Relevant bibliographies by topics / Mevleviyeh

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Mevleviyeh'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 29 July 2024

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Mevleviyeh.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Journal articles on the topic "Mevleviyeh"

1

Özden, Nurhayat. "Environmental Approach in Sufism Special of Mevlana Celaleddin-i Rumi and Mevleviyeh." Journal Of The Near East Unıversıty Islamıc Research Center 8, no. 1 (June 28, 2022): 17–32. http://dx.doi.org/10.32955/neu.istem.2022.8.1.02.

Full text
Abstract:
The word environment has a wide range of uses. Environment is defined as the setting in which people live and carry out their activities, or the conditions in which an organism exists. Environmental issue is considered as one of the most important issues of today's world. There are certain aspects, such as increasing population density, accompanying urbanization, industrialization, that imposes environmental pollution on the people of the modern era as a serious problem that needs to be dealt with. For this reason, this topic has become the interest of many disciplines and has made it almost mandatory for almost every science field and organization which has a claim for the future of humanity to determine their attitude and offer a solution. When we talk about our environment, we think of all living and non-living beings that both affect and are affected by humans. Allah has created human beings as notorious creatures in an environment and has placed all living and non-living creatures on earth under his command. The destruction of the nature which is created by the humans who were sent to earth as a caliph, is seen as one of the great dilemmas of the modern world. The pollution of rivers with chemical waste, the pollution of the sea and its gulfs, the indescribable slaughter of vegetation and many similar destructions are among the most important problems that need to be resolved in the near future. Sufism is the knowledge of ethics and self-discipline. It is the science of knowing Allah directly and serving Him sincerely in accordance with His consent. Sufism aims to purify people from all kinds of bad morals and behaviors and to reach the good, the right and the beautiful. The most distinctive feature of mysticism, which transforms people on the path to perfection and returns them to their original and natural qualities, is its holistic view of man and the universe. In Sufism, the spiritual structure of man has been handled in two ways; the brutish and the sultanic spirit. The brutish spirit is about maintaining life in this World by eating, drinking, having fun, etc. And the sultanic spirit is about goodness, worship, contemplation, etc. matters pertaining to the hereafter. The excessive desire of people who want to fulfil their passions and their dreams has caused the corruption of the balance of the nature. Therefore, environmental issues have led people to reconsider and make sense of the meaning of life and nature. In this article, we study the human-nature understanding of the Islamic wisdom tradition by exemplifying verses and hadiths. This article will be based on the thoughts of the important thinker Jalal Al-Din Rumi and Mevlevi, and it will point out how to provide environmental awareness.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Gür, Hande. "Spiritual but not Religious?" Journal of Empirical Theology 33, no. 1 (June 19, 2020): 122–48. http://dx.doi.org/10.1163/15709256-12341408.

Full text
Abstract:
Abstract Mevleviye as an Islamic religious order is established in Anatolia after the passing of Mevlana Celaleddin-i Rumi in the 13th century. Based on bigger ethnographic research, this paper tries to delve into the distinction between spiritual and religious from the perspective of new Mevlevis of contemporary Mevleviye in Turkey. The authenticity of new Mevlevis’ standpoint while defining themselves as spiritual but not religious reflects the effects of modernization and individualization in Turkey as well as Mevleviye’s particular approach to spirituality. This reflection seems to reveal the flaws of Western definitions of the spiritual that is often presented as a contrary notion to being religious. Besides offering a discussion on the case of new Mevlevis’ understanding of spiritual and religious, this paper also argues that spirituality has to be studied empirically and defined in regards to its context and culture rather than as an essentially contrasting notion to being religious.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

AKSOY, Mustafa, Ayşenur Burcu AKBULUT, and Nurhayat İFLAZOĞLU. "Mevlevilikte Mutfak Kültürü ve Ateşbaz-ı Veli Makamı (Culinary Culture and Atesbaz Veli Chair in Mevleviyeh)." Journal of Tourism and Gastronomy Studies 4, no. 1 (March 30, 2016): 96. http://dx.doi.org/10.21325/jotags.2016.10.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Maden, Fahri. "Şehitlik Dergâhı’nda Yenilikçi, Modern ve Bilge Bir Bektaşi Babası Nafi Baba (1835-1912)." Edeb Erkan 3 (June 19, 2023): 1–70. http://dx.doi.org/10.59402/ee003202301.

