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Journal articles on the topic 'Mitologema'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 3 February 2022

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Santos e Carvalho, Ricardo Vinicius Cornélio dos. "Administração como ciência e Taylor como mito fundador." Revista Pensamento Contemporâneo em Administração 14, no. 3 (October 1, 2020): 150. http://dx.doi.org/10.12712/rpca.v14i3.43049.

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Abstract:
O presente ensaio discute a narrativa do administrador-herói que teria como mito fundador a figura de Taylor, tanto para a administração como ciência positiva quanto para o administrador-cientista como seu superagente. Discute-se essa narrativa a partir da natureza do mito e da figura do herói como mitologema de Taylor, dentro de um contexto mais amplo de dogmatização e mitificação da ciência moderna, conforme discutido pelas perspectivas Críticas da Administração. A partir disso, apresenta-se como livros-textos tradicionais de administração reproduzem essa mitologia, dificultando a construção de uma linguagem crítica em administração.
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Krsic, Dario. "ULOGA HRVATSKIH MITOLOGEMA U GENERISANjU SRBOFOBIJE." Politička revija 66, no. 4/2020 (January 5, 2021): 121–44. http://dx.doi.org/10.22182/pr.6642020.5.

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Abstract:
U radu se razmatraju neke od najvažnijih hrvatskih mitologema koje su poslužile kao gradivni elementi srbofobije: Crvena Hrvatska, krunisanje kralja Tomislava i Hrvatska do Drine. Hrvatski naučni autoriteti konstruisali su ih uglavnom u 19. veku i utkali ih u kolektivno sećanje sopstvene nacije. Vrlo brzo evoluirale su u faktoide, i kao naučne dogme implementirane su u hrvatski obrazovni sistem. Politička i religijska elita, opterećena velikohrvatskim težnjama i prozelitizmom, uplašena srpskom ekspanzijom sredinom XIX i početkom XX veka, emitovala je strahove od sužavanja hrvatskog mitskog etničkog prostora i katoličke crkvene jurisdikcije. U drugom delu rada, koji će biti objavljen u sledećem broju Političke revije, razmatraće se mit o Hrvatskoj kao predziđu hrišćanstva, Srbima kao Vlasima, te mitovi o gotskom i iranskom poreklu Hrvata.
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3

Karlo-Gomes, Geam. "O imaginário no cordel Antonio Conselheiro: o profeta do sertão." Téssera 3, no. 2 (June 29, 2021): 56–68. http://dx.doi.org/10.14393/tes-v3n2-2021-62034.

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Abstract:
Esta abordagem, numa perspectiva da psicologia analítica e do imaginário coletivo, perfaz uma leitura mítico-arquetípica do imaginário no cordel. O corpus de análise é um cordel brasileiro, intitulado Antonio Conselheiro: o profeta do sertão (RINARÉ, 2015). No intuito de interpretar os mitos e arquétipos que organizam a imagem messiânica de Antonio Conselheiro nessa poética de Rinaré, notam-se: o mitologema da Criança Divina como marco originário de sua trajetória mística; o arquétipo do Velho Sábio em suas virtudes como um conselheiro espiritual; e o mito do Salvador, acentuando sua figura de esperança para um destino com bem-aventuranças em Canudos.
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4

Krsic, Dario. "ULOGA HRVATSKIH MITOLOGEMA U GENERISANJU SRBOFOBIJE: HRVATSKA KAO „PREDZIĐE HRIŠĆANSTVA“ I SRBI KAO „VLASI“." Politička revija 67, no. 1/2021 (April 23, 2021): 85–106. http://dx.doi.org/10.22182/pr.6712021.5.

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Abstract:
Mnogobrojni su primeri istorijskih konstrukata, koji već vek i po služe ideologiji „hrvatskog državnog prava“. Ovaj rad predstavlja nastavak razmatranja najvažnijih mitologema ugrađenih u temelje nacionalnog identiteta Hrvata. Neke od njih, spomenute u prošlom broju ovog časopisa („Hrvatska do Drine“ i „Crvena Hrvatska“), evoluirale su davno u faktoide; utkane su u „kolektivno sećanje“ hrvatske nacije i anatomiju srbofobije. Kako bi struktura mržnje bila čvršća, a velikohrvatske težnje opravdane, srpski narod bio je podvrgnut doziranoj rasističkoj pogrdi od strane istaknutih hrvatskih istoričara, političara i katoličkog sveštenstva u 19. i 20 veku. Uporedo s instrumentalizacijom istorije, kreirane su i predrasude o krajiškim Srbima, koji su preimenovani u „posrbljene Vlahe“: narod antropološki pomalo stran i kulturno prilično udaljen od evropske civilizacije. Nižerasno „slavosrpsko smeće“, kako ga nazvaše „očevi hrvatske nacije“, smetalo je svekolikom napretku naroda i države otkako se „doteplo“ u Hrvatsku, i počelo se smatrati nedostojnim saživota s „pravim ljudima duha hrvatskog“ – tobožnjim „potomcima Gota“, Arijevaca, vojnika-osvajača iz drevnog Irana. Srbi, s druge strane, zadobiše epitet „sužanjske pasmine“, kojima Grci ili Mađari „dadoše ime“; postadoše „potomci martologa“, u kojima kipti „zlo i rđa“, pljačkaši i robitelji „svete zemlje Hrvatske“, „predziđa hrišćanstva“. Nestankom osmanlijske pretnje, iako je vekovima činio najveći deo krajiških vojnih trupa, srpski narod predstavljen je kao „vlaški nakot zreo za sekiru“, poslušnik „srbijanskih gegula“ i njihove „ciganske dinastije“. Time je mitomanisanje, potpomognuto hrvatskim naučnim i obrazovnim institucijama, uspešno završilo svoj srbomrzački zadatak: nadahnulo je pogrom u tri navrata za samo stotinu godina. Međutim, indukovalo je i kroatofobiju, omogućivši na neodređeno vreme „circulus vitiosus“ srpsko-hrvatskih konflikata.
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Solares Altamirano, Blanca. "Los itinerarios del alma en La flauta mágica de Mozart. Hermenéutica de la iniciación." Interpretatio. Revista de hermenéutica 4, no. 2 (September 10, 2019): 13. http://dx.doi.org/10.19130/irh.4.2.2019.150.

