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Dissertations / Theses on the topic 'Mgr'
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Mizerová, Petra. "Návrh komunikačního mixu podnikatele Mgr. Lumíra Bednaříka." Master's thesis, Vysoké učení technické v Brně. Fakulta podnikatelská, 2014. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-224381.
Full textAbstract:
Master's thesis contains proposals for improvement of communication mix by entrepreneurial subject Mgr. Lumír Bednařík that is engaged in selling woodworking tools, wooden derivatives, plastics and light alloys. Thesis is supposed to be a basis for implementation of effective communication mix which contains proposals and recommendations whose objective is to strengthen relations with current customers and finding new ones. Execution of these proposals should lead to growth of businessman’s profit.
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Martel, Raymond. "Un évêque à Vatican II, Mgr. Albert Sanschagrin, o.m.i." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ47222.pdf.
Full text
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Vignali, Stefania. "La correspondance inédite de Mgr Albert Bailly : 1664-1672." Chambéry, 2006. http://www.theses.fr/2006CHAML003.
Full textAbstract:
Ce travail comprend l'édition de la correspondance que Mgr Philibert-Albert Bailly, évêque d'Aoste de 1659 jusqu'à 1691, entretint de son siège valdôtain avec les plus illustres personnages de la cour turinoise du 1er janvier 1664 au 29 novembre 1672. Mgr Bailly, savoyard d'origine, avait séjourné à Paris de 1643 à 1658 en qualité d'agent secret de la duchesse Christine de France, où il avait fréquenté les milieux littéraires et la cour. Courtisan adroit, Christine de France l'avait voulu pour la chaire valdôtaine, certainement dans le but d'avoir un fort appui dans le duché d'Aoste, dont le statut particulier offrait de nombreux privilèges. Ses missives représentent sur les plans linguistique et littéraire un clair exemple de la perfection formelle et stylistique atteinte par un homme de culture francophone formé à la cour parisienne ; du point de vue historique, ces documents constituent une source d'intérêt imprtante pour la vie civile, économique et religieuse de la Vallée d'Aoste au cours du XVIIe siècle, l'évêque ayant aussi des compétences d'ordre administratif dues à sa charge de Premier commis. Il s'agit de l'édition critique des cent dix-huit lettres, aujourd'hui conservées aux Archives de l'Etat de Turin (A. S. T. )sous la cote Lettere Vescovi, m. 21, auxquelles s'ajoutent les huit lettres d'autre main conservées dans la même liasse et qui composent un premier appendice ; un deuxième appendice contient la transcription de trois documents inédits, conservés aux A. S. T. Et aux Archives Secrètes du Vatican, concernant des arguments d'ordre historique, juridique et administratif traités dans les lettres du prélat. La première partie de la thèse se compose d'une introduction, divisée en deux sections. Une première section vise à fournir un cadre historique du duché de Savoie pour situer la correspondance dans son contexte. Elle s'articule en deux centres d'intérêt : les chapitres I et II considèrent la politique du duc de Savoie Charles-Emmanuel II après sa prise de pouvoir personnel à la mort de sa mère, la duchesse Christine de France (décembre 1663). Le troisième chapitre est consacré à l'activité de Bailly dans la vie religieuse et culturelle du duché d'Aoste et de son diocèse. La deuxième section de l'introduction concerne l'édition et comporte la description et l'identification des manuscrits, la classification des documents et les critères observés lors de la transcription des manuscrits. La deuxième partie de la thèse est constituée par la transcription des lettres, chaque lettre étant accompagnée par une série de notes historiques qui visent à fournir l'identification des personnages cités et des événements auxquels l'évêque fait allusion dans les lettres. Une deuxième série de notes d'ordre codicologique signale les particularités des manuscrits et les interventions subies par le texte. Une liste chronologique des lettres ainsi qu'un Index Nominum et un Index Locorum constituent la partie des tableaux synoptiques. Enfin, la bibliographie, divisée en deux sections (sources manuscrites et sources imprimées), contient les références des textes cités dans l'introduction et dans les notes.
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Burgoyne, Lynda. "Structures du théâtre mediéval : la Vie de Mgr. Sainct Loys." Thesis, McGill University, 1985. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=63307.
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Staudt, James E. "Design study of an MGR direct Brayton-cycle power plant." Thesis, Massachusetts Institute of Technology, 1987. http://hdl.handle.net/1721.1/14864.
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6
Broucqsault, Odile. "Mgr Jules Harlé, un pasteur du monde rural (1916-1919)." Littoral, 2009. http://www.theses.fr/2009DUNK0241.
Full textAbstract:
Originaire du Boulonnais rural, Mgr Jules Harlé (1916-1999) est un héritier de la longue tradition du catholicisme social des diocèses du Nord de la France. Ce missionnaire zélé multiplie dès 1941 les équipes de JAC et la formation spirituelle. Il veut faire découvrir aux ruraux que l'engagement pour et dans le monde n'est pas en contradiction avec le service du culte. Disciple du chanoine sociologue, Fernand Boulard, il contribue à la réforme des paroisses par la " Pastorale d'Ensemble ". Évêque auxiliaire d'Arras en 1970, il considère les laïcs comme des partenaires pour l'évangélisation et encourage la restructuration des communautés religieuses. Ce pasteur rural favorise la résolution de la crise du MRJC et assure la présidence de la Commission épiscopale Enfance et Jeunesse (1982-1985). Il est l'un des acteurs de la Pastorale des Jeunes. Évêque de l'Aggiornamento, il admet, alors que la pratique religieuse s'effondre, que l'Action catholique ne détient pas le monopole de la mission de l'Église. S'appuyant sur les documents conciliaires et plus particulièrement Gaudium et Spes qui précise que " l'Église partage le sort terrestre du monde ", qu'elle " est comme le ferment et, pour ainsi dire, l'âme de la société humaine appelée à être renouvelée dans le Christ ", ce Prêtre du Coeur de Jésus, accompagnateur de la Conférence nationale française des Instituts séculiers, pense que ce genre de vie aux charismes multiples, peut répondre aux défis de l'avenir de l'Église catholique en France<br>Bishop Jules Harlé (1916-1999) is a native from area around Boulogne-sur-Mer. He is a heir of the Catholicism’s long tradition of the dioceses of the North of France. Since 1941, this zealous missionary increases the JAC-teams and spiritual training. He wants to let the rural people discover that the commitment for the world and in the world doesn’t go against the workship. As disciple of the canon and sociologist Fernand Boulard, he has a part in the reform of the parishes thanks to the general pastoral (“Pastorale d’Ensemble”). In 1970, he is the auxiliary bishop of Arras. He considers the laity as partners for the evangelization and encourages the reorganization of the religious communities. This rural pastor promotes the solution of the MRJC’s crisis, and he presides the episcopal child hood and youth committee (1982-1985). He is one of the persons who are introduced the young people’s pastoral in France. As bishop of the aggiornamento, he admits that catholic action does not have the monopoly of the Church’s mission, even though the public worship is collapsing. He uses the conciliar documents and especially Gaudium Spes which precises that the Church “shares the earthly lot of the world”, that the Church “is like the ferment and, so to speak, the soul of humanity set to be reneviewed in Christ”, this priest of Jesus’ Heart, guide of the French national Conference of secular Institutes, think that this lifestyle with many charisms could be an answer to challenges of the catholic Church in France
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Tremblay, Donald. "Mgr Pellegrino Francesco Stagni, o.s.m. et l'Église canadienne, 1910-1918." Doctoral thesis, Université Laval, 1995. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28397.
Full text
8
Chevrot, Jean. "Un prêtre parisien du XXème siècle : Mgr Georges Chevrot 1879-1958." Lyon 2, 1999. http://www.theses.fr/1999LYO20028.
Full textAbstract:
Georges chevrot est ne a paris le 8 janvier 1879. Apres des etudes secondaires a paris a l'ecole saint-michel des clercs de saint-viateur, il entre au grand seminaire saint-sulpice, interrompt pendant une annee ses etudes sacerdotales, s'inscrit a l'institut catholique, en sort licencie-es-lettres. Revenu a saint-sulpice, il est ordonne pretre du diocese de paris en 1903. Apres six annees de professorat a l'ecole gerson (1903-1909), il est vicaire a saint-charlesde-monceau (1909-1912), missionnaire diocesain (1912-1924). Mobilise en 1914, il fut successivement pendant la guerre infirmier brancardier puis aumonier volontaire. En 1924, il est nomme premier vicaire a saint-honore-d'eylau, et, en 1930, cure de saint-francoisxavier, fonction qu'il exerca jusqu'a son deces. Ses talents d'orateur sacre ont fait sa celebrite aupres de ses contemporains, notamment avec ses conferences de careme a notre-dame de paris (1938-1940). Apres la seconde guerre, il precha et donna des conferences au canada, a liege en belgique et a copenhague au danemark. En 1947, il est elu membre de l'academie des sciences morales et politiques. Diverses distinctions marquerent son apostolat : chanoine honoraire en 1933, prelat de la maison de sa saintete en 1939. Son action heroique durant les deux conflits mondiaux lui valurent la legion d'honneur en 1918 et la medaille de la resistance en 1945. Mgr chevrot a ete a la fois le temoin et l'artisan du catholicisme francais pendant plus d'un demi-siecle, soutenant les grandes causes qui ont sollicite les chretiens en france : le renouveau liturgique, les etudes bibliques et l'ouverture oecumenique.
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Saingainy, Marie. "Mgr Dupanloup et la Seconde République : réseaux et combats, 1848-1852." Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSE2038/document.
Full textAbstract:
Mgr Dupanloup est l’une des figures de proue du catholicisme libéral en France au XIXe siècle. À partir de la correspondance privée du prêtre de Savoie, il s’agit de mettre en exergue les réseaux mis en place et structurés par le prêtre de Savoie pour défendre les intérêts de l’Église catholique dans un contexte de tensions révolutionnaires. Ainsi sous la Seconde République, de 1848 à 1851, Dupanloup et ses réseaux se concentrent particulièrement sur la lutte pour la liberté de l’enseignement et à partir de 1849 sur la lutte pour le vote du projet de loi Falloux, un projet de loi visant à réorganiser entièrement l’instruction publique et privée. Autour de Dupanloup s’agrège tout un ensemble de partis, de réseaux et de personnalités d’origines diverses, laïcs et ecclésiastiques, religieux et politiques qu’on a pu réunir sous l’appellation de « parti Dupanloup ». Ce « parti » repose avant tout sur le « duo » Dupanloup-Montalembert, devenu « trio » dès lors qu’Alfred de Falloux est devenu ministre avec comme objectif prioritaire d’obtenir la liberté de l’enseignement secondaire et de soutenir l’autorité temporelle du pape. Des stratégies apparaissent dans la correspondance et les écrits privés de Dupanloup qui constituent les coulisses de l’action publique du prêtre pédagogue. Ces échanges épistolaires forment un maillage resserré entre des individus partageant plus ou moins les mêmes convictions et objectifs et visant à incliner le processus révolutionnaire en leur faveur. C’est dans l’espace privé de la correspondance que Dupanloup construit déjà son action publique. Étudier les réseaux et le combats du parti de Dupanloup sous la Seconde République permet de revenir plus précisément sur un pan de l’histoire assez méconnu. Les conflits qui agitent la vie politique, sociale et religieuse de la Seconde République sont, en effet, révélateurs du bouillonnement idéologique, politique, social et religieux du milieu du XIXe siècle. Il cristallise des débats publics qui animent encore l’Europe du XXIe siècle, notamment sur la question de la laïcité ou de la sécularisation de la société. L’évolution de la pensée de Dupanloup durant cette période révèle les tensions et dissensions qui agitent les catholiques libéraux dans leur rapport entre eux-mêmes, mais aussi dans leur relation avec le clergé et avec la société.Il semble ainsi pertinent de comprendre comment un groupe de catholiques conservateurs, lui-même en minorité au sein du mouvement catholique libéral, est parvenu à se hisser au sommet d’institutions républicaines alors que de 1848 à 1851 les journées révolutionnaires se multiplient et se radicalisent. Peut-on conclure à une victoire du « parti Dupanloup » ? La Révolution sociale avortée dès juin 1848 s’est-elle mue en Contre-Révolution ou bien paradoxalement en Révolution catholique ?<br>Bishop Dupanloup was one of the leading figures of the liberal Catholicism in France in the 19th century. From the private correspondence of the priest of Savoy, the objective is to highlight the networks which were set up and structured by the priest of Savoy to defend the interests of the Catholic Church in a context of revolutionary tensions.Under the Second Republic, from 1848 to 1851, Dupanloup and his networks particularly focused on the struggle for freedom of education and from 1849 on the struggle for the vote of the Falloux bill, a bill aimed to completely reorganize public and private education. Around Dupanloup an ensemble aggregated, made of parties, networks and personalities of various origins, lay and ecclesiastical, religious and political, who were known as the "Dupanloup party". This "party" relied above all on the "duo" Dupanloup-Montalembert, who turned into a "trio" when Alfred de Falloux became minister of public education and worship with the primary objective of obtaining the freedom for the Secondary education and to support the temporal authority of the pope. Strategies appear in the correspondence and private writings of Dupanloup that form the backdrop of the public action of the pedagogical priest. These epistolary exchanges form a tight grid between individuals sharing more or less the same convictions and objectives and aiming to tilt the revolutionary process in their favor. It is in the private space of correspondence that Dupanloup already built his public action. Studying the networks and the battles of the party of Dupanloup under the Second Republic makes it possible to go back more precisely to a part of history which is quite unknown. The conflicts which agitated the political, social and religious life of the Second Republic were indeed revealing of the ideological, political, social and religious bubbling turmoil of the mid-nineteenth century. It crystallized public debates that still animated the Europe of the 21st century, notably on the question of secularism or the secularization of society. The evolution of Dupanloup's thinking during this period reveals the tensions and dissensions which agitated liberal Catholics themselves but also their relationship with the clergy and with society.It seems relevant to understand how a group of conservative Catholics, a minority itself within the liberal Catholic movement, managed to rise to the top of republican institutions, whereas from 1848 to 1851 revolutionary days multiplied and radicalized. Can we conclude with a victory of the "Dupanloup party"? Was the Social Revolution which aborted in June 1848 a Counter-Revolution or paradoxically a Catholic Revolution ?