Full text
Abstract:
Nafi Baba is one of the most important Bektashi fathers who grew up under the conditions of the banned period of Bektashism. He was born in the Martyrdom Lodge in 1835. He started his education life by taking private lessons at a young age, and he learned religious sciences from important classes of the time. His scientific career started with the title of Istanbul professor conferred on him in 1846. The scientific rank of Nafi Baba, who also received a madrasa education, rose to the position of professorship in Süleymaniye and the Mevleviyeh of Aleppo. In 1861, he was brought to the post of the Martyrs' Lodge, and although he received a madrasa education, he did not act like an ordinary mudarris and became a special Bektashi father. He learned French and English, as well as Arabic and Persian languages, and adopted a modern and innovative understanding as a world of thought and lifestyle. He transformed his lodge into a center of science, culture and art, making it an institution where the intellectual part of Istanbul is among the regulars. Among the regulars of the lodge were famous thinkers, artists and poets of the period such as Philosopher Rıza Tevfik, Cartoonist Cem, Gedai, Rami, Hüseyin Kamî and Künci (Günci). The fact that he established political relations with the Young Turks, defended the transition to the constitutional administration and contributed to the establishment of Robert College, a missionary school, are reflections of Nafi Baba's modern personality. He had his grandchildren educated at Robert College, and some of them were teachers and administrators at this school. In this study, the life of Nafi Baba as an Istanbul gentleman, a modern, innovative and wise personality is discussed in the light of main sources. Keywords: Istanbul, Mahmut II, Bektashism, Sehitlik Lodge, Mahmut Baba, Nafi Baba.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Göyünç, Nejat. "Osmanlı Devleti'nde Mevleviler." Belleten 55, no. 213 (August 1, 1991): 351–58. http://dx.doi.org/10.37879/belleten.1991.351.

Full text
Abstract:
Türk fikir ve kültür hayatına eserleri ile büyük hizmetlerde bulunan Abdülbaki GÖLPINARLI Mevlânâ'dan sonra Mevlevîlik'e yazdığı "Ön-Söz"de "Mevlevilik, Mevlânâ'dan sonra ve derhal menâsikiyle teessüs etmediği için tarîkat hakkında yazılan risaleler, çok muahhar devirlere ait. Kaldı ki, onlar da tarîkatin öz hüviyetini vermekten ziyade yazarlarının düşüncelerini ve tesiri altında kaldıkları müesseselerin karakterini tesbit etmekte ve yazarları, tarîkati bilfiil kuranların fikriyatından tamamiyle uzak kalmakta. Hatta Mevlevîler ve Mevlânâ muhibleri, işi o kadar Mevlânâ'dan ayırmışlar ve o kadar kendilerine mal etmişler ki Mesnevî'yi şerh edenler bile onun diğer eserleriyle hakkında yazılmış ana kaynakları, hele Şems'in Makaalât'ını okumak lüzumunu duymuyorlar ve tasavvufta, hatta dinde bir reform eri olan Mevlânâ'nın, kalıplaşmış tasavvufa verdiği insânî ve reel karakteri düşünmüyorlar, onu, onun ve sohbet dostu Şems'in yoluna aykırı bir yolun mümessili olan İbn-i Arabî'ye dayanarak şerh ediyorlar" der. GÖLPINARLI, bu şartlar altında Mevlevîlik Tarihi'ni yazmanın çok güç olduğuna değinir,eğer Sakıp Dede'ye inansa, söylenenleri tekrarlamaktan başka bir şey yapamıyacağını belirtir, XVI. yüzyıl ortalarında vefat eden Muğlalı derviş ve mutasavvıf şâir ŞÂHİDÎ'nin Gülşen-i Esrâr'ını bulmasaydı, mevlevîliğin köylere kadar yayıldığını, Anadolu'da mevlevî köyleri bulunduğunu öğrenemeyeceğini söyler. Konya'da bir süre bulunuşu, ona Mevlânâ Müzesi'ndeki yazmalardan faydalanmak imkanını sağlamış, Rüsuhî BAYKARA da kendisine Başbakanlık Arşivi'ndeki memuriyeti sırasında görüp kopya ettiği bir kısım belge suretlerini vermiş, böylece eseri "yalnız bir tarîkatin hal tercümesi değil, bir yandan da vesikalar topluluğu" olmuştur.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Köç, Ahmet. "Mevleviler ve Devlet: Ankara Mevlevîhanesi Örneği (Ekonomik Statü, Vakıflar ve Yönetim)." Belleten 76, no. 276 (August 1, 2012): 527–52. http://dx.doi.org/10.37879/belleten.2012.527.

