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1
Cabrera Hanna, Santiago. "Hispanismo, mestizaje y representaciones indígenas durante el quinto centenario en Ecuador: Vistazo y El Comercio." Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 42, no. 1 (June 17, 2015): 213–44. http://dx.doi.org/10.15446/achsc.v42n1.51351.
Full textAbstract:
Se estudian algunas de las representaciones de los indios que aparecieron en la prensa ecuatoriana durante el quinto centenario. Las fuentes usadas para este propósito son los periódicos Vistazo y El Comercio, se atiende especialmente a sus reportajes sobre la conmemoración y a los artículos de opinión. El análisis de una selección de estas fuentes ilustra el tipo de producción de la imagen del indígena que se instaló en la memoria pública, como elemento que apuntala el discurso nacional de matriz blanco-mestiza, opuesta a las reivindicaciones formuladas en la coyuntura del quinto centenario por las organizaciones indígenas. Esta producción de la imagen se compuso de acuerdo con dos motivaciones: como recurso de afirmación del mestizaje de origen hispánico y como una forma de escamoteo ideológico y cultural contra las reivindicaciones políticas del movimiento indígena.
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Figueroa Solano, Marco Fernando. "Mestizaje técnico de la guitarra española y popular en el acompañamiento del pasillo canción del Ecuador." Unaciencia Revista de Estudios e Investigaciones 11, no. 20 (June 15, 2018): 15–21. http://dx.doi.org/10.35997/runacv11n20a3.
Full textAbstract:
En la actualidad, el pasillo canción continúa siendo el género musical preferido por la mayoría de los ecuatorianos; ha sido adaptado a versiones que han permitido nuevamente popularizarlo. La guitarra forma parte fundamental en el acompañamiento de los pasillos canción. Por ello, en la presente investigación se pretende exponer algunas características técnicas populares y académicas que contribuyeron con un mestizaje musical para la interpretación del pasillo canción en la guitarra.
3
Whitten, Norman E. "Symbolic Inversion, the Topology of El Mestizaje, and the Spaces of Las Razasin Ecuador." Journal of Latin American Anthropology 8, no. 1 (January 2003): 52–85. http://dx.doi.org/10.1525/jlat.2003.8.1.52.
Full text
4
Whitten, Norman E. "Symbolic Inversion, the Topology of El Mestizaje, and the Spaces of Las Razasin Ecuador." Journal of Latin American Anthropology 8, no. 1 (June 28, 2008): 52–85. http://dx.doi.org/10.1525/jlca.2003.8.1.52.
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5
Ibarra, Hernán. "La música nacional. Identidad, mestizaje y migración en el Ecuador de Ketty Wong Cruz." Íconos - Revista de Ciencias Sociales, no. 48 (February 25, 2014): 168. http://dx.doi.org/10.17141/iconos.48.2014.1218.
Full text
6
Ocaña Morales, José Miguel, and Raúl Edison Lomas Badillo. "La Tauromaquia en el imaginario social de Riobamba, “Ciudad Taurina del Ecuador”." Ciencia Digital 3, no. 2 (May 20, 2019): 751–69. http://dx.doi.org/10.33262/cienciadigital.v3i2.4.492.
Full textAbstract:
El presente trabajo de investigación, pretende conocer cuál es la actitud de las nuevas generaciones hacía la tauromaquia, actividad considerada como arte y que naciera como resultado del mestizaje hace más de 500 años, pero que ha calado hondo en los lugareños que se ha convertido en parte primordial en el desarrollo de sus fiestas populares, hasta constituirse en raigambre de nuestra propia cultura, circunstancia que fue ratificada a través de consulta popular realizada en el año 2011. Sin embargo, existe una corriente de grupos foráneos en su mayoría de anti-taurinos, que buscan influir con sus tendencias animalistas para que la fiesta taurina desaparezca y con ella el desarrollo económico que genera. Los nuevos jóvenes y ciudadanos del futuro, en la medida de reconocer a la ciudad de Riobamba, como la Capital Taurina del Ecuador, será importante conocer cuál es su actitud hacia el desarrollo de esta tradicional fiesta taurina.
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Robalino Vallejo, Jessica Alexandra, Ana Matilde Moreno Guerra, Ronald Mauricio Zurita Gallegos, and Lilia Ofir Peralta Saá. "Memorias culinarias y representaciones tradicionales caracterizadas en la cultura ecuatoriana." Horizontes. Revista de Investigación en Ciencias de la Educación 4, no. 16 (December 26, 2020): 613–33. http://dx.doi.org/10.33996/revistahorizontes.v4i16.141.
Full textAbstract:
El propósito de este artículo es registrar los saberes ancestrales al saber escondido entre los olores, sabores, texturas y tradiciones de las parroquias de Cacha y Flores, la cual pervive como una evidencia viva de la historia e identidad de los pueblos kichwa de la sierra centro en Ecuador. Para efectos de esta investigación, se adoptó el concepto establecido por la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial UNESCO. El análisis de la información fue cualitativo, compilando historias, entrevistas y el ordenamiento territorial del Cantón Riobamba junto a las parroquias Rural Cacha y Rural Flores, con la finalidad de cumplir con el proceso de salvaguardar el patrimonio cultural e inmaterial de estos pueblos. Para finalizar, es importante destacar que la parroquia de Cacha se autodefine como Primera Parroquia Indígena en Ecuador, por lo que muchas de las prácticas y tradiciones que se mencionan sobre esta parroquia, no están presentes en Flores, que tiene otros sentidos de identidad y muchos de sus elementos culturales así como su autodefinición, están relacionados con el mestizaje.
8
Gavilanes Yanes, Patricia Violeta. "Reconociendo el importante rol que desempeña el pueblo Montubio en el contexto sociocultural del Ecuador." La Técnica: Revista de las Agrociencias. ISSN 2477-8982, no. 11 (December 2, 2013): 6. http://dx.doi.org/10.33936/la_tecnica.v0i11.557.
Full textAbstract:
Es imperativo construir, asumir y mantener una identidad social y cultural afín a las raíces. Los montubios del litoral ecuatoriano son considerados, de una u otra manera, parte de un pueblo producto del mestizaje costeño, con identidad propia. Avoca saldar una deuda social que ha impedido reconocer y valorar su forma de vida, no obstante la contribución económica, social y humana que desde el área rural ha aportado. En este ensayo se reconoce y valora el importante rol que desempeña el montubio en la vida social y cultural del Ecuador, reconocimiento efectuado a través de una caracterización de su forma de vida, dada en sus diferentes contextos de actuación. Esto se lo asume como una cuestión de reeducación sociocultural que, al vivirla, se convierte en un proceso capaz de construir una nueva cosmovisión pertinente a la realidad.
Palabras claves: cosmovisión, deuda social, identidad social y cultural, interculturalidad, reeducación sociocultural.
9
WADE, PETER. "Karem Roitman, Race, Ethnicity, and Power in Ecuador: The Manipulation of Mestizaje (Boulder, CO, and London: First Forum Press, 2009), pp. xvii+319, £36.95, hb." Journal of Latin American Studies 43, no. 3 (August 2011): 585–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0022216x11000538.
Full text
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Orozco, Fadya, Diana Ochoa, Maria Muquinche, Manuel Padro, and Christopher L. Melby. "Awareness, Comprehension, and Use of Newly-Mandated Nutrition Labels Among Mestiza and Indigenous Ecuadorian Women in the Central Andes Region of Ecuador." Food and Nutrition Bulletin 38, no. 1 (December 26, 2016): 37–48. http://dx.doi.org/10.1177/0379572116684730.
Full textAbstract:
Background: In 2014, Ecuador became the first country in Latin America to adopt the nutritional traffic light labeling system as a public policy aimed at guiding informed food choices. Objective: To describe the differences in comprehension and use of the new nutrition label in 2 different ethnic populations residing in a limited resource area of central Ecuador. Methods: A total of 394 women (18-75 years, 54.8% indigenous and 45.2% mixed-race mestizas) were randomly selected in the Chimborazo Province and were requested by a questionnaire to provide information regarding their awareness and comprehension of the traffic light nutritional labeling system and personal use of the food label in food selection. Results: Indigenous women had a high percentage who lacked any formal education (43.5%) and a greater proportion were not aware of the labeling system when compared with the mestizas (84.3% vs 46%; P = .001). In both groups, the main reason for not reading labels was lack of understanding of its meaning (50% indigenous vs 32.7% mestiza; P < .05). The reported use of the labeling system for food choices was low—on average, 32% of the mestizas and 5% of the indigenous women reported using nutrition label information to guide their purchase and consumption of packaged food items. Conclusion: The use of nutritional labeling is low in both mestiza and indigenous Ecuadorians, although higher among the mestizas. Among the indigenous women, mostly likely owing to less education, limited nutrition-related health knowledge, and higher risk for food insecurity, the utility of the new traffic light food label is limited.
