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Journal articles on the topic 'Modernité réflexive'

Author: Grafiati

Published: 6 July 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Martin, Thibault. "Modernité réflexive au Nunavik." Globe 8, no. 1 (2011): 175–206. http://dx.doi.org/10.7202/1000900ar.

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Abstract:

Dans cet article l’auteur suggère que les Inuit définissent une modernité unique, en ceci qu’elle fait coexister institutions modernes et traditionnelles. L’étude de la chasse présentée dans ce texte suggère que les Inuit ont maintenu le don du gibier parce qu’ils ont réussi à combiner le mode traditionnel de réciprocité avec un système de redistribution moderne. Le symbole et l’agent de ce partage moderne est le « congélateur communautaire » que l’on trouve dans les villages du Nunavik et dont on verra qu’il est la pierre angulaire d’un système où solidarités communale et associative s’imbriq

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2

Serrano Maíllo, Alfonso. "Défense sociale nouvelle et modernité réflexive." Déviance et Société 34, no. 4 (2010): 597. http://dx.doi.org/10.3917/ds.344.0597.

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3

Rudolf, Florence. "Deux conceptions divergentes de l'expertise dans l'école de la modernité réflexive." Cahiers internationaux de sociologie 114, no. 1 (2003): 35. http://dx.doi.org/10.3917/cis.114.0035.

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4

Rudolf, Florence. "La distinction entre nature et culture. Une controverse à l'époque de la modernité réflexive." Revue des sciences sociales 32, no. 1 (2004): 138–43. http://dx.doi.org/10.3406/revss.2004.2694.

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5

Ducousso-Lacaze, Alain, and Isabelle Dessaint Lemaire. "La laïcisation du traitement psychique et les vicissitudes du transport analogique." Bulletin de psychologie 57, no. 473 (2004): 479–85. http://dx.doi.org/10.3406/bupsy.2004.15375.

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Abstract:

Adoptant une perspective réflexive, cet article interroge les rapports entre le processus de laïcisation au sein de la modernité et la mise en place des dispositifs de traitement psychique. Trois dispositifs sont comparés : un dispositif «traditionnel » et deux dispositifs modernes (le dispositif des TCC et le dispositif psychanalytique). Les auteurs avancent l’hypothèse selon laquelle, en dépit de la sortie de la religion, on retrouve le transport analogique au fondement de ces différents dispositifs, ce qui témoigne d’une permanence malgré les différences irréductibles. Tout se passe comme s

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6

Heinzen, Samuel. "Éthique, savoirs et sorcières." Éthique en éducation et en formation, no. 17 (2024): 126–39. https://doi.org/10.7202/1116968ar.

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Abstract:

Le thème de la chasse aux sorcières, qui a marqué au tison l’entrée de la Suisse dans la modernité, occupe pourtant une part bien modeste de la méthode officielle d’enseignement de l’histoire. Présentant une belle opportunité de thématique interdisciplinaire avec l’éthique, l’ambiguïté de la notion même de sorcière semble glisser de problèmes épistémologiques et méthodologiques vers une réduction didactique, qui en limite la portée réflexive. Cependant, une analyse centrée sur les relations sociales de la problématique ouvre une lecture pragmatique, qui permet de reformuler la thématique pour

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7

Sukiennicka, Marta. "Réflexivité environnementale et (in)conscience de la crise écologique dans la littérature catastrophiste du XIXe siècle." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Romanica 17, no. 1 (2022): 9–25. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9065.17.1.02.

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Abstract:

Les récents travaux des historiens des sciences ont démontré que la conscience environnementale n’est pas le propre de notre « modernité réflexive ». Dès le XVe siècle, l’agir humain est envisagé comme facteur de changement dans diverses théories du climat qui oscillent entre l’optimisme et la peur de la catastrophe. Cette conscience climatique imprègne la littérature catastrophiste qui, dès le XIXe siècle, réfléchit sur les pouvoirs et les conséquences néfastes de la technoculture propre à la société industrielle. L’étude des œuvres de Jean-Baptiste Cousin de Grainville, d’Alfred Bonnardot et

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8

Gerbier, Laurent, and Sébastien Bauer. "Usages du contexte et arts de lire." Revue de Synthèse 146, no. 1-2 (2025): 258–83. https://doi.org/10.1163/19552343-14234070.