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Dubrulle, Luc. "Mgr Rodhain et le Secours catholique : une figure sociale de la charité." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040048.
Full textAbstract:
Cinquante ans après sa voisine allemande, l’Église catholique de France se dote en 1946 d’une centrale de charité appelée "le Secours catholique". Au sortir de la guerre, grandi par l’activité de l’Aumônerie générale qu’il avait fondée à l’intention des prisonniers de guerre, le chanoine Jean Rodhain, né en 1900, est nommé secrétaire général du nouvel organisme de charité. Il en est le "patron" jusqu’à sa mort en 1977. S’appuyant sur le millier d’écrits de Mgr Rodhain et l’action du Secours catholique, l’étude, à la fois historique et théologique, cherche à dessiner la figure sociale de charité qui en émerge. D’abord ordonnée, dans un projet résolument pédagogique, à la charité intégrale de toute l’Église et de toute l’humanité, cette figure tend au fil des ans à se spécialiser en une centrale caritative de plus en plus performante. Sujet à une réaction doctrinale intransigeante prenant la voie d’une tentative de "réhabilitation de la charité", Mgr Rodhain ouvre dans sa pratique, notamment par la création de cités-prototypes, des voies de recomposition d’une charité plausible pour une société sécularisée<br>Fifty years after its German neighbour, the Roman Catholic Church in France endowed itself in 1946 with a central organisation of charity, called Secours Catholique. At the end of the Second World War, enhanced by his founding of a General Chaplaincy for prisoners of war, Canon Jean Rhodain (b. 1900), was appointed Secretary General of this new charity organisation, of which he was to remain “the boss” until he died in 1977. Substantiated by the scrutiny of a thousand or so written documents of Mgr Rhodain and the spheres of action of Secours Catholique, the present study is both historical and theological. Its purpose is to portray the social figure of charity that comes out of this investigation. At first conducive, in a pedagogical approach, to a view of integral charity, as should be practiced by the whole Church and all mankind, this figure has been inclined, year after year, to differentiate itself as a more and more efficient central organisation of charity. Though attempting to rehabilitate charity by way of an intransigent doctrinal reaction, Mgr Rhodain, by such practical achievements as the creation of prototype cities, has facilitated has facilitated the re-establishment of the credibility of charity in a secularized society
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Noma, Bikibili Paul. "L'administration des biens des Missions catholiques du Cameroun allemand (Kamerun) et du Cameroun français : vers une quête d'autonomie patrimoniale." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAK010.
Full textAbstract:
Cette étude examine l’administration des biens d’Église en territoire de mission, sous l’angle de la quête d’autonomie patrimoniale. Elle évalue la mise en route progressive de l’autonomie patrimoniale des Églises devant succéder aux Missions catholiques, à travers l’analyse des sources depuis l’érection en 1622 de la Sacrée Congrégation de Propaganda Fide chargée des Missions catholiques. Ses efforts de financement s’annonçaient déjà insuffisants. Au XIXe siècle elle prescrivit une administration des biens en lien avec la quête d’autonomie patrimoniale. Une exigence prévoyant l’institution d’un clergé indigène devant trouver ses propres ressources. Elle instaura la pratique d’envoyer des vicaires apostoliques dans les territoires de mission pour mettre en route l’autonomie patrimoniale. Les vingt-cinq années d’administration des biens par les Pallottins se soldèrent par une autonomie financière, défi difficile pour les Spiritains<br>This study examines the administration of the property of Catholic Missions in mission territory, from the perspective of the quest for patrimonial autonomy. It evaluates of the gradual implementation of the patrimonial autonomy of the future Churches to succeed the catholic Missions, through the analysis of sources since the erection on 1622 of the Sacred Congregation of Propaganda Fide in charge of catholic Missions. Its financing efforts announced insufficient. In the nineteenth century it prescribed an administration of property in connection with the quest for patrimonial autonomy. Such a requirement provided for the institution of a native clergy to find their own resources. It established the practice of sending apostolic vicars to mission territories to initiate the quest for patrimonial autonomy. The twenty-five years of administration of the property by the Pallottines ended in financial autonomy, a difficult challenge for the Spiritans
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Blouin, Annie. "Les exigences pastorales de Mgr de Saint-Vallier envers ses prêtres, 1685-1727." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ38027.pdf.
Full text
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Blouin, Annie. "Les exigences pastorales de Mgr de Saint-Vallier envers ses prêtres, 1685-1727." Ottawa : Bibliothèque et archives Canada, 1999. http://www.nlc-bnc.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ38027.pdf.
Full text
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Dupuis, Jean-Claude. "Mgr Elzéar-Alexandre Taschereau et le catholicisme libéral au Canada français (1820-1898)." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23859/23859.pdf.
Full text
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Lavopa, Marco. "La Diplomatie des ‘petits pas’ : l’Ostpolitik vaticane de Mgr Augustin CAsaroli (1965-1975)." Thesis, Cergy-Pontoise, 2011. http://www.theses.fr/2011CERG0544.
Full textAbstract:
L'étude «La diplomatie des ‘petits pas'. L'Ostpolitik vaticane de Mgr Augustin CASAROLI (1965-1975)» cherche, à travers l'histoire de l'œuvre du prélat Placentin, Augustin CASAROLI de 1965 à 1975, à circonscrire les raisons historiques qui ont mené le Saint-Siège (sous la direction de Paul VI) à entreprendre des négociations avec les États socialistes de l'Europe orientale et à choisir une ‘politique du dialogue'. CASAROLI est le représentant d'une diplomatie vaticane qui se trouve au centre de la scène européenne et internationale pendant ces années (1965-1975), tant au niveau bilatéral que multilatéral (avec la participation de Mgr CASAROLI lui-même – comme délégué du Saint-Siège – à la Conférence d'Helsinki de 1975). Les manuscrits des ‘Archives CASAROLI' utilisés pour la réalisation du travail de thèse mettent en évidence des aspects peu connus de l'œuvre du prélat Placentin. C'est une représentation des faits très importante car elle met en relief toute la force de l'Ostpolitik vaticane et la persévérance du négociateur CASAROLI au cours des contacts avec les représentants de l'Église locale et des gouvernements des États socialistes au-delà du rideau de fer. À la lecture du travail, on peut mesurer le grand mérite du négociateur du Saint-Siège en tant qu'exécutant matériel de la ‘politique du dialogue' du pape Paul VI pendant la période postconciliaire entre 1965 et 1975: sauvegarder, grâce à un dur travail de médiation, en parcourant un chemin long et tortueux et dans les limites du possible, les intérêts de l'Église catholique et apporter sa contribution à la construction de la maison commune européenne<br>The study, «The diplomacy of ‘small steps'. The Vatican's Ostpolitik of monsignor August CASAROLI (1965-1975)» seeks to develop, through the history of the work of Piacenza prelate, August CASAROLI between 1965 and 1975, the historical reasons that led the Holy See (under the direction of Pope Paul VI) to undertake negotiations with the socialist states of Eastern Europe and select a ‘politics of the dialogue'. CASAROLI is the representative of Vatican diplomacy that lies at the centre of the European and international scene during those years (1965-1975), both bilaterally and multilaterally (with the participation of Bishop CASAROLI himself – as a delegate of the Holy See – the Helsinki Conference of 1975). Papers of ‘Archives CASAROLI' used to carry out the thesis highlights little-known aspects of the work of the Piacenza prelate. It is a representation of the facts very important because it demonstrated the strength of the Vatican's Ostpolitik and perseverance of CASAROLI negotiator during contacts with representatives of the local church and government of socialist states beyond the curtain of iron. Reading the work, it is possible to understand the great merit of the negotiator for the Holy Seat as a running material of ‘politics of the dialogue' of Pope Paul VI during the post-council period between 1965 and 1975: back up with hard work mediation through a long tortuous path within the limits of things possible, the interests of the Catholic Church and contribute to building a common European home
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Ouassongo, Olivier. "Mgr Augouard et les missions catholiques du Congo français de 1878 à 1921." Aix-Marseille 1, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX10086.
Full textAbstract:
Lorsque Prosper Augouard arrive comme missionnaire à Sainte-Marie de Liberville, en janvier 1878, à l'âge de vingt-six ans, l'évangélisation du Gabon est déjà commencée depuis trente-quatre années avec la fondation de ladite mission en 1844, sous la direction de Jean-Rémi Bessieux, lequel deviendra évêque du vicariat des "Deux-Guinées" en 1848. L'arrivée d'Augouard au Gabon doit être située dans un double contexte historique, celui des débuts du catholicisme dans cette région et celui des grandes explorations vers l'intérieur de l'Afrique. Car, c'est à partir de 1876 que Pierre Savorgnan de Brazza remonte l'Ogooué et qu'il poursuite ensuite sa pénétration et c'est en 1879 qu'avec courage et volonté de réussir, Augouard va répandre l'évangélisation en partant de la côte; avançant souvent avec la croix en main et le drapeau français de l'autre. Placé depuis 1876 -avant même son départ- sous la juridiction spirituelle de Mgr Le Berre, Augouard fut tour à tour acteur et observateur de tous les changements survenus au Congo français jusqu'en 1921, année de sa mort. Pour mieux cerner la personnalité et l'oeuvre de cet homme d'Eglise aux multiples facettes, nous avons divisé ce travail en quatre parties : - la première partie de 1850 à 1878 traite des origines familiales, du cursus scolaire d'Augouard, et des méthodes d'évangélisation pratiquées au Gabon avant l'arrivée de ce dernier ; - la seconde partie évoque le parcours missionnaire d'Augouard de 1878 à 1921, en analysant sa doctrine, ses rapports, d'une part avec les populations évangélisées, et d'autre part, avec les administrations (française et belge) du Congo et les agents des compagnies concessionnaires ; - la troisième partie étudie les voyages, les moyens de communication et les différends qui opposèrent Augouard aux autorités coloniales ; la quatrième et dernière partie est consacrée à l'organisation administrative et à la vie du vicariat du Haut-Congo français.
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Charne-Veujoz, Thérèse. "Mgr Pierre Servonnet, archevêque de Bourges (1830-1909) : rigueur et modernité d'un prélat concordataire." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100049.
Full textAbstract:
Pierre Servonnet - Saint-Pierre de Bressieu 1830 ; Bourges 1909 - Prêtre du diocèse de Grenoble, il fonde en 1868 l'Asile Saint-Agnès pour les jeunes filles idiotes. Il assiste à titre des secrétaire de son 2vêque au concile du vatican (1870). Prêtre républicain, il est partisan du maintien du concordat et du soutien des encycliques libérales de Léon XIII. Évêque de Digne (1889-1897) puis archevêque de Bourges (1897-1909), il accueille en 1900 le congrès des Oeuvres Sacerdotales présidées par l'abbé Lemire. Violemment attaqué par la presse conservatrice (L'autorité, La Libre Parole et La Vérité), il combat vigoureusement le modernisme au cours des dernières années de sa vie.
