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Journal articles on the topic 'Métaphysique – Métaphysique'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 7 February 2022

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1

Cantin-Brault, Antoine. "La métaphysique d’Héraclite." Articles spéciaux 71, no. 2 (March 8, 2016): 201–17. http://dx.doi.org/10.7202/1035558ar.

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Abstract:

Après avoir établi le bien-fondé de la constitution onto-proto-logique de la métaphysique, trouvée dans les travaux de B. Mabille, cette constitution qui montre que la métaphysique est assurément onto-théo-logique mais aussi mé-onto-logique, l’article veut montrer que cette métaphysique est tout entière déjà présente dans la pensée d’Héraclite. Si les métaphysiciens comme Hegel et Heidegger ont plutôt eu tendance à s’installer dans une de ces deux pulsations métaphysiques (la pulsation thétique de l’onto-théo-logie ou la pulsation arsique de la mé-onto-logie) en récusant l’autre, Héraclite est peut-être le seul à les scander toutes les deux. L’article cherche donc, à partir d’un élargissement de la constitution heideggérienne de la métaphysique, à montrer quels sont les fragments de l’Obscur qui permettent d’y voir précisément cette métaphysique nouvellement constituée comme onto-proto-logie, et suggérer l’importance d’un contact avec Héraclite pour comprendre la métaphysique en son ensemble et son histoire.

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2

Cantin-Brault, Antoine. "Le Logos héraclitéen : l’obscurité de l’ambivalence entre détermination et indétermination." Articles spéciaux 68, no. 2 (January 8, 2013): 359–78. http://dx.doi.org/10.7202/1013426ar.

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Abstract:

Résumé C’est un lieu commun de dire d’Héraclite qu’il est obscur, mais d’où vient précisément cette obscurité ? Libérant la métaphysique à partir d’une constitution entendue comme onto-proto-logie, l’obscurité d’Héraclite semble participer à la fois d’une métaphysique déterminante qui cherche à dire l’étant suprême en un Logos totalisant, et d’une métaphysique indéterminante ne voulant que signifier le principe qui se situe au-delà de l’étant. Ces deux tendances sont illustrées par Hegel et Heidegger, en leurs interprétations respectives d’Héraclite ; chacun énonce quelque chose de vrai, sans faire taire l’autre. Héraclite se découvre ainsi au carrefour de perspectives métaphysiques qui se préciseront plus tard, que son obscurité lui permet d’anticiper toutes deux.

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3

Slama, Paul. "Nietzsche et la métaphysique. Sur les racines non métaphysiques des concepts de la métaphysique." Études Germaniques 291, no. 3 (2018): 357. http://dx.doi.org/10.3917/eger.291.0357.

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4

Kopacz, André. "Otto Von Guericke, physicien et métaphysicien." Varia 45, no. 1 (June 14, 2018): 59–72. http://dx.doi.org/10.7202/1048615ar.

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Abstract:

L’article se propose de montrer avec le nom d’Otto Von Guericke que, contrairement à la lecture heideggérienne de l’histoire de la philosophie, la métaphysique n’a jamais cessé de penser l’être en tant qu’être. En fait, elle a sondé l’être et la différence ontologique avec beaucoup plus d’acuité et de profondeur que l’heideggerianisme. L’intention revient à montrer l’actualité de la métaphysique et de ses concepts lorsque l’on évoque la problématique de l’ontologie fondamentale. Avant d’être un physicien reconnu en son temps, Von Guericke était un métaphysicien. Ce sont ses préoccupations métaphysiques qui l’ont amené sur la voie de l’expérimentation physique, et non l’inverse.

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5

Latour, Bruno, and Carolina Marinda. "À métaphysique, métaphysique et demie." Les Temps Modernes 682, no. 1 (2015): 72. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.682.0072.

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6

Conche, Marcel. "Métaphysique." L’enseignement philosophique 60e Année, no. 4 (April 1, 2010): 3–18. http://dx.doi.org/10.3917/eph.604.0003.