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Abstract:

Résumé À partir d’un ensemble d’exemples pris dans les textes philosophiques de la première modernité, cet article étudie la manière dont la lecture de textes philosophiques convoque l’idée de contexte, et propose d’en distinguer trois usages pertinents pour la production d’un sens (le contexte comme système de textes, le contexte comme ensemble de données extra-textuelles, le contexte comme conscience réflexive d’un désir de lecture). Il s’agit d’une part de montrer comment s’articulent ces trois conceptions du contexte dans les pratiques de lecture, scolaire aussi bien que savante, et d’autr

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9

Siegwalt, Gérard. "La crise des fondements de la civilisation moderne et la théologie." Dossier 66, no. 2 (2010): 255–67. http://dx.doi.org/10.7202/044839ar.

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Abstract:

Les crises que nous vivons — écologique et climatique, économique et financière, sociale et culturelle, également ecclésiale et théologique — sont une seule et même crise : elle est d’ordre épistémologique, a par conséquent trait aux fondements porteurs de la modernité qui arrive dans cette crise à facettes multiples (et dont chacune a aussi sa spécificité propre) à sa fin. La modernité est marquée par un dualisme fondamental et, partant, par les unilatéralismes qui en résultent : l’anthropocentrisme (humaniste ou autre) d’un côté, le matérialisme (productivisme et consumérisme) irrespectueux

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10

Deliège, Célestin. "Dialectique et ruses de l’histoire (Comme un bref retour sur soi-même…)." Circuit 16, no. 1 (2010): 89–96. http://dx.doi.org/10.7202/902386ar.

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Abstract:

Dans cet article, Célestin Deliège effectue un retour sur Cinquante ans de modernité musicale et sur quelques-unes des critiques qui ont été formulées à son sujet. Il montre en premier lieu pourquoi, contrairement à de nombreux commentateurs, il ne considère pas son ouvrage comme engagé. En effet, pour lui, Cinquante ans de modernité musicale traite simplement le sujet annoncé, sans écarter quelque modernité concurrente qui aurait existé pendant la seconde moitié du XXe siècle. En effet, si Deliège distingue trois âges de modernité musicale en Europe, il n’admet pas la coexistence de modernité

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11

Martin, Lionel-Edouard. "Modernité de la poétique senghorienne." Archipélies 2 (2011): 49–56. https://doi.org/10.4000/12wjh.

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Abstract:

Cet article se propose d’interroger la modernité de la poétique senghorienne à l’aune des tendances actuelles en poésie. Il nous paraît que cette modernité n’est question ni de fond, ni de forme, mais qu’elle se dévoile plutôt dans la réflexion métapoétique qui, à partir d’Éthiopiques, se développe constamment dans l’œuvre du poète.

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12

Iogna-Prat, Dominique, and Maxence Collin. "La modernité face au mythe de pierre." Études Mars, no. 3 (2017): 53–64. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4236.0053.

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Abstract:

Le grand récit de la sécularisation a fini de nous en convaincre : à l’âge de l’Église a succédé celui de la Cité. Signe des temps, l’église de pierre n’est plus au centre du village, elle qui structurait la communauté des hommes, comme l’Église de Pierre engendre dans la communion le Corps mystique. En avons-nous vraiment fini avec ce « mythe de pierre » qui dessinait toute une architecture sociale ? C’est ce que tend à relativiser la réflexion riche et ample du médiéviste Dominique Iogna-Prat, qui s’est aventuré hors des limites du Moyen Âge pour interroger et nuancer le discours courant des

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Tsironis, Christos N. "Un regard de la tradition orthodoxe." Revue d'éthique et de théologie morale N° 320, no. 4 (2023): 63–76. http://dx.doi.org/10.3917/retm.3231.0063.

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Abstract:

La théologie orthodoxe est confrontée aux grandes questions posées par la modernité comme toutes les théologies chrétiennes. Si l’orthodoxie n’a pas développé un corpus de textes contenant son enseignement social, elle tire de sa Tradition et de ses récents conciles une réflexion pour penser le rôle des chrétiens dans le monde contemporain.

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14

Curtius, Anny-Dominique. "CODA : Ra-corps-der." L'Esprit Créateur 64, no. 4 (2024): 159–66. https://doi.org/10.1353/esp.2024.a949907.

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Abstract:

Abstract: Cette coda puise dans l'imaginaire cinématographique, performatif, poétique et réflexif de Fabienne Kanor pour observer les lignes de synergie et de création qui se déploient dans ce numéro spécial. Le terme « ra-corps-der » synthétise la manière dont Kanor exhume les corps et les silences de la première modernité et les fait rejaillir dans des grammaires mémorielles qui interrogent la complexité du présent. « Ra-corps-der » synthétise aussi la polysémie de perspectives temporelles et historiques que chaque autrice et auteur explore ainsi que les symbioses et bouleversements créateur

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15

Rousseau, Dominique. "Questions de constitution." Articles 19, no. 2-3 (2008): 9–30. http://dx.doi.org/10.7202/040222ar.

