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Dissertations / Theses on the topic 'Miguel de Unamuno'
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1
Carvalho, de Gloria. "La paradoja de Miguel de Unamuno." Doctoral thesis, Universidad de Murcia, 2009. http://hdl.handle.net/10803/10960.
Full textAbstract:
A lo largo de la tesis me dediqué a representar, esquemáticamente, la figura de la paradoja; de modo que aquí también representaré esquemáticamente su resumen centrándome en el objeto de su figura, a saber, la duda. Contrariamente a lo que todos creemos, dudar no es la perplejidad de uno frente a las dos posibles opciones que ofrece un tema, una situación o un acontecimiento; dudar no implica ninguna contradicción íntima sino la perplejidad de uno ante ninguna o todas las posibles opciones. En un acto de comunicacion, por ejemplo, el hombre que quiere verificar el buen entender de su idea por parte del receptor, suele usar la figura de la comparación. Pero, al asimilar una idea con otra (el comparado con el comparante) no repite lo mismo sino que crea una idea diferente, pues, une el sentido original de una palabra con otra, derivada. De ahi que la duda es paradójica porque, al mismo tiempo que necesita de la indiferencia de las cosas para existir, también desaparece en cuanto ya no existe diferencia alguna.Throughout the thesis I took to represent, schematically, the figure of paradox, so that here also will represent schematically the summary focusing on the subject of her figure, namely the doubt. Contrary to what we all believe, doubt is the perplexity of one versus two possible options that one item, a situation or event; doubt involves no inner contradiction but the bewilderment of one to any or all possible options. In an act of communication, for example, the man who wants to check the proper understanding of his idea by the recipient, usually use the figure for comparison. But, by treating an idea with other (compared to comparante) does not repeat the same thing but creates a different idea, therefore, links the original meaning of a word with another derivative. Hence, the question is paradoxical because, while it needs from the indifference of things to exist, also disappears when there is no difference.
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de, Jesús Marín Luis. "Tragedia y existencia en Miguel de Unamuno." Tesis de maestría, Universidad Autónoma del Estado de México, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11799/98933.
Full textAbstract:
En este trabajo se expone la fisonomía interna de la existencia del hombre común y corriente. Todo mortal posee sueños e ilusiones los cuales fungen como los resortes que activan el ser de cada uno. Sin embargo, esta existencia, si bien posee esperanzas hacia el futuro, también sabe que algún día tendrá que morir; esto es el sentimiento trágico de la existencia.
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Correia, João Filipe Mourato Perdigão. "Contos de Miguel de Unamuno. Tradução e análise." Master's thesis, Universidade de Évora, 2016. http://hdl.handle.net/10174/18321.
Full textAbstract:
Com o presente trabalho de projeto queremos demonstrar e desconstruir o processo pelo qual passa o tradutor quando traduz. O trajeto que vai do texto de partida até ao texto de chegada é um longo percurso. Dele fazem parte processos linguísticos e processos culturais. Este trabalho de projeto debruça-se sobre a tradução e análise do livro de contos El espejo de la muerte de Miguel de Unamuno. O universo filosófico e literário de Unamuno estão aqui presentes. Neste livro, vários temas serão tratados tais como: a dor, a loucura, a doença, o amor, a solidão, a existência humana, entre outros. Relações homem/mulher, pai/filho, também terão o seu espaço neste trabalho. Todos estes tópicos exigem da parte do tradutor uma sensibilidade especial. Nada pode ser deixado ao acaso e por isso tentaremos justificar todas as nossas tomadas de posição perante o que se foi deparando no nosso caminho; ABSTRACT: Miguel de Unamuno’s Tales. Translation and Analysis.
With the present project work we intend to demonstrate and deconstruct the process by which the translator goes through while translating. The path between the source text and the target text is a very long one and it has linguistic and cultural processes.
This project work focuses on the translation and analysis of the tales book El espejo de la muerte by Miguel de Unamuno. Miguel de Unamuno’s philosophical and literary universes are present in here. In this book several topics will be covered, such as: pain, madness, sickness, love, loneliness, human existence, among others.
The relationship between man and woman, father and son, also play an important role in this work. All of these topics require a translator with a particular sensitivity. Nothing can be left by chance, so we will attempt to justify every choice we made.
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Montes, Espejo Anna. "La Narrativa breve de Miguel Unamuno: Cuentística y Pensamiento." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2021. http://hdl.handle.net/10803/671137.
Full textAbstract:
La presente tesis doctoral, La narrativa breve de Miguel Unamuno: cuentística y pensamiento, pretende analizar en profundidad y dignificar los cuentos de este autor, género popularmente ensombrecido por sus grandes obras, tanto narrativas como líricas y ensayísticas.
Por ello, nos hemos encargado de fijar el corpus de los cuentos completos de Unamuno, tarea aún no llevada a cabo con éxito por las escasas ediciones publicadas recientemente; a la par que hemos revisado el subgénero del cuento como tal y qué representaba este para Unamuno, ya que conocida es su aversión a cualquier taxonomía, ello nos ha llevado a reconocer como relatos textos que clásicamente no han sido tomados como tal.
El análisis de los relatos, además de estético, lo hemos llevado a cabo contemplando el pensamiento unamuniano, marco de referencia extremadamente necesario en tal autor, sin él no hubiéramos podido llevar a cabo un comentario válido. De tal modo, nos hemos visto obligados a tratar la poética de don Miguel, guiados por sus grandes ensayos, así como por las pequeñas píldoras de ingenio que publicaba periódicamente en multitud de semanarios.
Hemos podido concluir que el género breve no fue un simple entretenimiento para Unamuno, un empleo con el que mantener a su familia o una manera de hacerse omnipresente en la vida sociopolítica española e hispanoamericana, fue todo esto y más aún, fue un vehículo de sus inquietudes, preocupaciones, ideas y estética, a la par que contribuyó y complementó su estilo cada vez más fragmentario; se erigió en un excelente púlpito al que dirigirse a su lector, desde el que conseguir la inmortalidad intrahistórica, desde el que quebrar absolutamente todas las convencionalidades y decoros literarios.The research we are presenting, The brief Narrative of Miguel de Unamuno: Tales and Philosophy, aims to analyse and dignify the tales of this author, because this genre has been popularly shaded by his main works, narrative, lyrical and essays. Therefore, we established the corpus of the complete tales by Unamuno, task that has not been yet accomplished by the few editions published recently; in addition, we have examined the subgenre of the tale and what did it mean to Unamuno, it is well-known his aversion to any taxonomy, because of that, we accepted as tales works that traditionally have not been classified under this subgenre. The analysis of the tales has not only been carried from the aesthetic perspective, but considering Unamuno’s philosophy, an extremely necessary frame of reference in the case of that writer, without it we could not accomplish a valid study. In that way, we have been compelled to research the poetics of Miguel de Unamuno, the guide have been his main essays, as the press articles that he published periodically in many weekly publications. We could conclude that the brief genre was not a simple entertainment to Unamuno, a job to support his family or a way to make himself omnipresent in the social and political Spanish and Hispanic American scene, it was all that and even more. Tales were a media to spread his worries, concerns, ideas and aesthetics, in addition this genre contribute and complemented his style, which progressively turned more fragmentary, it was also an excellent pulpit to address to his reader, to achieve the intrahistoric immortality, to break absolutely all conventionalisms and literary decorum.
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Campos, Alexandre Silveira [UNESP]. "Mito e metalinguagem em Niebla, de Miguel de Unamuno." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2012. http://hdl.handle.net/11449/102385.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2012-12-07Bitstream added on 2014-06-13T20:23:01Z : No. of bitstreams: 1
campos_as_dr_arafcl.pdf: 586348 bytes, checksum: 2994cd1103faf8ae0a5e25aa4752665e (MD5)A presente tese de doutorado tem por objetivo investigar a questão do mito e da construção discursiva no romance Niebla (1914) de Miguel de Unamuno e como, através de estratégias de escrita que colocaram este romance espanhol na categoria das obras literárias que inovaram o gênero no início do século XX, é realizada, na elaboração de um pequeno drama burguês, a formação de um amplo painel das questões sócio-culturais e das relações dos discursos míticos deste período. Assim, Unamuno faz convergir, em sua obra, questões literárias, culturais, políticas, ideológicas e existenciais, as quais dirige ao seu leitor, e passa para este a responsabilidade de decisão dos sentidos, num processo de escrita que privilegia, em todos os níveis e sobretudo, o diálogo. A esse tipo de romance “dialógico” Unamuno dá o nome de “nivola”. Dentro desta perspectiva, o presente trabalho propõe-se a investigar o caráter metalinguístico do texto unamuniano; as relações, diretas e indiretas, que o romance Niebla tem com a chamada “modernidade” estética do início do século XX; a necessidade de renomeação do gênero e as implicações da criação da nivola como projeto estético; a discussão da relevância dos espaços no romance; a importância dos discursos míticos, vivos e atuantes, que aparecem na obra, na relação entre mito, lenda e relato. Na discussão da problemática do mito, que inclui a elaboração do seu discurso e das formas de metalinguagem, optou-se predominantemente por um instrumento de análise baseado na definição da semiologia barthesiana do mito, por dois motivos: por tratar do mito como discurso, ou seja, como um fenômeno amplo de linguagem e por lidar com os discursos míticos vivos e atuantes nas sociedades modernas, sobretudo os que têm maior expressão no cenário mítico da sociedade burguesa
Este trabajo de doctorado tiene como objetivo principal investigar la cuestión del mito y de la construcción discursiva en la novela Niebla (1914) de Miguel de Unamuno y como, a través de estrategias de escrita que pusieron esta novela en la categoría de las obras literarias que innovaron el género en los principios del siglo XX, es realizada, en la formación de un pequeño drama burgués, la elaboración de un amplio retrato de las cuestiones socio-culturales y de las relaciones del discurso mítico de este período. Así, Unamuno converge en su obra problemáticas literarias, culturales, políticas, ideológicas y existenciales; las cuales dirige a su lector y pasa a él la responsabilidad de decisión de los sentidos, en un proceso de escrita que privilegia, en todos los niveles y sobretodo, el diálogo. A esto tipo de novela dialógica, Unamuno le da el nombre de “nivola”. En esta perspectiva, este trabajo se propone a investigar el carácter metalingüístico del texto unamuniano; las relaciones, directas e indirectas, que Niebla tiene con la llamada “modernidad estética” del comienzo del siglo XX; la necesidad de renombrar el género y las implicaciones de la creación de la “nivola” como proyecto estético; la discusión de la relevancia de los espacios en la novela; la importancia de los discursos míticos, vivos y actuantes, que aparecen en la obra en la relación entre mito, leyenda y relato. En la discusión del problema del mito, que incluye la elaboración de su discurso y de sus formas de metalenguaje, se optó por un instrumento de análisis basado en la definición de la semiología barthesiana del mito, por dos motivos: por ver el mito como discurso, es decir, como un fenómeno amplio de lenguaje y por investigar los discursos míticos vivos y actuantes en las sociedades modernas, sobretodo los que tienen mayor expresión en el escenario mítico de la sociedad burguesa
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Campos, Alexandre Silveira. "Mito e metalinguagem em Niebla, de Miguel de Unamuno /." Araraquara : [s.n.], 2012. http://hdl.handle.net/11449/102385.