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Abstract:
La flauta mágica de Wolfgang Amadeus Mozart fue representada por vez primera en Viena en 1791. Es un lugar común asociar esta ópera con los misterios egipcios y la masonería, frente a la que si bien Mozart simpatizó mantuvo una afectuosa distancia. La flauta mágica es, más bien, un haz de enigmas, que incluso pondrá en cuestión los principios excesivamente masculinos de los francmasones. El presente ensayo, en un intento de mitoanálisis, hace énfasis en el mitologema de la iniciación, clave existencial de la aventura humana que echa sus raíces en el Mito y que es recreada aquí a través del lenguaje quintaesenciado de la música.
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Bader, Françoise. "Myths of Metals and Myths of SightL'occhio e il metallo: Un mitologema greco a Roma?Giorgio Camassa." History of Religions 25, no. 2 (November 1985): 181–83. http://dx.doi.org/10.1086/463035.

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Lorenzo García, Esther. "La vigencia de Prometeo como paradigma ético en "El hereje", de Miguel Delibes." Amaltea. Revista de mitocrítica 4 (November 15, 2012): 49–73. http://dx.doi.org/10.5209/rev_amal.2012.v4.40588.

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Abstract:
La defensa de la libertad religiosa y, por extensión, de la libertad de conciencia, es la idea que sirvió de estímulo a Miguel Delibes para la redacción de El hereje, su última novela. Para desarrollar dicho tema, el narrador se sirve del mitologema del rebelde que, espoleado por un imperativo de su razón o su moral, osa ir más allá de los límites permitidos por las leyes y, como consecuencia, debe afrontar un duro castigo. En El hereje, la abundancia de episodios y elementos simbólicos relacionados con la imagen del titán en su versión de héroe trágico justifica, a mi entender, una aproximación desde la mitocrítica a esta obra, tan elogiosamente acogida como insuficientemente estudiada. En nuestro trabajo detallaremos de qué modo los principales mitemas del Prometeo de Esquilo –la rebeldía, la filantropía, la libertad, la resistencia…– son asimilados desde la óptica del humanismo cristiano y hasta qué punto, más allá del hecho religioso, pueden manifestar su condición de valores objetivos frente a las concepciones relativistas en torno a lo humano y, también, frente a la renovada amenaza del fundamentalismo.
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Кобилко, Наталія. "Міфологеми дому й дороги як структурні складові творення жіночих образів в українській химерній прозі." Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio FF – Philologiae 36, no. 2 (January 18, 2019): 95. http://dx.doi.org/10.17951/ff.2018.36.2.95-103.

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Abstract:
<p>Celem artykułu jest określenie roli mitologemów dom i droga w procesie kreowania obrazów kobiet w ukraińskiej prozie chimerycznej. Podstawę materiałową pracy stanowią: powieść-ballada W. Szewczuka Dom na wzgórzu (1983), dylogia W. Zemlaka Stado łabędzi (1971) i Zielone młyny (1976), powieść W. Jaworiwśkiego Spójrz wstecz z jesieni (1979), dylogia B. Miniajły Gwiazdy i śledzie, Na jasne gwiazdy (1979). Metodą nadrzędną studium jest metoda mitologemów w utworach literackich. W pracy wykorzystano elementy metody kulturowo-historycznej oraz tradycyjną metodę kontekstualną. Wyniki badań pozwoliły na sformułowanie następujących wniosków: mitologemy domu i drogi najczęściej wiążą się z nadzieją, wiarą, utraconą miłością, oczekiwaniem. Kreując obrazy kobiet, ukraińscy twórcy prozy chimerycznej przypisują im z jednej strony emocjonalność i poznanie intuicyjne, z drugiej zaś cechy maskulinistyczne – odwagę, samowystarczalność, pewność odnośnie do słuszności obranej drogi.</p>
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E Souza, Ronaldes De Melo. "O drama trágico do desdobramento da personalidade em Crime e Castigo." Dramaturgias, no. 10 (May 28, 2019): 360–81. http://dx.doi.org/10.26512/dramaturgias.v0i10.24891.

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Abstract:
O presente estudo interpreta o romance de Dostoiévski, Crime e Castigo, em intercâmbio dialógico com o drama trágico. Defendemos a tese de que a conduta transgressora de Raskólnikov não se fundamenta no ambiente ideológico de seu tempo, mas tem como móbil recôndito a sua personalidade demoníaca, insuflada por desenfreada vontade de potência. O satanismo que o subjuga não irrompe como determinação exterior, mas emerge do profundo desejo de mando e comando, que remonta ao antigo mitologema grego do homem e ao moderno filosofema da subjetividade. Em consonância com a disposição do protagonista, o drama romanesco se concentra, do início ao fim, na representação das emoções trágicas de aflição e terror, suscitadas pelo plano inicial e pela execução final do morticínio. Na representação da cons- ciência trágica de Raskólnikov, Dostoiévski submete a história do romance a uma revolução radical. A sutileza artística da correlação isomórfica do tema da personalidade cindida em polêmica consigo mesma e da forma monodia- lógica da narrativa singulariza o ficcionista russo. Conforme demonstramos, a revolução ficcional do romance em foco não se limita ao monodiálogo originário do drama teatral, sempre recitado pelo personagem na forma pronominal da primeira pessoa, mas também se atesta no monodiálogo especificamente narrativo, expresso na terceira pessoa e caracterizado pela interação da consciência do narrador e da experiência passional do protagonista.
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Santos, Nádia Maria Weber, Luana Lopes Xavier, and Ivan Vieira Neto. "MITO, ARQUÉTIPO E ARTE NAS PERFORMANCES CULTURAIS." Revista Mosaico - Revista de História 13 (August 19, 2020): 3. http://dx.doi.org/10.18224/mos.v13i0.8270.

