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Academic literature on the topic 'Missions d'évangélisation'

Author: Grafiati

Published: 29 March 2025

Last updated: 31 July 2025

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Journal articles on the topic "Missions d'évangélisation"

1

Massarini, Bernard. "Le roi Louis XVI refond la mission française de Pékin." Studia Vincentiana 2, no. 3 (2024): 230–42. http://dx.doi.org/10.35312/0tjakb35.

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Abstract:

La suppression des Jésuites en 1773 par le pape Clément XIV a entraîné la fermeture de nombreuses institutions jésuites et l'expulsion des Jésuites dans le monde entier, ce qui a eu un impact sur leurs missions influentes en Chine. Pendant les 65 ans d'absence des Jésuites, d'autres ordres catholiques, notamment les Franciscains et les Dominicains, ont poursuivi leurs efforts d'évangélisation. Soutenue par les monarques français, en particulier Louis XIV et plus tard Louis XVI, l'influence française est restée forte dans les missions catholiques en Chine, certains jésuites demeurant à la cour

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2

Mary, André. "L'anthropologie au risque des religions mondiales." Anthropologie et Sociétés 24, no. 1 (2003): 117–35. http://dx.doi.org/10.7202/015639ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ L'anthropologie au risque des religions mondiales Les entreprises religieuses transnationales qui investissent l'Afrique d'aujourd'hui substituent à la tradition orale des mythes la lettre de la Bible, au pragmatisme des rites une liturgie de la prière, aux secrets de l'initiation les témoignages de conversion, à l'éradication des sorciers la diabolisation des génies païens. L'ethnographe doit suivre des fidèles évoluant sur de multiples scènes, conjuguant l'ancrage communautaire local et les ressources d'un réseau international. Comment appréhender à la fois les campagnes d'évan

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3

Ragot-Delcourt, Véronique. "Évolution des relais et des moyens d'évangélisation des Missions Étrangères de Paris du XVIIe au XXIe siècle." Histoire monde et cultures religieuses 7, no. 3 (2008): 37. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.007.0037.

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4

Girard, Pascale. "Charlotte De Castelnau-L'Etoile, Marie-Lucie Copete, Aliocha Maldavsky, Ines Zupanov (éd.), Missions d'évangélisation et circulation des savoirs, XVIe-XVIIIe siècles." Revue d’histoire moderne et contemporaine 59-2, no. 2 (2012): 189. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.592.0189.

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5

Deslandres, Dominique. "« Le Diable a beau faire… », Marie de l’Incarnation, Satan et l’Autre." Thème 5, no. 1 (2007): 23–41. http://dx.doi.org/10.7202/024941ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Le merveilleux chrétien, qui confère déjà une place de choix au Diable et à ses acolytes dans l'imagination populaire européenne, se double en Nouvelle France d'un merveilleux diabolique que décrit l'Ursuline Marie de l'Incarnation lorsqu'elle évoque les obstacles externes et internes rencontrés par sa mission. Pour elle, le Diable est, bien sûr, le redoutable adversaire de Dieu mais il peut aussi être son auxiliaire, devenir un agent d'évangélisation. Voire, croire en lui peut constituer le signe d'une conversion réussie.

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6

Monique-Marie, Sœur. "Une mission d'évangélisation hors-norme : les reliques de sainte Thérèse de Lisieux parcourent le monde..." Histoire monde et cultures religieuses 15, no. 3 (2010): 155. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.015.0155.

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7

Fleischmann, Ellen. "Lost in Translation: Home Economics and the Sidon Girls' School of Lebanon, c. 1924-1932." Social Sciences and Missions 23, no. 1 (2010): 32–62. http://dx.doi.org/10.1163/187489410x488558.

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Abstract:

AbstractThe American Protestant Syria Mission, founded in 1821 in Lebanon, targeted young women and girls, the mothers and wives of the future, as crucial to its aims to spread the Gospel. The Mission thus founded numerous schools for girls. One institution which played a significant role in female education was the Sidon Girls' School, founded in 1862. In the 1920s the Mission initiated a self-described “revolutionary” plan for the school by instituting a home economics program, which put the school on the map of the educational landscape in the Middle East. This article deals with the legacy

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8

Adeney, Frances. "Why Biography? Contributions of Narrative Studies to Mission Theology and Mission Theory Contribution des études narratives à la théologie et à la théorie de la mission Warum Biografie? Beiträge von narrativen Studien zur Missionstheologie und Missionstheorie Biografía, por y para qué. Contribuciones del estudio de casos a la teología y a la teoría de la misión." Mission Studies 26, no. 2 (2009): 153–72. http://dx.doi.org/10.1163/016897809x12548912398758.

