Academic literature on the topic 'MIGRATORY PROJECT'

Orientador: Prof. Dr. Giorgio Romano Schutte<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC, Programa de Pós-Graduação em Ciências Humanas e Sociais, 2015.<br>Essa pesquisa volta-se para o fluxo migratório de bolivianos para o Brasil a partir do projeto migratório (VELHO, 2004) que essa população possui ao migrar e como ele pode ou não mudar ao longo do tempo de permanência no novo país. Com a prática da "multiresidência", os bolivianos, mesmo antes de deixarem seu país de origem em busca de um novo local, já possuiriam práticas condizentes com a transmigração nos movimentos que ocorrem internamente no país. Assim, buscamos analisar a construção do projeto migratório boliviano, suas reformulações ao longo do período de residência no Brasil e suas especificidades, tal como a relação do migrante com o território e suas escolhas de local de residência através de uma etnografia realizada na região central de São Paulo.<br>This research turns to the bolivian migration to Brazil from the concept of migratory project (VELHO, 2004) that this group has at the moment of the decision to depart and how it does or does not change over time in the settlement country. Considering the "multiresidence" practice, the bolivians, even before leaving their origin country, already possess practices consistent with the transmigrational movement that occur internally in the country. Thus, we analyze the construction of the bolivian migratory project and its changes throughout the period of residence in Brazil and its specifities, such as the migrant¿s relationship with the territory and their place of residence choices through an etnography in the central region of São Paulo.

Cette thèse porte sur l’extension des aires de recrutement des conjoint·e·s au-delà des frontières et vise à mettre en lumière les transformations importantes qui touchent les unions transnationales depuis les années 1990. D’une part, il s’agit de comprendre les conditions sociologiques et historiques de l’augmentation de ces unions et, d’autre part, d’interroger leur caractère éminemment genré. Pour ce faire, la thèse se consacre à l’analyse des conjugalités franco-postsoviétiques et se déploie de manière kaléidoscopique : alliant méthodes qualitatives et quantitatives et naviguant entre différents sites d’enquête (Russie, Ukraine, Belarus, France), elle fait varier les échelles d’observation pour accéder aux logiques de la globalisation du marché matrimonial. La thèse restitue aussi un cheminement de recherche : elle passe ainsi par une analyse sociohistorique de régimes de genre situés produisant des masculinités et féminités (in)désirables, à une exploration ethnographique multisituée de l’entremise matrimoniale globalisée où ces projets de genre sont centraux, en passant par une étude quantitative des capitaux qui circulent et s’échangent sur le marché matrimonial globalisé. De là, la thèse plonge dans la complexité et l’épaisseur des parcours de vie en restituant en miroir les parcours de femmes postsoviétiques et d’hommes français engagé·e·s dans un mariage transnational. Si les premières donnent à voir des projets où s’entremêlent le matrimonial et le migratoire, les seconds sont avant tout dans une quête d’ascension sociale où le professionnel prime. De ces parcours parallèles surgissent néanmoins des points de rencontre : au cœur des interactions intimes, comprenant leur lot d’ajustements et de désajustements, émergent des réflexivités sur le genre produites à la fois dans l’expérience migratoire et par la conjugalité transnationale<br>This thesis focuses on the extension of spouses' recruitment areas beyond borders and aims to shed light on the important transformations that have affected transnational unions since the 1990s. On the one hand, it intends to understand the sociological and historical conditions of the increase of these unions and, on the other hand, to question their eminently gendered character. To do this, the thesis is devoted to the analysis of French-Post-Soviet conjugality and unfolds in a kaleidoscopic way: combining qualitative and quantitative methods and navigating between different fieldworks (Russia, Ukraine, Belarus, France), it varies the scales of observation in order to access the dynamics of the globalization of the marriage market. The thesis also presents a research path: it moves from a socio-historical analysis of situated gender regimes producing (in)desirable masculinities and femininities, to a multi-sited ethnography of global matrimonial matchmaking where these gender projects are