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Academic literature on the topic 'Moeurs et coutumes – Mayotte'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Moeurs et coutumes – Mayotte"

1

Journet, Nicolas. "Moeurs et coutumes du député français." Sciences Humaines N°105, no. 5 (2000): 31. http://dx.doi.org/10.3917/sh.105.0031.

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2

Simard, Jean. "Prêtres et religieux, collecteurs d’images ethnographiques." Domaines d'action I (Canada français), no. 24-25-26 (October 31, 2013): 290–302. http://dx.doi.org/10.7202/1019139ar.

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Abstract:
Dès le xviie siècle, des prêtres missionnaires venus de France, tels les jésuites Claude Chauchetière et Louis Nicolas, illustrent les moeurs et coutumes des peuples autochtones de la vallée du Saint-Laurent. Au xixe siècle, des prêtres séculiers et des oblats, particulièrement Norbert Blanchet, Albert Lacombe et Émile Petitot, utilisent à leur tour le crayon et le pinceau pour enseigner aux autochtones de l’Ouest canadien les bases de la foi catholique. Au xxe siècle, la photographie et le cinéma prennent la relève. Albert Tessier (1895-1976) et Maurice Proulx (1902-1988) sont prêtres tous le
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3

Genest-LeBlanc, Monique. "Krieghoff et les ceintures fléchées." Terrains 8 (January 17, 2011): 69–76. http://dx.doi.org/10.7202/045255ar.

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Abstract:
Une observation scrupuleuse de toiles de Krieghoff où apparaissent des ceintures fléchées, à travers une longue expérience du tissage de la ceinture fléchée et des recherches poussées sur son histoire, m’ont amenée par ce détour à accorder à Krieghoff plus de bénéfice pour ses observations des moeurs et coutumes des Canadiens français durant ses années de résidence au Québec, 1846 et 1853, que l’ont fait certains critiques d’art. La consultation d’écrits par des visiteurs au Québec à la même époque décrivant ce qu’ils ont vu, comme H. D. Thoreau, m’a permis d’appuyer la vie du Canadien dépeint
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4

Gicquel, Samuel. "Les Amérindiens du Canada vus par les missionnaires oblats bretons (fin xixe-début xxe siècle)." Port Acadie, no. 24-25-26 (October 31, 2013): 334–46. http://dx.doi.org/10.7202/1019142ar.

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Abstract:
Entre 1800 et 1940, 661 prêtres et religieux quittèrent leur Bretagne natale pour le Canada, afin d’évangéliser les Indiens qu’ils appelaient alors « sauvages ». Leurs témoignages et leurs travaux, qui précèdent parfois la venue des premiers ethnologues, sont une source remarquable sur la vie et les coutumes des autochtones. De la simple peinture de moeurs teintée d’exotisme aux savantes études ethnologiques ou linguistiques, la collecte de matière indienne revêt des formes très diverses. La plupart de ces documents ont toutefois un point commun : celui d’avoir été rédigé dans une optique apol
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5

van de Port, Mattijs. "The articulation of soul: gypsy musicians and the Serbian Other." Popular Music 18, no. 3 (1999): 291–307. http://dx.doi.org/10.1017/s0261143000008886.

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Abstract:
In his Moeurs et Coutumes des Tziganes (1936), the French ethnologist Martin Block notices thatwhen a Hungarian or Romanian feels sad, or when, on the contrary, he wants to celebrate, he needs Gypsy music to exteriorize the state of his soul. (Block 1936, p. 136)Block's conclusion that Gypsy musicians are in the business of articulating other people's ‘soul’ confronts us with an intriguing conundrum. Given the fact that in eastern Europe, group boundaries between Gypsies and non-Gypsies are strictly defined and zealously kept up, one wonders how Gypsies would be able to articulate musically an
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6

Ploux, François. "Le clergé paroissial et la coutume paysanne." Contexte sociohistorique et religieux, no. 24-25-26 (October 31, 2013): 70–81. http://dx.doi.org/10.7202/1019125ar.

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Abstract:
Cet article porte sur une catégorie particulière, et très nombreuse, d’érudits : les curés de village, qui consacraient leurs loisirs à étudier l’histoire, la vie religieuse, les traditions, et le folklore des paroisses où ils exerçaient leur ministère. C’est dans les années 1830-1840 qu’émerge en France la figure du prêtre monographe. À la Belle Époque, qui constitue l’âge d’or de l’érudition paroissiale, les auteurs de monographies paroissiales se comptaient par milliers. Si l’histoire locale se taillait, dans leurs travaux, la part du lion, certains prêtres – à l’image d’un Jean-Marie Guill
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7

Broué, Catherine. "Perrot, Nicolas. Mémoire sur les moeurs, coutumes et religion des Sauvages de l’Amérique septentrionale. Édition critique par Pierre Berthiaume, Montréal, Les Presses de l’Université de Montréal, « Bibliothèque du Nouveau Monde », 2004, 578 p. ISBN 2-7606-1883-8." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 5 (2007): 187. http://dx.doi.org/10.7202/019058ar.

