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Journal articles on the topic 'Mission Catholique'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 25 May 2024

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1

Turiano, Annalaura. "Une mission catholique en mutation." Social Sciences and Missions 32, no. 3-4 (2019): 393–419. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-03203002.

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Abstract:

Résumé Les décennies 1950-1960 constituent un tournant pour les multiples sociétés missionnaires implantées en Égypte depuis le XIXe siècle. De nombreuses missions se retirent du pays pour laisser la place à des Églises qu’ elles ont elles-mêmes contribué à créer. D’ autres ordres parviennent, au prix de plusieurs réajustements, à assurer leur présence. Cet article interroge les restructurations à l’ œuvre dans une mission italienne – la mission salésienne – et la manière dont elle relève le défi de l’ arabisation. Au-delà des stratégies d’ adaptation d’ une mission catholique dans l’ Égypte n

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2

Ooms, Toon. "« Une ère nouvelle pour les missions ». Le plaidoyer de Jean Bruls (1911-1982) pour un nouveau modèle missionnaire." Nouvelle revue théologique Tome 144, no. 3 (2022): 452–70. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.443.0452.

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Abstract:

Peu après la Seconde Guerre mondiale, les cercles missionnaires s’interrogeaient quant à l’avenir de la mission. Le processus d’émancipation et de décolonisation semblait sonner le glas de la mission classique. Dans ce contexte, le missiologue catholique belge Jean Bruls, rédacteur en chef de la revue Église Vivante , parla d’une « ère nouvelle pour les missions ». Selon Bruls, la mission ne touchait pas à sa fin, mais elle recevait une nouvelle forme, un nouveau profil. Dans plusieurs contributions datant des années 1940 et 1950, il décrivit les contours d’un modèle, actualisé, de la mission.

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3

VéLez, Karin. "“A sign that we are related to you”: The Transatlantic Gifts of the Hurons of the Jesuit Mission of Lorette, 1650–1750." French Colonial History 12 (May 1, 2011): 31–44. http://dx.doi.org/10.2307/41938208.

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Abstract:

Abstract En 1674, un missionnaire jésuite de Nouvelle France, Pierre-Joseph-Marie Chaumonot, a reconstruit la célèbre relique Catholique italienne, la Sainte Maison de Lorette, pour ses Hurons convertis. Cela lui a gagné une place dans les livres d’histoire et a fait de lui un personnage exceptionnel. Cet article défend la thèse que le Jésuite ne fut pas seul dans l’accomplissement de cette mission mais que les Hurons eux-mêmes contribuèrent largement à la dévotion à Lorette en Nouvelle France. Entre 1670 et 1720, les Hurons de la mission jésuite de Lorette envoyèrent au moins cinq colliers de

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4

Wróbel, Magdalena. "Stowarzyszenia katolickie działające w Polsce według obowiązujacego prawa kościelnego." Prawo Kanoniczne 49, no. 3-4 (2006): 121–81. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2006.49.3-4.07.

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Abstract:

Le présent article traite du régime juridique des associations catholiques selon le droit canonique. La notion d’association catholique, ci-dessous employée, couvre les associations ecclésiastiques, à savoir des associations créées par les autorités ecclésiastiques compétentes, ainsi que les associations érigées par d’autres personnes morales et physiques, qui ont acquis la possibilité de s’en servir, dans leur dénomination sous couvert de l’appellation «catholique». Lauteur analyse la notion d’association dans les sciences juridiques et sociologiques afin de retrouver des éléments communs spé

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5

L'Hour, Jean. "Pour Une Lecture «Catholique» De La Bible." Biblical Interpretation 5, no. 2 (1997): 113–32. http://dx.doi.org/10.1163/156851597x00175.