Full text
Abstract:
Anadolu Selçuklu Devleti'nin son yıllan ve Beylikler devrinde Mevlevîlerin devlet adamlarıyla kurmuş oldukları dostluklar, zamanla tarikatın büyümesinde, dergâhların inşa edilmesinde önemli bir etken olmuştur. Genel olarak söylenebilir ki; Anadolu Selçuklu Devleti'nden OsmanlI Devleti'ne kadar geçen sürede Mevlevîlerin padişah ve devlet adamlarıyla karşılıklı iyi niyetli yaklaşımları çerçevesinde gerek aynî ve gerekse Mevlevîhânelerin ihtiyacı olan nakdî yardımlar artarak sürmüştür. Bütün bu gelişmeler, tesis edilmiş olan iyi niyetli çabaların bir ürünüdür. Mevlevi tekkeleri, XIV. yüzyıldan beri Konya'da oturan ve Mevlana Celâleddîn-i Rûmî'nin soyundan gelen Çelebiler tarafından kurulmuş ve yönetilmiştir. Anadolu'da Mevlevîhânelerin ilk ortaya çıkışı, Mevlâna'nın vefatından sonra yerine geçen oğulları ve torunları zamanında olmuştur. Özellikle Ulu Arif Çelebi'nin devlet adamlarıyla kurduğu iyi ilişkiler, pek çok şehirde yeni tekkelerin açılmasına zemin hazırlamıştır. Osmanlı Devleti'nin kurulmasından sonraki dönemde ise Mevlevîhânelerin sayısı önce yetmişaltı, sonra da doksanikiye kadar ulaşmıştır. Mevlevîliğin şehirli bir tarikat olması nedeniyle kurulan tekkeler, genellikle büyük yerleşim sahalarında ortaya çıkmıştır. Elimizdeki kaynaklardan Ankara'da bir Mevlevîhânenin olduğu biliniyor olsa da bunun şehrin hangi kısmında olduğu, kimler tarafından idare edildiği, tekkenin fizikî yapısının nasıl olduğu ve bütün bu sorular içerisinde belki de en önemlisi tekkenin temel geçim kaynaklarının nelerden oluştuğu hiç bilinmemektedir. Bu yazı, gerek şer'iyye sicilleri ve gerekse Osmanlı Arşivi'nden elde edilen belgeler ışığında, Ankara Mevlevîhânesi'nin tarihi hakkında bazı bilgiler ortaya koymaya çalışacaktır.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Ilić, Slobodan. "Seyyid Fazıl Mehmed Paşa, Şerh-i Evrad-ı Mevleviyye: Hz. Mevlânâ’nın Dualarındaki Hikmetler. Edited by Tahir Galip Seratlı. Seyyid Fâzıl Mehmed Paşa, Mevleviyye Silsilesi. Edited by Tahir Hafızalioğlu." Mawlana Rumi Review 5, no. 1 (January 25, 2014): 216–22. http://dx.doi.org/10.1163/25898566-00501015.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Güçlü, Yücel. "Teşkilat-ı Mahsusa (Umur-ı Şarkıyye Dairesi)." Belleten 79, no. 286 (December 1, 2015): 1139–44. http://dx.doi.org/10.37879/belleten.2015.1139.