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Rice, Roberta. "Andrés Mejía Acosta, Informal Coalitions and Policymaking in Latin America: Ecuador in Comparative Perspective. New York: Routledge, 2009. Figures, tables, acronyms, bibliography, index, 170 pp.; hardcover $125, e-book $113.Karem Roitman, Race, Ethnicity, and Power in Ecuador: The Manipulation of Mestizaje. Boulder: Lynne Rienner, 2009. Tables, figures, appendix, bibliography, index, 319 pp.; hardcover $75." Latin American Politics and Society 53, no. 03 (2011): 182–85. http://dx.doi.org/10.1017/s1531426x00009754.
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Alvarez Palomeque, Catalina, and Luis Montaluisa Chasiquiza. "Lenguas indígenas vivas del Ecuador." Alteridad 2, no. 1 (January 1, 2011): 6. http://dx.doi.org/10.17163/alt.v2n1.2007.01.
Full textAbstract:
<p id="aui_3_2_0_1153">El Ecuador no comenzó hace doscientos años con la pseudoindependencia de los terratenientes criollos y grupos de poder. El Ecuador comenzó hace más de quince mil años. Según varios estudios, en 1822 la población ecuatoriana estaba conformada de la siguiente manera: un setenta por ciento era indígena, un ocho por ciento era población afroecuatoriana, un diez por ciento era mestiza y el resto era criolla (españoles nacidos en el Ecuador) y chapetona (españoles nacido en España). Ese pequeño grupo de criollos se apropió del poder y del futuro del Ecuador.</p>
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Sánchez Espinoza, Joyce. "Interculturalidad para una pedagogía urbana." Universitas 1, no. 16 (June 30, 2012): 173. http://dx.doi.org/10.17163/uni.n16.2012.07.
Full textAbstract:
Esta ponencia trata de los intentos de descolonizar la mente del ciudadano ecuatoriano del mundo hispano, o el ecuatoriano mestizo, pues considero firmemente que la descolonización no es un proceso que únicamente debe experimentar la población indígena de Ecuador. El proceso de descolonización debe iniciarse también en la población hegemónica, la hispano mestiza ecuatoriana, para que pueda existir un dialogo franco, solidario y constructivo nacional. La interculturalidad no es posesión, ni propiedad, ni de uso exclusivo de algún grupo étnico o socioeconómico. La interculturalidad es para todos, también para los mestizos de Ecuador. Es más, yo diría que hasta ahora muchos de los diálogos sostenidos entre indígenas y mestizos, afroecuatorianos y mestizos, no genera mucho fruto y sigue marginalizado este encuentro porque, precisamente, la población mestiza o hispana ecuatoriana no está educada en los principios de la interculturalidad. Recordemos pues, que la interculturalidad no es folklorismo.
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Velásquez, Teresa A. "Enacting refusals: Mestiza women’s anti-mining activism in Andean Ecuador." Latin American and Caribbean Ethnic Studies 12, no. 3 (June 29, 2017): 250–72. http://dx.doi.org/10.1080/17442222.2017.1344263.
Full text
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Salinas-Suikouski, Robert, Fabricio González-Andrade, and Gabriela Aguinaga-Romero. "Enfermedad de Pompe de inicio tardío desencadenada por el embarazo, reporte de una variante clínica genómica descrita por primera vez en un adulto." Revista Ecuatoriana de Neurologia 29, no. 2 (2020): 113–18. http://dx.doi.org/10.46997/revecuatneurol29200113.
Full textAbstract:
Antecedentes: esta es la primera vez en el mundo que la variante NM_000152 (GAA_V001): c.1555A˃G; p. (Met519Val), se describe en una mujer adulta, desencadenada por el embarazo. Es una mutación sin sentido por sustitución, homocigótica, probablemente patógena. Reporte del caso: se trata de una mujer adulta mestiza, nacida y residente en Ecuador, que durante su período de lactancia, después de un embarazo y un parto por cesárea, debutó con un trastorno musculoesquelético. Se hospitalizó a la paciente en el Hospital Eugenio Espejo en Quito, Ecuador; donde ella ha sido readmitida por varias veces. Los hallazgos clínicos más relevantes fueron debilidad muscular proximal, debilidad muscular de las extremidades inferiores, dificultad para subir escaleras, insuficiencia respiratoria debido a debilidad muscular, edema de las extremidades inferiores, deterioro de las actividades de la vida diaria, ortopnea, trastornos del sueño y debilidad muscular. Además, encontró niveles elevados de creatina quinasa sérica, actividad enzimática y coenzima anormal, escoliosis lumbar, hipertensión arterial pulmonar, con regurgitación tricuspídea y regurgitación mitral leve, reemplazo graso del músculo esquelético, insuficiencia pulmonar, miopatía esquelética y descargas miotónicas en EMG. Conclusión: esta es la primera vez en el mundo que la variante NM_000152 (GAA_V001): c.1555A˃G; p. (Met519Val), la sustitución por una mutación sin sentido, homocigota, probablemente patógena se describe en un adulto. Es el primer caso desencadenado por el embarazo, el primer caso de inicio tardío descrito en Ecuador y el primer caso descrito en una mujer mestiza de Ecuador.
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Herrera Acosta, Carlos Ernesto, Eduardo Vinicio Mejía Chávez, Hugo Roberto Miranda Astudillo, and Rafael Arturo Yépez Zambrano. "La participación de la mujer indígena en la democracia del ecuador." IGOBERNANZA 4, no. 14 (June 17, 2021): 15–44. http://dx.doi.org/10.47865/igob.vol4.2021.114.
Full textAbstract:
Las mujeres en sentido general y las indígenas en particular han sido excluidas de varias actividades del ser humano, aduciendo teorías machistas y patriarcales que han discriminado y minimizado la capacidad de las féminas para ejecutar labores que a través de la historia han demostrado hacerlo mejor que los hombres, esta percepción ha marcado una diferencia significativa entre hombres y mujeres; la lucha de las féminas por el respeto de sus derechos, por la igualdad y equidad en el Ecuador, se origina precisamente en el sector rural, su vos de protesta y su constancia han sido un pilar fundamental en el alcance de derechos colectivos de los pueblos y nacionalidades indígenas. El articulo describe algunos aspectos relacionados con la evolución de la participación de la mujer indígena en la vida democrática y política del Ecuador; para alcanzar el propósito se realiza un análisis de la mujer indígena, de la democracia y de la participación ciudadana tomando como enfoque a la cosmovisión ancestral y mestiza, para concluir describiendo el rol de la warmi aborigen en los partidos y movimientos politos del Ecuador.
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Condo Plaza, Luis Alfonso, and Gustavo Augusto Gutiérrez Reynoso. "La morfometría y la producción lechera de vacas holstein mestizas en dos establos – Ecuador." Ciencia Digital 3, no. 3 (July 11, 2019): 398–408. http://dx.doi.org/10.33262/cienciadigital.v3i3.653.
Full textAbstract:
En la provincia de Chimborazo se utilizaron 70 hembras bovinas de establo Guayllabamba y 18 del establo Balcashi, cuyo objetivo fue determinar los índices morfométricos, que permitieron construir modelos de producción lechera en vacas Holstein mestizas, para lo cual los resultados se sometieron al modelo de efecto fijo; cuyos factores fueron: semestre de nacimiento de la cría (enero – junio y julio - diciembre) factor A y número de parto de la madre (1, 2 y > 3) factor B; además se analizó a través de la regresión múltiple por el método Stiwise para determinar el modelo de producción en función de las características morfométricas. Determinándose que las vaquillas del tercer parto reportaron los mejores indicadores como el índice corporal de 72.85±3.56, índice de proporcionalidad 98.35±2.46, y el coeficiente de proporcionalidad de 87.20±7.95 que fueron superiores; de la misma manera el peso de 431.95 ±19.66; la producción de leche no fue significativo peor alcanzó volumen de producción de 3235.90±206.10 litros ajustados a 305 días, y un promedio diario de 9.67±0.48 litros/vaca/día; finalmente la producción de leche en función de los rasgos morfométricos responde a la alzada a la cruz, longitud de craneal, Índice corporal, índice de compacidad e índice facial conseguido según Stipwise a una probabilidad (P=0.15).
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Argenzio, María José, and Eduardo Carrera. "Frágil Genealogía. María José Argenzio." Index, revista de arte contemporáneo, no. 06 (December 29, 2018): 168–74. http://dx.doi.org/10.26807/cav.v0i06.196.