Full textAbstract:
Orientador: Maria de Lourdes Ortiz Gandini BaldanBanca: Maria Dolores Aybar Ramirez
Banca: Silvia Beatriz Adoue
Banca: Paulo César Andrade da Silva
Banca: Noemi Jaffe
Resumo: A presente tese de doutorado tem por objetivo investigar a questão do mito e da construção discursiva no romance Niebla (1914) de Miguel de Unamuno e como, através de estratégias de escrita que colocaram este romance espanhol na categoria das obras literárias que inovaram o gênero no início do século XX, é realizada, na elaboração de um pequeno drama burguês, a formação de um amplo painel das questões sócio-culturais e das relações dos discursos míticos deste período. Assim, Unamuno faz convergir, em sua obra, questões literárias, culturais, políticas, ideológicas e existenciais, as quais dirige ao seu leitor, e passa para este a responsabilidade de decisão dos sentidos, num processo de escrita que privilegia, em todos os níveis e sobretudo, o diálogo. A esse tipo de romance "dialógico" Unamuno dá o nome de "nivola". Dentro desta perspectiva, o presente trabalho propõe-se a investigar o caráter metalinguístico do texto unamuniano; as relações, diretas e indiretas, que o romance Niebla tem com a chamada "modernidade" estética do início do século XX; a necessidade de renomeação do gênero e as implicações da criação da nivola como projeto estético; a discussão da relevância dos espaços no romance; a importância dos discursos míticos, vivos e atuantes, que aparecem na obra, na relação entre mito, lenda e relato. Na discussão da problemática do mito, que inclui a elaboração do seu discurso e das formas de metalinguagem, optou-se predominantemente por um instrumento de análise baseado na definição da semiologia barthesiana do mito, por dois motivos: por tratar do mito como discurso, ou seja, como um fenômeno amplo de linguagem e por lidar com os discursos míticos vivos e atuantes nas sociedades modernas, sobretudo os que têm maior expressão no cenário mítico da sociedade burguesa
Resumen: Este trabajo de doctorado tiene como objetivo principal investigar la cuestión del mito y de la construcción discursiva en la novela Niebla (1914) de Miguel de Unamuno y como, a través de estrategias de escrita que pusieron esta novela en la categoría de las obras literarias que innovaron el género en los principios del siglo XX, es realizada, en la formación de un pequeño drama burgués, la elaboración de un amplio retrato de las cuestiones socio-culturales y de las relaciones del discurso mítico de este período. Así, Unamuno converge en su obra problemáticas literarias, culturales, políticas, ideológicas y existenciales; las cuales dirige a su lector y pasa a él la responsabilidad de decisión de los sentidos, en un proceso de escrita que privilegia, en todos los niveles y sobretodo, el diálogo. A esto tipo de novela dialógica, Unamuno le da el nombre de "nivola". En esta perspectiva, este trabajo se propone a investigar el carácter metalingüístico del texto unamuniano; las relaciones, directas e indirectas, que Niebla tiene con la llamada "modernidad estética" del comienzo del siglo XX; la necesidad de renombrar el género y las implicaciones de la creación de la "nivola" como proyecto estético; la discusión de la relevancia de los espacios en la novela; la importancia de los discursos míticos, vivos y actuantes, que aparecen en la obra en la relación entre mito, leyenda y relato. En la discusión del problema del mito, que incluye la elaboración de su discurso y de sus formas de metalenguaje, se optó por un instrumento de análisis basado en la definición de la semiología barthesiana del mito, por dos motivos: por ver el mito como discurso, es decir, como un fenómeno amplio de lenguaje y por investigar los discursos míticos vivos y actuantes en las sociedades modernas, sobretodo los que tienen mayor expresión en el escenario mítico de la sociedad burguesa
Doutor
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Mattana, Valeria <1991>. "El epistolario entre Joan Maragall y Miguel de Unamuno." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2021. http://hdl.handle.net/10579/19618.
Full textAbstract:
Il presente elaborato finale vuole testimoniare la corrispondenza e l'amicizia tra due importanti figure della letteratura catalana e di quella spagnola, Joan Maragall e Miguel de Unamuno. I primi due capitoli presenteranno brevemente i due autori, mentre nel capitolo conclusivo si parlerà dell'espistolario e di alcune opere che in esso vengono nominate.
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Cuadra, Echaide Pilar de. "Unamuno y su poema "El Cristo de Velázquez" : ensayo /." Guipúzcoa [España] : Caja de ahorros provincial de Guipúzcoa-Gipuzkoako aurrezki kutxa probintziala, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36192673k.
Full text
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Medina, Cesar. "La existencia y la vida humana : un estudio sobre los fundamentos filosóficos de la antropología de Miguel de Unamuno /." Fribourg (Suisse) : Éd. universitaires, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35609801t.
Full text
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Unamuno, Miguel de Sotelo Vázquez Adolfo. "Miguel de Unamuno : artículos en "Las Noticias" de Barcelona : 1899-1902 /." Barcelona : Ed. Lumen, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37467751s.
Full text
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Harkema, Leslie J. "Youth as ideoclasm: Miguel De Unamuno and "La Joven Literatura"." Thesis, Boston University, 2013. https://hdl.handle.net/2144/12777.
Full textAbstract:
Thesis (Ph.D.)--Boston University
PLEASE NOTE: Boston University Libraries did not receive an Authorization To Manage form for this thesis or dissertation. It is therefore not openly accessible, though it may be available by request. If you are the author or principal advisor of this work and would like to request open access for it, please contact us at open-help@bu.edu. Thank you.In En torno al casticismo (1895), Miguel de Unamuno called for "una verdadera juventud" that would revive Spain from national stagnation at the end of the nineteenth century. Over the next decade, Unamuno frequently returned to the topic of youth in his essays and poetry, presenting it as a force of social regeneration and the antidote to the condition of cultural paralysis that he called la ideocracia. With the collection and reprinting of many of these essays by Madrid's Residencia de Estudiantes (1916-1918), Unamuno's preoccupation with youth reached a new generation of readers, including future members of the group known in the 1920s as "La Joven Literatura." This dissertation proposes that the concept of youth crafted by Unamuno at the turn of the twentieth century can illuminate the often acknowledged yet rarely studied impact of this writer on the members of "La Joven Literatura." Noting that the generational model in criticism of twentieth-century Spanish literature has impeded examinations of this relationship, I place all of these artists within the shared cultural context of European Modernism (1890-1930), a period during which youth is continuously celebrated as heroic and authoritative. My analysis of Unamuno's turn-ofthe-century work in the areas of religion, politics, and poetics reveals a treatment of youth that reflects this Modernist stance. In terms developed by Paul Ricoeur, it can be described as utopian, as it opposes and aims to disrupt dominant ideologies in each of these sectors, which Unamuno characterizes as products of age: religious dogma or gnosis; modem nationalism; and poetic trends such as modernismo. I then trace this ideo-clastic view of youth in the writing of four members of "La Joven Literatura": José Moreno Villa, Gerardo Diego, Emesto Giménez Caballero, and José Bergamín. In their relationships with Unamuno and his work, these individuals invoke his turn-of-the-century texts and ideas, and reflect aspects of the wider cultural discourse of youth within literature and politics during the Modernist period: Thus I conclude that, despite his exile from Spain in the 1920s, Unamuno's vision of youth played a fundamental role in shaping the attitudes of this generation.
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Perrot-Corpet, Danielle. "Georges Bernanos et Miguel de Unamuno : deux écrivains devant l'absolu." Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA030020.
Full textAbstract:
Georges bernanos (1888-1948, francais) et miguel de unamuno (1864-1936, espagnol), partageant le meme sentiment tragique de l'existence, ont confronte les illusions et les mensonges de leur siecle a la seule question du destin metaphysique de l'homme. La foi dans le dieu chretien leur est apparue comme la seule reponse a l'angoisse et a la tentation du desespoir. Deux grandes oeuvres (romans, pamphlets, articles de presse, essai philosophique, theatre, poesie) explorent tous les domaines de l'action humaine (philosophie, politique, individu, societe, religion) a la lumiere de cette exigence. Une distance essentielle differencie le croyant (bernanos), anime d'une foi surnaturelle, et <
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Mfoula, Nadège. "Miguel de Unamuno et la presse hispano-américaine (1898-1936)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCA080/document.