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Emmanuel, Michel. "Devenir prêtre dans l'entre-deux-guerres : les années de formation de Mgr Maxime Charles." Paris, Institut d'études politiques, 2011. http://www.theses.fr/2011IEPP0049.
Full textAbstract:
Incontestablement, Mgr Maxime Charles (1908-1993) est une des figures les plus marquantes du catholicisme en France au cours de la période de l’après-guerre, ainsi qu’en témoignent son action dans le milieu des étudiants parisiens entre 1944 et 1959 à travers le Centre Richelieu puis ses vingt-six années de rectorat à la basilique du Vœu national au Sacré-C��ur, sur la butte Montmartre, entre 1959 et 1985. Comment un tel prêtre a-t-il été formé ou, si l’on veut bien nommer « carlisme » son style si particulier, quelles sont les sources de ce « carlisme » ? Cette étude s’attache donc à remonter aux sources d’une vocation sacerdotale ainsi qu’à l’analyse d’une éducation cléricale reçue au petit séminaire de Paris, à Conflans, sur la commune de Charenton, entre 1922 et 1928, puis au séminaire universitaire des Carmes, au sein de l’Institut catholique de Paris, entre 1928 et 1935. En aval de ces années de formation proprement dites, cette étude se penche aussi sur les premières années de ministère de ce jeune prêtre devenu selon son souhait vicaire dans une paroisse ouvrière de la banlieue parisienne, à Malakoff, où il s’occupe surtout des œuvres de jeunesse. Conjointement à cette approche biographique, cette étude constitue un apport à l’histoire de l’éducation cléricale en France au cours de la période de l’entre-deux-guerres à travers l’étude du petit séminaire de Paris et surtout celle du séminaire universitaire des Carmes, fondé en 1919 par M. Jean Verdier, le futur cardinal-archevêque de Paris, et devenu en quelques années le meilleur séminaire de France. Enfin, cette étude constitue une réflexion sur le renouveau catholique en France dans les années vingt et trente<br>Mgr Maxime Charles (1908-1993) is undoubtedly one of the most outstanding figures in post-war French Catholicism, as shown by his activity among Parisian students from 1944 to 1959 at the Centre Richelieu, and by his twenty-six years as rector, from 1959 to 1985, of the Sacred-Heart Basilica erected by a national vow on the hill of Montmartre. How was such a priest trained? If one may refer to his distinctive style as “Carlism”, what are its origins? This study seeks to trace the sources of a priestly vocation and to analyse the clerical education received at the Parisian minor seminary at Conflans, in the municipality of Charenton, from 1922 to 1928, and then, from 1928 to 1935, at the university seminary of les Carmes, part of the Institut catholique of Paris. In the wake of these years of formal education, the study also examines the first years of ministry of the young priest sent, at his request, to a parish in a working class suburb of Paris, at Malakoff, where he deals principally with youth movements. Together with this biographical approach, the study is a contribution to the history of clerical education in France between the wars, through observation of the minor seminary of Paris and, more particularly, the university seminary of les Carmes, founded in 1919 by Jean Verdier, the future Cardinal Archbishop of Paris, which had become in a few years the leading seminary in France. Finally, this study is a reflection on the catholic revival in France in the nineteen-twenties and thirties
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KUROWSKI, REMY. "Nation elue et theologie de l'histoire dans les lettres pastorales de mgr wyszynski (1901-1981)." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040142.
Full textAbstract:
A partir de l'oeuvre particuliere de mgr wyszynski (1901-1981), eveque et primat (responsable de l'eglise catholique en pologne), que sont ses lettres pastorales (1946-1981), et prenant en compte, a la fois ses autres ecrits et discours et le contexte de sa vie, nous avons expose, sur le fond de la reflexion sur la theologie de l'histoire, la problematique de la nation (elue) en tant que sujet ecclesial. Le travail a ete accompli en trois etapes successives dont chacune correspond a l'etude effectuee dans le domaine d'abord historique, ensuite sur le terrain de la linguistique pour aboutir aux considerations historico-theologiques. Le passage par la linguistique nous a permis de decouvrir certaines particularites du langage de l'auteur etudie dont la portee est decisive pour la comprehension de l'approche du theme de la nation (elue) effectuee par mgr wyszynski et pour les consequences qui en decoulent pour notre etude. Grace au recours a certaines figures de style (metaphores et analogies en particulier) et a la configuration du langage qui est la sienne (surtout la polysemie), notre auteur effectue le transfert de sens entre l'eglise et la nation (ces deux realites auxquelles il accorde le droit de partenariat particulier), ce qui lui permet de doter la derniere de certaines caracteristiques qui sont propres a la premiere. Ainsi il effectue la sacrementalisation de l'histoire, dont l'eglise est le mieux placee pour repondre a cette exigence et la nation, en tant que sujet collectif de la premiere, est le mieux placee pour repondre a l'exigence d'etre depositaire de cette sacramentalisation<br>Our analysis is based on the "pastoral letters" of his eminence wyszynski (1901-1981), the bishop and primate (in charge of the polish catholic church). Taking also into accounthis other written works, speeches and the context of his life, we have set out to explain the problem of the chosen nation as the subject of the chruch, with some thoughts about the theology of history in the background. Our analysis includes three successive steps. Each step corresponds to the study make : in the historical field, in the longuistic field which leads to historical and theological reflections. The linguistic approach has enable us to find out some particularities of the author's language. These features have a decisive impact in order to understand his eminence wyszynski's approach to the theme of the chosen nation, and to understand the subsequent consequences for our study. Thanks to some stylistic devices (particularly metaphors and analogies), and his specific way of speaking, our author makes the transfer of meaning between the church and the nation (the regards both of them as equals). This enables him to endow the latters with some features relevant to the former. Thus, he makes possible the meeting of history and god; the church is the best placed to respond to this demand. And the nation, as the collective subject of the former is the best placed to respond to the demand of being the recipient of this "sacrementalisation"
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Maregiano, Marc-Laurent. "L’attitude de l’évêque de Münster, Mgr Clemens August von Galen (1878 – 1946), face au nazisme." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040052.
Full textAbstract:
Cette thèse se base sur trois fonds principaux : les Archives Secrètes de Vatican, les Archives épiscopales de Münster et les Archives municipales de Münster. Mgr von Galen s’est heurté de front au nazisme dès son élection comme évêque de Münster en 1933 et jusqu’en 1945. Il s’est opposé au néo-paganisme raciste du régime hitlérien et n’a cessé de dénoncer la propagande antichrétienne nazie, tentant d’immuniser ses fidèles contre l’idéologie officielle du Sang et du Sol. Il a combattu également contre les projets scolaires nazis, le programme d’euthanasie, l’eugénisme, les persécutions contre la presse et les opposants, etc. Toutefois, il a soutenu en partie la politique étrangère du Troisième Reich. En tant qu’évêque, il a eu le soutien de Rome et de Pacelli/Pie XII. Au sein de l’épiscopat allemand, il s’est opposé avec Mgr Preysing, évêque de Berlin, à la politique de prudence du Cardinal Bertram, Président de la Conférence épiscopale allemande de Fulda. Galen n’a cessé d’appeler ses confrères à dénoncer publiquement le régime nazi. Contrairement à l’historiographie récente au sujet de Galen, il a été mis en évidence que Galen ne fut nullement un apôtre de la démocratie et un défenseur des droits de l’homme. Antilibéral, traditionnaliste, patriote, réactionnaire, anticommuniste, Galen fut un antidémocrate de droite voire d’extrême-droite, qui s’est opposé autant au nazisme qu’au retour de la démocratie en Allemagne en 1945 et à la politique des Anglo-Américains. On ne saurait donc le présenter comme un antinazi de tendance libérale. Toute sa vie, Galen fut un antimoderne au sens philosophique et théologique<br>This thesis is based on three main funds: the Vatican Secret Archives, the Episcopal Archives of Münster and the Municipal Archives of Münster.Bishop von Galen was struck head-on Nazism upon his election as bishop of Münster in 1933 and until 1945. He opposed the racist neo-paganism of Hitler's regime and has repeatedly denounced anti-Christian Nazi propaganda, trying to immunize his followers against the official ideology of blood and soil. He also fought against the Nazis school projects, the program of euthanasia, eugenics, the persecutions against the press and opponents, etc. However, he argued in part the foreign policy of the Third Reich.As bishop, he had the support of Rome and Pacelli / Pius XII. Within the German episcopate, he clashed with Bishop Preysing, bishop of Berlin, the prudent policy of Cardinal Bertram, President of the German Bishops' Conference of Fulda. Galen has repeatedly called on his colleagues to publicly denounce the Nazi regime.Contrary to recent historiography about Galen, it was revealed that Galen was not an apostle of democracy and defender of human rights. Anti-liberal, traditionalist, patriotic, reactionary, anti-democrat, Galen was a right or extreme right, who opposed the return of democracy in Germany in 1945 and the policy of the Anglo-Americans . We therefore can not present it as an anti-Nazi liberal bent. All his life, Galen was an anti-modern philosophical and theological meaning
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Blot, Thierry. "La Reconstruction concordataire dans le diocèse de Bayeux sous l'épiscopat de Mgr Charles Brault, 1802-1823." Lille 3 : ANRT, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37612007g.
Full text
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Blot, Thierry. "La reconstruction concordataire dans le diocèse de Bayeux sous l'épiscopat de Mgr Charles Brault (1802-1823)." Caen, 1989. http://www.theses.fr/1989CAEN0011.
Full textAbstract:
Dans le diocèse de Bayeux, l'épiscopat de Mgr Brault (1802-1823) est marqué par un bouleversement institutionnel qui provoque de tels conflits avec les opposants au nouveau régime des cultes qu'une application pacifique du Concordat s'avère irréalisable. L'Église concordataire s'établit sur la base d'une lutte sans merci contre ceux qui la combattent : avec le soutien du préfet, l'évêque écrase la Petite Église et démantèle l'Église constitutionnelle. Le respect de l'ordre établi est le trait dominant de l'attitude de l'évêque durant cette période troublée ; toutefois, son habileté lui permet de faire face aux prétentions du gouvernement impérial, puis de retrouver une position dominante sous la restauration. Cet épiscopat est aussi marqué par la mise en place de nouvelles structures financières qui permettent a l'Église de mener a bien son action pastorale. L'oeuvre de restauration religieuse accomplie par cet évêque comprend : d'une part, la formation d'un personnel concordataire cohérent, c'est-à-dire un clergé important et bien forme et des congrégations religieuses, surtout féminines, florissantes ; d'autre part, un renouveau de la vie chrétienne grâce a une pastorale active au niveau des paroisses et a la mainmise de l'Église sur l'enseignement<br>In the "Diocese de Bayeux" his grace lordship Brault's bishopric (1802-1823) was marked by an institutional disruption which provoked such important conflicts with the opponents of the new religious system that a peaceful application of the "Concordat" soon appeared impossible. The concordative church became established on a merciless struggle against its opponents. The bishop crushed the lower church and brought down the "Église constitutionnelle" with the support of the prefect. The dominant feature of the bishop's attitude during this disturbed period was his respect for the established order. However his cleverness allowed him to face the claims of the imperial government and it allowed him to get a domination position under the "Restauration". The episcopate was also marked by the establishment of new financial structures which allowed the church to earry its pastoral action through out, to a successful conclusion. The religious work of restauration accomplished by this bishop consists in the formation of a well-knit "personnel concordataire" : that is to say a well educated and important clergy, and flourishing religious congregations composed especially of women on the one hand. On the other hand it consists in the revival of the christian life due to an active pastoral within the parishes and due to the seizure of the "enseignement" by the church
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Lévesque, Gabriel. "L'aggiornamento de l'Église de Saint-Boniface : Mgr Baudoux et la réception de Vatican II (1962-1968)." Master's thesis, Université Laval, 2005. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43581.
Full textAbstract:
Cette étude historique, sur la réception kérygmatique du concile Vatican II dansl’Église de Saint-Boniface, ouvre un nouveau champ d’étude dans le domaine de l’Églisecanadienne et de Vatican II. Elle nous permet de voir la contribution originale d’un desPères du Concile canadiens, Mgr Maurice Baudoux, dans la promotion et la mise en œuvredes réformes conciliaires dans son diocèse durant les années du Concile (1962-1965) et lespremières années postconciliaires (1966-1968). Par les efforts de Baudoux et de ses prochescollaborateurs, une première réception de Vatican II se définit à Saint-Boniface etVaggiornamento conciliaire réussit à prendre progressivement forme dans les activitéspastorales de cette Église particulière de l’Ouest canadien.