Full textAbstract:
A través de sus trabajos, la artista María José Argenzio transmite sus reflexiones sobre las esferas política, social y económica en el Ecuador contemporáneo. Sus principales proyectos se han centrado en las tensiones que rodean a la identidad mestiza y a las clases sociales de herencia colonial. La exhibición Frágil Genealogía explora, justamente, las formas en que nuestras conexiones con el pasado se producen y se mantienen en constante tensión. El conjunto de obras se centra en las manifestaciones de blanqueamiento que dan forma a su materialidad y evocan el desgarramiento que provoca esa tradición.
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Baquerizo Neira, Gabriela, and Sebastián Umpierrez de Reguero. "Liderazgo femenino en los diarios digitales El Comercio y El Universo de Ecuador." Revista de Comunicación 18, no. 1 (March 20, 2019): 33–51. http://dx.doi.org/10.26441/rc18.1-2019-a2.
Full textAbstract:
En los últimos años, la presencia femenina ha aumentado en las instituciones políticas ecuatorianas. Sin embargo, la visibilidad de la mujer en el espacio público continúa siendo limitada. En este contexto, resulta pertinente investigar cómo estas mujeres son representadas en los medios digitales. Para ello, se realiza un estudio descriptivo de la caracterización socio-demográfica de las mujeres en la opinión publicada en los diarios digitales El Universo y El Comercio. Se identifica en qué medida estos medios se refieren a las mujeres como fuentes de noticia. De un número de 2.203 notas de prensa publicadas entre 2010 y 2015, se identifica la frecuencia de aparición de 78 mujeres consultadas como fuentes periodísticas. Entre los resultados se observa que las mujeres con más apariciones en los medios digitales en gran medida oscilan entre los 35 y 50 años de edad y poseen estudios universitarios. Más de la mitad son mestizas.
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Salinas Castro, Victoria, and Laura L. Rodríguez Wong. "La fecundidad de las poblaciones mestiza e indígena del Ecuador: Cambios y urgencias de interculturalidad." Notas de Población 47, no. 110 (June 9, 2020): 77–104. http://dx.doi.org/10.18356/1238ac62-es.
Full text
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Miño Mejía, Jessica Paola. "Parque interactivo de la cultura nariñense “La Mestiza”." Visión Empresarial, no. 10 (December 24, 2020): 134–40. http://dx.doi.org/10.32645/13906852.1016.
Full textAbstract:
El turismo en el Departamento de Nariño, ha mostrado durante los últimos años un significativo dinamismo en el incremento del número de visitantes y de las pequeñas empresas dedicadas a la promoción turística del Departamento. Favorecido por una serie de circunstancias de índole topográfica, climatológica, ancestral cultural y lugares Religiosos de Arquitectura variada y Fervor de Feligreses. El Santuario de las lajas es un templo y basílica católico, ubicado al sur de Colombia a 7 kms de la ciudad de Ipiales y 11 kms de la frontera con Ecuador, es denominado como el santuario más bello del mundo (Diario Británico The Daily Telegraph, 2015). recibe cada año alrededor de 750.000 peregrinos de la nación como de otros países del mundo, según cifras del Santuario. La presente investigación tiene como objetivo realizar un estudio que determine la factibilidad para la creación de un parque temático interactivo de la cultura nariñense en el corregimiento de las Lajas en el municipio de Ipiales, con el fin de incentivar el turismo de la región con un rescate cultural de la herencia que dejaron nuestros ancestros, permitiendo al turista tener una interacción con aspectos relevantes de la cultura a través de la danza, el teatro, la gastronomía, la riqueza paisajística, la religión, entre otros. Todas estas representaciones están desarrolladas en un sendero conformado por estaciones en las cuales el turista a través de simulaciones y de un recorrido vivencial tiene una experiencia de conocimiento y diversión alrededor de la cultura nariñense. Se resalta que es una investigación con paradigma cuantitativo, enfoque empírico analítico y de tipo descriptivo.
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Guamán-Quinche, Fabián Segundo, Dalton Euclides Sarango-Guamán, and Ángela Edith Guerrero-Pincay. "Prevalencia de hemoparásitos en bovino de carne en la Comunidad Cocha del Betano, Ecuador." Revista Arbitrada Interdisciplinaria Koinonía 5, no. 2 (October 1, 2020): 131. http://dx.doi.org/10.35381/r.k.v5i2.987.
Full textAbstract:
El objetivo de la investigación se concentró en analizar la prevalencia de hemoparásitos en bovinos carne en la comunidad del Cocha del Betano, Parroquia Jambelí, Cantón Lago Agrío, Provincia de Sucumbíos, Ecuador. En base al análisis de laboratorio, por frotis sanguíneo por tinción de Giemsa, la finca Ebrón tuvo la mayor incidencia del 23.73%, la finca Betty tuvo una menor incidencia parasitaria del 1.69%, referente a las edades la mayor incidencia corresponde a los animales de 12 a 24 meses y la menor incidencia en animales mayores a 24 meses. Referente al sexo los machos fueron los más afectados con un 52,54% y las hembras con 47,46%, la prevalencia de la raza mestiza fue del 71,19%, seguido de la raza Brahmán con un 28,81%. Todas las fincas ganaderas investigadas, no llevan registros sanitarios, ni la respectiva identificación de los bovinos por lo que se dificultó la toma de datos.
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Rivera, Gilma. "FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL-GASTRONÓMICA EN LA PROVINCIA DE LOS RÍOS, ECUADOR." Colón Ciencias, Tecnologia y Negocios 7, no. 1 (January 23, 2020): 45–57. http://dx.doi.org/10.48204/j.colonciencias.v7n1a5.
Full textAbstract:
La gastronomía en el Ecuador es muy diversa, cada una de sus regiones aporta con riqueza cultural gastronómica con ingredientes que realzan sus sabores, aromas, textura y color variado. La cocina ecuatoriana ha sido influenciada a lo largo de la historia por los españoles debido a la conquista que realizaron los mismos y por otras culturas que han llegado al país. La provincia de los Ríos cuenta con trece cantones, y con una gama muy variada de comidas auténticas y mestizas. Los establecimientos que se dedican al expendio de alimentos y bebidas no cuentan con experiencia o conocimientos técnicos en los tipos de servicios que se requiere, por esta razón la problemática es ¿Cómo promocionar la identidad cultural gastronómica de los cantones de la Provincia de Los Ríos?
El principal objetivo es fomentar la identidad cultural y gastronómica a través de estrategias para el rescate, difusión y preservación de la comida típica y tradicional en los cantones de la provincia. Para lograr estas acciones se necesitará primero realizar un diagnóstico sobre la gastronomía típica y tradicional, luego diseñar estrategias, y por último sistematizar a través de un sitio web, donde se promocionen los restaurantes, huecas y carretas de comidas típicas.
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QUISHPE JARA, GRACIELA DE LAS MERCEDES. "Aspectos epidemiológicos de la infección por el virus de la inmunodeficiencia humana en Cotopaxi." Mediciencias UTA 2, no. 2 (July 8, 2018): 49. http://dx.doi.org/10.31243/mdc.uta.v2i2.45.2018.
Full textAbstract:
Introducción: El Virus de la Inmunodeficiencia Humana (VIH) es un agente que ataca el sistema inmune, deprimiéndolo progresivamente y evoluciona al Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA). Las muertes por esta causa en Ecuador representan el 3% en América Latina, reportes de 2014 según ONUSIDA, muestran que existen 31855 personas viviendo actualmente con VIH en Ecuador, no existen datos por provincia que reflejen la tendencia epidemiológica de la pandemia.
Objetivo: Describir los aspectos sociodemogràficos que caracterizan el comportamiento de la infección por VIH en Cotopaxi.
Material y métodos: Se realizó un estudio descriptivo longitudinal y retrospectivo en el primer semestre del 2015 en el Hospital Provincial General de Latacunga.
Resultados: Se incluyeron 114 pacientes en el estudio, de ellos 12 casos nuevos. Predominò el sexo masculino en 72,8%, las edades comprendidas entre 20-34 años en el 57,89%. El cantòn de mayor incidencia fue La Manà con 39,47%. En cuanto al estado clìnico; infectados 53,51% y en fase SIDA 46,49%.
Conclusiones: El comportamiento epidemiológico de la infección por VIH en la Provincia de Cotopaxi refleja que predominó el sexo masculino, raza mestiza y las edades comprendidas entre 20 y 34 años.
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Posso-López, Doménica Vanesa, and Giovanna Paulina Posso-López. "Valoración nutricional y características sociodemográficas de adolescentes escolarizados." Revista Arbitrada Interdisciplinaria de Ciencias de la Salud. Salud y Vida 5, no. 9 (January 11, 2021): 4. http://dx.doi.org/10.35381/s.v.v5i9.1110.