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Abstract:

AbstractL'arrivée sur la scène internationale de la revue Biblical Interpretation marque un tournant dans l'histoire de l'exégèse. Au plan de la recherche biblique, elle reflète un nouveau positionnement du christianisme dans le concert mondial des cultures, des religions, mais aussi de la modernité. En effet, l'objectif que s'est donné cette revue d'une interprétation des Ecritures chrétiennes en dialogue avec les autres religions et, plus largement, avec le monde moderne, n'est pas sans poser un certain nombre de questions au christianisme et à ses églises. L'Eglise Catholique, en raison de

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6

Drotbohm, Heike. "Comment habiller la Vierge? Syncrétisme et anti-syncrétisme haïtien à Montréal." Articles 7, no. 1 (2007): 31–49. http://dx.doi.org/10.7202/016268ar.

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Abstract:

Résumé Nous basant sur une recherche ethnographique réalisée à Montréal, nous mettrons en lumière l’articulation entre les religions catholique et vaudou à partir d’une controverse ayant lieu au sein d’une mission catholique haïtienne montréalaise quant à la représentation pictographique de la Madone. Après un bref survol de l’immigration haïtienne à Montréal, sera abordée la multiplication des champs religieux en contexte migratoire à travers le concept de syncrétisme. Ceci permettra de mettre en évidence la pratique parallèle de différentes religions afin d’articuler divers sujets et besoins

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7

Courtois, Charles-Philippe. "Le rêve américain de Mgr Alfred Baudrillart. La mission nord-américaine du recteur de l’Institut catholique de Paris en 1927." Mens 10, no. 2 (2014): 49–91. http://dx.doi.org/10.7202/1023307ar.

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Abstract:

Recteur de l’Institut catholique de Paris et membre de l’Académie française, Mgr Alfred Baudrillart effectua une mission officielle au Canada français en 1927 à l’occasion du Deuxième Congrès international de la Société du parler français. Publiés entre 1994 et 2003, les Carnets posthumes du recteur fournissent une source intéressante aux chercheurs en histoire intellectuelle. Ils permettent ici de mettre en lumière quelques réseaux intellectuels transatlantiques se manifestant à l’occasion de cette mission. Le recteur est en effet accueilli chaleureusement par les milieux officiels du Québec

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8

Miran-Guyon, Marie. "L’établissement de la mission méthodiste en Côte d’Ivoire (c. 1924-1940)." Social Sciences and Missions 36, no. 3-4 (2023): 304–48. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-bja10066.

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Abstract:

Résumé Cet article revisite l’histoire des débuts de la Mission méthodiste wesleyenne en Côte d’Ivoire coloniale, depuis les prémices de la présence protestante sur le sol ivoirien à la fin du XIXe siècle, puis en resserrant la focale sur la période d’après la tournée « héroïque » du pasteur Platt en 1924 – ayant permis une complète refondation de la mission – jusqu’à la transition des années 1940. La conversion ivoirienne au christianisme est l’œuvre du prophète William Wadé Harris, dont la mission prophétique en 1913-1914 révolutionna la société de la Basse-Côte. L’article interroge comment

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9

Samson, Christian. "La Mission Chinoise Catholique de Québec (1914-1948) : prosélytisme et intégration." Articles 77 (March 21, 2012): 41–54. http://dx.doi.org/10.7202/1008396ar.

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Abstract:

La Mission Chinoise de Québec fut une oeuvre d’évangélisation visant à convertir à la foi catholique les immigrants chinois présents dans la ville de Québec. La première partie de notre étude se concentre sur les aspects sociaux et culturels de la Mission. Nous y décrivons les diverses activités qui furent proposées à cette population et, par la suite, nous examinons les réactions de celle-ci par rapport à cette offre. La seconde partie porte sur le rôle proprement religieux de la Mission. Nous pouvons y observer plusieurs tentatives d’apostolat visant la population chinoise de Québec. Finalem

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10

Nowinski, Sheila. "The New Rural Home." Historical Reflections/Réflexions Historiques 45, no. 2 (2019): 65–83. http://dx.doi.org/10.3167/hrrh.2019.450205.