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Brilland, Xavier. "Mgr François Gaspard de Jouffroy-Gonsans, évêque zélé des Lumières face à la Révolution (1721-1799)." Thesis, Le Mans, 2013. http://www.theses.fr/2013LEMA3008/document.
Full textAbstract:
Mgr François-Gaspard de Jouffroy-Gonsans appartient au corps épiscopal français engagé dans cette époque de transition que constitue la seconde moitié du XVIIIème siècle. Cette thèse vise à appréhender l’individualité de ce prélat à partir de sa pratique épiscopale, mais aussi sous l’angle de son engagement social, politique et religieux, et de sa personnalité tantôt vantée, tantôt décriée. Le parcours ecclésiastique atypique de ce cadet de noblesse provinciale est retracé en étudiant les réseaux qui ont porté sa carrière. Nommé en 1774 sur le siège de Gap puis transféré sur le siège plus prestigieux du Mans dès 1778, Mgr de Jouffroy-Gonsans apparaît comme un laboureur et un administrateur de diocèse. Soucieux de l’amélioration de la pratique des fidèles et de la réforme du clergé dont il a la charge, il demeure très attaché à l’unité décisionnelle et gallicane du corps épiscopal français. Son action diocésaine se révèle être le fruit d’une adaptation de l’ecclésiologie tridentine aux idées des Lumières. Elu aux Etats généraux de 1789, et député siégeant à la droite de l’Assemblée constituante, il s’engage dans une première contre-révolution se limitant au domaine religieux. En exil à partir de 1792, il poursuit son administration diocésaine et organise un système missionnaire permettant de poursuivre une réforme du clergé et de maintenir dans le Maine le culte catholique durant la période révolutionnaire<br>François-Gaspard de Jouffroy-Gonsans belongs to the French episcopal body involved in the second half of the eighteenth century, a time of transition. The objective of this thesis is to understand the individuality of this prelate from the angle of his Episcopal practice, but also of his social, political and religious commitment, and the way his personality was sometimes praised, sometimes criticized. The atypical ecclesiastical career of this young provincial nobleman is traced when studying the networks which supported his career. After being appointed in 1774 to the seat of Gap and then transferred to the more prestigious seat of Le Mans in 1778, Bishop Jouffroy-Gonsans appears as a farmer and a director of the diocese. As he is anxious to improve the practice of the faithful and the reformation of the clergy which he is responsible of, he is still very attached to the intelligence unit and Gallican French episcopate. His diocesan action proves to be the result of an adaptation of the Tridentine ecclesiology ideas of the Enlightenment. After being elected to the General Estates in 1789, and as a deputy member sitting on the right-side of the Constituent Assembly, he gets involved in a first counter-revolution against the religious field. Exiled in 1792, he carries on his mission in the diocesan administration and organizes a missionary system to keep on reforming the clergy and maintaining Catholic worship in Maine during the revolutionary period
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Perrichot, Vincent. "Environnements paraliques à ambre et à végétaux du Crétacé nord-aquitain (Charents, sud-ouest de la France) /." Rennes, France : Université de Rennes I, Campus de Beaulieu, 2005. http://www.geosciences.univ-rennes1.fr/biblio/edition/MGR-Perrichot.htm.
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Videt, Blaise. "Dynamique des paléoenvironnements à huîtres du Crétacé Supérieur nord-aquitain (SO France) et du Mio-Pliocène andalou (SE Espagne) : biodiversité, analyse séquentielle, biogéochimie /." Rennes, France : Géosciences-Rennes, Université de Rennes I, 2004. http://www.geosciences.univ-rennes1.fr/biblio/edition/MGR-Videt.htm.
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Babault, Julien. "Dynamique de l'érosion dans une chaîne de montagnes : influence de la sédimentation de piedmont, l'exemple des Pyrénées /." Rennes, France : Université de Rennes I, Campus de Beaulieu, 2004. http://www.geosciences.univ-rennes1.fr/biblio/edition/MGR-Babault.htm.
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Carrier, Yves. "Les exigences historiques du Salut-Libération : analyse thématique des homélies de Mgr Oscar A. Romero, 1977-1980." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp05/NQ66310.pdf.
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Djereke, Jean-Claude. "Les hommes d'Église et le pouvoir politique en Afrique noire : l'exemple de Mgr Bernard Yago, Côte d'Ivoire /." Paris : l'Harmattan, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41469670j.
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Sardella, Louis-Pierre. "Un évêque français au temps du modernisme : Mgr Eudoxe Irénée Mignot (1842-1918) : l'autorité et la conscience." Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/sardella_lp.
Full textAbstract:
Mgr Mignot, évêque de Fréjus puis archevêque d'Albi a été, du fait de sa compétence dans le domaine biblique, l'un des évêques français de son temps le plus impliqué dans la crise moderniste. Son amitié pour Loisy et le soutien sans faille qu'il a apporté à l'exégète suspect puis condamné et finalement excommunié ont été, pour les autres évêques français et pour le magistère romain, une source d'étonnement telle que son orthodoxie a été l'objet d'un enjeu de mémoire jusque dans les années 30 du XXème siècle. Face aux principales questions en discussion dans l'Église catholique durant le quart de siècle qui précède la première guerre mondiale : nature de la révélation, caractères de la connaissance de foi qui y répond, valeur des formules dogmatiques qui l'énoncent, rôle et méthodes de l'apologétique qui en établit le bien fondé, Mgr Mignot estimait que l'Église n'avait rien à craindre de la prise en compte des résultats de la critique historico-biblique et d'une apologétique qui ferait davantage droit aux exigences de la conscience moderne et à l'idée de développement de la doctrine. Sa grande culture et son ouverture d'esprit s'accommodaient d'idées qu'il ne partageait pas nécessairement et d'initiatives qu'ils n'approuvaient pas toujours mais qu'il considérait comme des manifestations de la vitalité même de l'Église et que seul le temps permettrait de faire le tri "entre le bon grain et l'ivraie". Son souci de prendre en compte "l'état des esprits" répondait d'abord à une nécessité personnelle, celle de "penser sa foi", c'est-à-dire de la justifier en raison. Dans cet effort Mgr Mignot a remis en cause les rapports entre l'autorité et la conscience. A travers son expérience on saisit, à ses origines, le processus qui en amenant des catholiques à accepter comme une donnée incontournable, l'aspiration de la conscience à une légitime autonomie, sans renoncer pour autant à la nécessaire validation du croire par un magistère, a contribué à déliter progressivement le modèle intransigeant<br>Mgr Eudoxe Irénée Mignot, bishop of Fréjus then archbishop of Albi has been, in reason of his competence in the biblical domain, the most implicated in the modernist crisis than any other French bishop of his time. His fondness for Loisy and the unfailing support that he brought for the suspect then condemned and finally excommunicated exegete have been, for the other French bishops and for the Roman magistrate, a source of astonishment such that his orthodoxy has been the object of a stake interest from the thirties into the twentieth century. In the face of the principal questions in discussion in the Catholic church during the quarter century preceding the first world war : nature of revelation, characteristic of the faith's knowledge who respond to it, value of the dogmatic formulas that express them, role and methods of the apologetic who establishes it as well-founded, Mgr Mignot estimated that the Church had nothing to fear the consideration of the results of historical-biblical criticism and from an apologetic who would give more way to the demands of the modern conscience and to the idea of development of the doctrine. His great culture and his open-mindedness accommodated themselves to ideas that he didn't necessarily share and to initiatives that he did not always approve but that he considered as manifestations of the very vitality of the Church and that only time allow to make the selection "between the chaff and the grain". His concern of taking into consideration "the state of mind" responds first to a personal necessity, that of "thinking his faith", that is, to justify it in reason. In this effort, Mgr Mignot has brought back into questions the rapports between authority and conscience. Regarding his experience, one can understand how believers, without renouncing to the necessary validation of the faith by an institution but in accepting as a future answering given the aspiration of the consciousness to a legitimate autonomy, has contributed to offend progressively the intransigent model
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Mensah, Israël. "L'Eglise et la démocratie au Bénin : Mgr Isidore de Souza au coeur de la transition (1989-1993)." Strasbourg 2, 2006. http://www.theses.fr/2006STR20068.
Full textAbstract:
Dans un monde où la recherche du pouvoir s'accompagne tellement souvent de violence, de barbarie, de corruption et autres marques de perte de la dignité humaine, le petit pays du Bénin est signe d'espérance. Dans une Afrique dominée par les luttes ethniques allant jusqu'au génocide, cette nation de six millions d'habitants parlant 6 langues et 58 dialectes, en dehors du français, la langue officielle, a donné la preuve qu'il est possible d'apaiser les haines et de rassembler les frères ennemis pour la construction du bien commun. Au début de l'année 1990, il est passé en quelques semaines d'un régime marxiste-léniniste totalitaire à une réelle démocratie dans une société pluraliste. Ce "miracle" qui a mobilisé toutes les Forces Vives de la Nation a été rendu possible grâce à l'influence de l'Église catholique sur l'ensemble de la société et au charisme d'un homme, l'archevêque coadjuteur de Cotonou, Mgr de Souza. En s'enracinant dans la doctrine sociale de l'Église romaine, développée tout au long du XXe siècle, les chrétiens ont fait une œuvre remarquable en matière d'éducation, de santé, de lutte contre le chômage, de la condition de la femme. L'Église a ainsi étendu son influence sur tous les groupes sociaux, bien qu'elle reste minoritaire en terme démographique. Elle a mobilisé nombre d'intellectuels pour réfléchir à la résistance possible au régime dictatorial, et s'est ainsi trouvée prête au moment opportun. Le Président Kérékou a entendu les revendications qui s'exprimaient de plus en plus à haute voix. Devant le risque de banqueroute de l'État, il a voulu mobiliser toutes les énergies du pays et des béninois expatriés. Il a convoqué une Conférence nationale au sein de laquelle toutes les tendances politiques, philosophiques et religieuses ont été représentées. Au cœur des pressions intenses de son parti et celles de l'extérieure, notamment de la France, le général Kérékou a su laisser la nation choisir son avenir, aidé sur cette voie par Mgr de Souza qui avait été porté à la présidence de la Conférence nationale. L'archevêque de Cotonou a su respecter la dignité de chacun des représentants du peuple. Enraciné en Jésus Christ, vivant chaque minute dans la prière et l'espérance, par son regard positif et confiant posé sur chaque personne, il a su éveiller en chacun le meilleur. Par son calme et son exigence morale, par sa totale neutralité, il n'a eu d'autre but que le bien de la nation et il a su éviter tous les écueils et conduire son pays vers la liberté. Par ailleurs a échappé au piège de l'attrait du pouvoir et, après avoir mis en place les institutions démocratiques, il s'est à nouveau consacré entièrement à sa mission de pasteur qu'il n'avait délaissée à aucun moment. Ce qui est sans doute le plus remarquable et qui peut avoir des conséquences bénéfiques sur tout le Continent africain, c'est la conviction de Mgr de Souza que les Africains sont capables de prendre en main leur propre destinée en s'appuyant certes sur l'aide des pays riches mais en étant les principaux acteurs de leur redressement. L'archevêque de Cotonou le leur a prouvé. Il est important que le Bénin, l'Afrique et le monde garde mémoire de cette épopée et des leçons d'humanité que l'on peut en tirer. Ce travail a voulu rassembler les éléments de base qui peuvent permettre à des chercheurs d'aller plus loin dans l'analyse et d'éclairer le débat sur l'opportunité pour les membres de la hiérarchie de l'Église (ou des Églises) de prendre une part directe dans la destinée de leur pays<br>In a world where the pursuit of power is so often accompanied by violence, savagery and corruption and other attacks on human dignity, the small country of Benin is a sign of hope. In an Africa dominated by ethnic wars going as far a genocide, this nation of six million people, 6 main languages, 58 dialects, outside of French, the official language, has proven that it is possible to soften the feelings of hatred and unite enemies for the construction of the common good. At the beginning of 1990, in the space of a few weeks, the country went from being a totalitarian Marxist-Leninist regime to a real democracy in a pluralistic society. This “miracle” which mobilized all the “Living Forces of the Nation” was made possible thanks to the influence of the Catholic church throughout society and the charisma of one man, the archbishop of Contonou, Monsignor de Souza. Taking his inspiration from the social doctrine of the roman Church, developed all though the 20th century, Christians made remarkable achievements in the areas of education, health, the fight against unemployment and the conditions of women. The Church succeeded in spreading its influence over all the social groups in spite of the fact that if remains a minority in terms of population. It mobilized the intelligencia and encouraged them to think of ways of resisting the dictatorial regime in power. As a result they were ready to act when the opportunity presented itself. The president Kérékou listened to the claims which were increasing and becoming louder all the time. Threatened by the bankruptcy of the state, he decided to mobilize all the population including the expatriates. He called for a national Conference where all the political, philosophical and religious tendencies were represented. In spite of intense pressure from his party and from outside of Benin, notably France, General Kérékou permitted the nation to chose its future, assisted by Mgr de Souza who was presiding over the national Conference. The archbishop of Cononou respected the dignity of each representative of the people. Inspired by Jesus Christ, living each minute in prayer and hope, by his positive and confident attitude toward each person, he succeeded in bringing out the best in everyone. By his calm and moral exactitude and his total neutrality, with only the good of the nation at heart, he succeeded in avoiding all the pitfalls and leading the country towards freedom. Moreover, he avoided the trap of the pursuit of power and after instituting democratic institutions, he once again devoted himself entirely to his priestly mission which he had never neglected at any time. Undoubtedly, the most remarkable aspect of what has happened and something that can have beneficial consequences on the rest of Africa is Mgr de Souza’s conviction that Africans are capable of taking their own destiny in hand, with the help of the richer nations, while still remaining the principal actors of their recovery. The archbishop of Cotonou has proven it. It is important that Benin, Africa and the rest of the world remember this period and the lessons for humanity. This thesis sets out to assemble the basic elements to permit researchers going further in their analysis and to highlight the debate on the opportunity for the members of the Church (or Churches) to get directly involved in the destiny of their country
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Corbineau, Juliette. "Inventaire des portraits gravés du XVIIème siècle dans la collection de Mgr. Jean de Caulet : portefeuille n °3 /." Grenoble : J. Corbineau, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376589793.
