Academic literature on the topic 'Méso-amérique'

RésuméLes processus américains de néolithisation, presque contemporains – et analogues dans leurs formes – de ceux développés dans l’Ancien Monde, furent profondément différents dans leurs rythmes. En Méso-Amérique, les prémisses d’une vie agraire et sédentaire apparaissent entre 6000 et 2000 avant J.-C. (domestications végétales), les premières communautés villageoises vers 2500 avant J.-C., et les plus anciennes architectures publiques (ou cérémonielles) sont édifiées à partir de – 1500 avant J.-C. Dans l’aire andine, des conditions écologiques favorables autorisent, dès – 8000 avant J.-C., une sédentarisation précoce sur le littoral et, dans la Cordillère, une horticulture débutante dont les origines sont peutêtre à rechercher dans le piémont amazonien. La domestication animale, pratiquement inexistante en Méso-Amérique, conduit à l’apparition, dès 5000 avant J.-C., des camélidés domestiques (alpaga, puis lama). Les premières architectures publiques, d’une ampleur sans commune mesure avec celles de Méso-Amérique, sont édifiées à partir de 3500 avant J.-C. sur la côte, 2500 avant J.-C. dans la Cordillère. La céramique apparaît enfin vers – 3500 avant J.-C. dans les Andes du nord, seulement – 2500 avant J.-C. en Méso-Amérique. Cette innovation technique serait peut-être issue de la région amazonienne.

Faire le point sur l’histoire des populations indiennes de la Méso-Amérique des origines à nos jours n’est guère une entreprise aisée. C’est pourtant l’objectif que se sont fixé les deux gros volumes que viennent de publier les presses de Cambridge sous la direction de Richard E. W. Adams et Murdo J. MacLeod. Ils rendent compte d’une production considérable et offrent au lecteur des clés pour s’orienter dans l’histoire du Mexique et d’une vaste portion de l’Amérique centrale.

RésuméDes controverses récentes se sont développées concernant l’urbanisme en Méso-Amérique préhispanique. Elles ont été nourries par la comparaison entre les cités du centre de l’ancien Mexique avec celles des Basses Terres mayas, mais n’ont pris en compte que les plus grandes agglomérations à leur apogée : Teotihuacan et Tenochtitlan, d’un côté, Tikal principalement, de l’autre. Pour progresser dans ce débat, on s’intéressera ici d’abord aux facteurs qui ont conduit au regroupement des populations dans les régions mayas dès le dernier millénaire avant notre ère, ce qui revient à poser la question du pourquoi de la formation d’agglomérations. La deuxième question à traiter est celle des processus par lesquels se sont constituées les cités : par quelles modalités socio-politiques et selon quelles contraintes – agraires notamment – les gens se sont-ils regroupés ? C’est en tenant compte de ces paramètres fondamentaux que l’on peut parvenir à une compréhension des formes et des fonctions urbaines des cités mayas classiques. Quant aux dimensions variables des agglomérations, elles posent le problème du réseau hiérarchisé dans lequel les cités fonctionnaient nécessairement.