Full text
Abstract:
Ahmet Tetik meslekten tarihçi olmayıp Türk dili ve edebiyatı uzmanıdır. Lisans eğitimini Atatürk Üniversitesinde görmüş; doktorasını Marmara Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsünde yapmıştır. Genelkurmay Askeri Tarih ve Stratejik Etüt Başkanlığında (ATASE) arşiv şube müdürlüğünde bulunmuştur. Adıgeçenin, Balkan Savaşları (1912-1913), Birinci Dünya Savaşı (1914-1918) ve Kurtuluş Savaşı (1919-1922) dönemleri hakkında yayına hazırladığı ATASE arşiv derleme kitap ve makaleleri mevcuttur. XII + 500 sayfa uzunluğundaki çalışma; sunuş, kuruluş ve kapatılış, İspanya-Fas 1914- 1916, Trablusgarp 1914-1916, Rusya 1914-1916, İran 1914-1916, Kafkas Cephesi 1914-1916, Ek Bilgiler (1. Fuat Balkan'ın Balkan Harbindeki Faaliyetlerine Dair Raporu, 2. Rusya'da Sakin Müslüman Türk Tatarların Haklarını Müdafaa Cemiyetinin 14 Kasım 1915 Tarihli Bildirisi, 3. İran Özel Komisyonu Raporu, 4. Harb-i Umumide Mücahiddin-i Mevleviye Alayı, 5. Ömer Naci Bey), Notlar ve Dizin bölümlerinden meydana gelmektedir. Birbirinden ilginç fotoğrafların yer aldığı eserde bibliyografya bulunmamaktadır. Ekler Balkan Savaşları ve Birinci Dünya Savaşı alanlarında birçok araştırmacı için değerli mehazdır. Ele alınan konuların coğrafi kapsamı ve stratejik özellikleri göz önüne alındığında, kitapta tek bir harita, savaş planı veya cephe krokisinin bulunmayışı hayret-i muciptir. Ciddi bir eksiklik teşkil ettiği düşünülen bu konuda ATASE Haritalar-Albümler koleksiyonundan yararlanılabilecek olunması aşikardır.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

KAVAK, Abdulcebbar. "ŞEYH ABDÜLGANÎ en-NABLUSÎ'NİN (ö. 1143/1731) MEVLEVÎLİK MÜDAFAASI: el-UKÛDÜ'L-LÜ'LÜİYYE FÎ TARÎKİ'S-SÂDETİ'L-MEVLEVİYYE ADLI ESERİ." Journal of Turkish Research Institute -, no. 56 (January 1, 2016): 1125. http://dx.doi.org/10.14222/turkiyat1491.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

ÜNAL, Mehmet. "Mevlana and Mevlevism in the Last Period Mevlevi Followers Mehmed Eşref and His Manzumes." Türkiye İlahiyat Araştırmaları Dergisi 7, no. 2 (July 1, 2023): 217–33. http://dx.doi.org/10.32711/tiad.1249670.

