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Dissertations / Theses on the topic 'Merveilleux'
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1
Lefort, Daniel. "Georges Limbour : écrire le merveilleux." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040057.
Full textAbstract:
Cette étude de poétique vise à constituer le merveilleux comme catégorie critique opératoire pour rendre compte d'un champ important de la littérature du XXe siècle, dans lequel l'oeuvre de Georges Limbour s'inscrit naturellement. Après avoir rassemblé les éléments d'une théorie du merveilleux dans le récit contemporain, on s'efforce de cerner le statut du texte limbourien en dégageant ses structures narratives, avant d'examiner dans le détail les caractéristiques de son écriture souveraine qui affronte les exigences contradictoires de la narration et de la poésie. Ainsi se trouve explicite le paradoxe du merveilleux, qui tient à l'inscription d'images fulgurantes dans la durée du récit, et se dessinent - par la détermination des instances d'énonciation - les contours d'un sujet lyrique dont la nature fait l'objet des débats les plus actuels de la critique<br>This study of poetics aims to establish the marvelous as a working critical category getting an account of an important sector of XXth century literature in which Georges Limbour's work finds its natural place. After putting together the elements of a theory of the marvelous in contemporary story, i try to define the status of Limbour's texts by bringing to the fore its narrative structures before examining in detail the characteristics of his masterly writing which deal with the contradictory requirements of narrative and poetry. In this way, the paradox of the marvelous, which is based on the insertion of images in the course of the story, is explained. Thus too, the lyric subject gets more clarity by the fixing of the narrative voices, meanwhile the nature of this subject lies at the very center of the current critical debate
2
Mengotti, Enrichetta <1976>. "Le conte merveilleux à l’école- L’acquisition précoce de la langue française à travers le conte merveilleux." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2014. http://hdl.handle.net/10579/4724.
Full textAbstract:
L’acquisition précoce d’une langue étrangère, déjà fortement souhaitée dans les années 1970, est fortement justifiée de nos jours par les études les plus récentes sur le cerveau qui mettent en évidence la présence de certaines périodes critiques au cours desquelles on pourra obtenir des résultats très satisfaisants. Le présent travail veut donner un panorama général sur l’enseignement précoce de la langue étrangère en Italie, en approfondissant en particulier la potentialité du binôme « langue et conte merveilleux », afin de proposer des parcours linguistiques motivants, fondés sur les intérêts et sur les potentialités des enfants entre cinq et sept ans. L’acquisition précoce d’une langue étrangère doit en effet prendre en considération aussi bien le développement cognitif de l’enfant que son attitude envers le jeu et l’imagination.
Dans le premier chapitre on montrera le cadre théorique du développement du langage, avec une attention particulière à l’âge de l’enfance ; on présentera également les différentes hypothèses sur l’acquisition d’une langue étrangère et sur le rôle du jeu comme une stimulation au niveau linguistique ; enfin on analysera la figure de l’enseignant de langue étrangère à la lumière des indications européennes.
Le deuxième chapitre est consacré au conte merveilleux dans sa structure originaire, avec une référence particulière aux contes merveilleux de la culture populaire pour leur valeur formative et éducative.
Le troisième chapitre veut proposer des instruments pour l’acquisition linguistique du français comme langue étrangère à travers le conte populaire, dans un parcours en continuité entre l’école maternelle et l’école primaire, dans le but de favoriser la familiarisation avec les principales fonctions linguistiques
3
Blondeau, Philippe. "André Dhôtel : le romanesque et le merveilleux." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040130.
Full textAbstract:
Parti d'une interrogation sur les pouvoirs de séduction de l'œuvre d'André Dhôtel, ce travail se propose de mettre en évidence une forme personnelle, qui tire son efficacité d'une articulation particulière du romanesque et du merveilleux, catégorie qu'il convient d'abord de redéfinir de façon aussi synthétique que possible. On peut, à partir de là, préciser les contours d'un merveilleux dhôtélien : d'un point de vue historique, avec quelques évolutions en dépit d'une unité évidente, il se tient entre un certain roman poétique et une préférence avouée pour les " conteurs " ; d'un point de vue esthétique, il invente une démarche singulière, fondée sur le hasard. Ce merveilleux conduit à une poétique originale qui, à partir d'un matériau conventionnel, cultive le décalage, l'ironie, la contradiction ou le dépaysement, sur le plan de la narration, mais aussi sur le plan des personnages, du temps et des lieux. Une telle poétique, constamment ouverte sur " autre chose ", constitue une manière originale de restituer sur le mode romanesque une expérience authentique de l'insaisissable, dans une perspective qui fait du merveilleux un équivalent littéraire de certaines interrogations phénoménologiques contemporaines de l'œuvre de Dhôtel<br>This work based upon a reflection on the powers of seduction of André Dhôtel's work aims to shed light on a personal form which derives its effectiveness from a particular combination of novel-writing and fantasy, a literary category which needs to be defined as synthetically as possible. The contours of the dhotelian fantasy can then be defined. From a historical point of view, it stands between a particular poetic literature and an avowed preference for story tellers, with a degree of evolution despite an obvious unity. From an aesthetic point of view, it creates a singular approach, based on chance. This fantasy leads to an original poetic form which from a conventional material develops discrepancy, irony, contradiction or disorientation on the narrative novel as well as in terms of characters, time and place. Such a poetic form, always open onto "something else", contributes to creating an original way of conveying in a literary form a genuine experience of what cannot be seized, in a perspective where fantasy becomes a literary equivalent of certain phenomenological questions contemporary to André Dhôtel's work
4
Watanabé-Akimoto, Chiho. "Le merveilleux dans l'oeuvre de George Sand." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081493.
Full textAbstract:
Dans cette etude, nous avons essaye de mettre en lumiere le monde merveilleux de george sand. Dans sa jeunesse, sand, influencee par la mode de la litterature fantastique inauguree par hoffmann, ecrivit de nombreux ouvrages traitant du sixieme sens, du reve et de la folie. Ses uvres ecrites a cette epoque contiennent des elements incoherents qui sont les caracteres inquietants du genre fantastique. Mais, le fantastique de george sand est personnel et ne l'aurait pas a lui seul rendu celebre. Heureusement, pour la posterite, l'esprit curieux et agile de sand lui a permis de retrouver ses sources paiennes dans le folklore, tout empreint de merveilleux. Avec les legendes rustiques et les autres ecrits sur la vie rurale, elle contribua a redonner de l'eclat au patrimoine de son pays natal, le berry. A travers ces ecrits, nous rejoignons l'epoque benie ou les gens cohabitaient avec le merveilleux. Convaincue que le merveilleux est le produit de l'imagination humaine, sand tenta de construire son propre monde merveilleux dans ses romans ainsi que dans son theatre et surtout dans les contes d'une grand-mere. Dans ces ouvrages, sand a rendu hommage a la faculte primitive de croyance au merveilleux. Chez elle. Le merveilleux, comme l'amour, rompt les chaines malefiques et decharge les personnages d'un destin funeste. Le merveilleux sandien implique le folklore, la psychologie, la grandeur des travaux de la nature et le respect de la dignite humaine. Plus de cent ans apres, le merveilleux de george sand nous parte, a haute voix, de la sagesse et de l'art de vivre<br>In this study, we tried to clarify the marvelous world written by george sand. Interested in the hoffmann's works which had inaugurated the fantastic in the literature, sand wrote many novels in which she treated the sixth sense, the dream and the madness. Her novels written in 1830' and 1840' contain a lot of subtle elements which are typical of the fantastic literature. After studying these works, we remarked that georges sand's fantastic was so personal that it couldn't make her famous as an author of the fantastic novels. Luckily. Sand had an inquisitive spirit which led her to find the marvelous in the legends and in the superstitions. Les legendes rustiques and the other novels whose theme was the rural life contributed to the rehabilitations of folklore of her native land. Berry. In these works. Sand made folktales immortal. Leading them. We can join the blessed time when people believed the marvelous phenomena firmly. With a conviction that the marvelous was the product of human's imagination. Sand tried to construct a marvelous world of her own in her novels, in her plays and especially in her tales such as les contes d'une grand-m^re. In these works, she admired the special talent owed by country people, a sense of wonder, with which they could see and believe the marvelous things. For her, a marvel, just like a love, is able to cut off the ominous chains which bind human beings and to get them out of fatalities. The marvelous of george sand imply therefore not only folklore but also psychology, greatnesse of the nature's works and respect for the human's dignity. Even now, it teaches us the wisdom and the art in our life
5
Maisonneuve, Anna. "Les formes du merveilleux en art contemporain." Thesis, Bordeaux 3, 2014. http://www.theses.fr/2014BOR30073.