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Abstract:
O dossiê “Mito, arquétipo e arte nas Performances Culturais”, coordenado pelos doutorandos Luana Lopes Xavier, Ivan Vieira e pela professora Dra. Nádia Maria Weber Santos, do PPG em Performances Culturais da UFG, tem por objetivo apresentar e interpretar os diversos sistemas simbólicos em que se inserem os processos imagéticos contidos nas Performances Culturais. Estes sistemas são nomeados como mitologias ocidentais e orientais, contos de fada, folclore, cosmogonias e mitologias religiosas, astrologias, alquimia e outros sistemas culturais da representação humana. Os artigos apresentam e discutem alguns sistemas simbólicos, incluindo os símbolos universais, isto é, arquetípicos, relacionando-os às temáticas e aos objetos de pesquisa de seus autores. As discussões teóricas dos artigos são direcionadas a autores das Performances Culturais bem como a teóricos estudados na disciplina e aprofundados nos artigos, como o filósofo neo-kantiano Ernst Cassirer e o pensador da psique, original e revolucionário no século XX, Carl Gustav Jung. Alguns conceitos trabalhados na disciplina são explorados pelos autores na inter-relação com seus objetos de estudo, entre eles: sistemas simbólicos, imagens míticas, mitologema, arquétipos e símbolos arquetípicos. Partindo da indagação “como pensar as imagens arquetípicas na produção imagética contemporânea e qual a relação entre imagem, ação e Performance”, os artigos percorrem o caminho da tentativa de interpretação de algumas destas imagens, correlacionando sempre psique individual e psique coletiva.
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Gnaccarini, José Cesar. "Folclore e consciência nacional: a visão critica de Florestan Fernandes." Revista da Universidade de São Paulo, no. 5 (June 5, 1987): 67. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2595-2501.rusp.1987.132488.

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Abstract:
Busco desvendar, nas investigações folclóricas de Florestan Fernandes, a passagem de urna fase positivista a outra teó­ rica, que trabalha as descontinuidades e fraturas da cultura como processo histórico. Urna vez apropriada pelas linguagens cultas, a mitología da cultura popular exprime, segundo ele, relações que subjazem à chamada questão racial em uma sociedade capitalista. Ao ¡r abandonando o postulado durkheimiano de descrições empíricas com definições prévias, já está questionando a mitologia como forma de relações alienadas. Desenvolve, na espécie, solução de alto valor teórico, nomeadamente quando investiga pressupostos nas obras folclóricas de Amadeu Amaral e Mário de Andrade
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Kim, Suh Yoon. "Representation of Greek Mythology in History Textbooks of Greek Primary schools." Journal of Literary Education, no. 1 (December 8, 2018): 151. http://dx.doi.org/10.7203/jle.1.12268.