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Abstract:

After World War II, France’s rural Catholic youth associations (Jeunesse agricole catholique [JAC] and its sister organization, Jeunesse agricole catholique féminine [JACF]) organized a traveling home expo for agrarian families. The Rural Home Expo promoted a vision of rural modernization that drew on gendered models of postwar consumerism, economic development, and Catholic teaching on the family. The new rural home envisioned by JAC helped popularize and advance policies to industrialize French agriculture. By the mid-1950s, female activists resisted the gendered division of labor on which t

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11

Keck, Thierry. "Le Père Montuclard, l'action catholique et la mission (1936-1940)." Revue d'histoire de l'Église de France 82, no. 209 (1996): 301–10. http://dx.doi.org/10.3406/rhef.1996.1239.

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12

Ponty, Janine. "La Mission catholique polonaise en France du XIXe au XXIe siècle." Cahiers de la Méditerranée, no. 78 (June 15, 2009): 75–85. http://dx.doi.org/10.4000/cdlm.4676.

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Trichet, Pierre. "Victor Régid, l'armateur marseillais qui voulait une mission catholique à Ouidah." Histoire monde et cultures religieuses 18, no. 2 (2011): 149. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.018.0149.

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14

Papaïliaki, Niki. "La mission catholique française auprès des Grecs de l’Empire ottoman, xviie siècle." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 119 (October 1, 2012): 207–10. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1081.

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15

Smart, Margaret. "A Quoi Sert l'Ecole Catholique? Sa mission d’évangélisation dans la société actuelle." International Studies in Catholic Education 7, no. 2 (2015): 245–47. http://dx.doi.org/10.1080/19422539.2015.1072963.

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Prudhomme, Claude. "Le grand retour de la mission ?" Vingtième Siècle. Revue d'histoire 66, no. 2 (2000): 119–32. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p2000.66n1.0119.

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Abstract:

Résumé Renouvelée par les expériences de la mission ouvrière et par l'essor de la mis-siologie, l'idée de mission en est venue au début des années I960 à dominer la pastorale dans son ensemble. L'idéal de « plantation » de l'Église, qui conduisait à privilégier l'installation d'infrastructures permettant l'essor du christianisme en pays de mission au détriment de la simple stratégie de conversion, a fait privilégier un engagement social qui était aussi une forme de présence silencieuse du missionnaire aux côtés des populations locales. Ce triomphe de la mission est en partie à l'origine de la

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Vélez, Karin, and Hélène Paré. "Les voyages outre-mer d’un nom : de Loreto en Italie à la Jeune-Lorette au Canada." Revue d’histoire de l’Amérique française 64, no. 3-4 (2013): 119–44. http://dx.doi.org/10.7202/1017972ar.

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Abstract:

Au XVIIe siècle, des centaines de chapelles, hors du territoire de l’Italie, reçurent le nom de Loreto en mémoire de la célèbre basilique mariale sur la côte adriatique italienne. L’attribution de noms est souvent associée à l’occupation impériale ou culturelle. Mais j’adopte ici une autre position. Je démontre plutôt que les catholiques de différents empires et de cultures différentes s’inspirèrent spontanément du nom Loreto pour établir une confrérie au-delà des mers. Leurs réseaux improvisés révèlent un monde de l’époque moderne bâti sur des frontières poreuses et sur un terrain d’entente p

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Collin, Jean-Pierre. "La ligue ouvrière catholique et l’organisation communautaire dans le Québec urbain des années 1940." Revue d'histoire de l'Amérique française 47, no. 2 (2008): 163–91. http://dx.doi.org/10.7202/305216ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Durant les années 1940 et au début des années 1950, la Ligue ouvrière catholique (LOC) est un mouvement profondément partagé entre sa mission apostolique, qui est d'assurer le relèvement moral des familles ouvrières afin de contrer le spectre de la déchristianisation, et son engagement social, qui l'amène à vouloir contribuer à l'humanisation des conditions de vie et à freiner la prolétarisation de la classe ouvrière. Néanmoins, l'étude des modes d'organisation et des méthodes d'intervention, des réalisations et des stratégies d'engagement social de la Ligue (qui se dit à la fois mouvem

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19

Proust, Jacques. "L’échec de la première mission chrétienne au Japon (XVIe-XVIIe siècles)." Études théologiques et religieuses 66, no. 2 (1991): 183–206. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1991.3143.