Full textAbstract:
Objetivo: Realizar la evaluación del estado nutricional y sus características sociodemográficas de los adolescentes de la Unidad Educativa Alberto Enríquez, Imbabura, Atuntaqui, Ecuador Método: Se utilizó el enfoque cuantitativo de tipo descriptivo y corte transversal, con una población en estudio de 66 adolescentes. Resultados: Predominio en el sexo femenino con un 60.6% frente al sexo masculino con el 39,4%, con un predominio en la etnia mestiza con el 71,2%. Con respecto a la evaluación nutricional dietética se evidenció que existe un gran consumo de sal, grasas, cereales y frutas, con un bajo consumo de hortalizas y tubérculos. Conclusión: El consumo elevado de grasas y sal puede afectar el normal desarrollo y crecimiento de los adolescentes, el mismo que predispone al desarrollo de enfermedades crónicas no transmisibles.
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Arévalo, Lisette Eliana Torres, and Narjara Mendes Garcia. "Sumak kawsay, más allá del buen vivir." Indisciplinar 6, no. 1 (October 23, 2020): 344–65. http://dx.doi.org/10.35699/2525-3263.2020.26343.
Full textAbstract:
Pese a que su origen ha sido debatido inmensamente por diversos autores latinoamericanos y europeos, cuando en este artículo hable del sumak kawsay, lo haré refiriéndome al principio perteneciente a la cosmovisión ancestral kichwa del Ecuador, sin hacer referencia a la ubicación geográfica de dicha nacionalidad indígena ecuatoriana. Haré un recuento de su traducción, mundialmente aceptada, “buen vivir” (en diversas corrientes) para llegar finalmente a la concepción indigenista/pachamamista que es en la que me posiciono, poniendo como énfasis, la información generada y/o debatida en Ecuador. Lo expuesto anteriormente tiene el fin de darlo a conocer no sólo como una “alternativa ideal al desarrollo”, como ha sido innumerablemente planteado, sino como una posibilidad de que, transcurrida más de una década desde que fue presentado en la Carta Magna ecuatoriana, se revea la importancia de respetarlo desde su dimensión espiritual. Trato de presentarlo desde la cosmovisión de los pueblos que milenariamente lo han practicado, para comprenderlo desde las cualidades, valores y nociones que permiten una vida en armonía y plenitud entre todas “las entidades de esfera trascendente de la selva” (MORALES TORRES, 2009). Intento abrir un debate desde una mirada mestiza y con tintes de una Educación Ambiental, pues considero que son temas ligados que podrían potenciarse.
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Sánchez Raza, Víctor Alexis, and Magdalena Rhea Almeida. "Análisis de la educación intercultural bilingüe en las instituciones educativas de la nacionalidad Tsáchila, Ecuador." Cátedra 3, no. 1 (January 22, 2020): 46–58. http://dx.doi.org/10.29166/10.29166/catedra.v3i1.1988.
Full textAbstract:
La Educación Intercultural bilingüe (EIB) en Ecuador se ha convertido en un foco de discusión de la educación ecuatoriana debido a la convivencia de los pueblos y nacionalidades que coexisten en un mismo territorio. Uno de los principales problemas radica en el hecho de desconocer mecanismos de planeación y ejecución de políticas educativas incluyentes dado el encuentro de culturas donde la mestiza tiene prestigio y predominio sobre las demás. Por esta razón, es importante hacer visible la necesidad de la inclusión de los saberes ancestrales de la nacionalidad Tsáchila como eje transversal curricular dentro del proceso educativo intercultural bilingüe. Es necesario, entonces, evaluar la EIB, conocer cómo se expresan los saberes ancestrales en la educación e identificar las experiencias de la aplicación del Modelo del Sistema Educativo Intercultural Bilingüe (MOSEIB) en las instituciones educativas de las comunidades de la nacionalidad Tsáchila en el año lectivo 2018-2019. En este camino se identifican los elementos inclusivos del eje curricular transversal intercultural que deben ser fortalecidos en el Bachillerato General Unificado (BGU) para contribuir a la recuperación de la identidad cultural Tsáchila, bajo un enfoque socio-educativo, cualitativo, descriptivo y explicativo del proceso de enseñanza aprendizaje con el MOSEIB. Se han analizado sus causas, lineamientos y, recolectado información primaria y secundaria, a través de las técnicas de observación (colonos), encuesta (estudiantes), entrevista (docentes) y grupo focal (expertos). Su trascendencia radica en el aporte a la recuperación de la ancestralidad y la lucha contra la discriminación -particularmente en el ámbito educativo.
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Miranda Solis, Edwin Marcelo. "Enfoque clínico y epidemiológico del síndrome coronario agudo en un hospital del centro de Ecuador." Mediciencias UTA 5, no. 1 (January 4, 2021): 53. http://dx.doi.org/10.31243/mdc.uta.v5i1.425.2021.
Full textAbstract:
Introducción: El síndrome coronario agudo es la principal causa de mortalidad en Ecuador, pese a los esfuerzos y modernos procesos diagnósticos continua siendo un problema de salud a nivel mundial y en especial en países en vías de desarrollo.
Objetivo: Determinar las características clínicas y el perfil epidemiológico de pacientes con síndrome coronario agudo.
Material y Métodos: Se realizó un estudio descriptivo, retrospectivo en pacientes atendidos en el servicio de Cardiología del Hospital Carlos Andrade Marín de la ciudad de Quito – Ecuador. Los datos fueron seleccionados de una muestra de 207 pacientes y analizados mediante el software SPSS V.25.
Resultados: Se determinó que la mayoría de pacientes residían zonas urbanas, la edad media de presentación fue de 66 años (+/- 13,96). Los principales antecedentes patológicos vinculados al síndrome coronario fueron hipertensión arterial, diabetes y cardiopatía isquémica; el dolor torácico típico fue predominante; los pacientes de raza mestiza presentaron una menor desarrollo de IAMCEST frente a otras etnias (OR: 0,930; IC 95%: 0,872-0,993), el antecedente de neoplasias predispone a una mayor clase en la escala de Killip al ingreso (OR: 1,593; IC 95%: 1,093-5,871). En los pacientes con hipotiroidismo y cáncer se encontró mayor predisposición de infarto.
Conclusión: La identificación oportuna y manejo adecuado de comorbilidades como arritmias cardíacas, hipotiroidismo e infarto de miocardio previo resultan patologías a tomar en cuenta ya que predisponen en mayor medida al desarrollo de eventos coronarios y recurrencia de los mismos especialmente en la población mayor de 50 años.
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Arias Vaca, M. R., J. L. Pesantez Pacheco, M. A. Lammoglia, I. Daniel Rentería, and P. R. Marini. "Impacto de la condición corporal sobre la fertilidad en vacas de la provincia de Pastaza- Ecuador." Revista Biológico Agropecuaria Tuxpan 6, no. 1 (June 30, 2018): 51–60. http://dx.doi.org/10.47808/revistabioagro.v6i1.137.
Full textAbstract:
El objetivo fue evaluar el efecto de la condición corporal sobre la fertilidad en vacas de la provincia de Pastaza-Ecuador. Se utilizaron 2434 registros reproductivos de la base de datos entre el 2009-
Las variables analizadas fueron: estado reproductivo gestante y no gestante, año, raza, condición corporal (CC), celo, toro o pajuela utilizada, técnico inseminador. La muestra para el análisis estadístico de los datos se basó en tres modelos de ANOVA y un modelo mixto. El porcentaje de preñez a nivel provincial logrado con este programa de mejoramiento fue del 60 al 69%. La CC solo fue significativa para la raza Charolais mestiza, quien mostró un coeficiente de correlación lineal bajo negativo con respecto a la gestación, las otras variables celo, pajuela, técnico tampoco tuvieron diferencias estadísticas (P>0.05). Pero en el análisis del segundo modelo aplicado se encontró diferencias significativas entre el lugar (cantón) y CC (P=0.047) y entre la raza de la vaca y raza del toro (P=0.006). Se concluye que la (CC) influyó sobre la gestación dependiendo del lugar, independiente de la raza de la vaca, factor que no resultó importante en la variable reproductiva estudiada, los factores ambientales: año, cantón y CC, influyen en los niveles de gestación de la población estudiada, de los factores genéticos analizados las razas de la vaca y del padre no influyeron, solamente el factor toro fue importante en la gestación de la vaca y el factor humano resultó determinante como causa de variación en la gestación.
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Recalde, Ricardo Javier, Paulina del Rocío Gordon Villalba, María Fernanda Marizande Lozada, and Lucas García Orozco. "Caracterización de las consecuencias del embarazo en adolescentes en una población indígena del Ecuador 2017." Mediciencias UTA 2, no. 2 (July 8, 2018): 56. http://dx.doi.org/10.31243/mdc.uta.v2i2.41.2018.
