminin maternel et du féminin érotique<br>How does the construction of female identity take place? The issue of becoming a woman belongs to an object and libidinal history, which is written both with and against the mother. This dissertation develops the notion of transmission in its relationship with the subjectification of the feminine. The transmission of the feminine emerges in highs ans lows, and it includes a negativity which temporarily conceals the representation of the erotic feminine. By putting the process of becoming a woman back within its dual child and ephebic -- maternal and erotic - temporality, we will perceive the distinctiveness of female psychosexuality, which revolves around the faithfulness, the submission and the belief towards the mother. The female adolescence involves a possible reorganization of the primary transmission of the feminine by the implementation of an emancipation process against its inhibiting influence. The integration of ephebic change goes through the redevelopment of the tie to the mother, thanks to a deconstruction of both the intra and interpsychic sets that have been built up so far. The rejection of time and ephebic change, the emergence of incestuality between mother and daughter, the hatred of the body, thought and origin, ail show, in the specificity of clinical situations, the paradoxality of the subjectification process, when the transmission of the feminine reaches a deadlock and it does not enable thé integration of the two axes of maternal feminine and erotic feminine

Les relations mere-fille constituent, chez marguerite duras, non seulement un des themes principaux de sa creation, mais surtout un facteur qui determine le sens de l'acte d'ecrire. Pour que l'ecriture soit possible, la fille doit s'arracher de la mere+ pour se separer d'avec la mere, il n'y a d'autres moyens que l'ecriture. Marque par cette difficulte, le travail de duras depasse une simple description de ces relations. L'ecriture les transforme, les recree. En se referant et se substituant, la mere et la fille deviennent a la fois memes et differentes. Cette reference reciproque travaille aussi sur les rapports entre l'ecriture et ces relations. Elles se donnent le jour et se transforment jusqu'a remettre en cause le cadre dichotomique qui oppose l'origine et la copie, la fusion et la separation, et enfin le meme et l'autre. Au lieu de choisir l'un, en excluant l'autre, l'ecriture des relations mere-fille chez duras nous suggere la possibilite d'autres formes d'etre (avec) les autres<br>In the works of marguerite duras, the mother-daughter relationship indicates not only one of her central themes but il also determines the meaning of writing itself. Il order to make the act of writing possible, the daughter has to deprive herself of the mother. To achieve the separation, there in no other way but the act of writing. The difficulty involved in the process makes her work more than a simple description of the mother-daugter relationship. The act of writing transforms and recreatres this relationship. The act of writing transforms and substitute to each other. This reciprocal reference also affects the rapport between the writing and the mothe-daugter relationship. The writing and this relationship give birth to each other and transform each other, of which process problematizes the dichotomous framework created between the copy and the originel, the fusion and the separation, or the one and the other

Les relations mère-fille, le cas de Colette se situant entre sa mère Sido et sa fille Colette. Sido était la graine, Colette fut le fruit mais elle n'a pu transmettre à sa fille tout ce qu'elle avait reçu de Sido. Pour sa fille on peut parler de ravage. Colette, quant à elle, s'est épanouie sur le plan de l'écriture. Ce fut une réussite<br>The relationship mother-daughter, the case of Colette between her mother Sido et her daughter Colette. Sido was the seed, Colette was the fruit but she could not pass down ail things she had received from her mother to her daughter. For her daughter we can speak of damage. Colette found the writing fulfilling. It was a success

Cette thèse est un essai d'interprétation de l'œuvre d’Elizabeth Gaskell axé sur la relation entre mère et fille. Son approche est littéraire, thématique et psychobiographique. Y sont abordés des textes oubliés de la romancière, et proposées de nouvelles interprétations d'écrits mieux connus. Dans une première partie, est mise en évidence l'incidence de la perte d'une fille mort-née sur la création de l'auteur. Plusieurs textes gaskelliens ont pour objet de restaurer l'image de l'enfant perdue. Dans une seconde partie, apparait une autre facette de la morbidité de l'écrivain, liée à la perte en bas âge de sa mère. La recherche de la fille disparue a comme corollaire la quête de la mère perdue, ou de l'amour de la mère. La troisième partie a pour objet une certaine forme de violence dans les relations entre mère et fille, qui découle de ces deuils initiaux. Les mères abusives de l'œuvre témoignent à leur façon de la quête d'un lien symbiotique entre mère et fille et du refus de séparation entre mère et enfant.

