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Dissertations / Theses on the topic 'Moeurs et coutumes – Gabon'
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Zame, Avezo'o Léa. "Esika et pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon." Paris, INALCO, 2000. http://www.theses.fr/2000INAL0020.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose de cerner les rapports entre les récits mythiques (ésika) et les pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon en se fondant sur la recherche des différentes modalités de restitution des rites et en examinant les diverses fonctions remplies par le genre narratif ésika. Le travail s'appuie sur un corpus de 114 textes dont 12 sont sélectionnés pour l'analyse et présentés dans une version intégrale. Une première partie introduit à la connaissance de la société mahongwè, de ses pratiques rituelles, et surtout de son patrimoine verbal auquel s'intègre l'ésika qui fait l'objet de l'étude. La deuxième partie précise la définition de ce genre et met en place les principes méthodologiques employés dans l'analyse du corpus sélectionné. Menées selon une démarche ethnolinguistique, les 12 analyses individuelles montrent que les ésika évoquent des valeurs et des symboles liés aux pratiques rituelles. La synthèse de ces analyses inventorie les pratiques rituelles restituées et révèle deux modes de restitution des rites : la restitution symbolique procédant par analogie, et la restitution directe de type mimétique ; Au cours de l'analyse, il ressort que les ésika assurent une fonction d'interprétation soit dans un sens social, soit dans un sens métaphysique. Sous l'action des mutations actuelles, les ésika tendent à jouer un rôle de substitution du rite, à être un instrument de construction identitaire, et à devenir le lieu où la société investit ses valeurs<br>The aim of this thesis is to analyze the relationship between the mythical narrative text genre 'esika' and actual ritual practices for the ethnic group Mahongwe of Gabon. The study will proceed along two lines ; the first involves research into the ways that ritual practices are represented in texts ; the second involves looking at the various filled by this particular genre of narrative texts. The work is based on a corpus of 114 narrative texts of which 12 are selected for detailed presentation and analysis. The first section provides an overview Mahongwe society and ritual practice. Particular emphasis is placed on the role of the oral narrative genre esika in traditional Mahongwe culture. The second section clarifies the structural characteristics of this genre of oral literature and lays out the methodological assumptions and principles that will be employed in the textual analyses. Following an essentially ethnolinguistic approach, the 12 textual analyses together show that the esika stories systematically evoke values and symbols which are drawn from cultural rites. The synthesis of these analyses provides an inventory of ritual practices and reveals two primary modes of ritual representation in the stories. The first is symbolic representation proceeding by analogy and the second is direct representation involving imitation. In the course of the study, it becomes clear that the esika stories have a primary function of facilitating the interpretation of Mahongwe ritual practices either in a social or metaphysical sense. Today, under pressure from social change, the esika stories tend to play a role of substituting for the rites themselves, to be an instrument of identity construction, and to become the place where society elaborates its value system
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Minko, Mve Bernardin. "La société gabonaise entre tradition et post-modernité : hétéroculture et dysculturation." Nice, 2001. http://www.theses.fr/2001NICE2003.
Full textAbstract:
Les structures d'accueil de co-résidence, de co-descendance et de co-transcendance sont désormais reconnues comme des ateliers d'apprentissage de la socialisation. Cette reconnaissance étant acquise, il reste une étape encore plus difficile à franchir : la détermination des approches pour réaliser une modernité qui se fonderait sur le vécu des Fang-Ntumu et puiserait sa force dans leurs aspirations. C'est dans ce sens que doit être jaugé l'apport de ce livre. .<br>Structures of welcome of co-residence, co-descendance and co- transcendance are henceforth recogniz d as workshops of apprenticeship of the socialization. This recognition being acquise, it remains a stage again more difficult for cross : the determination of approaches to realize a modernity that would be based on lived it Fang-Ntumu and would draw its force in their aspirations. It is this sense that has to be gauged the contribution of this book. .
3
Nguema, Minko Emmanuelle. "Au-delà de la rancune et du pardon : une anthropologie de l'idéologie politique au Gabon." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10086.
Full textAbstract:
La tradition Fang cristallise le mal dans le concept de la rancune. Une faute mal expiée, un pardon qui n’atteint pas un effet cathartique mais qui au contraire aboutit au calcul stratégique, etc. Sont des expressions de la rancune. Après son accession à la souveraineté internationale le 17 août 1960, l’idéologie politique au Gabon avait transféré les termes de référence du pardon dans la construction de l’Etat-Nation à travers le mythe de l’unité nationale. Ce mythe était au fondement de la création du parti unique, des modalités de la transition démocratique et enfin de la démocratie conviviale. Or, l’unité national signifie la négation des particularismes identitaires qui opèrent pourtant au creuset des institutions étatiques. Du coup, celles-ci se transposent en négatif dans le système politique, notamment à travers la métaphore du « manger ». De ce fait l’idéologie politique contribue à réactualiser la rancune dans sa volonté de parvenir à un pardon impérial.
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Mbot, Jean-Emile. "Esquisse d'une lecture anthropologique des écrits français sur le peuple du Gabon de 1839 à 1952." Paris 5, 1999. http://www.theses.fr/1999PA05H069.
Full textAbstract:
Cette thèse constitue les écrits français des XIXe et XXe siècles sur les peuples du Gabon comme "corpus permanent" à la disposition de ces mêmes peuples, et en particulier des chercheurs en sciences sociales. Pour ce faire, l'auteur propose une méthode de lectures plurielles qui tiennent compte des différents niveaux de signification des textes, de leurs contextes généraux de production et de leurs sources sociales. Il avance la notion de "corpus éclaté " pour garantir l'accès a chaque corpus dans le temps et dans l'espace, rétablissant- la ou l'approche classique semble statique et passéiste - une dynamique de réapprobation constante des textes anciens, à commencer par ceux provenant de l'interculturalité. Dépassant la tentation du rejet des corpus issus de la période coloniale - qui sont particulièrement visés dans cette recherche - la démarche générale tend ici au contraire à fonder leur actualisation permanente en imaginant des procédures de contre-corpus de la culture endogène répondant aux corpus de la culture exogène, des lectures séquentielles permettant de dégager des "items centraux", ainsi que des inventaires systématiques formalisant à la fois des bilans contrastes et la nécessité de prendre en charge, sous forme de patrimoine socialement reconnu, l'ensemble des données léguées par les auteurs de corpus. La recherche s'appuie sur une documentation de 1200 titres bibliographiques, 85 récits de fondation de villages et des corpus spécialisés de 100 icones, 40 cartes et 20 manuscrits.
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Esseng, Aba'a Gladys. "La loi au Gabon sous l'angle du genre : du milieu du XIXe siècle aux années 1990." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070033.
Full textAbstract:
La loi gabonaise semble impartiale dans la distribution des rôles et le partage du pouvoir au sein du couple. Afin de vérifier cette hypothèse et de chercher à comprendre quelles sont les motivations d'une telle définition du mariage et des rapports de genre, nous avons cherché à savoir comment cet acte était défini dans le droit coutumier tout en mettant en lumière les modifications et les changements qu'il a subi au fil du temps. Ces modifications sont la résultante de la cohabitation entre peuples divers (le Gabon est une mosaïque ethnique) et de la colonisation française. Ceci nous a mené vers une comparaison entre les coutumes, la loi coloniale française et la loi gabonaise actuelle. A l'issu de cet exercice, nous sommes parvenus à deux résultats : d'une part, la loi gabonaise actuelle est issue des différents droits que nous venons d'énoncer (coutumes locales et droit colonial français), ce qui lui confère un caractère hybride. D'autre part, on peut noter dans ces droits un trait commun, qui est la soumission de l'épouse à l'époux. Cette dernière réalité est concrétisée par la pratique de la polygamie et le sens que la société gabonaise donne à la dot<br>The Gabonese law seems impartial in the distribution of the roles and the division of the power within the couple. In order to check this assumption and to understand the motivations of this kind of marriage and the relations of gender, we sought to know how this act was defined in the common law while clarifying the modifications and the changes which it underwent in the course of time. These modifications are the resultant of the cohabitation between various people (Gabon is an ethnic mosaic) and French colonization. This carried out us towards a comparison between the habits, the French colonial law and the current Gabonese law. At resulting from this exercise, we arrived to two results: on the one hand, the current Gabonese law is resulting from the various rights which we have just started (local habits and French right colonial), which gives a hybrid character to him. On the other hand, we can note in these rights a resemblance, which is the submission of the wife to the husband. This last reality is concretized by the practice of polygamy and the direction which the Gabonese society gives to the dowry. Past by insisting on the period 1892-1973 during which the forestry development occupied a dominating place in the economic and social life of this country
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Moundounga-Kombila, Philippe. "Objets exogènes et dynamique sociale." Aix-Marseille 1, 1989. http://www.theses.fr/1989AIX10057.
Full textAbstract:
Alors que de maniere generale, au gabon, on la rend responsable de la degradation de l'etre culturel des populations autochtones, l'ouverture au monde occidental par l'adoption d'objets materiels porteurs de valeurs de l'europe, d'institutions siciales, de regles morales et juridiques interposees, contribue, chez les punu non seulement a la perpetuation mais aussi au renforcement de leur etre culturel; dans la mesure ou les innovations operent en se rattachant aux formes existantes et exercent une influence sur le mode d'organisation sociale, spatiale, economique et sur les reseaux de solidarite herites des ancetres. Ces innovations exercent une influence sur l'economie des menages en renforcant les moyens de productions et de distributions donnant ainsi lieu a de plus grandes aspirations dans le domaine de la consommation. Elles ont egalement developpe l'organisation sociale en augmentant la duree et le nombre d'activites, facilitant ainsi leur coordination et leur prevision. Elles ont enfin modifies le niveau d'information et le degre de certitude; de meme qu'elles ont contribues a une revision des identites personnelles, individuelles et collectives<br>Though generally made responsable for the debasement of the cultural identity of native populations, in gabon the opening up to the western world by the adoption of materials objects bringing in the values of europe and of institutions of interposed moral and juridical rules contributes, in suc fields as previously defined, to the perpetuation of the cultural identity of the punu's. Insofar as far from abolishing the scopes of reference and the network of solidarity inherited from the forefarthers, such institutions make use of them and procedeed by amalgamation, they form a new existential basis and a means of integration to a society now dual in its essence because opened up to both western an african values
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Lechaux, Emeline. "Tisser le fil de la mémoire : contribution à l'histoire des répertoires musicaux des cérémonies de "bwétè" chez les Mitsogo du Gabon." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0640.