Full text
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Taucer, Anne Irene. "Biomechanics of common carotid arteries from mice heterozygous for mgR, the most common mouse model of Marfan syndrome." [College Station, Tex. : Texas A&M University, 2006. http://hdl.handle.net/1969.1/ETD-TAMU-1048.
Full text
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CANNELLI, SUSANNA. "IL PROCESSO DI DEMOCRATIZZAZIONE IN BENIN E IL RUOLO DELLA CHIESA CATTOLICA. IL CASO DI MGR. ISIDORE DE SOUZA." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2009. http://hdl.handle.net/10280/525.
Full textAbstract:
La ricerca si inserisce negli studi sulla storia dei processi di democratizzazione, ruolo delle Chiese e società civile ed ha preso in esame un caso per molti versi esemplare: la transizione democratica culminata in Bénin negli avvenimenti del 1990.
Lo studio esamina la convocazione della Conferenza Nazionale – presieduta da un vescovo cattolico, mons. Isidore de Souza – e felicemente sfociata in un cambiamento pacifico di regime, dopo quasi vent’anni di governo marxista-leninista. Ne scaturì l’avvio effettivo di una vita democratica, caratterizzata dal multipartitismo, da libere consultazioni elettorali e da una stabilità democratica ormai quasi ventennale.
La ricerca si è svolta con l’ausilio di testi e documentazioni reperite in Bénin e in Francia. Attraverso tali materiali è stato ricostruito anzitutto il contesto storico, mettendo a fuoco in particolare la specificità di questo paese – antico “quartiere latino d’Africa” sotto la colonizzazione – e la peculiarità del difficile insediamento prima, e del forte radicamento dopo, della Chiesa cattolica in Bénin, che ha assai contribuito alla formazione di quella élite intellettuale che ha costituito una risorsa decisiva nella vita civile e politica del paese, incluso il processo di transizione democratica. La ricerca ha permesso inoltre un ampio confronto con l’analogo ruolo istituzionale giocato da alti esponenti della gerarchia cattolica nelle diverse Conferenze Nazionali che si sono succedute a quella di Cotonou, confermando la peculiarità e l’incidenza della presenza della Chiesa del Bénin ed in particolare di monsignor de Souza all’interno del processo di transizione.
Sono state messe in luce particolarmente l’influenza sulla vicenda sia del peculiare legame anche culturale del Bénin con la Francia nonché del ruolo svolto da élites cattoliche particolarmente preparata ed attive, oltre naturalmente alle notevoli personalità dei due principali protagonisti, il vescovo de Souza e il Presidente Kerekou.<br>The research connects with the studies about democratisation processes and about the role Churches and society played in, and examines an exemplary case: the democratic transition that reached its peak in Bènin with the ‘90s happenings.
The study examines the summoning of the National Convention – over which presided a catholic bishop, Mons. Isidore de Souza, and which leaded successfully to a peaceful regime change, after a nearly 20-years communist government.
Out of it began a real democratic life, whose features were multipartitism, free elections and a nearly 20-years democratic stability.
The research has been carried out thanks to texts and documents that were found out in Bènin and France. Through those texts was reconstructed the historical background first, pinning the particular specificity of this country down – during colonization called ancient “Latin Quarter of Africa” – and the peculiar and hard settlement before, and the strong rooting after, of the Catholic Church in Bènin. The research has also allowed to compare it with the similar institutional role of important exponents of Catholic Hierarchy in the several National Convention that followed the Cotonou one, thus confirming the peculiarity and influence of the Church in Bènin, particularly of Mons. de Souza in this transition process.
It has been particularly highlighted the influence, on the specificity of this event, both of the peculiar relationship, also cultural, between Bènin and France and of the role particularly competent and active catholic elites played in, besides the remarkable personalities of the two main protagonists, Bishop de Souza and President Kerekou.
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Pertuiset, Arnaud. "Mgr Biord, évêque du diocèse de Genève-Annecy : un prélat de frontière à la périphérie des Lumières (1764-1785)." Chambéry, 2010. http://www.theses.fr/2010CHAML010.
Full textAbstract:
Roturier promu par le roi de Piémont-Sardaigne Charles-Emmanuel III en mai 1764, Mgr Biord incarne un modèle atypique de l'évêque du temps des Lumières. Prélat de frontière, il hérite d'un diocèse menacé par des recompositions territoriales impulsées depuis Turin ou Paris. Apologiste traditionnel, il ferraille contre les idées nouvelles émergeant depuis le centre voltairien de Ferney. Rigoriste, il s'appuie sur une pastorale post-tridentine pour préserver l'espace catholique diocésain. L'évêque de "l'entre-deux" savoyard s'applique parallèlement à construire des réseaux pour faire entendre sa voix au-delà de l'environnement montagnard du diocèse de Genève-Annecy. Son épiscopat marque la montée en puissance de l'administration diocésaine qui favorise le service du roi par le prélat. Après deux décennies d'épiscopat (1764-1785), Mgr Biord laisse un palais épiscopal en plein chantier, mais une organisation plus rationnelle et professionnelle de son diocèse<br>A commoner promoted by King Charles-Emmanuel III of Piedmont-Sardinia in May 1764, his Lordship Biord represents an atypical bishop model in the Age of Enlightenment. A boarder prelate, he inherits a diocese in jeopardy, due to land reconstruction at the instigation of Torino and Paris. A traditional apologist, he fights against new ideas coming from Voltaire's Ferney. A rigorist, he relies on post-tridentate pastoral to preserve the diocesam catholic area. In the meantime, the bishop of the Savoyard "in-between" builds networks to make himself heard beyond the mountains of the Geneva-Annecy diocese. This episcopate marks the rising of the diocesan administration which favours the appointment of the prelate to the service of the King. After two decades of episcopacy (1764-1785), his Lordship Biord leaves an Episcopal palace under construction, but a more rational and professional organisation of his diocese
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Dawson, Nelson-Martin. "Le paradoxal destin d'un catéchisme à double nationalité : l'histoire du manuel de Mgr Languet à Sens et à Québec." Doctoral thesis, Université Laval, 1989. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29395.
Full text
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Chaumont, Jean-Philippe. "Le mouvement ultramontain en France, en Belgique et au Canada au XIXe siècle : Mgr Justin Fèvre (1829-1907), polémiste anti-libéral : la veillée d'armes (1829-1890)." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040024.
Full textAbstract:
Mgr Justin Fèvre (1829-1907), curé de Louze (diocèse de Langres), protonotaire apostolique, a consacré sa vie à la défense des idées ultramontaines en adoptant la ligne la plus intransigeante. Il est l'auteur de près de deux cents volumes et a collaboré aux principaux périodiques "intégralistes" de France, de Belgique et du Canada. Cette thèse couvre la première période de son engagement (1829-1890). Durant cette période, Mgr Fèvre se prétend avant tout historien; en fait, il est d'abord un polémiste. Ceci explique la faible valeur historique et le caractère militant de sa continuation des histoires de Rohrbacher et de Darras. Fèvre n'hésite pas à s'y prêter aux excès de langage les plus marqués pour dénoncer le courant catholique libéral. Persistant dans son attitude, il se fait l'habitué des tribunaux ecclésiastiques. Mais il n'est pas isolé : un réseau d'intransigeants renforces s'est organisé autour de lui, en France, en Belgique, et jusqu'au Canada. A partir de 1890, Léon XIII régnant, Fèvre considère comme plus dangereuse la menace libérale. Le temps de "l'assaut" lui parait venu: il veut plus d'action que de discours et espère pouvoir s'appuyer sur ses alliés de France, de Belgique et du Canada<br>Mgr Justin Fèvre (1829-1907), priest of the parish of Louze (diocese of Langres), propthonotary apostolic, devoted his life to the defense of the strictest of ultramontane ideologies. He wrote almost two hundred volumes and contributed to the main integrist periodicals of France, Belgium and Canada. This dissertation covers the first period of his involvement (1829-1890). During this time, Fevre considers himself an historian. In fact, he is first and foremost a polemicist. His continuations of Rohrbacher's and Darras' histories show little historical value and adopt the tone of militant pamphlets. Fevre uses excessively vehement language to denounce catholic liberalism. Because of his persistence, he finds himself many times before an ecclesiastical court. But he is not alone: a network of extreme ultramontanes formed itself around him in France, Belgium and Canada. Fevre considers that the liberal threat is increasingly dangerous as of 1890, during the reign of Leo XIII. The time for the "charge" has come: he now wants to be an active participant, not merely a commentator. For this he counts on the support of his network of allies in France, Belgium and Canada
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Watrelot, Severine. "Le Haut clergé français entre la Grande Guerre et l'édification de l'Europe à travers la pensée et les écrits de Mgr Eugène Julien, évêque d'Arras (1856-1930)." Artois, 2002. http://www.theses.fr/2002ARTO0004.
Full textAbstract:
Ce livre n'est pas une histoire, ni même une biographie, mais la vision qu'un humble normand, Eugène Julien – 1856-1930 -, dont le parcours exceptionnel le conduisit jusqu'au siège de l'un des plus vastes diocèses de France : celui d'Arras au lendemain de la première guerre mondiale, a eu sur une époque riche d'événements. Vision philosophique, littéraire, sociale, active sur les grandes questions du XX° siècle naissant. Cette étude est une analyse centrée sur un individu en situation de confrontation avec un système, une époque, des événements, sans que cela implique de sa part une abdication totale de sa lucidité et de son libre-arbitre, le plaçant quelquefois en marge de l'épiscopat français, mais se faisant toujours le messager fidèle et dévoué des directives pontificales. Tour à tour, il s'investit dans les problèmes que connaît l'Eglise de France et prend sa défense. Sa plume devient alors sa voix, elle se veut généreuse lorsqu'il s'agit d'aider, de réconforter, de glorifier ou de dénoncer. Les années de guerre ne l'ont pas fait se fléchir dans ses convictions ni ses revendications. Il a, au contraire, mûri sa réflexion et ses engagements deviennent de plus en plus clairs dans les années vingt. Il se fait le porte-parole de toute une génération brisée par la guerre. Les questions sociales, franco-allemande, du désarmement, religieuse ou internationale n'ont plus de secret pour l'évêque d'Arras. Il en a fait sa priorité et son devoir<br>This book is not a history, nor same a biography, but the vision that a humble Norman, Eugene Julien - 1856-1930 -, whose exceptional course drove it until the seat of one of the vast dioceses of France : the one of Arras to the following day of World War I, had on one rich time of events. Philosophical, literary , social vision, activate on the big questions of the XXe newborn century. This survey is an analysis centered on an individual in situation of confrontation with a system, one time, of events, without that it implies of his part a total abdication of his lucidity and his free-referee, sometimes placing it in margin of the French episcopate, but making himself still the faithful and devoted papal instructions messenger. By turns, he invests himself in problems that knows the church of France, and takes its defense. His feather becomes then his voice, it wants itself generous when it is about helping, to comfort, to either glorify to denounce. Years of war didn't make him bend himself in this convictions nor his claimings, he has, on the contrary, nurtured his reflection and his engagements become more and more clear in twenties. He makes himself the spokesman of all one generation broken by the war. The social, free-German questions, of the disarmament, nun or international don't have any more secret for the bishop of Arras. He made his priority and his duty of it
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Bon, Jean-Philippe. "Le diocèse de la Rochelle-Saintes sous l'épiscopat de Mgr Eyssautier (1906-1923) : réorganisation et orientations pastorales au lendemain de la séparation des Eglises et de l'Etat." Strasbourg 3, 2000. http://www.theses.fr/2000STR30014.