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Abstract:

AbstractThis paper examines ways that narrative studies can influence both mission theologies and mission theories. Narrative studies has historically been a part of mission studies. This analysis goes a step further to show how insights gained from studying the lives of particular missionaries in their contexts leads to new theologies and theories of Christian mission. Theologies of mission refer to beliefs about the content and direction of Christian mission. What should we be aiming for – the salvation of individuals, the shalom of Christian community, the realization that mission comes fro

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Dissertations / Theses on the topic "Missions d'évangélisation"

1

Roussé, Christiane. "Méthodes d'évangélisation et modèles culturels : les missions africaines de Lyon au Dahomey (1861-1928)." Lyon 2, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO20026.

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Abstract:

Trente ans apres l'arrivee des missionnaires, survient la colonisation qui bouleverse les structures mais l'animisme et la polygamie restent ancres dans la population du centre et du sud. Les methodes d'evangelisation sont determinees par ces conditions mais aussi par les caracteristiques des missionnaires, issus des milieux ruraux traditionnels et que la formation, conforme a celle des pretres francais, predispose mal a comprendre les valeurs d'une autre civilisation. Les portraits de quelques-uns, permettent de saisir les constantes et les evolutions. Ecoles, soins aux plus pauvres, liberati

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2

จิตต์กล้า, กันตพงศ์. "Une stratégie élitiste d'évangélisation au Siam : de la louange du roi à la louange de Dieu." Thesis, Paris, INALCO, 2019. http://www.theses.fr/2019INAL0009.

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Abstract:

Arrivés au Siam en 1664, les Pères des Missions Étrangères de Paris (MEP) sont bien accueillis par le roi Naraï. Ils y attendent que la situation politique au Tonkin et en Cochinchine se calme pour poursuivre leur voyage. Ils vont y rester et, en 1681, Mgr Laneau, leur chef, est nommé Vicaire apostolique du Siam. Si les premières décennies sont un âge d’or, la Révolution de 1688, marquant un sentiment anti-français et anti-chrétien, fait du XVIIIe siècle une période de déstabilisation. Après la prise d’Ayutthaya par les Birmans, en 1767, et l’avènement de la dynastie Chakri, en 1782, la Missio

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3

Gavriloff, Domitille de. "La porte étroite : missions d'évangélisation et esclavage racial en Martinique et à Saint-Domingue (1635-1789)." Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2025. http://www.theses.fr/2025EHES0002.

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Abstract:

Dès la première moitié du XVIIe siècle, l’envoi de missionnaires accompagne l’expansion coloniale française dans la Caraïbe et le développement de sociétés esclavagistes de plantation. À travers une analyse comparée de la mise en œuvre des missions d’évangélisation auprès des esclaves africains en Martinique et à Saint-Domingue au cours des XVIIe et XVIIIe siècles, ce travail contribue aux débats sur les relations entre l’esclavage et le processus de racialisation aux Amériques. En promouvant l’intégration socioreligieuse des esclaves au sein de la communauté catholique, l’entreprise missionna

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4

Ducharme, Bernard. "De la polémique au catéchisme : les méthodes d'évangélisation des morisques en Espagne (XVe-XVIe siècle)." Thèse, Montpellier 3, 2014. http://hdl.handle.net/1866/13598.

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Abstract:

Réalisé en co-tutelle avec l'Université Paul-Valéry-Montpellier III.<br>Quels sont les liens entre le renforcement du pouvoir monarchique, d’évolution des méthodes de prédication et la persistance des identités religieuses minoritaires? Au XVIe siècle, les vieux chrétiens d’Espagne ont fait des efforts considérables pour convertir tous les infidèles à la foi catholique. Après avoir contraints les musulmans d’Espagne à se faire baptiser, ils tentèrent de les amener à adhérer « de cœur » à la foi catholique et à se comporter en bons chrétiens. Pour cela, ils eurent recours tant à la persécution

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5

Hugon, Anne. "L'implantation du méthodisme en Côte de l'Or au XIXème siècle : stratégies d'évangélisation et modalités de diffusion (1835-1874)." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010651.