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Abstract:
This article aims to highlight the representation of Greek mythology in Greek primary textbooks and the educational purpose of this representation, which includes macroscopic rearrangement, modification of individual texts, and addition of ancillary materials. In Greek primary schools, third graders begin to learn mythology in the introductory part of the subject History. The educational aspect of mythology in textbooks focuses on heroes being represented as exemplary models for teaching values to children. The texts reflect modern metanarrative of individualism, which teachers and parents consider important for children to learn. In its entirety, the textbook repeats each hero’s fighting spirit and struggles (macroscopic metanarratives). In addition, each story is modified to manifest only the hero’s individual accomplishments, concealing their negative aspects, and underestimating the influence of social contexts such as gender discrimination (modification of individual texts). Moreover, the pictures and maps, present in the textbooks, create an image of “timeless Greece” as it traces the movements of the heroes. These materials help young students connect the heroes’ world with their own. Activities and questions also help children adopt heroes as familiar role models (paratextual and visual elements). In conclusion, mythology in Greek primary school History textbooks function as an effective tool to teach the value of individualism to children. Key words: Greek mythology education, metanarratives, heroes, individualism, identification Resumen La intención de este artículo es resaltar la representación de la mitología en libros de texto griegos y la intención educativa de esta representación que incluye la reorganización y la modificación de textos individuales y la incorporación de material secundario. En los libros de texto griegos, el alumnado de tercero empieza a aprender mitología en la parte introductoria de la asignatura de Historia. El aspecto educativo de la mitología en los libros de texto se focaliza en los héroes, que son representados como modelos ejemplares para enseñar valores a los niños y niñas. Los textos reflejan metanarrativas modernas individualistas, que tanto el profesorado como las familias consideran importante enseñar al alumnado. En general, el libro de texto repite el espíritu de lucha y prueba (metanarrativa macroscópica) de cada héroe. Por otro lado, cada historia se modifica para manifestar solo los logros individuales del héroe, ocultando sus aspectos negativos y minusvalorando la influencia del contexto social tal como la discriminación de género (modificación de textos individuales). Además, las ilustraciones y mapas presentes en estos materiales crean una imagen de “Grecia intemporal” según se trazan los movimientos de los héroes. Estos materiales ayudan al joven estudiantado a conectar el mundo de los héroes con el propio. Las actividades y preguntas también ayudan al alumnado a adoptar los roles y modelos familiares (elementos paratextuales y visuales). En conclusión, la mitología en los libros de texto griegos de Primaria funciona como una herramienta útil para el aprendizaje del valor del individualismo. Palabras clave: Educación en mitología griega, metanarrativas, héroes, individualismo, identificación Resum La intenció d’aquest article és ressaltar la representació de la mitologia en llibres de text grecs i la seua intenció educativa que inclou la reorganització i la modificació de textos individuals i l’afegit de material secundari. Als llibres de text grecs, l’alumnat de tercer comença a aprendre mitologia en la part introductòria de l’assignatura d’Història. L’aspecte educatiu de la mitologia als llibres de text focalitza en els herois que són representats com a models exemplars per tal d’ensenyar valors als infants. Els textos reflecteixen metanarrative modernes individualistes que professorat, pares i mares, consideren important d’ensenyar als infants. En general, el llibre de text repeteix l’esperit de lluita i prova (metanarrativa macroscòpica) de cada heroi. D’altra banda, cada història es modifica per manifestar només les fites individuals de l’heroi, tot amagant els seus aspectes negatius i menyspreant la influència del context social tal com la discriminació de gènere (modificació de textos individuals). A més a més, les il·lustracions i els mapes presents en aquests materials, creen una imatge de “Grècia intemporal” segons es delinea els moviments dels herois. Aquests materials ajuden el jovent a connectar el món dels herois amb el propi. Les activitats i preguntes també ajuden a l’alumnat a adoptar els rols i models familiars (elements paratextuals i visuals). En conclusió, la mitologia als llibres de text grecs de Primària funciona com una eina útil per ensenyar el valor de l’individualisme als infants. Paraules clau: Educació en mitologia grega, metanarratives, herois, individualisme, identificació
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Gigante, Matteo. "Textualidades Indígenas Watunna – Mitologia Makiritare de Isabel Maria Fonseca: una aproximación literaria a las narrativas cosmogónicas de los pueblos del Circum-Roraima como Clásicos de la Literatura del Cuarto Mundo." Revista de Estudios Brasileños 7, no. 15 (March 18, 2021): 271–76. http://dx.doi.org/10.14201/reb2020715271276.

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Abstract:
Fonseca, I. M. (2017). Textualidades Indígenas Watunna – Mitologia Makiritare. Boa Vista, Roraima, Brasil: Editora da UFRR. Isabel Maria Fonseca, residente en el Estado amazónico de Roraima (Brasil) y profesora del Instituto Insikiran de Formación Superior Indígena de la Universidad Federal de Roraima (UFRR), publicó en 2017, con la editorial de la UFRR, el libro Textualidades Indígenas Watunna - Mitología Makiritare, resultado de la investigación para su TFM y del trabajo de campo realizado entre el pueblo ye'kuana. Su obra pretende contextualizar y presentar este texto de la tradición oral ye'kuana, que representa su visión cosmogónica y los paradigmas culturales ancestralmente seguidos por esta sociedad. Además, este trabajo de Crítica Literaria presenta esta narrativa como característica del discurso literario, corroborando, a través de un diálogo con varias voces eminentes de la Crítica Literaria Brasileña, la necesidad de considerar las narrativas indígenas como parte de la Cultura Literaria de Latinoamérica y de un Brasil plural.
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Boguslawski, Alexander, and Aleksander Gieysztor. "Mitologia Słowian." Slavic and East European Journal 31, no. 3 (1987): 427. http://dx.doi.org/10.2307/307568.

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Sbarbaro Dociack, Edmundo. "Mitología privada." Studium Veritatis 7, no. 12-13 (September 18, 2009): 171–93. http://dx.doi.org/10.35626/sv.12-13.2009.175.

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Abstract:
Laredo no es solo un ámbito escenográfico visitado poéticamente, sino sobre todo una dimensión cultural, existencial y espiritual al que José Watanabe recurre por sus personajes, su sistema de creencias y de valores, y su imaginario colectivo. La representación de este espacio constituye para el poeta un modelo del mundo cuya función es la de comparar, analizar, ordenar y explicar fenómenos estéticos, éticos, afectivos y existenciales al interno de su propia obra. Este artículo se centra en el análisis de los temas concernientes al tiempo, la enfermedad y la muerte.
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Hofbauer, Andreas. "Mitologia dos orixás." Revista de Antropologia 44, no. 2 (2001): 251–58. http://dx.doi.org/10.1590/s0034-77012001000200015.

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Lobianco, Luis Eduardo. "Mitologia / Religião / Alteridades." Ciências Humanans e Sociais em Revista 35, no. 1 (2013): 7–9. http://dx.doi.org/10.4322/chsr.2014.025.

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Ramat, Silvio. "AUTOBIOGRAFIA E MITOLOGIA." Forum Italicum: A Journal of Italian Studies 35, no. 1 (March 2001): 80–99. http://dx.doi.org/10.1177/001458580103500107.

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Mazrimienė, Ilma. "ESEISTINIS MĄSTYMAS – HUMANISTINĖ MITOLOGIJA." Literatūra 57, no. 1 (May 12, 2016): 79. http://dx.doi.org/10.15388/litera.2015.1.9985.

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Meyer, Stanisław. "Mitologia Japonii: nowe ujęcie." Azja-Pacyfik 15, no. 1 (December 31, 2012): 274–76. http://dx.doi.org/10.15804/ap201214.