Dans une première partie de notre travail, nous abordons la question freudienne de la séduction, afin de montrer les premières traces laissées par la mère chez l'enfant, en relevant la différence entre le garçon et la fille et leurs relations avec la mère. Dans une deuxième partie nous abordons à partir des cas cliniques le complexe dj oedipe dans les termes de la métaphore paternelle, la thèse lacanienne de la forclusion du nom du père, le pousse à la femme comme suppléance, pour démontrer le «Non rapport mère-fille » dans la psychose. Schéma qui nous mène à une différenciation de la jouissance maternelle dans les différentes structures. Dans la troisième partie nous abordons le terme de ravage maternel, qui renvoie au dégât qui peut produire la mère chez la fille et le concept de subsistance que Lacan annonce lorsqu'il traite le lien mère fille. Notre recherche nous permet de constater un changement social dans les rôles maternels susceptible d'affecter le désir, et la relation des mères à leurs enfants et à leurs filles<br>In the first part of our work, we get on to the Freudian question of seduction, in order to show the first marks left by a mother to her child and we point out the difference between boys and girls within this relationship. In the second part, we get on, from study cases, with the Oedipus complex as stated in terms of the paternal metaphor, the Lacanian thesis of foreclosure of the father's name, the "pousse à la femme" as a substitute, in order to show the "Non-relationship between mother and daughter" in any psychosis. This outline leads us to differentiate the maternal enjoyment under different structures. In the third part, we get on with the question of material harming that lead to the damage a mother can make to her daughter and thé concept of subsistence, used by Lacan when he treats the relationship between mother and daughter. Our research allows us to prove a social change in the mother's role susceptible of affecting desire and the relationship between mother and child

Dans ce travail de recherche, le lien mère-fille est interrogé au cours du temps à partir d'observations cliniques et d'exemples pris dans la littérature et le domaine artistique. Ce passage par les différentes étapes et aléas de la vie vient éclairer le devenir de ce lien, plus particulièrement au moment de la vieillesse de la mère et à l'approche de sa mort. Le thème de la rencontre est central et se déploie autour des différentes rencontres avec la psyché et le corps maternels qui balisent la construction identitaire et narcissique de la fille. Tout comme l'environnement qui revêt parfois un caractère inhibiteur, l'ombre des différentes figures féminines et maternelles pèse de tout son poids sur cet édifice. On constate combien la puissance du lien originaire qui unit les mères et les filles peut persistermalgré le temps et les investissements libidinaux réalisés de part et d'autre. Ce lien est encouragé, voire valorisé, par l'entourage familial, sociétal et mis en relief dans les productions littéraires et les représentations picturales. Ainsi, c'est une entreprise difficile pour la fille de se dégager de l'ombre et du primat du maternel pour accéder à une position subjective féminine apaisée.La vieillesse de la mère et l'approche de sa mort sont des occasions de revisiter le lien premier à la faveur de la résurgence d'angoisses, de fantasmes pré-oedipiens et oedipiens. La haine et l'ambivalence sont souvent perceptibles même si l'on remarque qu'elles sont majoritairement contre investies comme elles peuvent l'être entre une mère et son nourrisson.La rencontre avec la vieillesse de la mère, avec le corps de cette dernière se révèle parfois traumatique à la faveur de la résurgence de l'archaïque, du pulsionnel accompagnée de sentiments négatifs. Dans notre société, ce sont les femmes qui s'occupent principalement des personnes âgées et la violence qui leur est faite est largement sous-estimée, violence d'autant plus grande pour les filles qui ne sont pas protégées comme les fils par l'interdit du toucher. A un amour maternel largement encensé, la fille se doit de répondre par un investissement sans faille.Cependant, il existe une autre voie, plus tendre, qui met de côté toute idée sacrificielle si elle est bien tempérée. L'attention de la fille à l'égard de la mère prend alors la forme d'une « préoccupation maternelle tertiaire », la fille revivant de façon inversée la préoccupation qui a été celle de sa mère dans les premiers mois de la vie. La dépendance réelle ou fantasmée de la mère âgée vient, elle aussi, favoriser ce mouvement de renversement, la fille devenant la mère de sa mère.Acceptation ou refus marquent de part et d'autre cette ultime passage où la fille consent ou pas à prendre le rôle « d'objet clé » et où la mère lui confie ou pas ce rôle précis. Cette dernière mise en présence permet une reprise intégrative des expériences de perte, de séparation et de double mouvement de sevrage du lien<br>In this research, the mother-daughter interaction is examined through time, from clinical observations and examples took in literature ans arts. Passing through different stages, some life's ups and downs, lights up the future of this link, especially when facing the mother's old age and approaching her death. The central theme of the encounter spreads around many encounters with the mother's psyche and body, which mark the identity and narcissistic construction of the daughter. As environment may support inhibition, the shadow of the many maternal and feminine figures weighs down this structure. We point out that the power of the bond between a mother and a daughter persists, despite time and libidinal investments carried out on both sides. This interaction is rather encouraged, even valued, by family environment, society, and is highlighted in literature and pictorial representations. Thus, disengaging herself from the mother's shadow and primacy, accessing a soothed feminine position of being, is rather tricky for the daughter. The mother's old age and the approach of her death allow to revisit the primary bond. Meanwhile, some anguish is renewed, aside pre-oedipal and oedipal fantasies. Hatred and ambivalence are often noticeable, even if they are mostly contra-invested, like they can be between a mother and her infant. The encounter with the mother's old age and body might appear traumatic if carried along with archaic and pulsional resurgences, tagged with negative feelings. In our society, women mostly involve themselves in elderly people, and the violence made to them is rather underestimated. It is even more vivid to daughters, who are not protected by the touch prohibition, unlike sons. To a motherly love widely acclaimed, the daughter is supposed to answer by a tireless commitment. However, there is another solution, a softer one, which sets aside any sacrificial tendency, if it is well tempered. The daughter’s care to her mother takes the form of a « tertiary maternal preoccupation », then, the daughter is inversely reliving her mother's own preoccupation during the first months of her life. The dependency - fantasized or real, to the aged mother emphasizes this reversal movement, the daughter becoming her mother's mother. Acceptance or denial mark on both sides the ultimate moment when the daughter agrees or not to become a « key object », and when the mother gives her this role or not. This ultimate encounter allows an integrative upturn of loss, separation and double movement of weaning from the link