Full textAbstract:
La falta de datos sobre la caracterización en los pueblos de etnia indígena en la provincia de Tungurahua, las consecuencias del embarazo en adolescentes y el aumento del índice de gestantes a temprana edad, justificó el presente estudio. Objetivo: Describir la percepción de las consecuencias del embarazo en adolescentes en una parroquia rural indígena de los andes del Ecuador. Materiales y Métodos: Se realizó un estudio descriptivo de corte transversal que incluyó a 247 alumnos con rango de edad de 14 a 24 años (=16) de una Unidad Educativa Andina a quienes se les entrego una encuesta auto aplicada. Se utilizaron métodos estadìsticos descriptivos. Resultados: Del total de participantes, los del sexo masculino (53,6%) dicen conocer las consecuencias del embarazo en adolescentes. La percepción de la muerte en adolescentes, secundaria alguna complicación del embarazo, son elevados en las mujeres (58.8% p=0.01). Los hombres se auto perciben más en depresión y las mujeres en el fracaso del proyecto de vida (p=0.03). Las mujeres piensan en escases de oportunidades y los hombres en ser excluidos (p=0.01). Las mujeres manifestaron que la mejor estrategia para la prevención del embarazo en adolescentes es la consejería (p=0.05). La preguntas que indagaron la relación entre exclusión y ser de raza indígena, es mayor en comparación con la mestiza (p=0.04). Discusión: Las prestaciones de los servicios de salud, deben responder a los criterios interculturales de los pueblos indígenas. Los programas de intervención en la prevención de embarazos en adolescentes no deben generalizar procedimientos que no se apegan a la cultura de los pueblos ni a su correcto financiamiento. La participación activa de los adolescentes a través dela creación de líneas base de investigación contribuirán a disminuir la problemática en forma efectiva.
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Leiva Suero, Lizette Elena, Graciela Quishpe Jara, Elena Vicenta Hernández Navarro, Mónica Caiza Vega, Sandra Elizabeth Villacís Valencia, Josué Acosta Acosta, Andrea Alejandra Chicaiza Quishpe, Ricardo Proaño Alulema, and Margarita Guadalupe Acosta. "Factores de riesgo y adherencia terapéutica en pacientes infectados por el Virus de la Inmunodeficiencia Humana en Cotopaxi, Ecuador." Mediciencias UTA 3, no. 1 (March 6, 2019): 13. http://dx.doi.org/10.31243/mdc.uta.v3i1.158.2019.
Full textAbstract:
Introducción: Ecuador se ubica entre los cinco países de América Latina con mayor transmisión de VIH. Las estadísticas de ONUSIDA en el 2017, demostraron un incremento, 33.000 PVVS en Ecuador, de ellos 32.000 son adultos con edades comprendidas entre 15 y 49 años: 9.900 mujeres y 22.000 hombres. La novedad de esta investigación viene dada por la identificación de los factores de riesgo para la infección por VIH y estimación de la adherencia terapéutica de los pacientes infectados, en una de las provincias más pobladas.
Objetivo: Evaluar los factores predisponentes a la infección por el Virus de la Inmunodeficiencia Humana y la adherencia al tratamiento antirretroviral en los pacientes de la Provincia Cotopaxi en Ecuador.
Material y métodos: Estudio explicativo observacional de cohorte prospectivo. La población estuvo constituida por todos los pacientes con diagnóstico de VIH atendidos en la Clínica de VIH del Hospital Provincial General de Latacunga durante el periodo 18 de septiembre del 2018 al 18 de septiembre del 2020. La muestra estuvo compuesta por 80 casos nuevos de infección por VIH que se diagnosticaron a partir del 18 de septiembre del 2018 al 31 de diciembre del 2019, acepten ser incluidos en la investigación.
Resultados: Predominó el sexo masculino en 97,1 %, la raza mestiza en el 100 %, el grupo de edad de 35-45 años en el 52,8 %, el estatus laboral empleado en 42 .5% y la escolaridad secundaria en 54,4%. Entre los factores predisponentes a la infección: el número de parejas sexuales mayor de 2 en el 92%, la preferencia sexual bisexualidad 58%, la preferencia homosexual en el 25,2 % de las personas privadas de la libertad, el tiempo de detección de la infección fue mayor a 3 años en el 54.5 %. En cuanto a hábitos tóxicos: el hábito alcohólico en el 12%, el tabáquico en el 52%, el cafeico en el 78% y la adicción a las drogas en el 12 %. El esquema terapéutico predominante en el 95.2% de los pacientes incluye Tenofovir + Efavirenz + Emtricitabina, la causa principal de cambio fue la resistencia. Las causas de no adherencia terapéutica identificadas son: accesibilidad y disponibilidad del tratamiento, lejanía de la farmacia, costo del transporte.
Conclusiones: En los aspectos sociodemográficos se evidenció que predominó: el sexo masculino, la raza mestiza, el grupo de edad de 35-45 años, el estatus laboral empleado y la escolaridad secundaria. En cuanto a los factores predisponentes a la infección por el VIH se constató: el número de parejas sexuales mayor de 2, la bisexualidad y en el caso de las personas privadas de la libertad la preferencia homosexual, el tiempo de detección de la infección superior a 3 años y entre los hábitos tóxicos: la adicción al alcohol, café, tabaco y drogas. Predominó el esquema terapéutico combinado (Tenofovir+Efavirenz+Emtricitabina), la principal causa de cambio fue la resistencia, la mayoría de los pacientes considera que el tratamiento ha mejorado su calidad de vida. Las causas de no adherencia terapéutica identificadas son: accesibilidad y disponibilidad del tratamiento, lejanía de la farmacia y costo del transporte.
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Lyall, Angus. "Resistencia en retrospectiva: la multitemporalidad del extractivismo en la Amazonía." Íconos - Revista de Ciencias Sociales, no. 69 (December 10, 2020): 17–34. http://dx.doi.org/10.17141/iconos.69.2021.4496.
Full textAbstract:
Las comunidades amazónicas adoptan diversas posiciones políticas en relación con el extractivismo. En tales posiciones influyen las diversas historias previas de encuentro y desencuentro con el Estado, las empresas extractivas y la sociedad mestiza. Sin embargo, gran parte de las investigaciones sobre el extractivismo sufren de presentismo. En este artículo examino la multitemporalidad de conflictos y negociaciones en territorios con actividades extractivas, a través de un estudio de caso etnográfico en el norte de Ecuador. Exploro el levantamiento de una comunidad indígena contra una compañía petrolera, durante el cual los miembros de la comunidad invocaron distintos momentos históricos: la época del caucho; la expansión de la educación institucionalizada en la región; y experiencias más recientes de migración urbana. Estos múltiples momentos de la longue durée de la colonización en la Amazonía norte dieron forma a las aspiraciones de esta comunidad para resistir y luego negociar con la petrolera y el Estado, y obtener así un proyecto de desarrollo urbanístico como forma de compensación. Para comprender cómo el pasado influye en conflictos y negociaciones sobre el extractivismo, se requiere prestar atención a esos momentos históricos que dan sentido al presente.
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Achina Quimbiulco, Johana Cristina, and Luis Fernando Sarango M. "Análisis de los contenidos comunicacionales culturales de las coplas cayambeñas de la parroquia de Ayora, cantón Cayambe, provincia de Pichincha – Ecuador." Ciencia e Interculturalidad 25, no. 2 (October 11, 2019): 110–20. http://dx.doi.org/10.5377/rci.v25i2.8547.
Full textAbstract:
Esta investigación analiza los contenidos comunicacionales de las coplas del territorio indígena-mestizo del pueblo Kayambi, Ayora-Cayambe, provincia de Pichincha – Ecuador, desde una perspectiva intercultural, decolonial y de comunicación propia. La información se recogió a partir de entrevistas que permitieron recopilar por primera vez las coplas y su memoria histórica cultural en los abuelos y abuelas de la comunidad y grupos comunitarios. Los testimonios de la población, los resultados de la estadística, el análisis de contenidos de las coplas afirman la existencia de una copla andina, diferente a la copla española. Los principales resultados demuestran que en las coplas antiguas existe mayor contenido relacionado a la convivencia con la naturaleza, se observan temas alusivos a las aves, los ríos, los cerros, los frutos. Por otro lado, que los contenidos negativos de las coplas son circunstanciales y se proliferan ante la ausencia de procesos de creación orientados a cultivar la identidad cultural y no representan la mentalidad o la forma de ser de la población. Del mismo modo se aprecia un enraizamiento con el idioma materno kichwa que revelan que las coplas surgieron en primer momento en idioma Kichwa. El estudio determinó que en las coplas Ayoreñas -Cayambeñas de legado indígena sobresale el sentido comunicativo por encima de la rima por lo que se diferencia de la copla española. Las coplas constituyen un punto que une a la población indígena y mestiza del pueblo Kayambi y el cantón Cayambe, por lo tanto es fundamental promover procesos culturales y comunicacionales que re-encanten el sentido ancestral de esta forma de comunicación propia.