Full textAbstract:
Notre thèse a pour objet les cérémonies organisées dans le cadre de l’initiation au bwétè dísùmbà, chez les Mitsogo du Gabon. Elle poursuit deux objectifs : d’une part, la mise au jour des constantes et des variantes du protocole rituel, des instruments de musique ainsi que du répertoire mópɔ̀sɛ̀ interprété autour de l’arbuste sacré, à partir de matériaux recueillis sur une période d’un demi-siècle (1966-2013) ; d’autre part, la mise à disposition d’un outil permanent pour l’ethnomusicologie, à travers l’explicitation de la méthode que nous avons mise au point pour la comparaison diachronique des matériaux du corpus de thèse. Travaillant sur le terrain gabonais et sur des terrains archivés, devenus des terrains d’archives dans le cadre d’une nouvelle recherche, nous avons rassemblé des documents hétérogènes collectés par trois ethnomusicologues : Pierre Sallée, Sylvie Le Bomin et nous-même. Les méthodes de la paramétrisation, de la catégorisation et de la critique des sources ainsi que les outils multimédia se sont révélé pertinents pour étudier ce type de corpus. Les résultats montrent l’intérêt de l’exploitation d’archives en ethnomusicologie et l’apport de l’analyse de la matière sonore pour l’enrichissement de la connaissance anthropologique et historique d’un rituel<br>The purpose of my thesis is the ceremonies organized within the context of initiation into bwétè dísùmbà, in the Mitsogo population og Gabon. I intended to achieve two objectives: on the one hand, to expose the constants and variants of the ritual protocol, the musical instruments and mópɔ̀sɛ̀ répertoire performed around the sacred tree, form materials collected over half a century (1966-2013); on the other hand, to provide ethnomusicology with a permanent tool which consists of a method of making diachronic comparison of corpus thesis materials. Working on Gabonese and archived fields getting archives fields as part of a new research, I gathered heterogeneous documents collected by three ethnomusicologists: Pierre Sallée, Sylvie Le Bomin and myself. Methods of parametrization, categorization and source criticism as well as multimedia tools, proved to be relevant in studying this kind of corpus. The results point to the value of exploiting archives for ethnomusicology and enriching the anthropological and historica knowledge of a ritual through the analysis of audio
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Mifune, Marie-France. "Performance et construction identitaire : Une approche interdisciplinaire du culte du bwiti chez les Fang du Gabon." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0506.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur le rôle de la performance dans la construction identitaire des initiés de la communauté bwitiste disumba mongo na bata chez les Fang du Gabon. Au-delà de cette étude spécifique, c’est la question d’une approche interdisciplinaire cohérente et unifiée de la performance qui est posée. L’activité musicale étant omniprésente au cours du rituel principal appelé ngozo, nous avons choisi d’étudier la pratique rituelle en tant que performance. En choisissant le concept de performance, nous avons pu prendre en compte au niveau de l’analyse le matériau musical mais également l’ensemble des composantes qui lui sont intimement liées dans la pratique rituelle du bwiti : le corps et la langue. Selon une double analyse, à la fois formelle et ethnologique, cette étude a permis de mettre en exergue différents niveaux de significations de la performance dans le rituel. La performance structure le rituel et participe à la représentation de l’univers symbolique du bwiti. Les textes des chants, les instruments de musique, les danses et les actions rituelles constituent différents canaux de significations à la fois sur les plans structurel et symbolique. En outre, la performance participe à la construction identitaire complexe des initiés : plusieurs dimensions identitaires sont construites à travers les fonctions performative et symbolique des actions rituelles. Support de conservation, d’actualisation et de transmission des savoirs rituels (pratique et interprétatif), la performance fabrique les identités des initiés à la fois sur les plans rituel, sexuel et social<br>This study shows the role of the performance in the identity construction of the initiates from the bwitist community called "disumba mongo na bata" among the Gabonese Fang. To a large extent, this work aims to find a coherent and unified interdisciplinary approach to the study of performance. Since musical activity is present at every moment of the main ritual called "ngozo", we consider the ritual as performance. The choice of the performance concept allows us to consider in our analysis the musical matter and the other elements intimately linked to it in the ritual practice of the "bwiti" cult: the linguistic and corporeal matters. According to both formal and ethnological analyses, this study allows to underline the several levels of meaning of the performance in the ritual. Performance structures the ritual and takes part into the representation of the "bwiti"universe. Each material (songs, musical instruments, dances, ritual actions) is a specific channel of meanings on a structural and a symbolic dimensions of analysis. Performance has a specific role in the complex identity construction of the initiates: several identities are built through the performative and symbolic funstions of the ritual actions. Preserving, updating and passing down to the initiates the practice and interpretative ritual knowledge, the performance further builds up the ritual, sexual and social identities of the initiates
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Ngoli, Mouckoda Nancy. "Le droit à la justice au Gabon face aux dérives de la coutume." Thesis, Normandie, 2019. http://www.theses.fr/2019NORMC046.
Full textAbstract:
Le droit à la justice au Gabon qui s’est présenté sous diverses formes à travers le temps et l’espace, ne se perçoit pas toujours comme le droit pour un individu qui estime avoir été lésé, de porter les allégations de sa prétention devant un juge d’instance. En effet, certains individus notamment dans l’environnement familial du couple s’érigent juge et partie au mépris du principe légal de justice équitable qui habilite exclusivement le juge compétent au cours d’une instance à déterminer le bien fondé d’une prétention. C’est dans ce cadre et compte tenu de l’attachement des prétendus justiciables à une coutume déviée, qu’un intérêt a suscité l’attention sur la question du droit à la justice au Gabon face aux dérives de la coutume notamment dans les rapports du couple et leurs familles. A travers cette réalité qui laisse entrevoir un décalage entre ce que la loi prévoit, sa perception par les populations et l’usage que ces dernières en font, une discussion a été menée afin de rechercher, comment parvenir à susciter une véritable crainte sociale du droit positif ? Ce qui a conduit d’une part, à appréhender les dérives de la coutume au stade des évènements marquants de la vie du couple, et d’autre part à rechercher ce que dit la justice au Gabon sur ces phénomènes. Ainsi et après analyse de ces données, des suggestions ont été émises au terme du présent travail de thèse afin de réfléchir sur la nécessité d’un droit en adéquation entre sa théorie et sa pratique<br>The right to justice in Gabon, which has taken various forms over time and space, is not always perceived as the right of an individual who believes that he has been wronged, to bring the allegations of his claim before a trial judge. In fact, some individuals, particularly in the family environment of the couple, stand up as judge and party in disregard of the legal principle of fair justice which exclusively empowers the competent judge in the course of a proceeding to determine the validity of a claim. It is in this context and given the attachment of the alleged litigants to a deviated custom, that an interest has attracted the attention to the question of the right to justice in Gabon in the face of customary abuses, particularly in the relationship of the couple and their families. Through this reality which suggests a gap between what the law provides, its perception by the populations and the use that they make of it, a discussion was conducted to find out how to achieve a real social fear of the positive law?This led on the one hand, to apprehend the drifts of the custom at the stage of the important events of the life of the couple. And on the other hand, to search for what the justice in Gabon says about these phenomena. Thus, after analysis of these data, suggestions were made at the end of this thesis work to reflect on the need for a right in adequacy between its theory and its practice
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Manga, Ndjie Bindzi Mballa Henriette. "Les Pygmées du Cameroun et l'école : le cas des Baka de l'Est du Cameroun." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA084227.
Full textAbstract:
La moindre scolarisation des Pygmées par rapport aux Bantou a un lien avec leur mode de vie nomade. Les Baka sont traditionnellement tributaires de la forêt. Les Baka vivent en campements selon une certaine organisation sociale qui repose sur le respect des croyances ancestrales, des coutumes et des secrets de leur univers, des rites, le Jeingui. La femme y occupe une place importante. De chasseurs-collecteurs, les Pygmées sont devenus des agriculteurs. Les rapports avec les Bantou ne sont pas souvent sereins selon eux, le Bantou c’est l’agresseur ; c’est l’autre avec ses différences. La situation s’améliore. Le genre de vie des Baka a des similitudes avec celui des Tsiganes. Les enfants Baka connaissent des difficultés de scolarisation du fait des fréquents déplacements de leurs parents, de l’ignorance du bien fondé de l’école et de la pauvreté. Les élèves Baka ne sont pas idiots contrairement aux présupposés des Bantou. Un suivi est nécessaire pour les enfants Baka comme cela s‘est produit pour les enfants du voyage en Europe. Le TBS est de 84 % à l’école primaire au Cameroun. L’ONG AAPPEC défend la cause Baka à travers les Centres d’Education de Base. L’Etat et les divers partenaires appuient l’initiative AAPPEC. La déforestation va t-elle soumettre les Pygmées à l’état de modernité ?<br>The little Pygmies ‘ scolarisation has a union with their life as nomad. Traditionnaly, Pygmies are attached to forest. Pygmies mainly inhabit in campments according to their custums and their cultural identity. Woman has a great influence inside Baka society. Pygmies were hunters-gatherers and they became farmers. Baka and Bantou have bad relationships. The situation in going better. Pygmies and Tsiganes have same way of life. Baka’s children have school problems because of regular parents’ travels, and a lot of Baka ‘s families doesn’t know the school ‘s importance and they are poor. Baka ‘s children are not stupids as Bantou tell about them. Il is necessary to approach Baka ‘s children until as they do in Europa about Tsiganes ‘ children. The rate of scolarisation is 84 % in primary in 2002 in Cameroon. ONG AAPPEC takes care of Baka ‘s benefits by Bases Education’s Centers. The Government and Partenerships help AAPPEC. Will the forest destruction push Pygmies in modern life ?
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Kialo, Paulin. "Pové et forestiers face à la forêt gabonaise : esquisse d'une anthropologie comparée de la forêt." Paris 5, 2005. http://www.theses.fr/2005PA05H059.
Full textAbstract:
Partant d'une comparaison des rapports à la forêt entretenus respectivement par la population pové et par les exploitants forestiers français au Gabon dans la province de l'Ogooué-Lolo, cette thèse se propose d'ésquisser les principes d'une anthropologie de la forêt. Cet objectif est atteint par la modélisation des formes d'humanisation de la forêt à travers la "longue histoire" des deux populations témoins. Deux modèles antinomiques principaux sont ainsi identifiés sous les dénominations "modèle pro-forêt" et de "modèle anti-forêt" qui sont à considérer comme les positions extrêmes et tour à tour dominantes d'un "groupe de transformations" qui modèlise en réalité toutes les postures idéologiques et praxiologiques intermédiaires. Celles-ci sont illustrées à travers l'histoire et à travers les civilisations par des exemples empruntés à des cultures proches dans l'espace (Pygmées au Gabon, ONG et mouvements écologistes en Occident) ou éloignées dans le temps (période pharaonique en Afrique, période druidique en Europe) des deux cultures initiales considérées. Cette validation des modèles par confrontation aux espaces et aux temps aboutit à poser les principes d'une comparative anthropologique de la forêt, suivant les principes de la comparative lingusitique déjà mise en oeuvre en Afrique bantu<br>The Pové people (a Gabonese ethnic group living in Ogooué-Lolo province) and French forestry workers have a very different conceptualization of what the "forest" is. Working from this difference, this thesis lays out a sketch, and develops some key principles, of a working anthropology of the concept "forest". Each of the two populations studied has a different cognitive model of what the forest is and what it does. In effect a cognitive model is ot the "forest" is a model of how the "forest" is humanized or brought under human control. And there is a long history in each case of how these groups relate to the forest. These models are identified as (i) pro-forest model and (ii) and anti-forest model, but this is just a rough first approximation. The real interest lies not in the extreme formulation of thesis and anti-thesis but in the various subtle ideological postures and practices that occupy the middle ground between the extremes. These are illustrated by drawing on examples from close at hand, namely the Pygmy populations of Gabon, and various ecologically-oriented NGOs that have projects in Gabon. The thesis also considers examples from historically more distant cultures such as the Pharos in Egypt and the Druids in Europe. By considering these various case studies, and using yhe comparative linguistic methodology familiar from Bantu research, the study proposes a model which comprises a comparative anthropology of the forest
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Makasso, Jean-Oscar. "La pratique du guérisseur pygmée face à la société moderne." Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCC112.