Full textAbstract:
Historiquement, si l’on effleure succinctement l’histoire de l’art occidental de ces derniers siècles, il n’y a guère que les romantiques et les surréalistes qui ont clairement consenti à employer un tel vocable. Plus encore, le « merveilleux » était en quelque sorte leur fer-de-lance, l’ingrédient ultime capable d’accompagner et d’accomplir une quête collective, dont la visée constante était d’échapper à l’étroitesse rationaliste. Une étroitesse rationaliste, alors affectée, conspuée et invalidée par un contexte : celui de la modernité pour les uns, celui de la Première Guerre mondiale pour les autres, qui venait tout juste de s’achever. En regard du nombre d’ouvrages et d’expositions qui prennent pourtant pour thème le réenchantement et le merveilleux depuis plus de deux décennies, il est tentant, il est vrai, d’avancer l’hypothèse du contrepoids contextuel. En période de désillusions, le merveilleux composerait une échappatoire honnête, une sorte de compensation élémentaire, permettant de rééquilibrer la balance. Les formes du merveilleux en art actuel permettraient-elles ainsi de réenchanter le monde ? Plus précisément, seraient-elles en mesure de réduire cette césure dissociant l’être et le monde ? Dans une société toute déterminée par la prédominance de la raison, une raison dont on ne saurait plus s’affranchir complètement, dans quels territoires peut encore s’immiscer la merveille ? Quelles formes est-elle susceptible d’arborer ?<br>Historically, if we briefly review Western art history from the last few centuries, there are almost only the romantics and the surrealists who clearly agreed to use such a term. Moreover, " le merveilleux" was somehow their arrowhead , the ultimate ingredient susceptible to accompany and justify a collective quest, which was constantly referred to in order to do away with rationalistic narrow-mindedness which was then affected, decried and invalidated by the context: modernity for some, and for others, the First World War, which had just come to an end. Regarding the number of books and exhibitions taking on the themes of fantasy and enchantment for over two decades, it is tempting to consider the weight of that context. In a period of disillusionment, fantasy offers an honest escape, a kind of elementary compensation, a redress of the balance. Could renderings of fantasy in contemporary art be an attempt to re-enchant the world? More specifically, might this succeed in reducing the divide between the being and the world? Nowadays, when we live in a society in which reason is the dominant power, from which we can hardly hope to escape, in which territories can fantasy still appear? What form is it likely to take?
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Heinel, Beate. "Die Zauberoper : Studien zu ihrer Entwicklungsgeschichte anhand ausgewählter Beispiele von den Anfängen bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts /." Frankfurt am Main ; Bern ; Paris : P. Lang, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35705194x.
Full text
7
Durocher, Maryse. "Allons au pays des merveilles : la construction des univers merveilleux dans les récits de voyage imaginaire pour la jeunesse." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2014. http://hdl.handle.net/10393/31526.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie les récits de voyage dans l’imaginaire et les croisements entre divers contes et histoires, des éléments de plus en plus présents dans la littérature pour la jeunesse comme au cinéma. Quoiqu’il semble récent, ce type de récits existe, en fait, depuis longtemps. En nous intéressant à un corpus qui traverse différentes époques, nous cherchons à voir comment se construisent ces textes qui, comme dans Alice au pays des merveilles dont ils s’inspirent, transportent le personnage et le lecteur dans un monde merveilleux. Notre corpus se compose d’Alice au pays des merveilles (1865) et De l’autre côté du miroir (1871) de Lewis Carroll, de Sur les ailes de l’Oiseau bleu : l’envolée féerique et Une Révolte au pays des fées (1936) de Marie-Claire Dalevuy, de La bibliothécaire (1995) de Gudule et de l’album Il était une fois au pays des contes (2009) de Delphine Godard et Claire Degans. En observant les jeux de référence entre l’histoire principale et les fictions antérieures, nous examinons les liens entre les mondes fictionnels qui surgissent dans l’aventure et entre les différents textes évoqués (transfictionnalité et intertextualité). Nous nous intéressons également aux objectifs visés par ces textes qui proposent une initiation à la littérature et à la lecture littéraire.
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Papachristophorou, Marilena. "Sommeils et veilles dans le conte merveilleux grec." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHESA028.
Full textAbstract:
Cette etude propose une lecture anthropologique de motifs relatifs au sommeil dans le conte merveilleux grec, sans tenir compte du reve qui se developpe dans un contexte semantique distinct. Le sommeil et la veille interessent cette approche en tant qu'etats comportementaux et soulevent une serie de questions: quelles sont les representations du sommeil et de la veille dans le conte merveilleux grec? comment fonctionne le sommeil en tant qu'etape initiatique? la veille estelle aussi une alternative initiatique? quelles sont les qualites representees par le sommeil et par la veille? comment se construisent les identites sociales, et notamment les identites de sexe, dans le sommeil et dans la veille? quel est le rapport du sommeil avec la mort et l'oubli dans le conte? la symbolique du sommeil inclut-elle sa fonction communement admise, a savoir le repos, et si oui, en quel sens? nous projetons ces interrogations sur un ensemble de cinq cents variantes grecques, a travers l'analyse de sept contes types: at 709, at 410, at 425b et g, at 400, at 306 et l'ecotype 514c* ii s'avere que les representations du sommeil suivent une symbolique commune. Nos remarques de terrain viennent conforter l'hypothese que celles-ci ont une fonction sociale importante et obeissent aux memes regles que la differenciation sexuelle. En tant qu'etape initiatique la lethargie ne concerne pas de la meme maniere les heros et les heroines du conte. Le sommeil correspond a un enfermement, voire a une immobilisation, ce qui le rend complementaire a l'apprentissage domestique de toute heroine de conte. En revanche, la resistance au sommeil (et le deplacement qui lui est souvent associe) constitue une epreuve masculine par excellence; sauf si elle a lieu dans un espace clos et concerne des taches traditionnellement feminines. Le sommeil constitue pour l'univers du conte populaire une etape initiatique defaillante, qui fonctionne rarement de maniere autonome. La veille, en tant que synonyme de vigilance et d'endurance physique, represente au contraire une etape initiatique complete. C'est dans cette meme problematique d'ordre social, et de formation de modeles, que nous examinons les themes etroitement associes au sommeil, tels l'aneantissement du regard, la mort et l'oubli, ainsi que les analogies entre le conte et certains themes mythologiques.
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Papachristofórou, Mariléna. "Sommeils et veilles dans le conte merveilleux grec /." Helsinki : Suomalainen Tiedeakatemia = Academia scientiarum Fennica, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39048179x.
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10
Fontaine, Susanne. "Busonis "Doktor Faust" und die Ästhetik des Wunderbaren /." Kassel ; Basel ; London : Bärenreiter, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38910441x.
Full text
11
Mérida, Jiménez Rafael Manuel. ""Fuera de la orden de natura" : magia, milagros y maravillas en el "Amadis de Gaula /." Kassel : Reichenberger, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb390640611.
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12
Prud'homme, Annie-Claude. "Le réel merveilleux chez Yves Thériault et Alejo Carpentier /." Thesis, McGill University, 2003. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=79972.
Full textAbstract:
This thesis is concerned with the "Americanity" of Quebec literature and the existence of a cultural formation specific to the New World, based on a context of renewal, distancing and rupture with respect to European influence. The "real maravilloso" is perceived as an inherent American mode of expression, and its presence is examined in the work of Yves Theriault and Alejo Carpentier. An analysis of the short stories, Contes pour un homme seul (1944) by Theriault and "Histoire de lunes" (1933) by Carpentier, and of the novels Agaguk (1958) and Le royaume de ce monde (1949), allows us to compare the evolution from primitivism to the "real maravilloso americano", revealed in the novel through the "figures of the Other" and the status of the character, characterized by duality (contrast between the primitive forces and civilized world), its quest, its integration with nature, and the importance of sacred ritual.
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Anselmini, Julie. "Le roman d'Alexandre Dumas père : une poétique du merveilleux." Grenoble 3, 2006. http://www.theses.fr/2006GRE39038.
Full textAbstract:
Dumas recourt abondamment aux formes traditionnelles du merveilleux (le merveilleux païen, chrétien, le féerique hérité du conte, la magie, les monstres et les prodiges), qu'il adapte au goût moderne tout en jouant sur la nostalgie d'une croyance en la sacralité du monde. Il s'empare aussi de mythes contemporains comme le progrès illimité des sciences, la toute-puissance de l'argent ou le charme de l'Ailleurs, il contribue fortement à modeler la figure du surhomme et il arpente le terrain encore largement inexploré des états psychiques hors normes. Lié au projet de réenchanter un monde sénescent, le choix du merveilleux sert l'efficacité narrative et démultiplie le plaisir du lecteur. Pris au piège d'un roman qui lui renvoie indéfiniment le spectacle de son émerveillement, celui-ci est cependant convié à réfléchir aux dangers du ravissement romanesque. Enfin, si le roman veut ensorceler le lecteur, c’est pour l'émanciper : en ressuscitant magiquement une histoire dont il révèle le sens politique, et en créant un légendaire visant à célébrer et à fonder, le merveilleux le guide vers une société idéale que les pouvoirs prophétiques du surhomme font surgir ici et maintenant. Au cœur de la poétique dumasienne, le merveilleux est l'expression efficace d'une vision et d’un engagement<br>Dumas frequently resorts to traditional forms of the marvellous (the pagan or Christian marvellous, the fairy tale, magic, monsters and wonders), which he adapts to modern taste while playing with nostalgia for a belief in the sacredness of the world. He also invokes contemporary myths such as the unlimited progress of the sciences, the all-powerful influence of money or the lure of distant places, he strongly contributes to shaping the figure of the superman and he travels the still largely unexplored territory of paranormal psychic states. Tied to the project of re-enchanting a senescent world, the choice of the marvellous makes the narrative more effective and multiplies the reader's pleasure. Trapped in a novel that endlessly reflects the spectacle of his or her wonderment, the reader, however, is invited to ponder on the dangers of novelistic rapture. In the end, if the novel seeks to bewitch the reader, it does so in order to emancipate him or her: by magically resuscitating a story whose political meaning it reveals, and by creating a legendary world that aims at celebration and foundation, the marvellous guides the reader towards an ideal society that the prophetic powers of the superman calls forth here and now. In the heart of Dumas's poetics, the marvellous effectively expresses a vision and a commitment
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Aita, Solimando Mariella. "Le réel merveilleux dans l'œuvre de Simone Schwarz-Bart." Besançon, 2006. http://www.theses.fr/2006BESA1007.