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Montúfar, César. "Raúl Vallejo, Crónica mestiza del nuevo Pachakutik (Ecuador: del levantamiento de 1990 al Ministerio Étnico de 1996), Universidad de Maryland, college park, Maryland, 1996, 56 pp." Procesos. Revista ecuatoriana de historia 1, no. 10 (February 4, 2015): 157. http://dx.doi.org/10.29078/rp.v1i10.385.
Full text
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Levy, Mireya Isabel. "Megaminería, agua y territorio: procesos de des-re-territorialización frente al concesionamiento de zonas de importancia hídrica en la parroquia El Chical, provincia del Carchi, Ecuador." Siembra 6, no. 2 (October 8, 2019): 025–36. http://dx.doi.org/10.29166/siembra.v6i2.1697.
Full textAbstract:
Este artículo es un esfuerzo por definir y caracterizar las “zonas de importancia hídrica” afectadas por las concesiones mineras dentro del territorio establecido como área mestiza de la parroquia El Chical, en la provincia del Carchi. Frente a la ola de concesionamientos para minería industrial, surgen un sinnúmero de debates e incertidumbres por parte de las poblaciones locales que se encuentran en territorios definidos como mineros por el Estado central. Al estar las áreas concesionadas en conflicto con estas “zonas de importancia hídrica” se genera una competencia por los usos y manejo del territorio que, desde la perspectiva de esta investigación, implica una forma de desterritorializar a la población, por cuanto sus modos de vida y los recursos naturales para mantener los mismos se ven amenazados. Esta amenaza se materializa a través de la presencia, cada vez más visible, de empresas mineras trasnacionales, que van influyendo en las relaciones locales. Este artículo es la primera parte de una investigación más amplia, cuyo objetivo es analizar factores de desterritorialización y reterritorialización, desde los diversos actores, en relación con el recurso agua, sus usos y su conservación; como una respuesta a la imposición de territorios mineros, en la parroquia El Chical. En esta primera parte se realiza una caracterización de la problemática agua y minería; un análisis teórico de los procesos de des-reterritorialización desde el enfoque de la geografía crítica, para finalmente aterrizar con un análisis de la situación actual de concesiones y su solape con zonas de importancia hídrica en el área de estudio.
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Ayora Zhagñay, María Augusta, Lauro Hernán Mejía Campoverde, Esteban Adrián Reiban Espinoza, and Jimena Elizabeth Cherrez Angüizac. "Prevalencia y manejo de vih en gestantes en labor de parto, hospitales básico de la ciudad de Sucúa y Homero Castanier de la ciudad de Azogues 2012- 2019." RECIMUNDO 4, no. 4 (October 15, 2020): 326–42. http://dx.doi.org/10.26820/recimundo/4.(4).octubre.2020.326-342.
Full textAbstract:
El MSP del Ecuador plantea el protocolo de acción frente a gestantes portadoras del Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH), el mismo que ataca los linfocitos CD4. Haciendo hincapié en los objetivos de la OMS, de disminuir la transmisión vertical mediante la acción oportuna del personal médico y la colaboración de las gestantes. El objetivo de la ONUSIDA en el 2017 es disminuir la transmisión vertical del 40% al 2%, el cual se evaluará en el presente estudio. Objetivo: Prevalencia y manejo de VIH en gestantes en labor de parto, Hospital Básico Sucúa 2017 – 2019 y Homero Castanier 2012- 2019. Metodología: El presente estudio es de tipo observacional, descriptivo de corte transversal, en 41 gestantes seropositivas al VIH, 18 de las mismas pertenecientes al Hospital Básico Sucúa y los 23 restantes al Hospital Homero Castanier Crespo. Se revisaron las fichas clínicas, recolectándose la información necesaria en formularios de datos, los mismos que posteriormente se tabularon con el programa SPSS versión 23.0 y Microsoft Excel 2013. Los resultados de la investigación se presentaron en gráficos, tablas simples de frecuencia y de doble entrada. Resultados: En el estudio se obtuvo una prevalencia del 0,26% en el Hospital Básico Sucúa y Hospital Homero Castanier Crespo, dentro de las pacientes el 51,2% fueron pacientes de entre 16-25años, auto identificación étnica fue mestiza (56,1%), la mayoría de gestantes conocen su diagnóstico en el momento de la labor de parto (41,5%) y la finalización de la gestación se realiza con Cesárea con profilaxis en un 78%. Al final la transmisión vertical fue del 14%. Conclusiones: La prevalencia de gestantes en labor de parto con diagnóstico de VIH así como la transmisión vertical fueron altas. Se cumple el objetivo planteado por ONUSIDA en 2017 de llegar al 2%. El cumplimiento del protocolo para el tratamiento es parcial.
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Waldmüller, Johannes. "Pueblos Indígenas y Cambio Climático." Letras Verdes. Revista Latinoamericana de Estudios Socioambientales, no. 27 (July 23, 2020): 9–10. http://dx.doi.org/10.17141/letrasverdes.27.2020.4599.
Full textAbstract:
Sin lugar a duda vivimos en tiempos de múltiples crisis ecológicas, políticas, económicas y hasta civilizatorias (Lander y Rodríguez 2019; Leff 2004), así lo hemos destacado también en otras ediciones de nuestra revista Letras Verdes. En tiempos del capitalismo liberal tardío (Povinelli 2016), el concepto del antropoceno (Ribot 2014; Svampa 2019) nos permite comprender el marco antropogénico que permea e impacta la vida biológica y geológica en nuestro planeta, signando un cambio radical en los ecosistemas y paisajes tal como fueron conocidos en tiempos anteriores. Hoy, el cambio climático es innegable y omnipresente al mismo tiempo, y en muchos sentidos corresponde a un verdadero pachakuti, un cataclismo histórico-cíclico en la cosmovisión andina (Gose 2018).
Es llamativo que el concepto profundamente indígena del pachakuti nos brinda relevantes elementos para comprender mejor el dramático alcance relacional del cambio climático en el antropoceno (Cometti 2020), algo que la idea controversial y occidental de la sostenibilidad no capta de ninguna manera con tanta profundidad (Leff 2012), así como tampoco la del desarrollo sostenible en su hegemónica versión liberal (Escobar 1995). Por tal razón es fundamental indagar, por un lado, sobre los efectos, respuestas, subjetividades y conceptualizaciones del cambio climático por parte de los pueblos indígenas, y por otro, sobre la particular vulnerabilidad y exposición que experimentan los pueblos y nacionalidades. Esta condición es muy visible en la actualidad con la crisis del COVID-19, íntimamente ligada a la deforestación y al cambio climático (Shah 2020), que azota también a los pueblos amazónicos con una ferocidad quizá sin parangón desde tiempos de la viruela y otras epidemias coloniales (La Línea de Fuego 2020).
No es de sorprender entonces que, recientemente y desde varios ángulos y lugares, surgen nuevas perspectivas e investigaciones sobre la situación de los pueblos indígenas en este contexto. Destacan inter alia la obra editada por Breidlid y Krøvel “Indigenous Knowledges and the Sustainable Development Agenda” (2020). Se puede citar también el número especial sobre “Conceptualizaciones Indígenas de la Sostenibilidad” de la revista Current Opinion in Environmental Sustainability, editada por Virtanen, Siragusa, y Guttorm (2020). Es oportuno mencionar también a la construcción intercultural de conocimientos, del famoso diálogo de saberes (Cabrero 2013) con importantes avances pertinentes en estos tiempos, que no han tenido mayor acogida todavía en nuestra región. Se trata, por ejemplo, de los debates alrededor de la soberanía estadística indígena (Madden et al. 2015), es decir, de la idea que los pueblos y nacionalidades deberían ser soberanos en la definición de metodologías, indicadores y recopilación de datos estadísticos correspondientes a ellos. Esta es una demanda lanzada desde Australia y Nueva Zelanda (Kukutai y Walter 2015) y que ha logrado tener cierta incidencia también entre las agencias multilaterales (Kukutai y Taylor 2016). En tiempos de pandemia y del cambio climático acelerado, aquella y similares demandas se vuelven esenciales para generar conocimientos autodefinidos y fiables sobre los impactos, las vulnerabilidad y posibles respuestas desde los pueblos indígenas.