Full textAbstract:
L’objet de cette étude est « Miguel de Unamuno et la presse hispano-américaine (1898-1936) ». A partir de ses innombrables articles de presse parus dans la presse ibéro-américaine au cours du premier tiers du XX e siècle mais aussi de son abondante correspondance privée et publique, nous avons tenté de cerner l’évolution de la pensée politique, sociale et religieuse de cet intellectuel face à l’histoire culturelle de tout un continent et plus particulièrement de pays comme l’Argentine et le Chili. Le but de ce travail est de redéfinir les rapports humains, sociaux et politiques entre Espagnols et Hispano-américains à partir de l’immédiat après désastre de 1898 jusqu’à la guerre civile de 1936. La vision américaniste de Miguel de Unamuno se fonde sur le concept fédérateur de « hispanidad » qui réunit l’ensemble des peuples hispano-américains autour d’une langue commune, l’espagnol. Unamuno entend lutter contre la vision rétrograde et traditionaliste d’une « mère-patrie » espagnole sclérosée face à ses enfants Hispano-américains ; grâce à des échanges intellectuels et culturels intenses il veut imposer à l’opinion publique une vision progressiste et novatrice des nouvelles relations entre Amérique et Espagne : « la hermandad », c’est-à-dire la fraternité, l’égalité de tous autour d’une langue commune et d’une culture, «el dia de la lengua» versus «el dia de la raza» (12 octobre)The object of this study is "Miguel de Unamuno and the Spanish-American Press (1898-1936)". From countless articles published in the Ibero-American press in the first third of the twentieth century but also its abundant private and public correspondence, we attempted to identify the evolution of political thought, social and religious intellectual face of this cultural history of an entire continent and particularly countries like Argentina and Chile. The purpose of this work is to redefine human relationships, social and political relations between the Spanish and Hispanic Americans from the immediate post disaster of 1898 until the Civil War of 1936. The Americanist vision of Miguel de Unamuno is based on the unifying concept of "Hispanidad" that brings together all the Hispanic peoples around a common language, Spanish. Unamuno intends to fight against the reactionary and traditionalist vision of a "homeland" Spanish sclerotic meet its Hispano-American children; through intense intellectual and cultural exchanges he wants to impose on the public a progressive and innovative vision of a new relationship between America and Spain: the "Hermandad", that is to say, fraternity, equality for all around a common language and culture, "el dia de la lengua" versus "el dia de la raza" (12 October)
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Singh, Nathan. "La definición de una nación la presencia de la filosofía de Miguel de Unamuno en la poesía de Antonio Machado /." Diss., Connect to the thesis, 2006. http://hdl.handle.net/10066/773.
Full text
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Belda, Vázquez María Consuelo. "Teresa, de Miguel de Unamuno : entre la tradición y la renovación." Doctoral thesis, Universitat Pompeu Fabra, 2012. http://hdl.handle.net/10803/97358.
Full textAbstract:
Esta tesis pretende analizar en profundidad la obra de Miguel de Unamuno, Teresa. Rimas de un poeta desconocido, presentadas y presentado por Miguel de Unamuno (1924), sin duda una de las obras unamunianas que menos atención ha merecido por parte de lectores, académicos y críticos.
La metodología seguida en este trabajo se advierte fácilmente en la propia estructura de la tesis, dividida en dos partes bien diferenciadas: el marco teórico-conceptual y el análisis específico de Teresa. La primera parte repasa la evolución del concepto de mímesis artística, hasta llegar a los más actuales estudios acerca de la intertextualidad literaria, en atención a que Teresa aparece bajo el patrón imitativo. Además, aborda la noción de estilo: una pieza fundamental tanto para el pensamiento y la concepción poética de Unamuno, como en las corrientes lingüísticas y de crítica literaria que aparecen en Europa en los albores del siglo XX.
En la segunda parte, la tesis se dedica exclusivamente en el análisis de Teresa: el proceso de redacción y recepción, sus diferentes ediciones y las partes del texto (“Prólogo”, “Presentación”, “Rimas”, “Notas”, “Despedida”). Esta revisión de la estructura global de Teresa pone de relieve la importancia de su parte poética, y justifica el minucioso comentario de cada una de las noventa y ocho poesías que la componen más su epístola final. Teresa no es, en absoluto, una obra menor de Unamuno, sino que condensa el vastísimo y complejo pensamiento del autor, y da cumplida cuenta de sus inquietudes vitales y literarias.This doctoral thesis is intended to analyse in depth Miguel de Unamuno’s work, Teresa. Rimas de un poeta desconocido, presentadas y presentado por Miguel de Unamuno (1924), undoubtedly one of the unamunian works to which readers, scholars and literary critics less attention have devoted. The methodology followed in this research is easily observed in its own structure, divided in two well distinguished parts: the theoretical frame and the specific analysis of Teresa. The first part goes through the evolution of the concept of artistic imitation, until the most recent studies about the literary intertextuality, in attention that Teresa appears under the imitative pattern. Besides, the notion of style is considered: a fundamental principle, both for Unamuno’s thought and poetical conception, as in the linguistic and literary criticism trends that appeared in Europe at the beginning of the 20th century. In the second part, the doctoral thesis is exclusively devoted to the analysis of Teresa: the redaction and reception process of the work, its different editions and the parts of the text (“Preface”, “Presentation”, “Poems”, “Notes”, “Farewell”). This revision of the structure of Teresa as a whole emphasizes the importance of its poetry, and justifies the very detailed commentary of each of the ninety-eight poems that make it up and the final epistle. Teresa is absolutely not a minor work of Unamuno; on the contrary, this work condenses the huge and complex thought of its author, and it gives a good account of Unamuno’s literary and essential anxieties.
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Ricci, Raffaele. "L'"agonia religiosa": mitopoiesi del "sentimiento spirituale" in Miguel de Unamuno." Doctoral thesis, Universitat Pompeu Fabra, 2018. http://hdl.handle.net/10803/462115.
Full textAbstract:
La agonía es el trato típico del hombre cristiano y representa la base de la pregunta religiosa del hombre de todos los tiempos. A través de la lectura de los textos unamunianos se pondrán “cara a cara” el pensamiento –y en particular se hará referencia al “sentimiento espiritual” que anima la escritura– con el contexto histórico, haciendo referencia al ámbito filosófico y a la antropología religiosa, revelando el sentido profundo de las contradicciones unamunianas, con la intención de alcanzar la pregunta religiosa personal tanto “necesaria” a su propia mitopoiesis, que tiene en el “cuerpo de Cristo” su núcleo generativo, así como aparece en los versos de El Cristo de Velázquez, obra en la cual se “fusiona” la fe popular del pueblo español con el sentimiento religioso y la fe personal del pensador vasco, a través de la formula “creer es crear”, en la cual se concreta el estilo unamuniano.
El procedimiento sociofenomenológico experimentado por Lluís Duch nos ayudará a entrar en las temáticas religiosas, en la búsqueda del valor universal de la agonía unamuniana, para descubrir la importancia del pensamiento religioso unamuniano en el actual contexto histórico, para buscar una posible unidad de inspiración que es el fundamento creativo para el “hombre religioso” de todos los tiempos.
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Alvarez-Castro, Luis. "La función del lector en la prosa metaliteraria de Miguel de Unamuno." Connect to resource, 2005. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc%5Fnum=osu1118350807.
Full text
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Amaral, Rogério do [UNESP]. "Tradução comentada de Cómo se hace una novela, de Miguel de Unamuno." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2004. http://hdl.handle.net/11449/99158.
Full textAbstract:
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amaral_r_me_assis.pdf: 514308 bytes, checksum: 2d2d0eb59ff177b2f331fcbfe17684a9 (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
O presente trabalho se trata de uma tradução comentada do romance Cómo se hace una novela (1927), do escritor espanhol Miguel de Unamuno (1864-1936). O romance, dentro do estilo particular de seu autor, constitui-se numa mistura de ficção, autobiografia e memórias, explicitando, ao mesmo tempo, a visão que seu autor tem do processo de criação literária e do gênero romanesco e as críticas que faz à situação política pela qual passa a Espanha no momento da escritura. A obra foi escrita na França, durante o período de exílio voluntário de Unamuno, logo após ter sido desterrado na Ilha de Fuerteventura por não estar de acordo com a Ditadura do General Primo de Rivera que governou o país entre 1923 e 1930. A tradução é antecedida por um breve ensaio introdutório que tem o objetivo de apresentar o escritor espanhol, e o contexto em que viveu e produziu sua ampla obra, ao leitor brasileiro, pouco familiarizado com sua literatura.
This paper deals with a commented translation of the novel Cómo se hace una novela (How to make a novel-1927), by Spanish writer Miguel de Unamuno (1864-1936). The novel, considering the author's style, is a mixture of fiction, autobiography and memmories, showing, at the same time, the writer's view on literature creation process and on romance genre and his reviews of the political situation which Spain goes through during the writing time. The work was written in France, during Unamuno's voluntary exile time, right after he was banned from Fuerteventura Island by not agreeing with General Primo de Rivera's Dictatorship, this one ruled the country between 1923 and 1930. The translation is preceded by a small introductory essay introducing the Spanish writer, and the context he lived in and produced his wide range of materials to the Brazilian reader, not used to his literature.
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Frida, Alatalo. "Metalepsis y ruptura del ciclo narrativo en Niebla de Miguel de Unamuno." Thesis, Umeå universitet, Institutionen för språkstudier, 2015. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:umu:diva-105136.
Full textAbstract:
Det här är en narratologisk studie som ska bevisa att metalepsis bryter den narrativa strukturen i Niebla av Miguel de Unamuno. Det finns en struktur i romanen inom ramarna för fiktion som inte upfylls, då metalepsis vidgar ramarna till metafiktion. Strukturen i Niebla har alltså påverkats märkbart av infallet av metalepsis. Studien ska också visa att detta strukturbrott sker utan påverkan på romanens tempo och rytm. Som metod används narratologin med utgångspunkt i Mieke Bals Teoría de la Narrativa.
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Amaral, Rogério do. "Tradução comentada de Cómo se hace una novela, de Miguel de Unamuno /." Assis : [s.n.], 2004. http://hdl.handle.net/11449/99158.
Full textAbstract:
Orientador: Antônio Roberto EstevesBanca: Heloisa Costa Milton
Banca: Mário Miguel González
Resumo: O presente trabalho se trata de uma tradução comentada do romance Cómo se hace una novela (1927), do escritor espanhol Miguel de Unamuno (1864-1936). O romance, dentro do estilo particular de seu autor, constitui-se numa mistura de ficção, autobiografia e memórias, explicitando, ao mesmo tempo, a visão que seu autor tem do processo de criação literária e do gênero romanesco e as críticas que faz à situação política pela qual passa a Espanha no momento da escritura. A obra foi escrita na França, durante o período de exílio voluntário de Unamuno, logo após ter sido desterrado na Ilha de Fuerteventura por não estar de acordo com a Ditadura do General Primo de Rivera que governou o país entre 1923 e 1930. A tradução é antecedida por um breve ensaio introdutório que tem o objetivo de apresentar o escritor espanhol, e o contexto em que viveu e produziu sua ampla obra, ao leitor brasileiro, pouco familiarizado com sua literatura.