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Abstract:

Résumé La constitution est souvent présentée comme un principe d’ordre donnant unité et sens (modèle de la constitution-système) ou, inversement, comme un texte vide de sens (modèle de la constitution-néant). À partir d’une analyse critique de ces deux modèles, l’auteur propose de définir la constitution comme un principe de réflexion — dans les deux sens du mot réflexion — des sociétés humaines. Cette appréhension du texte constitutionnel renvoie à une modernité politique où la production de sens se construit symboliquement par une délibération continue entre égaux et non par l’appel à un réf

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16

Marshall, Bill. "Le choc des remakes. Questions urbaines dans Louis 19, le roi des ondes et EdTV." Globe 5, no. 1 (2011): 65–74. http://dx.doi.org/10.7202/1000665ar.

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Abstract:

L’auteur compare ici deux films mettant en scène un choc des cultures : Louis 19 et son remake américain, EdTV. D’une part, il propose une réflexion sur le traitement de la modernité et de l’urbanité montréalaises dans le cinéma québécois et, d’autre part, s’applique à démontrer comment populisme et réalité audiovisuelle sont déclinées dans chacun des deux films suivant les particularismes de la culture dont ils sont issus.

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17

Dhomont, Francis. "Le postmodernisme en musique : aventure néo-baroque ou Nouvelle aventure de la modernité?" Circuit 1, no. 1 (2010): 27–48. http://dx.doi.org/10.7202/902002ar.

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Abstract:

L’auteur, compositeur de musique électroacoustique, oppose tout d’abord les traits caractéristiques de la modernité et de la postmodernité, et, en faisant appel aux analyses de Scarpetta, de Lyotard, de Compagnon, de Finkielkraut et de Baudrillard, il montre quelles sont les contradictions de la position postmoderne. Faisant porter sa réflexion plus spécifiquement sur la musique électroacoustique, il décèle en elle des traits qui relèvent de la sensibilité postmoderne.

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18

Boisvert, Yves. "Vaclav Havel : le premier président postmoderne?" Politique, no. 21 (December 12, 2008): 71–96. http://dx.doi.org/10.7202/040713ar.

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Abstract:

Résumé Dans cet article, l’auteur tente de cerner la pensée philosophico-politique du dramaturge tchèque et ex-dissident Vaclav Havel. À la lumière de sa critique à l’égard de la modernité et de l’européocentrisme, l’auteur s’interroge sur la portée de la réflexion de celui qui fut porté à la présidence de son pays suite à la révolution de velours, et se demande si elle peut s’inscrire dans le sillon postmoderniste.

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19

Darbon, Nicolas. "Le concept de complexité dans Cinquante ans de modernité musicale." Circuit 16, no. 1 (2010): 45–58. http://dx.doi.org/10.7202/902382ar.

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Abstract:

Cet article montre l’apport du livre de Célestin Deliège à la musicologie a) d’un point de vue strictement historique, puisque pour la première fois (hormis par R. Toop) est abordée de façon substantielle l’école de la New Complexity; ce faisant, il « officialise » musicologiquement l’existence de cette école; b) par sa démarche critique, risquée, impliquée, Célestin Deliège rejoint quelques aspects de la pensée complexe d’Edgar Morin et de la Nouvelle Histoire. Cet article enfin n’est pas une simple apologie mais propose une réflexion succincte sur le concept clef de complexité pour les scien

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20

Charbonneau, Johanne. "Lien social et communauté locale: quelques questions préalables." Lien social et Politiques, no. 39 (October 2, 2002): 115–26. http://dx.doi.org/10.7202/005067ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ La fin du providentialisme et la montée de l'individualisme néolibéral figurent parmi les principaux éléments du diagnostic de notre mal de vivre social actuel. En filigrane, se déploie une critique de la modernité qui rappelle la nostalgie d'une certaine communauté perdue. Au moment de redéfinir ce qui constitue le « vivre-ensemble », il n'est pas superflu de proposer une relecture des différents concepts utilisés dans ces analyses. Celle-ci s'appuiera tant sur des réflexions théoriques sur les notions de modernité, d'individu et de communauté que sur des travaux récents sur le don, le

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21

Moi, Toril, and Clara Soucanh. "Que peut la littérature ?" Simone de Beauvoir Studies 35, no. 1-2 (2024): 45–61. https://doi.org/10.1163/25897616-bja10100.