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Abstract:

L’histoire de la première évangélisation du Japon est celle d’un double malentendu, explique Jacques PROUST. Les jésuites croyaient prêcher l’évangile : ils prêchaient Aristote et le concile de Trente, ou du moins les conclusions qu’ils en avaient tirées. Les Japonais de leur côté entendirent, à tort ou à raison, que l’Europe catholique voulait les asservir. La persécution déclenchée par les premiers Tokugawa anéantit la jeune Église japonaise et le peu qu’il en resta fut coupé du monde pendant plus de deux siècles. La persécution seule n’aurait sans doute pas suffi à éradiquer le christianism

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20

Pelletier, Denis. "De la mission au tiers-mondisme: crise ou mutation d'un modele d'engagement catholique." Le Mouvement social, no. 177 (October 1996): 3. http://dx.doi.org/10.2307/3778949.

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Coulon, Paul. "La mission chrétienne de Vatican II à aujourd'hui. Jalons historiques du côté catholique." Histoire monde et cultures religieuses 1, no. 1 (2007): 105. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.001.0105.

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Bounoure, Gilles. "Histoire de la première mission catholique au vicariat de Mélanésie de Léopold Verguet." Journal de la société des océanistes, no. 135 (December 31, 2012): 276–78. http://dx.doi.org/10.4000/jso.6740.

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Muldoon, James. "Des nations a evangeliser: Genese de la mission catholique pour l'Extreme-Orient (review)." Catholic Historical Review 90, no. 4 (2004): 766–67. http://dx.doi.org/10.1353/cat.2005.0055.

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Pelletier, Denis. "De la mission au tiers-mondisme: crise ou mutation d'un modèle d'engagement catholique." Le Mouvement Social 177, no. 4 (1996): 3–8. http://dx.doi.org/10.3917/lms.1996.177.0003.

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Lignières, Paul. "Enraciner l’université dans un nouveau territoire. L’exemple de l’implantation de nouveaux campus de l’Institut Catholique de Paris." Transversalités 168, no. 1 (2024): 55–69. http://dx.doi.org/10.3917/trans.168.0055.

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Abstract:

Historiquement toujours liée à un territoire, l’université ne se prête pas aisément à son enracinement au-delà de celui-ci. Toutefois, la mission de l’université catholique est de partager ses richesses avec les étudiants de tous les territoires de son ressort. Dès lors, la construction d’un modèle singulier basé autour de ces ressources locales est nécessaire afin de permettre un développement de l’université conforme à sa mission. L’enrichissement mutuel des campus situés dans des villes différentes apparaît comme la clef permettant d’éviter une hiérarchie qualitative entre leurs implantatio

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Zorn, Jean-François. "Mission et colonisation : l’étonnant parallélisme des « cas » protestant et catholique aux XIXe-XXe siècles." Outre-mers 100, no. 380 (2013): 17–34. http://dx.doi.org/10.3406/outre.2013.5051.

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Aubin, Françoise. "Roland Jacques, Des nations à évangéliser. Genèse de la mission catholique pour l’Extrême-Orient." Archives de sciences sociales des religions, no. 126 (April 1, 2004): 47–112. http://dx.doi.org/10.4000/assr.2228.

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Desjardins, Rita. "L'histoire de l'Association catholique canadienne de la santé. Fidèles à une mission André Cellard et Gérald PelletierL'histoire de l'Association catholique canadienne de la santé. Fidèles à une mission André Cellard et Gérald Pelletier Ottawa, Association catholique canadienne de la santé, 1990, 295 p." Canadian Bulletin of Medical History 9, no. 2 (1992): 271–73. http://dx.doi.org/10.3138/cbmh.9.2.271.

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Keane, Robert. "Thomas More and the Louvain Humanists." Moreana 45 (Number 173), no. 1 (2008): 117–30. http://dx.doi.org/10.3366/more.2008.45.1.13.