Abstract: This paper deals with a commented translation of the novel Cómo se hace una novela (How to make a novel-1927), by Spanish writer Miguel de Unamuno (1864-1936). The novel, considering the author's style, is a mixture of fiction, autobiography and memmories, showing, at the same time, the writer's view on literature creation process and on romance genre and his reviews of the political situation which Spain goes through during the writing time. The work was written in France, during Unamuno's voluntary exile time, right after he was banned from Fuerteventura Island by not agreeing with General Primo de Rivera's Dictatorship, this one ruled the country between 1923 and 1930. The translation is preceded by a small introductory essay introducing the Spanish writer, and the context he lived in and produced his wide range of materials to the Brazilian reader, not used to his literature.
Mestre
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Cuesta, Almazán Maria del Carmen. "El Cristo de Velázquez de Miguel de Unamuno : de l'Écriture à l'écriture." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040031.
Full textAbstract:
Confronté à une crise spirituelle,Miguel de Unamuno cherchera,jusqu'à sa propre mort,la certitude de son identité au-delà de sa mort biologique. Selon lui,seul le Dieu chrétien,le Dieu Trinité,le Dieu fait homme en Jésus-Christ peut lui en apporter la preuve. Cette preuve,il cherchera à la faire sienne toute sa vie durant : c'est là,son acte de foi. L'écriture,et particulièrement la poésie,ont été les témoins de cette quête,parce que : "Expresar lo penosamente pensado,libera. Communicar lo verbalmente expresado,alivia ; plantear mediante palabras y figuraciones literarias lo que en el seno de la propia alma es problema doloroso concede una primera esperanza de resolverlo". Peinture et Ecriture sont venues ajouter leur témoignage dans 'El Cristo de Velázquez'. Se créant et s'engendrant mutuellement elles on donné naissance à un poème digne des plus grands textes spirituels de la littérature espagnole. A l'heure où beaucoup d'hommes et de femmes,en quête d'idéal et même de transcendance,se détournent du message pascal lui préférant les interprétations occidentalisées de l'immortalité selon le bouddhisme ou d'autres sagesses orientales,contre toute attente,'El Cristo de Velasquez' apporte une réponse à Del sentimiento tragico de la vida' et présente à l'homme moderne en quête de sens une justification susceptible d'assouvir sa soif d'immortalité : la Résurrection du Christ.
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Alvarez-Castro, Luis. "La función del lector en la prosa metaliteraria de Miguel de Unamuno." The Ohio State University, 2005. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1118350807.
Full text
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Sheppard, Yanina O. "Dialogismo En El Cancionero De Miguel De Unamuno: Dialéctica De La Voz Poética." Thesis, University of North Texas, 2013. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc271897/.
Full textAbstract:
The present research is centered on Miguel de Unamuno's Songbook which is studied through the prism of the theory of dialogism elaborated by Mikhail Bakhtin. This study overcomes the limitation of Bakhtin's theory which extends solely to narrative genres, and argues that dialogism can also be applied to poetry. In this thesis I seek to rectify the critical oversight of this significant and original work of Unamuno and show that Songbook has panoply of innovative techniques aimed at creating the multiple poetic voices and dialogical interaction. Strong links are established between Bakhtin's theory, Unamuno's aesthetics and the postmodernist episteme of "the death of the author" which heralds the new era of fiction writing. I give a detailed analysis of Songbook's poetry based on Bakhtin's theory and incorporate the pragmalinguistic view of poetic discourse as a communicative act that involves a constant interaction between the addresser and the addressees. I find different types of dialogical expression in accordance with the number and the nature of different addressees at which the poet aims his discourse. This study shows that poetic tools forged by Unamuno are born of the need to express a conflictive inner world that is opposed to any type of dogmatism and monologism. Through the detailed analysis of the poetic discourse of Songbook it is demonstrated that Unamuno's innovations and experimentalism confer him a position of the precursor of postmodernism.
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Paredes, Arnáiz Anna Mª. "Unamuno y las artes 1888-1936." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2013. http://hdl.handle.net/10803/110575.
Full textAbstract:
El objetivo de la presente investigación responde a la voluntad de abordar un acercamiento al pensamiento unamuniano desde una doble perspectiva, la literaria y artística, desvelando cómo las ideas estéticas se integran en su discurso hasta configurar un todo indisoluble. He establecido cinco períodos:
La primera etapa, que comprende de 1888 a 1895, se inicia con el artículo “Madrid y Bilbao. Reflexiones de un bilbaíno en la corte” de marzo de 1888, en el cual expresa por primera vez inquietud por la cultura artística. Al cabo de un año, en “Alcalá de Henares. Castilla y Vizcaya” de 1899, Unamuno sienta las bases de su credo estético al plantear la existencia del arte vascongado, la búsqueda intrahistórica que desarrollará en los ensayos de En torno al casticismo de 1895 y los valores estéticos del paisaje.
La segunda etapa, que oscila de 1896 a 1900 al ser nombrado Rector de la Universidad de Salamanca, continúa con el planteamiento intrahistórico, cuya premisa resume en que hay que buscar en el pueblo la materia prima del arte (“Sobre el cultivo de la demótica”, 1896). Otro de los pilares sobre el que entreteje su discurso enlaza con la visión de un arte plenairista que entronca con Beruete y Francisco Giner de los Ríos, Miguel de Unamuno se asoma al nuevo siglo como espectador reticente a las nuevas vanguardias que irrumpen en el panorama artístico.
La tercera etapa, la más extensa, abarca de 1901 a 1914, resulta crucial para adentrarnos en el juicio estético de Unamuno ya que es cuando ejerce propiamente de crítico de arte y desarrolla todas las concepciones estéticas gestadas en los anteriores años. Se inmiscuye en el ámbito de la crítica teniendo como referente la Estética de Hegel, El Breviario de estética de Benedetto Croce y la Historia de las ideas estéticas de Marcelino Menéndez Pelayo y vierte las bases de su crítica pictórica en “De arte pictótica I y II” de 1912. No obstante la principal aportación es la de erigirse en estandarte de la escuela vasca con Zuloaga a la cabeza, escribió: “Zuloaga el vasco” de 1908, “Nemesio Mogrobejo” de 1910, “Darío de Regoyos” de 1913 y “La escultura honrada” de 1913.
La cuarta etapa se extiende de 1915 a 1924, año del exilio a Fuerteventura. Se ratifica a favor de la libertad de expresión y se posiciona contra el estilo grandilocuente del arte germánico. En el contexto de la Primera Guerra Mundial la implicación periodística del escritor es esencialmente política, a excepción de varios artículos dedicados a artistas vascos como: “La labor patriótica de Zuloaga” de 1917, “La obra de arte de Adolfo Guiard”, de 1918 y “En el Museo del Prado” de 1919.
La quinta y última etapa, de 1925 a 1936, marcada por el destierro voluntario en París y Hendaya, por la inestabilidad política y por la emergente Guerra Civil. Todo ello sume al escritor en un estado de desaliento que le aleja de las inquietudes artísticas, a excepción de “Mis santas campañas. Paco Iturrino”. Datan de esta época algunos de los retratos más sobresalientes del escritor, como el de Zuloaga de 1925, los de Juan de Echevarría, y el de Daniel Vázquez Díaz de 1936.
Del Unamuno dibujante, al Unamuno retratado; el escritor convertido en asunto pictórico, motivo que le lleva a relacionarse fraternalmente con los pintores coetáneos hasta el punto de compartir con los artistas de la vertiente cántabra no sólo una confesada amistad sino también un mismo credo estético, tal y como se analiza a lo largo del presente estudio "Unamuno y las artes".This research aims to reveal the possible links that existed between the paradigmatic thinker, Miguel de Unamuno, and art, according to their particularities and various forms of expression, artists, concepts and aesthetic preferences. However the facet of Unamuno seen in some biographies (perhaps Colette and Jean - Claude Rabaté along with Jon Juaristi have delved deeper into the subject), his relationship with art remains known but not studied in depth. Some authors have explored this direction with valuable contributions and many of them have highlighted the ideological-plastic understanding between Unamuno and Zuloaga as Tellechea Idígoras, Calvo Serraller, José Carlos Mainer, F. Garín, F. Tomás and Miguel Zuzaga. It is essential to consult catalogs as El Greco: La seva revaloració pel modernisme català, Sorolla y la Hispanic Society – Una visión de la España de entre siglos -, Sorolla - Zuloaga. Dos visiones para un cambio de siglo, and above all: La huella del 98 en la pintura española contemporánea. From his beginnings as an artist in the garret of the painter Lecuona, recognition of his drawing skills and his confession of longing to be a painter, has drawn a line of permanent contact with the arts that has been strengthened by regular treatment with contemporary painters. His incursion in arts as an art critic, as did also Valle-Inclán and Azorín, the interest generated by almost all the artistic intellectuality of end of century, Cossio's monograph on El Greco, the Historia de las ideas estéticas en España by Marcelino Menéndez Pelayo, and the Breviario de estética by Benedetto Croce, all favored the gestation of a culture broth which acquired consistency early in the century with the emergence of the avant-garde and the theoretical background of the manifestos. By philosophical-artistic compenetration Unamuno polls reality and extracts from it the intrahistorical formula. Both Velazquez and Zuloaga rose up the genuinely “castizo” reveling the essence of being. The writer oscillates between tradition and progress to enrich his speech with the visual art component, while claims for the humanizing role and drives with Giner de los Ríos the aesthetic appreciation of landscape. From a social conception of art, Unamuno becomes chronicler and critic to establish the basis of creed aesthetic that will be described in the following pages.
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Igual, Arroyo María Jesús. "Pensée et existence : Kierkegaard et Unamuno." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010514.
Full textAbstract:
L'un de nos objectifs est d'exposer la manière dont Kierkegaard fut reçu par Unamuno. Ce premier travail comprenant la récension exhaustive des références Kierkegaardiennes retrouvées dans le corpus unamunien s'avère nécessaire afin d'illustrer par des bases solides le lien entre ces deux philosophes. Dans cette relation qui ne peut être qu'à sens unique, puisque Kierkegaard (1813-1855) et Unamuno (1864-1936) ne sont pas contemporains, le penseur espagnol nous tourne vers le philosophe danois par sa façon insistante d'inviter ses lecteurs et correspondants à le connaitre, à se pencher comme lui sur la vie et les oeuvres de Kierkegaard qu'il ira jusqu'à appeler "mon frère". Notre étude se poursuit par l'exposé des différences et similitudes vis-à-vis de la seule question essentielle pour nos deux penseurs: comment se comprendre soi-même dans l'existence. Kierkegaard va s'efforcer d'y répondre par une philosophie où l'homme est toujours contemplé comme "un existant" et Unamuno par une philosophie de la vie et un rejet catégorique du néant. Ils ont en commun et leur refus de laisser dissoudre leur personnalité dans quelque instance générale que ce soit, et leur foi comme passion dans la vie.