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Abstract:

Résumé Cet article propose une réflexion sur la théorie de la littérature de Beauvoir telle qu’elle est exposée dans son essai « Que peut la littérature ? » et la situe dans son contexte d’émergence. Les principaux arguments avancés dans l’essai sont mis en évidence et reliés à l’approche phénoménologique de Beauvoir, et leurs implications sont discutées, notamment en ce qui concerne la relation de la littérature au monde, aux autres, à la modernité et au féminisme.

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DEMEFA TIDO, Simplice. "Enjeux de conservation et appels de la modernité." Revue Mosaïques, Volume 1, Numéro 7 (December 22, 2022): 179–92. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5873.

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Abstract:

Un Chant écarlate de Mariama Bâ est un récit qui accorde une place de choix aux valeurs culturelles ancestrales africaines. Incarnées par des personnages dont l’attitude oscille entre repli identitaire et ouverture, ces valeurs culturelles ancestrales sont mises en texte dans l’optique de rendre compte du caractère et de l’encrage endogène et traditionaliste de la fiction. Loin d’être gratuite ni fortuite, cette tendance pour l’auteur à enraciner son écriture traduit sa volonté de mettre en valeur le patrimoine culturel ancestral africain de son milieu et surtout de l’inscrire comme l’une des

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KIM, Ji-Hyun. "L'ironie comme logique d'une poétique de la modernité chez Baudelaire (Ⅲ): Une poétique polyphonique d'un lyrisme de la modernité." Societe d'Etudes Franco-Coreennes 102 (August 31, 2023): 81–115. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2023.102.81.

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Abstract:

Cette étude a pour but de montrer dans l'ironie chez Baudelaire quelque chose qui serait comme la logique principale à laquelle celui-ci aurait soumis impérativement son écriture poétique pour lui conférer le dynamisme de la modernité. Pour point de départ, nous avons la fameuse proposition des Fusées : « Deux qualités littéraires fondamentales : surnaturalisme et ironie ». Au lieu de considérer comme séparés, voire même contradictoires, ces deux concepts esthétiques alors récents - l'un donné par Heine et l'autre réinventé par le romantisme allemand - nous essayons d'élucider un rapport qui n

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Tanguay, Daniel. "Pierre Manent et la question de l’homme." Politique et Sociétés 22, no. 3 (2004): 71–98. http://dx.doi.org/10.7202/008851ar.

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Abstract:

Résumé Pour comprendre la défense « tocquevillienne » de la démocratie proposée par Pierre Manent, il faut la situer dans l’horizon plus large de sa réflexion sur la nature de l’homme. Dans un style de pensée qui n’est pas sans rappeler celui de Leo Strauss, le philosophe français décrit en effet dans La Cité de l’homme (1994) une généalogie de la modernité dont le phénomène central serait l’oubli de la question de l’homme. P. Manent veut faire revivre cette question en décrivant l’histoire complexe des relations entre la philosophie ancienne, le christianisme et la modernité. Cet article cher

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F. Klemme, Heiner, and Mehdi Rousset. "Aufklärung : penser par soi-même. À propos de Foucault sur Kant." Revue de métaphysique et de morale N° 118, no. 2 (2023): 159–74. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.232.0159.

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Abstract:

Foucault est fasciné par l’essai de Kant « Réponse à la question : qu’est-ce que l’ Aufklärung ? » (1784) et s’y confronte à plusieurs reprises. Selon lui, l’essai représente une « charnière » entre les « trois Critiques » et son présent (l’actualité). Il contient « l’esquisse » de l’attitude de la modernité, que Foucault décrit comme attitude de la critique. Contre Foucault, l’article soutient que Kant, dans le cadre de sa réflexion sur le présent, tient des propos qui prétendent à une validité intemporelle. Ensuite, l’essai s’adresse à un public érudit pour lequel les idées qu’il défend sont

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Lévy, Alexandre. "Incendies Dispositifs, objectivations et figures du surmoi de notre modernité." psychologie clinique, no. 55 (2023): 54–66. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/202355054.

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Abstract:

Notre travail aborde certaines conséquences psychopathologiques des dispositifs modernes, notamment ceux liés à la gestion des ressources humaines et au management. L’hypothèse de travail ici développée est que le renouvellement formel des symptômes est à la mesure des formes modernes d’aliénations sociales ainsi que des divers modes de jouissances mis à disposition, tout en soulignant plus fondamentalement le pouvoir du signifiant sur l’orientation de la jouissance du parlant. Notre démarche procède d’une réflexion menée à partir de la clinique de l’épuisement professionnel aussi bien que cel

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Mazel, Florian. "L’Église, la cité et la modernité." Annales. Histoire, Sciences Sociales 72, no. 1 (2017): 109–20. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264917000063.