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Werner, Karel. "L'Inde philosophique entre Bossuet et Voltaire (Publications de l'École Française d'Extrême-Orient, Vol. CXLVI.) Vol. I: moeurs et coutumes des Indiens (1777). Un inédit du Père G.-L. Cœurdoux S.J. dans la version de N.-J. Desvaulx. Edited and annotated by Sylvia Murr. pp. vii, 247, map, errata slip. Vol. II: l'indologie du Père Cœurdoux: stratégies, apologétique et scientificité. By Sylvia Murr. pp. vi, 250, map. Paris, École Française d'Éxtrême-Orient, 1987." Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland 121, no. 1 (1989): 184–85. http://dx.doi.org/10.1017/s0035869x00168315.

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Dissertations / Theses on the topic "Moeurs et coutumes – Mayotte"

1

Blanchy, Sophie. "La vie quotidienne à Mayotte (Comores) : essai d'anthropologie compréhensive." Phd thesis, Université de la Réunion, 1988. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00490214.

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Abstract:
L'étude porte sur les cadres de la vie quotidienne contemporaine dans l'île de Mayotte, Comores, canal du Mozanbique, en envisageant les aspects cognitifs de ces cadres culturellement construits. Elle tente de rendre compte du sens que les usagers de la culture donnent à leur expérience quotidienne et aux symboles qui servent à l'exprimer. Une analyse sémantique de la langue (le shimaore) de la vie courante a permis une exploration des attitudes et des comportements dans les limites des grilles d'interprétation fournies par la culture même à ses membres. Sont envisagés successivement les cadre
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2

Harpet, Claire. "Le lémurien dans les groupes linguistiques du nord-ouest de Madagascar et du sud de Mayotte : éléments pour une anthropologie de la biodiversité." Paris, INALCO, 2004. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00176057.

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3

Dalala, Mirna. "Les représentations sociales de la maladie et de la santé : comparaisons entre les jeunes universitaires français et syriens." Caen, 2010. http://www.theses.fr/2010CAEN1597.

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Abstract:
L'objet de notre recherche porte sur un sujet qui touche la vie de l'individu au quotidien, c'est celui des représentations sociales de la maladie et de la santé. Le cadre théorique de mon travail s'est appuyé sur une vaste littérature principalement anglo-saxonne et française. Cette recherche avait pour ambition d'offrir une lecture sociologique des représentations sociales concernant la santé et lamaladie. L'objectif de notre recherche consistait à mettre à jour les représentations de la maladie et de la santé chez deux groupes de jeunes étudiants issus de milieux sociaux différents, de cult
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Ahmed, Laoura. "La construction d'un système juridique : la confrontation de la coutume et de la loi à Mayotte." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAA022/document.

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Abstract:
A Mayotte, le droit privé régit la situation juridique civile des Mahorais fondant leur vie maritale sur les coutumes du mahr, la répudiation, la polygamie et le logement familial chez la femme mariée. Sa réforme insiste sur le réalisme dans la modernisation du droit régissant les rapports juridiques de ces derniers. Elle tend à focaliser ses sources sur une législation écrite qui respecte la lettre des dispositions du Code civil. Elle oriente le rapport de la coutume et de la loi sur leur concurrence et non leur complémentarité. Elle implique la primauté et l'établissement de l'exclusivité de
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5

Pétesch, Nathalie. "La Pirogue de Sable : modes de représentation et d'organisation d'une société du fleuve : les Karaja de l'Araguaia (Brésil central)." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100130.

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Abstract:
L'objet de cette thèse consiste à définir sur les plans cognitif et social les prinicipales caractéristiques de la société Karaja, de manière à mieux préciser son appartenance au tronc linguistique et socio-culturel macro-ge du Brésil central. Pour ce faire, son décrits et analysés successivement la cosmogonie, le complexe cérémoniel et l'organisation sociale de ces Indiens du fleuve. Des comparaisons sont effectuées sur différents points avec les principaux représentants du tronc macro-ge, notamment les Bororo. Il est ainsi mis en évidence l'affinité et la singularité de la morphologie dualis
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6

Tambikissa, Germain. "Le Discours traditionnel sur la maladie et la mort chez les Kongo du Niari : interrogation ethique, confrontation théologique." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1078.