The mother-daughter relationship is dual, ambivalent, a hall of mirrors; it is at once the site of the womb and maternity, a veritable matrix of meaning. The mother-daughter pairing moves through the body, constantly calling attention to its origins and valorising a transmission au féminin even from within a patriarchal society. However, it can also prove catastrophic. Though the mother is the first person with whom the daughter identifies—her first link to life—the daughter not only reacts to her, but also pushes against her. It would appear that this confrontation is necessary, that it allows the child to detach herself from the mother even as she models herself on her. In order to avoid a destructive union, the daughter must become conscious of the maternal love from which she must take her distance if she is to become someone, and more precisely, a woman. In the novels analysed here, the daughter’s flight—her quest for independence from her mother—points to her need to create herself, to come into her own without destroying the mother-daughter bond. The notion of space is of the utmost importance in the discovery and (re-)establishment of this exclusive filial/maternal relationship. Space becomes the symbol of the mother and the antidote to filial solitude, a site of resistance, one to be conquered and understood, and thus an incentive to write the mother-daughter relationship. The symbolic matricide—depicted in these novels through the absence of the mother during the process of identification and the liberation of the daughter—ensures, a posteriori, the continuation rather than destruction of the filial/maternal relationship, as well as the affirmation of a female lineage. La relation mère-fille est duelle, ambivalente, jeu de miroirs. A la fois lieu de la matrice, lieu de maternage, et de matriçage. Le couple mère-fille en appelle en effet au corps, revenant à l’origine de cette relation qui valorise une transmission au féminin, et ce à l’intérieur-même d’une société patriarcale tendant à assujettir les femmes. Il peut toutefois aussi devenir désastre. La fille réagit face à sa mère, première personne à laquelle elle peut s’identifier, premier lien à la vie. La confrontation est, semble-t-il, nécessaire, elle permet à l’enfant de se détacher de la figure maternelle tout en s’en servant de modèle. Afin d’éviter une union destructrice, la fille doit prendre conscience d’un amour maternel envers lequel il faut qu’elle prenne ses distances de façon à être, à son tour, quelqu’un, et plus précisément une femme. La fuite des filles, ou du moins leur recherche d’indépendance face à leur mère dans les romans analysés indique cette nécessité de se construire soi-même sans pour autant détruire le lien à la mère. L’espace prend alors une place prépondérante dans la découverte et le rétablissement de cette relation maternelle exclusive. Il s’avère être symbole de la mère, antidote contre la solitude filiale, espace à conquérir et à comprendre, lieu de résistance, incitation à écrire cette relation mère-fille. Le meurtre symbolique de la mère, illustré ici par l’absence de celle-ci lors du processus d’identification et de libération de la fille assure a posteriori la persistance de la relation maternelle ainsi que l’affirmation d’une lignée féminine – et non leur anéantissement.<br>Thesis (Ph.D, French) -- Queen's University, 2013-04-18 17:21:29.738