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Abstract:

RésuméLe dernier ouvrage de Dominique Iogna-Prat, Cité de Dieu, cité des hommes. L’Église et l'architecture de la société, 1200-1500, qui s'inscrit dans la postérité intellectuelle et chronologique de La maison Dieu. Une histoire monumentale de l’Église au Moyen Âge (v. 800-v. 1200), se présente comme un essai sur l’émergence de la ville en tant que figure symbolique et politique de la cité des hommes entre 1200 et 1700, et sur les effets de cette émergence sur l’Église, qui avait assumé cette fonction avant 1200. Il nourrit une réflexion ambitieuse sur les origines de la modernité, qui vise à

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Santiago, Jose. "Nationalisme et religion." Durkheimian Studies 27, no. 1 (2023): 43–63. http://dx.doi.org/10.3167/ds.2023.270103.

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Abstract:

Abstract This article examines the genesis and legacy of some of Durkheim's hypotheses on the relationship between nationalism and religion. On the one hand, it examines Durkheim's interpretation of the French Revolution as a religious phenomenon, from which nationalism has been seen as (the) religion of modernity. It also analyses Durkheim's conception of patriotism and its relationship with the religion of humanity. The article inquiries into Durkheim's writings, analysing the genesis of these propositions, which are rooted in foundations that are not entirely established. Following this cri

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29

Hentsch, Thierry, and Jean-Marc Piotte. "Les juifs entre chrétienté et modernité : ébauche d’un itinéraire." Articles, no. 29 (November 19, 2008): 3–40. http://dx.doi.org/10.7202/040016ar.

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Abstract:

Résumé La question juive demeure. Chrétienne dans ses origines. Moderne par sa persistance. Nous restons jusqu’aujourd’hui tributaires, dans une certaine mesure, de la manière dont Saint Augustin l’a posée, il y a bientôt seize siècles. Nous tentons de le montrer en suivant une piste de réflexion qui a pour point de départ une conférence oubliée, prononcée en 1935 par Benoît Mailloux, père dominicain d’Ottawa. Son interprétation thomiste de la question juive indique que l’antisémitisme canadien-français des années 1930 ne constitue pas un trait spécifique du Québec, mais qu’il s’inscrit dans u

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Robert, Aurélien. "Les débats médiévaux sur la foi volontaire et la généalogie de l'individualisme moderne." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 03 (2015): 713–24. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0120.

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Abstract:

Résumé Est-il possible de vouloir croire en quelque chose ? Si le débat qui opposa William James et William Clifford est bien connu et continue d’alimenter la réflexion contemporaine, la question de la foi volontaire n’est toutefois pas nouvelle. Deux livres récents, l’un dirigé par Laurent Jaffro, Croit-on comme on veut ? Histoire d’une controverse, et l’autre de Christophe Grellard, De la certitude volontaire. Débats nominalistes sur la foi à la fin du Moyen Âge, proposent une généalogie de ces débats sur la foi volontaire depuis Augustin jusqu’à certains nominalistes du XVe siècle, en insis

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Bouton, Christophe. "Les métamorphoses du temps libre dans la modernité." Mouvements 114, no. 2 (2023): 14–27. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.114.0014.

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Abstract:

La notion de temps libre est riche des sens multiples qui lui ont été associés, en particulier au cours des transformations qu’ont connues nos sociétés à l’âge de la modernité. Le temps libéré du travail – en des conquêtes fragiles et souvent remises en cause – n’est pas un temps homogène, le même partout et pour tous et toutes. De l’oisiveté des Anciens qui était un temps pour la politique à l’oisiveté bourgeoise pensée comme un temps pour soi et pour la culture, échappatoire au grignotage de la vie par le travail, le temps libre a pu prendre la forme plus vitale d’un temps de récupération po

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Arnoldy, Édouard. "De la dispersion en histoire du cinéma." Cinémas 23, no. 1 (2012): 73–92. http://dx.doi.org/10.7202/1013369ar.

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Abstract:

On propose ici une réflexion théorique sur l’écriture de l’histoire du cinéma, dont l’assise conceptuelle est une « archéologie du cinéma » qui se situerait à la croisée de ces deux formes indépendantes l’une de l’autre que sont l’archéologie de la modernité de Walter Benjamin et l’archéologie du savoir de Michel Foucault. L’article se consacre essentiellement à la conciliation de ces deux formes d’archéologie, à laquelle ont contribué des auteurs majeurs comme Hans Belting, Fernand Braudel et Erwin Panofsky. L’auteur montre comment les deux modèles archéologiques semblent parfois converger et