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Nunes, Elsa de Jesus Roma. "A transfiguração da paisagem na poesia de Teixeira de Pascoaes e Miguel de Unamuno." Master's thesis, Universidade de Évora, 2007. http://hdl.handle.net/10174/16395.
Full textAbstract:
A transfiguração da Paisagem na poesia de Teixeira de Pascoaes e Miguel de Unamuno Esta dissertação consiste no estudo comparativo do tratamento poético da Paisagem enquanto reflexo do binómio Corpo - Alma que tanto atormenta os autores, Teixeira de Pascoaes e Miguel de Unamuno, figuras incontornáveis das Histórias da Literatura e da Cultura Portuguesas e Espanholas de finais do século XIX e inícios do século XX. De uma forte amizade e admiração mútuas - cuja história vamos traçar - nasceu uma “sintonia teórica” que se traduziu em profundas afinidades ideológicas, filosóficas, metafísicas e poéticas que nos propomos estudar, com base nas suas obras em prosa e em verso. Para uma melhor compreensão de tais similitudes, procederemos antes de mais à contextualização política, social e cultural de cada autor numa Península Ibérica onde sopravam os ventos de mudança do fim-de-século. Neste sentido, conceitos Como “Modernismo” (no sentido hispânico), “Modernidade” e “Geração de 98” serão também alvo do nosso estudo. /ABSTRACT - The transformation of Landscape in the poetry of Teixeira de Pascoaes and Miguel de Unamuno This essay consists in the comparative study of the poetical approach of Landscape as reflex of the binomial Body - Soul which so much torments the authors, Teixeira de Pascoaes and Miguel de Unamuno, unprecedented figures of the History of Portuguese and Spanish Literature and Culture of the late nineteenth century and beginning of the twentieth. Of a great friendship and mutual admiration - whose history we are going to trace - was born a “theoretical harmony” which manifested itself in profound ideological, philosophical, metaphysical and poetical affinities that we propose ourselves to study, based on their prose and verse works. For a better understanding of such similitude, we will proceed, before all else, with the political, social and cultural contextualization of each author in an Iberian Peninsula where the end of the century Winds of change were blowing. Thus, concepts such as “Modernism” (in the Hispanic sense), “Modernity” and “Generation of 98” will also be the object of our study.
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Tomas-Barbie, Pedro. "Unamuno and Borges : a comparison of their views on language, literature and national identity." Thesis, University of Aberdeen, 2001. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.364700.
Full textAbstract:
The main objectives of this thesis are, on the one hand, the examination of the thought of the Spanish writer Miguel de Unamuno regarding Argentinian history, language, and literature. On the other hand, it deals with the possible influence Unamuno might have exercised on the early works of the Argentinian writer, Jorge Luis Borges. Doing so, I cover areas which have not been researched thoroughly. A secondary objective is also covered: the literary output of Borges from 1920 to the early 1930s, often neglected by literary criticism. The thesis is divided into three parts. The first part contextualizes the time and place in which the two writers lived. A brief examination of the sociopolitical situation in Argentina and Spain is carried out as well as a brief look at the cultural state of the two countries. Unamuno's attitude towards his own country is set in relation to his ideas about Argentina. I show how Unamuno related the decadence of Spain to the development of Argentina, and how the latter was, for him, the Spain that could have been but was not, the Spain of the future. The second part details the areas in which Unamuno perceived this identification between the two countries. The historical development of Argentina and Spain is examined according to Unamuno's views. Argentinian Spanish is compared to Castilian Spanish. Finally, I deal with Unamuno's views about Argentinian literature, emphasizing his opinions about gauchesque works, avant-garde movements, and key literary figures like Sarmiento and Hernández. The third part deals with Borges' ideas about Argentinian history, language, and literature. On the one hand, Borges' ideas are examined on their own; on the other, they are set in relation to Unamuno's opinions. In some cases, the influence of the Spaniard in the Argentinian is noticeable. In other cases, however, the disagreement is obvious.
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Dias, José Manuel de Barros. "Miguel de Unamuno e Teixeira de Pascoaes. Compromissos Plenos para a Educação dos Povos Peninsulares." Doctoral thesis, Universidade de Évora, 1995. http://hdl.handle.net/10174/11024.
Full textAbstract:
"Sem resumo feito pelo autor"; - A vida e a obra de Miguel de Unamuno têm sido contrastadas, desde a sua morte, de maneira sistematizada, com as de outros autores, em diferentes planos de elaboração: o das comunhões teóricas, o da produção filosófica, o da técnica literária -novelística, poética e teatral-, o da própria coincidência cronológica no acto de existir. É assim que, de entre outros, o nome do pensador basco aparece ligado, em estudos diversos, aos de Santo Agostinho, de soren Kierkegaard, de lord Byron, de William James, de Edward Morgan Foerster, de Mikhail Bajtin, de Graham Greene, de Pio Baroja, de José Ortega y Gasset, de Rubén Darío, de Jorge Luis Borges.
Depois das investigações realizadas, há mais de três décadas, por Françoise Juilia e por Julio Garcia Morejón, e mais recentemente, por Angel Marcos de Dios acerca da
compreensão de Portugal e do pensamento português por Unamuno,
impõe-se, a este respeito, ter presentes os estudos dos críticos
acabados de nomear e, quando necessário, proceder à feitura da revisão
conceptual dos mesmos, à luz dos documentos, de índole diversa,
entretanto publicados e ainda por publicar, mas postos à disposição
dos investigadores. Urge, de igual modo, confrontar Unamuno com um
dos seus diletos amigos portugueses: Joaquim Pereira Teixeira de
Vasconcelos (Teixeira de Pascoaes). Os dois autores foram amigos
pessoais. São testemunhos explícitos desta amizade alicerçada num
amplo comércio espiritual mantido durante mais de três décadas, as
cartas que trocaram em vida, as obras que intercambiaram, as
referências explícitas que fizeram à obra de cada um, os pontos de
vista que partilharam. Ambos tiveram uma noção clara de Espanha,
de Portugal, da Península Ibérica ideal, que procuraram partilhar
na medida em que tal lhes foi possível. Uniram Unamuno e Pascoaes laços
muito fortes, num campo de actividade, o das letras, que não se presta,
normalmente, a um cultivo alicerçado ao longo das vidas dos
protagonistas da relação.
E, no entanto, os seus trajectos pareciam não ter hipótese
de permitir a comunhão diacrónica. Para além das diferenças vitais, em termos ideológicos Unamuno enquadra-se na corrente que podemos definir como sendo a de um hispanismo espiritual, situado além de um iberismo político; outro tanto não acontece com Pascoaes, que se distancia claramente das posturas mantidas a respeito da união ibérica por Sinibaldo de Mas, Oliveira Martins, Antero de Quental e António Sardinha, de entre outros, para se situar no húmus lusitano que, de maneira irradiante, informa Portugal para o projectar de maneira decisiva na Península Ibérica, na Europa e no mundo.
0 pensador basco e o pensador amarantino, não se identificando enfaticamente com o tempo e a civilização que lhes foram dados viver, coincidiram quanto ao fulcro das ambições e das preocupações que, em muitas oportunidades, lhes serviram de acicate fundamental para os pensamentos que edificaram, nos diversos planos teóricos em que construíram as suas obras. Se Unamuno foi um demopedagogo que procurou assumir-se como excitator hispaníae, a partir da agitação dos esplritos,
Pascoaes não descurou a faceta de doutrinados de Portugal, particularmente durante a primeira década da I República. As vicissitudes da vida de cada um (a demissão do reitorado da Universidade salmantina, o exílio imposto, e depois voluntário em Unamuno; o exercício da advocacia a contragosto e o fracasso do relacionamento com Leonor Dogge, o retiro definitivo consumado em terras durimínias na sequência do abandono da direcção d'A Águia, em Pascoaes) não os fizeram esmorecer no propósito de acreditar num presente/futuro nacional qualitativamente melhor, tanto para os seus concidadãos, como para os vindouros. Para os dois autores, boa parte do porvir cumprir-se-ia, ou ficaria irremediavelmente comprometido, por intermédio da educação.
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Davis, Emily A. "Unamunian Microcosms: Four Short Stories in a New Translation into English." Diss., CLICK HERE for online access, 2008. http://contentdm.lib.byu.edu/ETD/image/etd2390.pdf.
Full text
30
Rice-Mills, Faith A. Blackwell Frieda Hilda. "The existential search for national, individual and spiritual identity in selected works of Miguel de Unamuno." Waco, Tex. : Baylor University, 2008. http://hdl.handle.net/2104/5171.
Full text
31
Gomez, Corredera Maria del Puerto. "Fortune et infortunes du théâtre d'Unamuno : péripéties et avatars de "Fedra" et de "El Otro"." Pau, 2005. http://www.theses.fr/2005PAUU1008.