En este sentido, el presente dossier de Letras Verdes abre el debate en torno a un abanico de dimensiones y geografías relevantes a considerar, tanto conceptuales como de prácticas, con respecto al tema central. Logramos reunir una gran diversidad de contribuciones que de alguna manera reflejan la amplitud y complejidad del tema. Benjamín Lombeyda Miño abre nuestro dossier con una relevante discusión sobra la idea de la bioeconomia como alternativa para la conservación, incluyendo la cada vez más urgente temática de los requeridos guardianes de la biodiversidad. Con el siguiente artículo, Katherine Iveth Chalá y Daysi Peñafiel, nos lleva a revisar nuevamente la ya notoria Iniciativa Yasuní-ITT, pero esta vez con énfasis en los pueblos indígenas. Gabriela Alava Atiencie et al. abordan el tema de la biodiversidad, conservacion y posible respuesta alternativa desde la agroecología mestiza e indígena, presentándonos el emblemático caso de Azuay con sus 131 organizaciones locales con mucho detalle. De manera articulada, Alexandra Zárate, Jairo Ayora y José Jimbo, de igual manera -poniendo énfasis en la ciudad de Cuenca, y con base en un sólido estudio empírico-, nos invita a reflexionar sobre diferentes formas de reciclaje, señalando una distinción importante. Con la siguiente contribución volvemos a la Amazonía, en donde Jose Iván Albiño Cargua nos presenta una discusión sobre la producción local de cacao y sus retos en tiempos de cambio climático. Complementando esta arista de discusiones sobre la producción en tiempos de crisis y agudizada protección, Laura María Torres et al. analizan la situación de los productores rurales en espacios protegidos de la región de Mendoza, Argentina. Regresando a los espacios urbanos, Juan Alberto Gran Castro adjunta una necesaria discusión sobre la construcción socioespacial de la vulnerabiliad social y étnica frente al cambio climático en Guadalajara, México. Cerramos nuestro dossier con dos trabajos empíricos sobre Ecuador, Luis Alfonso Castillo Vaca, por su lado, analiza la situación histórica de la acequia y riego en una zona al norte del Quito (Tabacundo y Pedro Moncayo) para entender mejor la conflictividad actual sobre el agua. Por otro, Haydeé Ortiz de Orué presenta una herramienta valiosa para estimar la valoración positiva del turismo y actividades similares en el Área Natural de Choquequirao.
Todos los casos nos remiten de una u otra forma a la urgente necesidad de ampliar las investigaciones académicas y no académicas, pero también la búsqueda de nuevas prácticas y encuentros interculturales que consideran lo profundamente local y territorial de los pueblos indígenas en contextos de crisis globales. Es decir, enfocándose en los medios de vida como el agua, el aire o la tierra y sus relacionadas practicas a través de múltiples escalas; adoptar un punto de vista del diálogo de saberes multiescalar puede marcar el rumbo hacia nuevas relaciones antropogénicas y no antropogénicas a través de mundos (pero no planetas) plurales.
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"Race, ethnicity, and power in Ecuador: the manipulation of mestizaje." Choice Reviews Online 47, no. 10 (June 1, 2010): 47–5968. http://dx.doi.org/10.5860/choice.47-5968.
Full text
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"El chagra guardián del páramo. Reseña del paisaje cultural del chagra, Machachi, Ecuador." Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar 5, no. 2 (March 2021): 1359–85. http://dx.doi.org/10.37811/cl_rcm.v5i2.334.
Full textAbstract:
Los chagras son parte del mestizaje indio-español que habita hasta nuestros días, en los páramos y zonas rurales altoandinas ecuatorianas, manteniendo las tradiciones, pasiones y destrezas rurales introducidas por los conquistadores españoles. El desarrollo, la modernidad, las múltiples divisiones territoriales han transformado el paisaje y adaptado las tradiciones del páramo. El objeto de esta investigación es describir una de las tradiciones más significativas del chagra, el Paseo Procesional anual del Chagra, que se realiza en la ciudad de Machachi, Ecuador. Es un ritual mestizo, carta de identidad cultural del cantón Mejía, que se ha convertido en el escenario principal del paisaje cultural altoandino en la región, donde los chagras se reúnen para expresar y exhibir con dignidad y orgullo su amor por el campo, el páramo, el agua, la flora, la fauna y los productos de una región.
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Williams, Julie. "Debating “Culture Loss” in Urban Indigeneity in the Metropolitan District of Quito, Ecuador." Revista Vínculos 3, no. 3 (December 2, 2019). http://dx.doi.org/10.24133/vinculosespe.v3i3.1533.
Full textAbstract:
This article examines the modern, popularized discourse of “culture loss” in the urban indigenous community of Lumbisí, Ecuador. The political ideology of mestizaje that emerged in the mid-1970s-80s became the reigning nationalism of Ecuador well into the first decade of the 21st century. This ideology catalyzed conflicting discourses of “whitening” and narratives of “culture loss” from within white-mestizo populations towards indigenous ones. Over the course of 30 years, the foothold obtained by these discourses shaped urban indigeneity, for some like the Kitu-Kara, justifying their “culture loss” followed by the subsequent regeneration of indigenous identities and cultures. In this article, I examine the case of Lumbisí, where residents maintain a strong urban, indigenous identity, rooted in their land, ancestry and traditions, yet perceive cultural shifts and innovations from within their own community as steady “cultural loss.” I argue that the Lumbisí narrative of culture loss becomes a harsh self-critique that aligns with an unattainable notion of culture stasis rather than a natural process of shift and innovation.
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"Deconstruir la cultura taurina en Ecuador para construir los derechos de los animales." FORO. Revista de Derecho, July 1, 2020, 192–211. http://dx.doi.org/10.32719/26312484.2020.34.10.
Full textAbstract:
La tauromaquia representa una manifestación de la cultura española, la cual provocó que la conciencia colectiva de la identidad mestiza normalice una práctica basada en la crueldad hacia los seres sintientes. A fin de deconstruir el pensamiento colonial que gira alrededor de las corridas de toros, el objetivo de esta investigación es evidenciar que existen una serie de fundamentos éticos, etológicos y jurídicos encaminados a visibilizar y consolidar los fundamentos de la ética animal. La metodología que se utilizó para este trabajo es la sociología de las ausencias y la sociología de las emergencias de Boaventura de Sousa Santos, puesto que se pretende dilucidar las debilidades epistemológicas que cimientan las corridas de toros, para, a partir de ello, explicar las bases éticas, técnicas y jurídicas que permiten alcanzar el bienestar integral del toro. Las conclusiones de esta investigación son las siguientes: la colonización española indujo a la aceptación de prácticas de crueldad hacia los seres sintientes no humanos por parte de la cultura mestiza, justificándose para ello en el “arte”; los fundamentos de la ética animal justifican la protección integral del toro de lidia en su calidad de ser sintiente; y la positivización de los derechos de los animales debe venir acompañada del cambio moral de los ciudadanos respecto al trato que debe recibir el toro
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Tuaza Castro, Luis Alberto. "EXPERIENCIAS COTIDIANAS DE INTERCULTURALIDAD EN EL ECUADOR: EL GUARACAZO MUSICAL." REVISTA CIENCIAS PEDAGÓGICAS E INNOVACIÓN 3, no. 3 (December 19, 2015). http://dx.doi.org/10.26423/rcpi.v3i3.93.
Full textAbstract:
El presente artículo analiza los alcances de la interculturalidad en la relación interétnica blanco – mestiza e indígena en el Ecuador contemporáneo. Se argumenta que la música del cantautor indígena Ángel Guaraca ha logrado unir a estos dos grupos étnicos históricamente confrontados, más allá de las fronteras étnicas y al mismo tiempo ha posibilitado la valoración de las expresiones culturales indígenas por parte de la sociedad ecuatoriana, dentro y fuera del país.
Palabras Clave: etnicidad, música e interculturalidad.
ABSTRACT
This article analyzes the scope of interculturality in relation to the white-mestizo and indigenousethnic relationship in contemporary Ecuador. It is argued that the music of the indigenous composer-singer Angel Guaraca has made it possible to unite these two historically confronted ethnic groups, beyond ethnic boundaries and at the same time has enabled the appreciation of indigenous cultural expressions by the Ecuadorian society , in and out of the country.
Keywords: ethnicity, music and interculturality.
Recibido: septiembre 2015Aprobado: noviembre 2015
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Coello Peralta, Roberto Darwin, Manuel González González, and Galo Ernesto Martínez Cepeda. "Virus del Nilo Occidental en Ecuador." Revista MVZ Córdoba, March 16, 2018, 7151–56. http://dx.doi.org/10.21897/rmvz.1603.