AbstractA total of 935 Lepidoptera, primarily moths of the family Noctuidae, were collected during two surveys (1985-86 and 1996) in Guadeloupe and examined for the presence of ectoparasitic nematodes, Noctuidonema Remillet & Silvain, or Vampyronema Hunt (Aphelenchoidoidea: Noctuidonematinae). Nematodes were found on 24 of 84 species of Noctuidae, two of four species of Sphingidae and one of ten species of Geometridae. New host records are reported for 19 species of Lepidoptera in Guadeloupe and one in the United States. Noctuidonema occurred more frequently on the Noctuidae than on other families of Lepidoptera. More infested moths, particularly males, were collected from xerophilic habitats than from mesophilic-hygrophilic habitats, and more were collected during the dry season than during the rainy season. A total of 94 Blattodea (Periplaneta americana L.) were collected in 1996-97 from French Guiana, Guadeloupe, Mexico, and Saint Lucia, and were examined for the presence of Acugutturus parasiticus Hunt, an ectoparasite of that species. A. parasiticus, previously known only from P.americana from Saint Lucia, was found again on that island, as well as in Guadeloupe, but not on P. americana collected from French Guiana or Mexico. The host list of Insecta (Lepidoptera and Blattodea) parasitised by ectoparasitic nematodes of the family Acugutturidae is emended and updated. At present, 69 species of Lepidoptera in 43 genera, 12 sub-families, and six families are known as hosts of Noctuidonema or Vampyronema. With the single exception of Spodoptera litura (F.) in East Java, all Lepidoptera species reported as hosts of ectoparasitic nematodes occur in the Americas or the Fiji islands. No systematic search has been conducted for ectoparasitic nematodes on Lepidoptera in tropical Africa or Asia. The importance of these nematodes in the ecology of Lepidoptera and Blattodea is largely unknown. Noctuidonema diabolia is transferred to the genus Vampyronema as Vampyronema diabolia n. comb. Nématodes (Aphelenchoidoidea: Acugutturidae) ectoparasites de Lepidoptera et de Blattodea en Guadeloupe - Un total de 935 Lépidoptères, principalement des papillons de la famille des Noctuidae, ont été capturés au cours de deux études (1985-86 et 1996) en Guadeloupe et examinés pour détecter la présence du nématodes ectoparasites, Noctuidonema Remillet & Silvain ou Vampyronema Hunt (Aphelenchoidoidea: Noctuidonematinae). Des nématodes ont été trouvés sur 24 des 84 espèces de Noctuidae, deux des quatre espèces de Sphingidae, et une des dix espèces de Geometridae. Ils ont été trouvés chez 19 espèces de Lépidoptères non signalés précédemment comme hôtes de nématodes ectoparasites en Guadeloupe, et chez une nouvelle espèce hôte aux EtatsUnis. Noctuidonema a été trouvé plus fréquemment sur les Noctuidae que sur d'autres familles de Lépidoptères. Davantage de papillons infestés (surtout des mâles) ont été capturés dans les habitats xérophiles que dans les habitats méso- et hygrophyles, de même plus de papillons infestés ont été capturés pendant la saison sèche que pendant la saison des pluies. Un total de 94 blattes (Periplaneta americana) ont été capturés en 1996-97 en Guadeloupe, en Guyane française, au Mexique et à Sainte Lucie et ont été examinées pour détecter la présence d'A. parasiticus, un nématode ectoparasite de cette espèce. A. parasiticus, précédemment décrit uniquement sur P.americana à Sainte Lucie, a été trouvé à nouveau sur cette île et également en Guadeloupe. Par contre, cette espèce n'a pas été trouvée sur P.americana au Mexique ni en Guyane française. La liste des insectes parasités par les nématodes ectoparasites de la famille des Acugutturidés est modifiée et mise à jour. Actuellement, 69 espèces de Lépidoptères dans 43 genres, 12 sous-familles et six familles sont connues comme hôtes de Noctuidonema. A l'exception de Spodoptera litura (F.) trouvé dans l'est de l'île de Java, toutes les espèces de Lépidoptères signalées comme hôtes de Noctuidonema ou de Vampyronema se trouvent en Amérique ou aux îles Fidji. Aucune recherche systématique n'a été entreprise pour rechercher les nématodes ectoparasites des Lépidoptères en Afrique tropicale ou en Asie et l'importance de ces nématodes dans l'écologie des Lépidoptères est en grande partie inconnue. On a transfer Noctuidonema diabolia au genre Vampyronema comme Vampyronema diabolia n. comb.