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Martin, Jean-Claude, and Raymond Baril. "L’exclusion comme effet de trajectoire administrative et de cheminement individuel." III. L’exclusion administrée, no. 34 (October 2, 2002): 131–40. http://dx.doi.org/10.7202/005183ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Les auteurs entendent approfondir l'utilisation des notions de trajectoire administrative et de cheminement individuel pour appréhender l'exclusion et la marginalisation dans le contexte de la modernité. La réflexion théorique et la discussion des concepts s'appuient sur une recherche empirique, à la fois statistique et qualitative, portant sur le processus de réinsertion sociale et professionnelle de travailleurs qui ont été victimes d'une lésion professionnelle. L'échec relatif des dispositifs publics mis en place pour la réinsertion professionnelle et l'effet pervers de certains méca

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Rivera, Francisco, Rodrigo Lorca, and Paula González. "Le soufre d’Ollagüe." Recherches amérindiennes au Québec 48, no. 1-2 (2018): 213–24. http://dx.doi.org/10.7202/1053719ar.

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Abstract:

Cet article propose un regard sur un ensemble de photographies afin d’étudier les transformations économiques et socioculturelles survenues au cours du xxe siècle à Ollagüe, une communauté autochtone du nord du Chili. Les ruines industrielles et la culture matérielle de l’exploitation du soufre y sont des témoins privilégiés d’une époque qui aspirait, dans l’utopie industrielle du xxe siècle, au développement économique régional et national. Les photographies permettent une interprétation fondée sur l’expérience et la mémoire. Elles permettent également une réflexion sur une pratique archéolog

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Agostini, Marie, and Jeanne Mallet. "Comprendre les résistances à l’éducation à la santé : la nature de l’ignorance dans la philosophie de Socrate." Revue des sciences de l’éducation 36, no. 3 (2011): 631–47. http://dx.doi.org/10.7202/1006249ar.

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Abstract:

Cet article théorique fait appel à une conception philosophique de la résistance à l’éducation pour comprendre la part d’ignorance qu’elle implique et trouver comment y remédier. Nous pourrons ainsi mettre à l’épreuve cette approche pour en saisir les limites, mais également la modernité : par l’intermédiaire d’un exemple concret, nous verrons que cette ignorance ne relève pas tant d’un manque d’information que d’une certaine forme d’inconscience au sens où, bien que l’information ait été comprise, la réalité qu’elle engage, elle, n’a pas été forcément entrevue. Une telle interprétation incite

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Arcand, Bernard. "Et si Caïn s’était plutôt suicidé ?" Culture 10, no. 2 (2021): 3–11. http://dx.doi.org/10.7202/1081334ar.

Full text

Abstract:

Ce texte est un exercice, inspiré par les travaux de F. Héritier, qui cherche à proposer quelques pistes de réflexion sur la question de la sanction sociale de la mise à mort. Tout comme l’interdit de l’inceste, et de la même manière que tant d’autres rapports sociaux, le meurtre ou l’exécution ne seraient possibles et tolérables, en fait ne seraient concevables et reconnaissables, qu’à la bonne distance sociale, c’est-à-dire entre le trop proche et le trop éloigné. Enfin, un bref regard sur la modernité suggère qu’il ne restera bientôt que le suicide comme forme de mise à mort acceptable.

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Del Lungo, Andrea. "Les repentirs de Barthes." L'Année balzacienne 24, no. 1 (2024): 233–46. http://dx.doi.org/10.3917/balz.024.0233.

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Abstract:

Cet article propose de revisiter la réflexion sur la « modernité » du texte balzacien, telle qu’elle a été contestée par la French Theory , grâce à l’analyse de quelques éléments peu connus ou inédits, en particulier des interviews de Roland Barthes parus dans la presse ou diffusés à la radio lors de la publication de S/Z . L’enjeu est de révéler de surprenants repentirs qui conduisent le sémiologue non seulement à une réévaluation du texte balzacien (qui aurait alors droit de cité dans la modernité), mais aussi à une réintégration théorique de la figure de l’auteur, contredisant l’affirmation

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Corréard, Nicolas. "Zootopies littéraires : mises en scène d’une domination renversée (XVII e -XVIII e siècles)." Revue de littérature comparée 386, no. 2 (2023): 156–67. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.386.0032.

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Abstract:

Les voyages imaginaires de la première modernité sont traditionnellement considérés comme un lieu de réflexion politique. Or, les utopies anciennes sont souvent des zootopies, où les relations entre humains et non-humains se trouvent renversées au bénéfice d’autres espèces, et au bénéfice des humains eux-mêmes, qu’il convient de désaliéner de leur addiction à la domination. Nous proposons une approche intersectionnelle d’un vaste corpus dont les œuvres de Cyrano et Swift constituent les jalons les plus connus. La « tyrannie » spéciste de l’être humain y est accusée au même titre que les oppres

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Bansard, Nolhan. "Dynamiques sociopsychiques des aliénation(s) au Togo : tradition, modernité et héritage colonial." L'autre Volume 26, no. 1 (2025): 93–105. https://doi.org/10.3917/lautr.076.0093.