central, through a quantitative study of the capitals that circulate and are exchanged on the globalized matrimonial market. From there, the thesis dives into the complexity and thickness of life-courses by mirroring the paths of post-Soviet women and French men engaged in a transnational marriage. If the first ones testify to projects where matrimonial and migratory aspects are intertwined, the second ones are above all in a quest for social ascension where the professional aspect prevails. From these parallel life-courses, however, points of encounter emerge: at the heart of intimate interactions, with their share of adjustments and maladjustment, emerge reflexivities on gender produced both by the migratory experience and by transnational conjugality

Cette recherche s’intéresse plus particulièrement aux espaces traversés, aux espaces d’attente, et aux espaces habités par des hommes et des femmes colombiens au cours de leur voyage migratoire vers la France et une fois qu’ils sont à Paris. La thèse repose sur une enquête ethnographique réalisée entre 2009 et 2014 en France et en Colombie. Cette enquête multi située a mis en évidence que les circulations des migrants partis de Colombie peuvent être fragmentées et interrompues ; leurs trajectoires ne sont pas linéaires et fluides. Elles sont faites de ruptures, de bifurcations et d’attentes qui échappent au contrôle des acteurs. La recherche montre que face aux contraintes externes dont ils sont dépendants, les pratiques de « débrouille » individuelles et collectives elles-mêmes imbriquées à des réseaux sociaux transnationaux, facilitent la circulation d’un pays vers l’autre et la réorientation des projets migratoires. Ces réseaux sont surtout familiaux, mais pas exclusivement. Ils peuvent être constitués d’étudiants de troisième cycle comme de réfugiés, de passeurs (« tramitadores ») ou de voyageurs qui cherchent à traverser les frontières et se rapprochent de manière aléatoire et ponctuelle (dans une zone d’attente ; dans un foyer à Paris). Les enquêtes ont montré également que les représentations et les pratiques sociales des migrants entraînent des mutations éphémères ou durables des espaces parisiens où ils se retrouvent selon des modalités diverses. La culture culinaire, par exemple, qui est à la base d’une économie formelle et informelle, se matérialise dans des espaces urbains quotidiens (restaurants et épiceries du quartier Père Lachaise ou des Batignolles), ainsi que dans des lieux où se déroulent des événements sporadiques (célébrations politiques, rencontres sportives au bois de Vincennes). Les analyses confirment le rôle notable que jouent les migrants dans les transformations morphologiques d’un quartier, la tonalité d’une rue ou dans la finalité d’un lieu de loisir ; de ce point de vue l’anthropologue peut les considérer comme les architectes de leurs paysages migratoires<br>This thesis studies the crossed spaces, the waiting spaces and the spaces inhabited by Colombian men and women throughout their migratory journey to France, and once they are in Paris. The thesis is supported by an ethnographic research between 2009 and 2014 in France and Colombia. This multi-sited ethnography showed that the circulation of migrants who have left Colombia can be fragmented and interrupted. The trajectories of migrants are far from being linear and fluid; they are crossed by ruptures, bifurcations and expectations that escape the control of the actors. The research shows that in face of external difficulties, the individual and collective practice of "rebusque" (resourcefulness) imbricated in transnational social networks, favor the reorientation of migratory projects and the circulation of actors from one side of the Atlantic to the other. These networks are usually made up of family members, but also of graduate students, refugees, passers-by (“tramitadores”), or travelers who try to cross borders and meet in a rapid and random manner. The research also showed that the representations and social practices of the migrants produce ephemeral or lasting mutations of the Parisian spaces. The culinary culture, for example, on which rests a formal and informal economy, is materialized in everyday urban spaces (restaurants and shops in the Père Lachaise or Batignolles neighborhoods), as well as sporadic events (political celebrations, sports tournaments in Vincennes forest). The analysis confirms the major role of migrants in the morphological transformations of a neighborhood, in the aspect of a street, or in the uses of a place of entertainment; from this point of view, the anthropologist can consider