Cette these est consacree a la ville de teotihuacan et a l'evolution de ses modeles : le serpent a plumes et le jaguar. La premiere partie est une etude de la ville de teotihuacan en tant que realite historique et non en tant que mythe. Divers themes sont abordes : histoire, empire, architecture, urbanisme, peuplement, organisation sociale et economie. La deuxieme partie est une etude des mythes azteques et tolteques du jaguar et du serpent a plumes qui permet d'analyser l'evolution de ces mythes et les apports faits par chaque civilisation pour transformer, enrichir et adapter les dieux de teotihuacvan a leur culture. La troisieme prtie evoque les mythes a teotihuacan et analyse la fonction qu'avaient le jaguar et le serpent a plumes dans la cite, comment le concept de divinites fut cree et quelle etait leur symbolique a l'epoque de teotihuacan
This thesis discusses the town of teotihuacan and the development of its gods: the featheres serpent and the jaguar. The first part is a study of the town of teotihuacan seen as a historical reality, not such as a myth. Various themes are dealt with: history, empire, architecture, urbanism, population, social and economical organisation. The second part is a study of aztec and toltec myths about the jaguar and the feathered serpent. This study allows us to analyse the development of these myths and the alterations made by each civilisation to transform, enrich and adapt to their own culture the gods of teotihuacan. The third part evokes the myths in teotihuacan and analyses the role played by the jaguard and the feathered serpent in the ancient city: how the concept of divinities was created and their symbolic value at the time of teotihuacan

L'adaptation au changement climatique est souvent considérée dans les politiques de développement. Dans ce contexte, on a besoin de comprendre les impacts du changement climatique et les effets possibles des mesures d'adaptation. En Mésoamérique, l'eau et la préservation de la biodiversité sont deux thèmes majeurs des politiques. Ce travail présente une évaluation des impacts du changement climatique sur les écosystèmes et leurs services hydrologiques, ainsi qu'une évaluation de l'efficacité comme mesure d'adaptation des écosystèmes, d'un réseau régional de corridors et d'aires protégées. Les impacts ont été évalué avec le calibrage, la validation et l'utilisation d'un modèle de transferts sols-végétation-atmosphère. Le modèle a été calibré puis il a été utilisé pour simuler des changements de végétation et d'hydrologie selon scénarios climatiques futurs. Nos résultats montrent une diminution générale du ruissellement et du LAI. Des tendances mixtes ont été trouvées pour l´evapotranspiration. L'évaluation des réseaux des aires de protection recourt à un modèle des automates cellulaires pour la dispersion des espèces selon scénarios climatiques et politiques de préservation environnementale. Nous trouvons que les changements de climat sont trop rapides pour les espèces à dispersion lente et que les corridors de biodiversité les plus utilisés pour la dispersion sont les plus étendus en superficie et ceux qui prolongent les aires protégées avec un gradient altitudinal. Nos résultats marquent les premières travaux pour la Mésoamérique sur les impacts du changement climatique et une évaluation des politiques de conservation.

La these comporte quatre parties : a) une discussion sur les debats concernant la nature de la parente mesoamericaine dans le cadre d'une revision des influences subies par les premiers ethnologues en mesoamerique ; b) la description d'une region du mexique a fortes racines indiennes (tlaxcala), mais assez particuliere puisqu'elle fut deja touchee dans la premiere moitie du xixe s. Par l'industrialisation ; c) une etude de communaute ou l'auteur met en lumiere la perpetuation des regles de residence et d'heritage meme face a de profondes transformations economiques ; d) une analyse critique des principales recherches en mesoamerique portant sur le groupe domestique, les groupes locaux de parente et l'heritage pour dresser un modele de structure social unique dans cette aire culturelle consistant dans les memes principes qui assurent la perpetuation des groupes domestiques, les "patrilignes limitees localisees" et la communaute. Au lieu de rechercher des groupes de parente formellement constitues, relevant de regles d'exogamie comme l'ont fait l'anthropologie sociale britannique et le structuralisme francais, l'auteur, en suivant l'approche de l'ethnologue francais georges augustins, se livre a l'etude de la residence et de l'heritage pour comprendre les principes sous-jacents a la perpetuation des groupes domestiques et de parente. Dans plus de trente ethnies du mexique et du guatemala, il trouves que ces principes s'expriment dans la residence virilocale initiale des fils aines, la construction posterieure de leur maison a cite de celle de leur pere, l'heritage egalitaire des biens fonciers des garcons sans exclusion systematique des filles, et l'heritage de la maison par ultimogeniture, ce qui produit des "patrilignes limitees localisees", forme emblematique de l'organisation social