Full textAbstract:
Il s'agit dans cette thèse de développer une articulation entre la psychanalyse et les pratiques du « guérisseur pygmée », en particulier chez les Pygmées bakas du Cameroun (prise en charge communautaire par les guérisseurs, par le biais de l'invisible et du surnaturel), et de proposer une lecture de ces pratiques à partir de l'hypothèse de l'inconscient. En appliquant le dispositif psychanalytique classique, nous avons pu constater qu'en s'appuyant sur les concepts de projection et de refoulement, on se trouve confronté au risque de déplacer le symptôme sans en permettre l'élaboration de la part du patient. Il est donc essentiel de faire la part des choses entre ce qui est de l'ordre psychopathologique et ce qui est de l'ordre de l'appartenance culturelle, afin de dégager les conditions de possibilité d'une modification psychique au-delà du « diagnostic » de mauvaise lecture de k part du « guérisseur ». En passant du discours culturel au discours psychanalytique, nous avons pu démontrer qu'en ouvrant l'enveloppe culturelle du symptôme, nous avons pu cliniquement mettre en évidence les conflits psychiques propres au sujet, indépendamment du discours et du diagnostic culturellement fondés. Nous pouvons ainsi dégager des invariants psychopathologiques mettant en évidence l'universalité de la subjectivité au-delà de la singularité culturelle de sujets inscrits dans des rituels faisant appel au sacré. Dans sa partie clinique, cette recherche nous permet d'appréhender les relations entre la culture pygmée et l'expérience vécue de la culture d'accueil chez les migrants. Elle donne lieu à un questionnement du dispositif de prise en charge des patients migrants de culture pygmée, notamment à travers la question du transfert<br>The aim of this thesis is to develop an articulation between psychoanalysis and the practices of the Pigmy healer particularly referring to the Pygmy tribe in Cameroun known as Bakas (practicing among the community via invisible and supernatural powers) and to offer an analysis based on the hypothesis of the unconscious. Applying the usual psychoanalytical device we have come to observe that relying on the concepts of projection and repression, it is likely for the symptom to migrate without the patient being aware of it. It is therefore essential to establish a distinction between the psychopathological and the cultural in order to extract the eventual psychological alterations beyond the so called diagnosis or understanding of the healer. Shifting from the cultural to the psychoanalytical, we have discovered that once the symptom has been stripped of its cultural aspect we have been able to bring to light the universal aspect of the subjective independently from the cultural originality of the individuals familiar with rituals based on the sacred. From a clinical perspective this research enables us to approach the relation between the Pigmy culture and the hosting culture of these migrants. This is leading to a series of questioning concerning the treatment approach of the Pigmy patient particularly when confronted to the notion of transference
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Angoué, Claudine-Augée. "Les changements sociaux dans la Réserve de Faune de la Lopé (Gabon)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1999. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211832.
Full text
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Djembi, Yves Roger. "Représentation du corps humain et cultures en milieu Bantu : l'enseignement de l'anatomie au Gabon." Thesis, Dijon, 2015. http://www.theses.fr/2015DIJOS054/document.
Full textAbstract:
L’enseignement de l’anatomie au Gabon se calque sur un modèle culturel de type occidental. Le problème : l’approche et les perceptions culturelles du corps humain sont différentes d’un continent à l’autre. La question essentielle, de notre point de vue, est : comment concilier la manière occidentale d’approcher le corps humain et la perception du corps sans la culture bantu ? Le but de ce travail est de contribuer au développement de l’enseignement de l’anatomie à Libreville en cherchant à mieux l’intégrer dans la culture gabonaise<br>The teaching of anatomy in Gabon is based on a Western cultural model. The issue is the approach and cultural perceptions of the human body differ from one continent to another. The major issue from our perspective is: how to reconcile the Western approach to the human body and the perception of the body in the Bantu culture? The goal of this work is to contribute developing the teaching of anatomy in Libreville by seeking to better integrate it in the Gabonese culture
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Nguede, Ngono Jean-Pierre. "Résilience des Baka face aux mutations socio-environnementales (Cameroun)." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0707.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une analyse approfondie de la résilience des mutations socio-environnementales au sein de deux communautés autochtones de chasseurs/cueilleurs, les Baka et les Bakola du Cameroun. Ces communautés qui jadis nomades, habitaient la forêt où ils tiraient l’essentiel de leur vie et survie. Aujourd’hui qu’elles ont été déplacées de leurs terroirs ancestraux pour des raisons de création d’aires protégées, de complexes agro-industriels, d’exploitation forestière et d’exécution de grands projets miniers, ces communautés sont plus que jamais en contact permanent avec des « grands noirs » ou bantous qui influencent en grande partie leurs modes de vie (chasse, cueillette et pêche) et conditionnent très souvent leur devenir. Pour faire face à ces mutations, l’Etat du Cameroun et des Organismes nationaux et internationaux à travers de vastes Programmes, accompagnent progressivement les Baka et les Bakola à se reconstruire une nouvelle vie qui intègre les exigences de la « modernité ». Malgré cet accompagnement, ces peuples restent encore sous l’emprise de grands fléaux tels que : l’alcoolisme, les maladies, la malnutrition, la marginalisation, la sous scolarisation, la non reconnaissance de leurs droits, etc. Comment réagissent-ils face aux mutations survenues dans leur vie ? La thèse vise à identifier les différentes mutations, à les décrire et d’en analyser les stratégies mises sur pied par des Baka et des Bakola pour s’y adapter. Certaines mutations peuvent apparaître en surface sans pour autant remettre en cause de manière fondamentale leur attachement à la forêt et à certaines valeurs ancestrales. Toutefois, les différentes pressions exogènes (i. E. Sédentarisation, mondialisation) et endogènes (i. E. Attitude des individus, transmission) qui déterminent le degré d’avancement des différentes mutations ne doivent pas être sous-estimées, en tant qu’elles sont une menace pesant sur leur développement. Le concept de résilience s'avère opératoire pour évaluer l'adéquation des politiques d'accompagnement des minorités par les acteurs de développement et un outil de compréhension de l'adaptabilité de ces sociétés en transition rapide<br>This thesis proposes a thorough analysis of the resilience of socio-environmental in two communities of hunter / gatherers, Baka and Bakola Cameroon. These communities formerly nomadic lived in the forest where they drew most of their life and survival. Today they have been displaced from their ancestral lands for the sake of creating protected areas, agro-industrial, forestry and execution of major mining projects, these communities are more than ever in touch Standing with "big black" or Bantu largely influence their lifestyle (hunting, gathering and fishing) and often determine their future. To cope with these changes, the government of Cameroon and national and international organizations through extensive programs accompany gradually Baka and Bakola to rebuild a new life that incorporates the requirements of "modernity. " Despite this support, these people are still under the influence of scourges such as alcoholism, disease, malnutrition, marginalization, in schooling, non-recognition of their rights, etc. . How do they cope with the changes occurring in their lives? The thesis aims to identify the different mutations, to describe and analyze the strategies established by the Baka and Bakola to adapt. Some mutations may appear on the surface without question a fundamental attachment to the forest and some ancestral values. However, different exogenous pressures (such as settlement, globalization) and endogenous (such as attitude of individuals, transmission) which determine the degree of progress of the various mutations should not be underestimated, as they are a threat to development. The concept of relience proves operative to evaluate the adequacy of policies accompanying minorities by the actors of development and a tool to understand the adaptability of these societies in rapid transition
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Vouma, Ngnongui Roselie-Hermelinda. "Histoire du peuplement Ambaama et étude des savoirs locaux de gestion de l’environnement (fin XVIIIe-milieu XXe siècle)." Thesis, Bordeaux 3, 2020. http://www.theses.fr/2020BOR30024.
Full textAbstract:
Cette thèse intitulée Histoire du peuplement Ambaama et étude des savoirs locaux de gestion de l’environnement (fin XVIIIe-milieu XXe siècle) ambitionne de réaliser une étude historique des savoirs locaux initiés pour administrer l’environnement dans la société ambaama. Elle étudie le contexte dans lequel ces savoirs ont été produits et insérés dans les modes d’organisation et de fonctionnement de cette société. Tout d’abord, elle vise surtout à montrer en quoi ces savoirs jouent un rôle décisif dans la protection de l’environnement et des ressources naturelles. Ensuite, elle envisage d’étudier les dynamiques socio-culturelles qui rendent valides ces savoirs. Dans cette perspective, nous voulons mettre en évidence de potentiels changements intervenus au moment où les Européens nouent des contacts avec les Ambaama. Enfin, nous voulons voir comment les Ambaama ont-ils réagi face à l’instauration du système réglementaire colonial, ce, dans le but maintenir l’équilibre de leur organisation sociale. Autrement dit, nous voulons montrer comment les nouvelles politiques coloniales, en matière de gestion et protection des ressources forestières, se sont imposées, tout en détricotant systèmes endogènes. Cette recherche se situe à la croisée de l’histoire culturelle, l’environnementale, des techniques, des idées voire de l’anthropologie, particulièrement religieuse. La recherche entreprise s’appuie sur deux types de sources complémentaires. D’une part, les sources écrites européennes, comprenant les récits de voyageurs du XIXe siècle et les documents d’archives. D’autre part, des sources orales recueillies pendant nos enquêtes de terrain réalisées au Gabon, en particulier dans la région du haut-Ogooué et dans quelques villages situés sur l’axe routier Makokou-Okondja<br>This thesis entitled « Story of the Ambaama settlement and study of local knowledge of environnemental management » aims to carry out a historical study of local knowledge to manage the environment in Ambaama community. It studies the context in which this knowledge was produced and put into the modes of organisation and functioning of that society. First of all, it aims above all to show how this knowledge plays an important role in the protection of the environment and natural resources. Then, it plans to study the socio-cultural dynamics that make this knowledge valid. In this way, we want to highlight the potential changes that have occurred when Europeans established contacts with the Ambaama. Next, we are going to see how the Ambaama reacted to the establishment of the colonial regulatory system in order to maintain the balance of their social organisation. In other words, we want to show the new colonial policies, in terms of management and protection of forest resources were imposed, with unraveling endogenous systems. This study is located at the crossroads of cultural and environmental history, techniques, ideas and even anthropology, particularly religious. Our thesis is based on two types of complementary sources. On the one band, we have European written sources including travelers' accounts from the 19th century and archival documents. On the other hand, there are oral sources collected during our surveys carried out in Gabon (in Haut-Ogooue and in some villages located between Makokou and Okondja)
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Dalala, Mirna. "Les représentations sociales de la maladie et de la santé : comparaisons entre les jeunes universitaires français et syriens." Caen, 2010. http://www.theses.fr/2010CAEN1597.
Full textAbstract:
L'objet de notre recherche porte sur un sujet qui touche la vie de l'individu au quotidien, c'est celui des représentations sociales de la maladie et de la santé. Le cadre théorique de mon travail s'est appuyé sur une vaste littérature principalement anglo-saxonne et française. Cette recherche avait pour ambition d'offrir une lecture sociologique des représentations sociales concernant la santé et lamaladie. L'objectif de notre recherche consistait à mettre à jour les représentations de la maladie et de la santé chez deux groupes de jeunes étudiants issus de milieux sociaux différents, de cultures différentes. Les hypothèses principales concernent les représentions des 400 jeunes étudiants français et syriens âgés de 18 à 30 ans sur les significations attribuées à la maladie et à la santé. L'instrument utilisé est un questionnaire qui comportait 116 questions fermées. L'analyse a été effectuée à l'aide des logiciels SPSS 10, et SAS 9,1. Les données (tris à plat et tris croisés) sont présentées sous forme de tableaux et de graphiques. Nous avons aussi réalisé des analyses factorielles des correspondances [AFC] adaptée au caractère des données. Cette étude a tenté de fournir une photographie de la réalité sociale de la maladie et de la santé dans deux univers culturels différents, en France et en Syrie. Cette recherche, effectuée sur un mode comparatif, a exploré les concepts de maladie et de santé, l'attribution causale de la santé et de la maladie, les représentations des comportements d'hygiène, les comportements de soins, et le rôle de la famille et des progrès médicaux<br>The object of our research concerns a subject which touches the daily the life of the individual; it is that of social representations of illness and of health. The theoretical framework of my work was supported by a vast mainly Anglo-Saxon and French literature. This research was aimed at providing sociological reading of the social representations concerning health and illness. The objective of our research consisted in updating the representations of the illness and health at two groups of young students coming from different social environments, from different cultures. The principal hypotheses concern represented them of 400 young students French and Syrian old from 18 to 30 years on the attributed meanings to the illness and to health. The instrument used is a questionnaire included 116 closed questions. The analysis was performed with the aid of software SPSS 10, and SAS 9, 1. Data (cross sorting flat and sorting) are presented in form of tables and of graph. We also accomplished factorial analyses of correspondence [AFC] adapted to the character of data. This study tried to give a photograph of the social reality of the illness and health in two different cultural universes, in France and Syria. This research performed on a comparative mode, explored the concepts of illness and health, the type of causal attribution emitted for the illness and the health, causative attribution of health and of illness, the representations of the behaviors of hygiene, the care behaviors, the role of the family and medical progress
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Pétesch, Nathalie. "La Pirogue de Sable : modes de représentation et d'organisation d'une société du fleuve : les Karaja de l'Araguaia (Brésil central)." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100130.