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Castañeda Iturbide, Francisco, and Jaime Castañeda Iturbide. "Mito y mitología hindú." Estudios: filosofía, historia, letras 11, no. 36 (1994): 101. http://dx.doi.org/10.5347/01856383.0036.000172669.

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Navarro, Marysa. "Evita, Historia y Mitología." Caravelle, no. 98 (June 1, 2012): 113–33. http://dx.doi.org/10.4000/caravelle.1185.

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Oliveira, Arthur Carlos Franco, and Hertz Wendel de Camargo. "Narrativas audiovisuais e mitologia." RuMoRes 14, no. 27 (July 16, 2020): 216–37. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1982-677x.rum.2020.164987.

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Abstract:
Considerando os estudos sobre consumo ritualístico no cinema e a presença de conteúdos míticos em narrativas contemporâneas, esse artigo busca aplicar a teoria da quaternidade mítica proposta por Canevacci em três animes através da metodologia de análise fílmica proposta por Vanoye e Goliot-Lété. Examinando representações arquetípicas em Sakura Card Captors, Code Geass e The Seven Deadly Sins, concluímos que tais elementos fundamentam a diegese dos animes através de uma estrutura que movimenta a narrativa ao perpetuar e ressignificar conteúdos presentes no inconsciente coletivo. Assim, a ritualização dos arquétipos apresentados por Canevacci lida com estruturas inconscientes não específicas apenas de uma cultura, mas consolidadas no indivíduo e constantemente reapresentadas com diferentes roupagens nas narrativas midiáticas.
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Birulés, Fina. "Mundo común, feminismo y mitología." Isegoría, no. 49 (December 9, 2013): 407–20. http://dx.doi.org/10.3989/isegoria.2013.049.03.

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Medeiros, Constantino Luz de. "A mitologia grega (1803-1804)." Nuntius Antiquus 14, no. 2 (February 21, 2019): 241–52. http://dx.doi.org/10.17851/1983-3636.14.2.241-252.

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Abstract:
Tradução de texto: SCHLEGEL, Friedrich. Die griechische Mythologie (1803-1804). In: SCHLEGEL, Friedrich. Schriften und Fragmente. Ein Gesamtbild seines Geistes. (Hrsg. Ernst Behler). Stuttgart: Alfred Kröner Verlag, 1956, p. 14-20.
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Sudupe Elortza, Pako. "Joxe Azurmendiren ebidentziak: trantsizioaren mitologia." Uztaro. Giza eta gizarte-zientzien aldizkaria, no. 115 (November 26, 2020): 5–17. http://dx.doi.org/10.26876/uztaro.115.2020.1.

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Romera Valverde, Antonio José. "MITOLOGIA, ALEGORIA E ATEÍSMO PRÁTICO." Revista de Filosofia Aurora 19, no. 24 (May 8, 2007): 61. http://dx.doi.org/10.7213/rfa.v19i24.2182.

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Abstract:
Sob o pano de fundo do fenômeno histórico-social da secularização,em curso desde o século XII, o artigo-ensaio analisa e discute osnexos entre mitologia, alegoria, história e ateísmo prático, duranteo Renascimento. E ilustra com a obra De Sapientia Veterum, deFrancis Bacon.
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Galli, Rosemary. "Desafiando a mitologia dos BRICS." Tensões Mundiais 11, no. 21 (October 5, 2018): 277–86. http://dx.doi.org/10.33956/tensoesmundiais.v11i21.456.

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Correia, Carlos João. "Cosmogonia. Estudo de Mitologia Comparada." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 27, no. 53 (2019): 9–19. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica201927532.

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Abstract:
This paper analyses which are the great cultural cosmogonic models of creation in mythology; so it will be an essay of comparative mythology about the origin of the world, a study marked by the concern to detect philosophical principles that guide this area of thought.
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Stoškus, Krescencijus. "Struktūralistiniai kultūrologijos principai ir lietuvių mitologija." Problemos 10 (September 29, 2014): 113–21. http://dx.doi.org/10.15388/problemos.1972.10.5496.

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Abstract:
Apžvelgiamos lingvisto, semiotiko, kultūrologo, Paryžiaus universiteto profesoriaus Algirdo Juliaus Greimo paskaitos, skaitytos 1971 m. rudenį Vilniaus universitete. Jo manymu, reikia sukurti tokį mokslą, kuris aprašytų kultūrą kaip sistemų sistemą, tai yra antropologiją, naudojančią tuos pačius mokslinius principus, kuriais remiasi gamtos mokslai. Semiotikos uždavinys yra sukurti bendrą visoms humanitarinėms disciplinoms kalbą. Apibūdinamos semiotinės sistemos ir jų savybės, daug dėmesio skiriant kalbai ir jos rūšims. A. Greimas aptarė lietuvių mitologijos tyrimo semiotiniu metodu perspektyvas. Remdamasis lyginamąja mitologija ir naratyvine gramatika profesorius pateikė Gedimino sapno analizę.
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Jiménez, Maria Luz Neira. "La imagen en los mosaicos romanos como fuente documental acerca de las elites en el Imperio Romano. Claves para su interpretación (A imagem nos mosaicos romanos como fonte documental acerca das elites no Império Romano. Chaves para sua interpretação)." Estudos da Língua(gem) 7, no. 1 (June 30, 2009): 11. http://dx.doi.org/10.22481/el.v7i1.1079.