Mesoamericaine. Debates regarding the nature of mesoamerican kinship within the framework of a review of the influences felt by early ethnologists in mesoamerica ; b) a description of a mexican region (tlaxcala) with strong indian influences, but particular in the sense that it was affected by industrialization in the first half of the nineteenth century ; c) a community study in which the autor focuses on the perpetuation of residence and inheritance rules, despite far-reaching economic changes ; a critical analysis of the main research in mesoamerica covering the domestic group, local kin groups and inheritance upon which a single model of social structure is constructed for the cultural area consisting of the same principles that ensure the perpetuation of domestic groups, "localized limited patrilines" and the community. In lieu of seeking formally constituted kin groups, stemming from exogamy rules as in the approach of british social anthropology and french structuralism, the author uses that of the french ethnologist, georges augustins, and studies residence and inheritance in order to understand the underlying principles of social reproduction (perpetuation) of domestic and kin groups. In more than thirty ethnic groups in mexico and guatemala he finds that these principles are expressed in initial virilocal residence by the oldest sons, the subsequent building of houses by the latter next to that of the father, egalitarian inheritance of property by males without the systematic exclusion of daughters, inheritance of the house through ultimogeniture, all of which produces "localized limited patrilines", emblematic of

Dès les débuts de l’archéologie préhispanique, au XIXe siècle, le temple maya sous sa forme commune de pyramide est devenu la figure de proue d’une discipline qui s’est construite dans un contexte intellectuel bien particulier. Entre la redécouverte du patrimoine archéologique italien et égyptien et l’esprit romantique des premiers explorateurs, les constructions mayas perdues dans la végétation du Yucatán et du Petén ont su enflammer l’imagination. L’étude du monde méso-américain a donc pris naissance dans le creuset de l’évolutionnisme européen et de la tradition chrétienne, dès la Conquête espagnole, au XVIe siècle. En réalité, la pensée cosmographique maya, née du fonds culturel méso-américain formé à l’époque olmèque, est beaucoup plus complexe, et l’on ne peut se contenter d’interprétations consensuelles. Le temple maya, réitération du macrocosme, est l’une des expressions spécifiques d’une conception de l’univers qui se manifeste au travers d’un véritable discours d’imbrication et de démultiplication interne de signes. Fondée sur l’examen précis et systématique d’un vaste corpus de sites des Basses Terres de la péninsule yucatèque et du Petén, datés du IIIe au Xe siècle (époque III ou Classique), cette étude use de la sémiologie comme outil d’analyse de l’organisation spatiale des centres urbains mayas. Elle se propose d’apporter une nouvelle lecture du processus intellectuel et matériel de construction, afin de révéler l’ensemble de la sémantique formulée par le temple et l’architecture rituelle et sacrificielle mayas
From the beginning of pre-Hispanic archaeology, in the end of the 19th century, the Maya temple as a pyramid has become the figurehead of a discipline built in a very specific intellectual context. Between the rediscovery of the Italian and Egyptian archaeological heritage and the Romantic spirit of the early explorers, Maya buildings lost in the forest of Yucatán and Petén were able to fire the imagination. The study of the Mesoamerican world has thus been formed based on European evolutionism and Christian tradition, starting from the Spanish Conquest in the 16th century. Actually, the Mayas’ cosmographic thought, born of the Mesoamerican cultural unit – first formed by the Olmecs – is so much more complex that we can not just settle for consensual explanations. Not only is the Maya temple a reiteration of the macrocosm, but also a particuliar expression of their conception of the universe which is a true speech made of internal multiplication and interweaving signs. Built on a systematic and accurate observation of a huge site corpus of the Lowlands of the Yucatecan peninsula and Petén (3rd to 10th century, Classic period), this study uses semiology as a real tool for analysing the spatial organization of Maya cities. Its aim is to provide a new understanding of both the intellectual and material construction process, in order to reveal the whole semantics behind the temple and the Maya ritual and sacrificial architecture