them as architects of their migratory landscapes<br>Este trabajo se interesa en los espacios recorridos, los espacios de espera y los espacios habitados por hombres y mujeres colombianos a lo largo de su viaje migratorio hacia Francia, y una vez están en París. La tesis se apoya en una investigación etnográfica realizada entre 2009 y 2014 en Francia y en Colombia. Esta etnografía multisituada puso en evidencia que las circulaciones de los y las migrantes que han dejado Colombia pueden ser fragmentadas e interrumpidas. Las trayectorias de los y las migrantes, lejos de ser lineales y fluidas, están atravesadas por rupturas, bifurcaciones y esperas que escapan al control de los actores. La investigación muestra que frente a dificultades externas, las prácticas de “rebusque” individuales y colectivas imbricadas en redes sociales transnacionales, favorecen la reorientación de los proyectos migratorios y la circulación de los actores de un lado al otro del Atlántico. Estas redes son principalmente familiares, pero también se constituyen alrededor de estudiantes de postgrado, de refugiados, de paseros, o de viajeros que intentan cruzar las fronteras y se encuentran de manera puntual y aleatoria. La investigación también mostró que las representaciones y las prácticas sociales de los y las migrantes producen mutaciones efímeras o durables de los espacios parisinos. La cultura culinaria, por ejemplo, sobre la cual reposa una economía formal e informal, se materializa en espacios urbanos cotidianos (restaurantes y tiendas de los barrios Père Lachaise o Batignolles), así como en aquellos donde se desarrollan eventos esporádicos (celebraciones políticas, torneos deportivos en el bosque de Vincennes). Los análisis confirman el rol mayor que juegan los y las migrantes en las transformaciones morfológicas de un barrio, en el aspecto de una calle, o en los usos de un lugar de esparcimiento; desde ese punto de visa la antropología puede considerarlos como arquitectos y arquitectas de sus paisajes migratorios

The present research project aimed to investigate the struggles undocumented Sudanese migrant face to circumvent legal and geographical borders and to gain some form of citizenship. I focused on the kind of journeys, referred to as sombok, their precondition, narration and social practices implemented along the irregular routes from Sudan to the United Kingdom. In doing so, particular interest was paid to the production, circulation and resilience of migratory knowledge roaming in transnational networks and resulting in consequent mobility patterns, tenaciously and ceaselessly reproduced. Indeed, despite the increasing difficulties, due to massive investment in border patrolling and externalisation of controls, it is apparent that this does not deter people from migrating and neither does it prevent arrivals and movements in Europe.

Tout en recourant à la méthode ethnographique, nous étudions, à travers cette thèse, les projets migratoires d'un ensemble d'immigrants haïtiens arrivés en France métropolitaine entre 1991 et 2011, les relations haïtiennes intracommunautaires dans la banlieue de Saint-Denis et les liens matériels et affectifs que nos enquêtés continuent de maintenir avec leur pays originel au-delà de leur double frustration liée à la déqualification professionnelle en France et à la peur de la réinstallation en Haïti. Doublement frustrés, la plupart d'entre eux se dirigent vers des églises protestantes et d'autres associations haïtiennes à Saint-Denis dans le but de pouvoir trouver une réponse à leurs difficultés migratoires. Toutefois, décevant ces derniers, ces églises s'érigent en espaces de résurgence d'oppositions interrégionales moun nan Nò/moun nan Sid (gens du Nord/gens du Sud) issues du pays d'origine. D'autres migrants empruntant par ailleurs le chemin du réseau maçonnique feraient l'expérience de l'unification communautaire. Par contre, au-delà de l'importante contribution du réseau maçonnique à l'unification des immigrants haïtiens, les oppositions interrégionales perdurent encore... Le morcellement communautaire et la régionalisation de l'organisation commerciale des immigrants haïtiens à Saint-Denis nous portent à avancer qu'ils constituent une communauté transnationale, et non une diaspora. L'expérience de l'émigration a fait tomber une représentation paradisiaque de l'ailleurs. Au cœur de leurs tiraillements, de nombreux Haïtiens déqualifiés et frustrés à Saint-Denis décident d'emprunter la voie d'une "re-haïtianisation" incapable de dépasser toutefois les clivages interrégionaux moun nan Nò/moun nan Sid. Notre thèse comporte