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7

Lambinet, Julien. "Métaphysique de finitude et métaphysique créaturelle." Laval théologique et philosophique 75, no. 2 (2019): 239. http://dx.doi.org/10.7202/1070837ar.

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8

GÉRARD, Gilbert. "Métaphysique chrétienne? Une introduction à la métaphysique." Revue Philosophique de Louvain 99, no. 3 (August 1, 2001): 470–75. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.99.3.649.

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9

Reynié, Dominique. "L'Horizon métaphysique." Hermès 10, no. 1 (1992): 203. http://dx.doi.org/10.4267/2042/15395.

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10

Raynaud, Philippe. "Forêt métaphysique." Commentaire Numéro 110, no. 2 (June 1, 2005): 510–11. http://dx.doi.org/10.3917/comm.110.0510.

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11

Dalissier, Michel. "Une romance métaphysique." Articles spéciaux 72, no. 2 (April 6, 2017): 197–225. http://dx.doi.org/10.7202/1039295ar.

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Abstract:

Nous examinons ici la lecture par Maurice Merleau-Ponty, dans son essai « Le Roman et la Métaphysique », de L’Invitée de Simone de Beauvoir. Nous montrons que pour comprendre en quoi il s’agit ici non seulement de métaphysique, mais encore de morale, il est nécessaire de spécifier en quel sens « Le Roman et la Métaphysique » met en scène des matériaux théoriques qui sont mis en place dans d’autres écrits, en particulier dans l’essai « Le Métaphysique dans l’Homme ». Les personnages du roman, couples et trio, se mettent alors à incarner certes une métaphysique de l’intersubjectivité qui se tend jusqu’à la rupture, mais encore du faire être et de la conscience.

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12

Vetö, Miklos. "La métaphysique chez Merleau-Ponty. Première partie : phénoménologie et métaphysique; Seconde partie : métaphysique et ontologie." Studia Phaenomenologica 18 (2018): 375–80. http://dx.doi.org/10.5840/studphaen20181819.

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13

Ladrière, Jean. "Métaphysique et mystique*." Dialectica 47, no. 2-3 (May 23, 2005): 99–121. http://dx.doi.org/10.1111/j.1746-8361.1993.tb00136.x.

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14

Bourgeois, Bernard. "Culture ou métaphysique ?" Les Études philosophiques 87, no. 4 (2008): 463. http://dx.doi.org/10.3917/leph.084.0463.

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15

Moutsopoulos, Evanghélos. "Métaphysique et musique." Les Études philosophiques 87, no. 4 (2008): 473. http://dx.doi.org/10.3917/leph.084.0473.

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16

Zahavi, Dan. "Phénoménologie et métaphysique." Les Études philosophiques 87, no. 4 (2008): 499. http://dx.doi.org/10.3917/leph.084.0499.

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17

Cristin, Renato. "Logique ou métaphysique?" Études Phénoménologiques 3, no. 5 (1987): 171–92. http://dx.doi.org/10.5840/etudphen198735/68.

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18

Panis, Daniel. "Métaphysique et ennui." Études Phénoménologiques 5, no. 9 (1989): 219–28. http://dx.doi.org/10.5840/etudphen198959/109.

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19

Tiercelin, Claudine. "La connaissance métaphysique." La lettre du Collège de France, no. 32 (October 1, 2011): 7. http://dx.doi.org/10.4000/lettre-cdf.1316.

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20

Schmidinger, Heinrich. "Métaphysique et science." Autres Temps. Les cahiers du christianisme social 41, no. 1 (1994): 55–68. http://dx.doi.org/10.3406/chris.1994.1654.

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21

Lista, Giovanni. "Élucider l’Art métaphysique." Ligeia N°177-180, no. 1 (2020): 81. http://dx.doi.org/10.3917/lige.177.0081.

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22

Grossman, Evelyne. "Structuralisme et métaphysique." Littérature 167, no. 3 (2012): 127. http://dx.doi.org/10.3917/litt.167.0127.