Full textAbstract:
L'objet de cette thèse consiste à définir sur les plans cognitif et social les prinicipales caractéristiques de la société Karaja, de manière à mieux préciser son appartenance au tronc linguistique et socio-culturel macro-ge du Brésil central. Pour ce faire, son décrits et analysés successivement la cosmogonie, le complexe cérémoniel et l'organisation sociale de ces Indiens du fleuve. Des comparaisons sont effectuées sur différents points avec les principaux représentants du tronc macro-ge, notamment les Bororo. Il est ainsi mis en évidence l'affinité et la singularité de la morphologie dualiste Karaja par rapport aux modèles binaires du Brésil central. Les traits non macro-ge de la société Karaja sont également soulignés, ouvrant la perspective d'autres approches comparatives au sein des sociétés des basses-terres d'Amérique du Sud<br>The object of this thesis consists in defining on a cognitive and social level the basic characteristics of the Karaja society, in order to specify more accurately its position inside the macro-ge linguistic and socio-cultural complex of the central Brazil. For this purpose, are successively described and analysed the cosmogony, the ceremonial complex and the social organization of these river Indians. Comparisons are made on various points with the main representatives of the macro-ge family, particularly the Bororo. So are pointed out the affinity and the singularity of the Karaja dualistic morphology in comparison with the binary models of the Central Brazil. The non macro-ge features of the Karaja society are also emphasized so as to give rise to new comparative approaches within the South America lowlands societies
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Tambikissa, Germain. "Le Discours traditionnel sur la maladie et la mort chez les Kongo du Niari : interrogation ethique, confrontation théologique." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1078.
Full textAbstract:
Les attentes des populations chrétiennes sur les questions de la guérison permet de saisir à l’intérieur des conflits entre tradition et modernité les tentatives de reconstruction de l’imaginaire autour d’une lecture mythique de la bible. La place que prend cette dernière dans l’univers symbolique africain moderne invite à réfléchir sur l’inculturation. L’objectif est de passer d’une lecture mythique à une lecture herméneutique dynamique, qui affirme les similitudes entre la bible et les cultures, mais qui pose les ruptures auxquelles la parole de Dieu appelle toute culture. L’Eglise universelle est invitée à refaire une lecture de ses origines, de sa tradition. Le salut en Jésus Christ amène à leur achèvement toutes les attentes inscrites au cœur de l’histoire de chaque peuple. Le salut de Dieu en Jésus Christ prend chair dans le contexte historique des hommes, mais il demeure autant d’en haut. Il passe aussi par la croix. Cette dernière est interprétée dans le contexte kongo en particulier et africain en général, régi par le pouvoir sorcier, comme le surgissement de l’humanité où les relations entre les hommes ne sont plus commandées par le rapport de force, par la manipulation des forces mystiques, mais par le salut, la résurrection et la surabondance de vie que donnent en sorte les différentes guérisons. L’annonce du salut apporté par le Christ, mort et ressuscité, invite à trouver des manières plus adéquates de dire la solidarité du Sauveur avec les pauvres, les malades<br>Our thesis is entitled: "Traditional discourse on disease and death among the Kongo Niari: ethical questions, theological confrontation". The expectations of Christian populations on issues of healing allow us to catch attempts to reconstruct the imaginary around a mythical reading of the Bible within the conflict between tradition and modernity. When the latter takes place, it is an invitation to reflect on inculturation in the symbolic modern African universe. The objective is to move from one mythical reading to a hermeneutic dynamic reading, which affirms the similarities between the bible and cultures, but which poses disruptions which occur when the word of god is addressed to any culture. The universal Church is invited to re-read about its origins, its tradition. Salvation in Jesus Christ brings to completion all the expectations written at the heart of the history of each people. God's salvation in Jesus Christ took flesh in the historical context of men, but it still comes from above. It also depends on the cross. The latter is interpreted in the Kongo and more generally African context, governed by the power of the sorcerer, as an emergence of humanity in which relations between men are no longer controlled by the balance of power or by the manipulation of mystical forces, but by salvation, resurrection and superabundance of life which give different healings. The proclamation of salvation brought by Christ, dead and risen, calls us to find more appropriate ways to tell the solidarity of the Savior with the poor, the sick
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Ajawaila, Jacob William. "Les Galela des Moluques du Nord : L'organisation sociale et les rituels." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0501.
Full textAbstract:
L'organisation sociale est basee sur la maison en tant que groupe social. Il y a deux relations importantes dans ce groupe : la relation aine-cadet et la relation frere-soeur. L'aine est classe comme parent tandis que la soeur se trouve du cote de la pousse ou de la croissance. La relation entre une maison et une autre est etablie par le mariage, sous forme d'echanges ente les biens classes comme masculins du cote homme et feminins du cote femme. Ces echanges construisent la societe galela comme une totalite. La relation entre le cote homme et le cote femme est relancee lors des funerailles sous forme d'echanges entre "l'enveloppe du mort" et "la marque du deuil". Lors des funerailles, le gendre "cadet" remplace son beau-pere "aine" dans l'action rituelle. La soeur vivante est la jumelle de son frere mort et cree l'unite mort-vivant. L'action rituelle du jumeau "aine" proclame le nouvel ancetre. Toutes les inversions de l'action rituelle expriment la naissance du nouvel ancetre. La relation entre le groupe social local (maison) et le groupe social global (village) est manifestee dans toutes les ceremonies du cycle de la vie. Les secondes funerailles sont le sommet de ceremonie ou l'embleme du village y presente et s'exprime par "la terre ou le village en deuil"<br>Sibling represent as parent while the sister exist on the growth side. Relationship between a house with the other one is established by
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Chaffard, Sallet Flavien. "Culture et bonheur : étude comparative des prédicteurs du bonheur entre le Brésil et la France." Bordeaux 2, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR21475.
Full textAbstract:
Durant les dernières décennies la psychologie sociale s'est fortement intéressée au bonheur et plusieurs instruments de mesure ont vu le jour. De nombreuses enquêtes réalisées à un niveau mondial et plusieurs études interculturelles montrent que le niveau de bonheur moyen varie selon les nations. Les auteurs indiquent que ces différences s'expliquent majoritairement par la variabilité des qualités sociétales. Plus un pays est développé, riche, égalitaire, libre, etc. , et plus le niveau de bonheur moyen est élevé. Cependant, le Brésil semble avoir un niveau de bonheur supérieur à celui des Français alors que les niveaux des qualités sociétales cités ci-dessus y sont très inférieurs. D'autres variables entreraient donc en jeu. Des facteurs psychosociaux variant culturellement et exerçant un impact positif sur le bonheur pourraient expliquer le niveau de bonheur plus élevé des Brésiliens. Afin de comprendre un peu mieux cette différence, nous avons étudié l'impact de variables psychosociales sur le bonheur dont les niveaux sont susceptibles d'être plus élevés au Brésil qu'en France. Nous nous sommes intéressés à la religion, aux relations sociales et à l'extraversion. Ainsi, nous avons comparé l'impact de la religiosité, des relations sociales, de l'extraversion sur le niveau de bonheur entre 102 étudiants brésiliens et 104 étudiants français. Les résultats soulignent la complexité de la relation entre la culture et le bonheur. Nos variables n'exercent pas les mêmes effets sur le niveau de bonheur selon la nationalité des sujets ce qui suggère un effet modérateur de la culture. La religiosité et les relations sociales ont un impact nettement plus important sur le niveau de bonheur chez les Brésiliens que chez les Français alors que l'extraversion semble avoir un effet plus fort chez les Français<br>During the last decades, a part of psychology focused on happiness and several measure instruments have been developed. World-wide surveys and series of cross-cultural studies show that the level of happiness differs from a nation to another. The authors suggest that the level of happiness can be largely explained by the variations in social qualities like wealth, equality, freedom, etc. Happiness is higher in the countries where social qualities are higher. However, Brazil seems to have a level of happiness higher than France whereas social qualities are higher in France. Other variables would play a role in happiness. Psychosocial variables, differing between cultures and having a positive impact on happiness, could explain a part of the Brazilians 'higher happiness. In order to understand better why happiness differs between Brazilians and French, we observed the influence of psychosocial variables on happiness which levels are likely to be higher in Brazil than in France. In the current study, we examine the impact of religion, social relations and extraversion on happiness average between 102 Brazilian students and 104 French students. We also compare the levels for each variable between our two cultures. The data show the complexity of the relation between culture and happiness. Results suggest that the influence of religion, social relations and extraversion on the level of happiness is moderated by the culture. Religiosity and social relationships have a stronger impact on happiness in Brazil than in France whereas extraversion seems to have a stronger influence in France than in Brazil
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Rochard, Philippe. "Le "sport antique" des zurkhâne de Téhéran : formes et significations d'une pratique contemporaine." Aix-Marseille 1, 2000. http://www.theses.fr/2000AIX10045.
Full textAbstract:
Les zurkhane iraniens (litt : maison de la force - zur -) sont des gymnases traditionnels ou l'on pratique depuis plusieurs siecles des exercices gymniques et de musculation. On les fait au rythme d'un instrument de percussion, manie par un maitre de musique, par groupe de dix ou quinze dans une fosse d'exercice hexagonale. Les tenants de ce sport declarent que l'on y enseigne une philosophie de la vie puisant son origine dans une vieille tradition morale et spirituelle, la javanmardi. Le zurkhane fut surtout, jusqu'au premier tiers de ce siecle, une ecole d'acrobatie et d'un certain type de lutte que l'on pratiqua sans frontiere, jusqu'a l'effondrement des empires, de la mongolie a alger et d'istanbul a calcutta. Mais l'arrivee des sports modernes en iran, la naissance en 1934 de l'office national de l'education physique et du scoutisme, l'organisation des differentes pratiques ludicosportives en federations, changerent profondement les choses. La lutte ne fut plus enseignee dans les zurkhane et adopta les standards de la federation internationale de lutte amateur (fila) en 1939. La lutte traditionnelle iranienne fut rebaptisee pahlavani (de pahlavan, titre que l'on donne aux champions de cet art), et le programme gymnique des zurkhane devint le "sport antique", conformement a l'opinion que l'on se forgea, a la meme epoque, a propos des origines pre-islamiques supposees de cette tradition. La presente etude met en evidence la reinterpretation de cette tradition au service de la reflexion nationaliste de l'epoque. Elle apporte aussi de nouveaux materiaux et propose de nouveaux questionnements quant a l'identite reelle de ceux qui firent profession de leurs aptitudes physiques. Elle eclaire d'un jour nouveau certains aspects de la constitution de cette tradition, notamment grace a une premiere analyse comparative avec des sources indiennes. Enfin, elle s'attache a expliciter les dimensions symbolique et sociale des pratiques contemporaines et l'impact des transformations en cours.
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Ciobotariu, Emilia. "Etude sur l'imaginaire de trois cultures européennes : basque, celte, roumaine." Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30028.