Full text
Abstract:
Mevlâna ve onun fikir yapısı üzerine inşa edilen Mevlevilik, Türk tasavvuf ve kültür hayatında derin etkiler bırakmıştır. Yüzyıllarca kültür ve sanat çevrelerinde oldukça geniş bir çevre meydana getiren Mevleviler, üstatları Mevlâna’nın büyük bir şair oluşu sebebiyle şiire dolayısıyla şairliğe ayrı bir önem vermişlerdir. Bu durum edebiyatımızda bilhassa klasik şairlerin rağbet ettikleri tarikatların başına Mevleviliği yerleştirmiştir. Mevlevi şairlerin sayısı 16. yüzyıldan itibaren kayda değer bir artış göstermiştir. Bundan dolayı klasik edebiyatımızda en çok tarikata üye olan şair sayısı da Mevlevî tarikatı olmuştur. 20. yüzyılın başlarında Klasik edebiyatın son numunelerini ortaya koyan Mehmed Eşref de bu dergâha bağlanmıştır. Okunmamış, ulaşılamamış her kitap, her bilgi, keşfedilmemiş bir kıta gibidir. Sahip olduğumuz değerleri daha iyi anlayabilmek, anlamlandırabilmek için bu değerlerin arkasında yatan dinamikleri bulmamız gerekmektedir. Klasik şiirin varlığını ortaya koymak da bu şiir çerçevesi içinde yetişen şairlerin eserlerini gün yüzüne çıkarmakla sağlanacaktır. Bu çalışmada, bugüne dek yapılan Mevlevi edebiyatı araştırmalarında adı fazla anılmayan, hayatı hakkında yeni bilgilerin ışığında tekrar gözden geçirilmesi elzem olmuştur. Gençlik yıllarından sonra kendini Mevlevîliğe adayan ve Galata Mevlevihane’sinde çilesini tamamlayan bir Mevlevi’nin hayatı, eserleri, Mevlânâ ve Mevlevîlikle ilgili görüşleri ortaya konularak Mevlevî edebiyatının hangi mazmunları üzerinde durduğu gibi konuları örneklerle açıklanmaya çalışılacaktır.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Dissertations / Theses on the topic "Mevleviyeh"

1

Paul, Harendrachandra. "Jalāluʼd-Dīn Rūmī and his taṣawwuf." Calcutta, India : Sobharani Paul, 1985. http://books.google.com/books?id=aSLYAAAAMAAJ.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Dinc, Nefin. "Documentary Film: I Named Her Angel." Thesis, University of North Texas, 2005. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc4736/.

Full text
Abstract:
Recent political developments in the world show us that different cultures need to know and understand each other better. Even though technological developments like the Internet, satellites, cable television and conglomeration of big media entities have made mass communication more effective and faster, we cannot easily say that these developments help to bring world cultures together. As a result, mass audiences are not very much able to see what few productions do speak to these issues in a constructive manner. The main aim of this documentary film project is to serve as a small step towards helping different cultures to understand each other better. This documentary film conveys the basics of Mevlevism by following the formal gatherings of a Mevlevi den in Istanbul, Turkey. A den or tekke is a place where Islamic people gather and perform their religious activities. During these gatherings they do the sema, they pray, they listen to music, and they discuss spiritual matters. Sema is the entire ritual they perform as part of their ceremonies including listening to music, singing and chanting to attain a state of religious emotion and ecstasy or vecd. The documentary film is structured around a twelve year old girl, Elif, who is learning the basics of Mevlevism. The interviews conducted with regulars from the den explain to the audience why people are attracted to this belief system. Filming the ceremonies at the 550-year-old Mevlevi temple in Galata, Istanbul accentuates the historic background of this belief system. The Night of Reunion is the day in which Mevlevis celebrate the passing of Mevlana Celaleddin Rumi, the founder of Mevlevism and provides the climax of the film. Elif performs on that night, a very important moment in her spiritual life.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Yeh, Fang Chung, and 葉芳君. "Study on the turkish Mevleviyeh sufitariqa, with special reference to Sama‘." Thesis, 2010. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/42647629868764028279.

Full text
Abstract:
碩士
國立政治大學
宗教研究所
99
The most common Sufi rituals are expressed in the order (tariqa)’s activities, mainly the Dhikr or Sama‘. This study focuses on the Turkish Sufi tariqa, the Mevleviyah which is attributed to the great medieval Sufi master Jalal al-Din Rumi. The contents of this thesis will deal with the brief history of Sufism in medieval period, the life and thought of Rumi, history of the development of Mevleviyeh tariqa, the analysis of Sama‘ ritual which is the core ritual of Mevleviyeh tariqa. The aim of this thesis is to show the importance of Islamic studies in term of human spiritual achievement.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Books on the topic "Mevleviyeh"