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Abstract:

Cet article est une réflexion théorique sur les différentes formes d’aliénation au Togo, à travers une analyse transdisciplinaire et complémentariste. À partir des échanges du colloque de mai 2023 à l’Université de Lomé, nous examinons comment l’aliénation, sous divers emboîtements psychiques, sociaux et culturels, se manifeste comme un aménagement psychique singulier en contexte togolais, en réponse à la confrontation agressive avec l’altérité. Nous proposons deux pistes d’analyse : la première traite de la face « normale » de l’aliénation, nécessaire pour bénéficier d’une place dans un ensem

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Mbambi, Julien. "La modernisation d’une ville capitale en Afrique centrale, Brazzaville: enjeux, réalités et perspectives." Géo-Regards 3, no. 1 (2010): 123–33. http://dx.doi.org/10.33055/georegards.2010.003.01.123.

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Abstract:

Cet article, qui est une contribution à la réflexion sur la mondialisation urbaine, porte un regard critique sur la mondialisation, en se référant à une ville africaine, Brazzaville. L’auteur tente de saisir la rationalité qui sous-tend les travaux de modernisation de Brazzaville entrepris dans la perspective de la célébration du cinquantième anniversaire de l’indépendance. Il tente aussi, à travers les opinions recueillies auprès des citadins de Brazzaville, de cerner le regard qu’ils portent sur la modernité de la ville de Brazzaville et sur les travaux de modernisation en cours. Enfin l’art

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Cottret, Bernard. "Le Roi, les Lords et les Communes : monarchie mixte et états du royaume en Angleterre (XVIe-XVIIIe siècles)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no. 1 (1986): 127–50. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283262.

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Abstract:

La référence à des états du royaume n'est pas absente de la réflexion politique des Anglais de la première modernité. Elle souffre cependant d'une double et contradictoire malédiction : celle d'être à la fois implicite et le plus souvent polémique. La question des ordres est agitée avec le plus de véhémence lors des crises constitutionnelles : en 1642, quelques semaines avant le déclenchement de la guerre civile ; dans les années 1680, en prélude à la Glorieuse Révolution. Entre ces deux dates, un silence glacé, ou presque. Or, il y a maintenant vingt-cinq ans qu'un chercheur américain, Corinn

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Demers, Frédéric. "Sur l’historiographie de la télévision au Québec et le pesant récit de la Révolution tranquille." Mens 3, no. 2 (2014): 233–67. http://dx.doi.org/10.7202/1024644ar.

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Abstract:

Les historiens québécois entretiennent une attitude contradictoire face à l’arrivée de la télévision dans la province en 1952. Présentant cet événement comme un tournant dans le passage du Québec à la modernité, ils n’y consacrent pourtant aucun effort de recherche soutenu et se contentent de répéter, d’une synthèse à l’autre, les mêmes généralités à son sujet. De manière isolée, quelques chercheurs ont toutefois proposé des pistes de réflexion et fourni certaines clefs pour mieux comprendre et évaluer la signification historique de ce phénomène. Il serait pertinent que la communauté historien

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Bozonnet, Jean-Paul. "Les métamorphoses du grand récit écologiste et son appropriation par la société civile." Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 39, no. 3 (2007): 311–42. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2007.5959.

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Abstract:

Cet article propose une réflexion sur l’émergence et les transformations de l’écologisme, considéré ici comme un grand récit de la modernité tardive. Il défend l’idée qu’il s’agit là d’un grand récit original, surgi à la fin des années soixante en Occident qui contient un projet social et politique global, mais est largement indépendant des dégradations de l’environnement physique, et des doléances suscitées par elles. L’article examine ensuite comment ce récit se diffuse dans la société civile et est approprié à différents degrés par celle-ci, soit par des écologistes engagés, soit des sympat

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Río Parra, Elena del. "«Los relojes quitan dando». Manifestaciones del tiempo artificial en su contexto áureo." Criticón 148 (2023): 107–18. https://doi.org/10.4000/13okw.