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Abstract:
Les attentes des populations chrétiennes sur les questions de la guérison permet de saisir à l’intérieur des conflits entre tradition et modernité les tentatives de reconstruction de l’imaginaire autour d’une lecture mythique de la bible. La place que prend cette dernière dans l’univers symbolique africain moderne invite à réfléchir sur l’inculturation. L’objectif est de passer d’une lecture mythique à une lecture herméneutique dynamique, qui affirme les similitudes entre la bible et les cultures, mais qui pose les ruptures auxquelles la parole de Dieu appelle toute culture. L’Eglise universel
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7

Ajawaila, Jacob William. "Les Galela des Moluques du Nord : L'organisation sociale et les rituels." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0501.

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Abstract:
L'organisation sociale est basee sur la maison en tant que groupe social. Il y a deux relations importantes dans ce groupe : la relation aine-cadet et la relation frere-soeur. L'aine est classe comme parent tandis que la soeur se trouve du cote de la pousse ou de la croissance. La relation entre une maison et une autre est etablie par le mariage, sous forme d'echanges ente les biens classes comme masculins du cote homme et feminins du cote femme. Ces echanges construisent la societe galela comme une totalite. La relation entre le cote homme et le cote femme est relancee lors des funerailles so
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Chaffard, Sallet Flavien. "Culture et bonheur : étude comparative des prédicteurs du bonheur entre le Brésil et la France." Bordeaux 2, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR21475.

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Abstract:
Durant les dernières décennies la psychologie sociale s'est fortement intéressée au bonheur et plusieurs instruments de mesure ont vu le jour. De nombreuses enquêtes réalisées à un niveau mondial et plusieurs études interculturelles montrent que le niveau de bonheur moyen varie selon les nations. Les auteurs indiquent que ces différences s'expliquent majoritairement par la variabilité des qualités sociétales. Plus un pays est développé, riche, égalitaire, libre, etc. , et plus le niveau de bonheur moyen est élevé. Cependant, le Brésil semble avoir un niveau de bonheur supérieur à celui des Fra
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Rochard, Philippe. "Le "sport antique" des zurkhâne de Téhéran : formes et significations d'une pratique contemporaine." Aix-Marseille 1, 2000. http://www.theses.fr/2000AIX10045.

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Abstract:
Les zurkhane iraniens (litt : maison de la force - zur -) sont des gymnases traditionnels ou l'on pratique depuis plusieurs siecles des exercices gymniques et de musculation. On les fait au rythme d'un instrument de percussion, manie par un maitre de musique, par groupe de dix ou quinze dans une fosse d'exercice hexagonale. Les tenants de ce sport declarent que l'on y enseigne une philosophie de la vie puisant son origine dans une vieille tradition morale et spirituelle, la javanmardi. Le zurkhane fut surtout, jusqu'au premier tiers de ce siecle, une ecole d'acrobatie et d'un certain type de l
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10

Ciobotariu, Emilia. "Etude sur l'imaginaire de trois cultures européennes : basque, celte, roumaine." Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30028.

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Abstract:
L'objet de cette étude porte sur trois cultures européennes : basque, celte et roumaine. Ce choix s'explique par leur situation géographique aux marges du continent. Pour autant, ces cultures ne s'opposent pas au noyau (centre) gréco-latin auquel elles sont liées par interférences réciproques. Elles ne s'alignent pas davantage sur le bi-centrisme européen : Occident-Orient, puisqu'elles l'ignorent. Elles ne s'opposent pas même pas l'une à l'autre. Si l'on accepte de suivre avec déférence leurs différences, leur étude comparée montre qu'elle participent toutes trois, à part entière, à la civili
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Books on the topic "Moeurs et coutumes – Mayotte"

1

Daumas, Eugene. Moeurs et coutumes de l'Algérie. Sindbad, 1988.

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2

Superstitions, coutumes et croyances. 2nd ed. Éditions Quebecor, 2005.

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3

Éricson, Jonathan S. Superstitions, coutumes et croyances. Québec Loisirs, 1998.

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4

Lafitau, Joseph-François. Moeurs, coutumes et religions des sauvages américains. Périsse, 1985.

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Lafitau, Joseph-François. Moeurs, coutumes et religions des sauvages américains. Périsse, 1985.

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Lafitau, Joseph-François. Moeurs, coutumes et religions des sauvages américains. Périsse, 1985.

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7

Lafitau, Joseph-François. Moeurs, coutumes et religions des sauvages américains. Périsse, 1985.

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8

Dupont, Jean-Claude. Coutumes et superstitions. 2nd ed. Éditions Dupont, 1994.

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9

Aubin, Anne-Marie. Moeurs et coutumes en Berry au XVIIIème siècle. Royer, 1998.

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10

Montet, Pierre. L' Egypte au temps des Ramsès: 1300-1100 avant J.-C. Hachette, 1995.

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