quatre grandes parties. Elle s'articule autour de quatre grands objectifs. Quatre disciplines majeures (philosophie, sociologie, histoire et géographie) ont été mobilisées dans la construction de notre argumentation<br>While using the ethnographic method, this thesis proposes to study the migratory projects of a group of Haitians who arrived in France between 1991 and 2011 and living in Saint-Denis, the intra-community Haitian relations in this suburb, and the material and emotional ties that the respondents continue to maintain with their original country beyond a double frustration linked to their professional deskilling and their fear of returning to Haiti. Doubly frustrated, most of the immigrants studied go to haitian protestant churches in order to be able to find an answer to their migratory difficulties. However, disappointing these immigrants, these churches are erected spaces resurgence inter-regional oppositions moun nan Nò / moun nan Sid (people of the North / people of the South) from the country of origin. Other migrants who are also moving towards the Masonic network would make an entirely different experience: the experience of community unification. On the other hand, beyond the eminent contribution of the Masonic network to the unification of immigrants, the inter-regional opposition persists. The fragmentation of communities and the regionalization of the commercial organization of Haitian immigrants in Saint-Denis lead us to argue that they constitute a transnational community, not a diaspora. The experience of emigration has brought down a paradise representation of elsewhere. During their tugging, the Haitians of Saint-Denis decide to take the path of a "re-haitianization" unable to exceed the regional divisions

Ces dernières années, la vague de retours au pays d’origine des descendants de migrants burkinabè nés et/ou ayant passé une grande partie de leur enfance en Côte d’Ivoire s’est intensifiée, notamment en ce qui concerne les jeunes scolaires et les étudiants. Dans le contexte burkinabè, le vocable « diaspo » est utilisé pour les désigner. Cette recherche porte sur la situation de ce groupe de jeunes burkinabè venus de Côte d’Ivoire, pour poursuivre leurs études supérieures au Burkina Faso. Ils appartiennent le plus souvent à la deuxième et à la troisième génération de migrants burkinabè en Côte d’Ivoire. Ce travail analyse leurs trajectoires sociales et scolaires, en essayant de montrer comment leurs itinéraires sont divers, non linéaires et multidirectionnels. L’histoire de chaque retour met en scène, à travers l’étudiant « diaspo », une multiplicité de sphères (familiale, économique, universitaire) et de logiques migratoires. L’étude vise à faire ressortir ces logiques qui structurent les parcours des descendants de migrants, en regard de l’histoire migratoire de leurs parents, primo-migrants. Dans la mesure où l’acte de retour implique plusieurs acteurs et, en premier lieu, la famille, la décision du retour au pays d’origine apparaît comme un processus à long terme, qui peut se faire sous l’injonction des parents, sur les conseils d’une personne extérieure à la famille, par l’influence des pairs, etc. C’est dans ce contexte que le rôle de l’étudiant « diaspo » devra être analysé.Le contact avec le pays d’origine situe les « diaspo » dans un rapport inégalitaire avec ceux qu’ils viennent trouver « sur place », c’est-à-dire « les premiers occupants », en particulier leurs pairs nés et restés au pays. Cette rencontre fait apparaître des distinctions entre les Burkinabè de « l’intérieur » et ceux (re)venus de « l’extérieur ». Les descendants de migrants burkinabè subissent le paradoxe d’une société burkinabè qui développe en eux le sentiment d’être étrangers à la fois dans leur pays de naissance (Côte d’Ivoire) et dans leur pays d’origine (Burkina Faso).Face à cette situation, ces jeunes développent des logiques de distinctions (individuelles et/ou collectives) et d’affirmation de soi, par lesquelles ils parviennent à prendre le contrôle de leurs réseaux d’appartenance et à se rendre visibles dans les espaces universitaires (cité, campus, restaurants) et dans le monde social ouagalais. Ce sont des réseaux multiformes, allant des syndicats étudiants aux partis politiques et autres organisations de la « société civile burkinabè », en passant par les associations étudiantes et religieuses. Ces espaces de rencontre sont des lieux d’entraide et de solidarité et ouvrent à diverses formes de rétributions symboliques et matérielles attendues. L’investissement dans l’univers de la débrouille, en plus d’être un moyen de survie