Full textAbstract:
Nous avons examiné les romans "Télumée Miracle" (1972) et "Ti Jean L'horizon" (1979) de Simone Schwarz-Bart pour déterminer comment le merveilleux, le surréel, la magie, la surprise, l'insolite, le mythe qui caractérisent la nature et la pensée latino-américaine et caribéenne y sont présents. Afin de mettre en évidence ces formes du réel merveilleux américain, présentes dans les romans, nous avons choisi de souligner des structures narratives qui nous semblent les représenter le mieux. Ce sont les formes simples de l'oralité-creolité : les proverbes, les chansons et les contes. Dans les structures narratives romanesques nous examinons le style baroque américain et la tonalité épique. Ce sont les formes littéraires qui se prêtent le mieux à traduire la réalité latino-américaine. Nous avons mis en contraste cet ensemble de caractéristiques remarquables dans les textes narratifs avec les caractéristiques les plus notables et distinctives des romans latino-américains depuis la seconde moitié du XXème siècle, telles qu'elles sont décrites par Alejo Carpentier. Nous avons trouvé que notre corpus convient, non seulement, à ces caractéristiques, mais les dépasse en introduisant de nouveaux traits qu’apporte la réalité de petites Antilles francophones. Nous pensons que nous sommes arrivés à la fin de notre recherche en validant notre idée directrice à savoir que les textes sont des apports innovateurs à la littérature qui représente le réel merveilleux américain<br>We have examined the novels "Télumée Miracle" (1972) and "Ti Jean L’horizon" (1979) by Simone Schwarz-Bart to determine how the following aspects are present : the marvellous, the surreal, the magic, the surprise, the unusual, the myth that caracterize Latin American and Caribbean nature and thought. In order to describe these forms of Latin American marvellous realism which appear in the novels, we have chosen the narrative structures that seem to be the best representative. They are the simple oral and creole forms : proverbs, songs and stories. Among the narrative fiction structures we examine Latin American baroque style and epic tonality. They are the literary forms that best translate Latin American reality. We have contrasted this group of remarkable characteristics in the narrative texts with the most outstanding and distinctive characteristics of Xxth century Latin American novels, taken from Carpentier’s research. We have found that our corpus suits with those characteristics, but it goes beyond by introducing new traits present in the reality of the French West Indies. We think that we have finished our research by proving our main idea that the texts are an innovative contribution to Latin American marvellous realism
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Valette, Jean-René. "La poétique du merveilleux dans le "Lancelot en prose" /." Paris : H. Champion, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36702385x.
Full text
16
RABREAU, EDWIGE. "L'amour, le merveilleux, l'humanisme dans l'oeuvre de rene depestre." Nantes, 1995. http://www.theses.fr/1995NANT3006.
Full textAbstract:
Il s'agit essentiellement de lever les interdits. Il nous faut, en effet, decouvrir "a qui (c)es poemes incendiaires serv(ent) de cachettes". A travers la source d'inspiration essentielle - l'amour - ,nous y parvenons car c'est la voie d'acces qui nous semble aller au coeur de l'oeuvre depestrienne. Un cheminement en trois teps nous conduit d'abord vers ce continent inconnu et noir, qui cultive l'eros : le "jardin feminin". Tout en transcendant l'ordre etabli, en pimentant l'insipidite d'autres creations liees a l'eternel feminin, l'analyse de rene depestre nous entraine vers des zones plus complexes qui temoignent des conflits et des dechirures de notre epoque. Loin de se satisfaire de cette enfant unique, l'auteur de la fusion et de la confusion lui adjoindra un partenaire qui generera uen "flammentod" a double foyer, revolutionnaire et erotique. Aventurier, il suggere l'itineraire de la "belle aventure humaine". Lors de cette troisieme etape, nous nous eloignons donc des rives insulaires classiques abritant le couple, afin de rejoindre, apres un periple qui mele fantastique et merveilleux, la "cote nord de la tendresse"<br>It's essentially a question of lifting the taboos. Indeed, we have to discover for whom the depestraian poems provide hiding places. Drawing from the esential depestrian source of inspiration - love -, we travel to the very heart of his works and find who is hiding there. The first of three ways takes us to a black and unknowned continent where the erotic is growing: "the feminine garden". The analysis of rene depestre transcends the order of things, whilst allowing for the lesser creations fo others dealing winth eternal feminity, he guides us into more complex zones which bear witness to the conflicts and tearing apart. Four time. Far from being satisfied with this "only child", the originator of fusion and confusion provides a partner to form a "flammentod" with double flammented torch; revolutionnary and erotic. In the third stage, depestre is the adventurer who signposts us towards the great human adventure. He takes us far from the classic insular borders which shelter the cople. In order to rejoin this "north cost of love", we must complete a voyage of the fantastic mixed with enchantement
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Hétier, Renaud. "L'Education morale aux prises avec les contes merveilleux : étude sur la contribution des contes merveilleux à l'éducation des enfants de huit à douze ans." Lyon 2, 2004. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2004/hetier_r.
Full textAbstract:
Cette recherche traite de la problématique suivante : "Dans quelle mesure et à quelles conditions les contes merveilleux pourraient-ils contribuer à l'éducation morale d'enfants de huit à douze ans ?" Une réflexion d’ordre philosophique est d’abord conduite sur la morale, la liberté, de ce que peut et doit être une éducation morale. Dans une veine kantienne, la formulation de la loi apparaît comme condition de la liberté ; mais la réalité de l’enfance réclame une médiation qui compense les insuffisances de la capacité de l’enfant à se formuler la loi. Une recherche d’ordre anthropologique est ensuite menée sur les contes merveilleux comme objets de médiation de cette éducation. Ils y apparaissent comme des récits très spécifique, porteurs de règles essentiellement téléologiques (et non déontologiques), susceptibles de favoriser la représentation d’une fin idéalisée et désirable. Un dispositif de contage est mis sous observation et les réactions d’enfants issus de milieux en difficulté sont sollicitées à l’occasion d’entretiens individuels dont le contenu est analysé. La qualité de la compréhension des enfants est vérifiée, de même que les limites atteintes en terme d’universalisation possible (limites dans l’abstraction et le jugement). Une réflexion sur une pédagogie morale est enfin conduite à la rencontre des principes qui ont été dégagés de l’éducation morale et des conclusions concrètes qui ont pu être tirées de l’observation de la médiation mise en œuvre avec les contes merveilleux. Cette réflexion interroge le rapport entre sollicitude et sollicitation<br>The herein research work deals with the following problematics : “to what extent and on which conditions could fairy tales play a part in the making of moral education with eight to twelve year old children ?” At first a philosophical reflection is led about ethics, liberty and what moral education can be and should be. According to a Kantian trend, the formulation of the law appears to be a prerequisite for liberty ; but actual childhood claims a mediation that will make up for the deficiency of a child’s capability to express the law to oneself. Then an anthropological research is carried on about fairy tales as objects of mediation of this education. They appear to be highly specific narratives, bearers of mainly teleological (but not deontological) rules likely to help the representation of an idealized and desirable end. A story telling arrangement is put under observation and response is asked of children belonging to social classes that encounter difficulties in the course of individual interviews the contents of which are analysed afterwards as well as the limits they reach in terms of possible universalization (the extent of abstraction and judgment ). At last a reflection about ethical pedagogics is led, meeting the principles drawn from moral education and the concrete conclusions that can have been drawn from the observation of the mediation at work with fairy tales. The herein reflection states the question of the connection of solicitude with solicitation
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Hétier, Renaud Soëtard Michel. "L'Education morale aux prises avec les contes merveilleux étude sur la contribution des contes merveilleux à l'éducation des enfants de huit à douze ans /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2004. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx//theses/lyon2/2004/hetier_r.
Full text
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Mattiussi, Laurent. "La représentation du merveilleux dans l'historiographie romaine de l'époque impériale." Phd thesis, Université de Nanterre - Paris X, 1987. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00903210.