Full textAbstract:
Dans une première partie, nous nous sommes attachés à présenter le contexte historique, politique et surtout théâtral du début du XXe siècle en Espagne et en Europe : les rapports entre les théâtres, les auteurs, les critiques et le public, et les diverses tentatives de rénovation qui virent le jour. C'est dans ce cadre que nous avons analysé deux des pièces les plus représentatives du théâtre d'Unamuno, "Fedra" et "El Otro", car elles abordent le problème de l'identité et du double de manière complémentaire. Dans une deuxième partie, nous avons analysé 20 mises en scène de "Fedra" et 15 de "El Otro", allant du début du siècle jusqu'en 2003 pour la plus récente, afin de mettre en lumière si les choix des metteurs en scène successifs en matière de décors, de costumes, de musiques et de lumières, ou bien encore les éventuelles modifications du texte, étaient efficacement mis au service du message original contenu dans chacune des pièces ou si au contraire ils les trahissaientIn a first part, we endeavoured to present the historical, political and especially theatrical context of the beginning of the XXe century in Spain and Europe: the relationship between the theatres, the authors, the critics and the public, and the various attempts at restoration. After that, we analyzed two of the parts most representative of the theatre of Unamuno, "Fedra" and "El Otro", because they tackle the problem of the identity and the complementary double in a complementary way. In a second part, we analyzed 20 performances of "Fedra" and 15 of "El Otro", from the beginning of the century until 2003 for most recent, in order to clarify if the choices of the successive directors as regards decorations, costumes, musics and lights, or even the possible modifications of the text, were effectively put at the service of the original message contained in each part or if on the contrary they betrayed them
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Mochila, Miguel Filipe Pateiro. "O nada, o desejo e o excesso: literatura e humanismo em Miguel de Unamuno e Vergílio Ferreira." Master's thesis, Universidade de Évora, 2013. http://hdl.handle.net/10174/9099.
Full textAbstract:
Observando os pontos de contacto entre as poéticas de Miguel de Unamuno e
Vergílio Ferreira, consideraremos a pertinência da definição de ironia trágica para a
delimitação da problemática ficcional e existencial de ambos os autores, segundo a qual
o Homem pressente a patética discordância entre o real em que se move e o ideal que
projeta nas diversas experiências do mundo.
As problemáticas artística e amorosa constituem, nessa moeda irónica, uma
poética da esperança na revelação do encontro do Homem consigo mesmo, do seu
caminhar da face real à face ideal que o mobiliza. Partindo do tanatológico como
questionamento fundador, as obras de ambos os autores descobrem possibilidades
aparentemente salvíficas, através daquilo a que chamamos a sensualização da
experiência redentora e a apologia do homem sensível.
Perante o absurdo da nadificação do ego, ambos os autores propõem uma
reversão ética da problemática antropológica, em defesa de uma heroicização da
existência; ### Title
Nothingness, desire and excess: literature and humanism in Miguel de Unamuno
and Vergílio Ferreira
Abstract
Focusing on similar traits between the poetics of Miguel de Unamuno and
Vergílio Ferreira, we shall consider the appropriateness of the definition of tragic irony
regarding the depiction of the fictional and existential problematic in both authors,
according to which man senses a pathetic discrepancy between the real through which
he moves and the ideal that he projects in different mundane experiences.
The artistic and amorous issues constitute, in that ironic currency, a poetic of
hope in the revealing encounter of man with himself, in his shift from the real bearing
towards the ideal bearing that mobilizes him. Deriving from the thanatological as a
founding question, the works of both authors discover possibilities of apparent salvation
through what we call the sensualization of redemptive experience and the apology of the
sensitive man.
Facing the absurdity of the nihilation of ego, both authors propose an ethic
inversion of the anthropological problematic, in defense of a heroism of existence.
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Gelain, Caterina <1994>. "“El Otro” de Miguel de Unamuno: propuesta de traducción de una obra teatral de misterio, existencialismo y fratricidio." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2020. http://hdl.handle.net/10579/17037.
Full textAbstract:
Questa tesi si focalizzerà sull’analisi e traduzione dell’opera teatrale “El Otro” di Miguel de Unamuno.
L’analisi si concentrerà, in primo luogo, sulla vita dell’autore contestualizzandolo nel periodo storico e facendo riferimento alle sue opere più conosciute. In secondo luogo, si passerà alla trattazione del mondo teatrale di Unamuno parlando della genesi dell’opera. Difatti “El Otro” nasce ben prima della sua ufficiale pubblicazione, come opera teatrale, perché vi è una testimonianza cartacea di un racconto breve che ne ricalca la trama. Questo racconto è stato successivamente ampliato e modificato in modo da divenire una vera e propria messa in scena. Nello scritto verrà inserita anche la traduzione di questo racconto con analisi delle somiglianze e discordanze tra questo e il testo teatrale.
Alla fine della trattazione, vi sarà la traduzione in italiano dell’opera “El Otro” seguita dal commento ad essa.
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Ferrero, Onorio. "ARMANDO ZUBIZARRETA. "Don Miguel de Unamuno. lector del Padre Fabu". Separata de 12 Revista Salmanticensis. Año 1960. número 7." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2017. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113746.
Full text
35
Nowén, Lars Fredrik. "The battle between reason and faith and the longing not to die an exegetical and thematic look at Miguel de Unamuno's book, The tragic sense of life /." Theological Research Exchange Network (TREN), 1998. http://www.tren.com.
Full text
36
Kienberger, Antonia. "Die Inszenierung der kastilischen Landschaft als Erlebnis- und Verhandlungsraum der spanischen Identität : Erinnerungspolitik bei Azorín, Antonio Machado und Miguel de Unamuno." kostenfrei, 2008. http://www.opus-bayern.de/uni-regensburg/volltexte/2009/1369/.
Full text
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Cavalera, Andrea <1990>. "¡Y VA DE… TRADUCCIÓN! UNA TRADUCCIÓN INÉDITA DE LA COLECCIÓN DE CUENTOS El ESPEJO DE LA MUERTE DE MIGUEL DE UNAMUNO." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2020. http://hdl.handle.net/10579/16531.
Full textAbstract:
In questo lavoro di tesi mi sono occupato dei 27 racconti di Unamuno presenti nella raccolta “El espejo de la muerte” e, in particolar modo, della loro traduzione dallo spagnolo all’italiano. Questo studio è il prosieguo di un lavoro già avviato nell’elaborato finale triennale, nel quale ho tradotto tre dei ventisette racconti della raccolta. Si tratta, per la maggior parte, di traduzioni inedite che offrono numerose sfide dal punto di vista traduttologico in quanto presentano molte difficoltà sia a livello linguistico, per la presenza di termini in euskera adattati alla morfologia del castigliano, sia a livello storico e culturale, trattando numerosi eventi propri dei Paesi Baschi.
Il lavoro si divide in quattro capitoli: il primo capitolo affronta la vita di Unamuno, le sue opere e gli eventi che hanno influenzato la sua scrittura, assieme ad un’analisi concisa della narrativa breve.
Nel secondo capitolo i vari racconti vengono esaminati secondo un ordine cronologico -visto che erano stati pubblicati in precedenza come racconti singoli in riviste, giornali ed altri testi-, e secondo i temi e motivi trattati all’interno degli stessi: l’amore, la satira, la pedagogia, la critica letteraria ecc.
Il terzo capitolo contiene le traduzioni dei racconti con testo a fronte in lingua originale, mentre nel quarto ed ultimo capitolo vi è un’analisi traduttologica del lavoro svolto in ogni racconto e, soprattutto, delle maggiori difficoltà incontrate.
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Westwood, Chad J. Glaze Linda S. "Identity rifts in the Spanish speaking world a literary comparison of Martí, Darío, Unamuno and Machado /." Auburn, Ala., 2005. http://repo.lib.auburn.edu/2005%20Fall/Thesis/WESTWOOD_CHAD_1.pdf.
Full text
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Riu, de Martín Mª del Carmen. "Reflexión estético-política en torno a Unamuno, Ortega y D'Ors, Una." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 1990. http://hdl.handle.net/10803/1760.
Full textAbstract:
Esta tesis doctoral se divide en cuatro partes, que tratan sobre lo siguiente: 1) Política y filosofía, 2) El problema catalán, 3) Estética y filosofía, 4) Literatura y plástica.En la primera parte se explica la doctrina de Unamuno, Ortega y D'Ors y se examinan los postulados de los que parten estos tres autores. Se comparan los diversos puntos de vista de cada uno y cómo desembocan en tres actitudes filosóficas distintas. Se observa en qué se distinguen estos planteamientos y cómo incide su filosofía en sus ideas políticas.
Esta primera parte no trata de ser una exposición exhaustiva de la actitud vitalista de Unamuno, la raciovitalista de Ortega y la intelectualista de D'Ors; tarea que ya han desarrollado con anterioridad otros autores. Citamos algunos autores que examinan aspectos relacionados con los temas expuestos. Los autores son teóricos importantes para comprender el pensamiento filosófico español de fines del siglo pasado e inicios del siglo XX y su relación con el europeo. Extraemos del conjunto de su pensamiento únicamente los rasgos filosóficos que ayuden a comprender su política.
La segunda parte gira en torno al problema catalán, el cual contrasta con las diversas actitudes políticas de estos autores. Debido a que sus actitudes políticas se hallan influidas por los problemas de su tiempo, se les incluye en su contexto hist6rico. Se habla de las perspectivas políticas europeísta y españolista y, al examinarse los nexos Cataluña-España, se muestra el contraste ideológico que existe en torno al centralismo y al separatismo.
El estudio incide sobretodo en los años veinte y en la Segunda República. Se exponen las opiniones de Unamuno, Ortega y D'Ors sobre el citado tema y se aportan datos documentales extraídos de los periódicos de la época. Unamuno adopta una actitud centralista sobre la autonomía catalana, Ortega es partidario del regionalismo, y D'Ors pasa de defender el nacionalismo catalán a desentenderse de dicho asunto.
La tercera parte muestra la conexión de sus ideas filosóficas y estéticas. Se contrastan ambos aspectos y para ello se examinan: el lenguaje en Unamuno, la teoría del conocimiento en Ortega y los posibles nexos entre la metafísica y el Novecentismo en D'Ors, porque estos temas ayudan a comprender la teoría estética de estos autores, la cual también se explica.
La cuarta parte se refiere a literatura y plástica. Unamuno pertenece a la Generación del 98 y coincide en algunos puntos con los escritores de este grupo. Ortega tiene un estilo literario que le acerca al Modernismo y D'Ors es el padre del Novecentismo. D'Ors y Unamuno escribieron numerosas novelas con personajes que nos permiten llegar a comprender su filosofía y su ética.
La tesis termina con unas conclusiones que muestran el contraste que existe en sus planteamientos políticos y en sus visiones estéticas. Además se relacionan los aspectos políticos y estéticos que se han ido exponiendo a lo largo del trabajo, pues la actitud política de cada uno condiciona la estética y viceversa.
El estudio aporta una nueva interpretación de estos tres autores y a la par ofrece una visión documentada de las opiniones que estos hombres tuvieron sobre Cataluña. También se justifican sus planteamientos estéticos. En definitiva, se comparan tres personajes (Unamuno, Ortega y D'Ors) que son básicos para comprender la política y la estética española de finales del siglo XIX y de comienzos del XX.