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Abstract:

Cette thèse est une étude de cas d'implantation du christianisme en Afrique au 19e siècle. L'étude porte sur une mission britannique en cote de l'or, mais concerne moins l'institution ecclésiastique elle-même que les processus ayant mené à des conversions au méthodisme, ainsi que leurs conséquences sur les sociétés africaines. On s'est attache tout particulièrement à la façon dont les stratégies missionnaires et les stratégies africaines se sont entremêlées, pour aboutir à l'enracinement du méthodisme au sud de l'actuel Ghana. Il s'agit essentiellement d'une thèse d'histoire sociale, dans la m

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6

El, Alaoui Youssef. "Jésuites, Morisques et Indiens : Etude comparative des méthodes d'évangélisation de la Compagnie de Jésus d'après les traités de José de Acosta (1588) et d'Ignacio de las Casas (1605-1607)." Rouen, 1998. http://www.theses.fr/1998ROUEL301.

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Abstract:

A partir des traités de José de Acosta (De Procuranda Indorum Sainte, 1588) et du jésuite d'origine morisque Ignacio de Las Casas (De los Moriscos de Espana, 1605-1607, dont nous avons fait une transcription et une étude critique), nous avons analysé deux aspects importants de la politique d'évangélisation et d'assimilation des morisques (Grenade et Valence) en Espagne et des indiens d'Amérique (Quito et région amazonienne de Maynas) dans le royaume de Quito : l'apprentissage des langues indigènes (l'arabe, le quechua et d'autres langues amérindiennes) et l'éducation des enfants en vue de form

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7

Comlan, William. "Des moyens d'évangélisation aux projets de développement : les micro-réalisations de l'Eglise catholique dans le diocèse d'Abomey (Bénin)." Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0015.

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Abstract:

Depuis vatican ii, le nombre des oeuvres sociales de l'eglise beninoise a augmente, surtout dans le diocese d'abomey. Mais, a la difference des anciennes oeuvres missionnaires, l'objectif n'est pas d'evangeliser a tout prix. C'est l'homme, quel qu'il soit, qui est soutenu, "conscientise" rendu a meme de comprendre les enjeux d'aujourd'hui et de demain. Le probleme de l'elitisme ne peut se resoudre que par le relevement du niveau des populations villageoises. Mais, la formation donnee aux jeunes dans les centres ouverts par l'eveque d'abomey se veut aussi quete d'identite, la nouvelle generatio

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Books on the topic "Missions d'évangélisation"

1

Alaoui, Youssef El. Jésuites, Morisques et Indiens: Étude comparative des méthodes d'évangélisation de la Compagnie de Jésus d'après les traités de José de Acosta (1588) et d'Ignacio de las Casas (1605-1607). Honore Champion, 2006.

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2

A quoi sert l'école catholique?: [sa mission d'évangélisation dans la société actuelle]. Bayard, 2012.

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Book chapters on the topic "Missions d'évangélisation"

1

Mills, Kenneth. "La traversée du désert de Pariacaca par Diego de Ocaña, 1603." In Missions d'évangélisation et circulation des savoirs. Casa de Velázquez, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.cvz.7878.

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2

Castelnau-L’Estoile, Charlotte de. "De l’observation à la conversation : le savoir sur les Indiens du Brésil dans l’œuvre d’Yves d’Évreux." In Missions d'évangélisation et circulation des savoirs. Casa de Velázquez, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.cvz.7856.

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3

Melià, Bartomeu. "La lengua guaraní de Montoya como espejo cultural." In Missions d'évangélisation et circulation des savoirs. Casa de Velázquez, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.cvz.7852.

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4

Maldavsky, Aliocha. "Entre mito, equívoco y saber." In Missions d'évangélisation et circulation des savoirs. Casa de Velázquez, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.cvz.7808.

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5

Dehouve, Danièle. "La pensée analogique des missionnaires et des Indiens en Nouvelle-Espagne au xvie siècle." In Missions d'évangélisation et circulation des savoirs. Casa de Velázquez, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.cvz.7848.

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6

Pizzorusso, Giovanni. "La Congrégation De Propaganda Fide à Rome." In Missions d'évangélisation et circulation des savoirs. Casa de Velázquez, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.cvz.7804.

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7

Rubiés, Joan-Pau. "The concept of gentile civilization in missionary discourse and its European reception." In Missions d'évangélisation et circulation des savoirs. Casa de Velázquez, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.cvz.7864.

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8

Castelnau-L’Estoile, Charlotte de, Marie-Lucie Copete, Aliocha Maldavsky, and Ines G. Županov. "Introduction." In Missions d'évangélisation et circulation des savoirs. Casa de Velázquez, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.cvz.7792.

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9

Pennec, Hervé. "Savoirs missionnaires en contextes." In Missions d'évangélisation et circulation des savoirs. Casa de Velázquez, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.cvz.7836.

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10

"Financement de l’ouvrage." In Missions d'évangélisation et circulation des savoirs. Casa de Velázquez, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.cvz.8049.

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