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Abstract:

Ce travail aborde la relation entre le temps, la nature et l’artificialité, explorant comment les récits d’êtres extraordinaires dans l’histoire culturelle révèlent la complexité de la perception temporelle. Les représentations de monstres et de créatures inhabituelles sont analysées, ainsi que les récits qui défient la linéarité temporelle et la perception du temps chronologique. De plus, des concepts théologiques et philosophiques sur l’éternité sont discutés, en les reliant à des textes qui suggèrent la possibilité d’altérer l’expérience temporelle, soit en prolongeant la vie, soit en manip

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Lawson-Hellu, Laté. "Le devenir autochtone en contexte francophone." Recherches Francophones: Revue de l'Association internationale d'étude des littératures et des cultures de l'espace francophone (AIELCEF) 3, no. 1 (2024): 214–40. http://dx.doi.org/10.26443/rcfr.v3i1.429.

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Abstract:

Est-on autochtone ou devient-on autochtone? Telle est la question qui fonde la réflexion proposée ici. En partant de l’exemple des espaces colonisés de l’Europe de la modernité, tel l’espace géographique et humain francophone, où s’est établi un processus d’enracinement, et donc d’autochtonisation, la réflexion vise à montrer qu’à la base du principe de l’autochtonie réside également une démarche initiale d’implantation que le temps cristallise, passe en mémoire puis en tradition culturelle pour générer ce qui est alors l’autochtonie. Elle vise à indiquer, également, qu’au cœur d’un tel proces

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Lartillot, Françoise. "Épeler le monde. L’autre lecture du voyage de Manfred Chobot et Sabine Scholl." Austriaca 62, no. 1 (2006): 197–220. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2006.4521.

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Abstract:

La «poésie de voyage» de la fin du XXe siècle en Autriche, comme celle de Manfred Chobot ou Sabine Scholl, s’érige contre l’emprise de l’imaginaire sur la réflexion du langage par lui-même, telle qu’elle caractérise l’évocation du voyage en poésie moderne. Cette dernière finit par s’abîmer dans le kitsch ou dans un surréalisme exalté. A cela, Chobot et Scholl associent une volonté de toute-puissance déniant à l’autre tout droit à l’existence, dans le droit fil du colonialisme, du sexisme et des totalitarismes politiques et intellectuels. Leur poésie réfute ce type d’écriture et de perception.

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Corrado-Kazanski, Florence. "L’infini de la modernité poétique : éléments de réflexion sur l’art verbal et le temps à l’Âge d’argent." Modernités Russes 6, no. 1 (2005): 293–304. http://dx.doi.org/10.3406/modru.2005.1397.

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Moisa, Daniela. "Amener l’ailleurs chez soi." Ethnologies 31, no. 1 (2009): 77–109. http://dx.doi.org/10.7202/038501ar.

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Abstract:

Entre ici et là-bas, entre avant et après, la maison de la réussite du Pays d’Oas (Roumanie) apparaît comme la principale forme discursive par laquelle les gens traduisent l’expérience de plusieurs espaces en une appartenance locale gérée par des valeurs et pratiques anciennes (Clifford 1997). Puisque cette traduction n’est jamais définitivement accomplie, l’ailleurs, entendu comme Occident, la France notamment, est associé à la modernité réclamée par les Oseni en tant que nouvelle manière d’être et de vivre, et finit par être domestiqué (Goody 1979) dans et par le local. Ce qu’on voit aujourd

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Bernier, Frédérique. "Lire désespérément… W.G. Sebald." Articles 21, no. 2 (2010): 51–55. http://dx.doi.org/10.7202/039458ar.

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Abstract:

Résumé Dans la foulée d’Évelyne Grossman et de sa réflexion sur « la paradoxale vitalité de la négativité dépressive » (L’angoisse de penser, 2008), cet article envisage l’exploration littéraire de la négativité et de la dépossession de soi, caractéristique d’une certaine modernité que l’on peut faire remonter à Mallarmé, en tant qu’elle peut fonctionner, pour le lecteur, à la manière d’un antidépresseur paradoxal. Questionnant d’abord de façon générale certaines conceptions « sublimantes », réparatrices ou rédemptrices de la littérature (Leo Bersani) et la prégnance des modèles platoniciens e

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Allard, Maxime. "Passeurs de frontières (du) théologico-politique(s)." Sociologie et sociétés 42, no. 1 (2010): 19–44. http://dx.doi.org/10.7202/039997ar.

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Abstract:

RésuméLe début de la modernité est marqué par l’érection de nouvelles frontières théologico-politiques et, du coup, par l’émergence d’une nouvelle figure du passeur (le « ministre ») qui en oblitère une plus ancienne (le « médiateur »). La mise en place de ces frontières est l’occasion de la prise en compte de « passions » qui interviennent aussi dans les transformations des figures du passeur. Pour présenter ces divers déplacements, constructions et émergences, l’article met en cause certaines catégories habituelles autour du « théologico-politique », configure heuristiquement des types de pa

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