Full textAbstract:
La séparation des églises et de l'Etat crée une situation nouvelle. De profondes transformations interviennent dans l'exercice du culte et dans les conditions matérielles d'existence des ecclésiastiques. Pour répondre aux exigences du moment, les catholiques charentais s'unissent (création de l'UCAS), se rencontrent lors des congrès diocésains, travaillent à la réorganisation des œuvres et cherchent à promouvoir de nouvelles formes d'apostolat (presse, cinéma. . . ). La jeunesse, menacée par l'esprit lai͏̈c, fait l'objet d'une sollicitude particulière. Afin de préserver les consciences enfantines et adolescentes, les œuvres de jeunesse acceptent certaines mutations et s'ouvrent à de nouvelles activités : physiques, théâtrales, musicales. . . La période qui succède à la séparation, en sollicitant davantage les lai͏̈cs libère des forces jusqu'alors contenues : jeunesse catholique, femmes de la LPDF. La première guerre mondiale survient dans ce contexte. Celle-ci brise l'élan qui avait été donné aux œuvres en multipliant les pertes humaines : jeunes prêtres, lai͏̈cs responsables de mouvements. De nombreuses activités sont mises en sommeil. Toutefois, la guerre transforme les mentalités en rendant la population plus bienveillante à l'égard des ecclésiastiques. Même, si le fond d'anticléricalisme demeure, l'engagement des catholiques charentais dans l'union sacrée se révèle sans faille. Nombreuses sont les œuvres charitables nées de la guerre animées par des prêtres ou des dames d'œuvres. La paix revenue, des polémiques resurgissent rappelant les querelles du début du siècle. Les répercussions de la guerre sur l'économie et sur les mentalités sont nombreuses et suscitent des interrogations quant aux orientations pastorales. Une réflexion s'engage alors sur la "question sociale" et préfigure le recours aux mouvements d'action catholique spécialisée<br>The Separation of the Churches and the State creates a new situation. Deep changes take place in the exercise of religion and in the material conditions of existence of the clergymen. To meet the requirements of the time, the catholics of Charente unite (creation of the UCAS), meet during diocesan congresses, work on the reorganization of charities and seek to promote new forms of apostolate (press, cinema,. . . ). The youth, threatened by secularism, are subjected to constant concern. In order to protect children's and teenagers consciences, youth charities accept some transformations and open up to new activities : sporting, theatrical, musical. . . The period following the Separation, by appealing more to laymen, released up to then restrained strengths: Catholic youth, women of the LPDF. However, World War I breaks out in this context. It ruins the boost given to charities because of human losses young priests and laymen in change of movements. Numerous activities are left dormant. The war, however, changes mantalities and makes people kinder toward clergymen. Even if the streak of anticleri-ca1ism still remains, the commitment of the catholics of Charente in the Union sacrée proves flawless. Many charities born during the war are led by priests or benefactresses. Once peace is back, controversies re-emerge and remind one of the quarrels from the turn of the century. The repercussion of the war on economy and mentalities are numerous and arouse questioning about pastoral tendencies. That's why a reflection starts about "the social issue" and it foreshadows the resort to specialised catholic action movements
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Wilmouth, Philippe. "Le diocèse de Metz écartelé 1939-1945 : un évêque, son clergé et le peuple catholique." Thesis, Université de Lorraine, 2014. http://www.theses.fr/2014LORR0349/document.
Full textAbstract:
La thèse présente une étude du peuple catholique mosellan pendant la Seconde Guerre mondiale qui englobe la hiérarchie épiscopale, le clergé, les congrégations, les laïcs pieux et les pratiquants. Il concerne aussi bien les événements survenus en Moselle que dans les départements d’accueil dans le sud de la France après les évacuations de 1939-1940 et les expulsions de 1940-1941. L’étude exhaustive des archives de l’évêché assez volumineuses car les prêtres ont beaucoup écrits confrontées à d’autres sources et en particulier aux sources allemandes a permis d’appréhender cette bicéphalie qui confère à la Moselle un intérêt particulier puisqu’elle a été à la fois confrontée à la politique nazie antichrétienne à cause de l’annexion et à la politique conciliante envers l’Eglise de l’Etat Français à cause du transfert du plus du tiers de sa population et de la moitié du clergé et des religieux. Cette bicéphalie unique en France, même par rapport à l’Alsace elle-même annexée au Reich, donne une originalité à l’Eglise mosellane. Cette étude a priori régionale, devient ainsi nationale s’inscrivant dans celles des années 80 sur l’Eglise de France, voire même européenne, car la Moselle fut terre d’expérimentation d’une politique antichrétienne nazie. Cette étude devient sociologique lorsqu’elle montre les conséquences sur la pratique religieuse de la dispersion dans un milieu plutôt hostile. Après avoir montré l’omniprésence dans la société mosellane de la religion catholique devenue un élément identitaire lié partiellement au statut concordataire et au maintien des écoles confessionnelles, nous avons respecté la chronologie pour montrer les incidences des faits de guerre sur le peuple catholique mosellan. Nous avons divisé notre travail en deux parties, novembre 1940 et les expulsions constituant le point de rupture. Grâce à l’outil informatique, nous avons pu établir des statistiques précises, cartographier la pratique religieuse et la dispersion. Parfois, cette exigence d’aller puiser à la source et l’analyse historique qui en a découlé a bousculé la mémoire patriotique. Cette étude se propose de combler un vide historiographique et d’être un élément supplémentaire dans la connaissance de l’annexion de la Moselle, de la politique de nazification et de la diaspora mosellane<br>The thesis presents a study of the catholic people of Moselle during the World War II which includes the episcopal hierarchy, the clergy, the congregations, the pious laity and the practitioners. It concerns as well the events occurring in Moselle than in the reception departments in the south of France after the evacuations from 1939-1940 and the expulsions from 1940-1941. The exhaustive study of the archives of the Bishopric, rather large because the priests have written a lot face to other sources and in particular German sources, helped to understand this two-headed that gives the Moselle particular interest since it was both face anti-Christian Nazi policy because of the annexation and the conciliatory policy towards the Church of the French State due to the transfer of more than a third of its population and half of the clergy and religious. This two-headed, sole in France, even in relation to Alsace itself annexed to the Reich, gives originality to the Church of Moselle. This study, priori regional, becomes national enrolling in those from 80’s upon the Church of France, or even European, because the Moselle was experimentation field of a Nazi anti-Christian policy. This study becomes sociological when it shows the consequences of the religious practice of the dispersion in a rather hostile environment. After demonstrating the omnipresence in the Moselle Catholicism community became an identity element partially related to Concordat status and keeping of religious schools, we respected the chronology to show the impact of acts of war on the Moselle Catholic people. We divided our work into two parts, November 1940 and expulsions constitute the breaking point. With computer skills, we were able to maintain accurate statistics, mapping religious practice and dispersion. Sometimes this requirement to fetch the source and the historical analysis that ensued jostled the patriotic memory. This study aims to fill a historiographical vacuum and be an additional element in the knowledge of the annexation of the Moselle, the politic of Nazification and the Moselle diaspora
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Bartolleti, Flávia. "Avaliação da relação genética e perfil de sensibilidade de Klebsiella pneumoniae resistentes à polimixina B." Universidade de São Paulo, 2016. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/9/9136/tde-21122016-103009/.
Full textAbstract:
INTRODUÇÃO: O aumento da incidência de infecções causadas por bactérias resistentes a múltiplos antimicrobianos limita cada vez mais as opções terapêuticas, dificultando o tratamento e aumentando os índices de morbidade e mortalidade, além dos gastos em saúde. Ao longo dos últimos cinco anos, essa limitação tem levado ao reestabelecimento do uso de antimicrobianos consideradas ultrapassados, como as polimixinas. Este grupo passou a ser utilizado com cada vez mais frequência no tratamento de infecções causadas por microrganismos gram-negativos resistentes aos carbapenêmicos. As enterobactérias, em particular a espécie Klebsiella pneumoniae, tem apresentado frequentemente esse perfil, porém, a resistência à polimixinas têm sido relatada, eliminando essa importante alternativa terapêutica. Apesar da importância do tema, são escassas as publicações sobre frequência de resistência às polimixinas em K. pneumoniae e a relação clonal entre isolados resistentes à polimixina B no Brasil. OBJETIVOS: Avaliar a relação genética, perfil de sensibilidade antimicrobiana e mecanismos de resistência às polimixinas em K. pneumoniae. MATERIAIS E MÉTODOS: A execução deste trabalho dividiu-se em duas partes principais: (i) levantamento de dados de culturas positivas para K. pneumoniae da rotina de pacientes hospitalizados em instituições atendidas pelo serviço de análises clínicas do Fleury Medicina e Saúde; (ii) confirmação das concentrações inibitórias mínimas (CIM) para polimixina B, avaliação da relação clonal por eletroforese em campos pulsados (PFGE),e sequenciamento de múltiplos loci (MLST), avaliação da integridade do gene mgrB e da presença do gene mcr-1 por PCR entre isolados resistentes à polimixina B e aos carbapenêmicos (CPRKp). RESULTADOS e CONCLUSÕES: Na análise de 3.085 isolados de K. pneumoniae obtidos de pacientes internados em 11 hospitais da Grande São Paulo entre os anos de 2011 e 2015, foi evidenciado um aumento estatisticamente significativo na resistência aos carbapenêmicos de 6,8% em 2011 para 35,5% em 2015. Em 2015, KPC foi detectada em 96,2% dos isolados resistentes aos carbapenêmicos. A distribuição das concentrações inibitórias mínimas de polimixina B entre todos os isolados de K. pneumoniae evidenciou uma distribuição bimodal com a CIM de 2 mg/L como o valor de ponto de corte para a susceptibilidade à polimixina B; assim, 3,6% do número total de isolados sensíveis aos carbapenêmicos foram interpretados como resistentes enquanto essa proporção foi de 22,5% entre as resistentes aos carbapenêmicos (CRKp). Entre esses últimos isolados também houve um aumento estatisticamente significativo na tendência anual de resistência à polimixina B, de 0% em 2011 para 27,1% em 2015. Estas taxas variaram de 0,7% em 2011 para 3,9% até junho de 2014 entre os sensíveis aos carbapenêmicos. Entre os antimicrobianos alternativos, a amicacina e a tigeciclina foram os compostos mais ativos. A análise por PFGE de 60 isolados de CPRKp obtidos de pacientes distintos nos anos de 2014 e 2015 evidenciou dois grandes grupos clonais: CPRKp1 e CPRKp2, os quais segundo a análise por MLST pertencem, respectivamente, aos grupos ST11 e ST437, ambos do complexo clonal 258. Foi observado o mesmo grupo ST entre isolados obtidos dentro de um mesmo hospital e também entre diferentes hospitais, públicos e privados. O mecanismo de resistência mais comum entre os isolados de CPRKp foi a presença de sequências de inserção interrompendo o gene mgrB. O gene mcr-1 não foi detectado em nenhum dos isolados.<br>INTRODUCTION: The increasing incidence of infections caused by bacteria resistant to multiple antimicrobials increasingly limits therapeutic options, making treatment difficult and increasing the morbidity and mortality and health spending. Over the past five years, this limitation has led to the reestablishment of the use of antimicrobials deemed outdated, such as polymyxins. This group is now used with increasing frequency to treat infections caused by carbapenem-resistant gram-negative microorganisms. Enterobacteria, especially Klebsiella pneumoniae, have often presented this profile, however, resistance to polymyxins have been also reported, eliminating this important therapeutic alternative. Despite the importance of this issue, the publications are scarce on the polymyxins resistance frequency in K. pneumoniae and clonal relationship among isolates resistant to polymyxin B in Brazil. OBJECTIVES: To evaluate the genetic relationship, antimicrobial susceptibility profile and polymyxin B resistance mechanisms in K. pneumoniae. MATERIALS AND METHODS: The execution of this work was divided into two main parts: (i) survey data on routine cultures positive for K. pneumoniae from patients hospitalized in institutions attended by the clinical analysis service of Fleury Health and Medicine; (ii) confirmation of to polymyxin B minimum inhibitory concentrations (MIC), evaluation of clonal relationship by electrophoresis pulsed field gel electrophoresis (PFGE), multilocus sequence typing (MLST), evaluation of the integrity of the mgrB gene and the presence of mcr-1 gene by PCR among isolates resistant to polymyxin B and carbapenems (CPRKp). RESULTS AND CONCLUSIONS: The analysis of 3,085 K. pneumoniae isolates obtained from inpatients from 11 hospitals in the São Paulo urban area between 2011 and 2015, has shown a statistically significant increase in carbapenem resistance from 6.8% in 2011 to 35.5% in 2015. In 2015, KPC was detected in 96.2% of isolates resistant to carbapenems. The polymyxin B MIC distribution of all Klebsiella pneumoniae showed a bimodal distribution with the MIC of 2 mg/L as the cutoff value for polymyxin B susceptibility; thus, 3.6% of the total number of isolates susceptible to carbapenems were interpreted as resistant while this proportion was 22.5% among carbapenem-resistant isolates (CRKp). Among these isolates there was also a statistically significant increase in the annual trend of polymyxin B resistance, from 0% in 2011 to 27.1% in 2015. These rates ranged from 0.7% in 2011 to 3.9% by June 2014 between carbapenem-susceptible isolates. Among alternative antimicrobials, amikacin and tigecycline were the most active compounds. The analysis by PFGE of 60 CPRKp isolates obtained from different patients in the years 2014 and 2015 showed two major clonal groups: CPRKp1 and CPRKp2, which according to the analysis by MLST belong respectively to ST11 and ST437 groups, both from clonal complex 258. We observed the same ST group of isolates obtained within a hospital and between different public and private hospitals. The most common mechanism of polymyxin B resistance among CPRKp isolates was the presence of insertion sequences interrupting the mgrB gene. The mcr-1 gene was not detected in any of the isolates.
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Yan, Fan. "Theoretically total bandwidth conserving locality in Distributed Storage System." Thesis, KTH, Kommunikationsteori, 2014. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:kth:diva-160952.
Full textAbstract:
Distributed storage systems provide fast and reliable access to data by intro- ducing redundancy for stored les. The most common approach of adding re- dundant information is by repetition and erasure codes. Two main processes in a distributed storage system are reconstruction of original le and regenerat- ing a new node. These two processes require bandwidth, which are termed as reconstruction-bandwidth and repair-bandwidth. The current literature treat- s these two processes separately. That is, there are methods to reduce the reconstructing bandwidth without considering the repair-bandwidth, and also there are methods to reduce the repair-bandwidth. We study these two pro- cesses together and try to jointly minimize the reconstruction-bandwidth and repair-bandwidth. We observe a method that has the minimum reconstruction- bandwidth might have large amount of repair-bandwidth and vice versa. We propose codes which minimizes the sum of the repair-bandwidth and reconstruction- bandwidth. The main contribution of this thesis is nding an value of repair locality r (number of nodes connected during node repair) and devising two coding meth- ods in which total bandwidth approximates to be half reduced compared with MSR and MBR when k ! 1 under the condition that 1 6 r 6 k.
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Santos, Regiane Lopes dos. "Síntese e caracterização de titanatos lamelares impregnados com Mg2+/MgO ou La3+/La2O3 e sua utilização em reações de transesterificação." Universidade Federal de Goiás, 2010. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/5220.
Full textAbstract:
Submitted by Cláudia Bueno (claudiamoura18@gmail.com) on 2016-02-04T13:32:20Z
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Previous issue date: 2010-10-01<br>Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq<br>Potassium tetratitanate (K2Ti4O9) and sodium trititanate (Na2Ti3O7) were
synthesized by solid state reaction at 800°C and wet impregnated using
Mg2+/La3+ or nanoparticles of MgO/La2O3 varying ion/oxide content in 1, 5 or
10% of matrix weight. MgO and La2O3 synthesized by precipitation method and
their mean crystallite size calculated in 11 nm and 72 nm, respectively.
Synthesized materials were characterized by X ray diffractometry,
termogravimetry, N2 adsorption, mid-infrared spectroscopy, transmission
electron microscopy and they were applied on transesterification reactions
using mixtures of methyl acetate/ethanol and ethyl acetate/methanol. Interlayer
distance calculated for solids is about 8 Å. Impregnation of ion/oxide in matrices
K2Ti4O9 and Na2Ti3O7 produced structural changes like loss of crystallinity for
some of them including peak broadening or disappearing. All synthesized
materials, after burning in an atmosphere of N2 (g), lost mass related to the exit
of surface water and interlamellar water. Materials showed low surface area,
with values below 5 m2/g. In general, powder utilized had conversion rates
between 10 and 80%. Emphasis should be given to pure matrices which
presented conversions rates equal or higher than impregnated powders, and
the use of matrix K2Ti4O9 led to better results. Among the oxides chosen for
impregnation, higher efficiency was observed for MgO. Some powders were
reused for the same reactions and its activity decreased in each reaction cycle.
Reaction mixture analysis after reuse tests to K2Ti4O9 revealed partial leaching
of K+ ions, however XRD patterns profile analysis did not show structural
changes occurrence. A proposal to explain layered titanate activity on
transesterification reactions is made based on acid-base properties of layers
and output of K+ from interlamellar area.<br>Tetratitanato de potássio (K2Ti4O9) e trititanato de sódio (Na2Ti3O7) foram
sintetizados por meio de síntese no estado sólido a 800°C, impregnados por via
úmida utilizando Mg2+/La3+ ou nanopartículas de MgO/La2O3 variando o teor do
íon/óxido em 1, 5 ou 10% em relação à massa da matriz. MgO e La2O3 foram
sintetizados por precipitação e tiveram seu diâmetro médio de cristalito
calculados em 11 nm e 72 nm, respectivamente. Os materiais sintetizados
foram caracterizados por difratometria de raios X, termogravimetria, fisissorção
de N2(g), espectroscopia na região do infravermelho médio, microscopia
eletrônica de transmissão e foram aplicados em reações de transesterificação
utilizando misturas reacionais acetato de metila/etanol e acetato de
etila/metanol. A distância interlamelar calculada para os sólidos é da ordem de
8 Å. A impregnação dos íons/óxidos nas matrizes K2Ti4O9 e Na2Ti3O7 produziu
mudanças estruturais incluindo perda de cristalinidade para algumas delas
incluindo alargamento ou desaparecimento de picos. Todos os materiais
sintetizados, após queima sob atmosfera de N2(g), perderam massa relativa à
saída de água superficial e água interlamelar. Os materiais apresentaram baixa
área superficial, com valores abaixo de 5 m2/g. De um modo geral, os pós
utilizados tiveram taxas de conversão entre 10 e 80%. Destaque deve ser dado
às matrizes puras que apresentaram taxas de conversão iguais ou superiores
aos pós impregnados, sendo que o uso da matriz K2Ti4O9 levou aos melhores
resultados. Dentre os óxidos escolhidos para a impregnação, a eficiência maior
foi observada para MgO. Alguns pós foram reutilizados para as mesmas
reações e a atividade diminuiu a cada ciclo de reação. A análise da mistura
reacional após os testes de reuso para a matriz K2Ti4O9 revelou lixiviação
parcial de íons K+, entretanto a análise do perfil dos padrões de DRX dos pós
após reuso não revelou a ocorrência de mudanças estruturais. Uma proposta
para explicar a atividade dos titanatos lamelares nas reações de
transesterificação é feita baseando-se nas propriedades ácido-base das
lamelas e na saída de íons K+ da região interlamelar.
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Lindström, Agnes, and Viktor Andersson. "Att vaccinera eller inte vaccinera sitt barn mot mässling-påssjuka-röda hund : Faktorer som påverkar föräldrars beslut - En systematisk litteraturöversikt." Thesis, Uppsala universitet, Institutionen för folkhälso- och vårdvetenskap, 2015. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-270901.
Full textAbstract:
Bakgrund: Vaccinationstäckning är ett av de viktigaste och mest kostnadseffektiva sättet att förbättra den globala folkhälsan. Trots det uppfattas vacciner som osäkert och onödigt av allt fler individer. Försämrad vaccinationstäckning påverkar flockimmuniteten med ökad risk för nya sjukdomsutbrott och epidemier. Syfte: Syftet var att undersöka och sammanställa den vetenskapliga litteraturen om vilka faktorer som påverkar vårdnadshavarnas beslut att vaccinera eller inte vaccinera sina barn mot mässling-påssjuka-röda hund (MPR). Metod: Systematisk litteraturöversikt där totalt tio vetenskapliga artiklar ligger till grund för resultatet. The Health Belief Model har använts som teoretisk utgångspunkt. Resultat: Flera faktorer var viktiga för föräldrars beslut om vaccination. Fem faktorer identifierades som påverkar föräldrar att inte vaccinera sina barn: att föredra naturlig immunisering, rädsla för biverkningar, rädsla för vaccinet, misstro till myndigheter och förebygga sjukdom genom livsstil. Fyra faktorer som påverkar föräldrar att låta vaccinera sina barn identifierades: att undvika sjukdom, värna om flockimmunitet, fördelar överväger nackdelar samt kunskap och information om sjukdomarna och vaccinet. I resultatet identifierades också ett bifynd, att låta barnets immunsystem mogna innan vaccination. Både föräldrar som vaccinerade och inte vaccinerade sina barn tyckte att det fanns för lite information om vaccinet och dess biverkningar. Slutsats: Flera faktorer påverkar föräldrars beslut om vaccination för sina barn mot MPR. Både föräldrar som vaccinerar och inte vaccinerar sina barn tycker informationen om vaccin och dess biverkningar är för knapphändig och svårtillgänglig. Det är viktigt som sjuksköterska att ha kunskap om vilka faktorer som påverkar föräldrars beslut för att kunna bemöta föräldrars oro och bistå med adekvat och evidensbaserad information.<br>Background: Vaccination coverage is one of the most important and cost-effective ways to improve global health. Despite this more and more people feel uncertain about vaccinations. Impaired vaccination coverage affects the herd immunity and leads to an increased risk of disease outbreaks and epidemics. Aim: The aim of this study was to examine which factors influence parents’ decisions regarding vaccination of their children against measles-mumps-rubella (MMR). Method: A systematic review where the result is based on ten scientific articles. The Health Belief Model was used as theoretical framework. Results: Several factors were important for the decision to vaccinate or not. Five factors were identified among parents not vaccinating: to prefer natural immunization, fear of side effects, fear of the vaccine, mistrust in the authorities and prevent disease through lifestyle. While four factors were identified among parents vaccinating: to prevent disease, to protect the herd immunity, the advantages outweigh disadvantages, and knowledge and information about the disease and the vaccine. In addition, the finding, to let the child's immune system mature before vaccination was identified. Both parents who accept vaccination and parents who decline vaccination of their children considered the information about the vaccine inadequate. Conclusion: Several factors influence parents’ decision regarding vaccination of their children against MMR. Both parents who accept vaccination and parents who decline vaccination of their children consider the information about the vaccine and its side effects too scant and difficult to access. It's important that nurses have knowledge about factors that influence parents' decisions in order to respond to their concerns and provide appropriate and evidence-based information.
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Gruber, Verena, Bodo B. Schlegelmilch, and Michael J. Houston. "Inferential evaluations of sustainability attributes: Exploring how consumers imply product information." Springer, 2014. http://dx.doi.org/10.1002/mar.20706.
Full textAbstract:
Consumers are often confronted with incomplete product information. In such instances, they can eliminate the product from further consideration due to higher associated uncertainty or ask for more information. Alternatively, they can apply subjective theories about covariation to infer the value of missing attributes. This paper investigates the latter option in the context of sustainability and provides an in-depth exploration of consumers' inference formations. Drawing from rich qualitative data, it offers a conceptualization of the underlying relationships consumers use to infer product sustainability based on other product attributes. The study further assesses whether these findings can be captured in a quantifiable way. To this end, inferred sustainability is conceptualized as a formative second-order construct, thereby depicting the influence of inference-triggering product attributes. (authors' abstract)
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Gibbs, Seth. "Microrna regulation of anthracycline drug resistance in leukemia through MIR-221, MIR-222, MIR-26a, and MIR-21." The Ohio State University, 2008. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1204309177.
Full text
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Frias, Flávia de Toledo. "Papel dos microRNAs (miR-1, miR-133, miR-206, miR-208b, miR-499 e miR-223) no músculo esquelético de camundongos C57BL/6 durante o estado de resistência à insulina." Universidade de São Paulo, 2016. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/42/42136/tde-12092016-085246/.
Full textAbstract:
No músculo esquelético (ME) resistente à insulina, a disponibilidade elevada de ácidos graxos (AGs) livres observada na obesidade provoca alterações na função mitocondrial. Sendo os microRNAs (miRs) moléculas recentemente apontadas na regulação gênica de vias metabólicas, nosso objetivo foi investigar em ME de camundongos com resistência à insulina (RI) induzida por dieta hiperlipídica durante 8 semanas, tratados com fenofibrato (CF e HF) ou metilcelulose (veículo; grupos C e H) nas duas semanas antes do sacrifício, se os miRs-1a, 133a/b, 206, 208b, 499 e miR-223 participam da patogênese da RI. O quadro de RI foi induzido no grupo H e o fenofibrato reverteu parcialmente a RI (grupo HF) observada através das alterações em parâmetros metabólicos e enzimáticos, que parecem ser mediados pelo miR-1a regulando a proteína AMPKα2. O aumento na transcrição de AMPKα2 ativa processos catabólicos tais como a captação de glicose e oxidação de AGs, sendo considerada a principal enzima reguladora do metabolismo celular ao estimular a expressão de genes mitocondriais via PGC-1α.<br>In skeletal muscle (SM) tissue, evidences suggest that the high availability of free fatty acids (FFAs) observed in obesity plays a central role in the development of insulin resistance (IR) by causing changes in mitochondrial function. Since microRNAs (miRs) are recently identified molecules acting as gene regulators of metabolic pathways, we aimed to investigate in SM of insulin resistant mice induced by 8 weeks of high-fat diet (HFD) feeding, treated with fenofibrate (CF and HF) or metilcelulose (vehicle, C and H) two weeks before euthanasia, if miRs-1a, 133a/b, 206, 208b, 499 and 223 are involved in IR pathogenesis. IR was induced after 8 weeks of HFD (H), and fenofibrate treatment (HF) partially reverted this condition by causing alterations on metabolic and enzymatic parameters, which seems to be mediated by miR-1a regulating AMPKα2 protein. AMPKα2 increased translation active catabolic processes such as glucose uptake and FFAs oxidation, being considered the main regulator of cell metabolism by stimulating mitochondrial genes expression via PGC-1α.
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Ugarte, Rodolfo. "Teatro del Mar: rehabilitación Paseo del Mar Antofagasta." Tesis, Universidad de Chile, 2010. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/100317.
Full textAbstract:
Teatro del Mar, rehabilitación del paseo del mar de Antofagasta, es un proyecto que busca abordar el problema de la sustentabilidad del espacio público en el borde costero de la ciudad, desde sus potencialidades y dicotomías particulares, que permitan proponer una nueva tipología de espacio público potencialmente desarrollable a lo largo de los 22 km de borde costero existente y que lo transformen en el espacio público estructurante e integrador que debería ser, para una ciudad que en la actualidad emerge esparcida y disgregada entre una árida cordillera de la costa y un inmenso Océano Pacífico.
El deterioro y carencia de espacios públicos en el borde costero de Antofagasta, es un problema de crucial importancia para el futuro urbano de la ciudad, ya que si bien ha existido en los últimos años una alta inversión en este sector (Plan Bicentenario), esta solo se ha plasmado de forma parcial, ya que su alto costo de mantención, sumado a un contexto institucional-territorial, que inhibe la desencadenación de inversión privada complementaria, ha causado que irónicamente en pleno año 2010, la mayor parte de esta infraestructura esté en deterioro y no haya gatillado el desarrollo urbano planificado. Esto toma mayor relevancia en la naturaleza urbana de Antofagasta, que a partir de un crecimiento contradictorio entre una infraestructura urbana organizada concéntricamente y un desarrollo morfológico lineal, están generando en la actualidad graves disfuncionalidades y segregaciones. Por lo que el desarrollo del espacio público en el borde costero se hace tan urgente y necesario en su rol estructurante e integrador que garantice una crecimiento urbano sustentable en Antofagasta.
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Ramushu, Adam Puleng. "Geochemical and Petrographic Characterization of the Transition Boundary between the MG2 package to MG3 package at Dwarsrivier Chrome Mine, Bushveld Complex, South Africa." University of the Western Cape, 2018. http://hdl.handle.net/11394/6407.
Full textAbstract:
Magister Scientiae - MSc (Earth Science)<br>This study area is situated within the Eastern Bushveld complex at Dwarsrivier chrome mine, which is approximately 30 km from Steelpoort and 60km from Lydenburg in the Mpumalanga province. The primary aim of the project is to identify the petrological and geochemical characteristics that can be used to distinguish the various rock types of feldspathic pyroxenites, chromitites, anorthosites and chromitite pyroxenites and determine whether the various rock types are from the MG2 package and MG3 package were formed from a single or multiple magma pulses. The geochemical and mineralogical variation studies were carried out using cores from borehole DWR74 and DWR172 located on the farm Dwarsrivier 372 KT. Using the combination of various multivariate statistical techniques (factor, cluster and discriminant analysis) multi element diagrams and trace element ratios, the outcome of the study demonstrated that each of the four rock types can be sub-divided into two groups.
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Tsiarify, Lalao. "Conflits franco-allemands et présence missionnaire : la fondation et le développement de la mission des Capucins d'Alsace à Madagascar (1932-1960)." Thesis, Lyon 2, 2015. http://www.theses.fr/2015LYO20074.
Full textAbstract:
Intitulée Conflits franco-allemands et présence missionnaire. La fondation et le développement de la mission des Capucins à Madagascar (1932-1960) , cette thèse s’intéresse aux crises qu’ont dû affronter les Capucins d’Alsace lors de leur installation à Madagascar au début des années trente. Le motu proprio de Pie XI, Supremi apostolatus munus, du 2 février 1932, transférant la préfecture apostolique de Mayotte, Nosy-Be et des Comores agrandie, marquait le début de l’aventure missionnaire de ces religieux sur la grande île malgache. Ces derniers héritèrent ce territoire des Pères du Saint-Esprit qui étaient à Nosy-Be depuis 1879. Ainsi, le problème du transfert des biens se posait, lorsqu’ils y arrivèrent. Il se développait dans une querelle entre les anciens et les nouveaux missionnaires et le conflit d’autorité qui affrontait le P. Lopinot avec le Fr. Brillaud de la Congrégation des Frères de Saint-Gabriel et le Comité d’Action populaire catholique de Nossi-Bé. Il s’ajoutait à cela les débats nourris d’arguments identitaires et patriotiques sur l’origine des Capucins venant d’Alsace. L’étude des diverses sources disponibles montre qu’il y avait des tentatives d’accorder à ce problème particulier de changement des missionnaires une dimension diplomatique et politique. Les opposants des religieux d’Alsace évoquaient leur germanité, et par là mettaient en cause leur attachement à la France. Les Capucins d’origine alsacienne furent soupçonnés d’être au service des intérêts allemands et accusés d’être destructeurs des valeurs religieuses et traditions françaises. Il s’agissait de l’instrumentalisation des conflits franco-allemands dans une crise d’autorité et de conflits personnels, puisqu’au niveau politico-diplomatique, cette crise ne représentait pas les différends directs entre l’Allemagne et la France. La première partie de cette thèse s’ouvre avec un chapitre qui retrace l’histoire de l’établissement des Capucins dans la région alsacienne, couvrant la période 1729-1932. L’intégration de l’Alsace-Lorraine à la souveraineté allemande en 1871 eut des conséquences dans l’histoire de la province des Capucins en Alsace, supprimée lors de la Révolution française. Confrontés avec le Kulturkampf, leurs confrères de la Rhénanie-Westphalie s’installèrent dans la région alsacienne en 1888. La province des Capucins dans l’ancien Reichland Elsaß-Lothringen renaît après la Première Guerre mondiale. Le deuxième chapitre s'intéresse à l’évolution des relations franco-allemandes dans la deuxième moitié des années vingt et au début des années trente. Il aborde la question de la mission dans les vicissitudes des rivalités internationales à la fin des hostilités. La réflexion se focalise sur l’Allemagne, la France et le Vatican. Cette partie se termine avec un chapitre consacré au transfert de la préfecture apostolique de Mayotte, Nosy-Be et des Comores aux Capucins d’Alsace en 1932. Ce chapitre décrit brièvement l’histoire de l’évangélisation de ce territoire avant leur arrivée et retrace l’état de la mission dans les régions du Sambirano et de Maromandia vers la fin des années vingt et au début des années trente ; cette période est marquée par le conflit de juridiction entre le vicariat apostolique de Majunga et de Diégo-Suarez. La deuxième partie est consacrée à l’analyse de la crise qui avait mis à l’épreuve l’installation des Capucins venant d’Alsace à Madagascar. Elle examine le litige à propos des biens de la mission entre les anciens et les nouveaux missionnaires. Ces faits se sont déroulés à l’époque du P. Lopinot (1932-1937). Elle aborde aussi le conflit d’autorité entre celui-ci et le Fr. Brillaud, frère de Saint-Gabriel, à propos de la fanfare communale. Leur querelle se situait dans le contexte de la commémoration de l’armistice de 1918. Elle se prolongeait aux conflits et tensions entre le P. Lopinot et les habitants de Nosy-Be. Cette partie relate aussi l’instrumentalisation des conflits franco-allemands dans cette situation<br>The present dissertation, titled French and German conflicts and missionary presence. The foundation and development of the Capuchin mission in Madagascar (1932-1960) deals with the crises that the Capuchin friars from Alsace had to face while settling in Madagascar in the early thirties. On February, 2nd 1932, Pius XI issued the Supremi apostolatus munus, a motu proprio whose effect was to transfer the aggrandized apostolic prefecture of Mayotte, Nosy-Be and the Comoros to the latter. This marked the beginning of a missionary adventure on the large Madagascar Island for those clergymen. They inherited this territory from the Fathers of the Holy Spirit who had been in Nosy-Be since 1879. This transfer, and their arrival brought about the question of the transmission of assets. This became a real issue as it took place in the broader context of a general dispute between former and new missionaries along with a conflict of authority between Father Lopinot and Brother Brillaud from the Congregation of the Brothers of Saint-Gabriel and the Committee for Catholic Popular Action in Nossi-Bé. Added to that, the Capuchin Friars from Alsace were the target of heated debates on grounds such as their origin, identity, or patriotic spirit. The various sources available lay bare a number of attempts at giving a diplomatic and political dimension to the specific problem of the change of missionaries. Opponents of the clergymen from Alsace put forward their German nature, thereby questioning their affiliation with France. Capuchin Friars of Alsatian origin were suspected of acting in the interest of the Germans and were accused of destroying French religious values and traditions. What actually happened was that they were utilising French and Germans conflicts to fuel a crisis of authority and personal conflicts, as in truth, this crisis was by no means representative of the political and diplomatic disagreements between Germany and France. The first chapter of this dissertation recounts the story of the Capuchin settlement in the Alsatian region from 1729 to 1932. The German sovereign power taking over Alsace and Lorraine in 1871 had repercussions on the history of the Capuchin province in Alsace, which was suppressed during the French Revolution. Faced with the Kulturkampf, their fellows from the Rhineland and Westphalia settled in the Alsatian region in 1888. The Capuchin province in former Reichland Elsaß-Lothringen rose again after World War I. The second chapter focuses on the evolution of French and German relationships during the second half of the twenties and early thirties. It addresses the question of the mission in the tumultuous context of international rivalries at the end of hostilities. Specific attention is paid to Germany, France and the Vatican. This part ends on a chapter about the 1932 transfer of the apostolic prefecture of Mayotte, Nosy-Be and the Comoros to the Capuchin Friars from Alsace. This chapter briefly recounts how that territory had been evangelised prior to their arrival and describes the state of the mission in the Sambirano and Maromandia regions around the end of the twenties and early thirties — a period marked by a jurisdiction conflict between the apostolic curacy of Majunga and Diego-Suarez. The second part is devoted to the analysis of the crisis and the hardships the Capuchin Friars from Alsace were faced with as they settled in Madagascar. It examines the contention between former and new missionaries concerning the assets of the mission. This took place under Father Lopinot (1932-1937). This part also tackles the conflict of authority between the latter and Brother Brillaud, a brother of Saint-Gabriel, on the question of the municipal fanfare. Their quarrel took place in the context of the commemoration of the 1918 armistice