Full textAbstract:
L'omniprésence du merveilleux dans l'historiographie romaine de l'Empire ne s'explique pas par les divagations d'une prétendue " mentalité primitive ". Les historiographes ne manquent pas de soumettre les prodiges à une critique rationaliste et de manifester leur scepticisme. Ils distinguent clairement les processus soumis à la régularité et à la continuité des séries causales, des phénomènes dont l'origine surnaturelle se manifeste par une interruption soudaine du cours habituel des choses. Ils admettent la possibilité de l'illusion, voire de l'hallucination, et élaborent une psycho-sociologie de la rumeur publique qui n'épargne pas leurs sources, parfois soumises à un examen suspicieux. Les individus eux-mêmes et la société dans son ensemble apparaissent divisés : loin d'être unanimes, les réactions à l'égard du merveilleux témoignent d'une tension permanente entre le doute et la croyance. Les historiographes conservent toutefois au merveilleux une place essentielle dans leurs œuvres parce qu'il a un sens et qu'il remplit une fonction positive. Il est l'instrument privilégié d'une transformation de la matière événementielle qui se trouve élevée à la hauteur du mythe. Le merveilleux illustre le prestige d'un héros, rend sensibles les égarements d'une époque ou fonde l'autorité politique d'un chef. Il joue le rôle d'un révélateur qui permet de déchiffrer les événements mais aussi de transfigurer la réalité, de la magnifier, et de faire apparaître de façon saisissante les valeurs qu'elle incarne. Avec le merveilleux, le sacré fait irruption dans l'histoire de Rome ; la ville et son destin échappent à la contingence des choses humaines et sont marqués du sceau de la transcendance. C'est enfin par le merveilleux et par la puissance de signification dont il est chargé que les historiographes exorcisent le spectre de la banalité.
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Boadas, Aura Marina. "Le réalisme merveilleux dans l'oeuvre romanesque de Jacques Stephen Alexis." Bordeaux 3, 1987. http://www.theses.fr/1987BOR30062.
Full textAbstract:
Il s'agit de deceler ce qui a pu etre a l'origine et ce qui a donne par la suite une orientation bien specifique a l'oeuvre de jacques stephen alexis, ecrivain haitien. La premiere partie est consacree a l'etude des diverses tendances litteraires qui ont eu une visee commune: l'integration du merveilleux dans la realite. Des etudes sur le surrealisme, le "real maravilloso" et le "realisme magique", precedent celle du "realisme merveilleux", tendance qui ne surgit pas de facon inattendue mais comme la resultante de divers facteurs touchant aussi bien le monde litteraire que le monde politique haitiens. Une fois poses les axes fondamentaux du "realisme merveilleux" nous abordons la deuxieme partie ou nous etudions directement l'oeuvre d'alexis pour essayer de decouvrir la facon dont le merveilleux et le reel s'y interpenetrent. Progressivement differents niveaux de l'oeuvre sont abordes. D'abord l'aspect linguistique qui recouvre les choix lexicaux et syntaxiques effectues par l'ecrivain. Ensuite, nous observons comment ce support est utilise pour la creation d'un univers precis d'images. Nous nous attachons plus longuement a l'insertion de l'imaginaire alexisien dans un espace et un temps significatifs avant de montrer les structures pre-existantes dans la memoire collective haitienne ou alexis puise abondamment pour construire son oeuvre. Cette analyse textuelle nous permet dans la troisieme partie de devoiler la vision du monde qui se degage des oeuvres. Foncierement optimiste, alexis entrevoit pour ses compatriotes un avenir d'espoir ou la lutte des classes menee a son terme cedera la place a la liberte integrale de l'homme qui sera alors seul maitre de son destin<br>The aim is to find what may have at the origin and what later gave a very definite orientation to the works of the haitian writer jacques stephen alexis. The first part studies various literary tendencies that had a common goal: the integration of the "marvellous" in reality. Studies on "surrealisme", "real maravilloso" and "realisme magique" preceding that of "realisme merveilleux", a tendancy which does not appear unexpectedly, but as a result of various factors which affect the haitian literary as well as political words. Once we have established the foundations of the "realisme merveilleux, we will then approach the second part where we directly study the work of alexis to try to discover the way in which the marvellous and the real interpenetrate each other. Progressively differents levels of the work are observed; first of all the linguistics choices: the lexicographicals and syntacticals. Then, we observe how this foundation is used for the creation of a precise universe of images. We attach ourselves longer to the insertion of the alexisian imaginary in a significative time and space, before showing the preexisting structures of the haitian collective memory from which alexis harvests abundantly to desing his works. This analysis allows us in the third part to discover the perception of the world which appears in the works. Strongly optimistic, alexis seas for his compatriots a future of hope where the struggle of classes, brought to its end will give way to total freedom of man, who will them be sole master of his desting
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Boadas, Aura Marina. "Le Réalisme merveilleux dans l'oeuvre romanesque de Jacques Stephen Alexis." Lille 3 : ANRT, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37603050n.
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Mattiussi, Laurent. "La Représentation du merveilleux dans l'historiographie romaine de l'époque impériale." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37607846k.
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Rey, Mimoso-Ruiz Bernadette. "Le mythe du merveilleux barbare : aspects mythocritiques de Pasolini à Lounguine." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040092.
Full textAbstract:
L'expression de "merveilleux barbare", selon Pasolini, ouvre des perspectives de réflexion sur la remise en cause du concept de barbarie. Dans une approche comparatiste (littérature/cinéma) à travers les œuvres romanesques et filmiques, nous nous interrogeons sur une possible définition mythique du barbare et de sa représentation à partir des études mythocritiques réalisées ces dernières années. La figure du barbare s'impose à la fois dans le temps et l'espace, ce qui nous conduit à un rappel des conceptions antiques, et plus particulièrement helléniques des écarts entre "civilisé" et "barbare". Nous examinons les composantes de l'espace romanesque figuré dans le roman de Le Clézio (Procès-verbal) et dans ceux de Burgess (A clockwork orange) et de Quignard (La frontière) puis, nous étudions les caractéristiques particulières à la narration filmique de l'espace du barbare dans les films qui nous occupent (Accattone, Mamma Roma, Luna Park) dont nous avons réalisé les découpages plan par plan. Nous avons considéré en particulier les problèmes spécifiques de la transposition du roman de Burgess au film homonyme de Kubrick. En nous appuyant sur les irradiations mythiques d’Orphée dans ses composantes transgressives envers les lois de la cité, nous établissons des relations entre les personnages romanesques et filmiques et le mythe dont nous parvenons à démontrer dans une troisième partie les modalisations et les variantes. Ensuite, dans une quatrième partie nous nous penchons sur l'analyse des perceptions entre le masculin et le féminin qui conduisent à un réseau iconoclaste et transgressif vers une nouvelle poétique proche de Rimbaud. Enfin, dans une cinquième partie, nous nous interrogeons sur les prolongements contemporains du merveilleux barbare et de sa nécessaire existence comme instance dénonciatrice des idéologies destructrices. Nous en venons à établir un rapprochement entre le mythe du merveilleux barbare et la figure de l'artiste dans sa vocation éclairante<br>The expression of the “marvelous barbarian” according to Pasolini opens to a reflection about the concept of barbarity. The novels and films of our corpus are examined in a comparative prospect. The mythic definition of the barbarian and its representation in literature and cinema is analyzed from the mythocritic essays of our days. The barbaric figure imposes itself in time and space. We quoted the antic conceptions, particularly in Greece where divergences appear between the civilized and the barbarians. The space of the novels (le Clezio's Procès-verbal, Aa clockwork orange by A. Burgess, Quignard's La frontière) are examined (part i) we study the particular characteristics of the filmic narration and the space of the barbarian in the films quoted (Accattone,Mamma Roma,Luna Park) through a shooting script presented shot by shot. We considered particularly the special problems of the adaptation from the novel of a. Burgess to the homonymous film of Kubrick. (part ii). Basing our analysis on the mythical irradiations of Orpheus according to his transgressive components towards the city, we correlated the characters of the novels and of the films to the myth which we demonstrated the modelisations and variations (part iii). We analyzed the peculiar perceptions of masculine and feminine linked to an iconoclast and transgressive network and a new poetic approach to Rimbaud (part iv). At last we examine the contemporary extensions of the marvelous barbarian and we ask the necessity of his existence which appears like a telltale proceeding of the destructive ideologies. We conclude with a links between the myth of the marvelous barbarian and the figure of the artist's enlightened vocation
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Delangle, Lucrèce. "Le réalisme merveilleux : une révolution dans la représentation littéraire du réel." Bordeaux 3, 2011. http://www.theses.fr/2011BOR30019.
Full textAbstract:
Réalisme magique, réel merveilleux, réalisme merveilleux : des notions fort méconnues en France actuellement, ou totalement amalgamées dans une confusion terminologique presque aussi grande que le champ d’appellation qu’elles recouvrent. Fort de ce constat alarmant, et ayant pu remarquer la récurrence de multiples caractéristiques communes dans des textes qui leur étaient apparentés indifféremment, nous avons eu pour ambition dans notre travail de proposer une définition synthétique, sous une appellation globale de réalisme merveilleux, d’un mode littéraire à part entière, distinct du fantastique ou du merveilleux auxquels il se trouve pourtant si souvent rattachés. Pour cela, et afin d’avoir un corpus qui illustre de manière assez large géographiquement cette mouvance en pleine expansion, nous nous sommes appuyée sur les textes de cinq auteurs d’horizons très distincts : l’haïtien René Depestre, le mexicain Juan Rulfo, l’ivoirien Ahmadou Kourouma, l’auteur d’origine indienne Salman Rushdie et l’un des premiers écrivains tziganes, Matéo Maximoff. Leurs œuvres singulières nous ont permis d’appréhender la visée littéraire de ce mode, son impact sur le renouvellement des codes de représentation du réel et au de-là son intérêt dans l’évolution la littérature contemporaine<br>Magical realism, real marvellous, marvellous realism: notions extremely misread in France nowadays, or completely amalgamated in a terminological confusion almost as wide as the lexical field they cover. With this alarming acknowledgement in mind, and having noticed the recurrence of numerous common characteristics in texts which were related to them equally, we had as ambition in our work to offer a synthetic definition, under a global appellation of marvellous realism, a literary mode in full measure, distinct from the fantastic or from the marvellous in which it thinks however they are so often attached. For this reason, and to have a corpus which illustrates this enlarging sphere of influence in a rather broad way geographically, we leans on the texts of five authors coming from very different horizons : Haitian René Depestre, Mexican Juan Rulfo, of the Ivory Coast Ahmadou Kourouma, the native Indian writer, Salman Rushdie and one of first Gypsy writers, Matéo Maximoff. Their peculiar writings allowed us to arrest the literary aim of this mode, its impact on the renewal of the codes of representation of the real and beyond, its interest as far as the evolution of contemporary literature is concerned
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Yakouben, Mélaz. "La féminité et l'imaginaire dans les contes merveilleux berbères de Kabylie." Grenoble 3, 1998. http://www.theses.fr/1998GRE39038.
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Pierrot, Raluca-Dana Forestier Georges. "La Poétique de l'irrationnel dans le théâtre français de 1610 à 1680." [S.l.] : [s.n.], 2007. http://www.enssib.fr/bibliotheque/documents/dcb/pierrot-dcb15.pdf.
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Fauchier, Joël. "Le "réel merveilleux" chez Alejo Carpentier, René Depestre et Gabriel Garcia Marquez." Phd thesis, Université de la Réunion, 2002. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00464189.
Full textAbstract:
Notre travail naît d'une ambition : proposer une définition du réel merveilleux, et déterminer à cette fin s'il s'agit d'un genre littéraire, ou plutôt d'un ensemble de textes unis par un mode de rapport au monde. A cet effet, nous interrogeons les textes de trois auteurs majeurs du réel merveilleux caraïbe : du cubain Alejo Carpentier, de l'Haïtien René Depestre et du Colombien Gabriel Garcia Marquez. Notre démarche s'intéresse à la visée littéraire du réel merveilleux comme à sa visée anthropologique. Nous cherchons à déterminer chez ces trois auteurs la part du fantastique et la part du merveilleux, souvent en conflit dans leurs textes. Mais nous mettons aussi en lumière les enjeux historiques et culturels de leur écriture. De notre étude, il ressort que le réel merveilleux exprime, à travers des conflits narratifs, les contradictions qui parcourent le monde caraïbe, partagé entre les déchirures de l'Histoire, et l'utopie du Mythe. D'une part il ouvre sur un monde terrifiant : chaos tellurique où se désagrègent les repères spatio-temporels, hantise de la figure du métis, perception enfin d'une histoire pressentie comme un monstre. D'autre part, il ouvre sur ses propres mythes, qui sont souvent des mythes européens revisités : perception cosmique de l'univers, mythologie euphorique du métissage, réconciliation de l'homme avec le monde par une écriture qui conjugue poésie et carnavalesque. Qu'est-ce que donc que le réel merveilleux ? Non pas un genre littéraire ni une esthétique qui se confinerait dans "un réalisme magique" empreint d'artifice, mais plutôt une expression littéraire propre à l'Amérique latine et notamment aux Caraïbes, qui traduit les terreurs comme les aspirations d'une culture et développe sa quête identitaire aux confins de l'Histoire et du Mythe.
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Beaulieu, Cécile. "Conte, Le cinquième jardin, Réflexion critique, Un conte moderne et son merveilleux." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ55834.pdf.
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Pierre, Schallum. "Le Réalisme Merveilleux de Jacques Stephen Alexis : esthétique, éthique et pensée critique." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29973/29973.pdf.
Full textAbstract:
Cette thèse poursuit trois objectifs : premièrement, montrer que le Réalisme Merveilleux est une théorie esthétique et neuroesthétique étroitement liée à l’avènement d’une identité littéraire en Amérique; deuxièmement, énoncer une éthique à partir des romans de Jacques Stephen Alexis que sont Compère Général Soleil, Les arbres musiciens et L’espace d’un cillement; et troisièmement, inscrire cette esthétique dans la tradition d’une pensée critique haïtienne. Cette triple approche élargit le cadre du débat exégétique sur le Réalisme Merveilleux qui est trop souvent réduit au réalisme socialiste et à l’indigénisme. Interrogeant le statut des concepts tels l’individualité et la collectivité, la beauté et la laideur, le rationnel et l’irrationnel, l’imaginaire et le réel, la mémoire et l’oubli, la présente recherche met principalement en exergue une esthétique de l’unité « qui s’enracine dans le réel et la vie » (Alexis). À la lumière de la phénoménologie de Michel Henry, nous définissons cette esthétique comme une épreuve de soi ou réalité vivante. La place que prend ici le soi n’exclut aucunement la figure de l’autre. C’est au contact de l’inédit, de l’altérité ou du merveilleux que le soi acquiert son caractère propre. Il en ressort d’une part une éthique de la participation qui constitue le fondement du Réalisme Merveilleux et, d’autre part, une critique de l’essentialisme dans la pensée, qu’elle soit poétique, philosophique ou ethnologique. Si cette thèse se propose de dresser le portrait philosophique de la pensée alexisienne dans une perspective multidisciplinaire, elle montre également les problèmes que soulève son apparition au regard des contextes idéologiques de l’époque qui sont d’ordre nationaliste, régionaliste et internationaliste.<br>This thesis has three objectives: first, demonstrate that “Realisme Merveilleux” is an aesthetic and an neuroaesthetic closely linked to the emergence of a literary identity in America, and secondly, conceptualize an ethical thinking from the three novels of Jacques Stephen Alexis that are Compère Général Soleil, Les arbres musiciens and L’espace d’un cillement, and thirdly, locate Jacques Stephen Alexis’s aesthetics in the tradition of critical thinking in Haiti. Through these three approaches, I propose a plural reading of “Realisme Merveilleux” too often reduced only to Socialist realism and Haitian indigenism. This thesis queries the status of concepts such as individuality and community, beauty and ugliness, rational and irrational, imaginary and real, memory and forgetting. It emphasizes on Jacques Stephen Alexis’s aesthetic unity that "rooted in reality and the life "(Alexis). In light of the phenomenology of Michel Henry, Alexis’s aesthetic definition is experience of the self or living reality. The self also raises the question of other. The self acquires its own character with novel, otherness or “merveilleux”. Accordingly, this research demonstrates that ethics of self and the other is the foundation of “Realisme Merveilleux”. Jacques Stephen Alexis’s ethics is a critique of essentialism in thought, whether poetic, philosophical or anthropological. If this thesis seeks to provide a philosophical portrait of Jacques Stephen Alexis’s thinking from a multidisciplinary perspective, it also shows the problems raised by its appearance under the ideological context of the time that order are nationalist, regionalist and internationalist.
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Chirtes, Pelea Alina. "Aspects culturels dans la traduction du conte merveilleux : roumain<=>français." Thesis, Artois, 2010. http://www.theses.fr/2010ARTO0002.
Full textAbstract:
L’objectif de notre thèse est d’étudier l’influence que le contexte extérieur (historique, politique, culturel) peut avoir sur les décisions textuelles des traducteurs dans le cas particulier de la traduction de contes merveilleux du roumain en français et du français en roumain. Cette recherche, qui s’inscrit dans le cadre général de la sociologie de la traduction, part du constat d’une asymétrie fondamentale entre les deux cultures et langues considérées. D’un côté le français occupe une position centrale dans le champ culturel et littéraire mondial et a constitué pendant longtemps une source de modèles pour l’espace roumain ; d’autre côté, le roumain , doué d’une littérature nationale plus jeune, est en position périphérique sur le plan international. Au fil des chapitres, cette asymétrie, ayant des racines historiques et des conséquences visibles sur le volume des échanges dans un sens et dans l’autre, s’avère plus profonde. Elle se manifeste au niveau des acceptions et des connotations qu’acquiert le genre des contes dans les deux cultures, des horizons d’attentes des lecteurs des stratégies éditoriales et des publics visées par les traductions. Notre étude d’un corpus de traductions directes montre que ces rapports inégaux marquent aussi les décisions des traducteurs quant à la transposition des désignateurs culturels et de toute une série d’éléments stylistiques. Dans les traductions du roumain, il y a tendance à l’étrangéisation, tandis que les traductions du français penchent en général vers une attitude acclimatante. Les raisons en sont liées aux différents volets de l’asymétrie entre les deux cultures<br>The scope of this research is to examine the bearing of the historical, political and cultural context on the textual choices translators of fairy tales make, specifically the choices made by romanian-french, french-romanian translatiors. The research aligns itself with the general framework of the sociology of translation and is premised on the assumption the cultures under consideration find themselves in an essentially asymmetrica relation. French on the one hand enjoys a privileged literary and cultural status worldwide, having long acted as a source of continuous inspiration for Romanian culture. Romanian culture on the other hand, with a younger national literature, occupies a marginal position in the international arena. Along our research, this asymmetrical relation, rooted as it is in historical factors, and impacting significantly on cultural exchange, has proved to be even more profound. The asymmetry manifests itself at the level of the differing acceptations and connotations the fairy tale genre acquires in the two cultures, the readers horizon of expectations, the editorial strategies and the audience targeted by translations. The corpus we peruse illustrates the influence of these disparities on the choices made by translators as regards cultural designations as well as stylistic elements. Thus, while in the rendition of tales from Romanian, we note a tendency toward foreignisation, translations from French evidence for the larger part an assimilate, adoptive practice. It is our contention that the reasons for this lie in the different valences informing the asymmetry at work between the two cultures
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Chery, Romel. "Le réalisme-merveilleux dans une faucille d'or dans le champ des étoiles /." Thèse, Chicoutimi : Université du Québec à Chicoutimi, 1995. http://theses.uqac.ca.
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Chery, Romel. "Le réalisme-merveilleux dans une faucille d'or dans le champ des étoiles." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1995. http://constellation.uqac.ca/1216/1/1513759.pdf.
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Vido, Maria Giovanna <1985>. "Le réalisme merveilleux dans les romans et les nouvelles de Gary Victor." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2013. http://hdl.handle.net/10579/8821.
Full textAbstract:
Per la tesi sulla quale ho lavorato ho analizzato parte dell'opera di Gary Victor e la sua particolare e personale poetica del realismo magico.Il suo realismo magico e gli elementi sovrannaturali che animano spazi e tempi irreali sono stati l'oggetto del mio studio.
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Margerie, Évelyne. "Les lieux du merveilleux et du fantastique dans l'oeuvre de Noë͏̈l Devaulx." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040148.
Full textAbstract:
La paradis de l'enfance estl'espace des jeux ou s'interpenetrent le reel et le merveilleux des contes. Les personnages mythiques, dangereuses ou seduisantes chimeres, troublent le quotidien du narrateur. Dans un monde de dereliction, l'histoire des hommes se deroule sur un fond d'apocalypse moderne. Les errances d'un homme solitaire figurent le voyage de la vie. En marge du temps, surgissent les ombres et les vestiges du passe. Aux frontieres du reel et du reve, la quete initiatique conduit aux monstres interieurs. Theatre d'une dramaturgie de la creation, les nouvelles sont le lieu d'un conflit mythique durant lequel l'auteur disparait derriere son oeuvre. Construits en forme d'enigmes autour d'une absence, les textes sont traversees par d'etranges messagers de l'invisible. Les statues, les peintures et la musique ouvrent une porte sur la merveille tandis que la poesie des images et la polysemie des allegories voilees transcendent le fantastique par la magie de l'ecriture<br>Devaulx's short stories are the scene of mythical conflicts. Concealed behind his work, the author conjures up a space, out of the paradise of childhood, in which the fantasy of tales pervades reality. Mythical caracters, dangerous or alluring chimera, interfere with the narrator's everyday life. On the derelict scene he depicts, human history unfolds against the backdrop of a post-holocaust modern world. The wanderings of a lonely man stand for the journey of life. Shadows and vestiges of the past loom on the fringe of time. Between dream and waking, the quest into mysteries leads him to his inner monsters. Devaulx's texts, each made up as a riddle enfolding an absence, conjure up strange messengers from the unseen. The statues, the paintings and the music are keys to the supernatural, but the magic of his style - the poetic quality of the imaginery as well as the polysemy of his veiled allegories - go well beyond the range of fantasy literature
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Katrinaki, Emmanouela. "Le cannibalisme dans le conte merveilleux grec : Questions d'interprétation et de typologie." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0228.
Full textAbstract:
Cette étude explore le thème de l'anthropophagie imaginaire dans le conte merveilleux grec de tradition orale. Elle est composée de sept chapitres qui correspondent à sept conte-types avec leurs enchaînements, dans lesquels le cannibalisme détermine le chemin initiatique des héros. Il s'agit des contes : AT 510A, AT 315A, AT450, AT 327C+AT 328, AT311 et AT 894 (proposition de nouveau classement comme AT 710B). L'analyse et les interprétations proposées se basent sur une approche synthétique : la structure et les divers motifs des nombreuses versions grecques sont comparés avec ceux qui figurent dans le catalogue international du conte Aarne-Thompson ainsi qu'avec des versions étrangères; par ailleurs, les informations de l'ethnologie, de l'anthropologie et de la psychanalyse sont utilisées pour la formulation d'hypothèses d'interprétation. Il en résulte que, sous la diversité morphologique des thèmes cannibaliques, nous découvrons une problématique commune qui concerne les relations familiales, le développement sexuel et les fantasmes oraux et incestueux<br>The thesis studies the theme of imaginary cannibalism in the greek magic folktales. The structure and the different motifs of the greek variants are studied in comparison with the international catalogue Aarne-Thompson and with some foreign versions. The interpretation of the imaginary anthropophagy is based on ethnological, anthropological and psychoanalytical information. It appears that a common issue characterises all these Tales, concerning family relations, sexual development, oral and incestuous fantasies
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Danton, Amina. "Poétique du sujet paradoxal : de l'amour fou au vaisseau fantôme." Paris 8, 1997. http://www.theses.fr/1997PA081276.
Full textAbstract:
La + poetique du sujet paradoxal ; se propose, a travers les concepts d'automatisme (premier manifeste du surrealisme, 1924) et de transparence du langage au reel (theorise dans l'amour fou, en 1937, par la metaphore de la cristallisation), d'analyser le statut donne langage et au sujet dans la poetique d'andre breton. Le sujet n'est pas l'individu, ni l'auteur, ni le sujet psychologique, ni le je grammatical. Il est discours (au sens d'emile benveniste) et strategies du discours, ce qu'henri meschonnic appelle l'individuation dans critique du rythme. Nous avons privilegie l'analyse linguistique du sujet de l'enonciation, car les surrealistes ont travaille a un renouvellement des conditions meme de l'enonciabilite. Breton attache une importance particuliere a ce qu'il appelait le + pouvoir d'enonciation ;, pour + changer la vie ;. Dans la poetique de la transparence, un + reve de langage ; remplace le sujet par une evidence + naturelle ;, qui le fait + disparaitre ;. L'analyse de nadja (1928) a montre le travail qui entre dans la composition de nadja et dans l'allegorisation de nadja, qui dedouble la jeune femme entre un signifiant du surrealisme et une + part humainement definie ;. L'analyse du discours dans les poemes du revolver a cheveux blancs (1932) et de l'air de l'eau (1934), a montre l'impossibilite du je qui fait celle du tu, et le rapport a la negation, eleve au rang d'une subjectivation du langage. La dimension paradoxale du sujet est liee a ce que nous appelons une + semantique du double ;, c'est un rapport au reve et au merveilleux, au sentiment aigu de ce qui est en train de finir. La poetique du sujet paradoxal tente de mettre en evidence les equivoques dans la revolte qui anime dans le surrealisme le rapport a la societe, a l'histoire et dans l'ethique qui tient ensemble le sujet, le langage et la vie<br>The poetic of " the paradoxical subject " in andre breton's poetics analyses a conception and a subjectification of language, through the concepts of automatism (first manifeste of surrealism) and of transparence of the language to the real (theoritically realized by the metaphor of cristallisation, in the amour fou, in 1937). Those concepts organize a sort of " natural evidence " which takes the place of the subject of enunciation, supposed to be transparent to what it is said. This subject is of importance since andre breton gave to what he called the " power of enunciation " the power " to change life ". This subject of enunciation is ambiguous, torn between a power of asserting, and a tension towards disappearance. Our analysis are based on emile benveniste's linguistic of enunciation and speech. The subject is not the grammatical one, nor the author, nor the individual, nor the psychologic person. It is what henri meschonnic specifies as the individuation, in critique du rythme. An adventure and strategy of speech. The analysis of nadja (1928) has shown this subject through the work of composition, and especially the nadja's allegorisation, which divided her in two parts, the signifiant of surrealism (and of the origine in surrealism) and the " human defined part " (sic). The analysis of poems in le revolver a cheveux blancs has proved the impossibility of the "i" which makes the impossibility of the " tu ", and the relations to the negation, raised to a subjectification of language. The paradoxical dimension in the subject is linked with what we called a + semantic of the double " which depends on the dream, on the merveilleux, the sharp feeling of what it is about to finish. It tries to reveal all the ambiguities of the revolt which leads, into andre breton's surrealism, the relation to society, history, ethic which keeps the subject, language and life all together
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Shaw, Angela Mary. "The form and function of the Merveilleux in the old French prose Lancelot." Thesis, University of Exeter, 2001. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.369977.
Full text
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Bonis, Catherine. "Le merveilleux dans le théâtre de Cour de Pedro Calderón de la Barca." Brest, 2010. http://www.theses.fr/2010BRES1007.