Full textAbstract:
L'objet de cette étude porte sur trois cultures européennes : basque, celte et roumaine. Ce choix s'explique par leur situation géographique aux marges du continent. Pour autant, ces cultures ne s'opposent pas au noyau (centre) gréco-latin auquel elles sont liées par interférences réciproques. Elles ne s'alignent pas davantage sur le bi-centrisme européen : Occident-Orient, puisqu'elles l'ignorent. Elles ne s'opposent pas même pas l'une à l'autre. Si l'on accepte de suivre avec déférence leurs différences, leur étude comparée montre qu'elle participent toutes trois, à part entière, à la civilisation européenne. Trois angles d'approche ont été retenus : historique, mythique littéraire, qui correspondent à trois piliers fondamentaux de la structuration d'une culture. Un lien thématique assure l'unité d'ensemble : il s'agit de tout ce qui a trait, sous forme d'imaginaire, de croyance, de rituels et d'approches philosophiques, à la mort. La pluralité des points de vue et des directions a pour finalité la détermination d'un noyau de réflexions. A partir de ce point central et à travers quelques attitudes ancestrales semblables à des universaux, on peut opérer un rassemblement significatif de données en rapport avec le temps, l'espace et le dialogue que ces cultures entament entre elles et avec leurs voisines.
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Querio, Ruth. "Les stratégies pudiques aux XVIIIe et XIXe siècles : histoire et représentations." Nice, 2011. http://www.theses.fr/2011NICE2025.
Full textAbstract:
Cette recherche est consacrée à l’étude des stratégies pudiques qui couvrent la globalité des mécanismes visant à protéger notre dignité humaine. Ces stratégies pudiques nous gardent du sentiment de honte qui alerte notre pudeur. Les attaques dont est victime la pudeur évoluent peu, alors que la manière de les déjouer varie dans le temps. Les stratégies pudiques sont notre prisme par lequel nous lisons le XVIIIe et XIXe siècle. Cette étude fait non seulement le lien entre deux siècles mais aussi entre deux types de sources (fiction et ego-documents). Quelles sont les divergences et les convergences entre ces deux siècles ? Quelle est l’influence des schémas directeurs de la littérature appliqués au comportement des individus ? Nous tentons une mise en perspective entre les représentations que la société impose et leurs éventuelles applications. Dans le domaine public les stratégies pudiques se muent en politesse et civilité permettant à l’individu de vivre en société sur un mode apaisé ; dans celui de l’intimité, le XVIIIe siècle fera du libertinage sa stratégie pour rendre tolérable la sexualité. L’esthétisation sera sa forme de sublimation. Le XIXe siècle s’appuie sur les deux visages inhérents à la femme pour aboutir au « double standard » : d’une part le romantisme articulé entre amour et souffrance comme garant pudique, de l’autre la prostitution avec l’application de la « fuite en avant »<br>This work is devoted to the study of modesty strategies which deal with the whole mechanisms whose purpose is to protect our human dignity. These strategies keep us from the feeling of shame which puts on alert our modesty. The attacks whose target is the modesty belong to the same field, whereas the way we have to thwart them move a great deal all along centuries. The modesty strategies form our viewpoint to read the 18th and 19th centuries. This work embodies a link not only between two centuries but also between two types of source-books (fiction and egodocument). What are the divergences and convergences between these two centuries ? What is the influence of literature master pattern relevant to human behaviour ? We endeavour to set a perspective between the representation imposed by the society and their eventual applications. In the public field, the modesty strategies turn into politeness and civility to allow the individu to live peacefully in society. In the intimate field, the 18th century will build up the modesty strategies from the libertine figure in order to settle a received sexuality in the society. The aestheticism will be its form of sublimation. The 19th century leans on the two faces of the woman to lead to the « double standard » conceit : on the one hand the romanticism set between love and grief as a « modesty voucher », and the other hand the prostitution with the use of « fugitive figure »
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Runz, Isabelle de. "Cuisinières et rotisseurs : univers culinaire, représentations et logique sociale en Serbie orientale." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100050.
Full text
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Azimi-Meibodi, Rozita. "Étude contrastive de quelques pratiques communicatives iraniennes et françaises : analyse d'un corpus de conversations téléphoniques et radiodiffusées en Iran et en France." Nancy 2, 1997. http://www.theses.fr/1997NAN21015.
Full textAbstract:
Cette étude fondée sur un corpus de conversations téléphoniques et d'entretiens radiodiffusés en français et en farsi se donne comme objectif la description, l'analyse et la comparaison d'un nombre de pratiques communicatives françaises et iraniennes dans le contexte communicatif. Il s'agit, en particulier, d'examiner certaines fonctions de la composante verbale du discours interactif. Le premier thème est consacré à l'ethnolinguistique, l'analyse de la conversation, l'analyse du discours et l'ethnographie de la communication afin de pouvoir prendre en compte l'éventail de phénomènes socioculturels et linguistiques des diverses approches méthodologiques et théoriques. Aussi bien que les actes et les pratiques communicatifs, les thèmes abordés incluent l'échec pragmatique et le système d'adresse. Le deuxième thème est consacré à des classes de fonctions établies et contrastées systématiquement de façon inter et intra-linguistique. L’étude démontre comment le contexte socioculturel, les intentions et les connaissances communes des locuteurs déterminent des aspects différents de la situation de communication y compris les actes et les stratégies communicatifs ; elle confirme pleinement l'hypothèse de Hymes selon laquelle la communication exige une compétence qui ne soit pas uniquement grammaticale<br>This study, which is based on a corpus of telephone conversations and radio interviews in French and Farsi, sets out to describe, analyses and contrast a number of French and Iranian communicative practices in their sociocultural contexts and, in particular, to examine certain functions of the verbal component in interactive discourse. In order to take into account a range of cognitive, social, cultural and linguistic phenomena, various theoretical and methodological approaches are adopted and illustrated in volume 1, including ethnolinguistics, conversation analysis and discourse analysis and the ethnography of communication. As well as communicative acts and practices, topics dealt with include pragmatic failure and the address system. In volume 2, classes of functions are established and systematically contrasted within and between the two languages in question. The study shows how the sociocultural context and speakers' intentions and background knowledge determine different aspects of the speech event, including communicative acts and strategies, and fully confirms hymes's hypothesis that communication requires more than purely grammatical competence
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Breviglieri, Marc. "AL'usage et l'habiter : contribution à une sociologie de la proximité." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0A37.
Full textAbstract:
La these s'organise autour de l'idee selon laquelle les rapports d'usage, formes dans la durabilite d'un sejour prolonge, fondent un regime d'engagement en proximite avec les etres et les choses qui definit la relation d'habiter. Le point de depart vise les theories classiques de l'usage en tant qu'elles dessinent des espaces d'equivalence ou s'oublie l'engagement le plus personnel avec les choses. A travers elles, l'usage se considere thematiquement comme utilisation, consommation ou coutume et non plus dans le cotoiement tactile et non metrique du maniement. Le lien de familiarite qui s'y joue presente un modele d'action en commun faiblement publiable et largement independant des exigences de justice qui specifient la communaute politique. Pour autant, les conditions de mise en generalite de ce rapport en proximite ne sont jamais ecartees, precisement lorsqu'il s'agit d'etendre la coordination a un tiers etranger et de re-evaluer collectivement les termes du rapport. L'horizon pluriel du juste et l'objectivite qu'il suppose s'entrevoient des lors comme un lieu possible de tension et de delitement du familier. Mais il est montre que ce moment de "montee en justice" ne peut s'envisager pour quiconque que s'il dispose prealablement d'un chez soi : en beneficier, c'est detenir des ressources intimes suffisantes pour observer puis paraitre et se maintenir sur les lieux du public. Inversement, le perdre, ce qui revient a voir le corps et la parole se delabrer, condamne a l'echec du vivre avec et a l'effacement identitaire. Il est propose des dipositifs d'enquete ajustes a ce type de problematique : biographies d'usage, analyses video, observations participantes. Aussi, les differentes analyses empiriques se rapportent a cette mise en tension des rapports de proximite : scenes d'entraide face aux distributeurs de titres de transport sncf, etablissement par les sdf d'abris de fortune, rangement de bureaux en entreprise, differends pesant sur le travail social a domicile d'une assistance maternelle.
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Loyré-de-Hauteclocque, Ghislaine. "Une histoire des Maguindanaon est-elle possible ? : contribution à l'étude d'une éthnie musulmane aux Philippines dans les temps modernes." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100049.
Full textAbstract:
Ce travail repose sur les sources occidentales et locales, essentiellement orales. Il se rattache à deux disciplines l'histoire et l'anthropologie. La recherche de la coutume (adat) dans le passé et dans le présent a permis d'envisager la société dans la longue durée, de façon globale et surtout en respectant la logique interne de la communauté. Les Maguindanaon sont installés dans une large vallée du lobe est de l'ile de Mindanao dont ils ont contrôlé la plus grande partie. En dépit de la rareté des sources, l'évolution de l'organisation et du fonctionnement de cette société ont été mis en valeur selon deux axes principaux : un axe politique et social et un axe spirituel. Nous avons ainsi pu remonter des origines de l'Etat à son déclin et à sa presque disparition incorporé à la république des Philippines. A travers la notion du prince, nous avons pu aborder l'empire avec ses régions contrôlées, les institutions de l'Etat avec ses membres officiels et les conseils de notables, les strates d'une société très hiérarchisée, les revenus et le système économique. L'islam a donné des structures à l'organisation politique. En dépit d'une expansion qui s'est étalée sur plusieurs siècles, il s'est inséré, dans presque tous les usages et les moments de la vie. La profondeur de l'islamisation s'est effectuée de manière discontinue affectant à divers degrés la coutume et les concepts des Maguindanaon. L'islam ne se répandit pas uniformément, mais seulement en fonction du rayonnement des différents missionnaires<br>This research lies on western sources as well as on local sources, mainly oral. It belongs to two disciplines: history and anthropology. The study of past and present custom (adat) enabled a perspective in the long duration and in a global view, hence respecting the internal logic of the community. The maguindanaon are settled in a wide valley in the western of the east of the island of Mindanao and they came to control most of this big island. In spite of the scarcity of sources, the evolution of the organization and of the functioning of this society has been reconstructed accordingly to two main axes: one is political and the other one is spiritual. Doing so we have been able to go back to the origins of the state and follow its development until its decline and its incorporation in the republic of the Philippines. Through the notion of the prince, we have been able to study the empire with the regions under its authority, the institutions of the state and their officers, the councils of elders, the stratas of a highly stratified society, the income of the prince and the economy. Islam gave its structures to the political organization. It penetrated almost all practices and moment of life. The depth of the islamization, which occurred in a discontinuous way. It had an effect at various degrees on maguidanaon custom and concepts. Because it took centuries to spread, it did not have a uniform influence in the different places of the area accordingly to the action of the missionaries. These religious and political notions are still part of contemporary actuality with autonomy which has been offered to the Muslims Filipinos in 1990, through which they obtain recognition of their political identity distinct from the population of the country which is mainly Christian
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Pons, Christophe. "Le spectre et le voyant : esquisse d'une théorie sur un système d'échanges entre morts et vivants en Islande." Aix-Marseille 1, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX1A001.
Full textAbstract:
L'etude proposee suit une enquete de terrain de dix mois dans le village d'isafjorour, capitale de la region du vestfjorour au nord-ouest de l'islande. La problematique est double ; d'une part une reflexion sur l'idee de culture et d'autre part une proposition d'approche de celle-ci a travers l'observation d'un systeme islandais de representations, celui qui met en relation une communaute de vivants (les informateurs) avec une communaute de morts (leurs ancetres). L'etude commence par l'observation du cas d'une famille expliquant etre poursuivie par un fantome. Mais l'enquete est ensuite etendue a un grand nombre d'individus, montrant comment les vivants entretiennent des contacts avec leurs morts. En affinant l'observation, on decouvre qu'une multiplicite de messages transitent ainsi entre les deux communautes ; des accords sont passes, des engagements sont pris. Pour rendre intelligible l'efficacite reelle de ces relations, une construction theorique en terme de systeme d'echanges est alors elaboree. Celle-ci permet de devoiler le sens de ces messages. Ils ont pour but d'operer des inscriptions : inscription des morts et des vivants dans leurs communautes d'appartenance respectives. L'economie de ce systeme d'echange est ainsi etudiee pour elle-meme, dans sa propre rationalite et fonctionnalite. Dans ce systeme, un personnage mediateur joue un role important, c'est le spectre-voyant.