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Abstract:
El amplio y variado repertorio de escenas alusivas a la vida cotidiana y a la mitología clásica entre las representaciones figuradas en los mosaicos romanos en opus tessellatum constituye un corpus documental de primera magnitud acerca del Imperio Romano. Sin embargo, estas representaciones, lejos de ser interpretadas de modo genérico tan sólo como meras ilustraciones más o menos fidedignas de una realidad social, económica, cultural o incluso religiosa en virtud de una u otra temática, son en realidad el reflejo de las pretensiones de la elite más poderosa, a cuyo sector privilegiado aparecen vinculadas las imágenes, a juzgar por el contexto original de los mosaicos, fundamentalmente ligado a espacios domésticos de la esfera privada, que se desprende de sus particulares circunstancias de conservación.PALABRAS-CLAVE: Mosaicos Romanos. Imagen. Elites. Imperio Romano. Antigüedad. RESUMO O amplo e variado repertório de cenas alusivas à vida cotidiana e à mitologia clássica entre representações figurativas nos mosaicos romanos em tessellatum opus constitui um corpus documental de primeira magnitude acerca do Império Romano. No entanto, estas representações, longe de serem interpretadas genericamente como meras ilustrações mais ou menos fidedignas de uma realidade social, econômica, cultural ou religiosa em virtude de outra temática, são, na realidade, o reflexo das pretensões da elite mais poderosa, cujo setor privilegiado aparece ligado a imagens, a julgar pelo contexto original de mosaicos, fundamentalmente ligado a espaços domésticos da esfera privada, que resulta da sua peculiares circunstâncias de conservação.PALAVRAS-CHAVE: Mosaicos Romanos. Imagem. Elites. Imperio Romano. Antiguidade.
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Lacerda, Vitor Amaro. "Monteiro Lobato e a Mitologia Grega." Aletria: Revista de Estudos de Literatura 19, no. 4 (December 31, 2009): 265. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.19.4.265-273.

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Abstract:
Este trabalho pretende observar as várias referências à mitologia grega na obra infantil de Monteiro Lobato e compreender qual o papel da apropriação deste repertório no conjunto geral de sua obra. Além de ser importante para a educação de seus jovens leitores, a mitologia grega é vista como a base a partir da qual a cultura grega se desenvolveu e atingiu seu apogeu no século V a.C., oferecendo um exemplo histórico das possibilidades de progresso cultural nacional a partir da mitologia brasileira.
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FRANá‡A, CYNTIA SIMIONI. "A MITOLOGIA GREGA E A CONTEMPORANEIDADE: dois mundos que dialogam em uma experiência de formação docente." Outros Tempos: Pesquisa em Foco - História 16, no. 28 (July 21, 2019): 87–105. http://dx.doi.org/10.18817/ot.v16i28.725.

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Abstract:
O artigo é um recorte de uma pesquisa em ná­vel de doutoramento que se desdobrou em uma pesquisa-ação de formação docente com professores de Educação Básica, de escolas públicas, na cidade de Londrina, no estado do Paraná. Foi trabalhado com as práticas de memórias e narrativas para movimentos de fortalecimento da dimensão humana dos professores, a (re)significação da docência, a percepção do presente e a busca por outro futuro. Para desenvolver este projeto formativo, a Odisseia, foi o meio de reflexão que potencializou a rememoração dos professores e a produção de narrativas orais e escritas. Partimos das experiências pessoais e docentes dos professores na relação com a obra literária para refletir sobre o viver na modernidade capitalista e, a contrapelo das tendências dominantes, operar pelas brechas para encontrar outros modos de nos relacionarmos que faça mais sentido tanto para os professores como para a pesquisadora e produza significados coletivos.Palavras-chave: Formação Docente. Rememoração. Narrativa e Mitologia Grega. GREEK MYTHOLOGY AND CONTEMPORANEITY: two worlds that dialogue in an experience of teaching training Abstract: This paper is a snippet of a doctoral level research that was unfolded in the action-research of teacher training with Basic Education licensed teachers of public schools in the city of Londrina, in the state of Paraná. Using the practices of memories and narratives for movements to strengthen the human dimension of teachers, we worked around the (re) signification of teaching, the perception of the present and the search for another future. In order to develop this formative project, the Odyssey was the means of reflection that potentiated the remembering of the teachers and the production of oral and written narratives. We depart from the personal and faculty experiences of teachers in relation to the literary work to reflect on living in capitalist modernity and, against the prevailing tendencies, operate through the gaps to find other ways of relating that make more sense for both teachers and the researcher and produces collective meanings.Keywords: Teacher Training. Recalling. Greek Mythology and Narrative. LA MITOLOGáA GREGA Y LA CONTEMPORANEIDAD: dos mundos que dialogan en una experiencia de formación docente Resumen: El artá­culo es un recorte de una investigación a nivel de doctorado que se desdobló en una investigación-acción de formación docente con profesores de Educación Básica, de escuelas públicas, en el norte del estado de Paraná. Se trabajó con las prácticas de memorias y narrativas para movimientos de fortalecimiento de la dimensión humana de los profesores, la (re) significación de la docencia, la percepción del presente y la búsqueda por otro futuro. Para desarrollar este proyecto formativo, Odisea fue el medio de reflexión que potenció la rememoración de los profesores y la producción de narrativas orales y escritas. En el caso de los profesores, en la relación con la obra literaria para reflexionar sobre el vivir en la modernidad capitalista y, a contrapelo de las tendencias dominantes, operar por las brechas para encontrar otros modos de relacionarnos que haga más sentido tanto para los profesores y para la investigadora y producir significados colectivos.Palabras clave: Formación Docente. Rememoración. Narrativa y Mitologá­a Griega.
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Reko, B. P. "El ciprés en la mitología mexicana." Botanical Sciences, no. 6 (November 9, 2016): 29. http://dx.doi.org/10.17129/botsci.946.