Full textAbstract:
La thèse a pour objet d’analyser et de délimiter les contours du merveilleux présent de manière considérable dans l’esthétique développée par Calderón de la Barca dans son théâtre de Cour. Il s’agit d’étudier la forme ainsi que les fondements poétiques, esthétiques, culturels et historiques de ce merveilleux afin d’en comprendre la portée symbolique et politique. Dans ce théâtre hautement métathéâtral, le merveilleux se prête à l’élaboration d’une réflexion sur l’art particulièrement dense et à la création de formes théâtrales novatrices. L’étude vise à mettre en lumière la modernité du théâtre de l’auteur qui s’achemine vers une forme d’art total s’appuyant sur le merveilleux qui s’organise en une poétique devenant aussi une rhétorique, une stratégie discursive reposant sur l’émotion, le rôle cognitif de la représentation de l’image frappante, étonnante, et sur le transport de l’esprit à travers l’imaginaire. Le merveilleux apparaît comme un instrument politique et moral, un mode de communication sans égal, car il offre au dramaturge, par le voile de la fiction, de la fable, la possibilité de décrire le présent, en célébrant le pouvoir ou en devenant le vecteur d’une pensée critique et satirique<br>This thesis intends to analyse and to define the marvellous form which is extraordinarily present in the aesthetic developed by Calderón de la Barca in his Court Drama. It is question of study the form and the poetic, aesthetic, cultural and historical principles of this type of marvellous in order to understand its symbolical and political significance. In this theatre extremely metatheatrical, the marvellous lends to the elaboration of a reflection about art which is particularly deep and lends to the creation of innovative theatrical’s forms. The study intends to focus on the modernity of the theatre developed by the author who heads for a type of Total Art rested on marvellous linked on a poetics converted into a rhetoric, a discursive strategy based on emotion, on cognitive’s role of representation of a striking and astonishing image, and based on the delight created by imagination. The marvellous appears as a political, an ethical instrument and as an unequalled mode of communication because, through the fiction and the fable, it can open to the dramatist the possibilities of describing the present by celebrating the power or converted into a vehicle of critical and satirical thought
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Bracconi-Giordano, Marie-Christine. "L'écriture du merveilleux : tradition, continuité et innovation dans les textes "historicisants" du Graal." Montpellier 3, 2002. http://www.theses.fr/2002MON30059.
Full textAbstract:
Au moment où le XIIIe S enregistre les progrès de la rationalité et l'essor du roman conçu comme un divertissement, les ouvrages d'obédience chrétienne développent en opposition une littérature fondée sur l'usage illimité du merveilleux institutionnel et désireuse de hausser la fiction au niveau d'une œuvre historique, voire sacrée. L'étude de l'écriture du merveilleux montre que la merveille se conçoit selon les règles de la " continuation ", du détournement et de l'innovation, et sert de caution au didactisme des textes par des stratégies narratives issues tantôt de l'hagiographie tantôt des écrits chevaleresques. Cette tentative se heurte aux insuffisances du langage et à l'expansion de la merveille. Le merveilleux devient le principal élément d'articulation des récits et parfois même leur véritable centre d'intérêt. Il participe alors paradoxalement, et peut-être volontairement pour l'Estoire del Saint Graal, à l'essor du romanesque et au succès des valeurs profanes qu'il combat<br>As the XIIIth century is marked by the progress of rationality and the development of the romance as a mode of entertainment, the works of Christian persuasion testify to a reaction based on an unlimited use of the institutional Marvellous, meant to raise fiction to the status of an historic, even sacred, production. The style thus shows that the marvellous is to be conceived along the lines of continuation, diversion and innovation, and ensures the didactic quality of the text by narrative strategies stemming from hagiography or chivalry tales. This attempt comes up against the inadequacies of language and the expansion of the marvellous. The marvellous becomes the most important element of the articulation of narratives and sometimes what makes them a source of fascination. Paradoxically, but also maybe voluntarily in the case of the Estoire del Saint Graal, the marvellous is thus instrumental in the blossoming of romance as well as in the success of the secular values it contests
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Derrien, Virginie. ""Grammaire" du merveilleux dans les romans arthuriens en prose tardifs (XIIIe-XVe siècles)." Poitiers, 2002. http://www.theses.fr/2002POIT5014.
Full textAbstract:
"Les oeuvres en vers du XIIe et du début du XIIIe siècles, les grands cycles en prose du XIIIe siècle ont donné lieu à de nombreuses analyses sur le merveilleux féerique et le fantastique, qui constituent l'un des thèmes centraux de la recherche médiévale. Le rôle du merveilleux dans ses différentes manifestations, la manière dont il est perçu sont également un bon critère pour appréhender la prose arthurienne de la fin du Moyen âge. Longtemps oubliés de la critique, les romans tardifs témoignent pourtant de la postérité arthurienne, qui s'est prolongée jusqu'au XIVe siècle avec "Perceforest", ou même probablement jusqu'au début du siècle suivant avec un roman comme "Ysay͏̈e le Triste", dont les multiples impressions du XVIe siècle confirment la vogue tardive. Tout en perpétuant la thématique arthurienne et les motifs bretons, les auteurs du "Perceforest" et d'"Ysay͏̈e le Triste" ont créé respectivement un univers pré- ou post-arthurien et ont introduit des transformations ou des innovations remarquables, comme l'humour, façon de marquer une position critique par rapport à la tradition. L'écriture médiévale tardive manifeste une nette évolution, s'éloigne de ses modèles littéraires et possède ses moyens propres pour élaborer son univers merveilleux et romanesque. L'objet de cette présente étude est de circonscrire les nouveaux modes de création romanesque dans la prose tardive au travers de la "grammaire du merveilleux" (constituée d'une morphologie, d'une syntaxe et d'une sémantique) sur laquelle repose l'écriture générale du texte. Il ne s'agit donc pas seulement d'isoler les unités narratives porteuses de merveilleux, d'établir leur organisation dans la structure de l'oeuvre et de dégager leur signification, mais de comprendre comment ce qui procède du surnaturel engage l'écriture romanesque dans la modernité, repense le monde arthurien pour en donner une représentation plus conforme à l'idéologie chevaleresque qui règne en cette période du Moyen âge finissant. Les nouvelles conventions dans lesquelles s'exprime le merveilleux permettent ainsi de saisir l'évolution des systèmes de pensée et les mutations de l'imaginaire romanesque ; c'est à la détermination des transformations d'une écriture au sein d'une civilisation donnée que cette étude cherche à apporter sa contribution. "
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Lhermitte, Agnès. "Palimpseste et voix personnelle dans l'oeuvre de Marcel Schwob : vers un renouveau du merveilleux." Bordeaux 3, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR30041.
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Les contes de marcel schwob (1869-1905) allient paradoxalement sources crudites variees et accents tres personnels. Cette etude a pour objectif de montrer comment ce travail de recriture aboutit a un merveilleux inedit. Schwob pratique et combine avec virtuosite toutes les formes de l'imitation et de la transformation: traduction, pastiche, parodie souvent inavouee. . . Grace a une perversion systematique des hypotextes, il s'approprie leurs themes et leurs motifs. Il puise une grande partie de son inspiration dans deux corpus merveilleux traditionnels : les contes de perrault et les mille et une nuits. Il en resulte un univers etrange, qui combine une lecture enfantine faite de naivete et de cruaute inconsciente avec les fantasmes pervers et morbides d'un ecrivain decadent. C'est par ce biais aussi qu'il evoque, dans le livre de monelle, la rencontre et la mort d'une jeune femme aimee. Les ecrits sacres de multiples cultures apportent egalement leur lot de figures, dont le brassage approfondit la thematique de l'auteur et lui confere une resonance spirituelle universelle. La fascination de la mort, l'angoisse du mal, l'aspiration a la candeur et le gout de l'heresie essaiment dans des cadres fictionnels varies, mais s'incarnent de maniere privilegiee dans le contexte antique ou medieval. En definitive, le merveilleux de schwob se caracterise par une triple dimension parodique, fantasmatique et poetique, qui ouvre la voie au recit imaginaire du xxʿ siecle.
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Blondeau, Philippe. "André Dhôtel ou Les merveilles du romanesque /." Paris ; Budapest ; Torino : l'Harmattan, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38995362g.
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Armand-Gouzi, Nathalène. "Le réalisme merveilleux dans les Contes de Jacques Ferron, suivi de Contes à rebours." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ29523.pdf.
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Armand-Gouzi, Nathalène. "Le réalisme merveilleux dans les Contes de Jacques Ferron ; suivi de, Contes à rebours /." Thesis, McGill University, 1996. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=26716.
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Marvelous Realism is a continuous source of debate in the world of research. Restricted to latino-american literature for ones, open to all literatures for others, this style suffers from a lack of unanimity. This is the reason why I have chosen to begin my thesis with a panoramic view of this style and identify its founders. Subsequently, I will try to establish the distinctions between Magic and Marvelous Realism through the thesis of Charles Scheel and Ook Chung.<br>Those precisions made, I shall analyse the presence of Marvelous Realism in Ferron's Contes with the stylistic and/or structural traits of Mary-Ellen Ross, Charles Scheel, Cecilia Ponte and Irlemar Chiampi among others.<br>The second part of my thesis is composed of short stories that will enlightened, by the events, or by the narration, certain aspects of Marvelous Realism.