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SY, MARIANE BABA. "Excision et changement social en mauritanie et dans les populations migratoires." Lyon 2, 1993. http://www.theses.fr/1993LYO20028.
Full textAbstract:
L'objectif de cette these est d'etudier la nouvelle reinterpretation a laquelle est soumise l'operation (acte chirurgical) dans l'ensemble des representations relatives a l'excision qui explique la perennite, d'analyser quel genre de relations entretient l'excision (ou son abandon) avec une serie de facteurs (scolarisation, brassage ethnique, statut social, etc. ). Cette etude comprend une premiere partie ou sont presentees les populations etudiees, les conditions de l'enquete et l'organisation sociale des societes en question. La deuxieme partie s'attache au sens de l'evolution dans les societes, ou la modernite est marquee par le developpement des moyens de communications et un brassage des populations, et a l'irruption en milieu migratoire ou elle n'a jamais ete pratiquee et provoque un choc de culture. La derniere partie porte sur la reflexion, les changements et les perspectives quant a la pratique de l'excision<br>The subject of this thesis is : - to analyse the reinterpretation to which the operation (surgical act) is relevant, in the whole of representations relating to excision that explain its perenniality ; - to examine whate kind of relations excision (or its renunciation) maintains, with a series of factors (school attendance, ethnies mingling, social status, etc. ). In the first part of this research, we present the populations examined, their social structure and the conditions of the study. The second part deals with the meaning and the evolution of excision in the societies where modernity is marked by the development of the mass-media and population mingling ; and with the rush of excision in the immigration surroundings where it had never been practised before and where it is producing a culture schock. The last part emphasizes reflections about changes and prospects in the practice of excision
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Gueye, Ndeye Sokhna. "Poteries et peuplements de la moyenne vallée du fleuve Sénégal du 16e au 20e siècle : approches ethnoarchéologique, archéologique et ethnohistorique." Paris 10, 1998. http://www.theses.fr/1998PA100051.
Full textAbstract:
Un assemblage ceramique recent, caracterise par une homogeneite spatio♭ temporelle, est identifie sur les sites archeologiques de la moyenne vallee du fleuve senegal. Ce nouveau style, appele " ceramique subactuelle", est attribue soit aux toucouleur qui sont actuellement le groupe ethnique dominant dans la region, soit au sereer qui vivent aujourd'hui dans le centre ouest du senegal. La confrontation des donnees ethnoarcheologiques, archeologiques et historiques suggere que ces interpretations sont trop simplistes. En effet, la periode allant du 16e au 19e siecle correspond a de grands bouleversements historiques qui ont affecte les mecanismes de production et de distribution dans la region. Ces differents mecanismes, qui expliquent le caractere homogene de la ceramique subactuelle, sontlies a la stabilite ethnolinguistique, a la specialisation artisanale, a la complementarite des activites socio-economiques et aux deplacements des populations.
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Langue-Zoumada, Roger-Michel. "Le législateur face aux mutations de la famille en République Centrafricaine." Université Robert Schuman (Strasbourg) (1971-2008), 1992. http://www.theses.fr/1992STR30003.
Full textAbstract:
L'analyse des différentes normes juridiques, traditionnelles et modernes en République Centrafricaine, font appel à des notions telles que : l'anthropologie juridique (sociale et culturelle), car le passé explique le présent. Le droit de la famille actuel comprend un ensemble de normes qui régissent la société centrafricaine. Ces règles proviennent des coutumes traditionnelles, aussi bien que des lois modernes imposées par les colonisations européennes et musulmanes de ces derniers siècles. Bien que les coutumes traditionnelles aient été supplantées par les lois modernes, il se développe néanmoins actuellement une tendance à la coexistence de ces deux normes, par un processus d'adaptation et d'interpénétration. Les mutations de la famille survenues ces dernières décennies ont été accompagnées par la diversification des moyens dont la loi les appréhende. Du point de vue anthropologique ou sociologique, la recherche a démontré que le choix de l'une ou l'autre forme de droit de la famille a résulté non seulement de facteurs juridiques proprement dits , mais également d'autres facteurs tels que la conception de la famille, les relations sociales, ou l'organisation politique de la société. Dans tous les cas, la protection et l'émancipation de la femme et de l'enfant demeurent un souci constant<br>The analysis of law and different legal norms, both traditional and modern in the central african republic requires a study of legal anthropology (social and cultural), because the past explains the present. The existing family law comprises a set of rules by which central african society can function. This is the result of a blending of ancient laws and those imposed by europeans and moslems over centuries. In present day society, the central african law has evolved so that the two co-exist due to a process of adaptation and compromise. Transformation of the family over the last few decades has been accompanied by a diversification in the way it is treated by the law. Whether looker at from an anthropological or sociological point of view, research has shown that the choice of one or other form of family law has resulted not only from factors within the legal system itself, but also from outside factors such as the conception of the family, social relationships or the political organization of society. In any event, protection and emencipation of women and children remain a constant concern of the modern legislator
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Abdelaziz, Mahmoud. "La ville de Jéricho et sa région : étude ethno-anthropologique (deuxième moitié du XIXème siècle - 1967)." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1992PA070062.
Full textAbstract:
La ville recente de jericho ainsi que sa region sont au centre de notre etude qui s'etend historiquement de la deuxieme moitie du siecle dernier jusqu'a l'annee 1967. Nous nous sommes bases dans ce travail sur des documents ecrits et des enquetes sur le terrain. Une introduction geo-historique precede la partie reservee a la formation et a la dynamique sociale particulierement dans la societe locale de jericho. Sur un autre plan, nous avions etudie la culture materielle formee par les coutumes et traditions locales. D'autres chapitres sont consacres a l'etude demographique et monographique sans oublier l'aspect economique et le developpement urbain de la ville. Enfin une conclusion comportant les effets et les consequences negatives de l'occupation de la ville et de sa region<br>The recent town of jericho and its region are in the center of our studies which understand historically the period from the second half of the last century up to the year 1967. In this work, five are based written documents and enquierments. A geohistorical introduction proceeds the part reserved for the formation and for social dynamique, specially in the local society of jericho. We have studied the popular parimony formed of costomes and local traditions. Other chapters are consecrated for the demographic and mographic studies wishout forgetting the economical aspect and the sedentary developpement of the town. Finally a conclusion including the negative effects and consequences of the occupation of the town and its region
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Fortier, Agnès. "Un Jardin en forêt : étude des pratiques de chasse, cueillette, affouage, tenderie aux grives dans une commune forestière de l'Ardenne." Paris, EHESS, 1991. http://www.theses.fr/1991EHES0055.
Full textAbstract:
Les bois communaux de l'ardenne restent investis de maniere surprenante par les populations. Chasse, cueillette, affouage, tenderie aux grives constituent autant de moyens pour les riverains de frequenter le finage villageois. Issues de la longue tradition des droits d'usage, ces pratiques ont connu des evolutions contrastes a l'echelle des dernieres decennies. Parallelement au mouvement de democratisation de la chasse qui s'amorce a la fin de la seconde guerre mondiale, l'affouage, la tenderie aux grives et la cueillette entrent dans une phase de declin avant de renaitre ensuite, porteuses de significations nouvelles. L'observation ethnographique des pratiques a l'echelle d'une commune invite a les considerer autrement que des formes de survivance. Pour cette population rurale a dominante ouvriere, la foret et les usages qui s'y deroulent participent d'un certain mode de vie. Non seulement ces activites concourent a donner un sens a leur existence, mais ils interferent sur l'organisation et la structuration de la vie sociale et politique locale en instaurant des rythmes saisonniers, une differenciation entre les sexes et les classes d'age, et enfin en favorisant le sentiment d'appartenance et son corollaire. L'exclusion.
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Berezovska, Picciocchi Olena. "Les messagers de l'ancien : mazzeri corses et molphars carpatiques entre tradition orale et littérature." Corté, 2012. http://www.theses.fr/2012CORT0031.
Full textAbstract:
Les traditions corses et ukrainiennes sont comparables, d’abord, en tant que sociétés pastorales de montagnes ayant conservé des traces de survivance des cultures indoeuropéennes les plus archaïques. Ensuite par leur univers magico-religieux syncrétique, qui accorde une place centrale à des personnages de type chamanique dont les fonctions sont proches sans être identiques, le mazzeru et le molphar. (. . . /. . . )<br>Corsican and Ukrainian traditions are similarly in the way that both agro pastoral mountainous societies have conserved the traces of the most ancient Indo-European cultures. Moreover, their syncretic magico-religious universe is organized around shamans ( or magicians), notaby a mazzeru and molphar , whose functions are alike without being identical. (. . . /. . . )
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Rafie, Jirdehi Ali. "Le Tâlech et le Tâlechi." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20023.
Full textAbstract:
Ce travail, est une étude qui présente deux points de vue au sujet de Tâlech et Tâlechi : Le peuple Tâlech et sa langue. Le peuple Tâlech habite au bord de la mer Caspienne depuis long temps. Ils vivaient avec d'autres tribus habitant la province du Gilân, comme les Gils les Deylams et les Tâts. Du point de vue climatique, cette province est tempérée avec une forte pluviosité. Du point de vue de la civilisation et de la culture, ce peuple est dépendant de la civilisation et de la culture iranienne. La plupart de ces hommes résident dans les montagnes. Ils sont en général, propriétaires de bétail ou agriculteurs. A la base de la classification des langues iraniennes, le Tâlechi est une des langues nord occidentaux. Le système vocalique en Tâlechi est composé de cinq voyelles antérieures et trois voyelles postérieures. Trois bilabiales, deux labiodentales, trois apico-alvéodentales, deux alvéolaires, deux apico-alvéolaires, quatre alvéo-palatales, un palatale, deux dorso-valaires,deux uvulaires et un glottale constituent le système consonantique de cette langue. Les structures syllabiques de Tâlechi sont composées de quatre syllabes fermées et de deux syllabes ouvertes. Son système grammatical correspond à la langue persane. Cependant, on peut trouver certaines différences entre la grammaire Tâlechi et celle du persan ; par exemple : l'adjectif qualificatif en Tâlechi se place avant le nom, alors que celui-ci se place, en persan après le nom. Les verbes tâlechis se conjuguent dans les temps suivants : présent(indicatif), présent(subjonctif), présent progressif, passé simple, passé composé, plus-que-parfait, imparfait, passé progressif et futur<br>This work, is a study that presents two view points on the subject of Tâlech and Tâlechi : the people of Tâlech and their language. The people of Tâlechs live by the Caspienne sea since long time. They live with other tribes inhabitant the province of the Gillân, as the Gils, the Deylams and the Tâts. From point of view climatic, this province is tempered with a strong rains. From point of view civilization and culture, the culture of tâlechs is dependent on the Iranian civilization and culture. .
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Zapata, Patricia. "Stratégies et modèles de vie : analyse de conduites d'engagement d'un groupe d'éleveurs du Plantaurel." Toulouse 2, 1988. http://www.theses.fr/1988TOU20058.