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Jorge, Lidia. "Revolução dos Cravos. Imagem e mitologia." Studia Universitatis Babeș-Bolyai Philologia 64, no. 3 (September 30, 2019): 215–20. http://dx.doi.org/10.24193/subbphilo.2019.3.16.

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Litaiff, Aldo. "O “KESUITA” GUARANI: MITOLOGIA E TERRITORIALIDADE." Espaço Ameríndio 3, no. 2 (December 31, 2009): 142. http://dx.doi.org/10.22456/1982-6524.11707.

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Abstract:
Crenças guarani como o Kesuita ou Nhanderu Mirim e a Terra sem mal, são vistas aqui como proposições axiomáticas autóctones referentes à noções de território e territorialidade. O mito é uma teoria oral da prática, que utiliza astros e elementos da natureza como ferramentas de conceitualização, ou “suportes ideográficos” (LÉVI-STRAUSS, 1964). Pretendemos demonstrar que o discurso mítico pode ter uma ligação indireta ou mesmo direta com a realidade empírica, destacando questões concernentes à territorialidade.
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Nieć, Mateusz. "Mitologia polityczna wczesnych filmów Jerzego Kawalerowicza." Kultura i Społeczeństwo 63, no. 3 (September 27, 2019): 171–201. http://dx.doi.org/10.35757/kis.2019.63.3.9.

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Lowenstein, Jorge. "La mitología y las imágenes cardiovasculares." Revista Argentina de Cardiologia 87, no. 6 (December 2019): 421–22. http://dx.doi.org/10.7775/rac.es.v87.i6.16861.

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De la Maza, Francisco. "Mitología clásica ilustrada, de Otto Seemann." Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 7, no. 28 (July 30, 2012): 111. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.1959.28.679.

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O’hara, Scarleth Yone. "A MITOLOGIA MARAJOARA NO IMAGINÁRIO AMAZÔNICO." Em Tese 9 (December 31, 2005): 253. http://dx.doi.org/10.17851/1982-0739.9.0.253-261.

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Abstract:
O imaginário amazônico apresenta multifaces em suasmanifestações. A sua poética é imensamente rica e cheia deencantos. Baseando-se nesse manancial, desenvolveu-se, apartir desse leque de cultura, uma reflexão calcada na análisede uma narrativa recolhida em Ponta de Pedras (Marajó-PA),sob o aspecto imaginário dos mitos e formas encantadas daságuas amazônicas.
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Vicente, Henrique Testa. "Psicanálise e Vida: Mitologia e Cinema." Interações: Sociedade e as novas modernidades, no. 36 (June 30, 2019): 134–57. http://dx.doi.org/10.31211/interacoes.n36.2019.e1.

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Abstract:
O presente ensaio equaciona a relação entre mito e busca de conhecimento na vida do ser humano, nomeadamente com a actividade criadora, na sua dupla vertente artística e científica. Tomando como ponto de partida diversos apontamentos biográficos de Freud, o lugar que conferiu à psicanálise aplicada na sua obra e as referências aos mitos da antiguidade, são analisadas duas produções cinematográficas contemporâneas de ficção científica: as trilogias de “Star Wars” e “Back to the Future”. Estas análises permitem ilustrar de que forma o campo mitológico (em particular, o mito edipiano) é reactualizado nas narrativas cinematográficas. O cinema pode assim ser perspectivado como um palco de eleição para a “redescoberta” dos mitos pelo espectador, tal como o teatro e a tragédia de Sófocles permitiram a Freud revisitar o mito edipiano e pensar o desenvolvimento do ser humano. A análise psicanalítica das obras cinematográficas entabulada, bem como a reflexão sobre a actividade criadora de Freud, facultam suporte empírico adicional à conexão entre mitos e vínculo do conhecimento, proposta por Wilfred Bion, os quais se constituem, ontem como hoje, “geradores” de arte e ciência.
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Mielczarek, Rafał. "Mitologia komiksu — uwagi krytyczne. Esej recenzyjny." Kultura i Społeczeństwo 64, no. 3 (September 21, 2020): 221–31. http://dx.doi.org/10.35757/kis.2020.64.3.11.

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Abstract:
This essay was envisaged as a dialogue with Paweł Ciołkiewicz, author of the book Moje komiksy, Vol. 1, Od Tajfuna do Supermana [My Comics, Vol. 1, From Typhoon to Superman] (2019), who has for years been fascinated by the phenomenon of comics and made them the subject of scholarly reflection. When analyzing the history and contemporaneity of the comic book, he uses concepts from many fields familiar to sociologists, such as cultural anthropology, philosophy, history, psychology, and religious studies. In discussion with Ciołkiewicz, the author of the article addresses the following topics: (1) comics in the grid of academic concepts; (2) comics as an illustration of the fate of popular culture in the Polish People’s Republic and the USA; and (3) the comic book as myth. In summary, he recalls Ciołkiewicz’s statement that for him comics are not only an object to be studied but also an instrument for breaking through the veil of obviousness.
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Stachowska, Emilia. "Mitologia codzienności, kebab i Adam Małysz." Humaniora. Czasopismo Internetowe 27, no. 3 (September 15, 2019): 133–36. http://dx.doi.org/10.14746/h.2019.3.11.

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Dias Moreira Munhoz Fontana, Aglaê. "RÁ: OS ARQUÉTIPOS NA MITOLOGIA EGÍPCIA." Revista Mosaico - Revista de História 13 (August 19, 2020): 81. http://dx.doi.org/10.18224/mos.v13i0.7534.