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Abstract:

Louvain dans le titre est la ville où parut l’édition princeps d’Utopia, et l’université où étudièrent et enseignèrent plusieurs amis de More : Erasme, Vives, Dorp, et le juriste néerlandais Cranevelt, qu’il découvrit lors de sa mission de 1520 à Bruges. L’auteur base son étude sur plusieurs documents, notamment les treize lettres de More reproduites en facsimilé, avec traduction en anglais et en français, dans Moreana 117/3-84. Cranevelt partageait pluieurs traits avec More : avocat, père de famille, employé de la ville puis conseiller d’Etat, poète et traducteur de textes grecs, fidèle à la

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Gallichan, Gilles. "Mgr Plessis et le journal de son voyage en Europe." Les Cahiers des dix, no. 54 (October 30, 2012): 61–97. http://dx.doi.org/10.7202/1012970ar.

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Abstract:

En 1819 et 1820, l’évêque de Québec, Mgr Joseph-Octave Plessis, entreprend un voyage en Europe pour régler en Angleterre, en France et à Rome diverses affaires de son diocèse. Mission à la fois diplomatique, politique et religieuse, ce voyage s’avère une étape importante pour le statut de l’Église catholique romaine dans l’Amérique britannique de l’époque. Au cours des dernières années de sa vie, Mgr Plessis a rédigé ses souvenirs de voyage qui furent publiés en 1903. À travers ce journal, l’évêque s’y révèle par ses valeurs, ses points de vue et ses goûts. Mais surtout, ce document apparaît c

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Doucet, Sophie. "Sur le chemin du paradis : les joies d’aimer, de croire et de s’accomplir de Marie-Louise Globensky (1849-1919)1." Revue d’histoire de l’Amérique française 70, no. 3 (2017): 5–29. http://dx.doi.org/10.7202/1039516ar.

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Abstract:

Le journal personnel de Marie-Louise Globensky (1849-1919), qui couvre trois décennies de sa vie adulte, reflète un paysage émotionnel contrasté, oscillant entre souffrances et joies. Cet article s’intéresse aux joies de la diariste, qui se manifestent dans des circonstances précises, en particulier lorsqu’elle accomplit la mission dont elle se sent investie comme femme, comme catholique et comme bourgeoise, et qu’elle se sent cheminer vers le paradis. En étudiant les joies d’une diariste, cet article veut jeter un éclairage nouveau sur sa vision du monde et ses motivations, mais aussi sur les

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Bounoure, Gilles. "Ouvéa. Histoire d’une mission catholique dans le Pacifique Sud au xixe siècle de Jacques Izoulet." Journal de la société des océanistes, no. 126-127 (December 15, 2008): 356. http://dx.doi.org/10.4000/jso.2292.

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Trépanier, Pierre. "L'étudiant idéal vers 1913." Les Cahiers des dix, no. 55 (February 29, 2012): 117–48. http://dx.doi.org/10.7202/1008081ar.

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Abstract:

Convaincu que la mission de l'université est non seulement professionnelle, mais encore culturelle, religieuse, morale et nationale, Lionel Groulx prépare un vade-mecum. Le portrait de l'étudiant idéal qui s'en dégage met en valeur la forte personnalité de ce dernier: il est à la fois un résistant, aux points de vue religieux et traditionaliste, et un collaborateur à l'édification d'une patrie plus juste et plus fraternelle. C'est déjà un citoyen et un « homme d'action » qui, dans le cadre de l'Association catholique de la jeunesse canadienne-française, poursuit sa formation intégrale. Il s'en

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Routhier, Gilles. "LA PNEUMATOLOGIE DE VATICAN II." Perspectiva Teológica 52, no. 2 (2020): 375. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v52n2p375/2020.

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Abstract:

La pneumatologie du Concile Vatican II figurait parmi les Questiones disputatae entre théologiens orthodoxes, protestants et catholiques après le Concile. Cette génération ayant disparu, il est important de dresser un nouveau bilan. Pour ce faire, il ne suffit pas de compter le nombre d’occurrences du terme Saint-Esprit dans le texte conciliaire, mais il importe de voir si le recours au Saint-Esprit détermine la perspective théologique adoptée par le Concile et intervient à des points stratégiques de l’argumentation. Un nouvel examen de la question conduit à l’identification de trois domaine

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Yerly, Frédéric. "Grande guerre et diplomatie humanitaire. La mission catholique Suisse en faveur des prisonniers de guerre (1914-1918)." Vingtième Siècle, revue d'histoire 58, no. 1 (1998): 13–28. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1998.3741.