Full textAbstract:
Notre objectif est de comprendre quelle est la part des choix individuels dans le changement ; comment l'individu fait des tris parmi de multiples possibles et agit pour modifier sa position lorsqu'une perturbation touche l'un de ses domaines de vie. C'est aussi de comprendre le role des interactions sociales dans les choix operes individuellement. Nous nous sommes appuyes sur la theorie des "systemes d'activites (cnrs 259) pour montrer que lorsque le sujet adopte une strategie (choix d'organiser ses activites de telle ou telle maniere pour repondre a la perturbation et construire un nouvel equilibre) c'est son modele de vie qui intervient parce qu'il constitue une prise de position par rapport a des conflits dans les pratiques (modernes traditionnelles). Les resultats obtenus apres traitement statistique (questionnaire adresse a 80 eleveurs) nous permettent de dire que : - c'est grace aux echanges interpersonnels (cooperatifs ou conflictuels) que le sujet parvient a prendre position par rapport aux conflits dans les pratiques et transforme son modele de vie ; - cette prise de position est facilitee, acceleree par certaines situations interactives provoquees au sein du "groupe professionnel local" (jp darre) ; - c'est en fonction du sens qu'il donne a l'innovation que le sujet fait ou non l'effort de son "appropriation". L'innovation ne peut donc plus etre percue comme un simple processus d'adaptation et, parce qu'elle suscite une activite d'"intersignification", les changements techniques ne peuvent plus etre etudies independemment d'autres changements<br>Our objective is to understand what is the part of individual choice in change ; how does an individual select between many possibilities and act to modify his positions when one part of his whole activities is interfered with. It it is also to understand the role of social interactions in the choices individually. Made. As our basis we have taken the theory of "activities system" (cnrs 259) to show that when the subject adopts a strategy (choice of organizing his activities in such a way as to respond to the disturbance and to build a new equilibrium) this is his "model if living" which intervenes because it constitutes taking a stand in relation to practices conflicts (modern traditional). The results obtained through statistical computation questionnaire send to 80 breeders allow us to say that : - it is by the interpersonal exchanges (coopera- tive or conflict ridden) that the subject manages to take a stand in relation to pratices conflicts and transforms his "model of living" ; - this taking a stand is made easier, is speeded up by some interactive situations produced in the midst of the "local professional group" (j. P. Darre) ; - it is according to the sens he gives to the innovation that the subject make an effort or not of his "appropriation". So the innovation can't be perceived as a simple process of adaptation and, because it arouse an activity of "intersignification", the technical change can no longer be studied independantly of the others
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Delpuech, Catherine. "La tradition des divertissements divins de Hayachine : interprétation savante et réalité." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100156.
Full textAbstract:
La province du nord-est du Japon est considérée par la plupart des japonais comme un conservatoire de tradition, particulièrement le département d'Iwate qui se trouve à environ cinq cents kilomètres de la capitale. C'est une région réputée pour ^etre reculée et quelque peu arriérée où les gens sont très attachés à leur mode de vie. Nous étudions ici une tradition populaire de danses rituelles, celle des "divertissements divins" ou kagura, qui concrétise cet attachement dans les villages de Take et Ôtsugunai, respectivement situés sur le versant sud et au pied de la montagne Hayachine. Les kagura font partie des "arts folkloriques" geinô. Le terme kagura désigne les danses et les musiques du culte shintô, i. E. La "voie des kami", soit la "voie des dieux" ou des "êtres supérieurs". Cependant, dans leur ensemble, les divertissements divins appartiennent à une catégorie très hétérogène, aussi bien au plan religieux que théâtral. Ils sont constitués de danses rituelles simples ou complexes accompagnées de musiques, de chants et de récits, dont le genre parfois archai͏̈sant les classe parmi les danses de tradition immémoriale. La plupart des études existantes cherchent à établir une vérité de la tradition à partir d'une vision historicisante et/ou religieuse. Cette méthode, qui isole le rituel de la réalité des danseurs et du contexte sociologique, a servi à mettre au point des théories qui tendent à la pétrifier. Nous avons voulu saisir les sens que les acteurs confèrent à leur tradition aujourd'hui et comprendre comment celle-ci opère et permet de redéfinir une identité locale. Cette identité s'est construite dans le cadre d'un dualisme sans cesse souligné par les autochtones. Nous avons donc mené notre enquête d'un double point de vue non seulement quant à la forme et au contenu du rituel mais quant aux expressions du dualisme dans la réalité sociale. Par l'analyse des textes anciens, de leurs gloses et leur comparaison avec la pensée locale, ainsi que celle des enseignements tirés de nos observations sur place, nous confirmons notre hypothèse de départ, à savoir que la dichotomie entre deux modes d'interprétation se traduit par deux modes de transmission différents de la tradition de Hayachine sont seul le second opère dans le sens de la perpétuation vivante de la tradition<br>The province of North-East Tôhoku, in Japan, is considered by most of Japanese people to be a conservatory of tradition, especially Iwate prefecture which is far about 500 kms from Tôkyô. In this remote and backward region, people are very attached to their way of life. We study here a popular tradition of ritual dances called "divine amusements" kagura which materialise this attachment in the villages of Take and Ôtsugunai, respectivly located on south slope and at the foot of the Mount Hayachine. Kagura belongs to "folkloric arts" called geinô. The term kagura refers to dance and music of the shintô cult, i. E. "the path of Kami, "the path of gods" or "superior beings". But, as a whole, "divine amusements" belong to a very heterogenous category, as well religious and theatrical category. They are made of an archaical type of simple and complex ritual dances with music, songs and poems, which classifies them among dances of immemorial tradition. The majority of existing studies try to put up a truth of the tradition from an historical or religious point of view. This method, which cut off the ritual fron dancers' reality and sociological context, serves to build up theories which tend to fossilize it. We wanted to understand the meaning the actors give to their tradition today and get how it operates, allowing to redefine a local identity. This identity has been built in the context of a dualism which has been continuously emphasized by the autochtons. Therefore, we conducted our inquiry from a double point of view, not only concerning forms and contents of the ritual, but also touching the expressions of this dualism in social reality. By the analysis of ancient texts, of their exegesis, and comparaison with the local thought and the lessons we drawned from our own experiment on the spot, we confirm our first hypothesis : the dichotomy between those two ways of interpretation is corresponding to two ways of transmission, only the second operates in favour of the living perpetuation of the tradition
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Chaara, Ahmed. "Paysans pêcheurs et migrants : les campagnes des littoraux du Rif occidental." Aix-Marseille 2, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX23A05.
Full textAbstract:
Les campagnes des littoraux du rif occidental de serba a al hoceima representent l'exemple-type d'un espace geographique original au maroc; espace mediterraneen tres septentrional, avec une histoire tout a fait differente de celle du reste du pays marquee par la presence de la puissance coloniale espagnole impuissante. Le poids de cette histoire est un facteur deja defavorable. La pression des contraintes d'un milieu naturel difficile, s'ajoute aux problemes des structures economiques et sociales du littoral rifain traditionnel. Ainsi, le systeme economique actuel est marque par la diversite et la complexite de ses structures. L'agriculture intensive en recul spatial des plaines cotieres s'oppose a une agriculture traditionnelle montagnarde prelittorale, de meme que la peche moderne des ports s'oppose a la peche artisanale des appontements isoles orientaux. Le tourisme et des activites paralleles (agriculture et commerce) sont aussi des "activites-secours" difficilement appreciables d'un espace d'economie fragile. Les vieux equilibres traditionnels entre l'homme rural et son milieu sont partout en passe d'etre rompus, ou le sont deja. Le passage d'une organisation spatiale et sociale traditionnelle a une organisation de type est une realite partout evidence, notamment dans le secteur occidental ou la mutation est profonde et totale a l'oppose des secteurs central et oriental ou survivent encore des elements degrades de l'ancien systeme.
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Bertin, de Poulpiquet Nadège. "Rites de deuil, rites funéraires et images post-mortem d'une communauté d'origine congolaise à Paris : de la dévalorisation rituelle de la mort au nouveau culte visuel du mort." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0317.
Full textAbstract:
Au Congo Brazzaville, les changements des pratiques et croyances liées à la mort sont souvent rattachés aux guerres successives qui ont meurtri le pays entre 1998 et 2003. Un travail d'enquêtes auprès d'une communauté congolaise dans Paris et sa région, d'observations directes in situ (levées de corps, funérailles, messes d'action de grâce, retraits de deuil, anniversaires, mariages) et d'analyse d'images (photographies et vidéographies) et de discours décrivent une triple tendance vers une simplification/individualisation des pratiques rituelles de deuil, et vers une désacralisation du mort, d'un autre côté, l'analyse de la production visuelle post-mortem atteste une nouvelle ritualité orientée sur le rapport au souvenir, à la mémoire individuelle et collective. Ce qui confirme l'image familiale port-mortem comme un moyen de rendre hommage au mort et de le sacraliser à nouveau<br>In Congo Brazzaville, the modifications observed in practises and beliefs relating to death are often explained by several periods of war that bruised the country from 1998 to 2003. A fieldwork within a Congolese community in Paris and its suburbs, direct observations (collection of the body, funerals, Divine Mercy masses, end of the mourning period, birthdays, wedding celebrations), as well as the analysis of images (photos and videos) and view on death, revealed a more complex reality. Although on the one hand, practices and views describe a triple trend towards a simplification, an individualisation of bereavement and a desacralisation of the dead, on the other, the postmortem visual production analysis demonstrates a new ritual focused on remembrance, as well as individual and collective memory. It confirms familial postmortem image as a new means of paying tribute to the dead and to sacralise it again
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Mogni, Avouka. "Langage et pensée arabo-musulmans aux Comores (des origines à nos jours)." Bordeaux 3, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR30055.
Full textAbstract:
Des le viie siecle jusqu'a l'epoque contemporaine, la pensee musulmane n'a cesse de se repandre dans les diverses contrees de la planete et est devenue aujourd'hui un monde et un mode de vie. Aussi, affirme-t-on frequemment que l'islam renferme dans son fort interieur la conduite parfaite dont chaque musulman de son leve jusqu'a son couche, doit perpetuellement et scrupuleusement suivre. Vers le ix-xe siecles, il est vraisemblable que l'islam ait touche l'archipel des comores dont les indigenes etaient majoritairement animistes ou naturistes. Alors, comment le peuple comorien pourra-t-il purement et simplement mettre au rancart leur patrimoine culturel pour laisser le champ libre a l'islam, lequel islam doit en principe leur changer et la civilisation et la culture, d'autant plus qu'on peut dire que cette derniere et l'alter ego de l'homme? ou bien au contraire, en depit de l'unicite du coran et de la tradition prophetique, les deux sources infailliblement et indiscutablement legitimes pour tout musulman, et en depit de leur caractere sacro-saint, ce peuple s'attachera-t-il opiniatrement a ses structures sociales, a ses manifestations intellectuelles et artistiques en se creant un islam local?<br>From the viith century until nowadays, the moslem thought has been speading over different regions of ow planet and has become to day a world, a way of living. So, it's often asserted that islam contrains it elf the perfect behaviour that every muslim must faithfully follow from the moment he gets up the moment he goes to bed. Towards the ix-xth centuries islam is supposed to have reached the comoro islands where most natives were animists or naturists. Then, how could the comorian people purely and solely get rid of his cultural heritage to leave islam a clear field, islam which is supposed to change both their civilisation and their culture in as much as the latter can be said to be man's alter argo. Or on the contrary, in spite of the uniaty of the coran and of the prophetic tradition, both sowces undoubtedly and unfailingly, to his intellectual and artistic manifestations by creating a local islam?
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Bekkar, Rabia. "Espaces et pratiques des femmes à Tlemcen : un cas de développement séparé?" Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100089.