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Bilbao-Terreros, Gorka. "Divergencias y convergencias en la literatura transnacional de principios del siglo XX : El caso de Jorge Luis Borges y Miguel de Unamuno." Thesis, University of Liverpool, 2009. http://livrepository.liverpool.ac.uk/1279/.
Full textAbstract:
This thesis studies the dialogue that occurs between the works of Jorge Luis Borges and Miguel de Unamuno relative to their views on various issues of a philosophical nature, such as the limits of human knowledge or the possibility of immortality. This study is made from a transnational perspective in which the texts are read not as simple representatives of a local context, but as part of a literary dynamic which transcends geographical limits. In approaching the analysis form this perspective, one can observe the way in which, on occasions, both authors’ works follow parallel lines of reason which thereby mutually clarify and expound upon each other. In other instances, although the ideas expressed with respect to certain arguments – particularly that of immortality– originate from opposite directions, these very ideas become complementary and even find some common ground. The introduction to the thesis sets out a dual approach that has served as a methodological framework to this investigation. Thus, the proposed approach combines perspectives from both comparative and transnational studies which will facilitate the inclusion in the study of concepts derived from different philosophical, literary, cultural and religious sources. This is followed by the core of the thesis which is divided into two parts. The first part consists of two chapters that are dedicated to the analysis of the relationship between the Borges’ and Unamuno’s literary texts and Kierkegaard’s and Schopenhauer’s philosophical works, placing special emphasis on the interest that Borges’ and Unamuno’s texts have in the notions of knowledge –of both the self and the universe– and on the existence of the subject. The first chapter revolves around the study of the existing relationship between the Works of Miguel de Unamuno and the Danish philosopher Søren Kierkegaard. A brief section is dedicated to the explanation of some of the fundamental notions of Kierkegaardian ideology, paying particular attention to what he understands as the three principal states of individual development: the aesthetic (in which responsibility is rejected), the ethical (responsibility is accepted), and the theological (one achieves closeness to God). Through this explanation of Kierkegaard’s approaches, one can observe the way in which the analysis of certain Unamunian texts in the light of these parameters will offer new and intriguing shades of meaning. Thus, the concept of accepting responsibility that is so prevalent in Kierkegaard’s works will reveal Augusto Pérez from Niebla as an aesthetic, liminal or Romantic character who feels alienated by his surrounding reality and aspires to iii escape this alienation and embrace a more complete, more ethical existence. The notion of responsibility to others and to oneself is also key in understanding the tortured nature of don Manuel in the novella Don Manuel Bueno, mártir. Don Manuel’s ethics are challenged by the conflict generated between the internal and the external. At the same time, this conflict will help to elevate the moral stature of another character in the story; Angela Carballino. Finally, the notion of a ‘leap of faith’, which according to Kierkegaard is necessary in order to arrive at the theological stage of development, will become fundamental when studying how brother Juan confronts his difficulties relating to divinity and the infinite. If the analysis of the existing relationship between the works of Unamuno and Kierkegaard will permit a broader comprehension of the key ideas in Unamuno, such as personal evolution, the relationship with oneself, reality and divinity, then the study of Borges’ and Schopenhauer’s works, as presented in the second chapter, is equally beneficial. In this chapter, after another brief presentation of some of Schopenhauer’s basic philosophical concepts, one will be able to observe the way in which Borges incorporates these into his stories –however, sometimes subtly modified. The idea of Schopenhauerian will plays a fundamental role when configuring the relationship that man maintains with himself and with the universe in texts such as ‘La forma de la espada’ or ‘ La escritura del dios’, and thereby illustrates the importance of universal causality in certain Borgesian works. The story ‘Deutsches Requiem’ is particularly revealing in this aspect as this narrative acquires a fundamental presence of the notion of a ‘moment of clarity’; an instant in time and space when a human being is capable of modifying the inevitable universal causality through choice. The second part of the thesis, also divided into two chapters, revolves around the study of the creative dialogue between both authors’ texts in relation to two particular issues; the limits of human reason and the challenge of eternity. The first chapter of this part delves deeper into the previously mentioned interest that Unamuno and Borges exhibited in their writings for the relationship between the individual and the universe. Knowledge is fundamental to this relationship, which is problematic due to the limits that reason imposes upon human beings. This chapter will focus on the manner in which both authors’ characters face the inability to comprehend their surrounding realities whilst attempting to satisfy the need for knowledge. There are two main consequences in the search for knowledge: death, at the hands of another or self-induced, or the hopeful resignation to a future where the truth will be revealed. Both Borges’ and Unamuno’s characters throw themselves into the search for wisdom propelled by identical motives. They experience similar moods and suffer the same negative consequences. However, a small number of Borges’ characters are able to go one step further than their Unamunian counterparts and end up in full possession of the knowledge they seek. The result is deceiving as these characters, upon achieving universal wisdom, lose their very essence, thereby demonstrating that human beings are unable to comprehend the ultimate mysteries of the universe. The creative dialogue studied in this third chapter is based upon Unamuno’s and Borges’ communion of perspectives on the fact that humans suffer from the impossibility of absolute knowledge. In this dialectic, Borges’ texts complement Unamuno’s and offer another perspective of the topic in question by introducing new elements to the debate and arriving at the same conclusion. iv Through a narrative dialogue, the second chapter of this part studies how Borges’ and Unamuno’s positions on the afterlife, although seemingly opposite, actually complement each other and even share some common ground. Initially, both authors’ texts play with two completely different perspectives on the existence of the individual in eternity. Unamuno’s texts plead from the very beginning for the need of a human to access an individual immortality in which the personal conscience is preserved at all costs. In spite of the fact that there exists a certain flexibility with regard to the preservation of individuality after death in Unamuno’s texts, their insistence upon perpetuating one’s own conscience separates them from Borges’ narrations. In these texts, passing into eternity is described as collective experience in which an indispensable condition must be observed at all times; the complete dissolution of the individual conscience. These two perspectives on human existence in the hereafter do not only complement and illuminate one another, but also find a point of middle ground in one of Unamuno’s most classic propositions; the concept of intrahistoria.
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Vauthier, Bénédicte A. B. "Arte de escribir e ironía en la obra narrativa de Miguel de Unamuno: indagación en el taller artístico-ideológico de Amor y Pedagogía." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2002. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211466.
Full text
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Flores, Albarrán María Concepción. "De la persona, del otro y de Dios: una conciencia íntegra de la existencia del hombre en la obra de Miguel de Unamuno." Tesis de Licenciatura, Universidad Autónoma del Estado de México, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11799/58357.
Full textAbstract:
La orientación de este trabajo en gran medida, se dirige a preguntar por el hombre; pero no como una cosa, sino como una persona. Ya desde ese horizonte se pudo vislumbrar que la respuesta tendría que abordar la noción ontológico-existencial, es decir, sobre el ser del hombre individual y concreto y la manera en cómo se hace persona; con igual importancia, surge a su vez la pregunta sobre su finalidad, su para qué, como una propuesta moral y con ello el problema trascendental, el problema sobre la inmortalidad del alma que recogen las dos anteriores preguntas en una relación estrecha e íntima y que tiene una sola intención: la unificación de la consciencia.
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Vincent, Carine. "La voix textuelle : En torno al casticismo de Miguel de Unamuno, Las sonatas de Ramòn del Valle-Inclàn, La lluvia amarilla de Julio Llamazares." Pau, 2007. http://www.theses.fr/2007PAUU1010.
Full textAbstract:
Ce travail de recherche a pour but de mettre à jour les lieux de l’écriture où viennent s’incarner les composantes de la voix textuelle. Le corpus choisi pour mener à bien cette quête prend pour objet le discours narratif dans une perspective comparée et il se compose de trois ouvrages de la littérature espagnole écrits à des époques différentes et / ou marqués par des tonalités discursives distinctes. Tout d’abord, « En torno al casticismo », œuvre philosophique de Miguel de Unamuno encore marquée par certains canons stylistiques du XIXe, puis « Las sonatas » de Ramón del Valle-Inclán, œuvre charnière du début du XXe et qui constitua, en son temps, une rupture avec l’écriture du siècle précédent ; enfin, nous terminerons par « La lluvia amarilla » de Julio Llamazares, une œuvre contemporaine de la fin du XXe siècle. Les outils d’analyse convoqués pour l’approche de la voix textuelle au sein de ces trois ouvrages sont divers. En termes traditionnels, ils pourraient être rangés dans la catégorie large de la stylistique, à condition d’entendre cette dernière comme le regroupement éclectique de phénomènes relevant d’une synergie entre les mécanismes linguistiques, d’énonciation, de narrativité, de sémio-pragmatique, de rhétorique et de mise en forme graphique du discours, notamment par le biais de la ponctuation. Notre postulat, c’est que la voix textuelle sourd précisément d’une synergie, d’un conglomérat de phénomènes qui paraissent isolés dans un premier temps, mais en réalité « font système » au sein d’un discours donnéThis research work is aimed at updating the places of writing where come to be embodied the elements of textual voice. The corpus chosen to complete successfully this quest speech for object in a compared perspective and it is made up of three works of Spanish literature written in different epochs and / or marked by distinct discursive tonalities. First of all, “En torno al casticismo”, philosophical work of Miguel de Unamuno still marked by certain stylistic cannons of the XIXth century, then “Las sonatas” de Ramón del Valle-Inclán, work hinge of the beginning of the XXth century and which constituted a break, at its time, with the writing of the previous century; finally, we end by “La lluvia amarilla” of Julio Llamazares, a contemporary work of the end of the XXth century. The called tools of analysis for the approach textual voice within these three works are various. In traditional terms, they could be lined up in the broad category of stylistic, on the condition of hearing this last as the eclectic grouping of phenomena being recovering from a synergy between the linguistic mechanisms, of enunciation, of narration, of semio-pragmatic, of rhetoric and graphic format of speech, notably by means of punctuation. Our postulate it is that textual voice results precisely from a synergy, from a conglomerate of phenomena, which seem insulated at first but in reality “make system” within a given speech
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Vargas, Esparza Alex Eloy. "Mejoramiento de las condiciones de circulación de la intersección ubicada en avenida La Marina y las calles Juan Valer Sandoval y Miguel de Unamuno." Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.12404/15531.
