Academic literature on the topic 'Missions – Colombie-Britannique'

En milieu francophone minoritaire canadien, l’école a pour mission non seulement d’instruire les élèves mais aussi de les socialiser en tant que futurs membres de la communauté francophone (Gérin-Lajoie, 2004; Landry, Allard et Deveau, 2010; Magnan et Pilote, 2007). Or, cette volonté de protéger et de reproduire un espace francophone fait ressurgir plusieurs questions: à qui s’adresse l’école francophone et quelle place peut-on/doit-on y faire aux parents anglophones? Dans le contexte vancouvérois, il arrive souvent que des parents d’élèves à l’école francophone ne parlent pas ou peu le français. Alors que certains choisissent de se faire discrets, plusieurs autres décident de s’engager dans la vie scolaire de leurs enfants. Cet engagement peut prendre différentes formes: aide aux devoirs, bénévolat, présence au sein des comités de parents, etc. La présence et l’implication des parents anglophones à l’école francophone suscitent toutefois la controverse et peuvent devenir une source de tension entre le personnel scolaire et les familles. Ancré dans le champ de la sociolinguistique critique (Heller, 2002), cet article est basé sur les résultats d’une enquête ethnographique menée en milieu scolaire. Il présentera les discours tenus par des parents et des membres du personnel d’une école francophone de la région de Vancouver à propos de l’implication des parents anglophones à l’école. Il y sera question non seulement des défis mais aussi des efforts qui sont faits dans le but de mieux reconnaitre l’implication des parents anglophones envers la mission de l’école francophone en milieu minoritaire.

Whether too much or the wrong kind, constraining Indigenous mobility is a preoccupation of the province of British Columbia. The province remains focused on controlling Indigenous mobility and constructing forms of contentious mobility, such as hitchhiking, as bad or risky. In Northwestern British Columbia hitchhiking is particularly common among Indigenous women. Hitchhiking as a mode of contentious mobility is categorically named as “bad mobility” and is frequently explained away as risky behaviour. Mobility of Indigenous women, including hitchhiking is deeply gendered and racialized. The frequent description of missing and murdered Indigenous women as hitchhikers or drifters fosters a sense that “choosing” a bad mode of mobility alone is the reason that these women disappear. This paper will identify how hitchhiking, framed as contentious mobility supports the construction of missing and murdered Indigenous women as willing, available and blame-worthy victims. Morality is tangled up with mobility in the province’s responses to Indigenous women who hitchhike. This paper engages in a critical discourse analysis of billboards posted by the province of British Columbia along the Highway of Tears that attempt to prevent women from hitchhiking. This paper will identify the point of convergence between contentious mobility, violence against Indigenous women and larger questions of colonialism and the negotiation of racialized and gendered power imbalances through the province’s constraining of Indigenous mobility. Résumé Excessives ou mal ciblées, les tentatives visant à restreindre la mobilité des Autochtones dans la province de Colombie-Britannique sont une source de préoccupation. La province s’efforce à contrôler la mobilité des Autochtones et à présenter les formes de mobilité controversées, tel l’auto-stop, comme des pratiques indésirables ou risquées. Au Nord-Ouest de la Colombie-Britannique, l’auto-stop est une pratique tout particulièrement courante chez les femmes autochtones. L’auto-stop en tant que mode de mobilité controversé est désigné comme « mobilité indésirable » et est fréquemment considéré comme un comportement à risque. La mobilité des femmes autochtones, incluant la pratique de l’auto-stop, a une dimension profondément sexuée et ethnique. La description fréquente de femmes autochtones enlevées ou assassinées comme étant des auto-stoppeuses ou des fugueuses alimente une perception selon laquelle le « choix » d’un mode de transport risqué est l’unique raison pour laquelle ces femmes ont disparu. Cet article discute de comment le fait de présenter la pratique de l’auto-stop comme un moyen de transport à haut risque encourage la perception des femmes autochtones enlevées ou assassinées comme des victimes consentantes et responsables de leur sort. La réponse de la province aux femmes autochtones pratiquant l’auto-stop est un discours sur la mobilité présenté sur un ton moralisateur. Cet article présente une analyse critique du discours des panneaux affichés par la province de la Colombie-Britannique le long de la route des pleurs qui tentent de dissuader les femmes de faire de l’auto-stop. Cet article détermine le point de convergence entre la mobilité controversée, la violence faite aux femmes autochtones et des questions plus vastes sur le colonialisme et la négociation du déséquilibre des pouvoirs liés à l’ethnie et au sexe par le biais de la contrainte de la province sur la mobilité des autochtones.