et d’autonomisation, introduit les « diaspo » dans l’apprentissage des rapports sociaux au Burkina, dans une dynamique d’insertion sociale par le bas. Ces pratiques expriment un besoin de reconnaissance de soi et de son expérience migratoire. Le projet migratoire, qui se décline alors en plusieurs facettes, en plus des études, est sans cesse soumis à des réajustements au long du parcours en fonction des contextes<br>In recent years the number of people who originated from Burkina Faso and who have been returning there after migrating to Ivory Coast or being born and raised there, has been increasing sharply; and this is particularly true of school children and students. The Burkinabe use the term “diaspo” to describe them. Present research concerns the situation of this group of youths from Burkina Faso returning from Côte d’Ivoire to go to the university in Burkina Faso. They are usually second and third generation descendants of migrants to Côte d’Ivoire. This work analyses their social and schooling course which is diverse, non-linear and multidirectional. These returning “diaspo” students illustrate numerous situations (family, economic, education) and migratory rationales. The study aims at underlining the reasoning that underlies the actions of these descendants of migrants and in particular pertaining to the migratory history of their parents, the primary migrants. Since returning implies several actors starting with family members, the decision to return to the native country appears as a long term process influenced by the will of parents, the advice of other persons, the influence of their peers etc., hence the need to analyse the “diaspo” student’s role.Contact with their country of origin places the “diaspo” on an unequal footing with those already there, i.e. the “first occupants”, in particular their peers born in the country and who stayed there. This coming together exposes the differences between Burkinabe from the “interior” and those coming or returning from outside. The descendants of the Burkinabe migrants are subject to the paradox of feeling like strangers both in the country in which they were born (Côte d’Ivoire) and their country of origin (Burkina Faso).Given this situation, these young people develop reasons (individual and/or collective) to stand out and assert themselves and by doing so manage to take control of the networks of their peer group and to make themselves visible in their university life (city, campus, restaurants) and in Ouaga’s social world. These networks are multiple, comprising student unions, political parties and other “organisations of Burkinabe civil society”, as well as student and religious associations. These forums to meet open up the possibility for solidarity and helping through symbolic and practical contributions towards their needs. Investment in the world of resourcefulness is not only a means of survival and self-sufficiency, it also initiates the “diaspo” to the Burkinabe social relationships through a dynamic process that starts from the bottom. These doings express the need for acknowledgement of one’s self and of one’s migration experience. The migratory project which, not-with-standing the studies, presents many profiles, is subject to constant adjustments all along the course of events and is dependent on the contexts

La migration des Soninkés et Toucouleurs de la vallée du fleuve Sénégal est généralement placée sous une emprise communautaire. En interrogeant les modalités de cette emprise communautaire, apparaît l'existence d'un dispositif ou pacte migratoire qui indique des formes d'investissements réciproques entre les émigrés et leur communauté d'origine. La notion de mobilisation entendue comme processus psychique intense visant à s'émanciper d'un destin jugé probable est mis en avant pour éclairer ce dispositif. Les dynamiques migratoires, les stratégies des migrants et de leur famille visant à maintenir un lien fort entre émigrés et villageois sont saisies sous l'angle des générations et révèlent que les innovations recensées dans la migration entraînent des contradictions entre les hiérarchies traditionnelles et les nouveaux comportements des migrants. D'où la question si ce pacte migratoire pourra indéfiniment se maintenir ?<br>The migration of Soninkes and Toucouleurs' ethnics groups from the Senegal valley region is generally viewed as being under the control of the community benefit. And we try to understand the full the full details of this community control, we can notice a full system or a kind of a "migratory agreement that explains a sort of mutual investment between the migrants themselves and a their originated communities. The notion of mobilization considered an intense mental process to get emancipated from a probable fatal destiny, is put forward to explain this system. The migratory dynamics and migrants' strategies and their families to keep a real contact with people in villages are viewed from different generations' point of view and reveal that the innovations noticed in migration bring about an opposition between traditional hierarchies and new migrants' behaviours. And this rises the issue wether this "migratory system" will last for ever