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Abstract:
O presente trabalho apresenta algumas considerações acerca do mito de uma das divindades egípcias - Rá - como manifestação simbólica dos arquétipos que formam, juntamente com os instintos, o inconsciente coletivo, que é comum a todos os indivíduos. Para tanto, o trabalho buscou contribuições teóricas dos estudos do psiquiatra suíço Carl Gustav Jung acerca da psique humana. Para o autor, o mito corresponde a uma forma de expressão dos arquétipos criada de um modo específico e transmitida através de longos períodos de tempo (JUNG, 2002). Nessa acepção, as considerações apresentadas no trabalho terão por objetivo mostrar a relação entre mito e arquétipo.
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Serra, Ordep José Trindade. "A antropologia, a mitologia e sua escrita." Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos 11, no. 11/12 (December 4, 2017): 14. http://dx.doi.org/10.24277/classica.v11i11/12.447.

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Abstract:
Este artigo trata de problemas relativos à definição de um conceito antropológico de mito e da aplicabilidade das noções de mito e mitologia na perspectiva de estudos transculturais. Chama-se aqui a atenção para a singularidade da “mitologia clássica” enquanto uma construção histórica particular, resultado da prática dos mitógrafos, e adverte-se a necessidade de distinguir entre "mítica" e "mitologia". Procura-se mostrar a importância dos estudos clássicos na configuração do horizonte da Antropologia. Discute-se a afirmação de Lévi-Strauss de que um mito é logo reconhecível como mito “por qualquer leitor do mundo”; sua apreciação da mitologia grega e comparada com a visão de um helenista, Eudoro de Sousa, que também se preocupou com a singularidade da mítica dos helenos. No interesse de esclarecer o sentido de “mito” como categoria antropológica, procura-se ainda reconsiderar a (moderna) oposição teórica dos conceitos de mythos e lógos.
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Ковтун, Наталья. "Софиологическая парадигма в творчестве Т. Толстой (на материале рассказа «Cоня»)." Literatūra 51, no. 2 (January 1, 2009): 90. http://dx.doi.org/10.15388/litera.2009.2.7771.

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Abstract:
Straipsnyje pateikiama Tatjanos Tolstajos apsaky­mo intertekstuali analizė. Apsakymas analizuojamas šiuolaikinio neorealizmo kontekste. Straipsnyje pa­teiktos centrinių modernistinių mitologemų (pir­miausia Amžinojo moteriškumo mito, kurį pasitelkus ir perskaitomi pagrindiniai personažai bei kolizijos) travesti versijos.
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Faro, Mayra. "As deusas celtas e a jornada simbólica da alma feminina." Self - Revista do Instituto Junguiano de São Paulo 5 (May 27, 2020): 1–20. http://dx.doi.org/10.21901/2448-3060/self-2020.vol05.0006.

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Abstract:
Este artigo visa a apresentar uma análise arquetípica dos mitos de cinco deusas da mitologia celta, que refletem aspectos simbólicos e profundos da alma feminina, contribuindo dessa forma com o processo terapêutico e de individuação das mulheres. As antigas histórias míticas, permeadas de símbolos, ressoam por milênios nas culturas humanas, no imaginário e no folclore. Observa-se nos antigos mitos celtas um vasto e profundo material simbólico sobre a psique humana. Ao contrário da mitologia greco-romana, que é bastante divulgada e foco de amplas pesquisas, a mitologia celta ainda é pouco investigada. Assim, este artigo intenta contribuir com os estudos sobre a mitologia celta, no campo da psicologia analítica, tecendo diálogos com as ciências das religiões e a fenomenologia. Para tanto, foram analisadas cinco deusas celtas: Danann, Brighid, Macha, Cailleach e Cerridwen. A abordagem do trabalho foi qualitativa e fenomenológica, com pesquisa bibliográfica, pautando-se nos estudos de C. G. Jung, Jacobi, Mircea Eliade, Clarissa P. Estés e outros.
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Sterckx, Claude. "Le bouclier du Daghdha et la tête de Meduse." Nuntius Antiquus 1 (June 30, 2008): 129–40. http://dx.doi.org/10.17851/1983-3636.1..129-140.

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Abstract:
A análise comparativa de elementos da mitologia celta em relação a elementos da mitologia grega revela uma similitude que, no entanto, não é decorrente de um empréstimo céltico ao mundo grego, mas de uma herança comum que tem suas origens em um passado distante indo-europeu.
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Medina Miranda, Héctor M. "Hidrología mítica wixarika." Revista de Dialectología y Tradiciones Populares 72, no. 1 (August 3, 2017): 199. http://dx.doi.org/10.3989/rdtp.2017.01.008.

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Abstract:
El artículo describe y analiza la mitología wixarika acerca de los ríos, las aguas marítimas y las precipitaciones pluviales. Asimismo, aborda las preocupaciones que suscita, en dicha mitología, la construcción de dos presas hidroeléctricas: una que ya ha sido edificada en Aguamilpa y otra que muy pronto se levantará en el río San Pedro.
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Muñoz Vargas, Antonio. "El mito de Ixión y el burlesque victoriano." Epos : Revista de filología, no. 35 (May 25, 2020): 207. http://dx.doi.org/10.5944/epos.35.2019.24664.

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Abstract:
El burlesque victoriano fue un género teatral menor próximo a la Ópera Cómica. La mitología clásica fue uno de sus temas preferidos: contemplar en el espectáculo a dioses apostando, jugando a las cartas o tomando té tenía un efecto muy cómico. Por otro lado, la mitología daba también la posibilidad de contemplar actrices y bailarinas escasamente vestidas de acuerdo a los estándares de la época. El burlesque reflejaba a través de las referencias anacrónicas la realidad sociopolítica del momento. Y, por otro lado, extendía el conocimiento de la mitología clásica a un público, a veces, no muy culto. El Ixión o el hombre en la rueda de Burnand es un gran ejemplo de este género.
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