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23

Goubet, Jean-François. "Psychologie et métaphysique." Revue philosophique de la France et de l'étranger 128, no. 3 (2003): 275. http://dx.doi.org/10.3917/rphi.033.0275.

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24

Courtine, Jean-François. "Un peuple métaphysique." Revue de métaphysique et de morale 31, no. 3 (2001): 321. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.013.0321.

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25

Lowe, E. J. "La connaissance métaphysique." Revue de métaphysique et de morale 36, no. 4 (2002): 423. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.024.0423.

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26

Labro, Philippe. "Le bourlingueur métaphysique." Les Temps Modernes 640, no. 6 (2006): 31. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.640.0031.

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27

GORIS, Wouter. "Éthique et métaphysique?" Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales 62 (January 1, 1995): 226–54. http://dx.doi.org/10.2143/rtpm.62.0.525858.

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28

Cugno, Alain. "Une expérience métaphysique." Projet 282, no. 5 (2004): 55. http://dx.doi.org/10.3917/pro.282.0055.

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29

Marion, Jean-Luc. "Doubler la métaphysique." Educação e Filosofia 30, Especial (December 31, 2016): 19–39. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.issn.0102-6801.v30nespeciala2016-p19a39.

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30

Sommer, Christian. "Métaphysique du vivant." Philosophie 116, no. 1 (2013): 48. http://dx.doi.org/10.3917/philo.116.0048.

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31

Honnefelder, Ludger. "Raison et métaphysique." Philosophie 70, no. 3 (2001): 30. http://dx.doi.org/10.3917/philo.070.0030.

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32

Quinzel, Harleen. "Métaphysique du Joker." Multitudes 51, no. 4 (2012): 137. http://dx.doi.org/10.3917/mult.051.0137.

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33

Maniglier, Patrice. "Un tournant métaphysique ?" Critique 786, no. 11 (2012): 916. http://dx.doi.org/10.3917/criti.786.0916.

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34

Minzetanu, Andrei. "Métaphysique du commentaire." Critique 875, no. 4 (2020): 384. http://dx.doi.org/10.3917/criti.875.0384.

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35

Zahar, Eli. "Métaphysique et induction." Philosophia Scientae, no. 11-1 (June 1, 2007): 45–69. http://dx.doi.org/10.4000/philosophiascientiae.316.

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36

Courtine, Jean-François. "Phénoménologie et métaphysique." Le Débat 72, no. 5 (1992): 72. http://dx.doi.org/10.3917/deba.072.0072.

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37

Bouchard, Bruno. "La métaphysique comptable." La Revue des Sciences de Gestion 284, no. 2 (2017): 93. http://dx.doi.org/10.3917/rsg.284.0093.

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38

Janicaud, Dominique. "Métaphysique et histoire." Revue de synthèse 114, no. 2 (April 1993): 241–53. http://dx.doi.org/10.1007/bf03181176.

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39

Leduc, Christian. "La métaphysique de la nature à l’Académie de Berlin." Dossier. La philosophie à l’Académie de Berlin au XVIIIe siècle 42, no. 1 (July 13, 2015): 11–30. http://dx.doi.org/10.7202/1032215ar.

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Abstract:

Dans le présent article, je montre que Maupertuis et Euler proposent une conception contrastée de la métaphysique de la nature. Il s’agit principalement pour eux de repositionner la cosmologie par rapport aux sciences de la nature. Au lieu de considérer la métaphysique comme étant au fondement des théories scientifiques, comme le supposent Descartes, Wolff et, d’une certaine manière, Kant, ou simplement d’interdire l’idée même d’une cosmologie, comme le stipulerait à la même époque d’Alembert, Maupertuis et Euler, renversent l’ordre des disciplines pour donner aux sciences physiques une primauté sur la métaphysique. Ce repositionnement entraîne évidemment plusieurs questions : d’abord, de quelle manière les théories scientifiques peuvent-elles valider ou infirmer un principe métaphysique ? Plus important encore, quel rôle incombe à la métaphysique de la nature, étant donné que les sciences possèdent non seulement une autonomie théorique, mais même une priorité sur les réflexions ontologiques. Il semblerait d’ailleurs que la métaphysique se réduise, pour ces deux philosophes, au seul domaine du cosmologique, en particulier aux questions qui concernent la force et le principe de moindre action, au statut ontologique de l’espace et du temps et aux déterminations de la matière que sont l’étendue, l’inertie, l’impénétrabilité et le mouvement.