La transformation des attitudes féminines peut être considérée en deux dimensions : la premièrec'est la différenciation des attitudes entre les mères et leur fille et la deuxième c'est la conformité de celles-ci. Nous nous concentrons sur trois types essentiels d'attitude : professionnelle, éducative et familiale. Le fossé intergénérationnel peut être considéré en rapport avec quatre domaines sociologiques, à savoir : la mobilité sociale, le conflit social, la stratification sociale et enfin la configuration de la famille. En croisant ces quatre domaines, notre problématique va se formuler de façon suivante : pourquoi le fossé intergénérationnel mère-fille émerge-t-il et comment peut-il être développé ? L'objectif principal de cette recherche est d'établir un modèle explicatif afin d'analyser le fossé intergénérationnel entre les mères et leurs filres, un modèle capable d'interpréter l'émergence et le développement des attitudes sociales féminines. L'hypothèse générale veut proposer que-le statut social des mères (contenant la position professionnelle, scolaire et familiale) influe sur la formation des attitudes (éducatives, professionnelles et familiales) de leurs filles. Dans la direction de notre hypothèse générale et par rapport à la nature des variables, la méthode de questionnaire apparaît utile pour collecter les données nécessaires et également, la méthode d'entretien afin d'enrichir les résultats<br>The transformation of women's attitudes can be considered in tw. 9 dimensions : the first is the differentiation of attitudes between the mothers and their girls and the second is the conformity of these. We concentrate on three essential types of attitude : professional, educational, and family. The generation gap can be considered in relation to four sociological domains : the social mobility, the social conflict, the social stratification anda t last the configuration of the family. According to thses four domains, Our problem of research will formulate in following manner : why the mother-girl generation gap de emerge and how it can be developed ? The principal objective of this research is to establish an explanatory model in order O analyse the generation gap between the mothers and their girls, a model capable to interpret the emergence an( the development of women's social attitudes. The general hypothesis is to propose that the social status of mothers (containing the professional, educational, and family position) influence on the formation of attitudes of their girls (educaional, professional, and family). In the direction of Our general hypothesis and for the nature of variables, the questionnaire method was chosen for bring together the data and equally, the method of interview was used in order to make rich the results

This thesis aims at analysing how Nancy Huston's La virevolte (1994) and Prodige (1999) approach the reconciliation between creation and procreation. For a long time, women were reduced to their power of reproduction and kept away from creation. By taking possession of their own female bodies, by redefining maternity away from the control of patriarchy and by recognising mutuality between mother and daughter, women can now embody the mother, the woman and the artist roles. The use of feminist literary criticism, of works on maternity and of theories of enunciation will allow us to set forth the female characters' maternal and daughterly subjectivity and to grasp the challenge for mothers to personify harmoniously the three roles. This theoretical input will help us demonstrate that Nancy Huston tries to explore two different but complementary configurations of the creation/procreation equation. Even though the attempt fails in both cases, the author succeeds in depicting the issues at stake in all their complexity.<br>Ce mémoire vise à analyser l'inscription de la conciliation entre création et procréation dans La virevolte (1994) et Prodige (1999) de Nancy Huston. Pendant longtemps, les femmes ont été réduites à leurs capacités reproductrices et tenues à l'écart de la création. En s'appropriant leur corps de femme, en redéfinissant la maternité à l'abri de la mainmise du patriarcat et en reconnaissant la mutualité entre mère et fille, les femmes peuvent maintenant incarner à la fois les rôles de mère, de sujet féminin et d'artiste. Le recours à la critique littéraire féministe, à des études sur la maternité et aux théories de l'énonciation nous aidera à faire ressortir la subjectivité maternelle et filiale des personnages féminins et à saisir la difficulté qu'ont les mères à personnifier les trois rôles de façon harmonieuse. Ces éléments théoriques nous serviront à démontrer que Huston cherche à explorer deux configurations différentes mais complémentaires de l'équation création/procréation. Si, dans les deux cas, la tentative de conciliation échoue, l'auteure arrive pourtant à dépeindre ses enjeux dans toute leur complexité.

AL'approche anthropologique ici à l'œuvre permet de saisir les trajectoires collectives et les destinées individuelles de trois générations d'une famille migrante d'origine algérienne. La recherche fait apparaitre des statuts et des fonctions qui s'ordonnent autour du rite de la noce et éclairent certains enjeux inhérents aux rapports sociaux de sexe. Autour du rite central qu'est le mariage s'ordonnent les mécanismes subtils de la transmission et de la reproduction des valeurs et des statuts au sein des familles. On s'est efforce d'interroger leurs effets dans les rapports entre les femmes mais également a l'intérieur de la fratrie lorsque celle-ci comprend plusieurs filles. Le mariage a été essentiellement étudie jusqu'ici a travers un prisme juridique, en vue de mieux saisir les processus d'intégration d'une population immigrée ou bien du point de vue des hommes. Il a paru essentiel d'aborder le mariage dans une perspective différente, en intégrant dans l'analyse une nouvelle dimension. Le travail ethnographique présenté ici révèle la prégnance des valeurs culturelles héritées de la société d'origine, leur perpétuation, mais aussi leur réinterprétation voire même une manipulation qui ne va pas sans conflits. Le mariage s'est révèle un bon pole d'observation de ces mouvements, de ces "recompositions".