Il s'agit d'etablir un bilan entre des civilisations precolombienne travers d'une nouveau interpretation des sources et de la discussion des travaux existantes, a fin de proposer une lecture different de la lecture traditionnelle de ces sources. Des problemes methodologiques - il s'agit de trois : (1) les sources; (2) les instruments d'analyse; (3) l'appreciation quantitative. Des conclusions - selon il provient de : (1) de l'analyse quantitative : (a) le probleme de la population, (b) l'inconsistance de la rationalite "monetaire-mercantile"; (c) la question du tribut; (d) dimension comparative. (2) de l'analyse institutionnel :(a) absence de droit de propriete; (b) circulation non-mercantile; (c) le comportement dual; (d) l'allocation des ressources. (3) dynamique du systeme
The proposal establish a balance for precolumbian civilisations from a reissue of sources and the papers which reprents the actual level of knowledge on this matter. Undermethodological point of view, the main nighlights we have dealt with are: sources, analytical tools and quantitative approach. The conclussions poin the following matters out. (1) from quantitative analysis: population problems, monetarytrading", rationality, tax questions and comparative approach. (2) from institutions: no-property rights, no-tradign circulation dual behaviour and resources allocation (3) the dynamics of the system

Cette thèse a pour objectif d’étudier comment les populations indigènes de l’Occident mexicain éprouvèrent la Conquête espagnole, ainsi que les premiers jalons de la colonisation, tout au long du XVIème siècle. Le vécu et le ressenti des habitants autochtones, qui durent faire face à des bouleversements majeurs et durables, est donc au cœur des questionnements auxquels cette recherche tente de répondre.Pour appréhender au mieux cette problématique, il a été nécessaire de réaliser un travail de croisement de diverses sources de natures et d’origines très différentes : résultats des travaux issus de fouilles archéologiques de plusieurs lieux de l’Occident, premiers témoignages espagnols, émanant pour la plupart de conquistadores, comptes rendus d’officiers vice-royaux et de membres du clergé, relations géographiques, pétitions et procédures juridiques diverses faisant intervenir des communautés indigènes… Le caractère parcellaire de ces sources, ainsi que leur contenu parfois contradictoire, a pu constituer un écueil au travail d’analyse, bien que la plus grande difficulté soit venue du décalage entre la manière dont les Méso-Américains et les Européens percevaient le monde, entraînant incompréhensions et méprises sur le sens de certains concepts.Le premier chapitre de ce travail présente les sociétés indigènes de l’Occident la veille de la Conquête, en mettant en lumière certaines thématiques précises. La grande diversité ethnique et linguistique des populations est interrogée, tandis qu’est soulignée la complexité de leurs modes de vie nomade et sédentaire. Une étude de l’organisation politique et territoriale de l’Occident montre des proximités importantes avec le Plateau central, notamment autour du concept d’altepetl. Le même constat est établi concernant la pensée religieuse, à travers l’analyse des divinités, de certains rites sacrificiels et d’une lecture cosmogonique du territoire, s’appuyant notamment sur la toponymie.Le second chapitre aborde la Conquête de l’Occident mexicain, qui se déroula sur une vingtaine d’années, prenant la forme de plusieurs expéditions militaires successives d’inégale violence. Initiée depuis les frontières du Michoacán au lendemain de la chute de Mexico, la pénétration espagnole atteignit d’abord les territoires soumis à l’Etat purépecha, avant de parvenir jusqu’à la côte Pacifique, après la brutale conquête de Colima en 1523. L’expédition de Francisco Cortés deux ans plus tard permit aux Espagnols de poursuivre leur exploration, sans parvenir à une domination pérenne des populations occidentales rencontrées. La sanglante conquête de Nuño de Guzmán à partir de 1529, aboutissant à la