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Yerly, Frederic. "Grande Guerre et diplomatie humanitaire. La mission catholique suisse en faveur des prisonniers de guerre (1914-1918)." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 58 (April 1998): 13. http://dx.doi.org/10.2307/3770639.

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Yerly, Frédéric. "Grande guerre et diplomatie humanitaire. La mission catholique Suisse en faveur des prisonniers de guerre (1914-1918)." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 58, no. 2 (1998): 13–28. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p1998.58n1.0013.

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McDonald, Jack. "French ecclesio-colonialism in Senegal and Dutch ecclesio-colonialism in Indonesia : two examples of fausse conscience." Analecta Bruxellensia Vol. 23, no. 1 (2024): 63–82. http://dx.doi.org/10.3917/anbr.223.0063.

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Abstract:

Ayant identifié un processus d’« ecclésio-colonialisme » dans la colonisation néerlandaise de l’Indonésie, par lequel l’Église protestante néerlandaise a facilité le processus colonial en fournissant des justifications théologiques à sa violence, le présent article s’intéresse à un processus colonial analogue effectué au Sénégal français. Selon ce processus l’Église catholique de France a gommé tout commentaire négatif à propos de l’esclavage afin de poursuivre sa mission d’évangélisation à l’étranger par le biais de la traite négrière. Nous postulons que la doctrine de la fausse conscience, t

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Perouas, Louis. "La mission catholique en France du milieu du XXe au début du XVIe siècle : des regards en miroir." Revue d'Histoire de l'Eglise de France 89, no. 2 (2003): 419–23. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhef.2.304893.

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Dianteill, Erwan. "Martine Balard, Dahomey 1930 : mission catholique et culte vodoun. L'œuvre de Francis Aupiais (1877-1945), missionnaire et ethnographe." Archives de sciences sociales des religions, no. 130 (April 1, 2005): 113–202. http://dx.doi.org/10.4000/assr.2401.

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Pirotte, Jean. "Les stratégies missionnaires du XIXe au début du XXe siècle." Articles 62 (December 23, 2011): 9–29. http://dx.doi.org/10.7202/1007180ar.

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Abstract:

L’inculturation du christianisme au Canada au XIXe et au début du XXe siècle, dans toute son épaisseur religieuse et anthropologique, ne peut être comprise sans établir de rapport avec les stratégies missionnaires mises au point à cette époque dans le monde catholique. Dans un premier point sont avancées quelques hypothèses sur les objectifs généraux et les grandes stratégies des entreprises missionnaires. Le deuxième point permet de descendre au niveau concret des méthodes sociopastorales. Un dernier point présente quelques modèles de rencontre du christianisme avec la diversité des cultures.

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Prudhomme, Claude. "La mission du xxe siècle : triomphe, crise et mutations du côté catholique en particulier à travers l'exemple des Spiritains." Histoire monde et cultures religieuses 10, no. 2 (2009): 9. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.010.0009.

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de Rugy, Marie. "Le Bleu et le Noir. Jeux de pouvoirs dans une mission catholique féminine (Gabon, 1911-1955) , by Clélia Lacam." Social Sciences and Missions 36, no. 3-4 (2023): 404–6. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-bja10088.

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Dorais, François-Olivier. "Catholicisme social, anticommunisme et nationalisme en Ontario français : le cas de figure du père Gustave Sauvé, o.m.i. (1930-1960)." Articles 81, no. 1-2 (2015): 39–57. http://dx.doi.org/10.7202/1033252ar.