Aquesta tesi es basa en la migració del col·lectiu marroquí a les illes Pitiüses i se centra especialment en els canvis que es produeixen en les seves vides a partir de la migració i en els que es perceben en la part de les seves famílies que resta a origen. La recerca para especial atenció en els factors que afavoreixen o dificulten la integració i l’aculturació dels migrats, en els efectes del fet migratori en l’estatus d’aquells, així com en la relació existent entre determinats factors (com el grau d’aculturació i d’integració, els trets de la xarxa personal, l’èxit assolit a destí, etc.) i el manteniment dels vincles amb el Marroc que mantenen els membres del grup d’estudi i que els converteix en transmigrants. Les hipòtesis defensades mostren com els individus i famílies de l’estudi que no assoleixen una xarxa personal social i ètnicament diversificada són els que més dificultats presenten pel que fa al seu procés d’integració social, els que menys s’aculturen i els que més problemàtiques mostren cap a l’adaptació als canvis de situació econòmics, etc. Es defensa també que la localitat, és a dir els trets del municipi de residència a destí, seria un dels factors més importants per a una bona adaptació dels migrats. Dins d’aquesta, caldria parar atenció a l’estabilitat a la que poden accedir els migrats en qüestions com és l’habitatge i a l’existència de serveis bàsics com pot ser una xarxa òptima de transport públic. De la mateixa manera, la localitat esdevé el factor més influent, juntament al temps transcorregut a l’espai de migració i a d’altres factors, com la ideologia molt tradicional dels immigrats/des, així com la segregació i la resistència ètnica de caràcter intencional com alternativa més rendible, per al desenvolupament de tendències segregadores i auto-excloents. Pel que fa als joves de l’estudi, s’ha vist que el seu grau d’aculturació estaria relacionat amb la seva edat d’arribada, però també amb el grau d’integració i d’aculturació dels progenitors. Un fet a tenir en consideració és la relació existent entre l’edat d’arribada dels joves i el seguiment dels estudis. Per altra banda, les hipòtesis defensen també que, mentre que el projecte migratori dels marroquins de les illes Pitiüses es concep en el seu inici com un projecte familiar, a mesura que passa el temps i que el migrat es va acomodant a destí, aquest projecte passa a ser clarament individual o passa a implicar només a la família nuclear. Per altra banda, l’elevada freqüència de les vistes a origen per part dels migrats, així com la intenció de retorn a origen entre els subjectes de l’estudi a partir de la jubilació, mirant de combinar la residència entre origen i destí, mostren que els marroquins de l’estudi han esdevingut transmigrants i que continuen aferrats a la seva terra d’origen, independentment a l’èxit assoli a destí i al seu grau d’integració i d’aculturació. S’observa que l’estatus dels migrats/des tendeix a millorar a partir de la migració, especialment quan ens referim a prestigi. Una excepció és la de les dones amb un projecte migratori individual que, en general, serien vistes amb recel per part dels seus compatriotes. Finalment es defensa que el control social que viuen les dones de l’estudi arribades a l’edat adulta és més intens a destí que a origen. Però s’arriba a la conclusió que aquestes dones, independentment al grau d’aculturació i d’integració assolits, en un alt percentatge desenvolupen mecanismes per a dur a terme els seus objectius.