Full textAbstract:
Le travail s'appuie sur une enquête réalisée auprès des femmes de Tlemcen par questionnaire et entretiens non directifs. Sont d'abord présentes le contexte spatial, en particulier les spécificités historiques ainsi que des repères sur la situation des femmes en Algérie. Puis cette approche anthropologique de l'espace décrypte les différents lieux de la sphère domestique : espace de familiarisation espace transitionnel. Des appropriations différenciées selon le sexe et l’âge sont mises en évidence. L'analyse se poursuit dans l'espace urbain, traditionnellement masculin. Certaines sorties féminines sont tolérées comme les visites familiales ou les soins médicaux. Mais d'autres issues des processus de modernisation dans lequel l'Algérie s'est engagé, sont soumises à négociation comme la scolarisation ou le travail salarie. Dans une société en transition, l'espace public apparait l'enjeu d'un conflit. Des divisions sexuelles de l'espace se reproduisent en dépit d'une mixité affirmée. D'où l'analogie avec les théories du développement sépare : si les femmes usent de stratégies pour élargir leur espace, c'est a avec ségrégation de fait qu'on aboutit souvent<br>This research is coming from a survey on the women of tlemcen using questionnaire and non-directive interviews. First are presented the spacial context, especially the historical specifities and the situation of women in Algeria. The analysis begins on the provate domain with explaination of the different places by using the concepts of urban anthropology. Gender difference is higher in the city than in rural country. The patterns of sociability are more conservative and controlled according to the age and the matrimonial position. Then, the public spaces of the city, which an maled dominated are investigated. Woman can leave easily their house to visit their relatives or to go the doctor but they must negociate to go to school or to a working place. In a changing society, the public spaces are supporting a social conflict. The sexual division is reproduced in spite or the regular mixity. The anology with the theories of separate development is confirmed: if women are using strategies to widen their space, the gender segregation is increasing
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Leitão, Cláudia Sousa. "Pour une éthique de l'esthétique : ébauche d'une "éthique armoriale" de l'homme du Sertão brésilien à partir de la fête des Caretas dans la ville de Jardim (Ceará)." Paris 5, 1993. http://www.theses.fr/1993PA05H087.
Full textAbstract:
Le constat du changement de la notion d'éthique dans nos sociétés contemporaines, nous conduit à réfléchir à une éthique de l'esthétique. Cette nouvelle éthique, produit du déclin de l'ethos juridico-politique moderne, permet d'aboutir au mythe de l'homo-aestheticus. Nous essayons alors de réunir, par la voie de l'imaginaire, les éléments nécessaires a l'élaboration de cet homo-aestheticus. A cet effet, notre choix s'est porte vers le sertao brésilien et son héritage ibérique, à travers l'œuvre d'ari ano Suassuna et son mouvement armorial. Ce sera donc à la notion d'armoria lite empruntée a Suassuna que nous devons l'éthique de l'homme du sertao illustre par l'analyse de la fête des caretas a Jardim (Etat de Ceara). Notre "éthique armoriale" se dessinera à partir des rapports "fêtards" des habitants de cette ville avec ses évènements politiques et religieux<br>The fact that the idea of ethic has changed in our modern society, leads us to consider an ethic of aesthetics. This new ethic, as a product of the modern political and judicial "ethos", allows the creation of the "homoaestheticus" myth. Here we try to put together, through an imaginary way, all the elements necessary to create this "homo-aestheticus". For this purpose, our choice was the Brazilian region colled Sertao and its Iberian heritage through the work of ariano suassuna as well as the armorial movement. The idea of armoriality taken from suassuna's writings, will be illustrated by the analysis of the Caretas festival, at Jardim (state of Ceara). Our "armorial ethic" will take shape from the description of the outstanding cheerful relationship between the inhabitants of this little town and its religious and political events
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Khosronejad, Pedram. "Les lions en pierre sculptée chez les Bakhtiari : description et significations de sculptures zoomorphes dans une société tribale du Sud-Ouest de l'Iran." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0277.
Full textAbstract:
"Cette thèse est une recherche interdisciplinaire basée sur des travaux sur le terrain depuis 1991 entre les différentes tribus nomades Bakhtiâri "Haftlang". Cette thèse est fondée sur les études de la structure et du corps des pierres tombales en forme de lion et les informations fournies dans ses épitaphes. Parallèlement, les études à propos des traditions de deuils, les lamentations et les traditions orales des Bakhtiâri nous ont aidés à trouver les raisons probables de la création des lions en pierres et des motifs gravés sur leur corps. Dans cette thèse, nous avons aussi parlé des tailleurs de pierre qui travaillaient les lions our les nomades Bakhtiâri, leur technique de taille de pierre, et aussi leurs outillages. "<br>Tis PhD is the result of one interdisciplinary research based on field works between different tribes of nomads "Haftlang" Bakhtiari since 1991. This research based on the study of physical structure and corps of lion tombstones and information that we found in their epitaphs. Meanwhile, study of funeral tradition, lamentations, and oral traditions of nomads Bakhtiari helped us to find more information about creation of lion tombstones and engraved motives and images on their corps. In this research, we talk about stonemasons who sculptures lion tombstones, their technique of sculpturing and their tools too
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Joulian, Frédéric. "Application de l'éthologie des chimpanzés ouest-africains au comportement des premiers hominidés : le problème de la culture." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010714.
Full textAbstract:
Les chimpanzés (pan troglodytes) d’Afrique de l'ouest offrent l'exemple unique dans le monde animal, d'animaux utilisant des outils de pierre qui sont, pour certains analogues à ceux que l'on retrouve sur les sites archéologiques du plio-pleistocene. Le travail présenté ici aborde la question de la culture chez les chimpanzés et chez les premiers hominides. L'analyse comparée est menée à partir d'une nouvelle définition (opératoire et a dimension anthropologique) de la culture (en trente-trois points) et met en relief l'extrême proximité des hominides et des panides sur cette question culturelle. Cette thèse expose également les résultats d'un travail "etho-archéologique" d'une année, opéré en Côte Ivoire, et qui a permis la découverte d’une dizaine de sites ou les chimpanzés cassent des noix à l'aide d'outils ainsi que de faire la démonstration de l'existence de traditions techniques pour différents groupes. Les conséquences de telles observations sont multiples, nous avons soulevé quelques-unes des implications qu'elles ont pour la préhistoire et défini un nouveau cadre heuristique pour l'étude des artefacts et des comportements des hominides du plio-pleistocene.
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Lacaze, Gaëlle. "Représentations et techniques du corps chez les peuples mongols." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100189.
Full textAbstract:
Pour m. Mauss la notion de technique du corps insiste sur le rendement du dressage de l'enfant a l'age adulte. Mises en contexte chez des peuples mongols (surtout xalxas et darxads) les techniques du corps s'organisent selon des categories de sexe et d'age. L'analyse distingue la fonction du corps support d'ame de celle du corps receptacle de force vitale. Leur etude dans l'enfance puis a l'age adulte et enfin dans la vieillesse souligne l'existence d'une genealogie du corps selon l'evolution du statut de la personne et cela de la naissance jusqu'a la mort. Ainsi, a la suite du dressage de l'enfant et de la maitrise de la vitalite de l'adulte, un processus inverse de celui de l'enfance, un "de-dressage" caracterise les comportements des vieillards mongols. L'evolution du marquage du corpsselon le cycle de vie individuel devoile l'importance de la fonction de reproduction sociale dans la technicite corporelle de l'individu. La gestion des cheveux selon le sexe et l'age insiste par exemple sur les capacites de procreation de chacun. Parallelement, les techniques du corps autorisees en un contexte semblent propres a celui-ci et associees a un espace determine. Elles servent egalement a marquer certains etats de la personne revelant ainsi les variations de la presence de ses composantes symboliques, ame et force vitale. Les techniques du corps se varient donc selon le niveau d'integrite de la personne et selon sa corporeite. La technicite corporelle se presente donc comme un langage symbolique qui exprime la place de chacun et son etat. Le corps offre un discours sur la notion de personne qu'il convient d'illustrer par une methode visuelle : la photographie retravaillee grace aux technologies de la publication assistee par ordinateur.
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Neff, Françoise. "Mouvement et intensité dans la pensée indienne : mythes et rituels de l'Etat de Guerrero, Mexique." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100059.
Full textAbstract:
Les communautés indiennes, nahuas, me'phaa (tlapanèques) et sa'avi (mixtèques) de la région de la " Montagne " (Etat de Guerrero, Mexique) fêtent tout au long de l'année l'arrivée et le départ de leurs invités, humains, animaux, éléments naturels, car ils viennent participer au travail collectif pour assurer croissance, multiplication et juste répartition des plantes, des gibiers, de la pluie. . . Mythes et rituels s'organisent autour de principes opposés et complémentaires qui se rencontrent et fusionnent sous de multiples formes (fiançailles, combats, rêves) et se succèdent finalement au terme de sacrifices. Ce procès de création sans fin réactive les intensités perdues, perpétue le mouvement du monde permettant le cheminement d'une génération à l'autre<br>The whole year round, the indigenous communities from de “Mountain” region (State of Guerrero, Mexico), nahuas, me'phaa (tlapanec) and sa'avi (mixtec), celebrate the arrival or departure of their guests, human beings and animals as well as natural elements, since they take part in the collective labour of making sure that plants, beasts and rain are growing, being multiplied and righteously distributed. Mythes and rites are organized around opposed and complementary principles, brought together and fused into multiple forms (such as bridal engagements, fights, dreams), and they finally come after each other at the end of the sacrifices. . This process of never-ending creation reactivates lost intensities and makes the world going round, allowing generations to follow in the footsteps of the former one
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Pembroke, et Montgomery Emmanuelle de. "Vers une pédagogie de la communication interculturelle : la notion de politesse dans les communautés américaine et japonaise expatriées à Paris." Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030175.
Full textAbstract:
Les comportements d'une culture etrangere sont aussi difficiles a interpreter que la langue. C'est le decalage entre deux systemes de signification differents qui provoque les malentendus. Dans notre recherche, nous considerons la politesse comme un langage, systeme de signes organise en trois niveaux. Les signifiants : que sont les comportements, partie expressive constituee d'elements semantiques de base structures selon des regles d'ordre et de selection. En comparant les systemes de politesse des communautes americaines et japonaises expatriees a paris, nous en avons releve une quarantaine permettant d'analyser le rapport au temps, a l'espace, au langage, au non verbal, aux rituels et aux relations. Les signifies : ou intentions qui sont le contenu du message ; le tout regi par le troisieme niveau des valeurs. Savoir distinguer et acceder a ces trois niveaux, connaitre les noyaux structuraux et les regles qui les regissent, apprendre a poser des hypotheses de sens, a observer les occurrences et leurs significations en fonction du contexte, savoir remettre a plus tard son interpretation immediate pour chercher l'intention veritable et les valeurs de l'emetteur, tels sont les objectifs d'une pedagogie de la communication interculturelle. Le bon communicateur doit connaitre son propre systeme de reference, ses croyances, ses normes et ses valeurs pour savoir faire une traduction dans une culture etrangere. Nous proposons une demarche de reflexion sur soi-meme, d'observation et d'ouverture a d'autres systemes semantiques permettant d'allier la comprehension d'un systeme et la disponibilite a l'instant present de la relation<br>Thanks to linguistics, we have a model for describing a language. So you can consider politeness as a language to understand the structure. To understand a behaviour in a foreign culture, it is necessary to distinguish three levels : * the acts : the expressive part organised with basic elements structured by rules of order and selection. By comparing the notions of politeness in the american and japanese communities expatriated in paris, we have selected forty basic elements to analyse the representations of time, space, language, body language, rituals and relations ; * the intentions : the content of the message ; * the values : organised in a hierarchy and which is the ideological part. Teaching cross cultural communication consists in giving a method to distinguish and give access to these three levels, to identify the significant elements thanks to observation and questions, to challenge the immediate interpretation, to understand the content of the acts and to give access to the values. The main aims are to be able to translate behaviours in different semantic systems and to be able to adapt the messages to the receptor's system. This approach permits also to know your own system better and be able to explain it. That's why it is so important for a teacher of foreign culture and language
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Berendsohn, Walter Arthur. "Grundformen volkstümlicher Erzählerkunst in den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm : ein stillkritischer Versuch /." Vaduz : Sändig Reprint Verl., Hans R. Wohlwend, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37475003q.
Full textAbstract:
Habil.-Schr.--Hamburg--Philosophische Fakultät der Universität, 1920.<br>En appendice, Stilprobleme im deutschen Märchen aus "Edda", Bd. 34 (1934) et Jorinde und Joringel aus "Neophilologus", 19. Jahrgang (1934). Index p. 136-143.
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Braun, Manuel. "Ehe, Liebe, Freundschaft : Semantik der Vergesellschaftung im frühneuhochdeutschen Prosaroman /." Tübingen : Max Niemeyer Verl, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39911139x.
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