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Abstract:

Cet article propose d’analyser l’itinéraire intellectuel et professionnel du père Gustave Sauvé o.m.i., lequel fut, entre 1930 et 1950, l’un des principaux publicistes chrétiens de l’Ontario français. Fondateur puis directeur d’une école d’Action catholique à l’Université d’Ottawa, figure d’avant-scène de la mouvance anti-communiste canadienne et directeur du Secrétariat de l’Association canadienne-française d’éducation de l’Ontario de 1944 à 1961, le père Sauvé constitue un cas d’étude privilégié pour mieux comprendre l’insertion, jusqu’ici peu étudiée, du catholicisme social en milieu franco

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Archambault, Véronic. "L'action missionnaire catholique québécoise au Chili (1948-1990) : politisation du discours et de l’action sociale des oblats de Marie Immaculée." Articles 77 (March 21, 2012): 71–83. http://dx.doi.org/10.7202/1008398ar.

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Abstract:

L’évolution du discours et de l’action sociale des oblats de Marie Immaculée au Chili entre 1948 et 1990 a été marquée par cinq moments particuliers: l’arrivée des oblats au Chili, le concile Vatican II, l’élection de Salvador Allende, la dictature d’Augusto Pinochet et la transition vers la démocratie. L’étude du contexte historique démontre que plus la contestation sociopolitique est forte dans le pays, plus la politisation des missionnaires est exacerbée. Si dans un premier temps, le conservatisme politique relatif du Chili va de pair avec une certaine orthodoxie de la mission, la période 1

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Rousseau, François. "André Cellard et Gérard Pelletier, L’histoire de l’Association catholique canadienne de la santé. Fidèles à une mission, Ottawa, ACCS, 1990, 295 p." Études d'histoire religieuse 58 (1992): 81. http://dx.doi.org/10.7202/1006892ar.

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Berger, Catherine. "Entre terre et mer, la difficile alliance de l'Action catholique et de l'élan missionnaire à la Mission de la Mer (1945-1959)." Histoire monde et cultures religieuses 9, no. 1 (2009): 97. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.009.0097.

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Bouron, Jean-Marie. "Les Pères Blancs, acteurs du jeu colonial. Mission catholique et enjeux politiques en Haute-Volta au lendemain de la seconde guerre mondiale." Histoire monde et cultures religieuses 14, no. 2 (2010): 59. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.014.0059.

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Marcotte, Guillaume. "Intempérance et piété chrétienne : les voyageurs canadiens et l’implantation des missions catholiques chez les Autochtones d’Abitibi-Témiscamingue 1836-1863." Études 12 (September 29, 2014): 57–87. http://dx.doi.org/10.7202/1026784ar.

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Abstract:

Le présent article traite du rôle potentiel qu’ont pu jouer les voyageurs canadiens dans l’acceptation du catholicisme chez les Autochtones d’Abitibi-Témiscamingue entre 1836 et 1863. Ces engagés de la traite des fourrures, malgré certains comportements jugés immoraux qui leur sont reprochés, sont présentés ici comme des auxiliaires des prêtres et généralement favorables à l’implantation des missions catholiques en territoire amérindien. La conversion rapide des Autochtones à la nouvelle foi pourrait être liée, en partie, à la présence soutenue des voyageurs canadiens d’héritage catholique, qu

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Valente, Massimiliano. "Benedetto XV e l’Ufficio provvisorio per informazioni sui prigionieri di guerra (1914–1918)." Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken 99, no. 1 (2019): 367–86. http://dx.doi.org/10.1515/qufiab-2019-0016.

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Abstract:

Zusammenfassung Nach Ausbruch des Ersten Weltkrieges erhielten Benedikt XV. und das vatikanische Staatssekretariat zahlreiche Anfragen von Familienangehörigen zu Schicksal und Verbleib ihrer nächsten Verwandten an der Front. Um sie besser bearbeiten zu können, schuf der Papst im August 1914 ein provisorisches Büro für Kriegsgefangene und ein Informationsnetzwerk, das sich auf entsprechende bischöfliche Initiativen wie die Mission catholique suisse en faveur des prisonniers de guerre in Fribourg und die Kirchliche Kriegshilfe in Paderborn stützte. Nach dem Kriegseintritt Italiens entstand eine

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