<br>This thesis is based on the migration of the Moroccan citizens into the Pitiüses Islands and it is focused on changes that happen in those people’s lives because of the migration, and also in the changes perceived in the rest of their families in origin. The research insists specially on how the migration affects the status of the person who migrates, as well as the relationship that exists between some factors (such as the degree of acculturation and of integration, the characteristics of the personal net, the success achieved at their destination, etc.) and the way of keeping their ties with Morocco that the members of the studied group maintains, that makes them to be transmigrants. The hypotheses defended by this thesis show that individuals and families in this study who did not reach a social and ethnically diverse personal network have more difficulties with regard to their social integration, they are the least acculturated and who more problems have in adapting to changing economic situation, etc. Also argues that the locality, i.e. the features of the municipality of residence at destination, would be one of the most important factors for a good adaptation of immigrants. In reference to this, we should pay attention to the stability that can get the migrated on issues such as housing and the existence of basic services such as a good public transport service. In the same way, locality became the most influential factor, together with the elapsed time in the area of migration and other factors, such as the very traditional ideology of immigrants or the fact of segregation and the intentional ethnic resistance as the more profitable alternative for the development of self-exclusionary tendencies. As for the young of the study, it has been shown that the degree of acculturation would be related to age of arrival, but also to the degree of integration and acculturation of parents. Something to take into consideration is the relationship between age of arrival of the young people and their interest in studies. Moreover, the hypothesis also argue that, while the migration project of Moroccan people from the Pitiüses Islands is conceived in the beginning as a family project, as time passes and as the migrated is accommodating to the new location, this project becomes clear individual or moves to involve only the nuclear family. Moreover, the high frequency of visits of migrants to their homeland, as well as the intention to return home among the subjects of this study from the time of retirement, trying to combine the time between origin and destination, show that Moroccans of this study have become transmigrants and that they continue attached to their homeland, independently to the degree of success they have achieved at destination and to their degree of integration and acculturation. It has been observed that the status of immigrants tends to improve after the migration, especially when referring to prestige. There is an exception to this: women with an individual migratory project, who generally are seen as suspicious by their compatriots. Finally, this thesis argues that social control of women of the study arrived into adulthood is more intense in origin than in destination. But we conclude that these women, regardless of acculturation and the degree of integration achieved, in a high percentage develop mechanisms to carry out its objectives.

Cette thèse s’intéresse au rôle des TIC dans l’évolution du projet migratoire des migrants africains subsahariens en Turquie. L’approche interdisciplinaire choisie a permis d’aborder la question sous l’angle sociologique et communicationnelle en prenant en compte les aspects politiques et géographiques. La migration des africains subsahariens vers la Turquie est associée au renforcement des contrôles aux frontières externes notamment européennes qui favorise la construction de nouvelles routes migratoires et nouveaux pôles de transit. Ce renforcement des contrôles frontaliers conduisent les migrants à reformuler leur projet migratoire. Dans ce contexte de migrations irrégulières, cette thèse cherche à comprendre comment les migrants approprient les TIC et quel est rôle de celles-ci dans la construction et le maintien des réseaux sociaux<br>This thesis intends to question the role of ICTs in the evolution of the migration project of the sub-Saharan African migrants in Turkey. The interdisciplinary approach adopted in this thesis allowed to examine the question under sociological and communicational point of view by taking into account the political and geographical aspects. The migration of African sub-Saharan towards Turkey is associated with the reinforcement of controls at the external border, particularly in Europe, which favors the appereance of new migratory roads and new transit hubs. This reinforcement of border controls leads the migrants to reformulate their migration project. In this context of irregular migrations, this thesis intends to understand how the ICTs are appropriated by migrants and what is the role of these technologies in the construction and the maintenance of the social networks