Full textAbstract:
El presente es una revisión bibliográfica sobre estudios realizados para determinar la presencia y circulación del Virus del Nilo Occidental (VNO) en diversas especies que interactúan en importantes ecosistemas del Ecuador, como son las Islas Galápagos, en donde, se han realizado estudios de presencia y vigilancia del VNO en aves silvestres y migratorias (2003) (2008 al 2010) y pingüinos (2003 al 2004). También, se ha realizado estudios en aves de diversos lugares de Guayaquil (2011), y en equinos de Jauneche (2007) pero en ninguno de los lugares se evidenció la presencia del virus. Por otro lado, en el humedal Abras de Mantequilla, Coello y colaboradores realizaron dos estudios en equinos de edades entre 3 meses a 12 años, todos de raza mestiza, sexo machos y hembras, sin antecedentes de vacunación y con presencia de síntomas solo en el primer estudio. El análisis de los sueros en los dos estudios se realizó mediante la técnica de ELISA (determinación de reactividad) y la confirmación a través de Neutralización por Reducción del Número de Placas (NTRP). En el primer estudio se determinó el 8.12% (13/160) de reactividad en 13 equinos y el 22.22% de reactividad en 2 de 9 personas (no se confirmaron); del total de muestras reactivas en equinos, solo se confirmó el 3.12% (5 equinos/160) de la presencia de anticuerpos IgM contra VNO. Respecto al segundo estudio estableció el 12.6% (52/412) de reactividad y el 10.4% (43/412 equinos) se confirmó la evidencia serológica del VNO, con una prevalencia final del 6.76%. Por lo consiguiente, el VNO está presente y circulando en los equinos de la zona costera ecuatoriana, lo cual es un riesgo potencial para la salud pública, sin embargo no hay información actualizada de investigaciones realizadas al respecto.
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Coryat, Diana, and Noah Zweig. "Nuevo cine ecuatoriano: pequeño, glocal y plurinacional." post(s) 5, no. 1 (December 5, 2019). http://dx.doi.org/10.18272/post(s).v5i1.1592.
Full textAbstract:
Este artículo conceptualiza el nuevo cinema ecuatoriano como pequeño, glocal y plurinacional. Plantea que es un momento propicio para estudiar este cine emergente. Sin embargo, mientras que sea un sector heterogéneo, este articulo propone que todavia está atravesado por inequitidades históricos etnoraciales, de clase y de region. Después de insertar la historia cinematográfica de Ecuador, en gran parte desconocida, en las tendencias regionales, se analizan las diferentes esferas de producción, incluidas las narrativas mestizas ficticias, los documentales activistas, el cine indígena y comunitario y el cine de guerrilla costeña. El artículo analiza tanto los logros del sector como los desafíos actuales. Propone que más fondos estatales y privados deberían ser invertidos en el fomento de iniciativas plurinacionales y regionales, y en el cultivo de diversos creadores y audiencias.
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Álvarez Litben, Silvia Graciela. "La importancia de tener nombre: Identidad y derechos territoriales para las comunas de Santa Elena, Ecuador." Antropología Experimental, no. 16 (October 18, 2016). http://dx.doi.org/10.17561/rae.v0i16.2896.
Full textAbstract:
A los habitantes de la costa ecuatoriana se los denomina “cholos” asimilándolos a gente mestiza y sin identidad étnica. Detrás del nombre se esconde la intención de despojarlos de los territorios que gestionan sus organizaciones comunales. Desde la conquista al estado-nación moderno los nativos necesitaron de una etiqueta que los legitimara frente al grupo que imponía las reglas para anularlos. En el actual escenario la construcción de identidades está enmarcada en procesos de globalización, y en los cambios de la Constitución del 2008 que promete alcanzar el Buen Vivir en términos de igualdad y reconocimiento. Pero el Buen Vivir entendido desde la cosmología nativa tropieza con los planes de crecimiento del mercado. Su estilo cultural sigue sin encajar en la etnicidad imaginada oficialmente mientras se incrementa el despojo de sus recursos. Los nativos debaten actualizar sus señas de identidad con un nombre que les otorgue reconocimiento como “pueblos ancestrales”.
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"LA DIABLADA PILLAREÑA, UN PERFORMANCE SIMBÓLICO." CHAKIÑAN, REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES, no. 9 (December 1, 2019): 105–19. http://dx.doi.org/10.37135/chk.002.09.09.
Full textAbstract:
La Diablada Pillareña en la actualidad resulta una de las festividades de más significación en el cantón Píllaro de la provincia de Tungurahua, Ecuador. Es parte del imaginario de las personas que habitan el sector, por lo que se hace importante referirse a esta dinámica cultural desde una perspectiva antropológica. El objetivo de la presente investigación es aportar a la valorización de la Diablada Pillareña, desde el análisis del performance. Para el proceso metodológico se utilizó un enfoque cualitativo, con un diseño de la investigación de tipo transversal, etnográfico y descriptivo. En el estudio se concluyó que la Diablada Pillareña, como simbolismo y performance, aborda diversas interpretaciones disciplinares y dinámicas socioculturales, se constituye como un evento performático con características mestizas y que combina diferentes tipos de símbolos y elementos, que hacen de este un evento de orden mestizo.
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Larrea Izurieta, Carlos Octavio, Leila Estefanía Vera Loor, Juan Luis Cedeño Pozo, Roberto Carlos Maingón Navia, Limberg Zambrano Pinargote, and Luis Alfonso Condo Plaza. "Diferencia esperada de progenie para peso al destete en selección de vaquillas mestizas en Manabí." Revista MVZ Córdoba, April 17, 2019, 7193–97. http://dx.doi.org/10.21897/rmvz.1293.
Full textAbstract:
Objetivo. Se determinó la diferencia esperada de la progenie (DEP) para el peso al destete ajustado a 205 días (PD) en hembras Brahman mestizas nacidas en el año 2016 como criterio de selección de futuras reproductoras. Materiales y métodos. Se analizaron 3467 registros generados entre 1983 y 2016 en la hacienda Napo (San Vicente, Manabí, Ecuador). El modelo estadístico y animal incluyó el efecto aleatorio del padre y como efectos fijos: composición racial, sexo y año de nacimiento. El análisis de la varianza fue realizado mediante el procedimiento GLM del paquete estadístico SAS. Los componentes de la varianza entre y dentro de padre para calcular la heredabilidad (h2) del PD y los valores de cría, se utilizó el software MTDFRELM, a través del sistema de evaluación del Mejor Predictor Lineal Insesgado (BLUP). Resultados. Para las 349 hembras nacidas en 2016 se encontró un promedio para PD de 173.67±34.23 kg. Se halló diferencia altamente significativa (p≤0.01) para los efectos aleatorios y fijos, h2 para PD de 0.13±0.04 y las DEP variaron entre -6.13 y +5.58 kg con rango entre los valores de cría de 11.71 kg y una exactitud entre 0.50 y 0.72. Conclusiones. La baja h2 encontrada para PD manifiesta la alta influencia de los factores no genéticos, sin embargo las hembras con mayor valor DEP pueden mejorar el desempeño en este parámetro; se hace necesario identificar el mejor cruce racial que se adapte a la explotación con el fin de obtener crías con alto rendimiento en el PD.
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Vasco, Cristian, Shirley Huerta Cruz, María Isabel Jaramillo, Rusbel Jaramillo, and Estefanía Jácome. "Patrones de uso de la tierra en la Amazonía central ecuatoriana: Una comparación entre etnias Kichwa, Shuar y colonos." Ciencia y Tecnología 13, no. 2 (December 31, 2020). http://dx.doi.org/10.18779/cyt.v13i2.386.
Full textAbstract:
Este artículo analiza los patrones de uso de la tierra de poblaciones colono-mestizas e indígenas (Kichwa y Shuar) en la Amazonía ecuatoriana. Con datos de una encuesta de hogar realizada en comunidades colonas, Kichwa y Shuar de la provincia de Pastaza, Ecuador, se determinó que los colonos se dedican principalmente a la agricultura comercial y a la ganadería extensiva. Por otra parte, existen diferencias marcadas en los patrones de uso de la tierra de las dos etnias indígenas estudiadas. Como los colonos, los Shuar se dedican a la producción de cultivos comerciales y la crianza de ganado vacuno, en tanto que los Kichwa se dedican casi exclusivamente a la agricultura de subsistencia. Estas diferencias parecen estar relacionadas con las condiciones locales, trayectorias de migración y asentamiento y el grado de integración a la economía de mercado. Más allá de esto, los resultados de este estudio indican que, contrariamente a la creencia general, las estrategias de supervivencia y los patrones de uso de la tierra de los colonos no necesariamente ni en todos los casos difieren de aquellas adoptadas por las poblaciones indígenas.