création de la Nouvelle Galice, mit une partie de l’Occident à feu et à sang, déstructurant durablement les sociétés indigènes qui tombèrent sous son joug. Toutefois, ce n’est qu’en 1542, suite à la guerre du Mixtón, que la soumission autochtone fut entérinée. Rupture profonde dans la vie indigène, la conquête espagnole n’eut toutefois pas les mêmes effets, suivant le degré de violence employé et la résistance dont firent preuve les différentes sociétés.Le troisième chapitre se porte sur les premiers jalons de la colonisation, en mettant en lumière certains de ses corollaires, à commencer par l’hémorragie démographique autochtone, ainsi que les nouvelles obligations qui incombaient aux vaincus, en particulier le tribut et le travail forcé. Certains aspects de la réorganisation des cadres de vie indigènes sont particulièrement soulignés, comme le démantèlement des anciennes structures politiques et sociales, l’implantation espagnole dans les terres autochtones et l’évangélisation. Face à ces bouleversements, la diversité des réactions et des réponses indigènes est développée, entre résistance sous de multiples formes, appropriations pragmatiques et redéfinition de soi
The purpose of this thesis is to consider how indigenous population of West Mexico endured the Spanish Conquest, as well as the first steps of colonization, during the sixteenth century. The main focus of the questioning exposed in this study is the experience of the aboriginal population, who had to face great and lasting dislocations. In order to meet this purpose, the cross-referencing of many and different sources was essential : archeological reports about excavations in West Mexico, first Spanish testimonies - mostly from conquistadores, surveys from vice-regal officers and Franciscans, geographic commentaries, petitions and judicial proceedings involving indigenous communities. Sometimes, it was difficult to analyse these sources because of their fragmented nature as well as their contradictory content. However, the greatest issue came from the discrepancy between the way in which Mesoamerican people and European people perceived the world, leading to confusion and misunderstandings of certain concepts’ meaning. The first chapter of this study exposes the indigenous societies of West Mexico on the eve of the Conquest by highlighting specific themes. The great ethnic and linguistic diversity of the populations is questioned while the complexity of their nomadic and sedentary lifestyles is underlined. A study of the political and territorial organization of the West shows significant proximity to the Central Plateau, especially around the concept of altepetl. The same observation is made concerning religious thought, through the analysis of divitinies, some sacrificial rites and a cosmogonic reading of the territory notably based on toponymy. The second chapter deals with the Conquest of West Mexico which took place over twenty years and took the form of several successive military expeditions of unequal violence. Initiated from the borders of Michoacán after the fall of Mexico, the Spanish penetration first reached the territories subject to the Purépecha State before reaching the Pacific coast after the brutal conquest of Colima in 1523. Francisco Cortés's expedition two years later enabled the Spaniards to continue their exploration without achieving lasting domination by the Western populations encountered. The bloody conquest of Nuño de Guzmán from 1529 - resulting in the creation of New Galicia, put part of the West to fire and blood and lastingly destroyed the indigenous societies that fell under its yoke. However, it was not until 1542, following the Mixtón war, that the aboriginal submission was ratified. The Spanish Conquest represents a major collapse in indigenous life but it did not have the same effects - depending on the degree of violence employed and the resistance shown by the different societies. Finaly, the third chapter focuses on the first steps of colonization by highlighting some of its corollaries and starting with the indigenous demographic hemorrhage as well as the new obligations imposed to the vanquished - in particular tribute and forced labor. Some aspects of the reorganization of indigenous living environments are particularly emphasized - such as the dismantling of old political and social structures, the Spanish establishment in indigenous lands and evangelization. Faced with these upheavals, the diversity of indigenous reactions and responses is developed between resistance in multiple forms, pragmatic appropriation and redefinition of oneself