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Outreligne-Saidi, Narjess d'. "Amour et merveilleux : de l'orient des mille et une nuits a la magie surrealiste." Cergy-Pontoise, 1998. http://www.theses.fr/1998CERG0043.
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Les ecrivains et les peintres de la fin du xixe et du debut du xxe siecle ont largement contribue a preparer le terrain et a mieux mettre en evidence l'impact des traductions successives des mille et une nuits sur la scene litteraire francaise. Us surrealistes ont reconnu ces contes arabes comme faisant partie des references preferees du groupe c'est la guerre du maroc en 1925 qui a pousse les surrealistes a entreprendre d'inscrire l'orient dans l'ordre des preoccupations majeures. Ils ont appris a connaitre cet ailleurs sous ses differents aspects l'exposition coloniale de 1931 canalisa les courants de contestation et de re-definition du regard sur l'orient. Ce fut le pretexte pour les surrealistes de lancer leur fameux mot d'ordre ne visitez pas l'exposition coloniale. La litterature, la peinture et le cinema ont contribue a faire revivre cet orient dans la pensee francaise et europeenne. Breton, eluard, mabille, ernst, dali, picasso, ont servi cette cause la femme represente le lien entre l'occident et l'orient. Incamee par shahrazade, cette creature longtemps mise a l'ecart, participe desormais au developpement de la prise de position a son egard. Les surrealistes 1 ont defendue et l'ont integree dans leur lutte contre l'obscurantisme sous toutes ses formes elle devient muse et inspiratrice. Nous avons tente de relever des analogies entre l'amour et le merveilleux d'une part dans les nuits et d'autre part chez les surrealistes car le premier manifeste du surrealisme faisait du merveilleux la seule beaute possible. Pour breton, la magie litteraire se reduit a une categorie fondamentale de ce qu'il appelle << l'irremediable inquietude humaine >>. Nous avons propose une lecture de nadja comme un conte en suivant le protocole de lecture construit par j. E bencheikh dans son ouvrage les mille et une nuits ou la parole prisonniere. Nous avons constate que le centre du recit se prete volontiers au rythme de la structure contique. Nous avons cherche a apprecier l'influence de l'orient et des nuits sur les surrealistes. Cette perspective permet d apprecier la position des surrealistes. Ils sont a la fois heritiers des images anterieures et novateurs en ce qu'ils ne se sont pas contentes d'un exotisme de l'imaginaire : ils se sont engages existentiellement dans la re-definition de l'art et ils ont donne un sens politique a leur soutien aux peuples d'orient.
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Nicou, Pascaline. "La Transmission du merveilleux dans le Roland amoureux de Boiardo : une poétique de l'émerveillement." Tours, 2004. http://www.theses.fr/2004TOUR2014.
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L'"Orlando innamorato" est un poème chevaleresque écrit pendant une trentaine d'années par le comte matteo maria Boiardo, dans le contexte de la Ferrare renaissante des ducs d'Este. Mal jugé en raison de son écriture dialectale et hybride, mélangeant les tons trivial et élevé, nous montrons qu'il est régi par le principe de l'émerveillement, produit par une oscillation constante, à tous les niveaux du récit, entre une familiarité, une répétitivité ou banalité d'un côté, et une distanciation ludique, un dépaysement créé par l'inédit de l'autre. Inspiré du style humble des poèmes chevaleresques, il est rehaussé sur le plan stylistique par des élements plus recherchés à la tradition classique (Homère, Virgile, Ivide, Stace) et florentine (Dante, Boccace, Pétrarque). Ainsi Boiardo traduit-il de façon ludique la matière merveilleuse antérieure dans un double mouvement de rabaissement comique et d'amplification élevée, produisant sur le lecteur connaisseur un effet de surprise ou d'étonnement<br>The "Orlando innamorato" is a "chevaleresque" poem written over the course of thirty years by Count Matteo Maria Boiardo, in the reviving Renaissance Ferrara of the dukes of Este. Critically castiged on account of its dialectical and hybrid style of writing, which mixed colloquial with elevated tones and idioms, we show that it is regulated by the principle of wonderment produced by constant oscillation between, on the one hand, repetitiveness and triviality, and on the other hand the playful distancing and disorientation created by something decidedly new. Inspired by modest style of the "chevaleresque" poems, it is enhanced from a stylistic standpoint by more arranged elements from the classical (Homer, Virgil, Ovid, Stace) and the Florentine (Dante, Boccacio, Petrarch) traditions. Boiardo transposes marvelous previously existing material in a double movement of comic belittling and high-minded development ; this imbues the informed reader with a peculiar effect of astonished surprise
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Amilien, Virginie. "Les créatures surnaturelles dans les contes norvégiens." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040290.
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Les créatures surnaturelles des contes norvégiens ont toujours fascine, sans que l'on connaisse toutefois leur nature propre. Ce travail propose donc de les étudier, afin d'en découvrir les aspects, les caractéristiques, les nuances, mais aussi les origines, les significations et les répercussions au-delà des contes. En se fondant sur un choix varié de contes merveilleux norvégiens, n’a pu relever quantité d'informations, particulièrement sur le troll, permettant de proposer un classement et une description des êtres surnaturels, qui sortent ainsi du contexte global auxquels ils renvoient généralement, pour s'identifier en fonction de traits particuliers. Issues des perceptions populaires, de la mythologie et des religions anciennes, puis influencées par le christianisme et l'utilisation nationaliste du folklore, les créatures surnaturelles traversent les âges avec persévérance et s'intègrent à une vision moderne. Les évolutions culturelles et sociales impriment les traces de leurs passages, et on constate en fait une relation fondamentale avec l'au-delà, la conception de l'âme des morts et la notion même de destin. Ces références reflètent les croyances religieuses et populaires, les rituels, et s'insèrent dans un symbolisme que l'on retrouve même au niveau textuel, à travers le rôle des créatures surnaturelles. Le troll, personnage mis en valeur à l'époque nationale-romantique se détache nettement des autres antagonistes, et évolue de manière telle qu'il devient un véritable concept. Témoignant de l'importance des créatures surnaturelles des contes norvégiens, il est devenu un symbole du pays, représentatif de certaines valeurs sociales et morales<br>The supernatural creatures of the Norwegian folktales have always fascinated people, though we do not really know their own nature. We intend to study these characters by analyzing a major selection of Norwegian tales of magic. First we will try to collect information from these texts, and to propose a classification and a description of the supernatural creatures. In this way it will be possible to show the appearances and the differences; we will take them out of the context they usually belong to, and bring out the special features. These supernatural creatures come from folk believes, from mythology and old religions, and have been influenced by the transformation of the society, mostly through Christianity and the way the nation make use of the folklore. Second, we will then try to show these cultural and social evolution, which bring us from primeval time to present time. Through human imagination, nature, religion and folk believes, rituals and history, we can observe a fundamental relation to the other world, with the conception of dead spirits and with the notion of destiny. We find even the same symbolism on the textual level, through the supernatural creatures' roles. The troll was emphasized during the national romantic period, and really detached itself from the other ones. It became at the same time a national symbol, representative of social and moral values, and a real concept, that shows the importance of supernatural creatures in Norwegian folktales
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O'Connell, Anne-Marie. "Les figures du surnaturel dans la mythologie et le folklore irlandais." Toulouse 2, 1995. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01323678.
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Cette étude est une analyse sémiotique de récits mythologiques et folkloriques, qui se place ensuite dans la perspective dumézilienne de la tripartition fonctionnelle. Toute manifestation surnaturelle se fait sous forme de métamorphose qui distille un savoir caché à l'homme. Les divers composants de ce programme narratif, contenants animaux, contenus humains et cadre spatio-temporel seront étudiés par groupes oppositionnels. Tout au long de notre recherche nous montrerons comment la dichotomie entre immanence et manifestation doit se lire comme le dépassement d'une contradiction : le monde des dieux est aussi le séjour des morts, et ce dernier est d'ailleurs la transition par laquelle on accède à l'existence des dieux<br>Our research is a semiotic analysis of myth and folklore, with a view to uphold Dumezil's theory of functional tripartition. We note first that all manifestations from the other world are made through a series of metamorphoses that deliver a secret knowledge to man. We will then proceed to examine the various components of that narrative program, that is, the contents (male or female) as well as the spatial and temporal frame of its occurrence in such a way that these elements are always studied in opposition to each other. We will gradually show that the opposition between what the other-world is and what it appears to be can be solved. Indeed, this two fold universe is one and the same. The "realm of the dead" is only a transition toward the eternal life, full of banquets and youth, enjoyed by gods and mortals alike
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Dubost, Francis. "Aspects fantastiques de la littérature narrative médiévale : XIIème-XIIIème siècles : l'autre, l'ailleurs, l'autrefois /." Paris : H. Champion, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36649448b.
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Daulny, Aurèlie. "La quête de l'inconnu d'un genre inconnu : le merveilleux-scientifique au tournant du 20e siècle." Thesis, University of Bristol, 2016. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.715835.
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