Résumé. Cet article propose une réflexion autour de la création du Bureau des affaires francophones et francophiles de l'Université Simon Fraser, institution dont la mission est de stimuler le rayonnement du français dans un contexte majoritairement anglophone et qui attribue sa réussite aux efforts conjoints des communautés francophone et francophile de la Colombie-Britannique ainsi qu'aux structures gouvernementales provinciales et fédérales. La recherche vise à identifier l'apport de chacun des groupes pour l'aboutissement du projet, en utilisant dans l'explication le modèle de la fenêtre d'opportunité de Kingdon ainsi qu'un corpus constitué de 17 entrevues réalisées avec plusieurs acteurs ayant participé au processus et des documents portant sur la création du programme.Abstract. This article proposes a reflection on the creation of the Bureau des affaires francophones et francophiles from Simon Fraser University. The institution's mission is to foster the influence of French in a predominantly English-Speaking environment. The Bureau attributes its success to the joint efforts of Francophone and Francophile communities from British Columbia and the Provincial and Federal governments. The research aims to identify the contribution of each group to the success of the project. Our article is based on Kingdon's theory of the “window of opportunity” and our findings were as a result of 17 interviews of stakeholders. A comprehensive literature review was also carried out as part of the impaired research.

Le fonds Seghers, conservé à l’Université de Victoria depuis 1976, comprend plus de 3 500 volumes anciens, qui constituaient originellement la bibliothèque du diocèse catholique de Victoria. Initiée par l’évêque Charles Jean Seghers lors de sa résidence en Colombie-Britannique et en Orégon (1863-1886), la bibliothèque fut nommée en souvenir de son fondateur, assassiné lors d’une mission en Alaska en 1886. La collection semble ordonnée par le souvenir de bibliothèques européennes et par le désir de perpétuer la tradition catholique en Colombie-Britannique. Or, les quelques 7 500 volumes de la collection complète racontent par leur assemblage plusieurs histoires aux durées fort différentes (la tradition catholique romaine, la formation en séminaire, l’implantation sur la côte nord-ouest américaine). Y brillent par leur absence des livres et guides du xixe siècle sur la côte nord-ouest du Pacifique et ses habitants : serait-ce parce que cette histoire n’entre pas dans la tradition a-historique représentée par la collection de droit canon, d’exégèse et de théologie catholiques?

The Technical University of British Columbia (1999–2002) has received scant attention in the scholarly literature since it was folded into Simon Fraser University and became SFU’s Surrey branch campus. This article uses neo-liberal and institutional theory to understand the university’s economic mandate and the motivations of the staff and faculty who worked there. TechBC’s legislation and oral history interviews reveal neo-liberal influence in its purpose as an economic driver of the province, academic programs intended to satisfy the high-technology labour market, willingness to collaborate with industry, corporate governance structure, and reduced government funding support. TechBC employees were drawn to working at a start-up university, building an interdisciplinary curriculum, and employing new online teaching and learning methods. TechBC’s institutional logic of non-conformity and its aspirations to transform the university experience accounts for its community’s positive memories of the short-lived university.RésuméL’Université technique de Colombie-Britannique (1999-2002) a reçu peu d’attention dans la littérature académique depuis son incorporation à l’Université Simon Fraser où elle est devenue le Campus Surrey. Cet article utilise la théorie néolibérale et institutionnelle pour comprendre le mandat économique de l’université ainsi que les motivations du personnel et des professeurs qui y ont travaillé. Les statuts de TechBC et les entrevues en histoire orale révèlent une influence néolibérale dans sa mission comme moteur économique de la province, dans les programmes universitaires destinés à satisfaire le marché du travail de haute technologie, dans la volonté de collaborer avec l’industrie, ainsi que dans la structure de gouvernance corporative et le soutien financier limité du gouvernement. Les employés de TechBC ont été incités à travailler dans une nouvelle université, à développer un programme d’études interdisciplinaire et à utiliser de nouvelles méthodes d’enseignement et d’apprentissage en ligne. La logique institutionnelle de non-conformité de TechBC et ses aspirations à transformer l’expérience universitaire expliquent le souvenir positif de sa communauté envers l’université éphémère.