1

Bal, Mikail Türker. Mesnevîhan: Saraybosna'da Mevlevîlik ve Mesnevîhan Hacı Hafız Halid Efendi Hacımuliç. Başakşehir, İstanbul: Erdem, 2017.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Şafak, Yakup. Gülbanglar. Konya: Konya Valiliği İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü Yayınları, 2010.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Nuri, Şimşekler, ed. Pîr așkına. Cağaloğlu, İstanbul: Timaş, 2009.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Sekban, Sinan. İstanbul'un 100 Mevlevîsi. İstanbul: İstanbul Büyükşehir Belediyesi, Kültür AŞ Yayınları, 2019.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Millı̂, Mevlâna Kongresi (3rd 1988 Konya Turkey). 3. Millı̂ Mevlâna Kongresi: Tebliğler : 12-14 Aralık 1988, Konya. Konya [Turkey]: Selçuk Üniversitesi, Selçuklu Araştırmaları Merkezi, 1989.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Millı̂, Mevlâna Kongresi (8th 1996 Konya Turkey). 8. Millı̂ Mevlâna Kongresi: (tebliğler) : 6-7 Mayıs 1996, Konya. Konya: Selçuk Üniversitesi Basımevi, 1997.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Ulunay, Refî Cevad. Refi Cevad Ulunay'ın Mevlana, ihtifaller ve Konya yazıları. Konya: İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü, 2003.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Tafaz̤z̤ulī, Abū al-Qāsim. Samāʻ-i darvīshān dar turbat-i Mawlānā. Tihrān: A.al-Q. Tafaz̤z̤ulī, 1991.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Millî, Mevlâna Kongresi (1st 1985 Konya Turkey). 1. Millî Mevlâna Kongresi: Tebliğler, 3-5 Mayıs 1985, Konya. Konya [Turkey]: Selçuk Üniversitesi, 1986.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Musiç, Elvir. Riznica mevlevijske mudrosti. Sarajevo: Naučnoistraživački institut "Ibn Sina", 2018.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Book chapters on the topic "Mevleviyeh"

1

Düzlü, Özlem. "Keçecizâde İzzet Molla’nın Kaleminden Mevleviler." In Mevlevilik, Mevlana ve Şeyh Galip Üzerine İncelemeler, 125–42. Istanbul University Press, 2022. http://dx.doi.org/10.26650/b/aa14aa25.2022.009.08.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Feldman, Walter. "The Position of Music Within the Mevleviye." In From Rumi to the Whirling Dervishes, 135–61. Edinburgh University Press, 2022. http://dx.doi.org/10.3366/edinburgh/9781474491853.003.0007.

Full text
Abstract:
The Mevlevi musicians had been among the principal pracitioners and theorists of music within Anatolia during the 15th century. They continued these skills in Ottoman Istanbul from the early 17th to the 20th centuries. Mevlevis wrote books of musical theory dealing with what they termed ‘the science of music,’ roughly equivalent to the Western term ‘ars musicae’ or ‘art of music.’ In the pre-Ottoman period they had practiced a musical art linked to Greater Iran. As court patronage for art music declined by the later 16th century in both Iran and Turkey, Mevlevis played a leading role in Istanbul as performers and teachers. In addition, they were among the leaders in creating a Turkish poetic ‘avant garde’, responding to the new ‘fresh style’ of Persian poetry, coming mainly from Mughal India. Ibrahim Cevri (d. 1654) was one of the most influential of these Turkish poets. By the early 18th century, Mevlevis were creating a new musical discourse, and also experimenting with forms of indigenous musical notation. By the end of the 17th, and continuing into the ‘long’ 18th century, they became the principal means through which secular musicians and cantors of the Greek Church and the Sephardic Synagogue became acquainted with the ‘science of music’ in its Ottoman form. The interaction particularly with the Church cantors (psaltes) led to structural changes within certain genres of Greek Church music and within the core repertoire of Ottoman court music.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

"6. The Position of Music within the Mevleviye." In From Rumi to the Whirling Dervishes, 133–61. Edinburgh University Press, 2022. http://dx.doi.org/10.1515/9781474491884-013.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
You might also be interested in the extended bibliographies on the topic 'Mevleviyeh' for particular source types:
Journal articles Books
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography