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  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Mi Dios'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 27 July 2025

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Journal articles on the topic "Mi Dios"

1

Gutiérrez-Pozo, Antonio. "Dios en mi conciencia. La idea de Dios en Juan Ramón Jiménez." Co-herencia 20, no. 38 (2023): 249–71. http://dx.doi.org/10.17230/co-herencia.20.38.10.

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Abstract:
La poesía de Juan Ramón Jiménez es una poesía religiosa sui generis. La obra poética de Juan Ramón implica un desarrollo evolutivo hacia Dios. Dios es en la realidad. No está más allá, sino en el mundo. La poesía de Juan Ramón conecta con el panteísmo y el misticismo al mismo tiempo. No se interesa por una idea universal y abstracta de la divinidad. Lo que pretende es entender su propia experiencia de Dios, su encuentro personal con él. Acceder a esa experiencia solo es posible si previamente se han eliminado todas las nociones artificiales inventadas y añadidas a aquel encuentro originario co
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2

Rodríguez, Susana. "Rutilia Calderón… mi amiga." Revista de la Universidad 1 (December 10, 2024): 262–64. https://doi.org/10.5377/ru.v1i1.19188.

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Abstract:
Es difícil intentar comprender los motivos que Dios, la vida o el universo puedan tener para llevarse de este plano existencial a personas tan valiosas, llenas de conocimiento y experiencias, pero sobre todo, llenas de voluntad de servicio.
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3

Pacheco Cavero, Jonathan, and Jesús Hanco Torres. "Señor, ¿por qué rechazas mi ofrenda? Entendiendo Jeremías 14:12." Revista Berit Olam 13, no. 2 (2016): 18–29. http://dx.doi.org/10.17162/rbo.v13i2.627.

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Abstract:
El presente artículo muestra que los sacrificios y ofrendas que uno realiza a Dios, no hacen que Él cambie de opinión en cuanto a lo que Él ya ha ordenado. Además, se analiza por qué Dios no acepta todas las ofrendas que sus hijos realizan. Asimismo, se analiza en Jeremías 14:12 en base a los dos aspectos esenciales que deben acompañar a todo cristiano al momento de ofrendar o diezmar. El texto será dividido en oraciones, las cuales son analizados para su desarrollo respectivo.
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4

Pacheco Cavero, Jonathan, and Jesús Hanco Torres. "Señor, ¿por qué rechazas mi ofrenda? Entendiendo Jeremías 14:12." Revista Berit Olam 13, no. 2 (2016): 18–29. http://dx.doi.org/10.17162/rbo.v13i2.796.

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Abstract:
El presente artículo muestra que los sacrificios y ofrendas que uno realiza a Dios, no hacen que Él cambie de opinión en cuanto a lo que Él ya ha ordenado. Además, se analiza por qué Dios no acepta todas las ofrendas que sus hijos realizan. Asimismo, se analiza en Jeremías 14:12 en base a los dos aspectos esenciales que deben acompañar a todo cristiano al momento de ofrendar o diezmar. El texto será dividido en oraciones, las cuales son analizados para su desarrollo respectivo.
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5

Villa Betancourt, Ana Cristina. "conocimiento de Dios que de niño recibí de mi bienaventurada madre y de mi abuela Macrina»." Estudios Eclesiásticos. Revista de investigación e información teológica y canónica 98, no. 386 (2023): 469–504. http://dx.doi.org/10.14422/ee.v98.i386.y2023.002.

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Abstract:
El artículo presenta de manera nueva las figuras femeninas que se encuentran en las obras de Basilio de Cesarea, ofreciendo una inédita mirada de conjunto sobre las relaciones de este Padre de la Iglesia con las mujeres. Se analizan las figuras de su familia que más lo influyeron y se intenta explicar el silencio respecto a su hermana Macrina. Seguidamente se trata sobre las mujeres presentes en su epistolario destacando las discusiones teológicas que mantenía con ellas; por último, se reflexiona sobre la presencia de mujeres en el monacato basiliano. Se concluye que este gran Padre del siglo
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6

Vázquez Sosa, Daniel Fernando. "Acercándome a Allah y alejándome de Dios: experiencia religiosa en trabajo de campo." Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología 5, no. 10 (2021): 181–91. http://dx.doi.org/10.5377/raices.v5i10.13617.

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Abstract:
En este artículo analizo mi proceso de conversión al islam mientras levantaba información etnográfica con una comunidad musulmana de Guadalajara, Jalisco, México, durante mi primera experiencia en trabajo de campo, a partir de las nociones de subjetivación religiosa, corporeidad y embodiment desde mi posicionamiento como antropólogo y actor católico. El análisis problematiza cómo se ven afectados nuestros esquemas de ser/estar en el mundo y apunta hacia la atención de una subjetividad académica y otro religiosa que constituyen parte de las corporeidades imbricadas del investigador-religioso; l
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7

Achugar, Eleonora. "Texto de Eleonora Achugar. <i>in-dios</i>." Dixit, no. 12 (August 29, 2010): 40–42. http://dx.doi.org/10.22235/d.v0i12.298.

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Abstract:
Ya no me acuerdo cómo insultaba al manejar en Montevideo. Sí recuerdo que me conducía como una demente y que una noche hice caer por una calle en bajada el fusca de mis padres, apagado y en punto muerto, para demostrarle algo a unos amigos, ya no sé qué. La dueña de la camioneta donde terminó el recorrido de mi auto observaba la escena desde su balcón gritándome “tarada” sin que yo hiciera otra cosa que ponerme pálida del susto. Como digo, conducía como desquiciada e insultaba a quienes se toparan en mi camino con soeces palabras que ya olvidé.
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8

Trigo Dura. S. J., Pedro. "Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente." Revista Albertus Magnus 16, no. 1 (2025): 54–75. https://doi.org/10.15332/25005413.10932.

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Abstract:
Sentido de este estudio sobre Gustavo Gutiérrez[1]. Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente no es solo el título de uno de sus libros, sino, más profunda y complexivamente, lo que él se propuso como intelectual, como hombre de fe, como ser humano que se duele de la inhumanidad que parecería llevar la voz cantante, y busca humanizar y contribuir a revertir la situación. A Gustavo le tocó sufrir desde muchacho una penosa enfermedad; pero además hizo suyos los sufrimientos del pueblo y a la vez comprendió que el Dios cristiano es el que más los había experimentado en carne propia, en su
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9

Baltodano Reyes, Hilda María. "El léxico que nos hace amar a Nicaragua." Revista Lengua y Literatura 5, no. 1 (2019): 1–8. http://dx.doi.org/10.5377/rll.v5i1.8970.

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Abstract:
Ilustre señor director y miembros de la Academia Nicaragüense de la Lengua, distinguidos invitados y queridos familiares:&#x0D; Quiero expresar mi gratitud en esta oportunidad primero a Dios, digno de honra y gloria, quien me concedió el privilegio de ingresar a esta prestigiosa Casa, que el día de hoy se engalana para celebrar el nonagésimo aniversario de su fundación; mi agradecimiento también a D. Francisco Arellano Oviedo, D. Sergio Ramírez Mercado y D. Róger Matus Lazo, por proponer mi candidatura, y a los señores académicos, valiosos maestros, por conferirme el honor de trabajar juntos,
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10

Saeteros Pérez, Tamara. "Por mi alma subiré a Dios. El concepto de alma de san Agustín de Hipona." Civilizar 13, no. 25 (2013): 189. http://dx.doi.org/10.22518/16578953.138.

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Abstract:
El presente artículo pretende recoger las claves fundamentales de la doctrina sobre el alma de san Agustín de Hipona. Magna natura et magna quaestio est (Hipona De, trad. 1968, 14, 4, 6), puesto que ocupará durante toda su vida el pensamiento y las obras del santo obispo. Buscar su propia alma, adentrarse en su santuario, descubrir la imagen de Dios en ella, su bondad, su grandeza, su vida… para volverla luego a Dios, su origen y meta de todos sus esfuerzos. Tal es el itinerario que nos traza el filósofo de Thagaste, sediento de verdad, que acabará volcado en la fuente que sacia, la misma Verd
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Dissertations / Theses on the topic "Mi Dios"

1

Mombelli, Raquel. "Mi soi tahan gracia a dio : identidade étnica e separatismo no oeste catarinense /." Florianópolis, SC, 1996. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/76536.

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Abstract:
Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas.<br>Made available in DSpace on 2012-10-16T11:15:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T21:06:05Z : No. of bitstreams: 1 138907.pdf: 55691849 bytes, checksum: a37e4557350cbe262ddd4c8df504b9aa (MD5)
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2

De, Carlo Franco. ""Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" (Mc 15,34) : I Salmi nel racconto della passione di Gesù secondo Marco /." Roma : G&BP, 2009. http://opac.nebis.ch/cgi-bin/showAbstract.pl?u20=9788876531798.

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Books on the topic "Mi Dios"

1

Benítez, Juan José. Mi dios favorito. Planeta, 2002.

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2

Benítez, Juan José. Mi Dios Favorito. Planeta, 2002.

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3

Dalen, Jerry van. Mi amigo Dios. [s.n.], 2005.

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4

Reguer, Consuelo. Dios y mi derecho. Editorial Jus, 1997.

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5

RVD. DR. IDOEL PEREIRA ZAYAS. OFRENDA A MI AMADO DIOS. IMPRENTA UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO RECINTO HUMACAO, 2012.

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6

Alonso, M. J. Vázquez. Nefertiti, dios es mi herejía. Exadra de Ediciones, 1989.

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7

1949-, Campos Marco Antonio, ed. La desdicha fue mi dios. Universidad Autónoma Metropolitana, Difusión Cultural, 2001.

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8

W, Alley R., ed. Dios es mi amigo: Cómo conocer mejor a Dios. San Pablo, 2002.

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9

Pierrakos, Eva. Encontrando a Dios en mi interior. Editorial Pax México, 2001.

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10

1949-, Campos Marco Antonio, ed. Manuel Acuña, la desdicha fue mi dios. Universidad Autónoma Metropolitana, 2001.

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Book chapters on the topic "Mi Dios"

1

"«Tu Dios es también mi Dios»." In Por una mística de ojos abiertos. Herder, 2013. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvt7x5w4.8.

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2

Montalbetti, Mario. "Temor de Dios." In La verdad nos hace libres: sobre las relaciones entre filosofía, derechos humanos, religión y universidad Volumen de homenaje a Salomón Lerner Febres con motivo de la celebración de sus 70 años. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://dx.doi.org/10.18800/9786123171148.041.

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Abstract:
Hay 100 maneras de leer el temor de Dios (genitivo objetivo). Escojo una, la que a mi juicio es la más interesante: Isaías, 33, 6 dice que es un tesoro. Podemos comenzar tomando esta idea en serio, seguirle la pista. Pero en las versiones bíblicas que nos llegan de ese pasaje hay dudas sobre de quién es el tesoro. En la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina y en la Biblia de Jerusalén se dice que el tesoro es nuestro (de los seres humanos). Pero en la de Reina Valera y en la del Rey Jaime se dice que el tesoro es suyo (de Dios). Es aquí que me inclino por la idea más interesante: supongamos que
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3

Puente Candamo, José A. de la (José Agustín). "Palabras de agradecimiento." In Sobre el Perú: homenaje a José Agustín de la Puente Candamo. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9789972424724.006.

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Abstract:
Por múltiples razones estoy abrumado y pienso que tal vez el silencio sería la mejor forma de gratitud, pero, de otro lado, pienso que debo ofrecer mi testimonio. Un conjunto de recuerdos, afectos, nostalgias, preside mi ánimo y mi gratitud múltiple y muy sincera por los cincuenta años de trabajo que, gracias a Dios, he desarrollado en esta muy querida Universidad Católica.
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4

"Mi Dios es sordo .../Mein Gott ist stumm ..." In Dein Körper neben mir. Vervuert Verlagsgesellschaft, 1987. http://dx.doi.org/10.31819/9783964564337-022.

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5

Henzler Vernal, Álvaro. "«Las cosas que he hecho son eso: ayudar a otros a que nos demos cuenta de que acá hay problemas, pero a la vez hay formas muy concretas de ser parte de la solución»." In La ilusión de un país distinto: cambiar el Péru: de una generación a otra. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9786123172749.025.

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Abstract:
Cuando estaba en el colegio Santa María, en segundo o tercero de media, en mi familia ocurrió la muerte de mi abuelo por un cáncer y mis padres se divorciaron; la economía familiar pasó de un viaje al Caribe a no tener nada qué comer en la refrigeradora. Fue una situación bien difícil. Mis papás tenían miedo de que me metiera a las drogas y me perdiera. Cerré tremendamente mi corazón, me endurecí mucho familiarmente, digamos. Debido a este problema, en mi adolescencia cerré mi corazón con una dureza grande, desde renegar frente a Dios hasta poner con mis papás una barrera muy, muy grande. Habi
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6

Méndez, Ángel. "Prólogo." In El dinamismo místico: Mística, resistencia epistémica y creación del mundo nuevo. Aliosventos Ediciones AC, 2022. http://dx.doi.org/10.55821/col1.lib8.x.

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Abstract:
En su apasionada narrativa de Las Confesiones, San Agustín expresa un pro-fundo estado de perplejidad que le lleva a cuestionar: Quid ergo amo, cum Deum meum amo? “¿Qué es, entonces, aquello que amo cuando amo a mi Dios?” Esta pregunta continúa reverberando en tiempos de la modernidad tardía, después de la llamada “muerte de Dios” y en medio de una crisis metafísica que empieza a manifestar fisuras en los sistemas epistémicos hege-mónicos que instrumentalizan, explotan y aniquilan todo sentido de otredad.
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7

Bataillon, Marcel. "EL ANÓNIMO DEL SONETO NO ME MUEVE, MI DIOS…" In Antología conmemorativa. El Colegio de México, 2003. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv47w66m.15.

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8

"MI DIOS, Y EL TUYO, URDIÓ LA HISTORIA NUESTRA." In No marcharé preguntando al destino. Dykinson, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvk3gp6w.5.

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9

"“LO HICE COMO MI DIOS ME DIJO QUE HICIERA”:." In Indicios visionarios para una prehistoria de la alucinación. Editorial Universidad del Rosario, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv249sg5t.10.

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10

Benítez G., Laura. "La polémica Descartes-More." In El trabajo filosófico de hoy en el Continente. Sociedad Colombiana de Filosofía, 1995. https://doi.org/10.5840/icp13199532.

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Abstract:
La radical distinción cartesiana entre alma y cuerpo, entre espíritu y materia y entre Dios y mundo, dio lugar a una interesante polémica a propósito de las características propias de las substancias creadas y la substancia increada. En este trabajo buscamos despejar dos órdenes de cuestiones, por tin lado, el problema de la infinitud o ilimitación del Universo y, por el otro, la caracterización de Dios como ser Infinito. Las respuestas de More y de Descartes, aunque opuestas a propósito de las cuestiones cosmológicas y teológicas, no son sino un claro ejemplo de la evolución del concepto de i
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Conference papers on the topic "Mi Dios"

1

Díez Gómez, Alberto. "Devenir monje/a. De la actitud monacal en la práctica artística." In V Congreso Internacional de Investigacion en Artes Visuales ANIAV 2022. RE/DES Conectar. Editorial Universitat Politècnica de València, 2022. http://dx.doi.org/10.4995/aniav2022.2022.15439.

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Abstract:
Las formas de vida que podemos observar en las comunidades monacales cristianas responden a una regla que determina las divisiones del tiempo y la acción de sus miembros. Es precisamente en estas dos dimensiones donde en palabras de filósofo Giorgio Agamben se desarrolla una práctica incesante de su ser monacal. Es decir, la indivisibilidad entre tiempos de ocio y de oficio. Ora et labora, literalmente: «reza y trabaja», significa también buscar a Dios en cualquier momento del día: en tiempo de labores, en el sueño, en el cuidado, mientras se come etc. Desde 2016 este ha sido el objeto de estu
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2

de Oliveira, Ronaldo Figueira, Selene Elifio Esposito, Ian Rodrigo Stoltz, Thatyane Gradowsky, and Luiz Fernando Pereira. "UTILIZAÇÃO DA MEMBRANA CORIOALANTÓICA (CAM) PARA AVALIAÇÃO HISTOLÓGICA DO COMPOSTO MESOIÔNICO MI-D SOB AÇÃO DE NEUROBLASTOMA." In I Congresso Brasileiro de Biotecnologia On-line. Revista Multidisciplinar de Educação e Meio Ambiente, 2021. http://dx.doi.org/10.51189/rema/807.

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Abstract:
Introdução: Compostos mesoiônicos, são substâncias lipofílicas que possuem uma distribuição desigual de elétrons, lhes permitindo ter atividade biológica. Nesse trabalho foi estudada a citotoxicidade e efeito antiangiogênico do composto mesoiônico MI-D (cloreto de 4-fenil-5-[4-nitrocinamoil]-1,3,4- tiadiazólio-2-fenilamina), sobre células de neuroblastoma (SH-SY5Y). Para os experimentos envolvendo a angiogênese foi utilizada a membrana corioalantóica (CAM) de embrião de galinha, um tecido extra embrionário, altamente vascularizado que apresenta respostas semelhantes a mamíferos. Objetivos: Ava
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Albarran Gonzalez, Diana. "A través de los ojos del corazón: Mi aprendizaje tejido encarnado de Jolobil y Lekil Kuxlejal." In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.141.g277.

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Abstract:
Los puntos de vista coloniales modernos del Norte Global exageran la mente para la producción de conocimiento y la construcción de sentido sobre las diferentes dimensiones del cuerpo. En el Sur Global, diferentes onto-epistemologías reconocen que la comprensión va más allá de la mente como sentipensar (Fals Borda, 2009) y corazonar (Cepeda H., 2017; Pérez Moreno, 2012). Esta presentación analiza las ideas significativas del aprendizaje del tejido en telar de cintura ( jolobil) como un enfoque descolonizador. Durante mi viaje de investigación, un creciente deseo intuitivo de aprender jolobil se
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4

"O-021 - PATOLOGÍA DUAL, PSICOEDUCACIÓN Y MÚSICA." In 24 CONGRESO DE LA SOCIEDAD ESPAÑOLA DE PATOLOGÍA DUAL. SEPD, 2022. http://dx.doi.org/10.17579/abstractbooksepd2022.o021.

Full text
Abstract:
INTRODUCCIÓN: una de las mayores dificultades de la Psiquiatría es mantener un tratamiento continuo y monitorizado OBJETIVO: Brindar material de fácil comprensión a los pacientes y sus familiares sobre la dependencia del alcohol y el trastorno depresivo persistente,, es decir, patología dual para lograr el seguimiento con más éxito. MATERIAL Y MÉTODO:: Partiendo de una melodía de Legrand, con letra de Alan y Marilyn Bergman y la posibilidad del autor de construir versos, se decidió hacer una adaptación libre del texto musical (es decir, prácticamente “olvidar” la trama original). RESULTADOS: s
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