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40

Méchoulan, Éric. "Bergson anachronique, ou la métaphysique est-elle soluble dans l’intermédialité?" Devenir-Bergson, no. 3 (August 9, 2011): 119–35. http://dx.doi.org/10.7202/1005471ar.

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Abstract:

À la différence de maints penseurs contemporains, Bergson situe sa pensée dans le cadre explicite de la métaphysique; mais une métaphysique qui n’est plus celle de la substance et de la présence, il s’agit d’une métaphysique de la durée qui implique autant absence que présence. Par là, il est à la fois anachroniquement métaphysicien (obsolète), mais aussi penseur de l’être en tant qu’anachronique. Ce sont ces investissements qui intéressent aujourd’hui l’intermédialité.

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41

Nerhot, Patrick. "Le « vivant » : une métaphysique profane anti-thèse de la métaphysique religieuse." Médecine Palliative 17, no. 1 (February 2018): 16–42. http://dx.doi.org/10.1016/j.medpal.2017.10.002.

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Ly, Igor. "Identité et égalité : le criticisme de Poincaré1." Philosophiques 31, no. 1 (September 8, 2004): 179–212. http://dx.doi.org/10.7202/008939ar.

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Abstract:

Résumé Ce travail a pour objet d’examiner comment sont articulés deux thèmes centraux de l’oeuvre philosophique de Poincaré : la question de la nature mathématique de la physique et la critique des questionnements « métaphysiques » relatifs aux théories scientifiques. En s’appuyant sur la dimension linguistique du traitement de ces thèmes par Poincaré et en analysant certains aspects de ses réflexions sur le continu et la mesure des grandeurs physiques, notre examen sera poursuivi en suivant le fil conducteur de la distinction entre les notions d’identité numérique et d’égalité, dont nous tâcherons de montrer qu’elle sous-tend tout à la fois la caractérisation par Poincaré de la métaphysique et ses considérations sur la géométrie et le continu.

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43

Benoist, Jocelyn. "Schlick et la métaphysique." Les Études philosophiques 58, no. 3 (2001): 301. http://dx.doi.org/10.3917/leph.013.0301.

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44

Vessey, David. "Le Métaphysique de Royce." Newsletter of the Society for the Advancement of American Philosophy 34, no. 105 (2006): 50–52. http://dx.doi.org/10.5840/saap20063410510.

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45

Viglas, Katelis. "L’expérience de l’instant métaphysique." Philotheos 6 (2006): 131–43. http://dx.doi.org/10.5840/philotheos2006611.

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46

Richir, Marc. "Phénoménologie, métaphysique et poïétique." Études Phénoménologiques 3, no. 5 (1987): 75–109. http://dx.doi.org/10.5840/etudphen198735/64.

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47

Breton, Stanislas. "Métaphysique de la limite." Autres Temps. Les cahiers du christianisme social 33, no. 1 (1992): 62–74. http://dx.doi.org/10.3406/chris.1992.1505.

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48

Boutet, Rudolf. "La métaphysique en dialogue." Archives de Philosophie 77, no. 3 (2014): 471. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.773.0471.

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49

Novak, David, and Rony Klein. "Une nouvelle métaphysique juive." Pardès 57, no. 1 (2015): 145. http://dx.doi.org/10.3917/parde.057.0145.

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50

Novak, David, and Rony Klein. "Une nouvelle métaphysique juive." Pardès 61, no. 2 (2017): 91. http://dx.doi.org/10.3917/parde.061.0091.

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