Full text
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Vialard, Ana. "Un estudio del personaje femenino unamuniano que busca eternizarse." Thesis, McGill University, 1994. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=26352.
Full textAbstract:
In this study I hope to clarify some misconceptions about the female characters which appear in the novels of Miguel de Unamuno. The female agonista follows a slightly different pattern than does the male. Unamuno always includes evidence of social limitations which hinder the female agonista's quest for perpetuation. While she may be as ambitious, egoistic and wilfull as her male counterpart, this does not always ensure success. She must also defy conventional thinking in order to achieve her goals. By studying the agonistas and some of the secondary female characters, I hope to prove that Unamuno's characterization of women is deliberate. The two contrasting types, secondary characters and agonistas, are extremes and should be read as such. The repeated inclusion in the narrative of the female social condition indicates that Unamuno is aware of and concerned by gender distinction. The fact that his agonistas, who challenge convention, are granted conditional success is proof that Unamuno validates their attempts.
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Riego, de Moine Inés. "Hombre y filosofía." Doctoral thesis, Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras, 2007. http://bdigital.uncu.edu.ar/2651.
Full textAbstract:
La presente tesis pretende mostrar cómo lo místico se vertebra en la filosofía siendo lo antropológico lo que opera dicha vertebración tomando como referente la tensión hacia lo absoluto que hay en cada ser humano.
La propuesta se diseña en dos grandes bloques: el primero despeja la raigambre del elemento místico en contrapunto con la historia de la racionalidad, repartido en cuatro capítulos que analizan la fenomenología del hecho místico desde la noticia histórico-discursiva y su necesaria hermenéutica, desarrollo que conduce a dos instancias cruciales: el aparente dilema racionalidad-misticismo y la consecuente validación epistemológica del análisis relacional situado en el umbral mística-filosofía.
El segundo bloque consta de cinco capítulos que parten de una breve relevamiento del manantial místico que operó de fuente en que abrevaron los cuatro filósofos seleccionados – Unamuno, Bergson, Stein y Mounier – para poder así desarrollar adecuadamente sus propuestas insistiendo en el ángulo cognitivo que nos aboca.
Ambos bloques convergen finalmente en las consideraciones últimas que recogen en cuatro ejes temáticos las instancias decisivas a que nos ha conducido el proceso integral de nuestra indagatoria, proceso donde se hace patente la intrínseca co-referencialidad entre el fenómeno ‘mística’ y el fenómeno ‘hombre’ vertidos en la discursividad filosófica.This thesis aims to depict how mysticism comes about philosophy, being the anthropological the agent in charge of making such a cohesion work while referring to tension towards the absolute embedded in each human being. The proposal is outlined in two main streams: the first one clears the mystic element’s root compared against the history of rationality; it is divided into four chapters which in turn analize the mystic fact phenomenon from a historic-speech view and its hermeneutical need. This leads to two crucial instances: the apparent mystic-rationale dilemma and the consequent epistemological soundness of relational analysis, located at the beginning on the edge of the mystic-philosophy. The second stream has five chapters. They set up with a brief survey of mystic material which served as support for four selected philosophers - Unamuno, Bergson, Stein and Mounier -. Thus, their proposals are developed from our angle of interest. Both streams finally concur in the ultimate considerations which compile in four thematic axes the results we have been conducted to. In this process the intrinsic co-reference between the ‘mystic’ phenomenon and the ‘man’ phenomenon makes themselves evident in the philosophical vernacular.
Fil: Riego de Moine, Inés. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras.
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Durantou, Patrick. "Le meme et l'autre." Toulouse 2, 1994. http://www.theses.fr/1994TOU20070.
Full textAbstract:
La question du meme et de l'autre concerne aussi bien chez l'individu qu'en general, tous les moments de la vie et tous ses aspects. Ainsi, nous examinons la confrontation a la mort du sujet et de celle d'autrui comme chez unamuno. Nous retrouvons d'ailleurs, cela, dans les trois oeuvres etudiees de unamuno. Et ces themes dans les recueils poetiques de machado. La question du meme et de l'autre est inseparable de celle d'une theorie de la connaissance et du scepticisme machadien. C'est aussi dans le temps qui est une composante du dasein heideggerien que le meme est confronte a l'autre. Tout ceci aboutit a une metaphysique de la paix et a une theorie de l7eros de unamuno et de machado qui apportent beaucoup de novations. Nous examinons dans la troisieme partie apres un prolepsis et des prolegomenes, la figure centrale du christ, l'aspect messianique du redempteur, son apport au religere d'une religion revelee, puis nous comparons trois niveaux d'etude, ceux de la poesis, de la mathesis et du religere chez les deux createurs. L'examen s'acheve par des "variantes" sur le divinThe question of the same and of the other concernes also in the individual that in general all the moments of life and in all of its angles. So we examine the confrontation to the death of the subject and of the othei like in unamuno. We find too, this, in the three creations studed of unamuno and the themes in the poetic creations of machado. The question of the same and of the other is inseparable of the one of a theory of knowledge and of the scepticism of machado. It's also in the time which is a composant of the dasein of heidegger that the same is opposate to the other. All of this come to a metaphysic of peace and to a theory of eros of unamuno and machado which brings many novations. We examine in the third part, after a prolepsis and some prolegomens, the face central of christ, the aspect messianic of the redeemer, his contribution of a religion revealed, then we compare three degrees of study, of poesis, of mathesis and of religere of the both creators. The examen ended with "variantes" above the deity
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Pestrinaux, Chantal. "Don quichotte, mythe et symbole dans la littérature espagnole du début du XXe siècle (1898-1931)." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040145.
Full textAbstract:
Etude du « retour » de Don Quichotte en Espagne entre 1898 et 1931. Analyse de la fonction du personnage de Cervantès chez les écrivains majeurs de l’époque (Unamuno,Azorin, Maeztu, Ortega y Gasset) et chez les participants aux centenaires de 1905 (anniversaire de la mort de Cervantès, célébré en lien avec celui de la mort de Shakespeare)This thesis is a study of the ”return” of Don Quichotte in Spain between 1898 and 1931. It analyses the function of Cervantès character in the works of the major writers of the period and among the participants in the centenary celebrations of 1905 (the anniversary of the publication of the first part of Don Quichotte) and of 1916 (the anniversary of the death of Cervantès which was celebrated in common with Shakespeare’s
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Ben, Ezzedine Zitouna Bedis. "Mythes fondateurs, mythes reconstructeurs : étude de Don Quichotte, Don Juan et La Célestine chez Azorín (1873-1967), Miguel de UNAMUNO (1864-1936) et Ramiro de MAEZTU (1874-1936)." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00743958.
Full textAbstract:
Au centre de cette thèse se trouvent trois écrivains renommés qui appartiennent à un groupe littéraire espagnol, plus connu sous le nom de " génération de 1898 " : Azorín, Miguel de Unamuno et Ramiro de Maeztu. Bien que ce groupe ne soit pas homogène, ces auteurs engagés, à l'origine des journalistes, aspiraient à un seul et même objectif : procéder à la régénération de l'Espagne ravagée par la perte des colonies en raison de l'apathie et de la léthargie de ses dirigeants. Ce désir " régénérateur " s'est concrétisé à travers des expériences littéraires différentes qui ont mené chacun des trois auteurs à procéder à sa propre quête. Chacun d'entre eux s'est vu confronté à des interrogations existentielles telles que la question de l'éternel retour, celle de l'immortalité, ou encore celle de l'inanité de la vie. C'est par le biais des trois figures mythiques de la littérature espagnole : Don Quichotte, Don Juan et la Célestine, qu'ils sont parvenus à dépasser leurs préoccupations existentielles. En leur donnant une nouvelle vie, ces auteurs offrent aux figures mythiques une autre dimension : ils vont même jusqu'à les sanctifier. En réalité, les écrivains voient dans cette réinterprétation le salut même de l‟Espagne, mais les figures mythiques qu'ils ne cessent tantôt de valoriser, tantôt de démystifier, jouent d'autres rôles plus pragmatiques et plus prépondérants. Elles ont également une fonction plus immédiate. En fait, tout dans leurs œuvres tend à éveiller le peuple espagnol et à lui inculquer un sentiment patriotique imprégné d'une philosophie quichottesque, celle qui consiste à garder ses idéaux, tout en ayant une conscience lucide et aigüe.
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Léonard-Roques, Véronique. "Réécritures du mythe de Caïn au XXe siècle : Le compagnon secret (Joseph Conrad), Abel Sanchez (Miguel de Unamuno), Demian (Hermann Hesse), A l'Est d'Eden (John Steinbeck), L'emploi du temps (Michel Butor), Le roi des Aulnes (Michel Tournier)." Clermont-Ferrand 2, 1999. http://www.theses.fr/1999CLF20013.
Full textAbstract:
La spécificité et l'originalité des réécritures du mythe de Caïn dans les romans étudiés seront mieux saisies à l'issue d'un panorama diachronique qui, partant du récit biblique (Genèse IV), s'arrêtera sur ses principales lectures exégétiques, puis sur les grandes articulations de son histoire littéraire. Le Caïn du 20e est inséparable de la crise du sujet et des valeurs, des fractures historiques à l'oeuvre dans la modernité. La bipartition traditionnelle qui opposait Caïn et Abel selon un système axiologique radical, mais susceptible de se retourner, est frappée d'hybridité, vouée à l'ouverture et à la mobilité. L'équivocité que partagent les avatars des deux frères bibliques s'accompagne de l'exploration de la richesse d'un parcours caïnique tendu entre meurtre et création. L'ambiguïté de cet inténaire est idéale pour figurer le travail du négatif, la fécondité des déchirures, le processus de séparation et d'individuation autant d'éléments formulés par les penseurs de la modernité. Homo Faber, Caïn le civilisateur épouse la crise de la raison, ses risques de dérive vers la barbarie technicienne. Mais, père des artistes, il révèle aussi l'opposition entre monde hétéroclite de la vie et monde harmonieux de l'art, et la fonction d'antidote dévolue à celui-ci par une modernité qui cherche à unifier ses multiples fractures. Figure tragique mais porteuse d'espoir, le nouveau Caïn est placé au centre du processus dialectique de la création littéraire